أنواع القرب المھداۃ إلی اُموات المسلمین علىی من قال: لا یصل إلی المیت إلا الواجب؛ والصدقة والدعاءء والاستغفارہ وبٹن ان اللسلمین پہدون الثواب لی مواتہم من غیر نکیر؛ ولآان ا حدیث صح عن النبی ان الیت يُعذْب ہبکاء أھله علیهم'' والل آکرم من ن یوصل عقوبة الملعصیة إليه ویحجب عنہه ا مثوبة؛ ولان اللوصل لثواب ما سلموہ قادر على إیصال ثواب ما منعوہہ والایة خصوصۃة بما سلموہ لوَان لس لِاوِنْمَانِ الام سَعّی۹ وما اختلفنا فیه نی معناہ فنقیسه عليه'' وقال: ولا حجة ھم ٹی ال بر الذي احتجوا بە: بإذا مات الإنسان انقطع عملے إلا من ثلائۃ...ء فانما یدل علی انقطاع عملے؛ ولیس همذامن عمله فلا دلالة فی والکافی ۲/ ۸۲. )١( متفق عليه: البخاريء کتاب ا حنائن باب البکاء عند املریض؛ برقم +؛۰٤68+٥ ومسلم: کتاب ال جنائز باب البکاء على المیت؛ برقم .۹۲٤ )٢( المغني, ۳/ 8ھ بتصرف.
عدد الصفحات ٣٤أنواع القرب المھداة إلی أُموات المسلمین ۱ لے ت۰ ثانیاً: قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رمه الله: ردالصحیح أنه ینتفع المیت بجمیع العبادات البدنیة: من الصلاۃ والصومء والقراءة؛ کما ینتفع بالعبادات ال الیة: من الصدقةء والعتق ونحوها باتفاق الائمة...م'''. ثالثا: بین الإمام ابن القیم رمہ اللہ ان آرواح الموتی تنتفع من سعي الأحیاء بأمرین: الأمر الأول: ما تسبب إليه المیت فی حیاته. الأآمر الشانی: دعاء الملسسلمین لے واسستغفارھم؛ والصدقة وا حے... واختلضوا فی العبادات البدنینة: کالصوم والصلاۃ وقراءة القرآنء والذکر فذھب الإمام احمد وجھور السلف إ ی وصوها وو قول بعض . ۱۲ /۲ والکائی: )۲٦۹٥-۷ املغنیء۳/ د۱ - ٥٥ہ وانظر الشرح الک ھ (١) وا حدیث رواہ مسلم؛ برقم ۱ء وتقدم خر بجه. . الأخبار العلمیة من الاختیارات الفقھیة ص۱۳۷ )٢(
عدد الصفحات ٣٥ُنواع القرب المھداة إلی اموات المسلمین اُصحاب أبي حنیفة ثم قال: دوالدلیل علی انتفاعه بغیر ما تسبب فیه: القرآنء والسنة؛ والإجماعء وقواعد الشر ع)' ' ٹم ساق رحمے الله الادلة علی وصول ثواب الدعاء للمیتء ووصول ثواب الصدقة؛ والصومہ وا حج ورد على ا مخالفین نی ذلكء ثم قال: دھذہ النصوص متظاھرۃ علی وصول ثواب الاأعمال إلی ا میت إذا فعلھا ا حي عنه وھذا حض القیاس؛ فإن الثواب حق للعامل فاإذا وهبه لاخيه اللسلم م یمنع من ذلك؛ کما م یٔمنع من ھبة ماله (۲) ئی حیاته وإبرائه لە من بعد موتہ؛ رابعاً: قال نی الروض الربع: دوأيٌ قربة: من دعاء واستغفاں وصلاة وصوم وحج:؛ وقراءة وغیر ذلك )١( الروح لابن القیم٢/ ٦٥٠٥٠-٥٤٤ وانظر:کلاماً لابن القیم أیضاً فی تہذیب السنن۳/ ۲۸۲-۲۷۹. .:.٠۷٠۰ /۲ الروح لابن القیم )٢(
عدد الصفحات ٣٦نواع القرب المھداة إلی اُموات المسلمین ذلك''"" قال العلامة ابن عثیمین رحمہ الله: دلکن بشر ۔ط أن یکون للحجوج عنہ [أي ا حي] عاجزاً عجزاً لا بُرجی ۳۵ خامساً: قال العلامة محمد بن صالح العثیمین رحمہ اللہ (ھناك اربعة انواع من العبادات تصل إلی ا یت باللاإجماع وهي: الأول: الدعاء. الثانی: الواجب الذي تدخلء النیابة. الثالث: الصدقة. الرابع: العتقء وما عدا ذلك فإنه موضع خلاف بین اُھل العلم. فمن العلماء من یقول: إن ا میت لا ینتفع بثواب الاعمال الصالحة إذا أُھدی لە غبر هذہ الأمور الأربعة ولکن )١( الروض الریع مع حاشیة عبد الرن القاسمہ ۱۳۸/۲ . )٢( ونقل ابن قاسم ٹی حاشیة الروض امربع قول ابن القیم نی أن جمیع ذلك یصلء [حاشیة ابن قاسمء ۷7۶77۲ . ۳( الشرح الممتعء اس ۱
عدد الصفحات ٣٧ھوے أنواع القرب المھداۃ إلی اُموات المسلمین الصواب أُن ایت ینتفع بکل عمل صالح جُعِل لە إذا کان الملیت مؤمناً...م('. . تال رمہ اللہ: [أما] قوله تعا ی: لوَان لیس لِااِنسانِ إِلامَا سمعی؟'''[ف]الراد واللہ أعلے: أن الإنسان لا یستحق من سعی غیرہ شیئأء کیا لا بحمل من وزر غیرہ شیا ولیس المراد أنه لا یصل إليه ثواب سعي غیرہ؛ لکثرۃ النصوص الواردة فی وصول ثواب سعي الغیر إلی غیرہہ وانتفاعه به إذا قصدہ بە؛' ثم ساق رحمہ اللہ تعا ی الأدلة علىی وصول ثواب: الدعاء والصدقة عن الیت: والصیام وا حج: والأاضحیة ثم رد عل من خضّص ذلك بالولدہ وبین أنه قد جاء ما یدل علی جواز الحج عن الغیر حتی من غیر الولد وذلك أنّ النبی کڈ سمع رجلاّ یقول: لبيك عن شبرمةء فقال النبي ٌ: دمن .۳۹ سورة النجم الآیة: )٢( ۱ ۲١٢9-۷ جموع رسائل ابن عثیمین؛ (٣ر
عدد الصفحات ٣٨أنواع القرب المھداة إلی أُموات المسلمین ۱ 75 : ُّ2( 0-7 : ع شرمة؟) قال: اخ می او قریتب ں0 قال: (| حححت عن نشغسصك؟) قال: لا. قال: رحج عن نفسكٹمعن و ھ ٢()١( شرمةم' كت وبین أنە بجوز أن ُُج عن ایت الفرض والتْقل؛ هٰذا ا حدیث؛ لن النبي قل م یستفصل مذا الرجل عن حجه عن شیرمة ہل نفل أو فرض؟ وہل کان شبرمة حًّا أو میتاء قالوا: وإذا جاز أن بحج عن المیت الفرض بالنص الصحیح الصریح فا ا مانع من النفل؟' '. سادساً: ذکر شیخنا الإمام ابن باز رمه اللہ: ان الیت تصل إلیے الصدقة والدعاءء والاستغفار وا حح؛ 7چت "۳۷۲ئ0 )١( آبو داود برقم ۱۸۱۱ء وابن ماجهہ برقم ۲۹۰۳ء وتقدم تخر یجه. . ۲٦٦- ۲٥٢ /۱۷ مجموع رسائل ابن عثیمین؛ )٢( (۳) مجموع رسائل ابن عثیمین ۲۷/۱۷۰ ٥۲۷۵ء وانظر:مباحث مفیدة نی ذلك؛ .۲۸۱-٣۷ . ٦٦٢ ۲٥٥-٢٣۹ /۱۳ مجموع الفتاوی لاہن بازن )٤(
عدد الصفحات ٣٩انواع القرب المھداۃ إلی اُموات المسلمین ویٔرجح رحمه الله آنه یقتصر على ما ورد بە النص وصول ٹثوابە إی المیت؛ لان العبادات توقیفیة لا بجوز منھا إلا ما دل عليه الشہ ع''. وبین ان الصدقة تنفع ا حي والمیت: والدعاء والحجء والعمرةء لکن ا حی بجحج عنە ویعتمر إذا کان عاجزا. وسمعت شیخناابن باز رجمے الله یقول: ررھہذہ الاأحادیث تدل عل انتفضاع المیت بالقربات: من الصدقات: وا لحج: والصومء والدعاء وغیر ذلك؛ فھذا کلە ینتفع بە السلمء أما غیر اللسلم فلا دُعی لہ؛ ولا یتصدق عنه؛ والأقرب والل أعلم ان قراءة القرآن عن اللیت؛ والصلاۃ عنه لا تُفعل عنه؛ لأن العبادات توقیفیة وإنم| یقتصر على ما شرع اللہ: کالدعاء وا لحج: والعمرة: )١( مجموع الفتاوی ۸/۱۳٥۲ء وبین أن الأفضل أن لا یہدي الطواف ۲٥۸/۱۳ ولا ثواب قراءة القرآنء ۱۳/ ۹٥۲ء ٢٦٦۲ء ولا الصلاة نفلھا وفرضھاء ۱۳/ ۲٥۹ ٠۰ ۱۱ء إلا رکعتی الطواف لمن کان حاجّا أو معتمراً عن الغبر؛ فإنہا تبعاً للطواف؛ ۱۳/ ۰..
عدد الصفحات ٤٠أنواع القرب المھداة إلی أُموات المسلمین والصدقةء والصوم وغبر ذلك×'''. وما ذھب إليه شیخنا ابن باز رم اللہ تعا ی: هو أُرجح ون العبادات توقیفیةء وقد جاءت الاأدلة نی إھداء ثواب القرب إلی آموات ا مسلمین فی العبادات الاتیة: أولاً: الدعاء والاستغفار. ثانیاً: الحج: الفرض. والنفل. الٹا: العمرۃ: الفرض والنفل. رابعاً:الصدقة مطلقاً:الفرض؛والنفلءومن ذلك الأضحیة. خامساً: الصوم: الفرض. ٣ ×8 علی صیام النفا ''. سادساً: العتق: الفغرضء والنفل. ۱ ۱۹۲-۱۹۲۱ سمعته رہ الله أَثناء تقریرہ على منتقی الأخبار الأحادیث )١( ھ٥ ٰ عن عبد الله بن عمرو رَََْالعَمُ ان النبی 5 قال لە عمرو بن العاص بن وائل: )٢( ررفلو کان أقر بالتوحید فصمت وتصدقت عنە نفعه ذلك, [آ مد بشرح احمد حمد شاکر؛ برقم ٤۷۰٦ء وقال عنه أأحمد شاکر: ((إسنادہ صحیح). وقال الألبانی عن وآجد: ((إسنادھم حسن)) ٦ إسناد أي داود برقم ۲۸۸۳ء والبيھقيء .]۲۲۱۸ [اآحکام ا نائز للاأَلبانء ص
عدد الصفحات ٤١سابعاً: الواجبات عل اللیت:کالنذورءوالکفارات وقضاء الڈینء وغبر ذلك من العبادات التی جاء بہا النص: والله ان أعل (. وصل الله وسلم وبارك علی ینا محمد وعل آلە وأصحابه اجمعین. )١( انظر فتاوی شیخ الإسلام ابن تیمیق ۳۲٣-٣٣٦-٢٥٢ والروح لابن القیم ۶۲-- وعہذیب السنن لاہن القیم ۷۹/۳ -۲۸۲ء والمغنی لابن قدامة ۳/ ۱ء والشرح الکببر مع المقنع والانصاف, ۲٦٥-۲٥۷ /٦ والکائیء ۲ء ونیل الأوطار للشوکانیء ۲/ ۷۸۲-٦۷۸ء والاختیارات الفقھیة لاہن تیمیة ص۱۳۷ء والروض ا لربع مع حاشیة عبد ال رحمن القاسم ۱۳۸/۲-٤٥٣٠ء وقد نقل کلاما مفیدا عن ابن تیمیة وابن القیم ومجموع فتاوی ابن باز ٣ء وفموع رسائل ابن عثیمین ۱۷/ ۲۷٦-۲۳۹ وفتاوی اللحنة الدائمة للِحوث العلمیةء ۹/٥۹-۱٦ء والشرح الممتع لابن عثیمین -٦٦٤/ ٤٥ ٠ء واحکام ا لنائز للألبانيیء ص ۲۲٢-۲٢٢ .
عدد الصفحات ٤٢مفھوم ثواب القرب لعة جریم کو نمس وونفویوم سی کی ڈت ارب اعدطتکا امہ سس سس المبحث الثاني: ما یلحق المیت من عمله 7+ الدلیل الأول: حدیث 7 ھریر ة تل ہہ ممٌوسوم+ىدەسسى4و سھت الدلیل الثانی: حدیث أبی ھریرۃ ظ ۶ٹ ث 0 9ب,+ب-, الدلیل الثالث: حدیث معاذ بن آنس نہ 20 9 الدلیل الرابع: حدیث سھل بن سعد نظ معمسسوسہ عصسص مس الدلیل الخامس: حدیث أبی مسعود الأنصاري ظ6 701--0 الدلیل السادس: حدیث جریر بن عبد الله تہ ستد جسنوومممبہ الدلیل السابع: حدیث أبی ھریرۃ ثظ س مسب عم سس الدلیل الثامن: حدیث أبی أمامة ظ م”سمسس ہت سس الدلیل التاسع: حدیث أبی الدرداء لہ مم+ےحدَشمسہىٴ+س+٦ص-+سس سس المبحث الثالث:وصول ثواب القرب المھداة إلی أُموات المسلمین أولا: الأدلة من القرآن الکریمء منھا ما یأتی: مس انیا: الألة من السنة النبویة المطھّرۃء منھا ما یأتی: 0-0 الدلیل الُول: حدیث عائشة رذ سس ٥ سس سس سے سک الدلیل الثاني: حدیث ابن عباس رَم اَم 0 تا ًٗٗٔعو ےہ سس مسج الدلیل الرابع: حدیث سعد بن الإأطول تل ج--ّٗےم ےأٛأسم سس کس مسنحسصىح ہ٣ مسمص مہ کت یھو ١۹ ٌ٘ٛٔمصٌشعبمسضو صسصود گا وہوعوسیہ ا
عدد الصفحات ٤٣. ۹ ألفھرس الدلیل الخامس: حدیث سمرۃ بن جندب طہ 0 -+ ەٰ //, الدلیل السادس: حدیث جابر بن عبد الله تہ 0 +۰ الدلیل السابع: حدیث جابر بن عبد اللہ نا بممیمصٌٗسى بل وومسسمہ ہ٢ الدلیل الثامن: حدیث جاہر لہ 20 بیییمی پ [ الدلیل التاسع: حدیث عائشة رََِذع ۶ 2 الدلیل العاشر: حدیث أبی ھریرۃ ط٭لہ فی البدار بقضاء الدین نسمسممس سس گا الدلیل الحادي عشر: حدیث عبد اللہ بن عمرو رَََِمَُہَ پچەچ5ۂ- ,“ 0+ , الدلیل الثانی عشر: حدیث أبی ھریرۃ ظ مم سی مس ممسصىس یش سط الدلیل الثالث عشر: ما یفعله الولد الصالح 2ص - >ص ,, خر ۱ الدلیل الرابع عشر: حدیث عائشة رَم اہ سس ما سس سس ہس٢٢ الدلیل الخامس عشر: حدیث ابن عباس رَنَمََْ ٢ت يں تب - ,وب وی199 الدلیل السادس عشر: حدیث سعد بن عباده تل ہیی میس مہ مس سس ٢٣ الدلیل السابع عشر: حدیث أبي ھریرۃ ظ٭ 0صص ص ,۰ الدلیل الثامن عشر: حدیث عبد اللہ بن عمرو رََِمَُہَ 7 س م۰ الدلیل التاسع عشر: حدیث الشرید بن سوید الثقفی تل مت سسمأمیست گ٢ الدلیل العشرون: حدیث ابن عباس ال تا یس سوہ سسسسہ گت الدلیل الحادي والعشرون: حدیث أبی رزین ثظ 9و ٔ ٔ,۰" ئ۴ الدلیل الثاني والعشرون: حدیث ابن عباس رََمَْبَ مس سس گا 27 ۱ الدلیل الثالث والعشرون: حدیث ابن عباس رَِ اعم لیس سس سھگ الدلیل الرابع والعشرون: حدیث ابن عباس رَنَمََْ 7 6 0 طط الدلیل الخامس والعشرون: حدیث عائشة وأبي ھریرۃ رَََْذَْيَ اس سسم حا الدلیل السادس والعشرون: حدیث أبی رافع ظ یووم سیسرو سس سيسہ ٢ المبحث الرابع: أنواع القرب المھداۃ إلی أُموات المسلمین وو سمعووسسسسس تا
عدد الصفحات ٤٤الفھرس
عدد الصفحات ٤٥