سلسلة مؤلفات سعید بن علي بن وھف لقعطانی )٤_( ثواب القرب ا ٹھداۃ الی أموات السلمین فضائل؛ وآداب؛ وآنواع؛ وأحکام ذضو الکتاب والسنة تألیف الفقیر إلی اللہ تعالی ۳ ٭ ال"
عدد الصفحات ٢المقدمة بسم الال رحمزالرحیہ المقدمة إِن ال حمد للهء نحمدہہ ونستعینه ونستغفرہ ونعوذ بالله من شرور آنفسناء وسیئات أعمالناء من بہدہ اللہ فلا مُضل لهہ ومن يُضلل فلا هادی لەء وأشھد أن لا إلە إلا الله وحدہ لا شریيك لە؛ 9ص ئٗ"'" صل الله عليهء وعلی آلهء وأصحابهہ ومن تبعھم بإاحسان لل یوم الدینء وسلم تسلیاً کثیراء أما بعد: فھذہ رسالة ختصرۃ نی ١ثواب القرب ا مھداة إ ی اُموات السلمین) ذکرت فیھا أربعة مباحث: البحث الأول: مفھوم ثواب القَرّبِ لغةً واصطلاحاً. البحث الثانی: ما یلحق المیت من عمله. الىحث الثالث: وصول ثواب القرب ا لمھداة إ لی آموات السلمین: بیّنت فی ھذا البحث الأدلَة من الکتاب والسة فی وصول ثواب القرب ا مھداة إلی اموات ا مسلمین. البحۓ الرابع: آنواع القرب المسداة إپی اموات
عدد الصفحات ٣المقدمة السلمینء ذکرت فیه أقوال ال العلم نی أنواع القرب امھداة إپی اُموات المسلمین. وقد استمقعدت کڈرأً من تقریرات وتر جیحات شیخنا الإمام عبد العزیز ابن باز رحمہ اللہ تعا لی کما استفدت کثبراً من تخریجات العلامة اللحدث ناصر الدین الألبانی غفر الله لە و رمه. والله أسأل أن بجعل ھذا العمل مبارکا نافع خالصاً لوجھه الکریم؛ ون ینفعنی بە ئی حیاتيیء وبعد مماتیء ون ینفع بە کل من انتھی إليهء وآن ینفع بە اموات ال مسلمین: ویشرح صدور ا مسلمین إلی الإھداء إی أمواتہم الذین ھم با٘شد ا حاجة إی صدقاتہمء وإحسانہم؛ فانہ تعا ی خیر مسؤولء وآکرم مأمولء وھو حسبنا ونعم الوکیل: ولا حول ولا فوٰۃ إلا بال الع العظیم. وصل اللہ وسلم علی نبینا حمّد وعل آلەء وأصحابہ: ومن تبعھم بإحسان إ ی یوم الدین. الموؤٴلف: أبو عبد الرحمن حرر بعد عصر یوم الخمیس ۲/ /٥ ١٤٣٣ھ الریاض
عدد الصفحات ٤2 المبحث الأول: مفھوم ثواب القرب لغة واصطلاحا لغة: الثواب وا ثوبة وا مثابة: الآأجرء وجزاء الطاعة ومنه ثواب العمل الصالح” قال الله تعالی: ٴ وَلَو أَنْمْ آمتُوا وَاَقَوْا ُوبَمِنْ عِند اللٌ عَیر لو گانُوا بَعْلَمُونَ ؟"؛ قال ابن الأئر رمے اللہ: دیقال: آثابےء یٹیرےء إِثابةً والاسم: الثوابء ویکون فی ا حبر والشرے إلا أنه بالخبر اآخص, وأکٹر استعم|لم'. اصطلاحاً: النغواب ھےو الأج؛ وشواب الأأعے ال الصاحة. القَرّبُ لغةً: مفردھا: قربةء وا حجمع: قُرَبٌء وقرباث: والقربان: جمعه: قرابینء وھو کل ما یتقرٗب به إلی اللہ تعا ی من الطاعات؛ تقول: قَربت لہ قرباناء وتقرٌب إلی الله بشیء: طلب بە القربة عندہ. )١( تار الصحاح ص ۳۸ء و٢ ٢۲ء والمصباح النیر؛ ۱/ .۸٦ .۱۰۳ : سورۃ البقرة الأیة )٢( .۲۲۷ /۱ النھایة فی غریب ا حدیث )۳(
عدد الصفحات ٥2 ص.ے . ۰۰× چاو و وتات تارف ہے واصطلاحاً: القررب ما یقرب بہ إلی اللہ تعالی من أعمال ال والطاعة'''. قال الہ تعلل: ( وَيِنَ الأغْرَابِ مَنْ بُؤْمِنْ با وَالْیَرْم خر وَبتَخِذُ ابق قُربَّاتٍ عِنْد الله وَصَلَوَاتِ الْرّسُولِ الا إِتًُا قُرْبَةُ تَهُمْ سَیْذْجِلهُمْ انی رَخید إِنٌ ال عَنُور ند سح +٭ )١( الصباح المئ 1 ۰> والقاموس الفٹتھی لسعدی اہو جیب ص ۲۹۸ ولغة الفقھاء ص .۱۳١ (٢( سور التویة الایة: ۹.
عدد الصفحات ٦ناس لمع المبحث الثانی: ما یلحق المیت من عمله یلحق المیت من عمله بعد موته کل عمل تسبب فیه اللیت فی حیاته؛ للأدلة الاتیة: الدلیل الأول: حدیث آأي ھریرۃظله ان رسول اللہ ؿَُ قال: دإذا مات الاإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلائة: إلا من صدقفة جاریة؛ و علم ینتفع بەء او ول صالح بدعو لام' ۰٠ الدلیل الثانی:حدیث آأبيی ھریرۃ ظہ قال :قال رسول اللہ نللٹ: دن ما یلحق الؤمن من عمله وحسناتہ بعد موتہ: علباً علمہ ونشرہہ وولداً صا حاً ترک ومصحفاً ورّلہہ أو مسجداً بناہ أو بیتاً لابن السبیل بناہہ أو نہراً أجراہ أو صدقة أخرجھا من مالە فی صحتہ وحیاته یلحقه من بعد موتہ!''' الدلیل الثالث: حدیث معاذ بن آنس ہہ آن النبی قَ قال: من . ۷۱ مسلم: کتاب الوصیةء باب ما یلحق الونسان من الثواب بعد وفاتهء برقم )١( ابن ماجه اللقدمة باب ثواب معلم الناس ا حبر برقم ٢٢٤۲ء وحسن الاألبان نی )۲( : صحیح سنن ابن ماجه؛ ۲ءء واإرواء الغلیلء ام
عدد الصفحات ٧ما یلحق المیت من عمله عأُم ملاظ اہر من علیہ لارکم من اجراضائل' الدلیل الرابع: حدیث سھل بن سعد ظہ:آن النبی قَ قال یوم خیبر لعلی بن أبي طالب ظل: د... فواللہ لآن پہدي اللہ بك رجلاً واحداً خبر لك من أن یکون لك شر النَعَمہ''. وھذا یی آہمیة تعلیم الناس ال خبر ونشر العلم بینھم قال الإمام الخطابي رحمہ اللہ فی معنی الحدیث: لان پہدی اللہ بك رجلاً واحداً خیر لك أجراً وثواباً من ان یکون لك حر النعم؛ فتتصدق بہام''ء وقد ذکر القرطبي کی والای والسنوسیٔ رحمھم اللہ: دإن نی ھذا الحدیث الشریف حضّاً عظیاً علىی تعلم العلم وبثہ فی الناس: وعل الوعظ والتذکیر ویعنی ان واب تعلیم رجل )١( ابن ماجه اللقدمة باب ثواب معلم الناس ا حبر برقم ٢٢٦۲ء وحسن الاألبانی نی صحیح سنن ابن ماجەء ۸/۲ .. )٢( متفق عليهء البخاريیء کتاب ا حھاد والسیر باب دعاء النبی ئل إلی الاٴسلام برقم ۲ء واأطرافه برقم ۳۰۰۹ء ورقم ۳۷۰۱ء ورقم ٤٤٢٦ء ومسلم؛ کتاب فضائل الصحابة باب من فضائل علی بن أبي طالب ظك برقم ۲٥٢٢ . (۳) أعلام ا حدیث فی شرح صحیح البخاريء ۱٥٤۸/۲ .
عدد الصفحات ٨ما یلحق المیت من عملھ واحد وإرشادہ أفضل من ثواب الصدقة بہذہ الإبل النفیسة؛ لان ثواب الصدقة بہا ینقطع بموتہاء وثواب العلم وا مدی لا ینقطع إلی یوم القیامق''. الدلیل الخامس: حدیث أي مسعود الأنصاری ٭ ان لی ق قال: :من دل علی خبر فله مثل أجر فاعل!'' الدلیل السادس: حدیث جریر بن عبد اللہ ٭ء وفيه ان النبيی قال: ہ... من سن فی الإسلام سُنَةُ حسنةً فَعُمل بہا بعدہ كيبَ لە مثل أجر من عمل بہاء ولا ینقص من أجورھم شی ,ومن سَنٌ نی الإسلام مُنَة سيئةءكْمُیِل بہا بعدہ كَیْبَ عليه مثل وزر من عمل بہاء ولا بنقص من آوزارهم ٹیڈ الدلیل السابع: حدیث أي ھریرۃ ظلہ ان رسول اللہ تل )١( انظر: اللفھم ما آشکل من تلخیص کتاب مسلمء للقرطبي؛ ٦/٦۲۷ء وإکمال إکمال اللعلمء للابي ۲۳۱/۸ء ومکمل إکمال الإکمال للسنوسيی: ۲۳۱/۸ . "٢) صحیح مسلم کتاب الإمارةء باب إعانة الغازي فی سبیل الله ہم رکوب وبغرہ وخلافتہ فی أُھله بخیرں ۳/ ٥٥٥١ برقم۱۸۹۳ءمن حدیث أَي مسعود الأنصاري طظل4. ر۳( مسلم؛ کتاب العلم باب من سن فی الإسلام سنة حسنة أو سیئة؛ ومن دعا إل یىی هدی آو ضلالة ٤/۹٥۲۰ء برقم ۱۰۱۷ء من حدیث جریر بن عبد الله ظ4.
عدد الصفحات ٩ما یلحق المیت من عمله ہے و _ ضلالغٍ کان عليه من الثم مثل اثام من تبعهء لا ینقص ذلك من آثامھم شیئاُم!''. الدلیل الثامن:حدیث أبي آمامة ظله یرفعہ: دفضل العالم علی العابد کفضلى علی آدناکم, ثم قال رسول اللہ ہلان اللہ وملائکتےوأھل السموات:والأرضےین:حتی النملة ئی جحرھاءوحتی الو سی نعىل یم لاس الس '''. السموات: ومَن فی الأرض,ء حتی ا حیتان فی البحر؛'''. )١( مسلم فی کتاب العلم باب من سن فی الإسلام سنة حسنة و سیئة ومن دعا إلل هدی آو ضلالة /٤ ٢٦۲۰ء برقم ۲٦۷ ٤ . 0 ال رمذيءکتاب العلم؛ باب ما حاء فٍٔ فضل الففه علیى العبادف۵٥/ ۸ برقم ۶۳۵ ًٰ صححہ الألبانی فٍٔ صحیح سنن الترمذيء ۲/ ۳٣ ءوانظر :مشکاة الصابیح بتحقیق الالبانی ۷٢/۱ برقم ۲۱۳ . ۴) ابن ماجہہ القدمةء باب ثواب معلم الناس ا خیرہ برقم ۲۳۹ء وصححہ الألبان فی
عدد الصفحات ١٠وصول ثواب القرب المھداة إلی اُموات المسلمین المبحث الثالث:وصول ثواب القرب المھداۃ إلی اأموات المسلمین ما یدل علىی وصول ثواب الاعمال ال مھداة إلی أُموات السلمین من الکتاب والسنة الأدلة الاتیة: ُولا: : الدلة من القرآن الكریم: منھا ما یأتي: ایس الأول: قوله تعالی: (والَزِيحَ ججاؤوا من بَعيِِمْ قولٰونَ ربا اف لَتَا وَلِحْوَيَا الذَينَ ہت سَبَفونا بالإِیتَانِ وَلا تُعَل فٍ نی قُلُوِنَا غِلللَذِينَ آمَتُوا رتا إنَكَ رَوُوفٌ رَحِیم 00 الیل الاشاں: بت نفک ای لاہ یک ہصصم" 7 الدلیل الثالث: قوله تعا ی ذاکراً قول نوح: لرَبًّ اغَفْرٌ ہے بے ھے۔ ؟ ۔۔ سض ۔ ۶ے ٴ1 لی وَلوَالِدي وَلِنْ دَعَلَ بَيِي مُوْینا َلِلمُوْمِنِینَ وَالْؤمِنَاتِ ولا تد الین إِلاتبا سا ٠١ سورة ا حشر الاآیة: )١( . ۱۹ سورة محمد الاأیة: )٢( ۳( سور٥ نوح الایڈ: ۸۱.
عدد الصفحات ١١وصول ثواب القرب المھهداۃ ! الدلیل الرابع: فوله تعالی ذاکرا قول إبراھیم پر بٌ اجْعلنيي مَقَيم الصلۃ ذ ومن نی 0 7 دعاء پت رتا اغففز لی هي وَلِلمُومِنِينَيَومَيَقَومُ ايْعاث) ۷ انیا: الأدلة من السنة النبویة المطھّرۃء منھا ما یأتی: الدلیل الأول: حدیٹ عائشة رضر اللہ عھا ان رسول الله ایا قال: رمن مات وعليه صیام صام عَیہ ولیہ؛'' الدلیل الثانی: حدیث ابن عباس رضر اللہ عصا: ززأنْ امرأة رکبت البحر فنذرتء إن الله تبارك وتعا ی اُنجاھا أن تصوم شھرا فانحاھا اللہ ىك فلم نصم حٹی ماتت: فجاءت قرابة ھا [إما اُختھا أو ابنتھا] إ یل النبی ٥ك فذکرت ذلك لەء فقال: [أرأیتك لو کان علیھا دین کنت تقضینه؟ قالت: نعمء قال: فدین اللہ احبی ان يقضی] )١( سورة إبراھیمء الایتان: ٦٢ - ١٤ . ("٢) آخرجه البخاريیء کتاب الصومء باب من مات وعليه صوم برقم ۲ ومسلمء کتاب الصیامء باب قضاء الصیام عن المیت؛ برقم ۷ء واآبو داود کتاب الصومء باب فیمن مات وعليه صیامء برقم ٢٤٤۲ء ومن طریقه البیھقيء ٦ءء والطحاوی فی رمشکل الآاثار ۳/ ٠ءء و١٤۱ وأٗحجہد ..0٦
عدد الصفحات ١٢وصول ثواب القرب المھداة إلی اُموات المسلمین [ف] اقضی [عن أمك]ء!''. الدلیل الالث: حدیٹ ابن عباس ََِالل لها رن سعد بن عبادة ظلہ استفتی رسول الله لَػ: إن می ماتت وعلیھا نذر؟ فقال: اقضه عنھام'''. )١( أآخرجہ أبو داود کتاب الآیمان والنذور باب فی قضاء النذر عن المیتء برقم ۸ء والنسائي فی کتاب النذر باب من مات وعليه نذر برقم ۳۸۵۰ء والطحاوي ۳/ ٠ء والبیھقیء ۸٥۱٥۱٥۰ ٣٥٢ ٣٥٥/٤ والطیالسیء برقم ۰ء وأجد ۷۱ء ۰ء ۳۱۳۷ء ٣۳۲۲ء ٣٤٣٠ء والسیاق مع الزیادة الثانیة لەءوإسنادہ صحیح على شرط الشیخینءوالزیادة الأوی لأي داود والببھقی. وآخرجہه البخاري؛ کتاب الصومء باب من مات وعليه صومء برقم ۱۹۰۳ء ومسلم کتاب الصیام باب قضاء الصیام عن۔الیت: برقم ۵۸ء والترمذي؛ کتاب الصومء باب ما جاء نی الصوم عن المیت؛ برقم ١٦۷۱ء وابن ماجهء کتاب الصیامء باب من مات وعليه صیام من نذر؛ برقم ۱۷۵۸ء ۱۷۵۱۹ بنحوہ؛ وفیه عندھم جیعاً الزیادة الثانیة وعند مسلم الأخبرةۃ. (۲) أآخرجه البخاري؛ کتاب الایمان والنذور باب إِذا نذر أو حلف... برقم ۹۸٦٥ء ومسلم کتاب النذر باب الأمر بقضاء النذر برقم ۸ء وابو داوہ کتاب الآبمان والنذور باب فی قضاء النذر عن الیت؛ برقم ۳۳۰۷ء والترمذيء کتاب النذور باب قضاء النذر عن المیت: برقم ١٤٥۱ء والنسائي؛ کتاب الأیمانء باب من مات وعليه نذر برقم ۳۸۰۸ء وابن ماجهء کتاب الکفارات باب من مات وعليه نذر برقم ۲ کہ صححہ البیھقی؛٤ / ٢٥۲ء ۶٦ ٌ۸ والطیالسيیء ۷ و اد ۱۸۹۳ء .٦۷ /٦ ٦٣٠٣٣٤۹
عدد الصفحات ١٣وصول ثواب القرب المھداة إلی اُموات المسلمین الدلیل الرابع: حدیث سعد بن الأطول :ان آخاہ مات وترك لانائة درهم وترك عبالءقال:فاردت ان أنفقھا علی عیالهء قال: فقال لی النبی قل: دإن اأخاك محبوسٰ بدینە [فاذھب] فائشض ب۵)) [فذہبت فقضیت عنه؛ ثم جثت] فال: پا رسول الله قد قضیت عن إلا دینارین اذّعتھم| امرأةء ولیست ھا بینة فال: داأعطھا فإنہا شحقةہء (ونی روایة: صادققم!'/ الدلیل الخامس: حدیث سمرۃ بن جندب ہہ :ان النبی صلی على جنازة (وفی روایة: صلی الصبح)ءفلم انصرف قال:ەاھاھنا من آل فلان احد؟ء ا[فسکت القوم+وکان إذا ابتدأمم بشیء سکتوا] فقال ذلك مراراً [ثلاثاً لا یه أحد][فقال رجل: ہُوذا]ء قال:فقام رجل جرٌ إزارہ من مؤخر الناس [فقال لە النبی وَل::ما منعك )۱( اآخرجه ابن ماجهءکتاب الصدقات ہاب اداء الدین عن لیت برقم دید واہد ؛٤ /٥ ۷ء والبیھقی. ۰ مود ڈ واحد إسنادیهہ صحیح والآخر مثل إسناد ابن ماحہء وصححه البوصبري فٍٔ دالزوائدءء وسیاق ا حدیث والروایة الثانیة للبیھقی: وھی والزیادات لأحمد نی روایة.
عدد الصفحات ١٤وصول ثواب القرب المھداۃ إلی اُموات المسلمین ی المرتین الاولین ان تکون آجبتنی؟] آما إن لم آنوّہ باسمك إلا خبرء إن فلاناً - لرجل منھم -[مأسور بدینہ عن ا حنةء فان شئتم فافدوہ وإن شئتم فأسلموہ 21 عذاب الله]ءفلو ات الہ ومن یتحروں أُمرہ قاموا فقضوا عنهء[حتی ما أحد یطلبه بٹے ء]'''''. +ھ رجلء فغسَّلناہ وکفناہ وحنطناہء ووضعناہ لرسول الله ڈ حیث ٹوضع ال جحنائز عند مقام جبریلء ثم اَذنًا رسول اللہ ء۳۳٣٣ آخرجه أبو داودکتاب البیوع والإجارات: باب نی التشدید نی الدین؛ برقم )١( ء٦٢ ۲٥/٢ والنسائيء کتاب البیوعء باب التغلیظ فی الدین برقم ۸۹٦٦ء والحاکم ء۱١/١ ء والطیالسی نی (مسندہ؛ برقم ۱ ۸ وکذا آمد ۷٦/٤١/٦ والببھقي؛ قال الالبانی: (ہعضھم عن الشعبي عن سمرۃ, وبعضھم أأدخل بینھم| سمعان ٣ بن مشنجء وہو علی الوجه الأول صحیح علىی شرط الشیخین کم قال ا حاکم ووافقہ الذهبي وعلىی الوجہ الثانيی صحیح فقط. والروایة الآخری للمُستَدَینء والزیادة الأول والثانیة للحاکم؛ وکذا الثالثة وا خامسة وللبیھقي الثانیةء ولأحمد الثالثة والرابع وللطیالسی ا خامسة ولە ولأحمد وأ داود السادسةء. )٢( وقال الألبانی رمه الله: ولەه شاهد من حدیث ابن عباس: رواہ الطبران ئی الملعجم الکبرء ق١٥۱/ ۲ء بسند ضعیف.
عدد الصفحات ١٥وصول ثواب القرب المھداة إلی اُموات المسلمین بالصلاۃ عليهء فجاء معناء [فتخطی] حَطّيٌ ثم قال: 5 عىی صاحبکم دیناً؟), فالوا: نعمء دیناران فتخلْفَ [قال: صلوا علی صاحبکم]ء فقال لە رجل منا يقال لە: أبو قتادة: یا رسول الله تما عَلِ فجعل رسول ال یل یقول: ہما عليك وفی مالك؛ والمیت منھم| بریء؟) فقال: نعمء فصلى عليه فجعل رسول الله تل إٰذا لقی آبا قتادۃ یقول. (وئی روایة: ثم لقيه من الغد فقال): رما صنعتِ الدیناران؟ء [قال: یا رسول الله إنم| مات أمس] حتی کان آخر ذلك (ونی الروایة الآخری: ثم لقيه من الغد فقال: رما فعل الدیناران؟ء قال: قد قضیتھھم| یا رسول الله قال: دالآن حبن بَرُدّت عليه جلذہ!'۲''. ء۱٦۷١ والطیالسیء ء۷٥۰۷ ٣/٦ آخرجه ا حاکم ۰۸/۲ والسیاق لە؛والببھقيء )١( وأحمد ۳/ ٣۳۳۰ء قال الاألبانی: دہإسناد حسن کم قال ا یٹم ۳/ ۳۹)/. أما ا حاکم فقال: صحیح الإسناد ووافقه الذھبی! والروایة الأخری مع الزیادات عندھم جیعاً إلا الحاکمء إلا الزیادة الثانیة فھي للطیالسی وحدہ. )١( أَي: بسبب رفع العذاب عنه بعد وفاء دینە.
عدد الصفحات ١٦وصول ثواب القرب المھداۃ إلی اُموات المسلمین ۱ الدلیل السابع: حدیث جاہر رنردءب ان آباہ استشھد یوم آحُد وترك ست بناتء وترك عليه دیناً [ثلاثین وسْقاً] [فاشتد الغرماء فی حقوقھم]ء فلما حضرہ جذاذ النخلء نیت رسول ال قَل فقلت: یا رسول اللہ قد علمت ان والدي استشھد یوم أحد وترك عليه دیناً کثبرا ون اٌحب ان رك الغرماء قال: جاذھب فبیدر کل تمر علی حدقٴء ففعلت: ثم دعوت, [فغدا علینا حین آصبح]ء فلا نظروا إلیه آغروا بی تلك الساعة فلما رأی ما یصنعون اطاف حول أعظمھا بیدراً ثلاثاً [ودعا فی ثمرھا بالبركةاء ثم جلس عليه ثم قال: جادغٌ آصحابك:؛ فما زال یکیل مم حتی اڈّی الله أمانة والدی'''ءوآنا واللہ راض أن یؤدی الله أمانة والدیولا آر جع إ یل آخواتی بتمرۃءفسلمت واللہ البیادر کلھا حتی إنی أنظر إلی البیدر الذي عليه رسول الله کأنە م ینقص ممرة واحدة[فوافیت مع رسول اللہ تل (١)أي وصیته إیاهم بقضاء الدین عنەه.
عدد الصفحات ١٧