تعدد سماع الراوي للحديث الواحد من الشيخ نفسه وأثره في توثيق السنة دراسة استقرائية تحليلية مقارنة

٢٠١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د .٤ وﻣﻤﻦ ﻧﺴﺐ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﺑﻦ ﺑﻄﺔ رﺣﻤﻪ اﷲ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟـﺸﻴﺦ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ٣٣٨ / ٢) ﻋﺒﺪ اﷲ أﺑﻮ زﻳﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﻤﻔﺼﻞ –.(٤٣٨ : ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮط ( ٤ .١ وﻋـﺰوت ﻟﻠﻤـﺼﺎدر اﻟﻤﻄﻮﻟـﺔ ، ﺑﺪاﻳﺔً ذﻛﺮت ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻟﻠﻤـﺼﻨّﻒ ﺗﻨﺎﺳـﺐ اﻟﺒﺤـﺚ .ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻣﻄﻮﻻﻟﻤﻦ أراد اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ .٢ وﺟﻌﻠـﺖ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺾ اﻟﻤـﺼﺎدر ، ﻗﻤﺖ ﺑﻨﺴﺦ اﻟﻤﺨﻄﻮط وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻤﻨـﺴﻮخ ﺑـﺎﻟﻤﺨﻄﻮط .ا .٣ وﻧﻘﻠﺖ أﺣﻜﺎم أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ، ﻣﻊ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، ﺧﺮّﺟﺖ ا ﺑــﻪ، و ﺷــﺮﺣﺖ ا .ﻐﺮﻳﺒﺔاﻟ .٤ .ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﻮﺿﻊ رﻗﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ .٥ .ﻋﻼموﻗﻤﺖ ﺑﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺿﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت و ا :اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺘﻬﺎ وﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ( ٥ و ، ﻣــﻦ أﺷــﺪ اﻟــﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘــﻲ واﺟﻬﺘﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ اﻟﺮﻃﻮﺑــﺔ اﻟﻈــﺎﻫﺮة ﻓــﻲ اﻟﻤﺨﻄــﻮط ﻓﻘﺪ ﺑﺬﻟﺖ اﻟﺠﻬﺪ واﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﻜﻞ ﻣـﺎ اﺳـﺘﻄﻴﻊ ﻣـﻦ وﺳـﺎﺋﻞ ﻣﺘﺎﺣـﺔ ، ﺴﺨﺔ واﺣﺪة اﻟﻤﺨﻄﻮط ﻧ .ﻓﻲ إﺧﺮاج ﻫﺬا ا

٣٠١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻌﻨﻮانﺻﻮرة

٤٠١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د اﻟﺼﻔﺤﺔ ا

٥٠١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا اﻟﺼﻔﺤﺔ ا

٦٠١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د :ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ .وﻓﻬﺮس ﻟﻠﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ، وﺧﺎﺗﻤﺔ، ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚو، ﻣﻘﺪﻣﺔ:ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ::::اﻟﻤﻘﺪﻣﺔاﻟﻤﻘﺪﻣﺔاﻟﻤﻘﺪﻣﺔاﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻨــﺴﺨﺔ اﻟﺨﻄﻴــﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤــﺪة وﺻــﻒ اﻟو، وأﺳــﺒﺎب اﺧﺘﻴــﺎره، وﻓﻴﻬــﺎ ﺑﻴــﺎن أﻫﻤﻴــﺔ اﻟﻤﻮﺿــﻮع اﻟــﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﺘــﻲ و ، وﻣــﻨﻬﺞ اﻟﺘﺤﻘﻴــﻖ ﻟﻠﻤﺨﻄــﻮط، وﺻــﺤّﺔ ﻧــﺴﺒﺔ اﻟﻜﺘــﺎب ﻟﻠﻤﺆﻟّــﻒ ، ﻟﻠﺘﺤﻘﻴــﻖ .وﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ، واﺟﻬﺘﻬﺎ وﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ :اﻟﻤﺒﺤﺚ ا . اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﺑﻦ ﺑﻄﺔوﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻟ : ﻧﻲاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎ . اﻟﻨﺴﺨﺔﺮواةوﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻟ : ﻟﺚاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎ . ﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗﺨﺎذ اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ و اﻟﻤﻄﺎﻫﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ:ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻛﺘﺎب : اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ . وﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ أﻫﻢ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ وﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪ @ @ @

٧٠١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا اﻟﻤﺒﺤﺚ ا اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻟ )١( :اﺳﻤﻪ وﻛﻨﻴﺘﻪ وﻧﺴﺒﻪ ﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪانا . اﻟﻌﻜﺒﺮي اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ :وﻻدﺗﻪ . وﻟﺪت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻼث ﻣﺌﺔ: ﻗﺎل ﻫﻮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ :رﺣﻼﺗﻪ .وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان، واﻟﺒﺼﺮة، واﻟﺜﻐﻮر، ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ :ﺷﻴﻮﺧﻪ و ﺗﻼﻣﻴﺬه أﺑـﻲ اﻟﻘﺎﺳـﻢ اﻟﺒﻐـﻮي، واﺑـﻦ ﺻـﺎﻋﺪ، واﻟﻘﺎﺿـﻲ اﻟﻤﺤـﺎﻣﻠﻲ، : روى ﻋـﻦ . وﺧﻠﻖ ﺳﻮاﻫﻢوﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ، .وﻏﻴﺮﻫﻢ، اﻟﺒﺮﻣﻜﻲﺻﺒﻬﺎﻧﻲ، وأﺑﻮ إﺳﺤﺎقﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻔﻮارس، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ا :ﺛﻨﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻢ أر ﻓﻲ ﺷﻴﻮخ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻻ ﻓﻲ : ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻜﺒﺮي ، اﻟﻌﺎﺑـﺪ ،اﻟﻔﻘﻴـﻪ ، ا .اﻟﻤﺤّﺪث :ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ :وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ، ﻒ ا .وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ، وﻛﺘﺎب اﻟﺤﻴﻞ، و ا :وﻓﺎﺗﻪ .ﻓﻲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ -رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﺗﻮﻓﻲ @ @ @ وﻗــﺪ اﺧﺘــﺼﺮت ﺗﺮﺟﻤــﺔ (.٩٢٥/٦١) ﺳــﻴﺮ أﻋــﻼم اﻟﻨــﺒﻼء ،(٤٤١/٢) ﻃﺒﻘــﺎت اﻟﺤﻨﺎﺑﻠــﺔ ، (١٧٣ / ٠١) ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد ( ١) .اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﺮاﻋﻴًﺎ ﺷﺮوط اﻟﻨﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺔ

٨٠١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د :ﻧﻲاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎ ﺮواة اﻟﻨﺴﺨﺔﺮة ﻟ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺨﺘﺼﻓﻴﻪو ﺑــﻦ اﺳــﻤﻊ أﺑــﺎ ﺑﻜـﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌــﻲ، و .اﻟﺒﺮﻣﻜـﻲ أﺑـﻮ إﺳــﺤﺎق إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ -١ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ اﻟﻨﻘـﻮر و، اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي:ﺣﺪث ﻋﻨﻪ. وﻋﺪة، زديﻣﺎﺳﻲ، واﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﺎ اﻟﻔﺘﺢ ا .وآﺧﺮون، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺮاءو ﺗﻮﻓﻲ . ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞﺣﻤﺪﺎ، ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ أﺎ دﻳﻨً ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ، وﻛﺎن ﺻﺪوﻗً:ﻗﺎل اﻟﺨﻄﻴﺐ .رﺣﻤﻪ اﷲ( ـﻫ٥٤٤)ﺳﻨﺔ ((((١١١١)))) . اﻟـﺸﻬﻴﺮ ﺑﻘﺎﺿـﻲ اﻟﻤﺎرﺳـﺘﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺒـﺎﻗﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ا وأﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻄﺒـﺮي، وﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺤـﺴﻴﻦ اﻟﺨﻔـﺎف، وأﺑـﻲ ، أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺒﺮﻣﻜﻲ :ﺣﺪث ﻋﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ، وأﺑــﻮ ﺳــﻌﺪ اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ، وأﺑــﻮ ا: ﺳــﻤﻊ ﻣﻨــﻪ .وﻋــﺪة، ﻃﺎﻟــﺐ اﻟﻌــﺸﺎري ، ﺗـﻮﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﺮاق، ﺑﻞ ﻣﺴﻨﺪ ا .رﺣﻤﻪ اﷲ( ه٥٣٥)ﺳﻨﺔ ((((٢٢٢٢)))) ،واﺑـﻦ ﺳـﻤﻊ أﺑـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺠـﻮﻫﺮي .اﻟﺒﻐـﺪادي أﺑـﻮ ﻏﺎﻟـﺐ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑـﻦ اﻟﺒﻨـﺎء - ٣ ﺑـﻲ إﺳـﺤﺎق ﻟﻪ إﺟﺎزة ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻴـﻪ أ :ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ .وﻋﺪة، أﺑﺎ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ اﻟﻔﺮاء و ﺣﺴﻨﻮن اﻟﻨﺮﺳﻲ، .اﻟﺒﺮﻣﻜـــﻲ ((((٣٣٣٣)))) ، اﻟـــﺴﻠﻔﻲ، واﺑـــﻦ ﻋـــﺴﺎﻛﺮ، وأﺑـــﻮ ﻣﻮﺳـــﻰ اﻟﻤـــﺪﻳﻨﻲو، اﺑـــﻦ اﻟﺠـــﻮزي:ﺣـــﺪث ﻋﻨـــﻪ .وﻏﻴﺮﻫﻢ .رﺣﻤﻪ اﷲ( ـﻫ٧٢٥)ﺳﻨﺔﺗﻮﻓﻲ .ﺎن ﺛﻘﺔوﻛ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﻪ:اﺑﻦ اﻟﺠﻮزيﻗﺎل ((((٤٤٤٤)))) ٨٨١/ ٢) ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ، (٩٣١ / ٦) ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ( ١) – ٥٠٦ /٧١)، ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء (٩٨١ – (.٧٠٦ (. ٩٣٦ /١١)ﺗﺎرﻳﺦ ا . ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮة ﻫﺬا اﻟﻤﺨﻄﻮط اﻟﺬي ﺗﻘﺪﻣﺖ ا ٧٧٢/ ٧١) اﻟﻤﻨﺘﻈﻢ ﻻﺑﻦ اﻟﺠﻮزي(٤) – ٣٠٦/ ٩١)ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ، (٨٧٢ – (. ٤٠٦

٩٠١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا ﺳـﻤﻊ ﻣـﻦ .ﻻﺣﻖ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻨـﺼﻮر ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ أﺑـﻮ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻤﻌـﺮوف ﺑـﺎﺑﻦ ﻛـﺎرة - ٤ .وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻧﺒﻬـﺎن ﻓـﻲ آﺧـﺮﻳﻦ ، ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻴﺎن وﻋﻠﻲ، أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﻦ رﺣﻤــﻪ ( ـﻫــ٣٧٥)ﺳــﻨﺔﺗــﻮﻓﻲ .وﻋــﺪة، ﺑــﻦ ﻗﺪاﻣــﺔاﺑــﻦ ا .اﷲ ((((١١١١)))) ، واﺑــﻦ ﻋــﺴﺎﻛﺮ، اﻟــﺴﻠﻔﻲ: ﺳــﻤﻊ ﻣــﻦ.ﻫــﺎويﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ أﺑــﻮ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﺮﱠ - ٥ ﺗـﻮﻓﻲ . ﻲ، وﺿـﻴﺎء اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ ﻟﺒﺮزاﻟـ وا، اﺑـﻦ ﻧﻘﻄـﺔ : ﺣﺪث ﻋﻨﻪ .وﻏﻴﺮﻫﻢ، وﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر .رﺣﻤﻪ اﷲ( ـﻫ٢١٦)ﺳﻨﺔ ((((٢٢٢٢)))) @ @ @ ٣٠٦/ ٩١)ﺳﻴﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ( ٢٨٤) اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﻧﻘﻄﺔ (١) – (. ٤٠٦ (. ١٤٣/ ٣١)ﺗﺎرﻳﺦ ا

٠١١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د ﻟﺚاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎ ﺎﻳﺔﻘَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗﺨﺎذ اﻟﺴِّ )١( و اﻟﻤَﻄَﺎﻫِﺮ )٢( ﻓﻲ رﺣﺒَﺔ )٣( .اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻗــﺮاءة ﻋﻠﻴــﻪ وأﻧــﺎ ﻫــﺎوي اﻟﺮﱠأﺧﺒﺮﻧــﺎ ا [...] ( ( ( ( ٤٤٤٤ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻻﺣﻖ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑـﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻛــﺎره ﺑــﺎﻟﺤَﺮِﻳْﻢ ( ( ( ( ٥٥٥٥)))) ﻏﺮﺑــﻲ ﺑﻐــﺪادﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌــﺔ ﺳــﺎدس ذي اﻟﺤﺠــﺔ ﺳــﻨﺔ ﺳــﺒﻊ أﺧﺒﺮﻛﻢ اﻟﻘﺎﺿـﻲ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺒـﺎﻗﻲ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ :ﻗﻠﺖ، وﺳﺘﻴﻦ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أﻧــﺎ أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق :ﻗــﺎﻻ، وأﺑــﻮ ﻏﺎﻟــﺐ أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﺤــﺴﻦ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ اﻟﺒﻨــﺎء ، اﷲ ا أﺧﺒﺮﻧــﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ، ﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ اﻟﺒﺮﻣﻜــﻲ إﺟــﺎزة إ :ﺣﻤﺪان اﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﻗﺎل وﺳــﻴّﺪ ، وﺻــﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺧﻴــﺮ اﻟﻤﺮﺳــﻠﻴﻦ ، واﻟﻌﺎﻗﺒــﺔ ﻟﻠﻤﺘّﻘــﻴﻦ ، اﻟﺤﻤــﺪ ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ :أﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻟﻴﻦ وا .(ﺳﻘﻰ ) ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب .اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳُﺘﱠﺨﺬ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﱠﺮاب ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺳﻢ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻫﻲ :اﻟﺴِّﻘَﺎﻳﺔ (١) و ،ﺎ ﻣﺨﺘــﺎر اﻟــﺼﺤﺎحاﻟـﺬي ﻳُﺘَﻮَﺿﱠــﺄُ ﺑﻬـ ا (.ﻃﻬﺮ) ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﺗــﺴﻊ ﻣــﻦ ا واﻧﻈــﺮ ﺑــﺴﻂ اﻟﻤـﺼﻨﻒ ﻟﻤﻌﻨــﻰ اﻟﺮﺣﺒــﺔ ﻋﻨــﺪ اﻟﺤــﺪﻳﺚ (. رﺣــﺐ) اﻟﻘــﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤـﻴﻂ ،ﻣﺨﺘــﺎر اﻟــﺼﺤﺎح. ﺳـﺎﺣﺘﻪ . (٩٢) رﻗﻢ .ﺘﻴﻦ ﻓﻲ ا وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﺣﻮﻟﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬـﺎ ،ﻏﻴﺮﻫـﺎ اﻟﺤﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺛﻢ اﻟﻜﺴﺮ وﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻣـﻴﻢ أﺻـﻠﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺮﻳﻢ اﻟﺒﺌـﺮ و (٥) . وﻳﻤﻨـﻊ ﻣﻨـﻪ ﺣـﺮﻳﻢ وﺑـﺬﻟﻚ ﺳـﻤﻲ ﺣـﺮﻳﻢ دار اﻟﺨﻼﻓـﺔ ﺑﺒﻐـﺪاد ،وﻣﺮاﻓﻘﻬﺎ ﺛﻢ اﺗﺴﻊ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻜﻞ ﻣـﺎ ﻳﺘﺤـﺮم ﺑـﻪ (.٠٥٢/٢)ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان

١١١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا ﻳﺎ إﺧـﻮاﻧﻲ ﻋـﺼﻤﻨﺎ اﷲ وإﻳّـﺎﻛﻢ ﻣـﻦ ﻏﻠﺒـﺔ ا ((((١١١١)))) ا [((((٢٢٢٢ اﻟـﺪﱠاﻋﻲ إﻟـﻰ ﺗﺤﻴّـﺰ ، ﻋﻨّﺎ وﻋﻨﻜﻢ ﺣﺮﻳﻖ ﻧﻴـﺮان اﻟﺤـﺴﺪ وﺧﺴﺎرة ا وأﻗﺎم ﻣﻨﺎ وﻣﻨﻜﻢ ا ((((٣٣٣٣)))) .إﻧﻪ ﺳﻤﻴﻊ اﻟﺪّﻋﺎء ﻟﻄﻴﻒٌ ﻟﻤﺎ ﻳﺸﺎء ﺟﻌﻞ ﺧﻴـﺮ ﺑﻘـﺎع أﺳﻤﺎؤهو ﺗﻘﺪّﺳﺖ ، ﺟﻞّ ﺛﻨﺎؤهاﷲ ،إن [...] (٤ [...] (٥ و أﻣــــﺮ ، إﻟــــﻰ رﻓﻌﺘﻬــــﺎ [...] (٦ :ﻓﻘـﺎل ، //ﱡ//ﱡ//ﱡ//ﱡ/ ﲉﲉﲉﲉ ﲊﲊﲊﲊ ﲋﲋﲋﲋ ﲌﲌﲌﲌ ﲍﲍﲍﲍ ﲎﲎﲎﲎ ﲏﲏﲏﲏ ﲡﲡﲡﲡ ﱠﱠﱠﱠ :وﻗﺎل /ﱡ//ﱡ//ﱡ//ﱡ///// ﳑﳑﳑﳑ ﳒﳒﳒﳒ ﳓﳓﳓﳓ ﳔﳔﳔﳔ ﳕﳕﳕﳕ ﳖﳖﳖﳖ ﳗﳗﳗﳗ ﳘﳘﳘﳘ ﳙﳙﳙﳙ ﳟﳟﳟﳟ ﱠﱠﱠﱠ [ . وﺧﺺّ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺠﻤﻊ وا وﻣﻨﺎﻗﺐ ، وﺳﻨﻦ وآﺛﺎر، وﻛﻞّ ذﻟﻚ ﺷﺮاﺋﻊ وأﺣﻜﺎم، وﻓﻀﺎﺋﻞ ﻓﻀّﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ ، أﻓﺮدﻫﺎ ﺑﻬﺎ اﻗﺘــﺼﺮﻧﺎ ﻣــﻦ ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ، وﻳﻤﺘــﺪّ اﻟﻜــﻼم واﻟﺮّواﻳــﺔ ﺑﺈﻳﺮادﻫــﺎ، ﻳﻄــﻮل اﻟــﺸّﺮح ﺑــﺬﻛﺮﻫﺎ ،ﺟــﺴﺎم ﻓﻜـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻔـﻀﺎﺋﻞ ، ﻣﻮﺿـﻊ اﻟﺤﺎﺟـﺔ اﻟﺪّاﻋﻴـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﺴّﺒﺐ اﻟـﺬي ﻟـﻪ ﻗـﺼﺪﻧﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟﺮّﺳـﺎﻟﺔ ، واﻟﺠﻮاﻣـﻊ اﻟﺤـﺮام ، اﻟﺘـﻲ ﻓـﻀّﻠﺖ ﺑﻬـﺎ اﻟﻤـﺴﺎﺟﺪ اﻟﻌﻈـﺎم ، واﻟﻤﻨﺎﻗـﺐ اﻟﻤـﺬﻛﻮرة ، اﻟﻤـﺸﻬﻮدة .(ﺳﻤﺞ ) ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب .ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﺒﺢ( ١) ،ك ﻣـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺗﺤـﺮﱠ و،ﻠﻤـﺔ إذا ﻛﺎﻧـﺖ آﺧـﺮ اﻟﻜ اﻟﻬﻤـﺰة ﻓـﻲ ﻘﺎﻋﺪة ﻗﻮاﻋﺪ ا . (٣١ص ) ﻫﺎرون رﺣﻤﻪ اﷲ (.أود) ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ،(٧٤/١) ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻﺑﻦ اﻟﺠﻮزي .اﻟﻌﻮج: ا . ﻃﻤﺲ ﺑﻘﺪر ﻛﻠﻤﺔ(٤) .ﻃﻤﺲ ﺑﻘﺪر ﻛﻠﻤﺔ(٥) . ﻛﻠﻤﺔﻃﻤﺲ ﺑﻘﺪر(٦)

٢١١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د وا ((((١١١١)))) ، وﻣﺒﺘﺬﻟﺔ دوﻧﻬﺎ، اﻟﻮﺳﺎع ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻬﺎ ﻻﺗﺨّـﺎذ اﻟﻤﻄـﺎﻫﺮ ، وداﻓﻌﺔ ﻟﻐﻂ اﻟﻮاﻓـﺪﻳﻦ إﻟﻴﻬـﺎ ، وﺻﺎدّة ﻋﻨﻬﺎ أﻗﺬار اﻟﻮاردﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، وﺟُﻨّﺔ ﻟﻬﺎ اﻟـﺴﱠﺎﺑِﻠَﺔ و، وذﻟﻚ ﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻌـﺎﻛﻔﻴﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ، واﻟﻤﺮاﺣﻴﺾ ﻓﻴﻬﺎ ((((٢٢٢٢)))) اﻟﻤﺠﺘـﺎزة ﺑﻬـﺎ، ﻣـﻀﺖ ﺑـﺬﻟﻚ وﻛﺎﺑﺮ ﻋﻦ ، و أﺧﺬه آﺧﺮ ﻋﻦ أوّل، ﻘﻠﻪ اﻟﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺴّﻠﻒ ﻧو، [((((٣٣٣٣ ﻓـــﻲ ، وﺷـــﻮﻫﺪ ﺑﺎﻟﺒﻴـــﺎن، ﻴـــﺎنأدرﻛـــﻪ اﻟﻌ، و رواة ا [...] ((((٤٤٤٤ ، [...] ((((٥٥٥٥ ﻻ ﻳﺠﻬـﻞ ذﻟـﻚ وﻻ ﻳﻨﻜـﺮه ، اﻟﻌﻠﻤـﺎء .وﺗﺰﻣّﺖ ﺑﺎﻟﻨّﻔﺎق واﻟﺮّﻳﺎء، اﻟﻐﺒﺎءاﻟﺠﻬﻞ و إﻻ ﻣﻦ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺔ واﻟﺴّ، ﺑﺎ ، ﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘـﺎﺑﻌﻮن و اﻟﺜﻘﺎت اﻟﻤﺜﺒﺘـﻮن ،وﻣـﺎ ﺳـﻨّﻪ اﻟـ ، اﻟﺘﻲ رواﻫﺎ اﻟﻌﺪول اﻟﻤﺮﺿﻴﻮن ، اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺻـﻴﺎﻧﺔ ، وﻣـﺎ ﺗﺄوّﻟـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴّﻨﺔ ﻣـﻦ اﺗﺨّـﺎذ اﻟﺮّﺣـﺎب وا واﺗﺨّـﺎذ ، وﻟﻐﻂ اﻟﻤﺘﻜﻠّﻤـﻴﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ، أﻗﺬار اﻟﻮاردﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، وﺻﺎدّة ﻋﻨﻬﺎ ، وﺗﻮﻗﻴﺔ ﻟﻬﺎ ، ﻟﻠﻤﺴﺎﺟﺪ .واﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، اﻟﻤﻄﺎﻫﺮ واﻟﺴّﻘﺎﻳﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻨـﺎ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻤﻜـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺴﺠﺪ اﻟﺤـﺮام ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ :ﻗــﺎل، ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ، ﺑــﺮاﻫﻴﻢإﺛﻨــﺎ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ ، ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ا اﺣﺘﺠــﺰ رﺳــﻮل اﷲ :ﻗــﺎل، .(٦٥٣ / ١) ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء .اﻟﺤﺠﺮة ﺗﺤﺖ اﻻرضو ﻫﻮ اﻟﺒﻨﺎء أو ( اﻟﻘﺒﻮ ) ﻣﻦ (١) .(ﺳﺒﻞ ) اﻟﺼﺤﺎح ﻟﻠﺠﻮﻫﺮي .أﺑﻨﺎء اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻗﺎت: اﻟﺴﺎﺑﻠﺔ (٢) .واﻟﺼﻮاب اﻟﻤﺜﺒﺖ( ﻣﺤﺪﺛﻮن ) : ﻓﻲ ا .ﻃﻤﺲ ﺑﻘﺪر ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ(٤) .ﻃﻤﺲ ﺑﻘﺪر ﻛﻠﻤﺔ(٥)

٣١١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻟﻴـﺄوي إﻟﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ وﻓـﺪ ، ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺼّﻔﺔ [...] ((((١١١١ وﻛـﺎن ﺻـﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ . (.ﻓﻠﻴَﺨﺮُج إﻟﻴﻬﺎ ، وﺑﻴﻊِ ﺗﺠﺎرﺗﻪِ، ﻣَﻦ أرادَ إِﻧﺸﺎد ﺿﺎﻟﱠﺘﻪِ) :ﻳﻘﻮل ((((٢٢٢٢ ) ) ) ) ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ، وﺑﻴﻊ اﻟﺘﺠّﺎرة ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺪّل ﺑﻬﺬا ﺻﻠﻰّ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﺑﺎﺣﺔ إﻧﺸﺎد اﻟﻀّﺎﻟﺔ ، ﺤﺠـﺮة ﻋﻨـﻪ ﻨوﻣ، وإن ﻛـﺎن أﺻـﻠﻬﺎ ﻣﻨـﻪ ، واﻧﺤﻄﺎﻃﻬﺎ ﻋﻦ رﺗﺒـﺔ ﺷـﺮﻓﻪ ، ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﻤﺴﺠﺪ .واﻗﺘﻔﻰ ﻫﺬا ا أﺑﻨﺎ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، ﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا أن ﻋﻤـﺮ ، ﺎ ﺣﺪّﺛﻪ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻨّﻀﺮ، ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ أنّ ﻣﺎﻟﻜً ،ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ وﻫﺐ اﻟﺒﻄﻴﺤﺎء:ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﻨﻰ ﻓﻲ ﻣﺆﺧّﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ رﺣﺒﺔ ﺗﺴﻤﻰ ((((٣٣٣٣)))) وﺟﻌـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ، ﻴــﻊُ أو ﻳَﺒ، أَوْ ﻳَﺮْﻓَــﻊَ ﺻَــﻮْﺗﺎً، أَوْ ﻳُﻨْــﺸِﺪَ ﺷِــﻌْﺮًا، ﻣَــﻦْ ﻛَــﺎنَ ﻳُﺮِﻳــﺪُ أَنْ ﻳَﻠْﻐَــﻂَ: )ﻣﻴــﻀﺄةً وﻣﺮﺣﺎﺿــﺎً ،وﻗــﺎل (.ﻓَﻠْﻴَﺨْﺮُجْ إِﻟَﻰ ﻫَﺬِهِ اﻟﺮﱠﺣْﺒَﺔِ، ﺑﻴﻌﺎً ((((٤٤٤٤)))) واﺣﺘــــﺎج اﻟﻤــــﺴﻠﻤﻮن إﻟــــﻰ اﻟﻤــــﺴﺎﺟﺪ ، وﻟﻤــــﺎ ﻛﺎﻧــــﺖ اﻟﺮّﺣــــﺎب ﻋﻠــــﻰ أﺑــــﻮاب اﻟﻤــــﺴﺎﺟﺪ ﺎ وأﺷــﺪ إﻣــﺴﺎﺳً ، إﻟﻴﻬــﺎ ﻗﺒﻠﻬــﺎ .ﻃﻤﺲ ﺑﻘﺪر ﻛﻠﻤﺔ(١) ﻧﻬـﺸﻞ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ وردان اﻟـﻮرداﻧﻲ ﻣﺘـﺮوك وﻛﺬﺑـﻪ آﻓﺘـﻪ و إﺳـﻨﺎده ﺿـﻌﻴﻒ ﺟـﺪًّا .ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ( ٢) .(٧٤٢٧اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ (.٤٠٥/١)ﺷﺮح اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﻮﻃﺄ. ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻄﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ وﻣﻬﻤﻠﺔ(٣) ورواﻳــــﺔ أﺑــــﻲ ﻣــــﺼﻌﺐ ،(٣٠١/٠١)ﻴﻬﻘــــﻲ اﻟــــﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒــــﺮى ﻟﻠﺒ( رواﻳــــﺔ اﺑــــﻦ ﺑﻜﻴــــﺮ)رواه ﻣﺎﻟــــﻚ ﻓــــﻲ اﻟﻤﻮﻃــــﺄ(٤) . ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻪ،(١٨٦) واﺑﻦ ا ﻗــﺎل اﻟﺨــﺸﻨﻲ ﻓــﻲ أﺧﺒــﺎر اﻟﻔﻘﻬــﺎء واﻟﻤﺤــﺪﺛﻴﻦ .(٢٢٤ )أﻣــﺎ رواﻳــﺔ ﻳﺤﻴــﻰ اﻟﻠﻴﺜــﻲ ﻓﻘــﺪ ﺟــﺎءت ﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑﻼﻏــﺎً ﻋــﻦ أﺑــﻲ ﻛـﺬا رواه ﻳﺤﻴــﻰ ﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ أﻧـﻪ ﺑﻠﻐــﻪ أن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ اﻟﺨﻄــﺎب، ورواه أﺻـﺤﺎب ﻣﺎﻟــﻚ ﻋﻨــﻪ (: ) ٤٦٢ص) (. اﻟﻨﻀﺮ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب

٤١١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د [...] ((((١١١١ : ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚﺑﺎﺗﺨﺎذﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ، وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺄﺛﻮرة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ا وﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺑﺪﻣﺸﻖ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ زرﻋﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ، اﻟﺜﻘﻔﻲ :ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﻗﺎﻻ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ، أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻣﺮﻳﻢ ﺟَﻨِّﺒُــﻮا ):ﻋــﻦ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒــﻞ أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻗــﺎل ، ﻋــﻦ ﻣﻜﺤــﻮل، اﷲ وَﺧُــﺼُﻮﻣَﺎﺗِﻜُﻢْ، ، وَﺳَـﻞﱠ ﺳُـﻴُﻮﻓِﻜُﻢْ ، وَرَﻓْــﻊَ أَﺻْـﻮَاﺗِﻜُﻢْ ، ﻣَـﺴَﺎﺟِﺪَﻛُﻢْ ﺻِـﺒْﻴَﺎﻧَﻜُﻢْ ،وَﻣَﺠَـﺎﻧِﻴﻨَﻜُﻢْ ﻮْمَ ﺟَﻤْﻌِﻜُـــﻢْ، وَاﺟْﻌَﻠُـــﻮا ﻋَﻠَـــﻰ أَﺑْﻮَاﺑِﻬَـــﺎ وَﺣُـــﺪُودَﻛُﻢْ، وَﺷِـــﺮَاءَﻛُﻢْ، وَﺑَـــﻴْﻌَﻜُﻢْ، وَﺟَﻤِّﺮُوﻫَـــﺎ ﻳَـــ .(ﻣَﻄَﺎﻫِﺮَﻛُﻢْ ((((٢٢٢٢)))) واﻧﺤﻄّﺖ ، وﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ، ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮّﺣﺎب ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ :ﻗﻠﺖ وﻣﻤـﺎ ﻳﻮﺿّـﺢ ذﻟـﻚ وﻳـﺼﺤّﺤﻪ أن ، ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ أن ﻳﻌﻤـﻞ ﻓـﻲ اﻟﻤـﺴﺠﺪ ﻣﻤـﺎ ﺑﻴّﻨـﻪ ﺎ ﻣﻤﺎ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻟﻴﺲ ﺷﻴﺌً .وﺳﻨﺄﺗﻲ ﺑﺬﻛﺮه ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻌﻪ إن ﺷﺎء اﷲ، اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻻّ وﻗﺪ أذن ﻓﻴﻪ وأﺑﺎﺣﻪ ﻓﻲ اﻟﺮّﺣﺒﺔ ﻣﻌﺎﻳﻨــﺔ ، وﻣــﺎ ﻳــﺪلّ ﻋﻠــﻰ أن اﻟﻤــﺄﻟﻮف اﻟﻤﻌــﺮوف اﺗّﺨــﺎذ اﻟــﺴﻘﺎﻳﺎت ﻓــﻲ رﺣــﺎب اﻟﻤــﺴﺎﺟﺪ .وﻛﺜﺮة اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻴﻪ، وﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻬﻢ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﻐﺎﺑﺮ، اﻟﻨﺎس ذﻟﻚ ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻠﻲ رأﻳـﺖ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ :ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻤﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻋﻤﻴـﺮ ﻗـﺎل ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ، ، ا .ﻃﻤﺲ ﺑﻘﺪر ﺛﻼث ﻛﻠﻤﺎت(١) : (٦٥٣) ﻗـــﺎل اﻟﺤـــﺎﻓﻆ ﻓـــﻲ اﻟﻤﻄﺎﻟـــﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴـــﺔ .(٣٧١/٠٢) واﻟﻄﺒﺮاﻧـــﻲ ﻓـــﻲ اﻟﻜﺒﻴـــﺮ ،(٦٢٧١) رواه ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮزاق (٢) .ﻣﻨﻘﻄﻊ . وﻗﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺤﻮل وﻣﻌﺎذ

٥١١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا وﻫﻮ واﻓﻲ ، ﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻤﻄﻬﺮة اﻟﺘﻲ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮس ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻴﻀﺄة ﻃﺎﻟﺐ واﻗﻔً :وﻫﻮ ﻳﻘﻮل، اﻟﺸﱠﻴﺐ . وﻋﻘﺪاً ﻟَﻴْﺲَ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪِ اﻟﻮﺛﻴﻖِ ﺎوﺳﻠﻤً، ﻈﻠﻤﺔًأرى ﺣﺮﺑﺎً ﻣ ((((١١١١ ) ) ) ) ﻋـﻦ ، ﺛﻨـﺎ ﺟﺮﻳـﺮ ، ﺛﻨـﺎ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ، ﻋﻦ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ، ا ((((٢٢٢٢)))) ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ . ﻣﻨﻬﺎاﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻴﺘﻄﻬّﺮ ﺛﻨــﺎ ﻫــﺸﻴﻢ ، ﺣــﺪﺛﻨﺎ زﻳــﺎد ﺑــﻦ أﻳــﻮب ، وﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء ]….[ ((((٣٣٣٣ وَﻋَﻬْــﺪًا ﻟَــﻴْﺲَ :) وﺟـﺎء ﻓﻴــﻪ ،(٨٧١/ ١) وﻣـﺴﻨﺪ اﺑــﻦ اﻟﺠﻌــﺪ ، (ﺮْﺑًــﺎ ﻣُــﻀَﻠِّﻠَﺔً ﺣَ:) وﺟــﺎء ﻓﻴـﻪ (٣/ ٣) أﺧﺒـﺎر اﻟﻘــﻀﺎة ( ١) أﺑـﻲ واﺑﻦ،(٣٥٢) وﻋﻤّﻪ ذﻛﺮه اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ،(٥١٤٢) ﺳﻌﻴﺪ ﺛﻘﺔ رﺑﻤﺎ أﺧﻄﺄ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ . (ﺑِﺎﻟْﻌَﻬْﺪِ .(١٤٧٠١)ﺎن ﻓـﻲ اﻟﺜﻘـﺎت وذﻛـﺮه اﺑـﻦ ﺣﺒـ . ﺎ وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼًﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣًوﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮا ( ٣٤٤١) ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ورأﻳـﺖ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ا .(ﺳﻌﻴﺪ وﻟﻢ أﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻫـﻮ ﻋﺒــﺪ ﻋــﻦ ﻋﻤـﺎرة ﺑـﻦ ﻋﻤﻴـﺮ ، ﻋـﻦ ا وا ،ﻋﻦ ا وﻗـﺪ أﻛﺜـﺮ ﻣـﺴﻠﻢ ﻓـﻲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﻣـﻦ إﺧـﺮاج ﻫـﺬه اﻟﻄﺮﻳـﻖ .( ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋﻦ ،ﻋﻦ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﻟﻌـﻼء : واﺳـﻨﺎد اﻟﻤـﺼﻨﻒ ﻓﻴـﻪ .(ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ) : ﺷﻴﻮخ ﻋﻤﺎرة ﻣﻦ أﺳﻤﻪ وﻟﻴﺲ ﻓﻲ ( ﺻــﺪوق) ﺑــﻦ راﺷــﺪ اﻟﻘﻄــﺎن ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ و (. ٩٠٣/ ٤) وﺛﻘــﻪ اﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد ) اﻟﺠﻮزﺟــﺎﻧﻲ ﻢ وﻟــ( ٠٣٦٢اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ) و ا (. ٠٩٨٤ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) وﻋﻤﺎرة ،ﻳﺬﻛﺮ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا ا .ﻃﻤﺲ ﺑﻘﺪر ﻛﻠﻤﺔ( ٣)

٦١١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ﺣﺎﻣـﺪ ﺑـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﺛﻨـﺎ ، ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﺒﻐـﻮي ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﺘﻮﺿّــﺄ ﻣــﻦ :ﺑــﺮاﻫﻴﻢإﺛﻨــﺎ ﻫــﺸﻴﻢ، اﺑﻨــﺎ ﻣﻐﻴــﺮة ،ﻋــﻦ ﺛﻨــﺎ ﺳُــﺮَﻳْﺞ ﺑــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ، ، اﻟﺒﻠﺨــﻲ .ﺮ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪاﻟﻤﻄﺎﻫ ((((١١١١)))) ﺛﻨـﺎ ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺤـﺴﺎﻧﻲ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ اﻟﻌﻄﺎر اﻟﺒـﺮاء ﺑـﻦ ﻋـﺎزب رَأَﻳْـﺖ :ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗـﺎل ، ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ رﺟﺎء اﻟﺰﺑﻴﺪي ، ﺛﻨﺎ ا . ﺛُﻢﱠ ﺗَﻮَﺿﱠﺄَ ﻣِﻦ ﻣَﻄْﻬَﺮَةِ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ، ﺑَﺎلَ ((((٢٢٢٢)))) ﻋــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ، ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ، ﺛﻨــﺎ وﻛﻴــﻊ ، ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤــﺴﺎﻧﻲ ، ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻣﺨﻠــﺪ .ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ أﻧﻪ َﺗَﻮَﺿﱠﺄَ ﻣﻦ ﻣَﻄْﻬَﺮَةِ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ، ا ((((٣٣٣٣ ) ) ) ) اﻟﺤـﺴﻴﻦ اﻟﻄﻮﺳـﻲ ﺑﻤﻜـﺔ ﻓـﻲ ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ :ﻗـﺎﻻ ، وإﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎد اﻟـﺪﺑﺮي رﺛﻨـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﻨﺠـﺎ ، ﺛﻨﺎ أﺑﻲ ، ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﻣَـﻦْ ﻟَـﻢْ ﻳُـﺼَﻞِّ ﻳَـﻮْمَ ):ﻋـﻦ أﺑـﻲ ﻫﺮﻳـﺮة ﻗـﺎل ، ﻋـﻦ زرارة ﺑـﻦ أوﻓـﻰ ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ، اﺑﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ ، اﻟﺮزاق : ﻗـﺎل ؟ ﻓﺈن ﺻﻠﻰ ﻓﻲ رﺣﺒـﺔ اﻟﻤـﺴﺠﺪ :وﻗﻴﻞ ، و ﺣﺎﻣـﺪ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺷــﻌﻴﺐ (٨٥٣/٠١ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد ) اﻟﺒﻐـﻮي ﺛﻘــﺔ . وا ﺛﻘــﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ) ﺮ، و ﻫــﺸﻴﻢ ﺑــﻦ ﺑــﺸﻴ (٢٢٣٢ﺛﻘــﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ) وﺳــﺮﻳﺞ( ٠٨٢٤ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد )وﺛﻘــﻪ اﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ إﻟـﻰ اﻧـﻪ ) : (٩٩٨٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ﻣﻘﺴﻢ ﻣﻐﻴﺮة.(٢٧٢ﺛﻘﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ،(٢٦٣٧ . وﻗﺪ رواه ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ، وﻫﻮ اﻟﻨﺨﻌﻲ(.إﺑﺮاﻫﻴﻢﻳﺪﻟﺲ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻋﻦ ﻛﺎن ﺆاﻻت ﺳـ . ﺛﻘـﺔ ﻣـﺄﻣﻮن : ﻗـﺎل اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ، ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺨﻠـﺪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﻛﻴﻊ ﺑﻪ( ١٨٣١)أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ (٢) ، ورﺟــﺎء ﺑــﻦ رﺑﻴﻌــﺔ واﻟــﺪ (٧٤٤اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ) و إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞ ﺛﻘــﺔ ،(٥٦٧٥اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ)، و اﻟﺤــﺴﺎﻧﻲ ﺻــﺪوق(٠٢)ﺣﻤــﺰة . إﻻ أن ا : ﺑـﺎب ) : ﻪ وﺑـﻮﱠبَ ﻟـ .ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ا اﺑـﻦ إدرﻳـﺲ ﺛﻘـﺔ أﺧﺮﺟـﻪ ﻟـﻪ .وﻫﺬا اﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ رواﺗﻪ ﺛﻘـﺎت (. ﺗُﻮﺿَﻊُ ﻟِﻠْﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻟﺘﻲ اﻟْﻤَﻄَﺎﻫِﺮِ ﻣﻦﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء وﻗـﺪ ﺗـﺎﺑﻊ اﺑـﻦ . وﻣﺠﺎﻫـﺪ ﺛﻘـﺔ إﻣـﺎم ﻣـﺸﻬﻮر ،(٣٨٤٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) وﻋﺜﻤﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ،(٤٢٢٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ .واﻟﺜﻮري أﺣﺪ ا

٧١١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا ﻰ ﻓﻲ اﻟﺮّﺣﺒﺔِ إن اﺿﻄّﺮ إﻟﻰ ﻓﺈنْ ﻟﻢ ﻳﺠﺪْ ﺳﻌﺔً ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪِ ﺻﻠﱠ ، اﻟﺮّﺣﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ) (.ذﻟﻚ ((((١١١١ ) ) ) ) إﻧﻤـﺎ ﺟُﻌﻠـﺖ اﻟﺮّﺣﺒـﺔ ﻓـﻲ :وﻳﻘـﻮل ، وﻛﺎن اﻟﺤـﺴﻦ ﻳﻜـﺮه اﻟـﺼﱠﻼة ﻓـﻲ اﻟﺮّﺣﺒـﺔ :ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ .واﻟﻤﻴﻀﺄة، واﻟﻤﻄﻬﺮة، ﻓﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺪّواب ﻣــﻦ أن ، ﻓﻬــﺬه ا وأوﺿـﺢ ، وﻛﺎن ﻣـﻦ أﻋـﺪلِ ﺷـﺎﻫﺪٍ ، وﻟﺬﻟﻚ ﺻﻨﻌﺖ، اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ أُرﻳﺪت رﺣﺎب اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﺼﻴﺎﻧﺔ وأﻧﻬّﺎ اﻟﻤﺒﺘﺬﻟﺔ دوﻧﻬـﺎ أنﱠ رﺳـﻮل ، دﻟﻴﻞٍ ﻋﻠﻰ ﻓﺮق ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ورﺣﺎﺑﻬﺎ أﻧّﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﻬﺎ وأذِنَ ، ﻗــﺪ ﻣــﻀﻰ ذﻛﺮﻫــﺎ، اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻧﻬــﻰ ﻋــﻦ أﺷــﻴﺎء ﻛﺜﻴــﺮة ﻓــﻲ اﻟﻤــﺴﺎﺟﺪ ﻋـﺰّ وﺟـﻞّ ورﺳـﻮﻟﻪ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺣﻈـﺮا أن اﷲ:ﻓﻤﻨﻬـﺎ ، ﻓﻴﻬﺎ، و أﺑﺎﺣﻬﺎ ﻓﻲ رﺣﺎﺑﻬﺎ ﺎويﻋﻠﻰ اﻟﺠُﻨُﺐ واﻟﺤﺎﺋﺾ إﻳﻄﺎن اﻟﻤﺴﺠﺪ واﻟﺜﱠ ((((٢٢٢٢)))) وأن ، وﻓﺴﺢ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓـﻲ رﺣﺒﺘـﻪ ، ﻓﻴﻪ . ﻳﺴﺘﻮﻃﻨﺎﻫﺎ وﻳﺴﻜﻨﺎﻫﺎ ﺛﻨـﺎ زﻫﻴـﺮ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ وأﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ، اﻟﺤـﺴﻴﻦ ﺑـﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ :ﻗــﺎﻻ، ﺛﻨــﺎ أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر اﻟﺮﻣــﺎدي، وﺣــﺪﺛﻨﺎ إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟــﺼﻔﺎر، ﻣﻨــﺼﻮر ﻛُﻦﱠ ):ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺪام ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ، ﺛﻨﺎ اﻟﺜﻮري، اﻟﺮزاق اﻟْﻤُﻌْﺘَﻜِﻔَﺎتُ إذَا ﺣِﻀْﻦَ أَﻣَﺮَ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَـﻠﱠﻢَ ﺑِـﺈِﺧْﺮَاﺟِﻬِﻦﱠ ﻋَـﻦْ اﻟْﻤَـﺴْﺠِﺪِ وَأَنْ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺘﺎدة ﺑﻪ( ٩٦٨١) و اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﻓﻲ ا وﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ . وﻻ ﻋﻠـﻰ أﺑﻴـﻪ ، ﻟﻢ أﻗﻒ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ،ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﻮﺳﻲ : ﻓﻴﻪاﺑﻦ ﺑﻄﻪ ﺳﻨﺎد إو ﺗـﺎرﻳﺦ ) ﺎ و ﻻ ﺗﻌـﺪﻳﻼً ﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ا ﻗــﺎل ،وإﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎد ﻫــﻮ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎد اﻟــﺪﺑﺮي راوﻳــﺔ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق . (٥١٦ / ٦ا ﺛﻘــﺔ ﺣــﺎﻓﻆ ) وﻋﺒــﺪ اﻟــﺮزاق (. ٥٠١ص ) ﺳــﺆاﻻت اﻟﺤــﺎﻛﻢ ) ﺻــﺪوق ﻣــﺎ رأﻳــﺖ ﻓﻴــﻪ ﺧــﻼف؟ : اﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻨــﻪ ) وزرارة ،(٣٥٥٥ﺛﻘـﺔ ﺛﺒـﺖ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ) وﻗﺘﺎدة ﺑـﻦ دﻋﺎﻣـﺔ (٧٥٨٦ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) ﻣﻌﻤﺮ و ،(٢٩٠٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (.٠٢٠٢ﺛﻘﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .(ىﺛﻮ) ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب . وﺛَﻮَى ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن ﻧﺰل ﻓﻴﻪ ،اﻟﺜﱠﻮاءُ ﻃﻮلُ اﻟﻤُﻘﺎم(٢)