تعدد سماع الراوي للحديث الواحد من الشيخ نفسه وأثره في توثيق السنة دراسة استقرائية تحليلية مقارنة

٨١١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د ( ﻀْﺮِﺑْﻦَ اﻟْﺄَﺧْﺒِﻴَﺔَ ﻓِﻲ رَﺣَﺒَﺔِ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺣَﺘﱠﻰ ﻳَﻄْﻬُﺮْنَ ﻳَ ((((١١١١)))) ، وإﻟﻰ ذﻟﻚ ذﻫﺐ ﺟﻤﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺘّـﺎﺑﻌﻴﻦ . .وﻓﻘﻬﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋــﻦ ، ﺛﻨــﺎ ﻫــﺸﻴﻢ، ﺛﻨــﺎ زﻳــﺎد ﺑــﻦ أﻳــﻮب، ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء ، ﻓـﻲ اﻟﻤﻌﺘﻜﻔـﺔ إذا ﺣﺎﺿـﺖ ﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـ ، وﺣﺠـﺎج ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﻼﺑـﺔ ، ﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺧﺎﻟﺪ إﻋﻦ ، ﻣﻐﻴﺮة ﺛﻢ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﻘﻴـﺔ اﻋﺘﻜﺎﻓﻬـﺎ ﻓـﻲ ، ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻬﺮ ﻀﺮب ﺑﻨﺎءً ﺗ :ﻗﺎﻟﻮا .اﻟﻤﺴﺠﺪ ((((٢٢٢٢ ) ) ) ) ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ اﻟﺤـﺴﻦ أﺣﻤـﺪ ، ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﻟﺤـﺴﻦ اﻟﻘﻄﻴﻌـﻲ إﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﷲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎل رﺟﻞ اﻣــﺮأة ﻣــﻦ أﻫﻠﻨــﺎ ﻗــﺪ اﻋﺘﻜﻔــﺖ ﻣــﻊ ﺟﻤﺎﻋــﺔ ﻧــﺴﺎء ﻓــﻲ ﻣــﺴﺠﺪ :ﻣﺤﻤـﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ رﺣﻤــﻪ اﷲ ﻀﺮب ﻟﻬـﺎ ﺗـ و، ﺗﺨـﺮج ﻣـﻦ اﻟﻤـﺴﺠﺪ ]…[((((٣٣٣٣ ﻳـﺎ أﺑـﺎ :ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ رﺟـﻞ ، وﺗﻘﻀﻲ أﻳـﺎم ﺣﻴـﻀﻬﺎ ، ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﻓــﻲ اﻟﻔــﺮوع ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣﻔﻠــﺢ .ا ﺣـﺪﺛﻨﺎ : ﻗـﺎﻻ ، ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر اﻟﺮﻣـﺎدي ،ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟـﺼﻔﺎر : ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﺔ () ٧٦١/٥) ﻛـﻦ اﻟﻤﻌﺘﻜﻔـﺎت إذا ﺣـﻀﻦ : ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻗﺎﻟـﺖ ، ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺪام ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ ،ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺜﻮري lamalefhamzaab)veis)latedarabi ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻬﺮن ،(: ) ٧٣٨/ ٢)وﻗﺎل ﺷﻴﺦ ا وذﻟــﻚ ﻟﻤــﺎ روى ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق ، ﺛﻨــﺎ اﻟﺜــﻮري ، ﻋــﻦ اﻟﻤﻘــﺪام ﺑــﻦ ﺷــﺮﻳﺢ ، ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ ، ﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ؛ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺑـﺈﺧﺮاﺟﻬﻢ ﻣـﻦ اﻟﻤـﺴﺠﺪ ﻛﻦ اﻟﻤﻌﺘﻜﻔـﺎت إذا ﺣـﻀﻦ؛ أﻣـﺮ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ :) ﻗﺎﻟﺖ ، وأن وﻫـﺬا إﺳـﻨﺎد ﺟﻴـﺪ (. وﻏﻴﺮﻫﻤـﺎ ،رواه اﻟﻤﺤـﺎﻣﻠﻲ واﺑـﻦ ﺑﻄـﺔ (.ﻳﻀﺮﺑﻦ ا وﺛﻘـﻪ و إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟـﺼﻔﺎر ، اﻟﻤﺤـﺎﻣﻠﻲ إﻣـﺎم ﺣـﺎﻓﻆ ﻣـﺸﻬﻮر اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑـﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت وﺑﻘﻴــﺔ رواﺗــﻪ ﻣــﻦ رﺟــﺎل اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ .(٣٠٣/ ٦) ﺦ ﺑﻐــﺪاد ﺗــﺎرﻳ.(ﻛــﺎن ﺛﻘــﺔ ﻣﺘﻌــﺼﺒﺎ ﻟﻠــﺴﻨﺔ ): اﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﻘــﺎل .وﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت وﻫـﺬا إﺳـﻨﺎد . ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ، ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺤﺬاء، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ (٢٩٧٩) أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ (٢) (.٧) : اﻧﻈﺮ ا .( ﺛﻢ ﺗﻌﻮد) رة ﻏﻴﺮ واﺿﺤﺔ وأﻇﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎ( ٣)

٩١١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا أن ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ إن ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻳﺮى ((((١١١١)))) واﻟﻨّﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ! ؟ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻤﺎﻟﻚ:، ﻓﻘﺎل .وﺳﻠﻢ ﻗﺪ أﻣﺮ اﻟﻤﻌﺘﻜﻔﺔ أن ﺗﻀﺮب ﻗﺒﺔ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ((((٢٢٢٢)))) ﺛـﻢ ﻗـﻮل ، ﻟﻔـﻆ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ - رﺣﻤﻚ اﷲ - ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻳﺎ أﺧﻲ :ﻗﻠﺖ ، ﺗﺨﺮج ﻣـﻦ اﻟﻤـﺴﺠﺪ : واﺗﺒﺎﻋﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﻳﻘﻮل- رﺣﻤﻪ اﷲ -أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺣﻤﺪ .وﺗﻀﺮب ﺧﺒﺎء ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳـﺪﻟّﻚ ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺠﻮز أن ﺗﻜـﻮن اﻟﺮّﺣﺒـﺔ ﻋﻨـﺪه ﻣـﻦ اﻟﻤـﺴﺠﺪ ، ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﻜﻤﻪ ﻛﺤﻜﻤﻪ ءﺷﻲ ! ؟ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ:وﻳﻘﻮل ، واﻟﺤﺮﻣـﺔ ، واﻟﺮﺗﺒـﺔ ، أو ﻛﻬـﻮ ﻓـﻲ اﻟـﺸﺮف ، ﺴﺠﺪﻓﺈذا ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺮّﺣﺒـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻤـ ، ﻫﺬا ﻣﺤﺎل ! ؟ واﺣﺪءﺷﻲوﻛﻠّﻪ ، ﻓﺄﻳﺶ ﻣﻮﺿﻊ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻪ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺳﻨﺔ ،وﻳﺄﻣﺮ ﺑـﺄﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن ﻳﺴﻦﱠ ﺎﻫﺬا ﻣﺎﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ ،وﺣﺎﺷ ﻻ أَرَبَ ((((٣٣٣٣)))) . ﻓﻴﻪ وﻻ ﻓﺎﺋﺪة أن ، ، ، ، رﺗﺒﺘـﻪ ﻋـﻦ ﺤﻄﺎﻃﻬـﺎ واﻧ، ﺎ ﻋﻠـﻰ ﺧـﺮوج اﻟﺮّﺣﺒـﺔ ﻋـﻦ اﻟﻤـﺴﺠﺪ أﻳـﻀً ، ﺛـﻢ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺨﻠﻔـﺎء ، رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤـﺪود ﻓـﻲ اﻟﻤـﺴﺠﺪ ، وأرادوا إﻗﺎﻣﺘﻬـــﺎ، ﻓـــﺈذا وﺟﺒـــﺖ اﻟﺤـــﺪود، واﻟـــﻮﻻة ﻳﻘـــﻀﻮن و ﻳﻔﺘـــﻮن ﻓـــﻲ اﻟﻤـــﺴﺠﺪ ، واﻟﻘـــﻀﺎة .أﻗﺎﻣﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺮّﺣﺒﺔ (.٢٠٤/٣) اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر ( ١) اﻟﻨﺒـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ : وﻗـﺎل أﺣﻤـﺪ ) : (٧٦١/٥)ﻗﺎل اﺑـﻦ ﻣﻔﻠـﺢ ﻓـﻲ اﻟﻔـﺮوع .ا وﺳــﻠﻢ ﻗــﺪ أﻣــﺮ أن ﺗــﻀﺮب ﻗﺒــﺔ ﻓــﻲ رﺣﺒــﺔ اﻟﻤــﺴﺠﺪ ،وﻓــﻲ اﻟﻤﻐﻨــﻲ (. رواه اﺑــﻦ ﺑﻄــﺔ ﺑﺈﺳــﻨﺎده ﻋــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب واﻟﺤـﺎﺋﺾ ﻣﻤﻨﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻤـﺴﺠﺪ وﻗـﺪ روي ﻋـﻦ أﺣﻤـﺪ ﻣـﺎ ،ﻳﻀﺮب ﻟﻬﺎ ﺧﺒـﺎء ﻓـﻲ اﻟﺮﺣﺒـﺔ : ﺾاﻟﺤﺎﺋ): (١٣١/٣) (.ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا .(أرب ) ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ،أي ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻴﻪ(٣)

٠٢١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د ﻳـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺛﻨـﺎ ﺟﺮ ، ﺛﻨـﺎ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ اﻟﻘﻄـﺎن ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﺣﺒـﺔ ، ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻤﻼﺋﻲ ، اﻟﺤﻤﻴﺪ ((((١١١١)))) اﻟﻌﺮﻧـﻲ، ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم ((((٢٢٢٢)))) ، أﺗﺘـﻪ اﻣـﺮأة : ﻗـﺎل ﺛـﻢ أﻣـﺮ ﻓﺤﻔﺮﻧـﺎ ، ﻓﺠﻠـﺪﻫﺎ ﻣﺎﺋـﺔ :ﻗـﺎل ، ﻓﺬﻛﺮ اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻄﻮﻟﻬﺎ أﻧـﺎ اﺧﺘـﺼﺮﺗﻬﺎ ، إﻧﻲ زﻧﻴﺖ :ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺟَﻠَـﺪْﺗُﻬَﺎ :ﺛـﻢ ﻗـﺎل ، ورﻣﻴﻨﺎﻫـﺎ ، ﺛـﻢ رﻣﺎﻫـﺎ ، ﺛـﻢ أدﺧﻠـﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ، ﻓﻲ رﺣﺒـﺔ اﻟﻤـﺴﺠﺪ إﻟـﻰ ﻣﻨﻜﺒﻴﻬـﺎ .وَرَﺟَﻤْﺘُﻬَﺎ ﺑِﺴُﻨﱠﺔِ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ، ﺑِﻜِﺘَﺎبِ اﻟﻠﱠﻪِ ((((٣٣٣٣)))) ، ﺛﻨـﺎ ﺣﺠـﺎج ﺑـﻦ ﻣﻨﻬـﺎل ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ا ﻚﺷْـــاﺑﻨـــﺎ ﻳﺰﻳـــﺪ اﻟﺮِّ، ﺛﻨــﺎ ﺣﻤـــﺎد ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻤﺔ ((((٤٤٤٤)))) ، أدرﻛـــﺖُ اﻟﻘـــﻀﺎةَ ﻳﻘـــﻀﻮن ﻓـــﻲ اﻟﻤـــﺴﺠﺪ: ﻗـــﺎل .ﻮن اﻟﺤﺪود ﻓﻲ اﻟﺮّﺣﺒﺔوﻳﻘﻴﻤ ((((٥٥٥٥)))) ﺛﻨـﺎ ﺣﻤـﺎد ﺑـﻦ ، ﺑـﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓﻠﻤّـﺎ وَﻟِــﻲَ اﻟﺤــﺴﻦُ ، ﻛــﺎن اﻟﻘـﻀﺎةُ ﻳﻘــﻀﻮن ﻓـﻲ اﻟﻤــﺴﺠﺪ :أﺧﺒﺮﻧــﻲ ﻳﺰﻳـﺪ اﻟﺮِّﺷْــﻚ ﻗـﺎل ، ﺳـﻠﻤﺔ .ﻓﻜﺎن ﻳﺠﻠﺲ ﻓﻲ اﻟﺮّﺣﺒﺔ، هَ اﻟﺠﻠﻮس ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻟﻐﻂ اﻟﺨﺼﻮماﻟﻘﻀﺎءَ ﻛَﺮِ ((((٦٦٦٦)))) (. ٩٨٠١) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. ﺣﺒﺔ ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ ﺛﻢ ﻣﻮﺣﺪة ﺛﻘﻴﻠﺔ، اﻟﻌﺮﻧﻲ ﺑﻀﻢ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء، ﺻﺪوق ﻟﻪ أﻏﻼط(١) إِنﱠ وﻗﺪ ﻏﻠـﺐ ﻫـﺬا ﻓـﻲ ﻋﺒـﺎرة ﻛﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺴﺎخ ﻟﻠﻜﺘـﺐ أن ﻳﻔـﺮد ﻋﻠـﻲ )ا ، وﻫـﺬا وإن ﻛـﺎن ﻣﻌﻨـﺎه ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم ﻣـﻦ دون ﺳـﺎﺋﺮ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ، أو ﻛـﺮم اﷲ وﺟﻬـﻪ : رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﺄن ﻳﻘﺎل ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﻳـﺴﻮى ﺑـﻴﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ، ﻓـﺈن ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﻟﺘﻌﻈـﻴﻢ واﻟﺘﻜـﺮﻳﻢ، ﻓﺎﻟـﺸﻴﺨﺎن (.وأﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺜﻤﺎن أوﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ (.٤٥٤ص)، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻨﺎﻫﻲ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ (٢٠٤/٣)واﻧﻈﺮ ﻓﺘﺎوى اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ .ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻪ (١٥٨١اﻟﻤﻄﺎﻟــﺐ ) ، واﺑــﻦ راﻫﻮﻳــﻪ(٨٥٣) واﻟﻤــﺮوزي ﻓــﻲ اﻟــﺴﻨﺔ، (٠١٣)أﺧﺮﺟــﻪ اﻟــﺪارﻣﻲ( ٣) وﻗــﺎل اﻟﻨﱠــﺴﺎﺋﻲ ،ذاﻫــﺐ اﻟﺤــﺪﻳﺚ : ﻗــﺎل اﻟﺒﺨــﺎريا (. ٢١٨٦)ا وأﺻﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻣﺨﺘﺼﺮً.( ١٧/ ٤ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ) ﻣﺘﺮوك: واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ .(٣٩٧٧) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .ﺮ اﻟﺮاء وﺳﻜﻮن اﻟﻤﻌﺠﻤﺔ اﻟﺮﺷﻚ ﺑﻜﺴ(٤) ﺗــﺮﺟﻢ ﻟــﻪ اﻟﺨﻄﻴــﺐ ﻓــﻲ ، و رواﺗــﻪ ﺛﻘــﺎت إﻻ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺛﺎﺑــﺖ .ا ﺗﻜــﺮه أن : ﻗﻠــﺖ): ﻗــﺎل( ٥٩٦٢) وﻓــﻲ ﻣــﺴﺎﺋﻞ اﻟﻜﻮﺳــﺞ .ﺎ وﻻ ﺗﻌــﺪﻳﻼًوﻟــﻢ ﻳــﺬﻛﺮه ﻓﻴــﻪ ﺟﺮﺣًــ(٤٨٢/ ١)ﺗﺎرﻳﺨــﻪ (. وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻘﺎم اﻟﺤﺪود ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ،ﻤﻮن ﻳﻘﻀﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪﻣﺎزال اﻟﻤﺴﻠ: ﻳﻘﻀﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ؟ ﻗﺎل ﻓــﻲ ﻦَﻻﻋَــﻀﻰ وَﻣــﻦ ﻗَــ :ﺑــﺎب( ٨١ ) ، ﻛﺘــﺎب ا وﻗـﺪ أﺧﺮﺟـﻪ .(ﺎ ﻣـﻦ اﻟﻤـﺴﺠﺪ أوﻓـﻰ ﻳﻘـﻀﻴﺎن ﻓـﻲ اﻟﺮﺣﺒـﺔ ﺧﺎرﺟًـ وﻛﺎن اﻟﺤﺴﻦ وزرارة ﺑﻦ :) ﻓﻘﺎل ،اﻟﻤﺴﺠﺪ

١٢١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا وأﻇـﻦّ ، وأذﻧـﻮا ﻓﻴـﻪ ﻓـﻲ اﻟﺮّﺣﺒـﺔ ، ﺎ أن ﻗﻮﻣـﺎً ﻛﺮﻫـﻮا اﻟﻘـﺼﺺَ ﻓـﻲ اﻟﻤـﺴﺠﺪ وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻳـﻀً ذﻟــﻚ ﻟﻤﻮﺿــﻊ ﻧﻬــﻲ اﻟﻨﺒــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻋــﻦ رﻓــﻊ اﻟــﺼﻮّت ﻓــﻲ اﻟﻤــﺴﺠﺪ ،وﺟﻠــﺴﺎء .ﺎص ﻻﺑﺪ أن ﻳﺮﻓﻌﻮا أﺻﻮاﺗﻬﻢاﻟﻘﺼّ ﺛﻨـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ، ﺛﻨـﺎ أﺑـﻲ ، ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻄﻮﺳـﻲ ﺑﻤﻜـﺔ أن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، اﺑﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق:ﻗﺎﻻ، ﻠﻲ وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺎدﻋ . ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺮّﺣﺒﺔ:ﺎص ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ وﻳﻘﻮلﻛﺎن ﻳﺨﺮج اﻟﻘﺼّ ((((١١١١)))) ، ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق :ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وإﺳﺤﺎق ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎد ، ﺛﻨﺎ أﺑﻲ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﻣـﻦ اﻟﻤـﺴﺠﺪ إﻟـﻰ ﺎ رأﻳـﺖ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ أﺧـﺮج ﻗﺎﺻًّـ : ﺑﻦ أﺑﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎلﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ .اﻟﺮّﺣﺒﺔ ((((٢٢٢٢)))) وﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﻬﻰ ﻋـﻦ اﻟﺨـﺮوج ﻣـﻦ اﻟﻤـﺴﺠﺪ ﺑﻌـﺪ ا وﻻ ﺣـﺮج ، أن ﻳﺨـﺮج ﻣﻨﻬـﺎ [...] ((((٣٣٣٣ . أﺑـﻲ ﺑﻜـﺮ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑــﻦ ﻋـﻦ ، اﻟﻌﻜﺒــﺮيﺮﻧـﻲ أﺑـﻮ ﺣﻔـﺺ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ أﺧﺒ [..] ((((٤٤٤٤ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻣﺤﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ – ﻳﻌﻨﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ – :ﻓﻴﻨﺼﺮف وﻻ ﻳﺼﻠﻲ؟ ﻗﺎلﺪ، اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﻤﻊ ا ( ٤٤٠٤ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ( ٨٥٢٢٢)ﻮﺻﻮﻻً ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻣ (.٢١٥٦ﺛﻘﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻀﺒﻌﻲ (.٠١: اﻧﻈﺮ ا وﻟــﻢ (. ٤٨٣٤اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ. ) وﻫــﻮ ﺛﻘـﺔ ﻛﺜﻴــﺮ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ، ﻳﺰﻳــﺪﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﺑــﻲ رواﺗـﻪ ﻗــﺪ ﺗﻘــﺪﻣﺖ ﺗــﺮﺟﻤﺘﻬﻢ ﺧــﻼ (٢) . ﻪﻟﻢ أﺟﺪه ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔ و ، واﺳﻨﺎد اﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﺳﺎﻗﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق،أﺟﺪه إﻻ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب .ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎتﺑﻘﺪر ﻃﻤﺲ ( ٣) . ﺑﻘﺪر ﻛﻠﻤﺘﻴﻦﻃﻤﺲ(٤)

٢٢١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟـﺬي ﻻ ﺷـﻚ ﻓﻴـﻪ ﻫـﻮ : ﻗﺎل ؟ﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﺶ ﺣ إ و: ﻗﻠﺖ، ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ .ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻫﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮّﺣﺒﺔ ﻗﺪ اﻟﺬي ((((١١١١ ) ) ) ) وﺧﺮوﺟﻬــﺎ ﻋــﻦ أﺣﻜــﺎم اﻟﻤــﺴﺠﺪ ، واﺣــﺴﺐ ﻟﻬــﺬا اﻻﺑﺘــﺬال واﻻﻣﺘﻬــﺎن ﻟﻠﺮﺣﺒــﺔ : ﻗﻠــﺖ ﺣﺘــﻰ أن ، ورﺗﺒﺘـﻪ ﻛـﺮه ﺟﻤﺎﻋــﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘــﺎﺑﻌﻴﻦ ﺻـﻼة اﻟﺠﻤﻌـﺔ ﻓﻴﻬــﺎ إﻻ ﻣـﻊ اﻟـﻀﺮورة : ﻣﻦ ذﻟﻚ. ﻓﻲ اﻟﺮّﺣﺒﺔ أن ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ ﻇﻬﺮاًﺑﻌﻀﻬﻢ رأى أن ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺤـﺴﺎﻧﻲ ، ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ اﻟﻌﻄﺎر ﻋـﻦ أﺑـﻲ ﻫﺮﻳـﺮة ، ﻋـﻦ زرارة ﺑـﻦ أوﻓـﻰ ، ﻋﻦ ﻗﺘـﺎدة ، ﻫﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ و ، ﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ .ﻟﻤﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ((((٢٢٢٢)))) ﺛﻨﺎ ، أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐﺛﻨﺎ، ﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﻐﻮيﺣ :ﻋﻦ زرارة ﺑﻦ أوﻓـﻰ ﻗـﺎل ، اﺑﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ، ﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ، ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻓـﻲ رﺣﺒـﺔ : ﻗـﺎل ﻫـﺸﻴﻢ ﻓـﻲ رواﻳﺘـﻪ . ﻻ ﺟﻤﻌﺔ ﻟﻤﻦ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺮّﺣﺒـﺔ :ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻳﻘﻮل . وﻫﻮ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪاﻟﻤﺴﺠﺪ ((((٣٣٣٣)))) ﻧـﺼﺮف وﻟـﻢ ﻳـﺼﻞ إذا ﺳﻤﻊ أذان اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ ﻣـﺴﺠﺪ اﻟﺠـﺎﻣﻊ ا ) : (٩٥٢/٣) ﺟﺎء ﻓﻲ ا ، ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ، (. ﺣﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﺋﻂ وﺑﺎب وإﺳﻨﺎد اﺑﻦ ﺑﻄﺔ إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ﻣﻦ أﺟـﻞ اﻟﺤـﺴﺎﻧﻲ وﻗـﺪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺘﺎدة ﺑﻪ ( ٨٤٥٥)أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ (٢) . ووﻛﻴﻊ وﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﺛﻘﺎت أﺧﺮج ﻟﻬﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ وﻫـﻢ أﺛﺒـﺖ . ﻋﺮوﺑـﺔ ﻟـﺸﻌﺒﺔ و اﻟﺪﺳـﺘﻮاﺋﻲ ﻓـﻲ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة وﻓﻴﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑـﻲ ،ﺗﻘﺪم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ (٣) ﻓﻤـﻦ ،وﺷﻌﺒﺔ ،ﺘﻮاﺋﻲﺳوﻫﺸﺎم اﻟﺪ ،أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻗﺘﺎدة ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ) : ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ .اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ ٤) اﻟﺠﺮح و اﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ (. ﻓﻼ ﺗﺒﺎﻟﻲ أن ﻻ ﺗﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮه - ﻳﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة -ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺣﺪﺛﻚ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ إﻻ أن رواﻳﺔ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻟﻘـﺪﻣﺎء ﻗﺒـﻞ اﻻﺧـﺘﻼط ﻓﻬـﻮ ﻣـﻦ ،ﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ واﺑ(. ٥٦/ ن ﻻ ﻳﺤــﺘﺞ ﺑــﻪ إﻻ ﺑﻤــﺎ روى ﻋﻨــﻪ أوأﺣــﺐ إﻟــﻰ ( :) ٠٦٣/ ٦اﻟﺜﻘــﺎت ) ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن.ﻃﺒﻘــﺔ ﺷــﻌﺒﺔ ﻣــﻦ اﻟﺤﺠــﺎج ﻊ ﻋـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻓـﻲ وﻗﺪ أﺧﺮج ﻣـﺴﻠﻢ رواﻳـﺔ اﺑـﻦ زرﻳـ ( ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ ا: اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻗﺒﻞ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻣﺜﻞ . وﻫﺸﻴﻢ أﻗﺪم ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﺑﻦ زرﻳﻊ،اﻟﺼﺤﻴﺢ

٣٢١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا ﺛﻨــﺎ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ، ﺛﻨــﺎ أﺑــﻲ، ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﻄﻮﺳــﻲ ﻋـﻦ أﺑـﻲ ، ﻋـﻦ زرارة ﺑـﻦ أوﻓـﻰ ، ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ، اﺑﻨﺎ ﻣﻌﻤـﺮ ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق :ﻗﺎﻻ، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻓـﺈن : ﻣﻦ ﻟـﻢ ﻳـﺼﻞ ﻳـﻮم اﻟﺠﻤﻌـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤـﺴﺠﺪ ﻓـﻼ ﺟﻤﻌـﺔ ﻟـﻪ، ﻗﻴـﻞ ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤـﺴﺠﺪ ، اﻟﺮّﺣﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ:ﻗﺎل ؟ﺻﻠﻰ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ .ﺻﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺮّﺣﺒﺔ إن اﺿﻄﺮ إﻟﻰ ذﻟﻚ ((((١١١١)))) ، ﺛﻨـﺎ اﻟـﺼﻠﺖ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر ، ﺛﻨـﺎ وﻛﻴـﻊ ، ﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﺎﻧﻲ ، ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋــﻦ ﻋﻘﺒــﺔ ﺑــﻦ ﺻُــﻬْﺒﺎن ((((٢٢٢٢)))) ﻋــﻦ أﺑــﻲ ﺑﻜــﺮة أﻧــﻪ رأى ﻗﻮﻣــﺎ ﻳــﺼﻠﻮن ﻓــﻲ رﺣﺒــﺔ اﻟﻤــﺴﺠﺪ ﻳــﻮم ، lamalefhamzaab)veis)latedarabi [ .((((٣٣٣٣ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ، أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺎﻓﻰ اﻟﻌﻜﺒﺮي ]… [ ((((٤٤٤٤ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ، ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ ، ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟﻤﺒـﺎرك .ﻛﺮه اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﺮّﺣﺒﺔ ﺛﻨﺎ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ ، ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐﺛﻨﺎ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﻐﻮي ﻋـﻦ ﻗـﻴﺲ ، ﻋـﻦ اﻟﺤـﺴﻦ ، ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ، ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻋﺮوﺑـﺔ ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ ، ﻳﻮﻧﺲ . ﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻻ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺮّﺣﺒﺔ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ إﻻ أن ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠ:ﻗﺎل ((((٥٥٥٥)))) وأﺧﺮﺟـﻪ . ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻪ ( ٩١١/٤) وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﻓﻲ ا ﻋـﻦ أﺑـﻲ ، ﻋﻦ زرارة ﺑـﻦ أوﻓـﻰ ،ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة،أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ : ﻓﻘﺎل ،إﻻ أﻧﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﺘﺎدة ( ٣٥٤٥)ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق .ﺮهﻓﺬﻛ: ﻗﺘﺎدة، ﻗﺎل (. ٠٤٦٤)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . وﺳﻜﻮن اﻟﻬﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ،ﺑﻀﻢ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ(٢) وﻣــﺎ ﺑــﻴﻦ اﻟﻤﻌﻘــﻮﻓﺘﻴﻦ (.٧٤٩٢)اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ. ﻣﺘــﺮوك ﻧﺎﺻــﺒﻲ،اﻟــﺼﻠﺖ ﺑــﻦ دﻳﻨــﺎر ا .واﻟﺼﻮاب اﻟﻤﺜﺒﺖ( ﻳﺪﺧﻠﻮا) : ا . ﺑﻘﺪر ﻛﻠﻤﺔﻃﻤﺲ(٤) وﻫﺬا اﺳـﻨﺎد رواﺗـﻪ ، ﻗﺘﺎدة ﺑﻪ ﻋﻦ،ﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻌﻮذيﻃﺮﻳﻖ ﻫﻤﱠﺎم ﺑﻣﻦ ( ٠٧٨١)اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﻓﻲ ا . وﻫﻤــﺎم ﺛﻘـﺔ ﻣــﻦ رﺟـﺎل اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ، وﻗــﺪ ﺗـﺎﺑﻊ ﻫﻤﱠﺎﻣــﺎً ﺳـﻌﻴﺪ اﺑــﻦ أﺑـﻲ ﻋﺮوﺑــﺔ ﻛﻤـﺎ ﻫــﻮ إﺳـﻨﺎد اﺑــﻦ ﺑﻄـﺔ .ﺛﻘـﺎت ﻛﻤـﺎ ﻓـﻲ ا –

٤٢١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ أﻳـﻮب ﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ رﺟـﺎء ، ﻋـﻦ اﻟﺤـﺴﻦ ، ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ، أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﻌﻴﺪ، ﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ، اﻟﻨﺰﻟﻲ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻻ ﺟﻤﻌـﺔ ﻟﻤــﻦ ﻳـﺼﻠﻲ ﻓـﻲ اﻟﺮّﺣﺒـﺔ إﻻ أن ﻻ ﻳﺠـﺪ ﻣﻮﺿـﻌﺎ ﻓﻴـﺼﻠﻲ ﻓــﻲ :ﻋـﻦ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎد ﻗـﺎل . ﻣﻊ اﻟﻀﺮورةاﻟﺮّﺣﺒﺔ ((((١١١١)))) ﺛﻨـﺎ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﻳﻮب ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋـﻦ اﻟﺤـﺴﻦ ﻓـﻲ ، ﻋﻦ ﻗﺘـﺎدة ، ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ إن وﺟـﺪوا ﻓـﻲ اﻟﻤـﺴﺠﺪ ﻣـﺪﺧﻼً ﻓﻠـﻢ ﻳـﺪﺧﻠﻮا :ﻗـﺎل ، اﻟﻘﻮم ﻳـﺼﻠﻮن ﻓـﻲ اﻟﺮّﺣﺒـﺔ ﻳـﻮم اﻟﺠﻤﻌـﺔ ﻻ إﻧّﻤـﺎ ﺟﻌﻠـﺖ :ﻗـﺎل ! ؟وﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﺮّﺣﺒﺔ أﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﻳﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ :ﻗﻠﺖ، ﻠّﻮﻫﺎ ﻇﻬﺮاً ﺻ وﻟـﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﻬـﺎ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄـﺎب ، وﻗﺎﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ أﻻ ﻳﻜـﻮن ﺑـﻪ ﻣـﻦ أﻗـﺬار اﻟﻨـﺎس وﻟﻐﻄﻬـﻢ .رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ((((٢٢٢٢ ) ) ) ) وﻗـﺪ ﺗـﺎﺑﻊ ﻗﺘـﺎدة ﻋﻠـﻰ رواﻳﺘـﻪ . وﻫﻨﺎ ﺻﺮح ﺑﺎﻟـﺴﻤﺎع ( ٦٥٤٧اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) ﻟﻴﺲ واﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺛﻘﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺘﺪ وﻫﻮ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ، ﻋـﻦ ،ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ( ٤٤٥٥)ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻃﺮﺧﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ وأﺑـﻮه ،(٣٣٨٦ﺛﻘـﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ) ﻣﻌﺘﻤـﺮ . وﻫﺬا اﺳﻨﺎد ﺻـﺤﻴﺢ رواﺗـﻪ ﻛﻠﻬـﻢ ﺛﻘـﺎت . ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋُﺒَﺎد ،اﻟﺤﺴﻦ ﺛﻘــﺔ ) اﻟــﻀ (. ٧١٦٥اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ(١) ﻋــﻦ ، ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة، ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﺑــﻲ ﻋﺮوﺑــﺔ،ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑــﺸﺮ اﻟﻌﺒــﺪي ( ٩٤٥٥)أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ أﺑــﻲ ﺷــﻴﺒﺔ (٢) وﻫـﺬا إﺳـﻨﺎد ﺻـﺤﻴﺢ رواﺗـﻪ ﺛﻘـﺎت .( إِﻻﱠ أَنْ ﻻَ ﻳَﻘْـﺪِرَ ﻋَﻠَـﻰ اﻟـﺪ وﻗــﺪ ﺗــﺎﺑﻊ ﻫــﺸﺎم ﺑــﻦ ﺣــﺴﺎن ﻗﺘــﺎدة ﻓــﻲ (. ٣٩٧٥اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ) ﺗﻘــﺪﻣﺖ ﺗــﺮﺟﻤﺘﻬﻢ إﻻ اﻟﻌﺒــﺪي وﻫــﻮ ﺛﻘــﺔ ﺣــﺎﻓﻆ وَإِنْ ،ﺠُﻤُﻌَـﺔِ ﻓِـﻲ اﻟﺮﱠﺣَﺒَـﺔِ ﻻَ ﺑَـﺄْسَ ﺑِﺎﻟـﺼﱠﻼَةِ ﻳَـﻮْمَ اﻟْ : ) ﺑﻠﻔـﻆ (٩٤٥٥)رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷـﻴﺒﺔ أﻳـﻀًﺎ واﺳـﻨﺎد اﺑـﻦ .(٩٣٣٧ وﻫﺸﺎم ﺛﻘـﺔ ﻓـﻲ رواﻳﺘـﻪ ﻋـﻦ اﻟﺤـﺴﻦ ﻣﻘـﺎل اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ .(ﻛَﺎنَ ﻳَﻘْﺪِرُ أَنْ ﻳَﺪْﺧُﻞَ ﻓَﻼَ ﺻَﻼَةَ ﻟَﻪُ ﺑِـﺎﺑْﻦِ أَﺑـﻲ ﻟﻜﻨﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺬا ا .ﻣﻦ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻗﺘﺎدة وﻫﻮ ،ﻋﺮوﺑﺔ

٥٢١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا ﻋــﻦ ، ﺛﻨــﺎ وﻛﻴــﻊ، ﺛﻨــﺎ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞ ، ﺑــﻦ ﻣﺨﻠــﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻣﺤﻤــﺪ ﻋــﻦ اﻟﺤـﺴﻦ أﻧــﻪ ﻛــﺮه اﻟـﺼﻼة ﻓــﻲ رﺣﺒـﺔ اﻟﻤــﺴﺠﺪ إذا ﻛـﺎن ﻓــﻲ اﻟﻤــﺴﺠﺪ ، ﻊ ﺑــﻦ ﺻـﺒﻴﺢ اﻟﺮﺑﻴـ .ﺳﻌﺔ ((((١١١١)))) ﺣﺎﻣـﺪ ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ، ﺛﻨـﺎ ﺳـﺮﻳﺞ ﺛﻨـﺎ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﻐـﻮي ، ا ﻋــﻦ اﻟﺠﻤﻌـﺔ ﻓــﻲ اﻟﺮّﺣﺒــﺔ ﺳــﺄﻟﺖ ﻣﺤﻤـﺪً :ﺛﻨـﺎ اﺑــﻦ ﻋــﻮن ﻗـﺎل ، ﺛﻨـﺎ ﻣﻌــﺎذ ﺑـﻦ ﻣﻌــﺎذ ، ﺑـﻦ ﻳــﻮﻧﺲ .ﺔ ﻓﻲ اﻟﺮّﺣﺒﺔ ﻣﺎ أدري ﻣﺎ اﻟﺠﻤﻌ:ﻓﻘﺎل ((((٢٢٢٢)))) ، وﻣـﻦ روﻳﻨـﺎ ﻋﻨــﻪ ﻣـﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ، أﻗــﻮال ﻣـﻦ ﺑﻠﻐــﻚ -رﺣﻤـﻚ اﷲ - ﻓﻬـﺬه ﻳــﺎ أﺧـﻲ :ﻗﻠـﺖ وﻟـﻢ ﻳـﻚ ، واﻟﻨﻬﻲ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ، وﻓﻘﻬﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﺮّﺣﺒﺔ ، واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ [ ، وإﻇﻬـﺎر اﻟـﺪّﻟﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ﺧـﺮوج اﻟﺮّﺣﺒـﺔ ﻋـﻦ أﺣﻜـﺎم اﻟﻤـﺴﺠﺪ ، ﻨـﺔ واﻟﻤﺮاد ﻣﻨﻪ إﻗﺎﻣـﺔ اﻟﺒﻴّ ،ذﻟﻚ وﻣﺒﺘﺬﻟــﺔً، ﻟــﻪﻤــﺎ ﺟﻌﻠــﺖ وﻗﺎﻳــﺔًﻬــﺎ إﻧّوإﻧّ، وﻧﺰوﻟﻬــﺎ ﻋــﻦ ﻣﻘﺎﻣــﻪ وﺷــﺮﻓﻪ، واﻧﺤﻄﺎﻃﻬــﺎ ﻋــﻦ رﺗﺒﺘــﻪ . رﺣﺒﺔ:ﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﺳﻤﻬﺎوﺣﺴﺒﻚ ﻣﻦ ا واﻟﻮاﻓـﺪ ، ﻪ اﻟﻘﻮل ﻟﻠﻘـﺎدم ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻣﻨ، ﻌﺔواﻟﺮّﺣﺐ اﻟﺴّ، ﺔ ﻣﻦ اﻟﺮّﺣﺐﻓﺈنﱠ اﻟﺮﱠﺣﺒﺔ ﻣﺸﺘﻘّ . ﻣﺮﺣﺒﺎً:إﻟﻴﻬﻢ وﻳُﻘﺎل أوّل ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ذي ﻳﺰن ((((٣٣٣٣)))) ﻣﺮﺣﺒﺎً :ﻗﺎل، ﻟﻮﻓﺪ ﻗﺮﻳﺶ ﺣﻴﻦ ﻗﺪﻣﻮا ﻋﻠﻴﻪ .و أﻫﻼً وﻗـﺪ .(٥٠٩١ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﺻﺪوق ﺳﻲء اﻟﺤﻔﻆ) ﺒﻴﺢ اﻟﺴﻌﺪي اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺻَ: واﺳﻨﺎد اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻴﻪ . ﺗﻘﺪم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ (١) .ﺗﻮﺑﻊ ﻓﻲ ا ﻣﻌـﺎذ و .(٧: أﻧﻈـﺮ رﻗـﻢ ) ﺛﻘـﺎت ﺗﻘـﺪﻣﻮا وﺳـﺮﻳﺞ ، ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐا و ، اﻟﺒﻐﻮي .رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت وا ﺛﻘـﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ )ﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻮن ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻋـﻮن اﻟﻬﻼﻟـﻲ واﺑﻦ ﻋﻮن ﻫﻮ ﻋ ،(٠٤٧٦ﺛﻘﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) ﻌﻨﺒﺮيﻣﻌﺎذ اﻟ ﺑﻦ (. ٥٨٩٥ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ) .، وﻣﺤﻤﺪ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ا (. ٨٤١/١ ) اﻧﻈﺮ أﺧﺒﺎر ﻣﻜﺔ ﻟ

٦٢١ اﻟﺴﱢﻘَ اﺗّﺨﺎذ ﻓﻴﻪ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ رﺣﺒﺔ ﻓﻲ ﺪﺮ ﻴﻒﺗﺄﻟ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻜﺒﺮي ﺑﻄﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ ) ـﻫ٧٨٣ ( د . اﻟﻤﻄﻴﺮي ﺑﺮدي اﷲ ﻋﺒﺪ ﺳﻌﻮد أﻳﻀًوﻳﻘﻮﻟﻮ ﺎن:واﻟﺴﱠﻌﺔ ﺑﺎﻟﺮﱠﺣﺐ اﻟﻠﱠﻐﺔ، أﻫﻞ ﻗﺎل:ﻟﺴﻌﺘﻬﺎ رﺣﺒﺔً اﻟﺮّﺣﺒﺔ ﺳُﻤﻴﺖ إﻧﱠﻤﺎ و . اﻟﺪﱡؤﻟﻲ اﻷﺳﻮد أﺑﻮ ﻗﺎل):١ ( ﺑَﻮّاﺑً ﺟﺌﺖَ ﻣَﺮْﺣﺒﺎًإذا ﻗﺎل ﻟﻪ ﺎ .. . ﻣُﻀَﻴِّﻖِ ﻏﻴﺮَ وادِﻳﻚَ ﻣَﺮْﺣﺐٌ أﻻ ﻟﻬﺎ ﻳﻘﺎل ﻗﺒﻴﻠﺔ وﺑﺎﻟﻴﻤﻦ:اﻟﺮّﺣﺐ وﻛﺜﺮﺗﻬﻢ، ﺑﻼدﻫﻢ ﻟﺴﻌﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺳُﻤﻴﺖ ﻣﻨﻬﻢ، : اﻟﺮّﺣﺒﻲأ أﺳﻤﺎء ﺑﻮ اﻟﺮّﺣﺒﻲ، ﺧﻤﻴﺮ ﺑﻦ وﻳﺰﻳﺪ . و واﻟﺮﱠﺣﺐ وﺿـﻤّﻬﺎ اﻟـﺮاء ﺑﻔﺘﺢ ﻳﻘﺎل اﻟﺮﱡﺣﺐ ، اﻻﺗّـﺴﺎع وﻣﻌﻨـﺎه ، ﻋﻨـﻰ اﻟﻤـﺴﺎﺟﺪ ورﺣـﺎب ﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ اﻻﺗّﺴﺎع ﺑﻬﺎ : أﺣﺪﻫﻤﺎ:ﺑﻬﺎ اﺗّﺴﻌﻮا اﻟﺼّﻠﻮات ﻓﻲ ﺑﺄﻫﻠﻪِ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺿﺎق إذا ﻓﻴﻬﺎ، وﺻﻠّﻮا] .٠١/ب[ اﻵﺧﺮ واﻟﻤﻌﻨﻰ :أنﱠ اﻷﺟﻮد و اﻷﻛﺜﺮ وﻫﻮ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺿﺎق ﻛﻠّﻤﺎ وﻗﻮﻟﻪ، ، ﺑـﻪ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺗّﺴﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ، اﻟﺮّﺣﺒﺔ ﻓﻲ ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ ، ﺻـﻠﻰ اﻟﻨّﺒـﻲ ﻧﻬـﻰ ﻣﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ وذﻟﻚ اﻟﺒﻴﻊِ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ، واﻟـﺸّﺮاء ، اﻟـﺼّﻮت ورﻓـﻊ ، اﻟـﺴّﻴﻮف وﺳـﻞّ ، اﻟـﻀّﺎﻟﺔ وإﻧـﺸﺎد ، و اﻟﺤﺪود إﻗﺎﻣﺔ ، واﻟﺤﺎﺋﺾ اﻟﺠُﻨُﺐ وإﻳﻄﺎن ، ﻫﺬ ﻓﺈنﱠ اﻟﻌﻤـﻞ اﻟﻨّـﺎس ﻋﻠـﻰ ﺿـﻴّﻖ أﺷﺒﻬﻪ وﻣﺎ ﻛﻠّﻪ ا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻣﺘﻮﺳّﻊ اﻟﺮّﺣﺒﺔ، ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﻟﻬﻢ ﻣﻔﺴﻮح . ﻗﻠﺖ :اﻟﻘﻮل ﻣﻦ أوردﻧﺎ ﻣﺎ ﻓﺠﻤﻴﻊ ، واﻟﺨﺒﺮ اﻷﺛﺮ ﻣﻦ وروﻳﻨﺎه ، ﻟـﻚ ﻳﻮﺿّـﺢ ، ﻟـﺪﻳﻚ وﻳـﺼﺤّﺢ ، اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻦ اﻟﺮّﺣﺒﺔ اﻧﻔﺼﺎل ، وﻣﻌﺎﻧﻴـﻪِ أﺣﻜﺎﻣﻪِ ﻋﻦ وﺧﺮوﺟﻬﺎ ، إﻟﻴـﻪ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔِ ﺗﺘّـﺼﻞ وإﻧﻤّـﺎ ، ﻫﻮ ﻫﻲ ﻻ ﻣﻨﻪ، ﻫﻲ ﻻ و . ﻳُﻘﺎل ﻛﻤﺎ :اﻟﺴّﺮج ﻏﺎﺷِﻴﺔ ، اﻟﻔﺮاش وﻣُﻘﺪّﻣﺔ ﺳﺮﺟﺎً، اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ وﻟﻴﺴﺖ ، اﻟـﺴّﺮج ﻣﻦ وﻻ ، اﻟﻔﺮاش ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺪّﻣﺔ وﻻ إﻟﻴﻪ، ﻟﻠﻤﻀﺎﻓﻴﻦ وﺻﻴﺎﻧﺔ وﻗﺎﻳﺔ اﺗﺨﺬا إﻧﱠﻤﺎ و . ﻗﻠﺖُ :ﻗﺎﺋﻞٌ ﻗﺎل ﻓﺈنْ : ﻣـﺴﺠﺪاً ﻧـﺴﻤّﻴﻬﺎ أﻓَﻠﺴﻨﺎ ، ﺑﺎﻟﻤـﺴﺠﺪِ ﻻﺻـﻘﺔ ﻫـﻲ وﻟـﻴﺲ ، وﻣﺘّـﺼﻠﺔ ؟ﺑﻪ )١ (اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺰاﻫﺮ) ١/٧٠٢ (.

٧٢١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا ﻓﻲ آﺧﺮﻫﺎ وﻣﺎ ؟ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻻ ، ﻓﻐﻴﺮ ﻻﺣﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻤﺴﺎﺟﺪ أﻣﺎ اﺗّﺼﺎل اﻟﺼّﻔﻮف ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺼﻔﻮف اﻟ :ﻗﻠﺖُ ، وﺑﻤــﺎ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻣــﻦ ا وﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟـﺼّﻠﻮات ﺑﺎﺗـﺼﺎل اﻟـﺼّﻔﻮف ﻓﻴﻬـﺎ داﺧﻠـﺔ ﺑﻬـﺎ ، واﻟﻄّﺮﻗﺎت، واﻟﺤﻮاﻧﻴﺖ، واﻟﻤﺤﺎل ﻲ ﻳُﺼﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﺘ، وا وﻣﺘـــﻰ أﻋﻄﻴـــﺖ ؛وﺳُـــﻤّﻴﺖ ﻫـــﺬه ﻛﻠّﻬـــﺎ ﻣـــﺴﺠﺪ اﻟﺠـــﺎﻣﻊ ، اﻟﺠﻤﻌـــﺔ ﻓـــﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫـــﺎ وأﺣﻜﺎﻣﻬـــﺎ وا اﻟﻤــﺴﺠﺪ واﻟﺠﻮاﻣــﻊ ﻟــﺰم ﻗﺎﺋــﻞ ذﻟــﻚ أن ﻳﻌﻄــﻲ ﻫــﺬه اﻟﻤﻮاﺿــﻊ ﻣﺤﻠّﻬــﺎ ﺷــﺮف اﻟﻤــﺴﺎﺟﺪ و وﻻ ﺳـﻞّ ، وﻻ إﻧـﺸﺎد اﻟـﻀّﺎﻟﺔ ، ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ا وﻻ ﻓﻌــﻞ ﺷــﻲء ﻻ ﻳﺠــﻮز ﻓﻌﻠــﻪ ﻓــﻲ ، وﻻ دﺧــﻮل اﻟﺤــﺎﺋﺾ واﻟﺠﻨــﺐ ، وﻻ رﻓــﻊ اﻟــﺼﱠﻮت ، اﻟــﺴﱠﻴﻒ .اﻟﻤﺴﺠﺪ [ ]…[((((١١١١ .ﻋﻠﻴﻪ إن ﻫﻮ رﺟﻊ ﻋﻨﻪ وإن ﻣَـﻦ ﺳـﻤّﺎﻫﺎ ﻣـﺴﺠﺪًا ، ﺎ ﻧـﺴﻤّﻴﻬﺎ ﻣـﺴﺠﺪًا وﻣـﻦ اﻟﻤـﺴﺠﺪ ﻧﱠـ أ ﻣـﻦ : ﻗـﺎل ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻮل ﻣﻦ .وﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻐﻴﺮ ﻛﺎذب وﻳﻨﻘـﺴﻢ إﻟـﻰ ، ﻓﻴﻨـﺼﺮف إﻟـﻰ وﺟﻬـﻴﻦ ، و إﻧﱠﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻤـﺴﺠﺪ ، إﻧﺎ ﻧﺴﻤّﻴﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪًا :ﻗﻠﺖُ :ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ اﻟـﺬي ﺑﻨـﺎه اﻟـﺴﻠّﻄﺎن ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣـﻦ ﺑﻴـﺖ ، ﻓﺈن ﻋَﻨـﻰ اﻟﻘﺎﺋـﻞ و أراد أﻧﻬـﺎ ﻣـﺴﺠﺪ اﻟﺠـﺎﻣﻊ وﺗﻘــﻮﻳﻢ ، ﺑﺘﺜﻘﻴــﻒ اﻟﻌﻠﻤــﺎء، وﺗﺤــﺮّى ﻟــﻪ ﺗــﺼﻮﻳﺐ اﻟﻘﺒﻠــﺔ، وﺷــﺪّد أرﻛﺎﻧــﻪ، ﺪ ﺑﻨﻴﺎﻧــﻪﻓــﺸﻴّ، ﻣــﺎﻟﻬﻢ . ﺑﻘﺪر ﻛﻠﻤﺔﻃﻤﺲ(١)

٨٢١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د وﺣﻔﻈــﻪ ، ، وﺣــﺼّﻨﻪ ﺑﺎﻟــﺴﻮر اﻟﻤﺤــﻴﻂ ﺑــﻪ ، وﻃــﻮّل ﻟــﻪ اﻟﻤﻨــﺎرة ، وﻧــﺼﺐ ﻓﻴــﻪ اﻟﻤﻨﺒــﺮ ، اﻟﺤﻜﻤــﺎء وزﻳّﻨــﻪ ﺑﺎﻟــﺸّﻴﺪ، وأﻗــﺎم اﻟــﺴّﺪﻧﺔ واﻟﻘُــﻮّام ، ﺑــﺎ ((((١١١١)))) ، وﻃﻴّﺒــﻪ ﺑــﺎﻟﺨﻠﻮق واﻟﺰّﻋﻔــﺮان ، واﻟﺒﻴــﺎض وﻓﺮَﺷَﻪ ﺑﻤﺎ ، وأﺿﺎء ﻟﻴﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎرجِ واﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢِ ، وأﻧﺎط ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ ، ﻟﺪّﺧﻦاوﺟﻤّﺮه ﺑﺎﻟﺒﺨﻮر و ﻓﺰﻋﻢَ أنﱠ ، وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ، ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺮِ واﻟﺒﻮادي، واﻟﺠﺎﻟﺴﻮن، واﻟﻌﺎﻛﻔﻮن، ﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺼّﻠﻮنﺌﻳﻄﻤ ﻓﻘـﺪ ، و أن ﺣﻜﻤﻬـﺎ ﺣﻜﻤـﻪ ، أو ﻗﻄﻌـﺔ ﻣﻨـﻪ ، أو ﺑﻌـﻀﻪ ، ﻫﺬه اﻟﺮّﺣﺒﺔ ﻫﻲ ذﻟـﻚ اﻟﻤـﺴﺠﺪ ﻋﻴﻨـﻪ ﻓﺈﻧّـﻚ إذا ﻋﺎﻳﻨـﺖ ، وﻳﻨﻔﻴـﻪ اﻟﺒَﻴـﺎن ، وادّﻋﻰ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻪ اﻟﻌَﻴﺎن ، ، ﺑــﻞ ﺻــﻔﺮاً ﻣــﻦ ﺟﻤﻴﻌــﻪ ، ﻫــﺬه اﻟﺮّﺣﺒــﺔ وﺟــﺪﺗﻬّﺎ ﺧﺎﻟﻴــﺔً ﻓﺎﻗــﺪةً ﺟﻤﻴــﻊ ﻣــﺎ وﺻــﻔﻨﺎ ﺑــﻪ اﻟﻤــﺴﺠﺪ .وﻟﺨﻠّﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻟِﻪِ، ﻣَﻌﻮزة ﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻪ إﻧﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻌﺮب ﻓـﻲ اﻟﻤَﺠـﺎز :وإن ﻗﺎل ((((٢٢٢٢)))) واﻻﺳـﺘﻌﺎرة ، ((((٣٣٣٣)))) ﺗّـﺴﺎع ﻓـﻲ واﻻ، أو ، أو ﻗﺎرﺑَـﻪُ ، ﻓﺈنﱠ اﻟﻌﺮبَ ﻟـﻢ ﺗـﺰلْ ﺗُـﺴﻤﻲ اﻟـﺸﱠﻲءَ ﺑﻐﻴـﺮهِ إذا اﺗﱠـﺼﻞ ﺑـﻪِ ، اﻟﻠّﻐﺔ وﻣﺨﺎرج اﻟﻜﻼم ، وﺟـﺎءت ﺑـﻪ اﻟـﺴﱠﻨﺔ ، ﻧـﺰلَ ﺑـﺬﻟﻚ اﻟﻘـﺮآن ، وﻣﻌﺎﻧﻴـﻪِ أﺷـﻴﺎﺋﻪ أﺷﺒﻬﻪ، أو ﺷـﺎرﻛﻪ ﻓـﻲ ﺷـﻲء ﻣـﻦ .أﺷﻌﺎرِﻫﺎواﺳﺘﻔﺎﺿﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻼﻣِﻬﺎ و، وﻧﻄﻘﺖْ ﺑﻪِ اﻟﻌﺮبُ ﻓﻲ ﺟﺎﻫﻠﻴﱠﺘﻬِﺎ و إﺳﻼﻣِﻬﺎ :نّ اﷲ ﻋـﺰﱠ وﺟـﻞﱠ ﻳﻘـﻮل ﻓـﺈ ، ﻓﺄﻣّﺎ ﻣﺎ ﻧَـﺰلَ ﺑـﻪ اﻟﻘـﺮآن ﱡ/ﱡ/ﱡ/ﱡ///// ﲊﲊﲊﲊ ﲋﲋﲋﲋ ﲌﲌﲌﲌ ﲍﲍﲍﲍ ﲎﲎﲎﲎ ﲏﲏﲏﲏ ﲐﲐﲐﲐ ﲑﲑﲑﲑ ﲒﲓﲒﲓﲒﲓﲒﲓ ﱠﱠﱠﱠ .وﺑﺎﻟﻌﻴﺮِ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ، و إﻧﻤﺎ أراد ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔِ أﻫﻠﻬﺎ ﺷـﺎدَهُ ﻳَـﺸﻴﺪُهُ : ﺗﻘـﻮل . ﻛـﻞ .(ﺷﻴﺪ ) اﻟﺼﺤﺎح .ﺟَﺼﱠﺼَﻪُ: ﺷَﻴْﺪاً : ﻣﺜﺎﻟـﻪ . اﻟـﺴﺎﺑﻖ ﻫُﻮَ اﻟﻠﻔﻆُ اﻟﻤُﺴْﺘﻌْﻤَﻞُ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ وُﺿِﻊَ ﻟَﻪ ﻟِﻌَﻼﻗﺔ ﻣـﻊ ﻗَﺮﻳﻨـﺔٍ ﻣﺎﻧِﻌـﺔٍ ﻣِـﻦْ إِرادَةِ اﻟﻤﻌْﻨَـﻰ : اﻟﻤﺠﺎز(٢) ﻓﻬــﻲ ﻓــﻲ ا .(٧٧ص ) دروس اﻟﺒﻼﻏﺔ . اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺛﻢ ﻧﻘﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻦ ورْداً وﻋـﻀّﺖْ . . ﻟﺆﻟـﺆاً ﻣـﻦ ﻧـﺮْﺟِﺲٍ وﺳـﻘَﺖْ ﻓﺄﻣﻄَﺮَتْ: ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ .ﻣﺠﺎزٌ ﻋﻼﻗﺘﻪ اﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ : اﻻﺳﺘﻌﺎرة (٣) .ﻋﻠﻰ اﻟﻌُﻨّﺎبِ ﺑﺎﻟﺒَﺮَدِ ﻓﻘــــﺪ اﺳــــﺘﻌﺎر اﻟﻠﺆﻟــــﺆ واﻟﻨــــﺮﺟﺲ واﻟــــﻮرد واﻟﻌﻨــــﺎب ﻓــــﻲ ﻏﻴــــﺮ ﻣﺤﻠﻬــــﺎ ﺣﻴــــﺚ اﺳــــﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻟﻠــــﺪﻣﻮع واﻟﻌﻴــــﻮن .(٩٧ص ) دروس اﻟﺒﻼﻏﺔ .واﻟﺨﺪود

١٩٢ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا ::::وﻗـــــــــﺎل ﻓـــــــــﻲ ﻣﻮﺿـــــــــﻊٍ آﺧـــــــــﺮَ ////ﱡ/ﱡ/ﱡ/ﱡ///// ﲩﲩﲩﲩ ﲪﲪﲪﲪ ﲫﲫﲫﲫ ﲬﲬﲬﲬ ﲭﲭﲭﲭ ﲮﲯﲮﲯﲮﲯﲮﲯ ﱠﱠﱠﱠ//////// ﱠ [ . . . . : ﺑـﺬﻟﻚ أﻫﻠﻬـﺎ، أﻻ ﺗـﺮاه ﻳﻘـﻮل ﻓـﻲ ﺑﻘﻴﱠـﺔ ا /ﱡ//ﱡ//ﱡ//ﱡ/ ﲰﲰﲰﲰ ﲱﲱﲱﲱ ﲲﲲﲲﲲ ﲳﲳﲳﲳ ﲴﲴﲴﲴ ﲵﲵﲵﲵ ﲶﲶﲶﲶ ﲷﲸﲷﲸﲷﲸﲷﲸ ﱠﱠﱠﱠ :وﻗــﺎل ﻓــﻲ ﻣﻮﺿــﻊٍ آﺧــﺮَ / ////////ﱡﱡﱡﱡ ﱙﱙﱙﱙ ﱚﱚﱚﱚ ﱛﱛﱛﱛ ﱜﱜﱜﱜ ﱝﱝﱝﱝ ﱞﱞﱞﱞ ﱟﱟﱟﱟ ﱠﱠﱠﱠ ﱡﱡﱡﱡ ﱢﱢﱢﱢ ﱣﱣﱣﱣ ﱠﱠﱠﱠ [ ﻓﺴﻤّﻰ اﻟﻨﱠﺎس ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎزِ واﻻﺳﺘﻌﺎرة /ﱡ//ﱡ//ﱡ//ﱡ// ﱤﱤﱤﱤ ﱥﱥﱥﱥ ﱦﱦﱦﱦ ﱧﱧﱧﱧ //ﱠﱠﱠﱠ . واﻟﺮّاوﻳــﺔ ﻫــﻮ اﻟﺒﻌﻴــﺮُ ، ﻤــﺰادةَ راوﻳــﺔً أﻻ ﺗــﺮى أﻧﱠﻬــﻢ ﻳُــﺴَﻤﻮن اﻟ ، ﻛــﺬﻟﻚ ﻓــﻲ ﻛــﻼمِ اﻟﻌــﺮبِ lamalefhamzaab)veis)latedarabi ، ﻣﻠّــﺔ:ﺎ ﻳُــﺴﻤﻮن اﻟﺨﺒــﺰَ اﻟــﺬي ﻳُﺨﺒــﺰ ﻓــﻲ اﻟﻨﱠــﺎروﻛــﺬﻟﻚ أﻳــﻀً، وﻗﺮﺑﻬــﺎ ﻣﻨــﻪ، ﻳﺤﻤﻠﻬــﺎ ﻻﺗّــﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑــﻪ .ﻞ اﻟﺨﺒﺰة ﻓﻴﻬﺎوﺗﺠﻌ، واﻟﻤﻠّﺔ ﻫﻲ اﻟﺤُﻔﻴﺮة اﻟّﺘﻲ ﺗﻮﻗﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨّﺎر ﺑﺎت ﻓﻼن ﻳَﺘَﻤَﻠْﻤَﻞْ ﻋﻠـﻰ :وﻣﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﻨّﺎس ، اﻟﻤﻞّ :وﻳﻘﺎل ﻟﻠﺠﻤﺮِ اﻟﺬي ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﺒﺰة .أي ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﻘﻠّﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺠَﻤْﺮ، ﻓﺮاﺷﻪِ وﻣﻨــﻪ ﻗــﻮل اﻟﻨّﺒــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻓــﻲ وﺻــﻴّﺘﻪ ﻟﺮﺟــﻞ وﺻّــﺎه ﺑــﺼﻠﺔ رﺣﻤــﻪ إذا ﻫــﻢ .(ﻢْ اﻟْﻤَﻞﱠ ﺻِﻠْﻬُﻢْ ﻓﺈﻧﱠﻚَ إﻧﱠﻤﺎ ﺗُﺴِﻔ ((((١١١١)))) وﻟﻴـﺴﺖ ، ﻓـﺴﻤّﻴﺖ اﻟﺨﺒـﺰة اﻟﻤﻠﱠـﺔ ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺗﺴﻔّﻪ اﻟﺠَﻤـﺮ ، ﻳﺮﻳﺪ أﻧّﻚ إذا وﺻﻠﺖَ ﻣﻦ ﻗَﻄﻌﻚَ واﺗّﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﻬﺎ ،وﻳﺴﻤّﻮن ، ﻟﻘﺮﺑﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ، و إﻧﱠﻤﺎ ﺳُﻤﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﺠﺎزاً واﺳﺘﻌﺎرةً ، ﻫﻲ اﻟﻤﻠّﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ .اﻟﻤﻄﺮ ﺳﻤﺎء ﻋـﻦ اﻟﺤـﺴﻦ ﻓـﻲ اﻟـﺴﱠﻄﺢ ، اﻟﻤﺒـﺎرك .أو ﻣﺮّﺗﻴﻦ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪ، إذا ﻏﺴﻠﺘﻪ اﻟﺴّﻤﺎء ﻣﺮةً:ﻗﺎل، وﻳﺘﻮﺿّﺄ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﺒﺎل ﻋﻠﻴﻪ ((((٢٢٢٢ ) ) ) ) .( ٩٨٦٦)رواه ﻣﺴﻠﻢ ( ١) ﻓﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺤﺴﺎﻧﻲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻤﺒـﺎرك ، واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ وﺟﻮد ﺳﻘﻂ ﻓﻴﻪ ،ا ، واﻟﺤﺴﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺎدﻳـﺔ ﻋـﺸﺮة ، ﻓﺎﻟﻤﺒﺎرك ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ،ﺑﻦ ﻓَﻀَﺎﻟﺔ وﻫﻮ اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻣﻔﺎزة ﻓﻘـﺪ ﺗﻜــﺮرت رواﻳـﺔ اﻟﺤــﺴﺎﻧﻲ ﻋــﻦ ،وﻫــﻮ ﻣـﻦ اﻟــﺮواة ﻋـﻦ اﻟﻤﺒــﺎرك ( وﻛﻴـﻊ ) : وأﻏﻠـﺐ اﻟﻈــﻦ أنﱠ اﻟـﺴﺎﻗﻂ ﻫــﻮ ﻓـﺈن ﻛـﺎن . (١٧ ،٤٦ ،٣٦ ،٦٥ ،٤٤ ،٠٤ ،٣٣، ٢٣ ،٨٢ ،٣٢ ،٠٢ ،٩ ،٨) : ﺮ ا ( ٤٦٤٦ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ﺻـﺪوق ﻳـﺪﻟﺲ وﻳـﺴﻮي ) ﻓَﻀَﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﻗﻂ ﻫﻮ وﻛﻴﻊ ﻓﺎ . وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺮواة ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﻢ.وﻟﻢ ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻓﻲ إﺳﻨﺎد اﺑﻦ ﺑﻄﺔ

٠٣١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د ﻣــﺎ زﻟﻨــﺎ ﻧﺨــﻮض اﻟــﺴّﻤﺎء :وﻳﻘــﻮل اﻟﻌــﺮب، ﻋﻨــﻰ ﺑﺎﻟــﺴّﻤﺎء اﻟﻤﻄــﺮ ، . وﻧﻄﺄﻫﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﻴﻨﺎﻛﻢ :ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ رَﻋَﻴْﻨﺎهُ وإنْ ﻛﺎﻧﻮا ﻏِﻀَﺎﺑﺎ ءُ ﺑﺄرضِ ﻗﻮمٍ إذا ﺳَﻘَﻂ اﻟﺴﱠﻤﺎ ((((١١١١)))) ﻗــﺪ أﺻــﺎﺑﺘﻨﺎ اﻟــﺴﻤﺎء إذا : وﻳﻘــﻮل اﻟﻘــﻮم .ﻳﺮﻳــﺪ ﺑﺎﻟــﺴّﻤﺎء اﻟﻤﻄــﺮ .أﺻﺎﺑﻬﻢ اﻟﻤﻄﺮ ، ﻳﻄـــﻮل ﺑـــﺬﻛﺮه ، وأﺷـــﺒﺎه ﻛﺜﻴـــﺮة ، ﻣـــﺎ أﺻـــﺎﺑﺘﻪ اﻟـــﺴﻤﺎء ﻓﻬـــﻮ ﻃـــﺎﻫﺮ :واﻟﻔﻘﻬـــﺎء ﺗﻘـــﻮل ﻣـﻦ ﻋﻠـﻢ ، ﻣـﻦ ﺧﺎﻟﻔﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟﻤـﺴﺄﻟﺔ ﺎﺣﺎﺷـ ، وﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﺸﺮﺣﻪ إﻟـﻰ ا واﺗّــﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ ، و إﻧﻤــﺎ ﺳــﻤﻴﺖ اﻟﺮﺣﺒــﺔ ﻣــﺴﺠﺪاً ﻟﻘﺮﺑﻬــﺎ ﻣﻨــﻪ، واﻟــﺪّﻧﻮ ﻣﻨــﻪ، وﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ، ذﻟــﻚ .ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﺎﺋﻠﻪ، وﻻ ﻛﺬب، وﻻ أﺛﻢ، ﻓﻼ ﺟﻨﺎح، اﻻﺳﺘﻌﺎرة واﻟﻤﺠﺎز ﻓــﺈن ﺳــﻤّﻴﺖ اﻟﺮّﺣﺒــﺔ ، ﺳــﻢ اﻟﻤــﺴﺠﺪ إﻧﻤّــﺎ ﻫــﻮ ﻣــﺸﺘﻖ ﻣــﻦ اﻟــﺴّﺠﻮد اﻧﻌــﻢ و ﻓﻠــﻮ ، وﻣﺠــﺎز ﻋــﺮﻳﺾ، ﺎ ﻣﺠــﺎل واﺳــﻊﻓﻬــﺬا أﻳــﻀً، ﻟﻤﻜــﺎن اﻟــﺼﻠﱠﻮات واﻟــﺴّﺠﻮد ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﺴﺠﺪاً ﻟﺠــﺎز أن ﺗُــﺴﻤﻰ ﺗﻠــﻚ اﻟﺒﻘﻌــﺔ .ﻣﺴﺠﺪاً وﻣـﻦ ﺳـﻤﻰ ، وﺑﻘﻌﺔ ﻃﺎﻫﺮة ﺗﺠﻮز اﻟـﺼّﻼة ﻓﻴﻬـﺎ ﺗـﺴﻤﻰ ﻣـﺴﺠﺪاً ، ﻧﻌﻢ وﻛﻞ أرض ﻃﻴﺒﺔ .ﺎدقﻓﻬﻮ ﺻ، ﻛﻞّ أرض ﻫﺬه ﺻﻔﺘﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪاً ﺑﺎﻟﻤﺠﺎز ﺟُﻌِﻠَــﺖْ ﻟِــﻲ ):ﻓﻘــﺪ ﻗــﺎل اﻟﻨﺒــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ، وﻧﻘﻠﺘــﻪ اﻟﻌﻠﻤــﺎء، ﺟــﺎءت ﺑــﻪ اﻟــﺴﻨﺔ .(ﺣَﻴْﺚُ أَدْرَﻛَﺘْﻨِﻲ اﻟﺼﱠﻠَﺎةُ ﻓَﻬِﻲَ ﻟِﻲَ ﻣَﺴْﺠِﺪ ، اﻟْﺄَرْضُ ﻣَﺴْﺠِﺪًا وَﻃَﻬُﻮرًا وا اﻟــﺼﻼة ﺣﻴــﺚ ﺑــﺄنﱠ، ﻧﺒﻴﻨــﺎ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢﻞَﻀّﻔُــﻓَ، ﻓــﻲ ﻣــﺴﺎﺟﺪﻫﻢ ﻣــﻦ ﻛﻨﺎﺋــﺴﻬﻢإﻻ (. ﺳﻤﺎ) ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ،ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس أﻧﻈﺮ. ﻣُﻌَﻮِّدُ اﻟﺤُﻜﻤﺎءِﻤﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻗﻴﻞ ﻟ،ﻗﻴﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻔﺮزدق( ١)

١٣١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا ﻓﺼﺎرت ﺑﻘﺎع ا .ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﻐﻴﺮﻧﺎ ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﻟﻨﺎ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺛﻨــﺎ ، ﺑــﻦ ﻧﻤﻴــﺮ ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ، ﺛﻨــﺎ اﻟﺤــﺴﺎﻧﻲ ، ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﺑــﻦ ﻣﺨﻠــﺪ اﻟﻌﻄــﺎر ﻓـﺈذا ﻗـﺮأت ، ﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ وﻫﻮ ﻳﻤﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳـﻖ :ﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻗﺎل إﻋﻦ ، ا ﻗﻠﺖ ﻳﺎ :ﻗﺎل، ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ ذر رﺣﻤﻪ اﷲ، ﻧﻌﻢ أي ﺑﻨﻲ : ﻗﺎل ؟ أﺳﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ :اﻟﺴﺠﺪة ﻗﻠﺖ ﺛُـﻢﱠ : ﻗُﻠْـﺖُ ، ﻗﺎلَ أَﻳْﻨَﻤَـﺎ ) :، ﺛُﻢﱠ ﻗﺎلَ (أَرْﺑَﻌُﻮنَ ﺳَﻨَﺔً : ) ﻗَﺎلَ ؟ﻓَﻜَﻢْ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ : ﻗﺎلَ ﻗُﻠْﺖُ ( اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪُ اﻟْﺄَﻗْﺼَﻰ ) : ﻗَﺎلَ ؟أَي (.أَدْرَﻛْﺖَ اﻟﺼﱠﻠَﺎةَ ﻓَﺼَﻞِّ ﻓَﻬُﻮَ ﻣَﺴْﺠِﺪٌ ((((١١١١ ) ) ) ) ﻋـﻦ ، ﺛﻨـﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ، ﺛﻨـﺎ وﻛﻴـﻊ ، ﺎﻧﻲﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺤـﺴّ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ ﺻــﻠﻰ اﷲ - ﻗﻠـﺖُ ﻳــﺎ رﺳـﻮل اﷲ :ﻗـﺎلَ ، ﻋـﻦ أﺑــﻲ ذرﱟ ، ﻋـﻦ أﺑﻴــﻪ ، ﻋـﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤـﻲ ، ا ﻋﻠﻴــــﻪ وﺳــــﻠﻢ – ؟ﺛُــــﻢﱠ أَي أَرْﺑَﻌُـﻮنَ ﺳَـﻨَﺔً، ﺛُـﻢﱠ أَﻳْﻨَﻤَـﺎ أَدْرَﻛْـﺖَ اﻟـﺼﱠﻠَﺎةَ ) : ﻗـﺎلَ ؟ﻬُﻤَـﺎ ﻛَـﻢْ ﺑَﻴْﻨَ : ﻗُﻠْـﺖُ ، (اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪُ اﻟْﺄَﻗْﺼَﻰ :)ﻗﺎلَ .(ﻓَﺼَﻞِّ ﻓَﻬُﻮَ ﻟﻚَ ﻣَﺴْﺠِﺪٌ ((((٢٢٢٢ ) ) ) ) وﻣــﺴﺠﺪ ، أﻻ ﺗــﺮى أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺪ ﺳــﻤﻰ اﻟﻤــﺴﺠﺪ اﻟﺤــﺮام ﻓﺠﻌـﻞ ﻛـﻞ ﺑﻘﻌـﺔ ﻃـﺎﻫﺮة ، ﺛﻢ ﺷﺮﻛﻬﻤﺎ ﻓـﻲ اﻻﺳـﻢ ﺑﺒﻘـﺎع ا .ﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻟﻪ ﻣﺴﺠﺪﺻﻠﻰ اﻟﻤﺴ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ا .أﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ( ٢)

٢٣١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د ﻗــﺎل :ﻋــﻦ ﻣﺠﺎﻫــﺪ ﻗــﺎل، ﺛﻨــﺎ ا (ﺟُﻌِﻠَـﺖْ ﻟِـﻲَ ا ((((١١١١ ) ) ) ) ﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻋﻠـﻰ . .وﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد، اﻟﻤﺠﺎز واﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻓـﻲ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻜـﺔ أﺣﺠـﺎراً ﻳﻨـﺼﺒﻮﻧﻬﺎ ﻳﺘﺤـﺮى وﻟﻘــﺪ رﺟــﻲ ، ﺑﻤﻘــﺪار ﻣﻮﺿــﻊ ﺟﺒﻬــﺔ اﻟﻤــﺼﻠﻲ ﺗــﺴﻤﻰ اﻟﻤــﺴﺎﺟﺪ ، ﺑﻬــﺎ واﺿــﻌﻮﻫﺎ ﺳــﻤﺖ اﻟﻘﺒﻠــﺔ .ﻟﻮاﺿﻊ ذﻳﻨﻚ اﻟﺤﺠﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻰ ﻟﻤﻦ ﺑﻨﻰ ﷲ ﻣﺴﺠﺪاً ﻳﺼﻠﻰ ﻓﻴﻪ وﺑﻤـﺎ ﻗﻠـﺖ ﺟـﺎءت ، وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻠﻮات ﻓﻴﻬـﺎ ، ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺷﺘﻘﺎق واﻻﺗﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ . اﻟﺴﻨﺔأﻟﺴﻨﺔ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻬﻴـﺜﻢ أﺑـﻮ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻜﺒﺮي ﺛﻨـﺎ ﻣـﺮوان ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ، اﻟﻘﻌﻨﺒـﻲ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻤﺔ ، ا أﻧﻪ ﺳـﻤﻊ ﻋﻄـﺎء ﺑـﻦ أﺑـﻲ رﺑـﺎح ﻳﺤـﺪث ﻋـﻦ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ، ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻤﺆذن ، اﻟﻔﺰاري ﻣَـﻦْ ﺑَﻨَـﻰ ﻣَـﺴْﺠِﺪًا وَﻟَـﻮْ ﻣَﻔْﺤَـﺺَ ):أنﱠ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺎلَ ، رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ وَﻫَﺬِهِ اﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪُ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗُﺠْﻌَﻞُ ﻓِﻲ ﻃَﺮِﻳﻖِ ، ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ :ﻗُﻠْﺖُ(. ﺑَﻨَﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻪُ ﺑَﻴْﺘًﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ، ﻗَﻄَﺎةٍ (.وَﺗِﻠْﻚَ :) ، ﻗﺎلَ؟ﻣَﻜﱠﺔَ ((((٢٢٢٢)))) .ﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺮى اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﺴﺠﺪاﻧﻌﻢ وﻳﺴﻤﻲ اﻟ ﻣـﺴﻠﻢ ،(٥٣٣) اﻟﺒﺨـﺎري ،ﻓـﻲ اﻟـﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وأﺻﻞ اﻟﺤـﺪﻳﺚ .ﻣﺮﺳﻞ ﺿﻌﻴﻒ ا . ﺑﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎ(١٢٥) ،(٧٦٣١، وا ﻓﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ، ﻗـﺎل اﻟـﺬﻫﺒﻲ ، وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ.ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻪ( ٤١٢١) واﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه وﻫــﻮ ﻛﺜﻴــﺮ ﺑــﻦ أﺑــﻲ ﻛﺜﻴــﺮ، ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء، وﻫــﻮ ﻛﺜﻴــﺮ ،ﻣﺮيﻛﺜﻴــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌــﺎ) : (٩٠٤/٣)ﻓــﻲ اﻟﻤﻴــﺰان (. ﺿﻌﻴﻒ، ﻗﺎﻟﻪ ا

٣٣١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا ورﺑﻤﺎ ﻧﺼﺐ ﻓﻴـﻪ ﻗﺒﻠـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻫﻴﺌـﺔ اﻟﻤﺤـﺮاب ﻗﺮﻳﻨﻬـﺎ وﻧﻔـﺴﻬﺎ ﻳـﺴﻤﻰ ذﻟـﻚ اﻟﻤﻮﺿـﻊ ﻣـﻦ ﺑـــﻪ اﻟﻐﺮﺑـــﺎء ﻌـــﺮفُﻳو، ﻳـــﺼﻠﻲ ﻓﻴـــﻪ اﻟﺮّﺟـــﺎل و اﻟﻨّـــﺴﻮان ، اﻟﻤـــﺴﺠﺪ ﻟﺒﻘـﺎع ﻣـﻦ اﻟﻤﻨـﺎزل ﺟـﺎءت اﻟـﺴﻨﺔ ﺑﺘـﺴﻤﻴﺔ ﺗﻠـﻚ ا ، واﻟﻀّﻴﻔﺎن ﺳﻤﺖ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل اﻟﻨـﺎس .اﻣﺴﺎﺟﺪً ﺛﻨــﺎ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ، ﺛﻨــﺎ ﻫــﺎرون ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ، ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، ﺣـﺪﺛﻨﻲ إﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰﻫﺮي ،ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ رَﺳُـﻮلَ اﻟﻠﱠـﻪِ أَﺗَﻴْـﺖُ :ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑـﻦ أﺳـﺎﻣﺔ اﻟﺠﻬﻨـﻲ ،ﻗـﺎل ، ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻳَﺨُﻂ ﻴْـﻪِ ﺧَـﻂﱠ رَﺳُـﻮلُ اﻟﻠﱠـﻪِ ﺻَـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻋَﻠَ :ﻣَـﺎ ﻟَﻜُـﻢْ؟ ﻗَـﺎﻟُﻮا : ﻓَﺮَﺟَﻌْﺖُ ﻓَﺈِذَا ﻗَﻮْمٌ ﻗِﻴَـﺎمٌ ﻓﻘُﻠْـﺖُ ، ﻣَﺴْﺠِﺪًا .وﻏَﺮَزَ ﻓِﻲ اﻟْﻘِﺒْﻠَﺔِ ﺧَﺸَﺒَﺔً أَﻗَﺎﻣَﻬَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ، وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻟَﻨَﺎ ﻓِﻲ ﻣَﻨْﺰِﻟِﻨَﺎ ﻣَﺴْﺠِﺪًا ((((١١١١)))) وَﻟَﻮْ ، وﻣﺎ أﺣﺴﺐ أﺣﺪاً إِﻟﱠﺎ وَﻟَﻪُ ﻣَﺴْﺠِﺪٌ ﻳُﺼَﻠِّﻰ ﻓِﻴﻪِ ﻓِﻲ ﺑَﻴْﺘِﻪِ ) :وﻗﺪ ﻗَﺎلَ ﻋَﺒْﺪُ اﷲ ﺑْﻦُ ﻣَﺴْﻌُﻮدٍ ﻣَــﺴَﺎﺟِﺪَﻛُﻢْ ﻟَﺘَــﺮَﻛْﺘُﻢْ ﺳُــﻨﱠﺔَ ﻧَﺒِــﻴِّﻜُﻢْ ﺻَــﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠــﻪُ ﻋَﻠَﻴْــﻪِ (.وَﺳَﻠﱠﻢَ ﺛﻨـﺎ اﻟﺤـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺤـﺴﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﺎﻟﻢ اﻟﻤﺨﺮﻣـﻲ ﻋـﻦ ، ﻋﻦ أﺑـﻲ ا ﻣَﻦْ ﺳَـﺮﱠهُ أَنْ ﻳَﻠْﻘَـﻰ اﻟﻠﱠـﻪَ ﺟَـﻞﱠ وَﻋَـﺰﱠ ﻣُـﺴْﻠِﻤًﺎ ﻓَﻠْﻴُﺤَـﺎﻓِﻆْ ﻋَﻠَـﻰ ﻫَـﺆُﻻَءِ ):ﻗﺎل، ﻣﺴﻌﻮدﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وَإِﻧﱠﻬُـﻦﱠ ، ﻓَﺈِنﱠ اﻟﻠﱠـﻪَ ﻋَـﺰﱠ وَﺟَـﻞﱠ ﺷَـﺮَعَ ﻟِﻨَﺒِـﻴِّﻜُﻢْ ﺳُـﻨَﻦَ اﻟْﻬُـﺪَى ، اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ اﻟْﺨَﻤْﺲِ ﺣِﻴﻦَ ﻳُﻨَﺎدَى ﺑِﻬِﻦﱠ ، و اﻟﻄﺒﺮاﻧـﻲ ﻓـﻲ (٨٥٤/١)، واﻟﺒﻐـﻮي ﻓـﻲ ﻣﻌﺠـﻢ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ (٧٢/ ٥)رواه اﺑﻦ أﺑـﻲ ﻋﺎﺻـﻢ ﻓـﻲ ا ﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺻـﺪوق ﻛﺜﻴـﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ و ،(٨٨٨٧) ﻳﻌﻘﻮب ﺻﺪوق ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻮﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .(٣٩١/ ٢)اﻟﻜﺒﻴﺮ .وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت(. ٠٧٦٣)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . اﻟﺨﻄﺄ