٩٤ ٥- أن ﳛﻤﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ . ﻓﻌﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻗﺎلُ: ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس: أﴍﺑﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﲈ ﻳﻨﺒﻐﻲ؟ ﻗﺎل: وﻛﻴﻒ ذﻟﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ؟ ﻗﺎل: إذا ﴍﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ واذﻛﺮ اﷲ وﺗﻨﻔﺲ ﺛﻼﺛﺎ ﻓﺈذا ﻓﺮﻏﺖ ﻓﺄﲪﺪ اﷲ ﻓﺈن ً رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل: »آﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ: أﳖﻢ ﻻ ﻳﺘﻀﻠﻌﻮن ﻣﻦ ﻣﺎء زﻣﺰم «اﻟﺘﻀﻠﻊﻫﻮ اﻻ ﻣﺘﻼء ﺷﺒﻌﺎ ورﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ اﳌﺎء ًً اﻷﺿﻼع . ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺳﺘﻌﲈل ﻣﺎء زﻣﺰم ﰲ اﻟﻌﻼج ﻣﻦ اﻟﻌﲔ واﻟﺴﱢﺤﺮ واﳌﺲ: ﻣﺎء زﻣﺰم ﻣﺎء ﻣﺒﺎرك وإذا ﻗًُ ﺮئ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮﻳﺾ إن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻋﲔٌ أو ﺳِﺤﺮٌ أو ﻣﺲٌ ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮي واﻟﻄﺐ اﻹﳍﻲ ﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻞ اﳌﺮﻳﺾ ﻣﺎء زﻣﺰم اﳌﻘﺮي ﻓﻴﻪ ﻃﻮال ﻳﻮﻣﻪ وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ وﻳﴩب ﺣﺘﻰ اﻹرواء ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﺳﺎﺑﻘﺎ وﻻ ً ﻳﻨﺴﻰ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺤﻀﻮر ﻗﻠﺐ وﻳﻘﲔ ٍأن اﷲ ﻗﺮﻳﺐ ﳚﻴﺐ اﳌﻀﻄﺮ إذا دﻋﺎه وﻳﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻮء وﻳﺴﺘﺤ ﺴﻦ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﰲ دورات اﳌﻴﺎه ﻛﲈ أﻓﺘﻰ ﺑﺠﻮاز ذﻟﻚ ﺳﲈﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ .
عدد الصفحات ٤٩ ٠٥ اﻹدﱢھﺎن ﺑﺰﯾﺖ اﻟﺰﯾﺘﻮن أﺷﺠﺎر اﻟﺰﻳﺘﻮن ﻣﻦ اﻷﺷﺠﺎر اﳌ ﺒﺎرﻛﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻗﺪ أﻗﺴﻢ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﺰﻳﺘﻮن واﷲ ﻻ ﻳﻘﺴﻢ إﻻ ﺑﴚء ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ: ]واﻟﺘﲔ واﻟﺰﻳﺘﻮنِِ ﱢﱠُ ََْ [}اﻟﺘﲔﱢ:١{. وﻋﻦ أﰊ أﺳﻴﺪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ُ: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻛﻠﻮا اﻟﺰﻳﺖ وادّﻫﻨﻮا ﺑﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﺠﺮة ﻣﺒﺎرﻛﺔُ« ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ. وﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »اﺋﺘﺪﻣﻮا ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ وادﻫﻨّﻮا ﺑﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﳜﺮج ﻣﻦ ﺷﺠﺮة ﻣﺒﺎرﻛﺔ« ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ. وﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺰﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن ﻓﻜﻠﻮه وادّﻫﻨﻮا ﺑﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺳﻮر« رواه اﺑﻦ اﻟﺴﻨﻲ. ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺳﺘﻌﲈل زﻳﺖ زﻳﺘﻮن ﰲ اﻟﻌﻼج ﻣﻦ اﻟﻌﲔ واﻟﺴﱢﺤﺮ واﻟ ﻤﺲ: زﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن ﻣﻦ ﺷﺠﺮة ﻣﺒ ﺎرﻛﺔ وإذا ﻗﺮئ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮﻳﺾ إن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻋﲔٌ أو ﺳِﺤﺮٌ أو ﻣﺲٌ ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﺒﻮي واﻟﻄﺐ اﻹﳍﻲ. ﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻞ اﳌﺮﻳﺾ زﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن اﳌﻘﺮي ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻧﻮﻣﻪ وأن ﻻ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﺟﺴﻤﻪ ﻷن اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ
عدد الصفحات ٥٠ ١٥ ﺑﺮﻛﺔ اﻟﺰﻳﺖ واﻟﺮﻗﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻜﻮن اﻹدﻫﺎن ﺑﻪ ﻋﲆ ﺳﺎﺋ ﺮ ﺟﺴﻤﻪ ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء وإن ﴍب ﻣﻨﻪ ﻛﺎن أﻓﻀﻞ وﻻ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮﻳﺾ ﰲ اﻹﻛﺜﺎر أو اﻟﻘﻠﺔ أو ﻋﺪم اﻟﴩب ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺖ ﻟﻘﻮة اﻟﺰﻳﺖ ﻋﲆ ﺑﺎﻃﻨﻴﺔ اﳌﺮﻳﺾ إذا وﺟﺪت ﺗﻘﺮﺣﺎت أو ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ وإن أ ُﺿﻴﻒ ﻣﻊ اﻟﺰﻳﺖ اﳊﺒﺔ اﻟﺴﻮداء )ﺣﺒﺔ اﻟﱪﻛﺔ ( ﻛﺎن أﻓﻀﻞ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة أﳖﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮارة ﻓﻼ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻷﻃﻔﺎل وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺼﺎب ﺑﺄﻣﺮاض ﺟﻠﺪﻳﺔ وﺑﺎﻃﻨﻴﺔ. ﺷﺮب اﻟﺴﱠﻨﺎﻣﻜﻲ )اﻟﻌﺸﺮج( ﻋﻦ أﺳﲈء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أن رﺳﻮل اﷲ ُﷺ ﺳﺄﳍﺎ: »ﺑﲈ ﺗﺸﺘﺸﻤﲔ؟« ﻗﺎﻟﺖ: ﺑﺎﻟﺸﱪم ﻗﺎل: »ﺣﺎر ﺣﺎرٌٌ « ﻗﺎﻟﺖ: ﺛﻢ اﺳﺘﻤﺸﻴﺖ ﺑﺎﻟﺴﻨﺎ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﱠﷺ: »ﻟﻮ أن ﺷﻴﺌﺎ ﻛﺎن ﻓ ًﻴﻪ ﺷﻔﺎء ﻣﻦ اﳌﻮت ﻟﻜﺎن اﻟﺴﻨﺎﱠٌ « رواه اﻟﱰﻣﺬي وﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﻠﺔ ﻗﺎل: ﺳﻤﻌﺖ أﰊ ﺑﻦ أم ﺣﺮام وﻛﺎن ﻗﺪ ﺻﲆ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ُ ﷺ ﻳﻘﻮل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺎ واﻟﺴﻨﻮت ﻓﺈن ّ ﻓﻴﻬﲈ ﺷﻔﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ داء إﻻ اﻟﺴﺎم ٌٍ « ﻗﻴﻞ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ وﻣﺎ اﻟﺴﺎم؟ ﻗﺎل:» اﳌﻮت« رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ
عدد الصفحات ٥١ ٢٥ ﻋﻨﻬﲈ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »إن ﺧﲑ ﻣﺎ ﺗﺪاوﻳﺘﻢ ﺑﻪ اﻟﻠﺪود ُ واﻟﺴﻌﻮط واﳊﺠﺎﻣﺔ واﳌﴚَُ « رواه اﻟﱰﻣﺬي. اﻟﻠﺪود: ﻫﻮ دواء ﻳﺴﻘﺎه اﳌﺮﻳﺾ ﰲ أﺣﺪ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﻔﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﺎﻷﺻﺒﻊ. اﻟﺴﻌﻮط: ﻫﻮ دواء ﻳﺼﺐ ﰲ اﻷﻧﻒ أو ﻳﺴﺘﻨﺸﻖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﻢ وﻻ ﻳﺆﻛﻞ ﳋﻄﻮرﺗﻪ ﺻﺤﻴﺎً. اﳌﴚ: ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺧﺮوج ﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﻄﻦ ﺑﻌﺪ أﻛﻞ أو ﴍب اﳌﺴﻬِﻼت. ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺳﺘﻌﲈل اﻟﺴﻨﺎﻣﻜﻲ ﰲ اﻟﻌﻼج ﻣﻦﱠ اﻟﺴﺤﺮ ﱢواﳌﺲ: ﻳﻌﺘﱪ اﻟﺴﻨﺎﻣﻜﻲ ﻣﻦ أﻧﻔﻊ اﻷد ﱠوﻳﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺴﻬ ِﻠﺔ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺎدة اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﰲ اﳌﻌﺪة ﻓﻴﺤﺎول اﺳﺘﻔﺮاغ ﱢﻫﺬه اﳌﺎدة اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ إﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘ ﱢﻴﺆ أو ﺑﺈﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻐﺎﺋﻂ وﻗﺪ ﺟ ُﺮﺑﺖ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻛﺜﲑاً وﻧﻔﻊ اﷲ ﲠﺎ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﲢﻀﲑﻫﺎ أن ﻳﻀﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﺎء ﻋﲆ اﻟﻨﺎر ﺣﺘﻰ ﺗﻐﲇ وﺗﱪد وﺗﺼﻔ ّﻰ ﺛﻢ ﻳ ُﴩب ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮﻳﺾ ﻋﲆ اﻟﺮﻳﻖ ﺑﻤﻘﺪار ﺛﻼﺛﺔ أﻛﻮاب وﻳﺴﺘﺤﺴﻦ أن ﻳﻀﺎف ﻣﻌﻬﺎ ﻋﺴﻞ ﻣﻘﺮئ ﻓﻴﻪ ﻟﺘﺤﻠﻴﺘﻬﺎ واﻷﻓﻀﻞ ﺑﻌﺪ ﴍﲠﺎ اﳊﺮﻛﺔ واﳌﴚ ﺛﻢ ﻳﺴﻬﻞ ﱢ
عدد الصفحات ٥٢ ٣٥ اﳌﺮﻳﺾ ﻣﺎ ﰲ ﺑﻄﻨﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻼت واﳌﺎدة اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱢ وإن ﻗُﺮئ ﰲ اﳌﺎء ﻗﺒﻞ ﴍﺑﻪ ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮﻳﺾ إن ﻛﺎن ﺳﺤﺮا أو ﻣﺴﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ أﻓﻀﻞ ًً . اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﻗﺎل : ﻗﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ﷺ: »اﻟﺸﻔﺎء ﰲ ﺛﻼﺛﺔ: ﴍﺑﺔ ﻋﺴﻞ وﴍﻃﺔ ﳏﺠﻢ وﻛﻴﺔ ﻧﺎر وأﳖﻰ أﻣﺘﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﻲ« رواه اﻟﺒﺨﺎري. ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺳﺘﻌﲈل اﳊﺠﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻌﻼج ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ ﱢواﳌﺲ: اﳊﺠﺎﻣﺔ ﻣﻦ أﻧﻔﻊ اﻷدوﻳﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ ﱢواﳌﺲ إن ﻛﺎن اﻟﺴﺤﺮ ﱢﰲ اﻟﺮأس ﻓﻴﺒﻄﻞ وﻳﻔﻚ ﺑﺈذن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻌﻨﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳊﺠﺎﻣﺔ ﲣﺮج اﳌﺎدة اﻟﺮدﻳﺌﺔ ﻣﻦ اﳉﺴﻢ وﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﻟﻠﺤﺠﺎﻣﺔ وأﺷﻬﺮﻫﺎ وﺗﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ اﻷﻃﺒﺎء ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺮأس وأﻋﲆ اﻟﻜﺎﻫﻞ وﻫﻲ اﻷﻧﻔﻊ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﺤﺮ ﱢﰲ اﻟﺮأس وﻻ ﳛﺪد زﻣﺎن وﻻ ﻣﻜﺎن ﰲ ﻓﻌﻞ اﳊﺠﺎﻣﺔ واﻷﻓﻀﻞ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺸﻬﺮ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﺮﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: »ﻣﻦ اﺣﺘﺠﻢ ﻟﺴﺒﻊ ﻋﴩة
عدد الصفحات ٥٣ ٤٥ وﺗﺴﻊ ﻋﴩة وإﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ ﻛﺎن ﺷﻔﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ داء«واﳊﺠﺎﻣﺔ واﻟﻔﺼﺪ ﳜﺘﻠﻔﺎن ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻷزﻣﻨﺔ واﻷﻣﻜﻨﺔ واﻟﺒﻼد اﳊﺎرة واﻟﺒﻼد اﻟﺒﺎردة وﻏﲑﻫﺎ ﻓﺄﺻﺤﺎب اﻷﻣﺰﺟﺔ واﻟﺒﻼد اﳊﺎرة اﻷﻓﻀﻞ ﰲ ﺣﻘﻬﺎ اﳊﺠﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺪ ﻷن اﻟﺪم ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻀﺞ واﻟﺘﻬﻴﺞ واﻟﻌﻜﺲ. اﻟﺘﯿــــﻦ اﻟﺘﲔ ﻣﻦ أﻧﻔﻊ اﻷدوﻳﺔ ﰲ ﻋﻼج اﻟﻌﲔ واﻟﺴﺤﺮ واﳌﺲ وذﻟﻚ ﱢ أن ﻳﺄﺧﺬ ﺳﺒﻊ ورﻗﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﲔ وﺗﻜﻮن ﺧﴬاء ﻓﻴﺪﻗﻬﺎ ﺑﺤﺠﺮ أو ﻧﺤﻮه وﳚﻌﻠﻬﺎ ﰲ إﻧﺎء وﻳﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻟﻠﻐﺴﻞ واﻷﻓﻀﻞ أن ُ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎء ﺑﻘﺪر اﳊﺎﺟﺔ وﻳﻘﺮأ ًﻓﻴﻪ اﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮﻳﺾ إن ﻛﺎن ﻋﻴﻨﺎ أو ﺳًِ ﺤﺮا أو ﻣﺴﺎ ﻓﻴﻐﺴﻞ ﻣﻨﻪ وﻳﴩب ًً واﻟﺘﲔ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﺴﺪﻳﺪ ﻣﺴﺎﻣﺎت اﳉﻠﺪ وﻣﻨﺎﻓﺬ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﳌﻦ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺲ وﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺳِﺤﺮ ﻳﻐﺘﺴﻞ وﻳﺰﻳﻞ آﺛﺎره ﺑﲈء زﻣﺰم اﳌﻘﺮي ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ وﻗﺪ ﺟُﺮﺑﺖ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وإن ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﺪﱠﻋﻴﻪ اﳊﺎﺟﺔ ﻓﻼ ﺣﺮج إﻣﺎ ﴍﺑﺎ أو اﻏﺘﺴﺎﻻ ًً واﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﲈ أﻓﻀﻞ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ.
عدد الصفحات ٥٤ ٥٥ اﻟﺴﱢ ـــــــــــــــﺪر اﻟﺴﺪر ﻣﻦ أﻧﻔﻊ اﻷدوﻳﺔ ﰲ ﻋﻼج اﳌﺮﺑﻮط ﻋﻦ ﲨﺎع أﻫﻠﻪ وذﻟﻚ أن ﻳﺄﺧﺬ ﺳﺒﻊ ورﻗﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﺪر )ﺷﺠﺮة اﻟﻨﺒﻖ اﻷﺧﴬ( ﻓﻴﺪﻗﻬﺎ ﺑﺤﺠﺮ أو ﻧﺤﻮه وﳚﻌﻠﻬﺎ ﰲ إﻧﺎء وﻳﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺎء زﻣﺰم اﳌﻘﺮئ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻟﻠﻐﺴﻞ واﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎءا آﺧﺮ ﻋﲆ ًُ ﻗﺪر اﳊﺎﺟﺔ وﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻪ آﻳﺔ اﻟﻜﺮﳼ وﺳﻮرة اﻟﻜﺎﻓﺮون واﳌﻌﻮذﺗﲔ وآﻳﺎت اﻟﺴﺤﺮ ﱢوﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮاءة ﻳﴩب ﻣﻨﻪ ﻗﻠﻴﻼ ًﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﳊﺎﻟ ﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ وﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﻪ وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺰول اﻟﺪاء ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وإن ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ﻓﻼ ﺣﺮج ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﺪ ﱠﻋﻴﻪ اﳊﺎﺟﺔ وﻫﺬه ﻃﺮﻳﻘﺔ ﳎﺮﺑﺔ وﻧﺎﻓﻌﺔ ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. اﻟﻌﺴـــــــــــﻞ اﻟﻌﺴﻞ ﻣﻦ أﻧﻔﻊ اﻷدوﻳﺔ ﰲ ﻋﻼج اﻟﻌﲔ واﻟﺴﺤﺮ واﳌﺲ وذﻟﻚ ﱢ ﺑﺄن ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻌﺴﻞ إﻣﺎ ﻣﻀﺎﻓ ﺎً ﻣﻌﻪ ﺣﺒﺔ ﺳﻮداء )ﺣﺒﺔ اﻟﱪﻛﺔ ( وإﻣﺎ ﻣﻀﺎﻓﺎً ﻣﻌﻬﲈ ﻣﺎء زﻣﺰم ﻣﻘﺮئ ﻓﻴﻪ وﻳﺬوﱠب وﳛﺮﱠك ﻓﻴﻪ وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺮﻳﻖ أﻓﻀﻞ وﻳﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﻃﻮال اﻟﻴﻮم وﻫﻮ ﻣﻔﻴﺪ ﺟﺪا ﰲ ﲨﻴﻊ ً اﻷﻣﺮاض ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻗﺮئ ﻓﻴﻪ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮﻳﺾ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﺎ أو ًُ
عدد الصفحات ٥٥ ٦٥ ﺳِﺤﺮا أو ﻣﺴﺎ وًً ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﳎﺮﺑﺔ وﻧﺎﻓﻌﺔ ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. اﻟﺘﻤـــــــــــــــﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص ﻋﻦ أﺑﻴﻪ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻣﻦﺗﺼﺒﱠﺢ ﺑﺴﺒﻊ ﲤﺮات ﻋﺠﻮة ﱂ ﻳﴬه ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﺳﻢ وﻻ ﺳﺤﺮٌٌ « رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ. واﻟﻌﺠﻮة ﲤﺮ ﻣﻦ أﻧﻮاع ﲤﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ . ﻗﺎل اﳋﻄﺎﰊ رﲪﻪ ّاﷲ: »ﻛﻮن اﻟﻌﺠﻮة ﺗﻨﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﱠﻢِ واﻟﺴﱢﺤﺮ إﻧﲈ ﻫﻮ ﺑﱪﻛﺔ دﻋﻮة اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻟﺘﻤﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﳋﺎﺻﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻤﺮ«. ﻗﺎل ﺳﲈﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ: »اﻟﺼﻮاب أﻧﻪ ﻋﻼج ﻣﺴﺘﻤﺮ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وأن ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﻟﻌﺠﻮة ﺑﻞ ً ﻳﻌﻢ ﲨﻴﻊ ﲤﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﰲ رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ: »ﻣﺎ ﺑﲔ ﻻﺑﺘﻴﻬﺎ«.
عدد الصفحات ٥٦ ٧٥ اﻟﺤﺒﺔ اﻟﺴﻮداء ﺟﺎء ﰲ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل : »ﻋﻠﻴﻜﻢ ﲠﺬه اﳊﺒﺔ اﻟﺴﻮداء ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻔﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ داء إﻻ اﻟﺴﺎم« اﻟﺴﺎم: اﳌﻮت. ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺳﺘﻌﲈل اﳊﺒﺔ اﻟﺴﻮداء ﰲ اﻟﻌﻼج ﻣﻦ اﻟﻌﲔ واﻟﺴﺤﺮ واﳌﺲﱢ: واﳊﺒﺔ اﻟﺴﻮداء ﻣﻦ أﻧﻔﻊ اﻷدوﻳﺔ ﰲ ﻋﻼج اﻟﻌﲔ واﻟﺴﺤﺮ ﱢ واﳌﺲ وذﻟﻚ أن ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ ﺣﺒﺎ أو ﻃﺤﻨﺎ أو ﺗﻀﺎف ﻣﻊ ﻣﺎء زﻣﺰم ًً ﻣﻘﺮئ ﻓﻴﻪ أو ﻋﺴﻞ أو زﻳﺖ زﻳﺘﻮن أو ﳾء آﺧﺮ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﻋﺪم اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﻤﻴﺔ ﻛﺒﲑة وﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻃﻮال اﻟﻴﻮم ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮﻳﺾ اﻟﺼﺤﻴﺔ. اﻟﻘﺴﻂ اﻟﺒﺤﺮي أو اﻟﮭﻨﺪي )اﻟﺴﻌﻮط( ﻋﻦ أﻧﺲ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻗﺎل: »إن أﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺪاوﻳﺘﻢ ﺑﻪ اﳊﺠﺎﻣﺔ واﻟﻘﺴﻂ اﻟﺒﺤﺮي « رواه اﻟﺒﺨﺎري . واﻟﻘﺴﻂ اﻟﺒﺤﺮي ﻟﻮﻧﻪ : )أﺑﻴﺾ( واﻟﻘﺴﻂ اﳍﻨﺪي ﻟﻮﻧﻪ : )أﺳﻮد( واﻟﻘﺴﻂ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺴﻌﻮط.
عدد الصفحات ٥٧ ٨٥ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺳﺘﻌﲈل اﻟﺴﻌﻮط ﰲ اﻟﻌﻼج ﻣﻦ اﻟﻌﲔ واﻟﺴﺤﺮ واﳌﺲﱢ: اﻟﺴﻌﻮط ﻣﻦ أﻧﻔﻊ اﻷدوﻳﺔ ﰲ ﻋﻼج اﳌﺲ واﻟﺴﺤﺮ ﺧﺎﺻﺔًﱢ إذا ﻛﺎن اﳌﺲ أو اﳌﺎدة اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﻣﺸﻤﻮﻣﺔ ﻣﺜﻼ ﰲ اﻟﺮأس ﻓﻴﻘﻮم ًﱢ اﳌﺮﻳﺾ ﺑﺎﺳﺘﻨﺸﺎﻗﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﻒ أو اﻟﻔﻢ ﺑﻜﻤﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪا ًوﻻ ﻳﺒﺘﻠﻌﻪ ﳋﻄﻮرﺗﻪ ﺻﺤﻴﺎ وﻟﻪ أن ﻳﻄﺤﻨ ًﻪ أو ﻳﺒﻘﻰ ﻋﲆ ﺷﻜﻠﻪ واﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ أن ا ﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺘﻀﺎﻳﻖ ﻣﻦ راﺋﺤﺔ اﻟﺴﻌﻮط اﻟﻘﻮﻳﺔ أو ﻣﻦ أي راﺋﺤﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻧﻔﺎذة ﻷن ﻫﺬه اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻣﻌﺘﺎدة ﻋﲆ ﻣﺎؤﻫﺎ وأﻣﺎﻛﻨﻬﺎ اﻟﻘﺬرة ﺧﺎﺻﺔ ً إذا ﻛﺎن اﳉ ﻨﻲ اﳌﺘﻠﺒﺲ أو اﳌﺼﺎﺣﺐ ﰲ اﳌﺎدة اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﻏﲑ ﻣﺴﻠﲈ واﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺴﻌﻮط أﺛﻨﺎء ًﱢ اﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺮﻳﺾ ﻟﻼﻧﺘﻔﺎع اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﻮ ﻛﺎن ﰲ ﻏﲑﻫﺎ وﻫﺬا ﳎﺮب وﻧﺎﻓﻊ ﺑﺈذن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮﻳﺾ اﻟﺼﺤﻴﺔ. وﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮى ﻧﺎﻓﻌﺔ ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻋﻼج اﳌﺲ واﻟﺴﺤﺮ ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن اﳌﺲ أو اﳌﺎدة اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﻣﴩوﺑﺔ أو ﱢﱢ ﻣﺄﻛﻮﻟﺔ ﻣﺜﻼ وذﻟﻚ ًﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻣﺎء زﻣﺰم ﻣﻘﺮئ ﻓﻴﻪ وﳐﻠﻮط ﺑ ﲈء ورد ﻃﺎﺋﻔﻲ وزﻋﻔﺮان وﳜﻠﻂ ﺟﻴﺪا وﻳﺴﺘﻔﺮغ اﳌﺮﻳﺾ ﺑﺴﺒﺒﻪ وﻫﻮ ً ﻣﻔﻴﺪ ﺟﺪا أﺛﻨﺎء اﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔً ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮﻳﺾ اﻟﺼﺤﻴﺔ.
عدد الصفحات ٥٨ ٩٥ وﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻘﺔ آﺧﺮى ﻧﺎﻓﻌﺔ ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻋﻼج اﳌﺲ واﻟﺴﺤﺮ ﺧﺎﺻﺔ ًﱢ إذا ﻛﺎن اﳌﺲ أو اﳌﺎدة اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﻣﴩوﺑﺔ أو ﱢ ﻣﺄﻛﻮﻟﺔ ﻣﺜﻼ وذﻟﻚ ﺑﴩب ﻛﺄس ﻣﺎء ﻓﻴًﻪ ﻣﻠﺢ ﳐﻠﻮط وﳜﻠﻂ ﺟﻴﺪا ً وﻳﺴﺘﻔﺮغ اﳌﺮﻳﺾ ﺑﺴﺒﺒﻪ وﻫﻮ ﻣﻔﻴﺪ ﺟﺪا أﺛﻨﺎء اﻟﺮﻗﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ًﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮﻳﺾ اﻟﺼﺤﻴﺔ. ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻻ ﲡﻌﻠﻮا ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻗﺒﻮرا ﻓﺈن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬيً ﺗﻘﺮأ ﻓﻴﻪ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻻﻳﺪﺧﻠﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن « وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »أﻗﺮؤوا اﻟﺒﻘﺮة ﻓﺈن أﺧ ﺬﻫﺎ ﺑﺮﻛﺔ وﺗﺮﻛﻬﺎ ﺣﴪة وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻬﺎ اﻟﺒﻄﻠﺔ« اﻟﺒﻄﻠﺔ: اﻟﺴﱠﺤﺮة. ﻓﻘﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻔﻆ ٌ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن وإﺿﻌﺎف ﳌﻦ ﻛﺎن ﻣﺼﺎﺑﺎ ﺑﺎﳌﺲ واﻟﺴﺤﺮ واﻷﻓﻀﻞ أن ﱢً ﺗﻘﺮأ ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺚ ﻋﲆ اﻟﺒﺪن وﳛﺮص ﻛﺬﻟﻚ أﺷﺪ اﳊﺮص ﻋﲆ اﳌﺪاوﻣﺔ ﻋﲆ ﻗﺮاءة ﺳﻮرة اﻹﺧﻼص واﻟﻔﻠﻖ واﻟﻨﺎس.
عدد الصفحات ٥٩ ٠٦ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﻓﻮاﺋﺪ وﻓﺘﺎوى ﻣﻨﻮﻋﺔ ١- ﻫﻨﺎك أﻣﺮان ﻣﻬﲈن ﻟﻠﺮاﻗﻲ اﻟﴩﻋﻲ أن ﻳﺰداد ﰲ ﲢﺼﻴﻠﻬﲈ ﻟﺘﻌﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة وﻫﻲ: اﻹﺧﻼص: ﻓﺈذا ﻧﻘﺺ اﻹﺧﻼص وﻗﻊ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺘﺼﺪر وﺣﺐ اﻟﻈﻬﻮر وﻗﻞ اﻟﻨﻔﻊ. اﻟﻌﻠﻢ: ﻓﺈذا ﻧﻘﺺ اﻟﻌﻠﻢ وﻗﻊ ﰲ اﻟﺒﺪع واﳋﺮاﻓﺎت واﻟﺸﺒﻬﺎت وﻗﻞ اﻟﻨﻔﻊ ]اﳌﺆﻟﻒ[. ٢- إذا أﺗﻰ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﰲ ﺳِﺤﺮه ﺑﻤﻜﻔﺮ ﻗﺘﻞ ﻟﺮدﺗﻪ ﺣﺪا وإن ﺛﺒﺖ أﻧﻪ ًُ ﻗﺘﻞ ﺑﺴﺤﺮه ﻧﻔﺴﺎ ﻣﻌﺼﻮﻣﺔ ﻗﺘﻞ ﻗﺼﺎﺻﺎ وإن ﱂ ﻳﺄت ﰲ ﺳﺤﺮه ًًُ ﺑﻤﻜﻔﺮ وﱂ ﻳﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎ ﻓﻔﻲ ﻗﺘﻠﻪ ﺑﺴﺤﺮه ﺧﻼف واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ ً ﻳﻘﺘﻞ ﺣﺪا ﻟﺮدﺗﻪ وﻫﺬا ﻗﻮل أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﻣﺎﻟﻚ وأﲪﺪ ًُ ]اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ – اﺑﻦ ﺑﺎز[ ٣- ﺛﺒﺖ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﺑﺠﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪة أﻧﻪ ﻗﺎلُ: ﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أن اﻗﺘﻠﻮا ﻛﻞ ﺳﺎﺣﺮ وﺳﺎﺣﺮة ﻓﻘﺘﻠﻨﺎ ﺛﻼث ﺳﻮاﺣﺮ. وﺻﺢ ﻋﻦ ﺣﻔﺼﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ أﳖﺎ أﻣﺮت ﺑﻘﺘﻞ ﺟﺎرﻳﺔ ﳍﺎ ﺳﺤﺮﲥﺎ ﻓﻘ ُﺘﻠﺖ. رواه ﻣﺎﻟﻚ
عدد الصفحات ٦٠ ١٦ ﰲ اﳌﻮﻃﺄ وﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺟﻨﺪب أﻧﻪ ﻗﺎل : »ﺣﺪ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﴐﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ« رواه اﻟﱰﻣﺬي]اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ– اﺑﻦ ﺑﺎز[. ٤- ﺣﻞ اﻟﺴﺤﺮ ﱢﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﻫﺬا ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺳﻠﻔﺎ وﺧﻠﻔﺎ ﻓﻤﻦ اﻟﻌﻠﲈء ًً ﱢ ﻣﻦ رﺧﱠﺺ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ إزاﻟﺔ اﻟﴩ ﻋﻦ اﳌﺴﺤﻮر وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻪ وﻗﺎل: )إﻧﻪ ﻻ ﳛﻞ اﻟﺴﺤﺮ ﱢإﻻ ﺳﺎﺣﺮ ( وﻫﻮ ﻗﻮل ﻳﺮوى ﻋﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫي وﻫﺬا ﴍ ك ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﴩة ُ ﻓﻘﺎل: »ﻫﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن« وﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺴﱢﺤﺮ ]اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ[. ٥- ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳉﻦ اﷲ أﻋﻠﻢ ﲠﺎ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن اﳉﻦ أﺟﺴﺎم ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ وأﳖﻢ ﺧ ُﻠﻘﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وأﳖﻢ ﻳﺄﻛﻠﻮن وﻳﴩﺑﻮن وﻳﺘﺰاوﺟﻮن وﳍﻢ ذرﻳﺔ وﻣﻜﻠﻔﻮن ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدات وأرﺳﻞ إﻟﻴﻬ ُﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وإﻧﻜﺎرﻫﻢ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻛﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻫﻢ ﻳﺆﻣﺮون وﻳﻨﻬﻮن وﻳﺪﺧﻞ ﻛﺎﻓﺮﻫﻢ اﻟﻨﺎر وﻣﺆﻣﻨﻬﻢ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ]اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ[. ٦- ﺳﺆال اﳉﻦ وﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ ﻓﻴﲈ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى: إن ﻣﻦ ﻳﺴﺄل اﳉﻦ أو ﻳﺴﺄل ﻣﻦ ﻳﺴﺄل اﳉﻦ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﳍﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳜﱪون
عدد الصفحات ٦١ ٢٦ ﺑﻪ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﻤﺴﺆول ﻓﻬﻮ ﺣﺮام . وأﻣﺎ إن ﻛﺎن ﻟﻴﻤﺘﺤﻦ ﺣﺎﻟﻪ وﳜﺘﱪ ﺑﺎﻃﻦ أﻣﺮه وﻋﻨﺪه ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻦ ﻛﺬﺑﻪ ﻓﻬﺬا ﺟﺎﺋﺰ ]اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ[. ٧- اﳉﻨﻲ ﻗﺪ ﻳﺘﺸﻜﱠ ﻞ ﺑﺼﻮرة إﻧﺴﺎن ﻛﺎﻣﻞ اﻷﻋﻀﺎء وﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ وطء اﻹﻧﺴﻴﺔ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺤﺼﱡﻦ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء اﳌﺄﺛﻮر وﻻ ﻣﺎﻧﻊ أﻳﻀﺎ أن اﳉﻨﻴ ﱠً ﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺼﻮرة اﻣﺮأة ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻷﻋﻀﺎء وﺗﻼﻣﺲ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﺜﻮر ﺷﻬﻮﺗﻪ وﳛﺲ ﺑﺄﻧﻪ ﳚﺎﻣﻌﻬﺎ وﻳﻨﺰل ﻣﻨﻪ اﳌﻨﻲ وﳛﺲ ﺑﺎﻹﻧﺰال. ]اﺑﻦﺟﱪﻳﻦ[ ٨- اﻷﺻﻞ أن اﳉﻦ ﻋﺎﱂ ﻏﲑ ﻫﺬا ﻋﺎﱂ اﻹﻧﺲ وأﳖﻢ أرواح ﻣﺴﺘﻐﻨﻴﺔ ﻋﻦ أﺟﺴﺎم ﺗﻘﻮم ﲠﺎ وﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻔ ﻬﻢ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﳜﺪﻣﻮن اﻹﻧﺲ وﻻ ﻳﺴﺎﻋﺪوﳖﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ دﻋﺎﺋﻬﻢ واﻟﺘﻘﺮب إﻟﻴﻬﻢ ﻛﲈ ﳛﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﱠﺤﺮة واﳌﺸﻌﻮذﻳﻦ ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﱄ أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز أوﻻ ﻳﺘﺼﻮر اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳉﻦ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴﻠﻤﲔ أو ﺻﺎﳊﲔ ﳌﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻪ ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻬﻢ أو ﳐﺎﻃﺒﺘﻬﻢ ﻣﻊ أﳖﻢ ﻳﺮوﻧﻨﺎ وﻻ ﻧﺮاﻫﻢ ]اﺑﻦﺟﱪﻳﻦ[. ٩- ﻛﻞ ﻋﺎﺋﻦ ﺣﺎﺳﺪ وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺣﺎﺳﺪ ﻋﺎﺋﻦ ﻓﻠﲈ ﻛﺎن اﳊﺎﺳﺪ أﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻻﺳﺘﻌﺎدة ﻣﻨﻪ اﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻦ وﻫﻲ ﺳﻬﻢ ﲣﺮج ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﳊﺎﺳﺪ واﻟﻌﺎﺋﻦ ﻧﺤﻮ اﳌﺤﺴﻮد واﳌﻌﲔ
عدد الصفحات ٦٢ ٣٦ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﺗﺎرة وﲣﻄﺌﺔ ﺗﺎرة ]اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ– اﺑﻦ ﺑﺎز[. ٠١- ﻻ ﳚﻮز ﻋﻼج اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﲔ ﺑﺎﻟﺘﺒﺨﺮ ﺑﺎﻟﺸﺐ ﺑﺎﻷﻋﺸﺎب واﻷوراق ﻷﳖﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻌﻼﺟﻬﺎ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌﻘﺼﻮد ﲠﺬا اﻟﺘﺒﺨﺮ اﺳﱰﺿﺎء ﺷﻴﺎﻃﲔ اﳉﻦ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﲠﻢ ﻋﲆ اﻟﺸﻔﺎء وإﻧﲈ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﺮﱡﻗﻰ اﻟﴩﻋﻴﺔ وﻧﺤﻮﻫﺎ ﳑﺎ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ]اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ– اﺑﻦ ﺑﺎز[. ١١- ﻋﻼج اﻟﻮﺳﻮاس: اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ وﻣﻦ ﻗﺮاءة ﺳﻮرﰐ : ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻔﻠﻖ وﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس وﻣﻦ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ وﻋﺪم اﻻﻟﺘﻔﺎت إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺳﺎوس اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ]اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ[. ٢١- ﳌﺎ ﺿﻌﻒ اﻹﻳﲈن ﺿﻌﻒ ﻗﺒﻮل اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻸدوﻳﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ وﺻﺎر اﻟﻨﺎس اﻵن ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﲆ اﻷدوﻳﺔ اﳊﺴﻴﺔ أﻛﺜ ﺮ ﻣﻦ اﻋﺘﲈدﻫﻢ ﻋﲆ اﻷدوﻳﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ أو ﳌﺎ ﻛﺎن اﻹﻳﲈن ﻗﻮﻳﺎ ﻛﺎن ً اﻷدوﻳﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻣﺆﺛﺮة ﲤﺎﻣﺎ ﺑﻞ إن ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ أﴎع ﻣﻦ اﻷدوﻳﺔ ً اﳊﺴﻴﺔ ]اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ[. ٣١- اﻟﻌﻘﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﺎل: - ﻋﻘﻢ ﻋﻀﻮي ﻃﺒﻴﻌﻲ وﻳﻌﺎﻟﺞ ﻋﻨﺪ اﻷﻃﺒﺎء .
عدد الصفحات ٦٣ ٤٦ - ﻋﻘﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺲ اﳉﻦ داﺧﻞ اﻹﻧﺴﺎن وﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻷدﻋﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻛﻴﻔﻴﺘﻪ : ﻳﻘﻮم اﻟﺸﻴﻄﺎن أﺣﻴﺎﻧﺎ ً ﺑﺎﻟﻀﻐﻂ ﻋﲆ اﳋﺼﻴﺘﲔ ﻓﺘﻔﺮز أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد اﳌﻄﻠﻮب ﰲ اﻹﻧﺠﺎب أو ﻳﻘﻮم اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﻤﻨﻊ إﻓﺮازات اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﻠﻌﺎﰊ ﰲ ﻏﺬاء اﳊﻴﻮاﻧﺎت اﳌﻨﻮﻳﺔ ]ﻧﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد[. ٤١- اﻟﻌﻘﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء: - ﻋﻘﻢ ﻋﻀﻮي ﻃﺒﻴﻌﻲ وﻫﻲ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻋﻨﺪ اﻷﻃﺒﺎء . - ﻋﻘﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺲ اﳉﻦ ﻟﻠﻤﺮأة وﻫﻮ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻷدﻋﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻛﻴﻔﻴ ﺘﻪ: ﻳﻘﻮم اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻄﺎن داﺧﻞ رﺣﻢ اﳌﺮأة ﻓﻴﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﻮﻳﻀﺎت ﻓﻼ ﻳﺘﻢ اﻹﺧﺼﺎب وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﱰك اﻹﺧﺼﺎب ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺘﻤﻞ اﳊﻤﻞ وﺑﻌﺪ ﻋﺪة ً ﺷﻬﻮر ﻳﻘﻮم اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﺮﻛﺾ ﻋﺮق ٍ ﰲ رﺣﻢ اﳌﺮأة ﻓﻴﻨﺰل اﻟﻨﺰﻳﻒ ﻓﻴﺴﺒﺐ اﻹﺟﻬﺎض ]ﻧﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮد[. ٥١- ﳚﻮز ﻛﺘﺎﺑﺔ آﻳﺎت ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﰲ إﻧﺎء ﻳﻐﺴﻠﻪ وﻳﴩﺑﻪ وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ: أن ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ رأوا أن ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن وﻳﴩﲠﺎ . ﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ: ﻻ ﺑﺎس ﺑﺄن ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻘﺮآن وﻳﻐﺴﻠﻪ وﻳﺴﻘﻴﻪ اﳌﺮﻳﺾ وﻣﺜﻠﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ وﻳﺬﻛﺮ
عدد الصفحات ٦٤