٩٦ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد إﻟـﻰ أﺷـﺎر ﺛـﻢ ﻧﺠـﻴﺢ، أﺑـﻲ اﺑـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﺤﻤﻴـﺪي ﻓـﺈن ﻃﺮﻗـﻪ، ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﻴﺪي أﺧﻴـﺮاً ﺛﺒـﺖ أن إﻟـﻰ اﻟﺤـﺪﻳﺚ، ﻫـﺬا ﻓـﻲ ﺷـﻴﻮﺧﻪ ﻓـﻲ ﻳﺘـﺮدّد ﻛﺎن وأﻧﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﺗﻌﺪد ﻣ آﺧﺮ ﻓﻲ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻷن ﻣﻨﺼﻮر رواﻳﺔ ﻓﻘﺪّم اﻟﺒﺨﺎري أﻣﺎ ﻣﻨﺼﻮر، ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا ﻋﻠـﻰ ﺛﺒـﺖ ﺠﺎﻟﺴﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ اﻟﺮواﻳـﺎت ﺑـﻴﻦ اﻟﻤﻘﺎرﻧـﺔ ﺧـﻼل ﻣـﻦ اﻛﺘُـﺸﻔﺖ ﻣﺮﺟِّﺤـﺔ، ﻗﺮﻳﻨـﺔ ذﻟﻚ ﻓﻜﺎن اﻟﻮﺟﻪ، اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎع ﺑﺘﻌﺪد . اﻟــﺸﻴﺦ ﻟﺮواﻳــﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ اﻟﻮﺟــﻮه ﺳــﻤﺎع ﻣــﺮات ﻋــﺪد ﻋﻠــﻰ ﻣﺒﻨﻴّــﺔ ﻫﻨــﺎ اﻟﺘــﺮﺟﻴﺢ ﻓﻘﺮﻳﻨــﺔ ﻣﻘــﺪﱠ ﻏﻴــﺮه ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ ﻣﻨــﻪ ﺳُــﻤﻊ اﻟــﺬي ﻓﺎﻟﻮﺟــﻪ وزﻣﻨﻬــﺎ، ﻋﻠــﻰ م وﻛــﺬﻟﻚ اﻟﻮﺟــﻮه، ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮه ﺗﺮدّدٍ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻘﺮّ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺤﻤﻴﺪي ﻗﺎل ﻓﻬﻨﺎ اﻟﺮاﺟﺢ، اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﻮ : ).. ﺛﺒـﺖ ﺛﻢ واﺣﺪة ﻣﺮة ﻏﻴﺮ ﻣﺮاراً ذﻟﻚ وﺗﺮك ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻠﻰ (. ٥٤ -اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎل : ﺷـﻌﺒﺔ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗـﺎل ﺧﺎﻟـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗـﺎل ﻣـﺴﻌﻮد ﺑـﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ -ﻟﻢ ذﻛـﺮه ﻣـﺮة آﺧﺮ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ اﻷﺳﻮد، ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ -ﻗﺎﻟـﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ : " ﺗﺘـﺰر إﺣـﺪاﻧﺎ ﻳـﺄﻣﺮ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ رﺳـﻮل ﻛـﺎن ﻳﺒﺎﺷﺮﻫﺎ ﺛﻢ ﺣﺎﺋﺾ، وﻫﻲ"ﻗﺎل، ورﺑﻤﺎ) ١: "(ﻳﻀﺎﺟﻌﻬﺎ)"٢ .( ﻳـﺬﻛﺮ ﻛـﺎن ﻓﻤـﺮة ﻣﻨـﺼﻮر، ﺷـﻴﺨﻪ ﻣـﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻬﺬا ﺳﻤﺎﻋﻪ ﺗﻌﺪد اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻓﺸﻌﺒﺔ )اﻷﺳﻮد ( ﻳ ﻻ وﻣﺮة وﻳﺒـﺪو ﻳـﺬﻛﺮه، ﻛـﺎن اﻷﺧﻴﺮة اﻟﻤﺮة ﻓﻲ أﻧﻪ ﺷﻌﺒﺔ وﺑﻴّﻦ اﻹﺳﻨﺎد، ﻓﻲ ﺬْﻛﺮه ﻓﻠــﺬا وﻏﻴــﺮه، ﺷــﻌﺒﺔ رﺟّﺤــﻪ اﻟــﺬي ﻫــﻮ ﻫــﺬا ﻧــأن ﺑــــ ﻳﺠــﺰم ﺑﻌــﺪ ﻓﻴﻤــﺎ ﻟــﻪ رواﻳﺘــﻪ ﻓــﻲ ﺷــﻌﺒﺔ ﺮى )اﻷﺳﻮد ( اﻷ اﻟﺴﻤﺎع إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة ولدون ﻓﻴـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ ﻟﻢ اﻟﺬي ) اﻷﺳـﻮدَ)(٣ (ﻣﻨـﺼﻮر ﻋـﻦ ورواه ، )١ (ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺷﻴﺨﻪ، ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﺗﻜﺮر ﻷﻧﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ اﻵﺛـﺎر ﻣﻌـﺎﻧﻲ ﺷـﺮح)٣/٦٣ )(١٧٣٤ (: )ﺷـﻌﺒﺔ ﻗـﺎل: ﻣﺮة وﻗﺎل: ﻳﺒﺎﺷﺮﻫﺎ(. )٢ (ا اﻟﺴﻨﻦ ﻟﻜﺒﺮى)٨/٤٣٢)( ٠٧٠٩(. )٣ (أﺣﻤﺪ رواه) ٢٤/٢٥٢ (ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ،ﻣﺤﻤﺪ ﻮأﺑو داود) ١/٢٩١ )(٨٦٢ ( ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲﻮأﺑو داود) ٣/٨ )(٢٧٤١(، ﻋﻦ ﺑﻪﺷﻌﺒﺔﺛﻼﺛﺘﻬﻢ.
عدد الصفحات ٦٩٠٧ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻫﻜـــﺬا)اﻷﺳـــﻮد ﺑـــﺬﻛﺮ( ﺟﻤ ﻫـــﻢأﻳـــﻀﺎً ﺷـــﻌﺒﺔ ﻏﻴـــﺮ ﺎﻋـــﺔ: اﻟﺜـــﻮري ﺳـــﻔﻴﺎن)١(وﺟﺮﻳـــﺮ) ٢ (وأﺑـــﻮ ﻋﻮاﻧﺔ)٣(، ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻓﻌﻠﻰ) اﻷﺳﻮد .( ﻋﻠــﻰ رُﺟِّــﺢ اﻷﺧﻴــﺮ ﻓﺎﻟــﺴﻤﺎع اﻟــﺰﻣﻦ، ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺘﻤــﺪة أﻧﻬــﺎ ﻳﻈﻬــﺮ ﻫﻨــﺎ اﻟﺘــﺮﺟﻴﺢ ﻓﻘﺮﻳﻨــﺔ واﺣﺘﻴﺎﻃـﺎً ﺷـﻜّﺎً ﻓﻴـﻪ ﻳﺘﻮﻗّـﻒ ﻛـﺎن ﺑﻤـﺎ ﺟﺰْم أو ﺗﺮاﺟﻊ، ﺻﻮرة وﻛﺄﻧﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ،اﻟﺴﻤﺎع وﻗـﺪ ﺷﻌﺒﺔُ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻣﻨﺼﻮرﻛﺸﻒ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻤﺎع ﺑﺘﻜﺮار . ٦٤ -اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻗﺎل : اﻷﺣـﻮل ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﺣﻔﺺ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺧﺸﺮم ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﻬﺪي ﻋﺜﻤﺎن ﻷﺑﻲ ﻗﻠﺖ ﻗﺎل : ﺣـﺪﺛﺘﻨﺎ ﻣـﺎ ﻏﻴـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺑـﻪ ﺗﺤـﺪﺛﻨﺎ ﺛـﻢ ﺑﺎﻟﺤـﺪﻳﺚ، ﺗﺤـﺪﺛﻨﺎ إﻧﻚ)٤ (؟ ﻗﺎل: )اﻷول ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻋﻠﻴﻚ)(٥ .( ﻜﻞﻳﺴﺘﺸ اﻟﻮاﺣـﺪ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ اﻟﻨﻬﺪي ﻋﺜﻤﺎن أﺑﻲ ﺷﻴﺨﻪ رواﻳﺎت اﺧﺘﻼف اﻷﺣﻮل ﻋﺎﺻﻢ ﺷــﻴﺨُ ﻓﻴﻌﻄﻴــﻪ اﻟﻤﺠــﺎﻟﺲ، ﻃﺮﻳﻘــﺔًﺑــﺎﺧﺘﻼف اﻟﻘــﻀﻴﺔ ﺻــﺎﺣﺐُ ﻓﻴﻘــﻮلﻪ واﻻﻋﺘﻤــﺎد، ﻟﻠﺘــﺮﺟﻴﺢ: )اﻷول ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻋﻠﻴﻚ (ﻣﺮاده ﻓﻬﻢ وﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ، ﻗـﻮلَ ذﻛـﺮ اﻟﺘﺮﻣﺬي أن إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة ﺗﺠﺪر أﺑـﻲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺪي ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻳﻜـﻮن ﻗـﺪ اﻟﺜـﺎﻧﻲ اﻟـﺴﻤﺎع أن ﻳﻌﻨـﻲ أﻧـﻪ وﻳﺒﺪو ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ، اﻟﺮواﻳﺔ أو اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺮة ﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﺣﺪّث اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءً ﺑﺎﻟﺴﻤﺎعِاﻷوﻟﻰ، ﻳﻘﺼﺪ اﻷولِﻓﻬﻮ اﻷﻗﺪمَ؛ اﻟﻠﻔﻆَ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻷﻧﻪ اﻷﻛﻤﻞَاﻟﻠﻔﻆَﻫﻮ واﻷﺗﻢﱠ . )١(رواه اﻟﺒﺨــﺎري) ١/٧٦ )(٩٩٢ (ﻃﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ ﻗﺒﻴــﺼﺔ، و)٣/٨٤ )(٠٣٠٢ (ﻃﺮﻳــﻖ ﻳﻮﺳــﻒﻣــﻦ ﺑــﻦ اﻟﻔﺮﻳــﺎﻣﺤﻤــﺪ ﺑﻲ، واﻟﺘﺮﻣــﺬي )١/٣٦١ )(٢٣١ (و أﺣﻤـــﺪ)٢٤/٣٦٣ (ﻃﺮﻳـــﻖ ﻣـــﻦ ﻣﻬـــﺪي، ﺑـــﻦ وأﺣﻤـــﺪﻋﺒــﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ )٢٤/٨٨٤ (ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻮأﺑووﻛﻴﻊ، ﻋﻮاﻧﺔ) ١/٨٥٢ )(٢٩٨( ﻃﺮﻳﻖ آدمﻣﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ ،. )٢ (رواه ﻣﺴﻠﻢ)١/٢٤٢ (١ )-٣٩٢( و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)١/١٥١ )(٦٨٢(. )٣ (رواه أﺣﻤﺪ)١٤/٦٧٤ (ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻋﻔـﺎن، و ﻮأﺑـ اﻟﻤﻮﺻـﻠﻲ ﻳﻌﻠـﻰ) ٨/٧٣٢ )(٠١٨٤ ( ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣـﺪ ﻮأﺑــوﻏﻴــﺎث، ﻋﻮاﻧــﺔ اﻻﺳــﻔﺮاﻳﻴﻨﻲ)١/٨٥٢ )(١٩٨ ( ﻃﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﻤﻠﻚ، ﺑــﻦ وأﺣﻤــﺪ ﺣﺒــﺎن اﺑــﻦ)٤/٩٩١ ( )٤٦٣١( ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻣﻦ ﻲ اﻟﺠﺤﺪري، ﻛﺎﻣﻞ ﻮأﺑو اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ داود) ٣/٨ )(٢٧٤١(ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ ، ﻋﻮاﻧﺔﻲأﺑﻋﻦ ﺑﻪ. )٤ (وﻓﻲ ﻟﻠﺒﻐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺠﻢ ﻮي)٤/٧٩٤(و اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ)٧١/٨٢٤ )(إ ﺣـﺪﺛﺘﻨﺎه ﻓﺮﺑﻤـﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻧﻚ ﻧﻘﺼْ ورﺑﻤﺎ ﺖﻛﺬﻟﻚ،.( )٥ (ﻟﻠﺘﺮﻣﺬي اﻟﺠﺎﻣﻊ)٦/٩٥٤(.
عدد الصفحات ٧٠١٧ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﺗﻌـﺪد ﻋﻨـﺪ اﻟﻘﺮﻳﻨـﺔ وﻫﺬه ﺑـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ، ﺑﺎﻟﺮواﻳـﺔ ﻋُـﺮف ﻓـﻴﻤﻦ اﺳـﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ﻳـﺼﻠﺢ ﻗـﺪ اﻟـﺴﻤﺎع ﺑﻘﺼْ ﻋُﺮف ﻓﻴﻤﻦ واﻟﻮﺻﻞ اﻟﺮﻓﻊ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻗﺮﻳﻨﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻳﺼﻠﺢ اﻹﺳﻨﺎدﻛﻤﺎ ﺮ . اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻨﻤﺎذج دراﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻨﺘَﺠﺔ ﻟﻠﻘﺮاﺋﻦ ﻣﻠﺨّﺺ : ١ -ﻣﻨﻬــﺎ ﺣــﺎﻻت ﻓــﻲ زﻣﺎﻧــﺎً اﻷول اﻟــﺴﻤﺎع ﻳــﺮﺟﱠﺢ -: و اﻟﺜــﺎﻧﻲ اﻟــﺴﻤﺎع ﻛــﺎن إذا ﺑﻌــﺪ ﻗــﻊ رﻗﻢ اﻟﺮاوي، اﺧﺘﻼط)٤٣ (، -اﻟﺰﻣﻦ، ﺗﻘﺪّم ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﺮوي ﻗﺪ اﻟﺮاوي أن أو) ٦٤ (. ٢ -اﻟـﺮاوي أن ﻋﻠـﻰ ﻗﺮﻳﻨـﺔ دﻟّـﺖ إذا زﻣﺎﻧـﺎً اﻷﺧﻴـﺮ اﻟـﺴﻤﺎع ﻳﺮﺟﱠﺢ ﻋﻠﻴـﻪ اﺳـﺘﻘﺮّ ﺑـﻪ وﺟـﺰم وﺑﻌﺪ اﺣﺘﻴﺎطﺗﺮدّدٍﺷﻚﱟ أو ،)٤٤ (،)٥٤ (. ٣ -ﺳــﺒﺐ أن ﺗﺤﺘﻤــﻞ ﻗﺮﻳﻨــﺔ ورود ﻋﻨــﺪ اﻟﻮﺻــﻞ أو اﻟﺮﻓــﻊ ﻳــﺮﺟّﺢ ﻫــﻮ واﻹرﺳــﺎل اﻟﻮﻗــﻒ اﻹﺳﻨﺎد، ﺑﻘﺼﺮ ﻋُﺮف ﻣﻤّﻦ أو اﻻﺧﺘﺼﺎر، أو اﻟﻔﺘﻮر)٠٤ (. ٤ -اﻟــﺬي اﻟــﺴﻤﺎع ﻳــﺮﺟﱠﺢ ﻣــﻦ اﻟــﺸﻴﺦﺳُــﻤﻊ ﻣــﺮات ﻋــﺪة ﻏﻴــﺮه، ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ ﻫــﻮ ﻓﻜــﺎن اﻷﻏﻠﺐ)٤٤ (. ٥ -ﻓــﺈن اﻟــﺸﻴﺦ، ﻋــﻦ اﻟــﺮواة اﺧﺘﻠــﻒ اﻟﺤــﺪﻳﺚإذا ﺳــﻤﻊ ﻣﻨــﻪﻣــﻦ ﺗُﻘــﺪﱠم ﻣــﺮة، ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ ﻟﻢ ﻣﻤﻦ ﻏﻴﺮه رواﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﻣﺮةرواﻳﺘﻪ إﻻ ﻳﺴﻤﻌﻪ ) ٢٤-٣٤ .( ٦ -ﺑـﺄن ﻗﺎﺿـﻴﺎً ﻣﺮﺟّﺤـﺎً ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﺎﻋﻪ ﺗﻌـﺪّد ﻣـﻦ ﻳـﺄﺗﻲ ﺷـﻴﺨﻬﻢ، ﻋـﻦ اﻟﺮواة اﺧﺘﻼف ﻋﻨﺪ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻻ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف)٦٣( )٧٣( )١٤ (. ٧ -ﻣﻨﻬــﺎ ﺣــﺎﻻت ﻓــﻲ اﻟﻮﺟﻬــﺎن ﻳــﺼﺢّ وﻗــﺪ -: ﻻ ﺛﺒﺘَــﻴﻦ واﻟﺘﻠﻤﻴــﺬ اﻟــﺸﻴﺦ ﻳﻜــﻮن ﻋﻨــﺪﻣﺎ إﻣﻜـﺎ ﻣـﻊ ﺣﻔﻈﻬﻤـﺎ ﻓﻲ ﻟﻠﻘﺪح ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺨﺎﺻـﺔ، اﻟﻘﺮﻳﻨـﺔ واﻧﻌـﺪام اﻟﺠﻤـﻊ ن)٥٣ (، -ﻋﻨـﺪﻣﺎ أو اﻟــﻮﺟﻬﻴﻦ ﺑــﻴﻦ اﻟﺠﻤــﻊ ﺑــﻪ ﻳﻤﻜــﻦ اﻟﺜﺎﻟــﺚ اﻟــﺴﻤﺎع وﻳﻜــﻮن ﻣــﺮﺗﻴﻦ، ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ اﻟــﺴﻤﺎع ﻳﺘﻌــﺪد أوﻟﻰ، ﻓﻬﻮ اﻷوﻟﻴﻦ)٨٣ (. @ @ @
عدد الصفحات ٧١٢٧ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ : واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻤﺎع ﺗﻌﺪد أﺛﺮ : ﻓــﻲ اﻟﻮاﺣــﺪ ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ اﻟــﺴﻤﺎع ﺗﻌــﺪد أﺛــﺮ واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞﻇﻬــﺮ ،اﻟﺠــﺮح ﺗــﺼﺮﻳﺤﺎت ﺧــﻼل ﻣــﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘــﺎتٍ ﺧــﻼل وﻣــﻦ ﻣﻬﻤــﺔ، وﻗﻮاﻋــﺪ ﻗــﻀﺎﻳﺎ ﺧــﻼل وﻣــﻦ ﻟﻠﻨﻘــﺎد ﺗﺮﺗﻴــﺐ وﻳﻤﻜــﻦ ﻟﻠﻤﺤــﺪّﺛﻴﻦ، ﻳﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ وﺿﻮاﺑﻂ، ﻗﻮاﻋﺪ ﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ اﻵﺛﺎر ﻫﺬه : ١ -ﺛﺒﺎتُ ﻣﺠﻠﺴﻴﻦ ﻓﻲ واﺣﺪٍ ﻟﻔﻆٍ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲدﻟﻴﻞٌ واﻟﻌﻜﺲ ﺿﺒﻄﻪ، ﻋﻠﻰ : ٧٤-اﻟﺘﺮﻣــﺬي ﻗــﺎل : ﺣﻤﻴــ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺎرة ﻋــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻗــﺎل اﻟــﺮازي ﺪ ﻗـﺎل اﻟﻘﻌﻘﺎع : اﻟﻨﺨﻌـﻲ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻟـﻲ ﻗـﺎل : )ﺣـﺪﺛﻨﻲ ﻓﺈﻧـﻪ زرﻋـﺔ، أﺑـﻲ ﻋـﻦ ﻓﺤـﺪﺛﻨﻲ ﺣـﺪﺛﺘﻨﻲ إذا ﺣﺮﻓﺎً ﻣﻨﻪ أﺧﺮم ﻓﻤﺎ ﺑﺴﻨﻴﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺛﻢ ﺑﺤﺪﻳﺚ، ﻣﺮة)(١ .( ﻛـﻼ ﻓـﻲ ﻟﻔﻈﻴـﻪ ﺗﻄـﺎﺑﻖ ﻋﻠـﻰ ﻣﺒﻨـﻲﱞ ﻋﻠﻴـﻪ واﻋﺘﻤـﺎده زرﻋـﺔ ﻷﺑـﻲ اﻟﻨﺨﻌﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺗﻮﺛﻴﻖ ﻦاﻟﻤﺠﻠﺴﻴ . واﺑـﻦ ﺧـﺮاش واﺑـﻦ ﻣﻌـﻴﻦ اﺑـﻦ وﺛﻘـﻪ اﻟﺒﺠﻠـﻲ، ﺟﺮﻳـﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ﻫﻮ زرﻋﺔ وأﺑﻮ ﺣﺒﺎن)٢ (ﺣﻔﻈﻪ، ﻓﻲ أﺣﺪ ﻳﺘﻜﻠﻢ وﻟﻢ . ٨٤ -اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻗﺎل : ).. ﻳﺘـﺮك ﻓﻠـﻢ ﻫـﺆﻻء ﻋـﻦ اﻟﺮواﻳـﺔ ﺗﺮك ﻗﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻛﺎن وإن ﺑـﻦ ﻳﺤﻴـﻰ ﻋـﻦ وذُﻛـﺮ ﺣﻔﻈﻬـﻢ، ﻟﺤـﺎل ﺗـﺮﻛﻬﻢ وﻟﻜﻨﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬب، اﺗﻬﻤﻬﻢ أﻧﻪ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺮواﻳﺔ أﻧ ﺳﻌﻴﺪ رواﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ ﻫﻜﺬا وﻣﺮة ﻫﻜﺬا ﻣﺮة ﺣﻔﻈﻪ ﻋﻦ ﻳﺤﺪث اﻟﺮﺟﻞ رأى إذا ﻛﺎن ﻪ ﺗﺮﻛﻪ واﺣﺪة)(٣ .( اﻟــﺮواة ﺣﻔــﻆ ﺗﻘــﻮﻳﻢ ﻓــﻲ اﻟــﺴﻤﺎع ﺗﻌــﺪد ﻳــﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛــﺎن اﻟﻘﻄــﺎن ﻳﺤﻴــﻰ اﻟﻜﺒﻴــﺮ ﻓﺎﻟﻨﺎﻗــﺪ ﻓــﺈﻧﻬﻢ اﻟﻨﻘــﺎد، دأب وﻫــﺬا ﻋﻠــﻴﻬﻢ، واﻟﺤﻜــﻢ )رواﻳﺘــﻪ ﺑﻤﻘﺎرﻧــﺔ اﻟــﺮاوي ﺿــﺒﻂ ﻳﻌﺮﻓــﻮن ﻛﻤــﺎ )١(اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺘﺮﻣﺬي) ٦/٢٦٤.( )٢ (ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ،ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪارﻣﻲ رواﻳﺔ ) ٨٣٢ص )(٩٢٩(و ، اﻟﻜﻤـﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻟﻠﻤـﺰي )٣٣/٤٢٣(و ، ﺣﺒـﺎن ﻻﺑـﻦ اﻟﺜﻘـﺎت )٥/٣١٥.( )٣(اﻟ ﺠﺎﻣﻊ ﻟ ﻠﺘﺮﻣﺬي)٦/٤٥٤.(
عدد الصفحات ٧٢٣٧ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﻤــﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮه ﺑﺮواﻳــﺔ ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ رواﻳﺘــﻪ ﻣــﺮاتِ ﺑﻤﻼﺣﻈــﺔ أﻳــﻀًﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧــﻪ ﺑﺎﻟــﻀﺒﻂ، اﻟﻮاﺣﺪ : واﺣـﺪة ﺣﺎﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻳﺜﺒـﺖ ،ﻫـﻞ اﻟﻤـﺮات؟ ﺗﻠـﻚ ﻓـﻲ وﻳﺒـﺪل وﻳﻐﻴـﺮ ﻳـﻀﻄﺮب أم)( ١(، ﻓـﺈذا ﻷﺟــﻞ اﻟﻘﻄــﺎن ﻓﻴﺘﺮﻛــﻪ ﺣﻔﻈــﻪ، وﺳــﻮء ﺿــﻌﻔﻪ ﻋﻠــﻰ دل اﻟﻤﺠﻠــﺴﻴﻦ ﺑــﻴﻦ أﻟﻔﺎﻇــﻪ اﺿــﻄﺮﺑﺖ ذﻟﻚ . ٩٤ -ﺣﻔْ ﻓﺤْﺺَ أراد ﻟـﻤّﺎ أﻧﺲ، ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﻳﻀﺎً ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ وﻗﺪ وﻣﻌﺮﻓـﺔَ أﺳـﻠﻢ ﺑـﻦ زﻳﺪ ﻆِ ﻣﺎﻟــﻚ ﻓﻘــﺎل ﺣﻔﻈــﻪ، ﻋﻠــﻰ واﻟﻌﺒــﺎدة ﺑﺎﻟﺰﻫــﺪ زﻳــﺪ اﻧــﺸﻐﺎل أﺛــﺮِ ﻣــﺪى : )أﺳــﻠﻢ ﺑــﻦ زﻳــﺪ أﺗﻴــﺖ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﻳﺚَ ﻓﺴﻤﻌﺖُ: اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﻓﺮس ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ أﻧﻪ .. ﻋﻨـﻪ أﺳـﺄﻟﻪ أﻳﺎﻣـﺎً إﻟﻴـﻪ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﺖ ﻋـــﻦ اﻟﺰﻫـــﺪ ﺷـــﻐﻠﻪ ﻣﻤـــﻦ ﻛـــﺎن ﻷﻧـــﻪ ﻓـــﺄﺗﺮك، ﻣﻌﻨـــﻰ أو ﺷـــﻚ ﻓﻴـــﻪ ﻳﺪﺧﻠـــﻪ ﻟﻌﻠـــﻪ ﻓﻴﺤـــﺪﺛﻨﻲ، اﻟﺤــﺪﻳﺚ)(٢(، ﻳﺘــﺄﺛﺮ ﻟــﻢ ﻋــﺎم ﺑــﺸﻜﻞ زﻳــﺪٍ ﺣﻔــﻆ أن اﻟــﺴﻤﺎع ﺗﻌــﺪد ﺧــﻼل ﻣــﻦ ﻟﻤﺎﻟــﻚ ﻓﺘﺒــﻴّﻦ اﻟﻤﻮﻃﺄ ﻓﻲ ﻋﻨﻪ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻠﺬا اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ، ﺗﻠﻚ ﺑﻴﻦ ﻳﺒﺪّل أو ﻳﻐﻴّﺮ ﻓﻠﻢ ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ، ﺑﺎﺷﺘﻬﺎره)٣ .( ﺗﻤﻨﻌـﻪ ﻟﻢ ذﻟﻚ وﻣﻊ ﺻﻌﻮﺑﺎت، ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺮﺿﻪ ﻟﻤﺎ واﻟﺴﺆال اﻟﺘﻌﺪد ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﺎﻧﻰ وﻗﺪ ﻣ ﻓــﻲ اﻟــﺴﻤﺎع ﺗﻌــﺪد وﺳــﻴﻠﺔ اﺳــﺘﻌﻤﺎل ﻣــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﻳﻘــﻮل اﻟــﺮواة، ﺿــﺒﻂ ﻌﺮﻓــﺔ: )ﻋﻤـﺮ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ أﺳـﻠﻢ ﺑـﻦ زﻳﺪ ﻳﺴﺄل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺳﻤﻌﺖ ":ﻓـﻲ ﻓـﺮس ﻋﻠـﻰ ﺣﻤـﻞ أﻧـﻪ )١ (واﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻪ أﺳﺴﻪ اﻟﻬﺠﺮي اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻮزي رﻓﻌﺖ ، )٨٧١ص.( )٢ (اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ وﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻤﺪارك ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻴﺎض ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ)١/٧٣١-٨٣١.( )٣(اﻟ ﻤﻮﻃــــﺄ)٢/٠٠٤-١٠٤ )(٣٩٢ (ﻃﺮﻳﻘــــﻪ وﻣــــﻦ ، اﻟﺒﺨــــﺎري)٢/٧٢١ )(٠٩٤١( و ﻣــــﺴﻠﻢ)٣/٩٣٢١) (٠٢٦١ (وﻓــــﻲ ، ﺻــﺤ اﻟﺒﺨــﺎري ﻴﺢ)٤/٢٥ )(٠٧٩٢ (اﻟﺒﺨــﺎري ﻗــﺎل اﻟﺤــﺪﻳﺚ، ﻫــﺬا ﻋــﻦ ﻟﺰﻳــﺪ ﻣﺎﻟــﻚ ﺳــﺆال ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪل ﻣــﺎ ) :ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﻤﻴﺪي :ﺳـﺄلَ أﻧـﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺳﻤﻌﺖ زﻳـﺪ ﻓﻘـﺎل أﺳـﻠﻢ، ﺑـﻦ زﻳـﺪ : ﻳﻘـﻮل أﺑـﻲ ﺳـﻤﻌﺖ: ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ": اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﻓـﻲ ﻓﺮس ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻠﺖ.."(، وﻓـﻲ ﻣـﺴﻠﻢ ﺻـﺤﻴﺢ)٣/٩٣٢١ ( )٠٢٦١ ( إﺗﻘﺎن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻗـﺎل اﻟـﺴﻤﺎع، ﺗﻌـﺪد ﺑـﺴﺒﺐ وﻫـﺬا ﻷﻟﻔﺎﻇﻪ، واﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ زﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻬﺬا ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺴﻠﻢ : )وروح ﻣﺎﻟـﻚ ﺣـﺪﻳﺚ أن ﻏﻴـﺮ اﻹﺳـﻨﺎد، ﺑﻬـﺬا أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ أﺑﻲ اﺑﻦ وﺣﺪﺛﻨﺎه وأﻛﺜﺮ أﺗﻢ (ﻋﻨﻪ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وﻓﻲ اﻟﻤﻮﻃﺄ، ﻓﻲ زﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﻛﺜﺮ وﻗﺪ ، ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮ، ﺷﻲء أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﺜﻘﺔ.
عدد الصفحات ٧٣٤٧ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﷲ ﺳــﺒﻴﻞ.."، اﻟــﺸﻲء، ﺑﻌــﺪ واﻟــﺸﻲء اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺑﻌــﺪ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻋــﻦ وﻳــﺴﺄﻟﻪ ﺑــﻪ ﻳﺮﻓــﻖ ﻓﺠﻌــﻞ ]ﺷﻲء زﻳﺪ ﺧﻠﻖ ﻓﻲ وﻛﺎن[)١(اﻟﺴﺎﻣﻲ، ﻫﺪﻓﻪ إﻟﻰ ﻟﻠﻮﺻﻮل وﻳﺼﺒﺮ ﺑﻪ ﻳﺮﻓﻖ ﻓﻜﺎن . ﺑــﻦ وزﻳــﺪ اﻟﺠﻤﻴــﻊ وﺛﻘــﻪ أﺳــﻠﻢ : ﺳــﻌﺪ واﺑــﻦ ﺣــﺎﺗﻢ وأﺑــﻮ زرﻋــﺔ وأﺑــﻮ ﺣﻨﺒــﻞ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ وﻏﻴـﺮﻫﻢ ﺷـﻴﺒﺔ ﺑـﻦ وﻳﻌﻘـﻮب ﺧﺮاش واﺑﻦ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، )٢(، ﻫـﻮ ﺗﻮﺛﻴﻘـﻪ ﻛـﺸﻒ ﻣـﻦ أول وﻟﻌـﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻤﺎع ﺗﻌﺪد ﺧﻼل ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ . اﻟﻌــﺎم ﺿــﺒﻄﻪ وﻣــﺴﺘﻮى اﻟــﺮاوي ﺣــﺎل ﻣــﻦ اﻟﺘﺄﻛــﺪ ﻓــﻲ ﻣﻘﻴﺎﺳًــﺎ اﻟــﺴﻤﺎع ﺗﻌــﺪد ﻛــﺎن وﻗــﺪ ذ ﻓﻲ وﺑﺮع ﺣﻔﻈﻪ، وﺗﻘﻮﻳﻢ ﻓـﻲ اﻟـﺼﺮﻳﺤﺔ اﻟﻜﺜﻴـﺮة اﻟﻨـﺼﻮص وﺗﻘـﺪّﻣﺖ ﻣﻨـﺎزع، ﺑـﻼ ﺷﻌﺒﺔ ﻟﻚ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ذﻟﻚ)٣ (ﻗﻮﻟﻪ ﺧﺎﺻﺔ ، : )واﺣﺪاً ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻣﺼﺮف ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺖ ، ﻛﻠﻤـﺎ وﻛﻨـﺖ ﻋﻨﻪ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺑﻪ ،ﻣﺮرت ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ : ﻗـﺎل ﺑﺴﻄﺎم؟ أﺑﺎ ﻳﺎ ﻟِـﻢ : ﺣﻔﻈـﻪ إﻟـﻰ أﻧﻈـﺮ أن أردت ، ﻏﻴّـﺮ ﻓـﺈن ﺗﺮﻛﺘــﻪ ﺷــﻴﺌﺎً ﻓﻴــﻪ(، اﻟــ اﻣﺘﺤــﺎن ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﺗﻘــﺪﻣﺖ وﻛــﺬﻟﻚ اﻟﺒﺤــﺚ ﺑﻤﻮﺿــﻮع وﻋﻼﻗﺘﻬــﺎ ﺸﻴﻮخ وﺿﺒﻄﻬﻢ ﺣﻔﻈﻬﻢ وﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﺮواة أﺣﻮال ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ وأﺛﺮﻫﻤﺎ . ٢ -اﻟــﺴﻤﺎع ﺑﺘﻌــﺪِّد اﻟﻤﻬــﺘﻢّ اﻟــﺮاوي ﺗﻮﺛﻴــﻖ ؛ وﺿــﺒﻄﻪ وﺗﺤﺮّﻳــﻪ ﺗﺜﺒﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪل ﻷﻧــﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﻟﻔﺎظ ﻻﺧﺘﻼف : ﻣــﻦ اﻟﻌﻠﻴــﺎ اﻟﺪرﺟــﺔ ﻓــﻲ أﻧﻬــﻢ ﺗﺒــﻴّﻦ اﻟــﺴﻤﺎع، ﺑﺘﻌــﺪد اﺷــﺘﻬﺮوا اﻟــﺬﻳﻦ اﻟــﺮواة ﺗﺄﻣــﻞ ﻋﻨــﺪ واﻟ اﻟﺤﻔﻆ أﻧﻬـﻢ ﻓـﻲ ﻫـﻮ إﻧﻤـﺎ ﻋﺪﻣـﻪ، ﻣـﻦ ﺗـﻮﺛﻴﻘﻬﻢ ﻓـﻲ ﻟـﻴﺲ ﻫﺆﻻء ﺣﺎل ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﻞ ﺘﺜﺒّﺖ، وأرﺟﺢ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ أوﺛﻖ -اﻵﺗﻲ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻓﻲ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ -ﻇﺎﻫﺮة، ﻣﺴﻠّﻤﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻬﻢ ﻓﻜﺄن ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺴﺘﻔﺎد اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻫﺬا ذﻛﺮت وإﻧﻤﺎ ﺿﻌﻒ، وﻓﻴﻪ اﻟﺴﻤﺎع ﺑﺘﻌﺪد اﻫﺘﻢّ راوﻳﺎً أﻋﻠﻢ وﻻ )١ (اﻟﻔﻘﻬـﺎء اﻷﺋﻤـﺔ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎء ﻋﺒـﺪاﻟﺒﺮ ﻻﺑـﻦ ) ٦١ص (ﺑـﺎب ﺗﺤـﺖ ) ﻟﻠﻌﻠـﻢ ﻣﺎﻟـﻚ أﺧـﺬ ﻛـﺎن ﻛﻴـﻒ ذﻟﻚ أﺧﺬ وﻋﻤﻦ ﻟﻠﺮﺟﺎل، واﻧﺘﻘﺎؤه ..(ﻣﻦ واﻟﺰﻳﺎدة ، اﻟﻤﺪارك ﺗﺮﺗﻴﺐ)١/٢٣١.( )٢ (اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ)٠١/٧١.( )٣ )(٧٢ص-٨٢ ( اﻟﺒﺤﺚﻣﻦ ﻫﺬا.
عدد الصفحات ٧٤٥٧ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﻜ أو اﻟﺨﻼف ﻣﻦ ﺷﻲء وُﺟﺪ ﻟﻮ اﻟـﺴﻤﺎع ﺗﻌـﺪد ﻓﻴﻜـﻮن اﻟـﺴﻤﺎع، ﻋـﺪّد ﻗـﺪ ﻛـﺎن راوٍ ﻓـﻲ ﻼم أﻋﻠﻢ واﷲ اﻵﺧﺮ، اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺮﺟﻴﺢِ ﻓﻲ أو ﺣﺎﻟﻪ ﺗﻘﻮﻳﺔِ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﻨﺔً . اﻟﺤﻔـﻆ ﻓـﻲ اﻟﺜﻘـﺎت اﻟـﺮواة ﺑـﻴﻦ اﻟﺘـﺮﺟﻴﺢ ﻓـﻲ اﻟﻘﺮﻳﻨـﺔ ﻫـﺬه ﻣـﻦ ﻳﺴﺘﻔﺎد أن أﻳﻀﺎً وﻳﻤﻜﻦ ﻋﻨــﺪ ﻏﻴــﺮه ﻣــﻦ أرﺟــﺢ ﻓﻬــﻮ اﻟــﺴﻤﺎع ﺑﺘﻌــﺪد ﻋُــﺮف ﻓﻤــﻦ ﻋــﺎم، ﺑــﺸﻜﻞ اﻷﻣــﻮر ﻓــﻲ اﻟﺘــﺴﺎوي ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻓﻤﻦ اﻷﺧﺮى، : ٠٥-ﺣﻨﺒــﻞ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﻗــﺎل: ) ﻣــﺴﺘﺜﺒﺘﻴﻦ ﺑﺈﺗﻘــﺎن اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻳﺄﺧــﺬون ﺛﻼﺛــﺔ ﺑﺎﻟﺒــﺼﺮة ﻛــﺎن: ﻫـﻼل ﺑــﻦ وﺣﺒـﺎن ﻣــﺴﻠﻢ، ﺑـﻦ وﻋﻔــﺎن أﺳـﺪ، ﺑــﻦ ﺑﻬـﺰ..، وﻗــﺎل ﺑﻬـﺰ، ﺛــﻢ ﻋﻔـﺎن أﺛﺒــﺘﻬﻢ : ﻫــﺆﻻء اﻷﺧﺒــﺎر ﻋﻠــﻰ اﻟــﺸﻴﺦ ﻳﻮﻗﻔــﻮن ﻗﻴــﻞ،ﻛــﺎﻧﻮا : اﻟﺤــﺪﻳﺚ، ﻓــﻲ اﺧﺘﻠﻔــﻮا ﻓــﺈذا ﻣــﻦ ﻗــﻮل إﻟــﻰ ﻳﺮﺟــﻊ ﻗﺎل ﻣﻨﻬﻢ؟ : ﻟﻸﺳـﺎﻣﻲ أﺿـﺒﻂ ﻋﻔﺎن أن إﻻ أﻓﻀﻞ، وﺑﻬﺰ أﻛﺜﺮ، ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻫﻮ ﻋﻔﺎن، ﻗﻮل ،إﻟﻰ ﻋﻔﺎن وﻗﺎل: ﺷﻌﺒﺔ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأﺗﻪ إﻻ ﻗﻂ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ)(١ .( ﻛـﺎن أﻧـﻪ ﻋﻔـﺎن ﻋـﻦ ذﻛـﺮ ﺛـﻢ ﻏﻴـﺮه، ﻋﻠـﻰ ﻋﻔـﺎن ﻗـﺪّم أﺣﻤـﺪ أن ﻫﻨـﺎ اﻟـﻨّﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﺛﻢ اﻟﺸﻴﺦ، ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﻤﺎعﻳﺴﻤﻊ ﺗﻌﺪد ﻫﻮ وﻫﺬا وﺗﺄﻛﻴﺪاً، ﺗﺜﺒّﺘﺎً ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻌﺮﺿﻪ ﻳﻌﻮد . ﻋﻠـﻰ ﻣﺒﻨﻴًﺎ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮﺟِّﺤﺎت ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ذُﻛﺮ وﻗﺪ ﻓﻤﻨﻬـﺎ وﺣﺎﻟـﻪ، اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮﻓّﺮة اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻫﺬه : )ﺑﺎﻟﺤـﺪﻳﺚ اﻋﺘﻨـﺎؤه أي ﺿـﺒﻄﻪ، زﻳـﺎدة ﺑــﻪ واﻫﺘﻤﺎﻣــﻪ(و ، )واﺳﺘﻘــﺼﺎ ﺳــﻴﺎﻗًﺎ أﺣــﺴﻦ ﻛﻮﻧــﻪ ﻣﻜﺎﻧــﺎً أﻗــﺮب أو ﻟﺤﺪﻳﺜــﻪ، ءً..، ﻣــﺸﺎﻓﻬًﺎ أو ﺑـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺮواﻳــﺔ ﻳﺠﻴـﺰ ﻻ أو اﻷﺧـﺬ، ﺣــﺎل ﻟـﺸﻴﺨﻪ ﻣـﺸﺎﻫﺪًا)..(٢ (ﻗــﺪ واﻟـﺼﻔﺎت اﻷﺣــﻮال ﻓﻬـﺬه ، أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﺴﻤﺎع، ﻣﻌﺪِّد اﻟﺮاوي ﻓﻲ ﺗَﺒﺮز . )١(اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻟﻠﺨﻼل اﻟﻌﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ ) ٨٨٢ص( )٢٣٣-٣٣٣(. )٢ (اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ)٢/٠١٢ ١١٢،.(
عدد الصفحات ٧٥٦٧ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ٣ -اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ اﻟﺮواة ﻣﺮاﺗﺐ ﺑﺎﻟﻤﻼزﻣﺔِﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﺴﻤﺎعﺗﻌﺪدِو : ا واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ اﻟﺠـﺮح ﻧﻘــﺎد ﻋﻨــﺪ اﺷـﺘﻬﺮ ﻣــﻦ وﺗــﺮﺗﻴﺒﻬﻢ اﻟﻤﻜﺜِـﺮ اﻟــﺮاوي ﺗﻼﻣﻴــﺬ ﺑـﻴﻦ ﻟﺘــﺮﺟﻴﺢُ اﻟـﺮواة ﺑﻄﺒﻘـﺎت ﻳُﻌـﺮف ﻣـﺎ وﻫـﻮ ﻓﻴـﻪ، اﻷﺛﺒﺖ ﺣﻴﺚ)١ (ﻷﺷـﻬﺮ ﻗـﺮأت وﻗـﺪ اﻟﻤﻜﺜـﺮ، اﻟـﺸﻴﺦ ﻋـﻦ وأوﺳﻊ)٢ (ﻓـﻲ واﻟﻤﻼزﻣـﺔ اﻟـﺴﻤﺎع ﺗﻌـﺪد أﺛـﺮ ﻳﻔﻴـﺪ ﻣـﺎ واﺳـﺘﺨﺮﺟﺖ اﻷﺻـﺤﺎب، أﺛﺒﺖ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ أﻫﻢ وﻫﺬه اﻟﻤﻜﺜﺮ، اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ : ١٥-ﻗــ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻤــﺎد ﺎل : )ﻟــﻪ ﻗﻴــﻞ ﺗﺒﻌﺘــﻪ، اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻓــﻲ ﺷــﻌﺒﺔ ﺧــﺎﻟﻔﻨﻲ إذا : أﺑــﺎ ﻳــﺎ وﻟــﻢ ﻗﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ؟ : واﺣـﺪة ﻣﺮة أﺳﻤﻊ أﻧﺎ وﻛﻨﺖ وﻳﺒﺪي وﻳﻌﻴﺪ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ إن)(٣(، وﻓـﻲ رواﻳﺔ : )ﻗﺎل ﻛﺄﻧﻪ ﺷﻌﺒﺔ، ﺧﺎﻟﻔَﻨﺎ إذا : ﺷـﻌﺒﺔ وﻛـﺎن وﻧـﺬﻫﺐ، ﻧﺴﻤﻊ ﻛﻨﺎ ﻓﺈﻧﺎ ﻗﺎل، ﻣﺎ اﻟﺼﻮاب وﻳﺴﻤﻊ وﻳﺴﻤﻊ وﻳﺮﺟﻊ، ﻳﺮﺟﻊ)(٤ .( ٢٥ -ﻗـﺎل ﻧـﻀﻴﻠﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ روى: )ﻟـﻪ؛ ﻳـﺄﺗﻲ ﻛﺎن ﻋَﺒﻴﺪة إن-أراد : ﺑﻬـﺎ ﻳﻌﻠـﻢ ﻻ أﺷـﻴﺎء ﺗﺤـﺪُث ﻛﺎﻧـﺖ -واﻷﺳـﻮد ﻋﻠﻘﻤـﺔ ﻛـﺎن ، ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺒﺪاﷲ أﻟﺰم)(٥ .( )١ (ﻓﻘـﺎل ﺑﻤﺜـﺎل رﺟـﺐ اﺑـﻦ ﺑﻴّﻨﻬﺎ : ) ﻃﺒﻘـﺎت ﺧﻤـﺲ اﻟﺰﻫـﺮي أﺻـﺤﺎب :واﻹ اﻟﺤﻔـﻆ ﺟﻤﻌـﺖ اﻷوﻟـﻰ اﻟﻄﺒﻘـﺔ ﺗﻘـﺎن ﻋﻴﻴ واﺑﻦ ﻛﻤﺎﻟﻚ ﻟﻪ، واﻟﻀﺒﻂ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ واﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﺰﻫﺮي اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻨﺔوﻃﻮل ..و ﺣﻔـﻆ أﻫـﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ إ ﺗﻘـﺎن ﻓــﻲ وﻫــﻢ ﺣﺪﻳﺜــﻪ، ﻳﻤﺎرﺳــﻮا وﻟــﻢ ﻳــﺴﻴﺮة ﻣــﺪة ﺻــﺤﺒﻮه وإﻧﻤــﺎ ﻟﻠﺰﻫــﺮي ﺻــﺤﺒﺘﻬﻢ ﺗﻄــﻞ ﻟــﻢ إﻟﻜــﻦ دون ﺗﻘﺎﻧــﻪ واﻟﻠﻴﺚ ﻛﺎﻷوزاﻋﻲ اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻘﺔ ..(، ﻋﻠﻞ ﺷﺮح اﻟﺘﺮﻣﺬي)٢/٣١٦-٠٢٦(. )٢ (وﻫﻢْ : ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ"اﻟﻌﻠﻞ "ﻋﻨﻪ اﻟﺴﺆاﻻت ﺟﻞ ﻓﻲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ وأﺣﻤﺪ ، ﺧﺎﺻﺔ " اﻟﻌﻠـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻤﻨﺘﺨـﺐ ﻟﻠﺨــﻼل "ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻓــﻲ واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ اﻟــﺪارﻣﻲ، رواﻳــﺔ ﻓــﻲ ﻣﻌــﻴﻦ واﺑــﻦ ،"اﻟﻄﺒﻘــﺎت "ﻓــﻲ واﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ ، "اﺑــﻦ ﺳــﺆاﻻت ﺑﻜﻴﺮ "ﻓﻲ رﺟﺐ واﺑﻦ ،"اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻠﻞ ﺷﺮح")٢/٣٦٦-٢٣٧( أﺟﻤﻌﻬﺎ وﻫﻮ. )٣ ( اﻟﺮﺟﺎل ﺿﻌﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ)١/٢٦١(، و واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح)١/١٦١ ٨٦١،(. )٤( ﺑﻐﺪا ﺗﺎرﻳﺦ د)٠١/٣٥٣(. )٥ (ﺧﻴﺜﻤﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ)٣/١٤١ )(٣٧١٤(.
عدد الصفحات ٧٦٧٧ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد وﻻ ﻋﻨــﻪ اﷲ رﺿــﻲ ﻣــﺴﻌﻮد ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪَاﷲ ﻳــﺄﺗﻲ ﻛــﺎن اﻟــﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﻋﺒﻴــﺪة أن اﻟــﻨﺺّ وﻣﻌﻨــﻰ ﻓ ﻳﻼزﻣﻪ، اﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪلّ ﻳـﺬﻫﺐ، وﻻ ﻳـﺄﺗﻲ ﻓـﻼ اﻟﻤـﻼزم أﻣـﺎ اﻟﺬﻫﺎب، ﻣﻨﻪ ﻳﻠﺰم اﻹﺗﻴﺎن ﺈن ﻗﻮﻟﻪ)ﺑﻬﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ أﺷﻴﺎء ﺗﺤﺪُث ﻛﺎﻧﺖ (ﻛﺎﻧـﺎ ﻓﻠـﺬا واﻷﺳﻮد، ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻛﻤﻼزﻣﺔ ﻣﻼزﻣﺘﻪ ﻟﻌﺪم ، ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻓﻲ ﻋَﺒﻴﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﱠﻣَﻴﻦ . ٣٥ -اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : ) ﺧﺎ اﻟﺰﻫـﺮي ﻓﻲ ﻣﻌﻤﺮ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ اﻟﺰﺑﻴﺪي ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻊ ﻷﻧـﻪ ﺻـﺔ، ﻣﺮﺗﻴﻦ)(١ .( ٤٥ -اﻷﺛـﺮم رواﻳـﺔ ﻓـﻲ أﺣﻤـﺪ ﻗﺎل : ) أﻋﻠـﻢ ﻣـﺎ ﻋﻴﻴﻨـﺔ، اﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر ﺑـﻦ ﺑﻌﻤـﺮو اﻟﻨـﺎس أﻋﻠـﻢ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻣﻦ ﺑﻪ أﻋﻠﻢ أﺣﺪاً(، ﻟﻪ ﻗﻴﻞ : ﺻـﻐﻴﺮاً ﻋﻴﻴﻨـﺔ اﺑﻦ ،ﻛﺎن ﻗـﺎل : ) ﻓﻘـﺪ ﺻـﻐﻴﺮاً، ﻛـﺎن وإن ﻛﻴﺴﺎً ﺻﻐﻴﺮاً ﻳﻜﻮن(، أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﻗﺎل : أﺑﻲ ﻗﺎل : )اﻟﻨـﺎ أﺛﺒﺖ ﺳﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻓـﻲ س ﺣﺪﻳﺜﺎً وأﺣﺴﻨﻬﻢ دﻳﻨﺎر (.ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ واﺑﻦ واﻟﺜﻮري ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ وﺳﺌﻞ دﻳﻨﺎر ،ﺑﻦ ﻗﺎل : ) ﺑـﻦ ﺑﻌﻤـﺮو أﻋﻠـﻢ وﻫـﻮ دﻳﻨـﺎر، ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑﺤـﺪﻳﺚ أﻋﻠﻤﻬـﻢ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ﻣﻦ دﻳﻨﺎر(، اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ وﻗﺎل : ) زﻳـﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ﻣﻦ ﺑﻌﻤﺮو أﻋﻠﻢ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ(، وﻗـﺎل ﺣ ﺎﺗﻢأﺑﻮ: )ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﺤﺪﻳﺚ أﻋﻠﻢ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ)(٢ .( اﻟﺤﻔـﺎظ ﻛﺒـﺎر ﻋﻠـﻰ دﻳﻨـﺎر ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻓـﻲ ﻋﻴﻴﻨـﺔ اﺑـﻦ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨﻘـﺎد ﻣـﻦ إﻃﺒﺎق وﻫﺬا ﻷﻧــﻪ وﺳــﻔﻴﺎن، ﻛــﺸﻌﺒﺔ اﻟﻤــﺸﺎﻫﻴﺮ )ﺑــﻪ أﻋﻠــﻢ ( ﻟﺘﻌــﺪد إﻻ ذﻟــﻚ وﻣــﺎ ﺳــﻨﺎً، أﺻــﻐﺮﻫﻢ أﻧــﻪ ﻣــﻊ ﻗـﻮﻟﻬﻢ ﻣﻌﻨـﻰ وﻫـﺬا ﻟـﻪ، وﻣﻼزﻣﺘـﻪ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﺎﻋﻪ )ﺑـﻪ أﻋﻠـﻢ (وﻗـ ، ﻛﺜـﺮة اﻟﺒﺤـﺚ ﻫـﺬا ﻓـﻲ ﺗﻘـﺪم ﺪ ﻛﺜﻴﺮة أﻣﺜﻠﺔ ﻓﻲ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﺳﻤﺎع ﺗﻌﺪد . ٥٥-اﻟــﺪارﻣﻲ ﻋﺜﻤــﺎن ﻗــﺎل : ) اﻟﺰﻫــﺮي ﻓــﻲ ﻧﻘــﺪم ﻻ ﻧﺤــﻦ ﻳﻘــﻮل ﺻــﺎﻟﺢ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﺳــﻤﻌﺖ رﺑﻤــﺎ اﻟﻮاﺣــﺪ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻓﻮﺟــﺪت اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ أﺣﺎدﻳــﺚ ﺳــﻤﻌﺖ أﺣــﺪًا، ﻳــﻮﻧﺲ ﻋﻠــﻰ )١ (اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻠﻞ ﺷﺮح)٢/٥٧٦.( )٢(اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر ) ٢/٤٨٦-٥٨٦.(
عدد الصفحات ٧٧٨٧ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ إ اﻟﺰﻫﺮي وﻛﺎن ﻣﺮارًا، اﻟﺰﻫﺮي ﻣﻦ ﻗﺪِﺳﻤﻌﻪ ذا ﻳـﻮﻧﺲ ﻋﻠﻰ ﻧﺰل أﻳﻠﺔ ،م اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ إﻟـﻰ ﺳـﺎر وإذا ﻳﻮﻧﺲُ زاﻣَﻠﻪ)(١ .( ﻫـﻮ اﻟﺰﻫـﺮي، ﻣـﻦ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ﻳـﻮﻧﺲ ﺳﻤﺎع ﺗﻌﺪد أن ﻓﻲ ﺟﺪاً ﺻﺮﻳﺢٌ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻓﻜﻼم اﻟﺰﻫﺮي أﺻﺤﺎب ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﺳﺒﺐ . ٦٥ -ﻣﻌـﻴﻦ اﺑـﻦ ﻗﺎل : ) ﻣـﻦ ﻗﺮﻳـﺐ إﺳـﺤﺎق أﺑـﻲ ﻋـﻦ ﺣـﺪﻳﺜﻬﻢ وإﺳـﺮاﺋﻴﻞ وزﻫﻴـﺮ زﻛﺮﻳـﺎ ﻣﻨ ﺳﻤﻌﻮا اﻟﺴﻮاء، وﺷـﻌﺒﺔُ ﺳـﻔﻴﺎنُ إﺳـﺤﺎق أﺑـﺎ ﺻـﺤﺐ إﻧﻤﺎ ﺑﺄﺧﺮة، ﻪ)(٢(، اﺑـﻦُ ﻓـﺮﺟّﺢ ﻣﻌـﻴﻦ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺘﻬﻤﺎ وﻃﻮل ﻟﻤﻼزﻣﺘﻬﻤﺎ وﺷﻌﺒﺔَ ﺳﻔﻴﺎنَ . ٧٥ -ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎل : )ﻟـﻪ ﻣﺠﺎﻟـﺴﺔ وأﻛﺜـﺮ ﺑﻘﺘﺎدة، أﻋﻠﻢ اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ ﻫﺸﺎم ﻣﻨﻲ)(٣ .( ٨٥-اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗــﺎل : ) أ ﻣﺎﻟﻜًــﺎ أن ﻓــﻲ ﻳــﺸﻚ ورواﺗِــﻪ ﺑﺎﻟﺤــﺪﻳﺚِ ﻋﺎﻟـــﻤًﺎ أﺣــﺴﺐ ﻻ ﺣﻔــﻆُ أﺻـﺤﺎﺑِﻪ ﻟﺤـﺪﻳﺚِ ﺣﻔـﻆٍ ﻓـﻀﻞُ وﻟﻤﺎﻟـﻚ أﻳـﻮب، ﻣـﻦ ﻟـﻪ أﻟـﺰمَ ﻛـﺎن ﻷﻧـﻪ أﻳﻮب، ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺧﺎﺻﺔ)..(٤ .( ٩٥ -ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺎل : ) ﻟـﻪ وﻗﻴﻞ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﺎ وﺳﻤﻌﺖ : وﺣﻤـﺎد ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﺣﻤـﺎد ﻗــﺎل إﻟﻴــﻚ؟ أﺣــﺐ أﻳﻬﻤــﺎ أﻳــﻮب ﺣــﺪﻳﺚ ﻓــﻲ اﺟﺘﻤﻌــﺎ إذا زﻳــﺪ ﺑــﻦ : اﺑــﻦ أن إﻻ ﺛﻘــﺔ، إﻻ ﻓﻴﻬﻤــﺎ ﻣــﺎ أﻗﺪ ﺳﻠﻤﺔ أﻣﺮه، أول ﻓﻲ أﻳﻮب ﻋﻦ ﻛﺘﺐ ﺳﻤﺎﻋﺎً، م ﻛـﺎن ﻷﻧـﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔً ﻟﻪ أﺷﺪّ زﻳﺪ ﺑﻦ وﺣﻤﺎد ﻣﺠﺎﻟـــﺴﺘﻪ ،ﻳﻜﺜـــﺮ ﻛﺜﻴـــﺮ ﺣﻤـــﺎد وﻛـــﺎن وﺛﻼﺛـــﻮن، أرﺑـــﻊ ﺳِـــﻨﱡﻪ زﻳـــﺪ ﺑـــﻦ وﺣﻤـــﺎد أﻳـــﻮب وﻣـــﺎت ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ وأﻃﻮﻟﻬﻢ ﻟﻪ اﻟﻨﺎس أﻟﺰم وﻛﺎن ﻷﻳﻮب، اﻟﻤﺠﺎﻟﺴﺔ)(٥ .( )١ (ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ،ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪارﻣﻲ رواﻳﺔ ) ٦٤ص )(٤٢(. )٢(اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻠﻞ ﺷﺮح ) ٢/١١٧.( )٣(اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر ) ٢/٨٩٦.( )٤(اﻟ ﻟﺴﻨﻦ ﻠﺒﻴﻬﻘﻲاﻟﻜﺒﺮى )٠١/٨٧٢.( )٥ (اﻟ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻤﻌﺮﻓﺔ)٢/٣٣١.(
عدد الصفحات ٧٨٩٧ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ا ﺳــﻤﺎع ﺗﻌــﺪد ﻣﻨﻬــﺎ ﻳﻠــﺰم اﻟﻤﻜﺜــﺮ ﻟﻠــﺸﻴﺦ اﻟــﺼﺤﺒﺔ وﻃــﻮل ﻓﺎﻟﻤﻼزﻣــﺔ اﻟﻮاﺣــﺪ ﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻟﺘﻜـﺮار ﻓﻴـﻀﻄﺮ واﻵﺧـﺮ اﻟﺤـﻴﻦ ﺑـﻴﻦ رواﺗـﻪ ﻳﺘﺠـﺪّدُ ﻟﻠـﺮواة، رُﺣﻠـﺔ اﻟﻤﻜﺜﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻷن وﺗﻜﺮره، ﺟﺪدٌ ﺗﻼﻣﻴﺬُ ﺟﺎءه ﻛﻠﻤﺎ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺳـﻤﺎﻋﻪ وﻳﺘﻌـﺪد اﻷﺣﺎدﻳـﺚ، ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﺘﻜـﺮر ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻼزﻣـﻪ ﻓﻤـﻦ ، اﻟـﺼﺤﺒﺔ ﻓﺒﻄـﻮل واﺿﺤﺔ، ﻃﺮدﻳﺔ واﻟﻤﻼزﻣﺔ اﻟﺴﻤﺎع ﺗﻌﺪد ﺑﻴﻦ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ وﻟﻬﺎ، ﻳـﺰ اﻟﻤﻼزﻣـﺔ داد اﻟﺸﻴﺦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺳﻤﺎع ﺗﻜﺮر . ٠٦ -ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ أﺻﺮح وﻣﻦ : ﻓـﻲ ﻋﻴﻴﻨـﺔ اﺑـﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻟﻴﻮﻧﺲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻲ ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺰﻫﺮي، : )ﻳﻮﻧﺲ ﻗﺎل : "ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮة أرﺑﻊ اﻟﺰﻫﺮي ﺻﺤﺒﺖ"..، اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻗـﺎل: ﻛِ ﺑﻴـﺎن ذﻛﺮﻧـﺎ وﻓﻴﻤﺎ ﺒَـ اﻟﺰﻫـﺮي ﺻـﺤﺒﺘﻪ وﻃـﻮل ﻳـﻮﻧﺲ ﺮ ، وﻗِـ ﺳـﻔﻴﺎن وﺻـﻐﺮ إﻳـﺎه ﺻـﺤﺒﺘﻪ ﺼﺮ.. ﺳــﻤﺎﻋﻪ ﺑــﻴﻦ ﻓﻜــﻢ)ﻋﻴﻴﻨــﺔ اﺑــﻦ ( ﺳــﻨﺔ ﻋــﺸﺮة أرﺑــﻊ اﻟﺰﻫــﺮي ﺻــﺤﺐ ﻣــﻦ وﺳــﻤﺎع)ﻳــﻮﻧﺲ(، وﻳﻜﺮره وﻳﻨﺸﺌﻪ وﻳﻌﻴﺪه اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳُﺒﺪئ ﻳَﺴﻤﻌﻪ)(١ . (ﻋﻠـﻰ ﺗـﺪل ﻟﻠﺰﻫﺮي وﻣﻼزﻣﺘﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﺼﺤﺒﺔ ﻣﻨﻪ أﺣﻔﻆَ ﻏﻴﺮه ﻛﺎن وﻟﻮ ﻏﻴﺮه، ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺰﻫﺮي ﻣﻦ ﻟﻠﺴﻤﺎع ﺗﻜﺮاره . @ @ @ )١ (واﻵﺛﺎر اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ)٢١/٣٦٣-٤٦٣.(
عدد الصفحات ٧٩٠٨ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ : اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﻫﻢ وﻓﻴﻬﺎ : -اﻟـﺮاوي ﺗﻔـﺮد ﺗﻘـﻮي اﻟﺘـﻲ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌـﺎت ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ اﻟـﺸﻴﺦ ﻣـﻦ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺳـﻤﺎع ﺗﻌﺪد أن ﺗﺒﻴّﻦ ﻣﻨﻬﺎ أﻗﻮى أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺑﻞ ﻧﻔﺴﻪ، واﻷﺛﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻠﻪ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ، . -اﻟﻌﻠــﻞ ﻓــﻲ اﻟﻨﻘــﺎد أﻛــﺎﺑﺮ ﻫــﻢ اﻟــﺴﻤﺎع، ﺑﺘﻌــﺪد ﺑﺎﻻﻫﺘﻤــﺎم اﻟﻤﻌــﺮوﻓﻴﻦ اﻟــﺮواة أﺷــﻬﺮ إن واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﻟﺠﺮح:واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ وأﺣﻤﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ واﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ . -ﻣﻬﻤّــﺔ ﻋﻠﻤﻴــﺔ ﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟــﺴﻤﺎع ﺗﻌــﺪد ﻟﻈــﺎﻫﺮة ﻛــﺎن ، أﻟﻔــﺎظ ﺿــﺒﻂ ﻓــﻲ أﺛــﺮ ﻟﻬــﺎ ﻛــﺎن اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﻴﻦ واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻌﻠﻞ ﻛﺸﻒ وﻓﻲ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، اﻟﺠﺮح وﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺎت، . -ﻣﻘﺎﺻﺪ أﻫﻢ ﻣﻦ " اﻟـﺴﻤﺎع ﺗﻌـﺪد " واﻟﺘـﺎﺑﻌﻴﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻬـﺪ ،ﻓـﻲ اﻻ ﺗﻘﻮﻳـﺔ ﻫـﻮ ﺳـﺘﺪﻻل واﺳـﺘﺜﻤﺎر اﻟﻤـﺴﻤﻮع، اﻟـﻨﺺّ ﺑﺪﻻﻟـﺔ اﻻﺣﺘﺠـﺎج وﺗﺄﻛﻴﺪ "اﻟـﺴﻤﺎع ﺗﻌـﺪد " اﻟﺘـﺸﻜﻴﻚ ﻧﻔـﻲ ﻓـﻲ ودﻻﻟﺘﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻌﺾ ﺛﺒﻮت ﻋﻦ . -واﻟﺘـﺮﺟﻴﺢ ﺑﻴﻨﻬـﺎ، واﻟﻤﻘﺎرﻧـﺔ اﻟﺮواﻳـﺎت، أﻟﻔـﺎظ ﺿـﺒﻂ ﻓـﻲ ﻇﺎﻫﺮ أﺛﺮ اﻟﺴﻤﺎع ﻟﺘﻌﺪد ﻛﺎن ﻷﺻﺤﻬﺎ . -ﺑـﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﻢ دور ﻟﻪ ﻛﺎن اﻟﺴﻤﺎع ﺗﻌﺪد أن ﺗﺒﻴّﻦ ﻓـﻲ ﺳـﺎﻋﺪ ﺣﻴـﺚ ﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻧﻈﺮﻳًﺎ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻓﻲ أﻳﻀﺎً وﺳﺎﻋﺪ آﺛﺎرﻫﺎ، ﻣﻦ ﻳُﺤﺘﻤﻞ ﻗﺪ ﻣﺎ وﺗﺠﻨّﺐِ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺎً ﺿﺒﻄِﻬﺎ . -أﺛـﺮٌ ﻟـﻪ ﻛـﺎن اﻟـﺴﻤﺎع ﺗﻌـﺪد أن ﻋﺪﻳـﺪة وﻧـﺼﻮصٍ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎتٍ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﺳـﺎﻋَﺪَ ﻓـﻲ اﻟﻌﻠـﻞ، وﻛـﺸﻒ اﻟﺘـﺮﺟﻴﺢ ﻓﻲ ﻗﻮﻳﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔً ﻛﺎن ﺣﻴﺚ ﻋﻠﻠﻬﺎ، وﻛﺸﻒ اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻧﺒّ ﻣﻦ أر اﻟﻌﻠﻞﻟﻢ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻪ . -ﻓـﻲ ﻣﻬﻤـﺎً ﻋـﺎﻣﻼً ﻛـﺎن اﻟـﺴﻤﺎع ﺗﻌـﺪد أن أﺧـﺮى وﻧـﺼﻮصٍ ﺗﻄﺒﻴﻘـﺎت ﻣـﻦ ﻇﻬﺮ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﻴﻮخ ﻫﺆﻻء ﺿﺒﻂ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻬﻢ،اﻟﺤﻜﻢ وﺗﻘﻮﻳﻢ ﻓﻴﻪ، ﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ وﺑﻴﺎن .
عدد الصفحات ٨٠١٨ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد -أﺛـﺮ ﻟـﻪ ﻓﻜـﺎن ﺻـﺤﺒﺘﻪ، وﻃـﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻤﻼزﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻤﺎع ﺗﻌﺪد ارﺗﺒﻂ واﻟﺘﻔﺎﺿ اﻟﻤﻜﺜﺮﻳﻦ أﺻﺤﺎب ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻫﺘﻤﺎم ﻓﺒﻘﺪر ﺑﻌﺾ، ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻞ وﻛـﺎن ﺑـﻪ، وﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ ﺷـﻴﺨﻪ ﻣـﻦ ﻣﻨﺰﻟﺘـﻪ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟـﺸﻴﺦ ﻣـﻦ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ ﺳـﻤﺎﻋﻪ ﺑﺘﻜـﺮار اﻟﺮاوي أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻘﺪﱠم . -ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ دراﺳــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒﺤــﺚ ﻫــﺬا اﻧﺒﻨــﻰ) ٠٥ ( اﻟــﺴﺘﺔ، اﻟﻜﺘــﺐ ﻣــﻦ وﻧﻤﻮذﺟــﺎً ﺗﻄﺒﻴﻘــﺎً ﻋﻠــﻰ ﻳﺰﻳــﺪ ﻣــﺎ إﻟــﻰ واﻹﺷــﺎرة)٠٠١( وﻓــﻲ اﻟﺤﻮاﺷــﻲ واﻟﻨﻈﺮﻳــﺔﻓــﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪﻳــﺔ اﻟﻤﺒﺎﺣــﺚ ، ﺳــﻮى وﻏﻴﺮﻫـﺎ اﻟﻌﻠـﻞ وﻛﺘـﺐ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ﻛﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮة واﻟﻨﺼﻮص ،اﻟﻨﻤﺎذج وﺿّـ اﻟﺘـﻲ ﺤﺖ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻼﻣﺢ ﺑﻬﺎ واﻛﺘﻤﻠﺖ اﻷﺻﻠﻴﺔ، اﻟﻨﺼﻮص ﺗﻠﻚ . اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت : -ﻗﺮﻳﻨــﺔ أﺛــﺮ وﻣﻼﺣﻈــﺔ اﻟــﺴﻤﺎع، ﺑﺘﻌــﺪد اﺷــﺘﻬﺮوا اﻟــﺬﻳﻦ اﻟــﺮواة ﻫــﺆﻻء ﻣﺮوﻳــﺎت دراﺳــﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎع ﺗﻌﺪد . -اﻟﺘﻜـﺮار ﻫـﺬا أﺛﺮ وﻣﻼﺣﻈﺔ راوﻳﻬﺎ، ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎع ﺗﻜﺮار ﻓﻴﻬﺎ ورد اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺎت دراﺳﺔ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح وﻓﻲ واﻟﺪﻻﻻت، اﻷﻟﻔﺎظ ﺿﺒﻂ اﻟﻌﻠﻞ،ﻓﻲ ﺑﻴﺎن وﻓﻲ . -ﺑﻤﺴﺎﺋﻞَ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔٍ ﻗﻮاﻋﺪُ دراﺳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻤﺘﺰج ﻋﻠـﻢ أﺻـﻮل ﻣﻊ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح دراﺳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻔﺼﻞ وﺗﺠﻨّﺐ اﻟﻌﻠﻞ، . @ @ @
عدد الصفحات ٨١٢٨ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺼﺎدر ﻓﻬﺮس : ١ -اﻟﻤﺨﺘﺎرة اﻷﺣﺎدﻳﺚ . ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ، اﻟﺪﻳﻦ ﺿﻴﺎء. ﺗﺤﻘﻴﻖ : دﻫـﻴﺶ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﻤﻠﻚ. ٣ط ، ﺑﻴﺮوت : ﺧﻀﺮ، ﻫـ٠٢٤١دار . ٢ -واﻟﻤﺘﺎﺑﻌــﺎت ﺑﺎﻟــﺸﻮاﻫﺪ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﺗﻘﻮﻳــﺔ ﻓــﻲ اﻹرﺷــﺎدات. ﻃــﺎرق اﷲ، ﻋــﻮض. اﻟﻘــﺎﻫﺮة١ط ، : اﺑــﻦ ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﻫـ٧١٤١ﺗﻴﻤﻴﺔ، . ٣ -اﻟﺒﺨــﺎري ﻋــﻨﻬﻢ روى ﻣــﻦ أﺳــﺎﻣﻲ . اﻟﺠﺮﺟــﺎﻧﻲ ﻋﺒــﺪاﷲ ﻋــﺪي، اﺑــﻦ. ﺗﺤﻘﻴــﻖ: اﻟﻌﻤــﺎش ﺑــﺪر. ١ط اﻟﻤﺪﻳﻨــﺔ ، اﻟﻤﻨﻮرة : اﻟﺒﺨﺎري، ﻫـ٥١٤١دار . ٤-اﻟﻔﻘﻬــﺎء اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﻓــﻲ اﻻﻧﺘﻘــﺎء. اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﻋﺒــﺪاﻟﺒﺮ، اﺑــﻦ. د.اﻟﻘــﺎﻫﺮة ط،: اﻟﻘﺪﺳﻲ، ﻫـ٠٥٣١ﻣﻜﺘﺒﺔ . ٥-اﻟــﻮﻫﻢ ﺑﻴــﺎن اﻷﺣﻜــﺎم ﻛﺘــﺎب ﻓــﻲ اﻟــﻮاﻗﻌﻴﻦ واﻹﻳﻬــﺎم. ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ اﻟﻔﺎﺳــﻲ، اﻟﻘﻄــﺎن اﺑــﻦ. ﺗﺤﻘﻴــﻖ: ﺳﻌﻴﺪ آﻳﺖ اﻟﺤﺴﻴﻦ. اﻟﺮﻳﺎض١ط ، : ﻃﻴﺒﺔ، ﻫـ٨١٤١دار . ٦-اﻟﻜﺒﻴــﺮ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ . إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﺒﺨــﺎري،. ﺗﺤﻘﻴــﻖ : اﻟﻨــﺪوي ﻫﺎﺷــﻢ. اﻟﻬﻨــﺪ١ط ، : اﻟﻤﻌــﺎرف داﺋــﺮة م٨٧٩١اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، . ٧ -اﻟﺴﻼم ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎرﻳﺦ. اﻟﺨ ﻋﻠـﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺒﻐﺪادي، ﻄﻴﺐ . ﺗﺤﻘﻴـﻖ : ط ﻋـﻮاد، ١ﺑـﺸﺎر ﺑﻴـﺮوت ، : اﻟﻐـﺮب دار ﻫـ٢٢٤١اﻹﺳﻼﻣﻲ، . ٨ -اﻟﺪارﻣﻲ ﻋﺜﻤﺎن رواﻳﺔ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ. اﻟﺒﻐﺪادي ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﻌﻴﻦ، اﺑﻦ. ﺗﺤﻘﻴﻖ : ﺳـﻴﻒ ﻧـﻮر أﺣﻤﺪ. دﻣﺸﻖ١ط ، : ﻟﻠﺘﺮاث، اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻫـ٠٠٤١دار . ٩ -اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ . ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺧﻴﺜﻤﺔ، أﺑﻲ اﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ زﻫﻴﺮ. ﺗﺤﻘﻴﻖ: ﻫﻠﻞ ﺻﻼح. اﻟﻘﺎﻫﺮة١ط ، : اﻟﻔـﺎروق دار ﻫـ٤٢٤١اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، . ٠١ -اﻟﻨﻮاوي ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﺮاوي ﺗﺪرﻳﺐ . ﺑﻜـﺮ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ، . ﺗﺤﻘﻴـﻖ : ﻋـﻮض ﻃـﺎرق ط اﻟﺮﻳﺎض١اﷲ، ، : اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ، ﻫـ٤٢٤١دار .
عدد الصفحات ٨٢٣٨ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ١١ -اﻟﻤــﺴﺎﻟﻚ وﺗﻘﺮﻳــﺐ اﻟﻤــﺪارك ﺗﺮﺗﻴــﺐ . ﻣﻮﺳــ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎض ﻋﻴــﺎض، ﻰاﻟﻘﺎﺿــﻲ. ﺗﺤﻘﻴــﻖ : ﺗﺎوﻳــﺖ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ وآﺧﺮﻳﻦ اﻟﻄﻨﺠﻲ. اﻟﻤﻐﺮب٢ط ، : اﻷوﻗﺎف، ﻫـ٣٠٤١وزارة . ٢١ -اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ . ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ، ﺣﺠﺮ اﺑﻦ . ﻋﻮﱠاﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ. ٣ط ﺣﻠﺐ ، : اﻟﺮﺷﻴﺪ، دار ﻫـ١١٤١ . ٣١ -واﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ اﻟﻤﻌــﺎﻧﻲ ﻣــﻦ اﻟﻤﻮﻃــﺄ ﻓــﻲ ﻟﻤــﺎ اﻟﺘﻤﻬﻴــﺪ. اﻟﻘﺮﻃ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ﻋﺒــﺪاﻟﺒﺮ، ﺒــﻲاﺑــﻦ. ﺗﺤﻘﻴــﻖ: اﻟﺒﻜـــﺮي ﻋﺒـــﺪاﻟﻜﺒﻴﺮ وﻣﺤﻤـــﺪ اﻟﻌﻠـــﻮي أﺣﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣـــﺼﻄﻔﻰ. اﻟﻤﻐـــﺮب٢ط ، : واﻟـــﺸﺆون اﻷوﻗـــﺎف وزارة اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ، ﻫ٢٠٤١اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ . ٤١ -اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ . اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮري اﻟﺤﺠـﺎج ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﻣـﺴﻠﻢ، . ﺗﺤﻘﻴـﻖ : ط اﻷﻋﻈﻤـﻲ، ﻣـﺼﻄﻔﻰ ٣ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺮﻳـﺎض ،: اﻟﻜﻮﺛﺮ، ﻫـ٠١٤١ﻣﻜﺘﺒﺔ . ٥١ -داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﺗﻬﺬﻳﺐ . اﻟﻘ ﻴﻢاﺑﻦ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، . )اﻟﻤﻨـﺬري ﻣﺨﺘـﺼﺮ ﻣـﻊ ( ﺗﺤﻘﻴـﻖ : ﺷـﺎﻛﺮ أﺣﻤـﺪ اﻟﻔﻘﻲ وﻣﺤﻤﺪ. د.ﺑﻴﺮوت ط، : اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﻫـ٠٠٤١دار . ٦١ -اﻟﺮﺟﺎل أﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ . ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻤﺰي،. ﺗﺤﻘﻴﻖ: ط ﻋﻮاد، ﺑﻴﺮوت٢ﺑﺸﺎر ،: اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻫـ٨٠٤١ﻣﺆﺳﺴﺔ . ٧١ -أﺳـ اﻟﻬﺠﺮي اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮن ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻮﺛﻴﻖ واﺗﺠﺎﻫﺎﺗـﻪ ﺴﻪ . ﻓـﻮزي ﺑـﻦ رﻓﻌـﺖ ﻋﺒـﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ،. ١ط ﻣـﺼﺮ ،: اﻟﺨﺎﻧﺠﻲ، ﻫـ٠٠٤١ﻣﻜﺘﺒﺔ . ٨١-اﻟﺜﻘﺎت. ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺒﺎن، اﺑﻦ. آﺑﺎد١ط ﺣﻴﺪر ، : اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻤﻌﺎرف ﻫـ٣٩٣١داﺋﺮة . ٩١-اﻟﻜﺒﻴــﺮ اﻟﺠــﺎﻣﻊ . ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﺘﺮﻣــﺬي،. ﺗﺤﻘﻴــﻖ : وآﺧــﺮﻳﻦ اﻷرﻧــﺆوط ﺷــﻌﻴﺐ. دﻣــﺸﻖ١ط ،: د ار اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫـ٠٣٤١، . ٠٢ -اﻟــﺴﺎﻣﻊ وآداب اﻟــﺮاوي ﻷﺧــﻼق اﻟﺠــﺎﻣﻊ . ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ اﻟﺒﻐــﺪادي، اﻟﺨﻄﻴــﺐ. ﺗﺤﻘﻴــﻖ : ﻋﺠــﺎج ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﺨﻄﻴﺐ. ﺑﻴﺮوت٣ط ، : اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻫـ٦١٤١ﻣﺆﺳﺴﺔ .
عدد الصفحات ٨٣٤٨ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ١٢-واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ اﻟﺠــﺮح. ﺣــﺎﺗﻢ أﺑــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟــﺮازي،. ﺗﺤﻘﻴــﻖ: ط اﻟﻤﻌﻠﻤــﻲ، ١ﻋﺒــﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ آﺑــﺎد ﺣﻴــﺪر ، اﻟﺪﻛﻦ: اﻟﻌﺜﻤﺎ اﻟﻤﻌﺎرف داﺋﺮة ﻫـ١٧٣١ﻧﻴﺔ، . ٢٢ -اﻷﺻﻔﻴﺎء وﻃﺒﻘﺎت اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ . ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ، ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ. د .ﻣﺼﺮ ط، : اﻟـﺴﻌﺎدة، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻫـ٤٩٣١ . )ﺑﻴﺮوت، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار ﻫـ٩٠٤١ﺗﺼﻮﻳﺮ (. ٣٢ -اﻟﺴﻨﻦ . اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن داود، أﺑﻮ. ﺗﺤﻘﻴﻖ : وآﺧﺮﻳﻦ اﻷرﻧﺆوط ﺷﻌﻴﺐ. ١ط دﻣﺸﻖ ، : اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ دار اﻟﻌﺎﻟﻤ ﻫـ٠٣٤١ﻴﺔ، . ٤٢-اﻟــﺴﻨﻦ . ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﻣﺎﺟــﻪ، اﺑــﻦ. ﺗﺤﻘﻴــﻖ : وآﺧــﺮﻳﻦ اﻷرﻧــﺆوط ﺷــﻌﻴﺐ. دﻣــﺸﻖ١ط ، : اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ دار ﻫـ٠٣٤١اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، . ٥٢ -اﻟــﺴﻨﻦ) اﻟﻤﺠﺘﺒــﻰ (. ﺷــﻌﻴﺐ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ،. ﺗﺤﻘﻴــﻖ : ﻏــﺪة أﺑــﻮ اﻟﻔﺘــﺎح ﻋﺒــﺪ. ﺣﻠــﺐ٢ط ، : ﻣﻜﺘــﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻫـ٦٠٤١اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت . ٦٢-اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ. اﻟﺤﺴﻴﻦاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﺑﻦ أﺣﻤﺪ. آﺑﺎد١ط ﺣﻴﺪر ، : اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻤﻌﺎرف ﻫـ٥٥٣١داﺋﺮة . ٧٢ -اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ . ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ،. ﺗﺤﻘﻴﻖ : ط ﺷـﻠﺒﻲ، ١ﺣـﺴﻦ ﺑﻴـﺮوت ، : اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ، ﻣﺆﺳـﺴﺔ ﻫـ١٢٤١ . ٨٢ -اﻟﻨــﺒﻼء أﻋــﻼم ﺳــﻴﺮ . أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟــﺬﻫﺒﻲ،. ﺗﺤﻘﻴــﻖ : وآﺧــﺮﻳﻦ اﻷرﻧــﺆوط ﺷــﻌﻴﺐ. ﺑﻴــﺮوت١١ط ،: اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫـ٧١٤١، . ٩٢ -اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻠﻞ ﺷﺮح . أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ رﺟﺐ، اﺑﻦ . ﺗﺤﻘﻴـﻖ : ط ﺳـﻌﻴﺪ، ٢ﻫﻤـﺎم اﻟﺮﻳـﺎض ، : ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﻫـ١٢٤١اﻟﺮﺷﺪ، . ٠٣ -اﻵﺛـﺎر ﻣﻌـﺎﻧﻲ ﺷﺮح . ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ اﻟﻄﺤـﺎوي، . ﺗﺤﻘﻴـﻖ : وآﺧـﺮﻳﻦ اﻟﻨﺠـﺎر زﻫـﺮي ﻣﺤﻤـﺪ. ١ط ﺑﻴـﺮوت ،: اﻟﻜﺘﺐ، ﻫـ٤١٤١ﻋﺎﻟﻢ . ١٣ -اﻟﺒﺨــﺎري ﺻــﺤﻴﺢ)اﻟــﺼﺤﻴﺢ اﻟﺠــﺎﻣﻊ(. إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞاﻟﺒﺨــ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺎري،. ﺑﻌﻨﺎﻳــﺔ: ط اﻟﻨﺎﺻــﺮ، زﻫﻴــﺮ ١ﻣﺤﻤــﺪ ، ﺑﻴﺮوت : اﻟﻨﺠﺎة، ﻃﻮق ﻫـ٢٢٤١دار .
عدد الصفحات ٨٤