٤٣١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د ( ﻲ ﻟَﺎ أَﺣْﺴَﺐُ ﻣِـﻨْﻜُﻢْ أَﺣَـﺪًا إِﻟﱠـﺎ وَﻟَـﻪُ ﻣَـﺴْﺠِﺪٌ ﻳُـﺼَﻠِّﻲ ﻓِﻴـﻪِ ﻓِـﻲ ﺑَﻴْﺘِـﻪِ وَإِﻧِّ، ﻣِﻦْ ﺳُﻨَﻦِ اﻟْﻬُﺪَى ((((١١١١)))) وذﻛـﺮ . . ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ ﺻَﻼَةِ اﻟْﻤَـﺮْأَةِ ﻓِـﻲ ﻣَـﺴْﺠِﺪِ ﺑَﻴْﺘِﻬَـﺎ ﺧَﻴْـﺮٌ ﻣِـﻦْ ﺻَـﻼﺗِﻬَﺎ ﻓِـﻲ :) وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ (.ﻣَــﺴْﺠِﺪِ ﺣُﺠْﺮَﺗِﻬَــﺎ ((((٢٢٢٢ ) ) ) ) ﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ أن ﺣﻴــﺚ ﺻــﻠﻴﺖ ﻣــﻦ ﻣﻨﺰﻟــﻚ ﻓﻬــﻮ ﻳﻌﻠﻤــﻚ ﺻــﻠﻰ ا .ﻣﺴﺠﺪ ﻌﻄـــﺎه اﻟﻤـــﺴﺎﺟﺪ اﻟﺤﻘﻴﻘـــﺔ ﻣـــﻦ ﻣـــﺎ ﻳُ، واﻻﺳـــﺘﻤﺘﺎع ﺑﻬـــﺎ إﻻ ﻣـــﺎ ، وﺣﻈـــﺮ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻨـــﺎس اﺑﺘـــﺬاﻟﻬﺎ ، اﻟﺤﻜـــﻢ، ﻣـــﻦ اﻟﺘﻌﻈـــﻴﻢ واﻟـــﺸﺮف رض ﻣﻦ ﺑﻘﻌـﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ا أو ﻗﺪ ﺻُﻠّﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﺮة إﻻ وﺟـﺎﺋﺰ أن ، اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻬﺎﺗﺠﻮزوﻻ ﺑﻘﻌﺔ ، ﻃﺎﻫﺮة إﻻ واﻟﺼﻼة ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰة .ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺴﺠﺪاً ﺳـﻤﻌﺖ :ﻗـﺎل ، ﺛﻨـﺎ ﺣﻨﺒـﻞ ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺮان، وﻟﻘﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ : ﻗـﺎل ؟ﻟﺮﺣـﺎب ﻓﻔـﻲ ا :ﻗﻠـﺖ ، اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻴـﻮت اﷲ ﻻ ﻳﺒـﺎع ﻓﻴﻬـﺎ و ﻻ ﻳـﺸﺘﺮى :أﺑﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﻳﻘﻮل .إﻧﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺠﺘﻨﺐ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺧﺎﺻﺔ، اﻟﺮﺣﺎب أﺳﻬﻞ ((((٣٣٣٣)))) .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ا وﻟـﻪ ﺷـﺎﻫﺪ أﺧﺮﺟـﻪ ا : ﺟﺎءت اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟـﺖ أﻧﻬﺎ ﺔأم ﺣﻤﻴﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪﻳ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ (٠٩٠٧٢) أﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ اﻧﻚ ﺗﺤﺒﻴﻦ اﻟﺼﻼة ﻣﻌﻲ وﺻـﻼﺗﻚ ﻓـﻲ ﺑﻴﺘـﻚ ﺧﻴـﺮ ﻟـﻚ ) : أﺣﺐ اﻟﺼﻼة ﻣﻌﻚ ﻗﺎلإﻧﻲﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ (. ٤٩٣/٢)وﺣﺴﱠﻦ إﺳﻨﺎده اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ . اﻟﺤﺪﻳﺚ.( .ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻚ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺗﻚ ) وﺛﻘـﻪ اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻤـﺪ ﺑـﻦ رﺟـﺎء أﺑـﻮ ﺣﻔـﺺ اﻟﻌﻜﺒـﺮي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤ . وا ٣١ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد ) وﺛﱠﻘـﻪ اﻟﺨﻄﻴـﺐ ﺑﻦ ﺣﻤﺪون أﺑﻮ ﻋﻤﺮان اﻟﺒﺰاز اﻟﻌﻜﺒـﺮي وﻣﻮﺳﻰ .(٨٧٥/ ٧ﺗﺎرﻳﺦ ا / ٨ ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد ).ﺛﻘـﺔ ﺛﺒـﺖ : وﻗـﺎل اﻟﺨﻄﻴـﺐ ،ﺻـﺪوق : وﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻗـﺎل اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ،(٥٥/ (.٦٨٢
عدد الصفحات ١٣٤٥٣١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا ﺛﻨـﺎ ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﻋﺼﻤﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋـﺼﻤﺔ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ رﺟﺎء ﻗﻠﺖ ﻟﻤﺎﻟﻚ :ﻗﺎل، أﺑﻨﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺼﺎﻏﺎﻧﻲ ﺑﻦ أﻧﺲ –ﻦ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء وﻛﺜـﺮة ﻟﻐـﻂ اﻟﻨـﺎس ﻓﻴﻬـﺎ وﻗﺪ رأى ﻣﺎ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣ – أﻻ ﻳـﻮم اﻟﺠﻤﻌـﺔ :ﻗـﺎل ، ؟ أﻟﻴـﺴﺖ ﻣـﻦ اﻟﻤـﺴﺠﺪ :ﻗﻠـﺖ ، ﻟﻬﺬا وﺿـﻌﺖ :ﻓﻘﺎل!؟ﺗﺮى ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﻫﺆﻻء .ﻗﻂ ((((١١١١ ) ) ) ) ﻳﻌﻠﻤﻚ ﻣﺎﻟﻚ –رﺣﻤﻪ اﷲ –أن ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ إﻧﻤﺎ ﻳﺴﻤّﻰ ﻣﺴﺠﺪاً ﻓـﻲ اﻟﻮﻗـﺖ ﻟﺠﻤﻌﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ داﺧﻞ ﻓﻘﻂ ؛ و ، ﻟﻴﺪﺧُﻠﻦّ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒِﻴَﻊِ واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻓـﻲ أﺣﻜـﺎم اﻟﻤـﺴﺎﺟﺪ ، ﻓﻲ أﺣﻜﺎم اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وﺷﺮﻓﻬﺎ وﺗـﺮك ، ﻌـﻞ ﻣـﺴﺠﺪاً ﻓﺠُ، ﻓﺈن ﻛﺜﻴﺮاً ﻣﻦ ﻛﻨـﺎﺋﺲ اﻟـﺸّﺎم وﺑﻴﻌﻬـﺎ ﺻُـﻮﻟﺢ أﻫﻠﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻓﻜﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ ﻣــﺴﺎﺟﺪ اﻟــﺸّﺎم ﻧــﺼﻔﻪ ﻣــﺴﺠﺪ وﺑﺎﻗﻴــﻪ ﻛﻨﻴــﺴﺔ أو ﺑﻴﻌــﺔ ؛ ﻓﻬﻤــﺎ ، ﺑﺎﻗﻴﻬــﺎ ﻟﻬــﻢ ، وا وﺻﻠّﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺠﻮاﻣﻊ واﻟﺒِﻴَﻊْ ؛ ﻓﺈذا ﻗﻀﻴﺖ اﻟﺼﻼة ، ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺘﺤﺖ ا .وﺧﻠّﻴﺖ اﻟﺒِﻴَﻊ ﻠﺠـــﺎﻣﻊ أن اﻟﻤﻮاﺿـــﻊ اﻟﺘـــﻲ ﻳـــﺼﻠﻰ ﻓﻴﻬـــﺎ اﻟﺠﻤﻌـــﺔ إذا ﻛﺎﻧـــﺖ ﻣﻼﺻـــﻘﺔ ﻟ :ﻓﻴﻠـــﺰم ﻣـــﻦ ﻗـــﺎل أن ﻳﻤﻨﻊ أﺻﺤﺎب اﻟﺒِﻴَﻊِ واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ أن ﻳﺘﺼﺮّﻓﻮا ﻓﻴﻬﺎ .ﺻﻼة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﺠـــﻮز أن ﻳُﺘّﺨـــﺬ ﻓـــﻲ رﺣﺒـــﺔ اﻟﻤـــﺴﺠﺪ ﺳـــﻘﺎﻳﺔ ﻳﺘﻄﻬـــﺮ :وﻟﻘـــﺪ ﺑﻠﻐﻨـــﻲ أن رﺟـــﻼً ﻗـــﺎل ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻗـﺪ ﺛﻘـﺔ ) واﻟـﺼﺎﻏﺎﻧﻲ ، وﻋـﺼﻤﺔ ﻟـﻢ أﺟـﺪ ﻟـﻪ ﺗﺮﺟﻤـﺔ ، وﻗـﺪ ﺗﻘـﺪم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ رﺟﺎء : وا وﻟـﻢ أﺟـﺪه إﻻ ﻓﻴـﻪ وﻟـﻢ ﻳـﺬﻛﺮ (٣١٦/ ٥) وﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ذﻛﺮه اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ا . وﻣﺎﻟﻚ أﺣﺪ ا
عدد الصفحات ١٣٥٦٣١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د أو ، ، وﻗﻴﺎﺳﻪ ﻳﺒﻌـﺪ أن ﻳﺘـﺼﻞ ﺑﺤﺠّﺘـﻪ وﻳﻨﺎﻓﻲ ﺷﺒﻬﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻠّﻴـﻞ ، ﻳﻜﻮن ﻣﺆﻳﺪاً ﺑﻤﻘﺎﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﻌﺪ اﻟﻨﺎر أن ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎء .اﻟﻨﻬﺎر ﺬب ﻓﻬـﺬا ﻛـ ، ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ أن اﻟﻨﺒـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻧﻬـﻰ ﻋـﻦ اﻟﺒـﺼﺎق ﻓـﻲ اﻟﻤـﺴﺠﺪ ، وﻟــﻮ ﻓﻬــﻢ اﻟﻤﺤــﺘﺞ ﺑﻬــﺬه اﻟﺤﺠــﺔ ﻣﻌﻨــﻰ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ، ﻋﻠــﻰ رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﻟﻌﻠﻢ أن ﺧﺮﺳﻪ أزﻳﻦ ﺑـﻪ ، وﻣﺨﺮج ﻧﻬﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻣﺮاده ﻓﻲ اﻟﺬي ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ وﻣﺮاد اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ؛ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺄﻣـﺎ اﻟﺤــﺪﻳﺚ .ﻳـﺐ وﺗﻮﻗﻴــﻒ ﻟﻠﺒﺎﺻـﻖ ﻛﻴـﻒ ﻳﺒـﺼﻖ ﻓــﻲ اﻟﻤـﺴﺠﺪ وﻏﻴـﺮه ﺗﺄد:إﻧﻤـﺎ ﻫـﻮ ، وﺳـﻠﻢ :ﻓﺈنّ، اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻬﻲ ﺛﻨـﺎ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ، ﻗـﺎل ﺛﻨــﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑــﻦ آدم ، ﻪ اﻟﻤــﺮوزي ﺛﻨــﺎأﺑـﺎ ﻧــﺼﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑــﻦ ﺣﻤﺪوﻳَـ :ﻗـﺎل ، ﻋـﻦ أﺑـﻲ ﺳـﻌﻴﺪ اﻟﺨـﺪري ، ﻋﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳـﺮح ، ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﺠﻼن ، ﻋﻴﻴﻨﺔ ، ﻓَﺮَأَى ﻧُﺨَﺎﻣَﺔً ﻓِﻲ ﻗِﺒْﻠَﺔِ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ، ﺧَﺮَجَ رَﺳُﻮلُ اﷲ ﺻَﻠﱠﻰ اﷲ ﻋَﻠَﻴﻪ وﺳَﻠﱠﻢ ﻳﻮﻣﺎً وَ ﺑﻴَﺪِهِ ﻋُﺮْﺟُﻮنٌ أَﻳُﺤِـــﺐ ﻓَــﺈِنﱠ أَﺣَــﺪَﻛُﻢْ إِذَا ﻗَــﺎمَ : )ﻗَــﺎلَ، ﻻَ ﻳَــﺎ رَﺳُــﻮلَ اﻟﻠﱠـﻪِ :ﻗُﻠْﻨَــﺎ، ! (؟ ﻓِــﻲ وَﺟْﻬِـﻪِ ﻳَـﺴْﺘَﻘْﺒِﻠَﻪُ رَﺟُــﻞٌ ﻓﻴﺘــﻨﺨّﻢ أو ، ﻓَﻠْﻴَﺠْﻌَﻠْﻬَﺎ ﺗَﺤْﺖَ رِﺟْﻠِـﻪِ ، ﻓﺈِذَا ﺗَﻨَﺨﱠﻢَ أَﺣَﺪُﻛُﻢْ ، وَاﻟْﻤَﻠَﻚُ ﻋَﻦْ ﻳَﻤِﻴﻨِﻪِ ، ﻳُﺼَﻠِّﻰ ﻛﺎنَ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً رَﺑﱠﻪ .(ﻬَﺎ ﻓِﻲ ﻃَﺮَفِ ﺛَﻮْﺑِﻪِ أو ﻟِﻴَﺠْﻌَﻠَ، ﻟِﻴَﺒْﺰُقْ ﻋَﻦْ ﺷِﻤَﺎﻟِﻪِ ((((١١١١)))) ﻓﻤﻦ ﺗﺄﻣّﻞ ﻫﺬا اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻢ أن اﻟﻨﺒـﻲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ إﻧّﻤـﺎ ﻋﻠّـﻢ اﻟﻤـﺼﻠﻲ ﻛﻴـﻒ إذا ﻗـﺎمَ أَﺣَـﺪُﻛﻢ ﻳُـﺼَﻠِّﻰ ﻛـﺎنَ ﻣـﺴﺘﻘﺒﻼً ) :أﻻ ﺗـﺮاه ﻳﻘـﻮل ، ﻳﺒﺼﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ ، وﺣﺎﻧﻮﺗــﻪ، ﻠﻲ ﺣﻴــﺚ ﻛــﺎن ﻓــﻲ ﺑﻴﺘــﻪ ﻓــﺼﺎر ﻫــﺬا ﻧﻬﻴــﺎً و أدﺑــﺎً ﻟﻠﻤــﺼ .(وَاﻟْﻤَﻠَــﻚُ ﻋَــﻦْ ﻳَﻤِﻴﻨِــﻪِ ، رَﺑﱠــﻪ واﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻟــﻪ ﺷــﺎﻫﺪ أﺧﺮﺟــﻪ ﻣــﺴﻠﻢ ﻓــﻲ (. ٠٨٨) واﺑــﻦ ﺧﺰﻳﻤــﺔ،(٠٨٤) وأﺑــﻮ داود ،٥٨١١١) رواه ا .ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ( ٧٠٠٣)اﻟﺼﺤﻴﺢ
عدد الصفحات ١٣٦٧٣١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا وﻟﻮﻗــﻮف ، واﺳــﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻟــﻪ ﺑﻮﺟﻬــﻪ ، ﻟﻤﻮﺿــﻊ ﻣﻮاﺟﻬــﻪ ﻟﺮﺑّــﻪ ، أن ﻻ ﻳﺒــﺼﻖ ﻓــﻲ ﻗﺒﻠﺘــﻪ ، وﺣﺪﻳﻘﺘــﻪ زاﻋﻢٌ اﻧّﻪ ﻣﺎ ﺧﺺّ زﻋﻢَنْﻓﺈِ، ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻬﺎ ، اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﻻ ﻳﻜﻮن ، ﻟﺮﺑّﻪﻓﻘﺪ زﻋﻢ أنّ اﻟﻤﺼﻠّﻲ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻮاﺟﻬﺎ ، ﺑﺬﻟﻚ إﻻ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﻈﻴﻤﻬﺎ وﺗﻨﺰﻳﻬﻬـﺎ، وﻳـﺪﻟّﻚ ﻋﻠـﻰ ، وﻻ ﻟﻪ ﻗﺒﻠﺔ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ، ﺎ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ اﻟﻤﻠﻚ واﻗﻔً ﻓَﻠْﻴَﺒْـﺼُﻖْ ﻋَـﻦْ ) :ﻓﻘـﺎل ، أﻧّﻪ أذن ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺒـﺼﺎق ، أرﻳﺪ ﺑﻪ ا ، أن ﻳﻜﻮن ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻓﻴﻪ، ﻤﺼﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻬﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠ .(أو ﻟِﻴَﺠْﻌَﻠَﻬَﺎ ﻓِﻲ ﻃَﺮَفِ ﺛَﻮْﺑِﻪِ ، ﺷِﻤَﺎﻟِﻪِ !. ؟وﺷﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮه ﻟﻤـﻦ أراد أن ﻳﺒـﺼﻖ ، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ا .ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺼﻖ ﺛﻨـــﺎ أﺑـــﻮ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﻣﺤﻤـــﺪ ﺑـــﻦ إﺳـــﻤﺎﻋﻴﻞ ، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ أﺑـــﻮ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﻣﺤﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣﺨﻠـــﺪ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﺣَـﺪْرَدْ ، ﻟﻤﺪﻧﻲﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻮدود ا، ﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، اﻟﺤﺴﺎﻧﻲ ((((١١١١)))) ﻋـﻦ ، ا إِذَا ﺑَـﺰَقَ أَﺣَـﺪُﻛُﻢْ ﻓِـﻲ ﻣَـﺴْﺠِﺪِي أَوْ : ) ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﺻَـﻠﱠﻰ اﷲ ﻋَﻠَﻴـﻪ وﺳَـﻠﱠﻢ :ﻗﺎل، أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة .(ﻓَﻠْﻴَﺤْﻔِﺮْ وَﻟْﻴُﻌَﻤِّﻖْ أَوْ ﻟِﻴَﺒْﺰُقْ ﻓِﻲ ﺛَﻮْﺑِﻪِ ، ﻗﺎلَ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ((((٢٢٢٢ ) ) ) ) .(٦٣٢/ ٢) ﺗﻜﻤﻠﺔ ا ﻗﺎل اﻟـﺪوري ﻓـﻲ (. ٠١٣١) واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ،( ٧٧٤) وأﺑﻮ داود ،(٤٥٥٧) واﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ،(١٣٥٧) رواه ا أﺑــﻮ ﻣــﻮدود اﻟﻤــﺪﻧﻲ، ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــﻦ أﺑــﻲ : ﻳﻘــﻮلﻳﺤﻴــﻰﺳــﻤﻌﺖ (: "٢٤٧٣) ﺑــﺮﻗﻢ ٦٦١/ ٤ﺗــﺎرﻳﺦ اﺑــﻦ ﻣﻌــﻴﻦ ( ٧٥ / ٧١ﺗﻬـﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤـﺎل ) .ﻻ ﺑـﺄس ﺑـﻪ : ﻗـﺎل اﻟـﺪارﻗﻄﺘﻲ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﺣَـﺪْرَدْ و ". ﺳﻠﻴﻤﺎن، وﻫﻮ ﺛﻘـﺔ ﺛﻘـﺔ ﺛﺒـﺖ ) وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ أﺑﻮ راﻓﻊ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻧﻔﻴﻊ اﻟـﺼﺎﺋﻎ ،أي ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺎﺑﻊ ( ٣٦٨٣اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) ﻣﻘﺒﻮل : وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣـﻦ ): ﻗـﺎل ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ أﺑـﻲ وﻗـﺎص ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ و(. ٨٢٥٧) ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ( ١٣٢٧اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻗـﺎل ( ٣٤٥١) أﺧﺮﺟﻪ ا (. ٢١٥/ ١) اﻟﻔﺘﺢ.ﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦإ: اﻟﺤﺎﻓﻆ
عدد الصفحات ١٣٧٨٣١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د ﻟﻤــﻦ أراد أن ﻳﺒــﺼﻖ ﻓــﻲ اﻟﻤــﺴﺠﺪ أن ، ﻋَﻠَﻴــﻪ وﺳَــﻠﱠﻢ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﺤــﺪﻳﺚﻓﻘــﺪ أذن ﺻَــﻠﱠﻰ اﷲ ﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ أﺷـﺮف اﻟﻤـﺴﺎﺟﺪ و أﻋﻈﻤﻬـﺎ، وﻟﻜﻨـﻪ ﺑﻌـﺪ أن ﻳـﺴﺘﻌﻤﻞ وﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪه أﻳﻀً ، ﻳﺒﺼﻖ .وﻳﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ أﻣﺮه، ا اﻟﻨﺨﺎﻣـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤـﺴﺠﺪ إنﱠ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪَ ﻟَﻴَﻨْﺰَوِي ﻣِﻦَ اﻟﻨ lamalefhamzaab)veis)latedarabi ﻳـﺪﻟّﻚ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ ، ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ا .(وَﻛَﻔﱠﺎرَﺗُﻬَﺎ دَﻓْﻨُﻬَﺎ : ) ﻮﻟﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﷲ ﻋَﻠَﻴﻪ وﺳَﻠﱠﻢﻗ ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳـﺪ ، ورﻗﻲﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪّ إﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻤﺤﺎﻣﻠﻲ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻَـﻠﱠﻰ اﷲ ﻋَﻠَﻴـﻪ ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ، أﺑﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ ، ﺑﻦ ﻫﺎرون (.ﻋَﺔُ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺧَﻄِﻴﺌَﺔٌ وَﻛَﻔﱠﺎرَﺗُﻬَﺎ دَﻓْﻨُﻬَﺎاﻟﻨ ((((١١١١ ) ) ) ) وﺑـــﺼﻖ ﻋﻠـــﻰ ﺑـــﺴﺎط ، وﺗـــﺮك ا ﻫــﻮ دﻓﻨﻬــﺎ ﻓــﺈنْ، ﻓﻘــﺪ أﺧﻄــﺄ ﺣــﻴﻦ ﻓﻌــﻞ ﻫــﺬا ، اﻟــﺬي ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﺮﻛﻌــﻮن وﻳــﺴﺠﺪون ، ﻴﻦاﻟﻤــﺼﻠّ .وﻛﻔﻰ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ أذﻳّﺘﻬﺎ ﻣﺤﻰ ﺳﻴﺌﺘﻪ، وﻏﻴّﺒﻬﺎ وﻛﻴــﻒ ﻛــﺎﻧﻮا ، ﻣــﻦ ﻛــﺎن ﻳﺒــﺼﻖ ﻣــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘــﺎﺑﻌﻴﻦ ، ا اﻟﻤﻮﺿــﻊوﻟــﻮ ذﻛﺮﻧــﺎ ﻓــﻲ ﻫــﺬ .ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻼﻧﻲﺎﻓْﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘَ ((((٢٢٢٢)))) ، ﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻫـﺎﻧﺊ ، رأﻳﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒـﻞ :ﻗﺎل – ﻓـﻲ ﻣـﺴﺠﺪ اﻟﺠـﺎﻣﻊ ﻳﺒـﺰق ﻓـﻲ اﻟﺘـﺮاب - رﺣﻤـﻪ اﷲ .وﻳﺪﻓﻨﻪ ((((٣٣٣٣)))) .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺘﺎدة ﺑﻪ( ٩٥٢١) و ﻣﺴﻠﻢ ،(٥١٤)رواه اﻟﺒﺨﺎري ( ١) ﻫــﺬه اﻟﻨــﺴﺒﺔ إﻟــﻰ ﺣﺮﻓــﺔ ﻋﺠﻴﺒــﺔ، . وﺳــﻜﻮن اﻟﻔــﺎء ،ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻘــﺎف ): (٣٣٤/٤)ﻗــﺎل اﻟــﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓــﻲ ا ﻲ اﺳـﻢ ﻟﻤـﻦ ﻳـﺸﺘﺮي اﻟﻘـﺎﻓﻼﻧ : ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ا اﻟﺴﻔﻦ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﻤﻨﺤﺪرة ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺻـﻞ، واﻟﻤـﺼﻌﺪة ﻣـﻦ اﻟﺒـﺼﺮة، وﻳﻜـﺴﺮﻫﺎ وﻳﺒﻴـﻊ ﺧـﺸﺒﻬﺎ وﻗﻴﺮﻫـﺎ وﻗﻔﻠﻬـﺎ، (.اﻟﻘﻔﻼﻧﻲ ﻟﻤﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﻌﺔ: واﻟﻘﻔﻞ اﻟﺤﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺎل ﺑـﻲ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ أ ، وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎب إﺳﻨﺎد اﺑـﻦ ﺑﻄـﺔ ﻛﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻫﻨـﺎ .(٨٣٣) ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﻣﺴﺎﺋﻞ إﺳﺤﺎق ( ٣) .اﻟﻔﻀﻞ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﻓﻼﻧﻲ ﺑﻪ
عدد الصفحات ١٣٨٩٣١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا :ﻗﻠـﺖ .وﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، ﻳﺪﻓﻨﻪ: ﻗﺎل؟إﻳﺶ ﺗﺮى ﻓﻲ اﻟﺬي ﻳﺒﺰق ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ((((١١١١ ) ) ) ) ، وﻟﻘﺪ ﻓﻌـﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ﺻَـﻠﱠﻰ اﷲ ﻋَﻠَﻴـﻪ وﺳَـﻠﱠﻢ ﻓـﻲ اﻟﻤـﺴﺠﺪ ﻣـﺎ ﻫـﻮ أﻛﺜـﺮ وأﻛﺒـﺮ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺼﺎق ﺄ وﻫـﻮ أﻧـﻪ ﺗﻮﺿّـ ، وﻻ ﺗﻤـﺎم ﻟﻬـﺎ إﻻ ﺑـﻪ ، ﻬﺎ اﻟﺘـﻲ ﻻ ﻗـﻮام ﺣﻴﻦ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺻﻮل اﻟﺼﻼة ودﻋﺎﺋﻤ ﻓـﻲ ، وﻓﻘﻬـﺎء اﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ، واﻟﺘـﺎﺑﻌﻴﻦ ، وﻓﻌﻞ ذﻟـﻚ ﺟﻤﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ، ﻼة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻠﺼّ واﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ ، وﻗﺪ أﺣﺎط اﻟﻌﻠﻢ ﻣـﻦ اﻟﺨﺎﺻـﺔ واﻟﻌﺎﻣـﺔ ، وﻣﺴﺠﺪه ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم، ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام وﻣﻨﻬﻤـﺎ ﻳﻜـﻮن اﻟﺒـﺼﺎق ، اﻻﺳﺘﻨﺸﺎقأن اﻟﻤﺘﻮﺿﺊ ﻟﻠﺼﻼة ﻻ ﺑﺪّ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻀﻤﻀﺔ و ، واﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ [..] ((((٢٢٢٢ اﻟﻨﺒـﻲ ﺻَـﻠﱠﻰ اﷲ ﻋَﻠَﻴـﻪ وﺳَـﻠﱠﻢ إِذَا اﺳْـﺘَﺠْﻤَﺮْتَ ):، ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺻَﻠﱠﻰ اﷲ ﻋَﻠَﻴﻪ وﺳَـﻠﱠﻢ ﻟـﺴﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ( ﻓَﺄَوْﺗِﺮْ، وَإِذَا ﺗَﻮَﺿﱠﺄْتَ ﻓَﺎﻧْﺜُﺮْ ((((٣٣٣٣)))) ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻘـﺬاﺗﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌـﺎ ، ﻓﺎﻟﻤﺘﻮﺿﺊ ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ . .ﺑﺼﺎﻗﻪ وﻧﺨﺎﻣﺘﻪ ﻓﺈﻧّﺎ ﻧﻘﺘـﺼﺮ ﻣﻨﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ رواﻳـﺎت ﻣﺨﺘـﺼﺮة ﺳـﻌﺔً ، ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ :ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ، ﻠﻒ واﻟﺨﻠﻒ اﻟﺴﱠﻞِﻌْوﻛﺜﺮةً ﻣﻦ ﻓِ، اﻟﺒﺎب وﻃﻮﻟﻪ ﺛﻨـﺎ ، ﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺤـﺴﺎﻧﻲ ﺛﻨـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـ ، ﻣﺎ ﺣـﺪﺛﻨﺎه أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺨﻠـﺪ ﻗـﺎل رﺟـﻞ ﻣِـﻦْ أَﺻْـﺤَﺎبِ اﻟﻨﺒـﻲ ﺻَـﻠﱠﻰ :ﻗـﺎل ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ، ﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر أﺑﻮ ﺧﻠﺪة ، وﻛﻴﻊ . ﺣَﻔِﻈْﺖُ ﻟَﻚَ أَنﱠ رَﺳُﻮلِ اﷲ ﺻَﻠﱠﻰ اﷲ ﻋَﻠَﻴﻪ وﺳَﻠﱠﻢ ﺗَﻮَﺿﱠﺄْ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ:اﷲ ﻋَﻠَﻴﻪ وﺳَﻠﱠﻢ ((((٤٤٤٤ ) ) ) ) .ﻟﻢ أﺟﺪه وﻗﺪ ﻣﺮت ﺗﺮﺟﻤﺔ رواة ا .ﻫﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ(٢) ﺣـﺪﻳﺚ : ﻗـﺎل اﻟﺘﺮﻣـﺬي .ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ا . ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣــﻦ ( ١٥٣/٢) وأﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ ﻛﻤــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻤﻄﺎﻟــﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ،(٥٩٣) و اﺑــﻦ أﺑــﻲ ﺷــﻴﺒﺔ ،(٩٨٠٣٢) ﺎم أﺣﻤــﺪ رواه ا .رواه أﺣﻤﺪ و إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ: (١٢/ ٢) ﻗﺎل اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ .ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ ﺧﻠﺪة ﺑﻪ
عدد الصفحات ١٣٩٠٤١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ :ﻗـﺎﻻ ، ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺎﻓﻰ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺎن ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ، ﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺤﺮﺑﻲإإﺳﺤﺎق – ﻗﺎل رﺟﻞٌ ﻣِﻦْ أَﺻْـﺤَﺎبِ رﺳـﻮلِ اﷲ ﺻَـﻠﱠﻰ اﷲ ﻋَﻠَﻴـﻪ :ﻗﺎل، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ، - ﻳﻌﻨﻲ أﺑﺎ ﺧﻠﺪة .ﻠﱠﻰ اﷲ ﻋَﻠَﻴﻪ وﺳَﻠﱠﻢ ﺗَﻮَﺿﱠﺄْ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِﺣﻔﻈﺖ ﻟﻜﻢ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻَ: وﺳَﻠﱠﻢ ((((١١١١ ) ) ) ) ، ﺛﻨﺎ ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻣـﻊ اﻟﻨﺒـﻲﱢ ﺻَـﻠﱠﻰ اﷲ ﻋَﻠَﻴـﻪ وﺳَـﻠﱠﻢ : ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻳﻘﻮل :ﻗﺎل، أﺑﻮ ﺧﻠﺪة . ﺎنَ ﻳَﺘَﻮَﺿﱠﺄُ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺣﻔﻈﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﻨﻪ أﻧﱠﻪ ﻛَ:ﻗﺎل ((((٢٢٢٢)))) ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ، ﺛﻨـﺎ روح ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎدة ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ، ﺣـﺪﺛﻨﻲ ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻳﺨـﺪم اﻟﻨﺒـﻲ ﺻَـﻠﱠﻰ اﷲ ﻋَﻠَﻴـﻪ وﺳَـﻠﱠﻢ :ﻗـﺎل ، ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ :ﻗﺎل، ﺧﻠﺪة .ﺗﻮﺿﱠﺄ وُﺿﻮؤَه ﻟﻠﺼﻼةِ ﻓﻲِ اﻟﻤَﺴﺠِﺪ، ة أﻣﺎ أﻧﺎ ﺣﻔﻈﺖ ﻟﻜﻢ أﻧﻪ ﻛَﺎنَ إذَا ﺣَﻀَﺮَﺗْﻪُ اﻟﺼﱠﻼَ:ﻓﻘﺎل ((((٣٣٣٣ ) ) ) ) ﺛﻨـﺎ ﻋﺒـﺪ ، ﺛﻨـﺎ ﻣـﺴﺪد ، ﺛﻨـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ اﻟـﺸﻮارب ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻠﻤﺎن أنّ اﻟﻨﺒـﻲ ، ﻋﻦ ﺧﺎدم اﻟﻨﺒﻲ ﺻَﻠﱠﻰ اﷲ ﻋَﻠَﻴﻪ وﺳَـﻠﱠﻢ ، ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﺧﻠﺪة، اﷲ ﺑﻦ داود .ﺄُ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِﺻَﻠﱠﻰ اﷲ ﻋَﻠَﻴﻪ وﺳَﻠﱠﻢ ﻛَﺎنَ ﻳَﺘَﻮَﺿﱠ ((((٤٤٤٤ ) ) ) ) ﺛﻨـﺎ ، ﺛﻨـﺎ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﺠﻮزﺟـﺎﻧﻲ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻐـﻮي .، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺎرون، أﻧﻪ رأى اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳَﺘَﻮَﺿﱠﺄُ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ،ﺛﻨﺎ ﺷﺮﻳﻚأﺑﻮ ﻏﺴﺎن ((((٥٥٥٥ ) ) ) ) .اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ( ١) (.٤٤) : اﻧﻈﺮ رﻗﻢ.وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻲ ﺧﻠﺪة ﺑﻪ(٢) . ﺗﻘﺪم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ( ٣) ) : اﻧﻈـﺮ رﻗـﻢ . وﻗـﺪ ﺗﻘـﺪم ﺗﺨﺮﻳﺠـﻪ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ أﺑـﻲ ﺧﻠـﺪة ﺑـﻪ .(٤٩١/٢)ﻓﻲ إﺗﺤﺎف اﻟﺨﻴﺮة ﻛﻤﺎ ) رواه ﻣﺴﺪد (٤) (.٤٤ أﺑـﻮ ﻫـﺎرون ﻫـﻮ اﻟﻌﺒـﺪي ،و إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا(. ٠٤١/ ٥) اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﻓﻲ ا .(٤٧٨٤) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ .ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﺟﻮﻳﻦ ﻣﺘﺮوك وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺬّﺑﻪ
عدد الصفحات ١٤٠١٤١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا ﺛﻨﺎ أﺣﻤـﺪ ، وﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ.ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﺎﻧﻲ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ :ﻗـﺎل ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺎرون اﻟﻌﺒـﺪي ، ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري، ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﻜﻴﻢ ، ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺮﻣﺎدي . رأﻳﺖ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳَﺘَﻮَﺿﱠﺄُ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ((((١١١١)))) ﺛﻨـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ :ﻗـﺎﻻ ، وأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺎن ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ أﻳـﻮب ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ا رأﻳـﺖ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻳَﺘَﻮَﺿﱠـﺄُ ﻓِـﻲ :ﻗـﺎل ، ﻋـﻦ أﺑـﻲ ﻫـﺎرون اﻟﻌﺒـﺪي ، ﺛﻨـﺎ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﺬﻳﻔﺔ . اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑـﻮ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ا . ﻳَﺘَﻮَﺿﱠﺄُ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻋﻤﺮ رأﻳﺖ اﺑﻦ:ﻗﺎل، ﻟﻌﺒﺪيﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺎرون ا، ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري:ﻗﺎﻻ ((((٢٢٢٢ ) ) ) ) ﺛﻨﺎ ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﻓﺘﺢ ﺑﻦ ﺷﺨﺮف، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮاﺟﻴﺎن ، وﺿـﻮءاً أﺑﻐﻨـﻲ :ﻓﻘﺎل، ﺎ ﻣﻊ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴً:ﻋﻦ ﻫﺎرون، ﻗﺎل ، ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﺒﻴﻖ ﻓﻔﺤـﺺ :ﻗـﺎل ، ،ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﺑﻘـﺪح ﻣـﻦ ﻣـﺎء زﻣـﺰم واﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﺪح ﻣﻦ ﺧﺸﺐ ﻣﻦ أﻗﺪاح اﻟﺸﻮال ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻫﺆﻻء ﺣﻮاﻟﻴﻚ وﺗﺘﻮﺿﺄ ﻓﻲ :ﻓﻘﺎل، ﻓﻤﺮّ ﺑﻪ رﺟﻞ، وﺟﻌﻞ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ، اﻟﺤﺼﻰ ﻓﻘـﺎل ، ﻗـﺎل ، ﻓـﻼن اﻟﻌﻤـﺮي :، ﻗـﺎﻟﻮا ؟ أﻳﻬﻢ ﻫﺬا:ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ، !اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام؟ ﻋﻤـــﺮ ﻳَﺘَﻮَﺿﱠـــﺄُ ﻓِـــﻲ ﻫَـــﺬَا أﻧـــﻪ رأى ﺟـــﺪّك ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ، ﺣـــﺪﺛﻨﻲ أﺑـــﻮ ﻫـــﺎرون اﻟﻌﺒـــﺪي :ﺳـــﻔﻴﺎن .اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ((((٣٣٣٣)))) ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻊ ﻟﻚ ﺳﻔﻴﺎن :ﻗﻠﺖ – رﺣﻤﻪ اﷲ – .ورواﻳﺘﻪ، ﻪﺘورأﻳ، ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻌﻠﻪ .(٩٤) : اﻧﻈﺮ رﻗﻢ .ﻘﺪم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪﺗ(١) .ﺗﻘﺪم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ(٢) .(٩٤) : اﻧﻈﺮ رﻗﻢ .ﺗﻘﺪم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ(٣)
عدد الصفحات ١٤١٢٤١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د ﺛﻨـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﻌﺒـﺴﻲ ، أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺿﱠﺄُ ﻓِﻲ اﻟْﻤَـﺴْﺠِﺪِ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳَﺘَﻮَ، ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ أرﻃﺄة، ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو .اﻟﺤﺮامِ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮلِ اﷲ ﺻَﻠﱠﻰ اﷲ ﻋَﻠَﻴﻪ وﺳَﻠﱠﻢ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ((((١١١١ ) ) ) ) ﺛﻨـﺎ ﻳﺤﻴـﻰ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ، ﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺤﺮﺑﻲ : ﻗﺎل، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن :ﻗـﺎل ، ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ، ﻋﻦ ا .ﺗَﻮَﺿﱠﺄُ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻟﺤﺮامس ﻦ ﻋﺒﺎرأﻳﺖ اﺑ ((((٢٢٢٢ ) ) ) ) ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑـﻦ أﺑـﻲ رواد ، ﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﺎﻧﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ .ﺛﻢ ﻳَﺘَﻮَﺿﱠﺂنِ ﻓﻴﻪ، رأﻳﺖ ﻃﺎووﺳﺎً وﻋﻄﺎءً ﻳُﻨَﺤِّﻴﺎن اﻟﺤﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام:ﻗﺎل ((((٣٣٣٣ ) ) ) ) ﺛﻨـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻨﺎن ، اﻟﺰﻳﻨﺒـﻲ ﺑﺎﻟﺒـﺼﺮة ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو رأﻳﺖ ﻋﻄﺎءً و ﻃﺎووﺳـﺎً ﻳَﺘَﻮَﺿﱠـﺂنِ :ﻗﺎل، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﺑﻲ رواد، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺤﻨﻔﻲ ، اﻟﻘﺰاز .ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ((((٤٤٤٤ ) ) ) ) ﻗﺎل :،ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮاﺟﻴﺎن ،ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﺒﻴﻖ رأﻳــﺖ ﻋﻄــﺎءً و ﻃﺎووﺳــﺎً ﻳَﺘَﻮَﺿﱠــﺂنِ ﻓــﻲ :ﻦ أﺑــﻲ رواد ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑــ :ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ أﺳــﺒﺎط .اﻟﻤﺴﺠﺪِ ﻻ ﻳﺘﻮﻗّﻴﺎن ((((٥٥٥٥)))) اﻟﻌﺒﺪي أﻧـﻪ ﻋﻦ ، اﻟﺜﻮري ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ( ٣٤٦١) ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻗﺪ أﺧﺮج و .ﻟﻢ أﺟﺪه إﻻ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ( ١) .ﻓﻴﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎوﻗﺪ ﺗﻘﺪم اﻟﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪي ﻓﻴﻪ ،ا إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪًّ و. ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪﻳﺘﻮﺿﺄﺑﻦ ﻋﻤﺮ ارأى : ﻗـﺎل اﻟﺒﺨـﺎري ، آﻓﺘـﻪ ﺳـﻮار ﺑـﻦ ﻣـﺼﻌﺐ اﻟﻜـﻮﻓﻲ ،ا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪًّ .(٠٤١/ ٥) رواه اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ﻓﻲ ا (.٨٥٢اﻟﻀﻌﻔﺎء ).ﻣﺘﺮوك: ، وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ(٩٥١اﻟﻀﻌﻔﺎء ) ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ إﻻ ورواﺗـﻪ ﺛﻘـﺎت ﺗﻘـﺪﻣﻮا (. ٤٩٣) واﺑـﻦ أﺑـﻲ ﺷـﻴﺒﺔ .(٣٤٦١) ﻤﺼﻨﻒ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ اﻟ (٣) .(٦٩٠٤اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) ﺻﺪوق ﻋﺎﺑﺪ رﺑﻤﺎ وﻫﻢ وﻫﻮ ،أﺑﻲ رواد . أﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ(٤) . ﺗﻘﺪم ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ(٥)
عدد الصفحات ١٤٢٣٤١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا ، ، ﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺮﻣﺎدي رأﻳﺖ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺑـﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤـﺎﻧﻲ ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﻓـﻲ اﻟﻤـﺴﺠﺪ :ﻗﺎل، أﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑﻲ : ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ،ﻗﺎل .ﻨﺸﻖا ((((١١١١ ) ) ) ) :ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ،ﻗﺎل، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، ﺛﻨﺎ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﻳﻪ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ ، أﺟـﻞ ﻟـﻴﺲ ﺑـﺬﻟﻚ ﺑـﺄس :ﻗـﺎل ، !ﺎ ﻳﺘﻮﺿـﺌﻮن ﻓـﻲ اﻟﻤـﺴﺠﺪ؟ ﻧﺎﺳًـ إﻧـﻲ أرى أُ :ﻗﺎل إﻧﺴﺎن ﻟﻌﻄـﺎء ﻧﻌــﻢ و أﺳــﺒﻎ :ﻗــﺎل، ؟ وﺗﺘﻤــﻀﻤﺾ وﺗﺴﺘﻨــﺸﻖ:ﻗﻠــﺖ، ﻧﻌــﻢ:ﻗــﺎل، ﻓﺘﺘﻮﺿــﺄ أﻧــﺖ ﻓﻴــﻪ؟ :ﻗﻠــﺖ . ﻜﺔوﺿﻮﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻣ ((((٢٢٢٢)))) ﺛﻨــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ، ﺣـﺪﺛﻨﻲ أﺑــﻮ ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﺒﻐــﻮي ﺎ ﻣـﻦ ﺣﺒـﺎب ﺑﻴـﺖ رأﻳـﺖ ا ، ﻓﻤـﺮّ ﺑـﻪ رﺟـﻞ ، وﺟﻠﺲ ﻳﺘﻮﺿـﺄ ﻓـﻲ ﺻـﺤﻦ ﺑﻴـﺖ اﻟﻤﻘـﺪس ، ﻓﺎﻏﺘﺮف ﻣﺎءً ﻓﻲ ﺳﻄﻞ ، اﻟﻤﻘﺪس .ذﻫﺐ ﺗﻔﻘﻪ ﺛﻢ أﻓﺘﻲا :ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ا ((((٣٣٣٣ ) ) ) ) ، ﺑﻮﺻــﻴﺔ ا واﺋﺘﻤﺮوا ، وﺗﻌﻠّﻤﻮا ﺛﻢ ﻋﻠّﻤﻮا، ﻓﺘﻔﻘﻬﻮا ﺛﻢ أﻓﺘﻮا، و أراﺣﻮا، ﻻﺳﺘﺮاﺣﻮا، وراﺿﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻬﺎ ، ﻟــﻮ ﺳــﻜﺖ ﻣــﻦ ﻻ ﻳﻌﻠــﻢ ﻟــﺴﻘﻂ اﻟﺨــﻼف :ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن ﻳﻘــﺎل ، واﻧﺘﻬــﻮا ﺛــﻢ ﻧﻬــﻮا ، ﺛــﻢ أﻣــﺮوا ﺔ اﻻﺋــﺘﻼف أﺻــﻠﻪ وﻗﻠّــ، .وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻠﺌﻴﻢ ﻟﻠﻜﺮﻳﻢ، وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ا ﺎم ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ و إﺳﻨﺎده ﺛﻘﺎت ﺗﻘﺪﱠﻣﻮا إﻻ واﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻫﻤ .(٢٤٦١) أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻨﻒ (١) (.٨١٣٧اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) ﻣﻘﺒﻮل وﻫـﻮ ﻣﻮا إﻻ اﺑﻦ زﻧﺠﻮﻳـﻪ و إﺳﻨﺎده ﺛﻘﺎت ﺗﻘﺪﱠ .( ٠٨٢١) واﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ﻓﻲ أﺧﺒﺎر ﻣﻜﺔ ،(٧٣٦١ ) أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق (٢) (.٧٩٠٦اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) ﺛﻘﺔﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ زﻧﺠﻮﻳﻪ اﻟﺒﻐﺪادي .) ﻣﺘــﺮوك اﻟﺤــﺪﻳﺚﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ اﻟﻔﻬــﺮي : ﻓﻴــﻪو ( ٤٩١ - ٣٩١ / ٣) ﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺨﻄﻴــﺐ ﻓــﻲ (٣) (. ٥٥٢٦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ
عدد الصفحات ١٤٣٤٤١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د ، وﺻـﺤﺎﺑﺘﻪ ، ﺳَـﻠﱠﻢَ ﻋـﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﺻَـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ وَ ، واﻳﺎت ﻋﻦ ﻣـﻦ ﻗـﺪ ﺑﻠّﻐـﻚ ﻓﻬﺬه ا ﻗـﺪ ذﻛﺮﻧـﺎ وﺗﻤـﻀﻤﺾ واﺳﺘﻨـﺸﻖ ﻣﻤﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻟﻠﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻤـﺴﺠﺪ ، واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﻣﻦ زﻋﻢ أَنﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ وَﺳَـﻠﱠﻢَ ﻧﻬـﻰ ﺖ اﻟﺤﺠّﺔ ﻋﻠﻰ وﻗﺎﻣ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻼغ وﻛﻔﺎﻳﺔ ﺗﺨـﺎذ اﻟـﺴﻘﺎﻳﺔ ﻣـﻦ ا ، وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ أﻣﺘﻦ ﻣﺤﺠّـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻨﻌـﻪ ، ﻋﻦ اﻟﺒﺼﺎق ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ .ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ورﺣﺒﺘﻪ ﻫــﻞ ﻳﺠــﻮز اﻟﺒــﻮل ﻓــﻲ ﺗﻠــﻚ :ﻓﻴﻤــﺎ اﻧﺘﻬــﻰ إﻟــﻲّ أن ﻗــﺎل، ﺎ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚوﻛــﺎن ﻣــﻦ ﺣﺠﺘــﻪ أﻳــﻀً ﻓﻜــﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺠــﻮز أن ﻳﺒــﺎل ﻓﻴﻬــﺎ وإن :ﻗــﺎل، ﻟــﻪ ﻻ:، ﻓــﺈذا ﻗﻴــﻞ؟اﻟﺒﻘﻌــﺔ ﻗﺒــﻞ أن ﺗﻜــﻮن ﺳــﻘﺎﻳﺔ ﻠﻪ أن ﻓــﺴﺒﻴ، وﻳﺠــﻮز أن ﺗﺠﻌــﻞ ، ﻲ ﻋــﻦ اﻟﺒــﻮل ﻓﻴﻬــﺎ ﻳﻤﻨــﻊ ﻣــﻦ اﺗﺨــﺎذ اﻟــﺴﻘﺎﻳﺔ ﻓــﻲ أﻣــﺎﻛﻦ ﻛﺜﻴــﺮة ﻗــﺪ ﻧﻬُــ ﻋﻠﻰ ﻗﺎرﻋﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ ((((١١١١)))) ، وﻣﻨﺰل اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ، وﺗﺤﺖ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻤﺜﻤﺮة، وﻣﺸﺮﻋﺔ اﻟﻨﻬﺮ، ، وﻇﻞ اﻟﺤﺎﺋﻂ وﻧﻬﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ، واﻟﻤﻮارد اﻟﺘﻲ ﻳﺮد اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻬﺎ أﻣﺘﻌﺘﻬﻢ ، ﻮقواﻟﺴ، وﺑﻴﻦ اﻟﻘﺒﻮر و ا ((((٢٢٢٢)))) ، وا ((((٣٣٣٣)))) [..] ((((٤٤٤٤ ، وﻫـﻮ [..] ((((٥٥٥٥ ﺻَـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ وَﺳَـﻠﱠﻢَ أن ﻳﺒـﺎل ، ﻓﻬﺬه ﻛﻠّﻬﺎ أﻣﺎﻛﻦ ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲّ و ، وﺑﻼﻟﻴـﻊ ، وﺣـﺸﻮﺷﺎً ، وﻛﻠﻬﺎ ﻳﺠـﻮز أن ﺗﺘﺨـﺬ ﻛﻨﻔـﺎً ، ﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﻮط ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎوﻟﻌﻦ أﻳﻀً ، ﻓﻴﻬﺎ و ﻻ ، و ﺗﺤﻮﻳﻠﻪ، أن اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻧﻘﻠﻪ، وﺿﻌﻒ ﻋﻘﻠﻪ، إنْ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻗﺪ ﻇﻦّ ﺑﺠﻬﻠﻪ ( اﺗﻘـﻮا اﻟﻠﱠﻌﱠـﺎﻧَﻴْﻦِ ): آﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻗـﺎل أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ( ٩٦٢) أﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ (١) .( اﻟﺬي ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺎس أو ﻓﻲ ﻇﻠﻬﻢ): وﻣﺎ اﻟﻠﱠﻌﱠﺎﻧَﺎنِ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ؟ ﻗﺎل: ﻗﺎﻟﻮا ."ﻧﻬـﻰ أن ﻳﺒـﺎل ﻓـﻲ اﻟﺠﺤـﺮ : " ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﺮﺟﺲ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳـﻠﻢ ( ٩٢) أﺧﺮج أﺑﻮ داود (٢) (.٠١٣/ ١) اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﻟﺤﺒﻴﺮ .وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ .(ﺧﻘﻖ) ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ،(ﺧﻖ ) ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ .اﻟﺸﻖ ﻓﻲ ا .ﺑﻴﺎض ﻓﻲ ا . ﻫﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ(٥)
عدد الصفحات ١٤٤٥٤١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا و أﻧـﻪ ﻣﺘـﻰ ، و ﻻ اﻻﺳﺘﺒﺪال ﺑﻪ ﻏﻴـﺮه إذا ﻋـﺮض ﻣـﺎ ﻳﻮﺟـﺐ ذﻟـﻚ ، أزاﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺮورة وﻻ ﻳـﺼﻨﻊ ﻓﻴـﻪ إﻻ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﺼﻨﻊ ﻓﻴـﻪ وﻫـﻮ ، ﻟـﻢ ﻳﺠـﺰ أن ﻳﺒﺘـﺬل ، اﻻﺳﺘﺒﺪال ﺑﻪوﺟﺎز ، ﺟﺎز ذﻟﻚ [ واﺳـﺘﺒﺪل ﺑـﻪ ، ﻓﺈن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ﻗـﺪ ﺣـﻮّل ﻣـﺴﺠﺪ اﻟﺠـﺎﻣﻊ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ ، و أﺋﻤﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟـﻪ ﻗـﺼﺔ ﻃﻮﻳﻠـﺔ، ﻓﻌـﺎوض ﺑـﻪ ، ﺳﻮق اﻟﺘﱠﻤﱠﺎرﻳﻦﻓﺈن اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻛﺎن ﻓﻲ ، ﻏﻴﺮه .،واﺳﺘﺒﺪل ﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ اﻟﻴﻮم ودﻓﻌﻪ إﻟﻰ أﻫﻞ ذﻟﻚ اﻟﺴﻮق، ﻏﻴﺮه ﺛﻨـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ، ﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑـﻦ ﺣﻜـﻴﻢ اﻟﻜـﻮﻓﻲ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻴـﺸﻜﺮي ﻋﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة، ﻋﻦ اﺑﻦ أﺑﻲ ا اﻟﻤﺴﺠﺪ، وﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﻲ اﻟﺘّﻤّﺎرﻳﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺤﻮّﻟﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ إﻟﻰ ﺣﻴﺚ أﻗﺒﻠﺖ إﻟﻰ :ﻗﺎل، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ .ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ، ﻫﻮ اﻟﻴﻮم ((((١١١١)))) ﻓﺴﺒﻴﻞ ﻋﺒﺪ ، ﻗﺪ أﺑﺪل اﻟﻤﺴﺠﺪ وﻋﺎوض ﻋﻠﻴﻪ-رﺣﻤﻪ اﷲ-ﻓﻬﺬا ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺪ اﷲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﻮم اﻟﻠﻬــﻢ إﻻ أن ﻳﻜــﻮن اﺷــﺘﺮط ﻋﺒــ ، اﷲ أن ﻳﻜــﻮن ﻣﺨﻄﺌــﺎً ﻋﻨــﺪ ﻫــﺬا اﻟﻤﻔﺘــﻲ .و ﻻ ﻳﺼﻨﻌﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، و ﻻ ﻳﺒﺰﻗﻮا، اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎوﺿﻬﻢ ﺑﻪ أن ﻻ ﻳﺒﻮﻟﻮا ﻓﻴﻪ ﻧﻘﻞ ﺷﻴﺦ ا ﺛﻨـﺎ ﺻـﺎﻟﺢ ﺑـﻦ ،ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺨـﻼل : ﻗﻮﻟـﻪ "اﻟـﺸﺎﻓﻲ "ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﻌـﺮوف ﺑﻐـﻼم اﻟﺨـﻼل ﻓـﻲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻟﻤﺎ ﻗـﺪم ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد رﺿـﻰ اﷲ : ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻗﺎل،ي ﺛﻨﺎ اﻟﻤﺴﻌﻮد، ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ، ﺛﻨﺎ أﺑﻰ ،أﺣﻤﺪ ﻓﻨﻘـﺐ ﺑﻴـﺖ : ﺎل ﻛﺎن ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺪ ﺑﻨﻰ اﻟﻘﺼﺮ واﺗﺨﺬ ﻣﺴﺠﺪا ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎب اﻟﺘﻤـﺮ ﻗـﺎل ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻤ ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻧﻘﺒﻪ ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻜﺘﺐ ﻋﻤﺮ أن ﻻ ﺗﻘﻄﻊ اﻟﺮﺟﻞ واﻧﻘﻞ اﻟﻤـﺴﺠﺪ ،اﻟﻤﺎل واﺟﻌﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﻗﺒﻠﺘﻪ …ﺛﻘـﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ) اﻟﻜﻮﻓﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ: و إﺳﻨﺎد اﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﻓﻴﻪ (. ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ا اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ) ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ ﻛﻠﻴــﺐ ﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب ﺑــﻦ اﻟﻤﺠﻨــﻮن اﻟﺠﺮﻣــﻲ اﻟﻜــﻮﻓﻲ ﺻــﺪوق و،(٣٠٦٣اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ) ﺣــﺎﻓﻆ ذﻛـﺮه اﻟﺒﺨـﺎري وواﻟـﺪه ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻴـﺸﻜﺮي ،(٠٩٨٦اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ) ﺛﻘﺔ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻴﺸﻜﺮي ، و (٢٩٠٣ . وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮا ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣًﺎ و ﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼً( ٢٥١/ ٥)، واﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ (٨٣/ ٥) ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ
عدد الصفحات ١٤٥٦٤١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د ﻓﻜﺘـﺐ إﻟـﻰ ﻋﺜﻤـﺎن ، ﺷﻜﻰ أﻫﻠﻪ إﻟﻰ ﻣﻌـﺎذ ﺿـﻴﻘﻪ ، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺪن اﻟﻴﻤﻦ – رﺣﻤﻪ اﷲ – أراد إن ﻛﺎن ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻴﻪ و إﻻّ ﻓﺎﺳﺘﺒﺪل ﺑﻪ ﻏﻴﺮه ﻟﻤـﻦ : ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻪ وﻟﻘﺪ ﻧﻬﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺑﻘﺎع ﻣـﻦ .ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮة :ﻣﻨﻬﺎ ا ((((١١١١)))) وﻟﻮ أراد ﻣﺮﻳﺪ أن ﻳﺰﻳﻞ ﻫﺬه اﻟﺒﻘﺎع ، واﻟﺤﻤﺎم، وﻋﻄﻦ ا إن ﻣــﺴﺠﺪ : ﻓﻴﻘــﺎل.وﺟــﺎزت اﻟــﺼﻼة ﻓﻴﻬــﺎ ، أو ﻳﺠﻌﻠﻬــﺎ ﻣــﺴﺎﺟﺪاً ﻟﺠــﺎز ذﻟــﻚ ، ﻋــﻦ أﺣﻮاﻟﻬــﺎ .ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ اﻟﻴﻮم ﺑﻤﺪﻳﻨﺘﻪ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻘﺎﺑﺮاً ﻟﺒﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎراﻟﺮﺳﻮل ﺻَ ﺛﻨــﺎ ﺣﻤــﺎد ﺑــﻦ ، ﺛﻨــﺎ وﻛﻴــﻊ ، ﺛﻨــﺎ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺤــﺴﺎﻧﻲ ، ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ ﻣﺨﻠــﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺘﻴﺎح ، ﺳﻠﻤﺔ ((((٢٢٢٢)))) ﻛـﺎن ﻣﻮﺿـﻊ ﻣـﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒـﻲ ﺻَـﻠﱠﻰ :ﻗـﺎل ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ، اﻟﻀﺒﻌﻲ ﻓﻘﺎل ﻟﻬـﻢ اﻟﻨﺒـﻲ ﺻَـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ ، ﻓﻜﺎن ﻓﻴﻪ ﻧﺨﻞ وﻗﺒﻮر ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ، ﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎر اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻟﺒ ، ﻓﻜﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ وَﺳَـﻠﱠﻢَ ﻳﺒﻨﻴـﻪ ، ﻻ ﻧﺄﺧﺬ ﻟﻪ ﺛﻤﻨﺎ :ﻓﻘﺎﻟﻮا، (ﺛﺎﻣِﻨُﻮﻧِﻲ ﺑِﻪِ : ) ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ :وﻫﻮ ﻳﻘﻮل، وﻫﻢ ﻳﻨﺎوﻟﻮﻧﻪ اﻟﻠﺒﻦ . ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﻟِ ((((٣٣٣٣)))) ، ﻋـﻦ اﻟـﺸﻌﺒﻲ ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﺛﻨﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﺎﻧﻲ، و ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ .ﺎأو اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﺸًّ، ا ﻻ ﺑﺄس أن ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺤُﺶ ﻣﺴﺠﺪً:ﻗﺎل ((((٤٤٤٤)))) اَﻟْـﺄَرْضُ ﻛُﻠ ﻗـﺎل و.(٨٥٦/١ )واﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﻟﺤﺒﻴﺮ .وﺻﺤﺤﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (. ﻣَﺴْﺠِﺪٌ إِﻟﱠﺎ اَﻟْﻤَﻘْﺒَﺮَةَ وَاﻟْﺤَﻤﱠﺎمَ (.اﻟﺤﻔﺎظﺻَﺤﱠﺤَﻪُ ): ( ٠٦١/٢٢" )اﻟﻔﺘﺎوى" اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼم (.٤١/٩) ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻤﺸﺘﺒﻪ .ﻣﺜﻨﺎة ﻓﻮق ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻣﺜﻨﺎة ﺗﺤﺖ ﻣﺸﺪدة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ(٢) واﻟﻌَﺮْﺻـﺔُ ﻛـﻞ ﺑُﻘْﻌـﺔٍ ﺑـﻴﻦ اﻟـﺪور واﺳـﻌﺔٍ .ﺑﻲ اﻟﺘﻴﺎح ﺑﻪﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أ ( ٦٧٧٤) وﻣﺴﻠﻢ ،(٨٢٤)أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ( ٣) ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﺎء : وروى وﻛﻴﻊ ﺑﺈﺳﻨﺎد، ﻋﻦ ﺟـﺎﺑﺮ، ﻋـﻦ اﻟـﺸﻌﺒﻲ، ﻗـﺎل ) : ﻗﺎل( ٠٩٢/ ٣) وﻓﻲ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻻﺑﻦ رﺟﺐ .ﻟﻢ أﺟﺪه ( ٤) ﻟْﺠَﻌْﻔِـﻲﱠ إﻻ ﺟَﺎﺑِﺮًا ا رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت ﺗﻘﺪﻣﻮا و إﺳﻨﺎد اﺑﻦ ﺑﻄﺔ.(ﻻ ﺑﺄس أن ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﺸﺎً واﻟﺤﺶ ﻣﺴﺠﺪاً (. ٦٨٨اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ
عدد الصفحات ١٤٦٧٤١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا وﺑﺬﻟﻚ أﻓﺘﻰ اﻟﺸﻌﺒﻲ – . و أﺟﺎز اﺗﺨﺎذ اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ-رﺣﻤﻪ اﷲ ﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑـﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ اﻟﻌﻄﺎر ﻋـﻦ اﻟـﺸﻌﺒﻲ وﺳـﺌﻞ ﻋـﻦ اﻟﻤـﺴﺠﺪ ﺗﺘﺨـﺬ ﻓﻴـﻪ ، ﻋﻦ ﺑﻴـﺎن ، ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ ، اﻟﺤﺴﺎﻧﻲ . ﻣﺎ ﺑﺄس ﺑﺬﻟﻚ إذا اﺣﺘﺎج أﻫﻠﻪ إﻟﻴﻬﺎ:ﻓﻘﺎل، اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ((((١١١١ ) ) ) ) وﻛـﺬﻟﻚ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ أﺣﻤــﺪ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ –رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ – ﻗــﺪ رأى أن ﺗﺠﻌــﻞ ﻋَﺮْﺻَﺔِ ((((٢٢٢٢)))) . اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻛﻠّﻪ ﺳﻘﺎﻳﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻌﻄﺎر وأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ ﺳـﻤﻌﺖ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ :ﻗﺎل، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ داود ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود ﺑﻦ ا ﻨﻌﻬﻢ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ وﻣــ، ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ وﺳــﺌﻞ ﻋــﻦ ﻣــﺴﺠﺪ ﻳﺮﻳــﺪون أن ﻳﺮﻓﻌــﻮه ﻣــﻦ ا ، ﻧﺠﻌﻠـﻪ ﺳـﻘﺎﻳﺔ : ﻗـﺎل ؟ وﻣـﺎ ﺗـﺼﻨﻌﻮن ﺑﺄﺳـﻔﻠﻪ :ﻗـﺎل أﺣﻤـﺪ ، ﻻ ﻧﻘﺪر أن ﻧﺼﻌﺪ:ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻳﻘﻮﻟﻮن .ﺎ ﻻ أﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺄﺳً:ﻗﺎل ((((٣٣٣٣ ) ) ) ) ﻓﻬــﺬا أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﻗــﺪ أﺑــﺎح و أﺟــﺎز أن ﻳﺠﻌــﻞ اﻟﻤــﺴﺠﺪ ﻧﻔــﺴﻪ :ﻗﻠــﺖ – ﻛﻠّــﻪ اﻟــﺬي أﻗﻴﻤﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻠﻮات –واﻧـﻪ ، ﻳﺒـﺎل ﻓﻴـﻪ ا ﻻ ﻳﺠـﻮز أن وﻗﺪ ﻋُﻠﻢ أﻧﻪ ﺣـﻴﻦ ﻛـﺎن ﻣـﺴﺠﺪً ، ﺳﻘﺎﻳﺔ وﻣـﺎ ﺷـﺮط ، اﺗﺨـﺎذ اﻟـﺴﻘﺎﻳﺔ [((((٤٤٤٤ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ –ﻳﺮﺣﻤﻪ اﷲ – ﻓﻲ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻤـﺴﺠﺪ .وﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ إﻟﻰ ﻏﻴﺮه ﺑﻼ ﺷﺮط و ﻻ اﺳﺘﺜﻨﺎء، أو اﻻﺳﺘﺒﺪال ﺑﻪ وﺑﻘﻌﺘﻪ (. ٧٩٧ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) رواﺗﻪ ﺛﻘﺎت ﺗﻘﺪﻣﻮا إﻻ ﺑﻴﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ا .(ﻋﺮص ) ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب .ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﺎء اﻟﻌَﺮْﺻﺔُ ﻛﻞ ﺑُﻘْﻌﺔٍ ﺑﻴﻦ اﻟﺪور واﺳﻌﺔٍ ﻟﻴﺲ (٢) ﺛﻘـﺔ : ﻗـﺎل اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ، ﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ اﻟﻌﻄـﺎر أﺣﻤـﺪ ﺑـ .وا .ﻋﻦ أﺑﻲ داود ﺛﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮر" اﻟﺴﻨﻦ" اﺑﻦ داﺳﺔ راوي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ اﻟﺘﻤﺎرو(. ٤٢١ﺳﺆاﻻت ﺣﻤﺰة ) .ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ا
عدد الصفحات ١٤٧٨٤١ ﺪﺮ ﻓﻲ رﺣﺒﺔ اﻟﻤﺴﺎﺟِﺔ واﻟﻤﻄﺎﻫِﺎﻳَﺟﺰء ﻓﻴﻪ اﺗّﺨﺎذ اﻟﺴﱢﻘَ ( ـﻫ٧٨٣ ) اﻟﺤﻨﺒﻠﻲﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪان ﺑﻦ ﺑﻄﺔ اﻟﻌﻜﺒﺮي ا ﺳﻌﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺮدي اﻟﻤﻄﻴﺮي . د ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﻃﺎﻟـﺐ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﻋـﺼﻤﺔ ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺪ ﻓـﻼ ، إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺿﻴّﻖ ﻻ ﻳﺴﻊ أﻫﻠـﻪ : ﻗﺎل؟ ﻳﺤﻮّل اﻟﻤﺴﺠﺪ :وﻗﻴﻞ ﻟﻪ ، ﺣﻤﻴﺪ ،ﻋﻦ أﺣﻤﺪ .ﺑﺄس أن ﻳﺤﻮّل إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ أوﺳﻊ ﻣﻨﻪ ((((١١١١ ) ) ) ) ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ اﻟﺤـﺴﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌﺒـﺎس ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ اﻟﻤــﺴﺠﺪ ﻳــﻀﻴﻖ ﻋــﻦ :ﻗﻴـﻞ ، ﺳــﺌﻞ أﺣﻤــﺪ:ﻗـﺎل ، ﺛﻨــﺎ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑـﻦ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﺑﺨﺘــﺎن ، اﻟﺒﻐـﻮي إذا ﻛـﺎن إﻧﻤـﺎ اﺗﺨّـﺬ ﻏﻴـﺮه ﻟﻌﻠّـﺔ ﻓـﻼ : ﻓﻘـﺎل ؟ا آﺧـﺮ وﺑﻨـﻰ ﻣـﺴﺠﺪً ، ﻓﻴﺪﺧﻠﻪ رﺟﻞ إﻟﻰ داره ، أﻫﻠﻪ .ﺑﺄس ((((٢٢٢٢ ) ) ) ) وﻟﻘﺪ ذﻫﺐ –وﻗﺪ ﻋﻠﻢ أن ، و أﺟﺎز ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ اﺷﺘﺮاه، إﻟﻰ ﺑﻴﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ-رﺣﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ .ﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ أن ﻻﺑﺪّ أن ﻳﺼﻨﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻪ ﺑﻼ ﺷﺮطٍ وﻻ اﺳﺘﺜﻨﺎءﻣﻦ اﺷﺘﺮاه ﻟﻴﻨﻘﻠ ﺛﻨـﺎ ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ ، ﻋـﻦ أﺑـﻲ ﻋﻤـﺮان اﺑـﻦ ﺣﻤـﺪون ، أﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ وﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻣـﺴﺠﺪ ﺧـﺮاب ﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ أﻫـﻞ ﻳﺒـﺎع ﻧﻘـﻀﻪ و ، وﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ :ﻗﺎل، إﺳﺤﺎق ﻓـﻼ ﺑـﺄس ، وﻳـﺼّﻠﻮن ﻓﻴـﻪ ، ﻌﻤﺮوﻧـﻪ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺟﻴﺮان ﻳ: ﻗﺎل ؟ﻳﺼﻴّﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﺎرة ﻣﺴﺠﺪ آﺧﺮ .ﻏﻴﺮه ((((٣٣٣٣)))) ﺛﻨـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑــﻦ ) :ﻓﻘــﺎل ، اﻟﺨـﻼل ﻏـﻼم ﻧﻘــﻞ ﺷـﻴﺦ ا ﺎ ﻻ ﻳﺴﻊ أﻫﻠﻪ ﻓـﻼ ﻘًإذا ﻛﺎن ﺿﻴِّ: ﺳﺌﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﻞ ﻳﺤﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ؟ ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ،ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻋﻠﻲ وﻗــﺎل ﻓــﻲ رواﻳــﺔ أﺑــﻰ :) ﻗــﺎل ﺷــﻴﺦ ا و إﺳـﻨﺎد اﺑـﻦ ﺑﻄـﺔ رواﺗـﻪ (. إﻟـﻰ ﻣﻮﺿـﻊ أوﺳـﻊ ﻣﻨـﻪ إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻀﻴﻖ ﺑﺄﻫﻠـﻪ ﻓـﻼ ﺑـﺄس أن ﻳﺤـﻮل : ﻃﺎﻟﺐ ذﻛﺮه اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓـﻲ ﺗـﺎرﻳﺦ أﺣﻤﺪ ا (.ﺣﻤﺪ ﻳﻜﺮﻣﻪ وﻳﻌﻈﻤﻪأﻛﺎن و): ﻓﻤﺎ زاد ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ( ٢٢١/ ٤) ﺑﻐﺪاد ( ٣٣١/ ٦) اﻟﺨﻄﻴـﺐ ﻓـﻲ ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد ﺗـﺮﺟﻢ ﻟـﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﻘﻄﻴﻌـﻲ : ﻓﻴﻪ و إﺳﻨﺎد اﺑﻦ ﺑﻄﺔ .ﻟﻢ أﺟﺪه ( ٢) ﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻦ و ،(٨٢٣/ ٤ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد ) وﺛﱠﻘـﻪ اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌﺒـﺎس اﻟﺒﻐـﻮي و ،ءﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺷـﻲ .(٠٨٢/ ٤١ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ) اﻟﺨﻄﻴﺐإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺨﺘﺎن وﺛﱠﻘﻪ ﺛﻨـﺎ ،ﻋﻠـﻲ ﺛﻨـﺎ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ) : ﻓﻘـﺎل ، اﻟﺨﻠّـﺎل ﻏـﻼم ﻧﻘﻞ ﺷﻴﺦ ا ﺳﺄﻟﺖ أﺑﻰ ﻋﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﺧﺮب ﺗﺮى أن ﺗﺒﺎع أرﺿﻪ وﺗﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻣـﺴﺠﺪ آﺧـﺮ أﺣـﺪﺛﻮه ؟ : ﻗﺎل ،ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ
عدد الصفحات ١٤٨٩٤١ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ وا ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ اﻟﺤـﺎرث ، ﺛﻨـﺎ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ داود ، ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ ﻣـﺎ أرى : ﻗـﺎل ؟ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺪ ﺿﺎق ﺑﺄﻫﻠﻪ ﻳﺴﺘﺒﺪل ﺑﻪ ﻏﻴـﺮه أوﺳـﻊ ﻣﻨـﻪ : ﻗﻴﻞ : ﻗـﺎل ؟ ﻳﺠﻌـﻞ دار أو ﺣـﺎﻧﻮت :ﻗﻠـﺖ ، ﻣﺎ ﺷﺎؤوا: ﻗﺎل؟وّل ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻮن ﺑﻪ ﻓﺎ .ﻓﻤﺎ أرى ﺑﻪ ﺑﺄس، إذا اﺳﺘﺒﺪﻟﻮا ﺑﻪ أوﺳﻊ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻴﺼﻨﻌﻮا ﺑﻪ ﻣﺎ ﺷﺎؤوا ((((١١١١ ) ) ) ) ، ﺛﻨﺎ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﺧﺎﻟـﺪ ، ﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﺎﻧﻲ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ .وﺗﺠﺮي، ﻧﻌﻢ:ﻗﺎل! ؟اﻟﺤﺮث أﻳﺼﻠﺢ أن ﻧﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ : ﺳﺌﻞ اﻟﺸّﻌﺒﻲ:ﻗﺎل ((((٢٢٢٢)))) ﺳـﺄل رﺟـﻞٌ :ﻗـﺎل ، ﻧـﺎ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ، ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ، ﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﺎﻧﻲ .وﺗﺠﺮي ﻓﻴﻪ، ﻧﻌﻢ:ﻗﺎل! ؟ أﻳﺼﻠﺢ أن ﻧﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮث:اﻟﺸﻌﺒﻲ ((((٣٣٣٣)))) و إﺳـﻨﺎد اﺑـﻦ (. أن ﻳﺒـﺎع وﻳﻨﻔـﻖ ﻋﻠـﻰ ا .ﺛﻘﺎت ﺗﻘﺪﻣﻮاﺑﻄﺔ رواﺗﻪ / ١) اﻟﺨﻄﻴـﺐ ﻓـﻲ ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻌﻜﺒﺮي ﺗﺮﺟﻢ ﻟـﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ : ﻓﻴﻪاﺑﻦ ﺑﻄﺔ و إﺳﻨﺎد .ﻟﻢ أﺟﺪه ( ١) و ،(٢٥٢/ ٥ﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد ) وﺛﱠﻘـﻪ اﻟﺨﻄﻴـﺐ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ داود و،ءﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﻲ ( ٤٨٢ .(٨٢١/ ٥ ) ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد .ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ، ذﻛﺮه اﻟﺨﻄﻴﺐأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﺤﺎرث اﻟﺼﺎﻳﻎ وﻓـﻲ ا اﻟﺤـﺮث ﻫـﻮ و .ﻓﺘﺎﺑﻊ وﻛﻴﻌًـﺎ ﻓـﻲ رواﻳﺘـﻪ ﻋـﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ ( ٤٤٨٧اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻄﻨﺎﻓﺴﻲ وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﻋﻨـﺪ ( ٣٢٣/ ١):ﻔـﺴﻴﺮه ﻓـﻲ ﺗ ﻋﻨـﺪ اﺑـﻦ ﻛﺜﻴـﺮ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻛﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻮﻟﺪ ﻛﻤـﺎ ﻓـﺴﱠﺮه اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻗﻮﻟﻪ ﱡ/ﱡ/ﱡ/ﱡ/ ﲯﲯﲯﲯ ﲰﲰﲰﲰ ﲱﲱﲱﲱ ... ﱠﱠﱠﱠ [ وﺗﺠـﺮي ): وﻟـﺬا ﻗـﺎل ،ﺟﻮازﻫـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻤـﺴﺠﺪ م اﻟـﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌـﺪ ﻓﻌﺎل اﻟﺘـﻲ ﻇـﻦﱠ ﻌﺒﻲ ﻗﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﻮاز ﺑﻌﺾ ا ﻓـﻼ ﻳﺨﻔـﻰ ﻋﻠـﻰ ،ﻋﻠـﻰ ﻇـﺎﻫﺮه اﻟـﻨﺺ ﻟـﻢ ﻳﻘـﺼﺪ ﻧـﻪ أ واﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﺸﻌﺒﻲ وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬـﺎء ، أي ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ (ﻓﻴﻪ :ﻠــﻰ اﺑــﻦ ﺑﻄــﺔ اﻟﻔﻘﻴــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻣﺜــﻞ اﻟــﺸﻌﺒﻲ وﻻ ﻋ ﱡ/ﱡ/ﱡ/ﱡ///// ﱶﱶﱶﱶ ﱷﱷﱷﱷ ﱸﱸﱸﱸ ﱹﱹﱹﱹ ﱺﱺﱺﱺ ﱻﱼﱻﱼﱻﱼﱻﱼ ﱽﱽﱽﱽ ﱾﱾﱾﱾ ﱿﱿﱿﱿ ﲀﲀﲀﲀ ﲁﲂﲁﲂﲁﲂﲁﲂ ﱠﱠﱠﱠ ،ﻓﺎﻟــﺴﻘﺎﻳﺔ اﻟﻤﻄﻬّــﺮة ) : ودﻟﻴﻠــﻪ ﺳــﻴﺎق اﺑــﻦ ﺑﻄــﺔ ﺑﻌــﺪه ﺑﻘﻮﻟــﻪ .( أﺣﻖّ ﻣﻤّﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺸﻌﺒﻲ و أوﻟﻰ ،ﻤﻴﻄﺔ ﻟ .ﺎﻟﺠﺮي ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﺒﺎﺣﺎت ﻛ ﻓﻌﻞوﻟﻰ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﺟﻮازﻫﻲ ا .أﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ( ٣)
عدد الصفحات ١٤٩