تعدد سماع الراوي للحديث الواحد من الشيخ نفسه وأثره في توثيق السنة دراسة استقرائية تحليلية مقارنة

٧٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد أﻟﻔــﺎظ وﻓــﻲ اﻷﺳــﺎﻧﻴﺪ ﻓــﻲ ﻛﺜﻴــﺮاً ﻳــﺪﻗﻖ اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ أن وﻏﻴﺮﻫــﺎ اﻷﻣﺜﻠــﺔ ﻫــﺬه ﻣــﻦ وﻳﻈﻬــﺮ ﺗﺤﺮﻳـﻪ ﺷـﺪة ﻋﻠـﻰ ﻳﺪلّ وﻫﺬا واﻟﺤﻜﻢ، اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ أﺛﺮٌ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻚ ﺣﺘﻰ اﻟﺮواﻳﺎت، وﺿﺒﻄﻪ وﻧﻘﻠﻪ . ﻓﻬــﺆﻻ وﺑﻌــﺪُ، اﺳــﺘﻌﻤﻞ ﻣــﻦ وأﻛﺜــﺮ أﺷــﻬﺮ ء )اﻟــﺴﻤﺎع ﺗﻌــﺪد ( وﻗــﺪ اﻟﺤــﺪﻳﺜﻲ، اﻟﻨﻘــﺪ ﻓــﻲ ﺷـﺎء إن ﺗﺘﺒـﻴّﻦ وﻋﻠﻮﻣﻬـﺎ، اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﻟـﺴﻨﺔ ﺧﺪﻣـﺔ ﻓـﻲ وﺟﻠﻴّـﺔ ﺟﻠﻴﻠـﺔ وﻓﻮاﺋـﺪ ﻣﻘﺎﺻـﺪ ﺑﻪ ﺣﻘﻘﻮا اﻵﺗﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﷲ . @ @ @

٨٣ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟ ﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻤﺎع ﺗﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺮواة ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ : اﻟﺴ ﺗﻌﺪد ﻟﻴﺲ إﻟﻴﻬـﺎ ﻳَﻠﺠـﺄ ﻣﻬﻤﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻫﻮ وإﻧﻤﺎ وﺛﺒﻮﺗﻬﺎ، اﻟﺮواﻳﺔ ﺻﺤﺔ ﻓﻲ ﺷﺮﻃﺎً ﻤﺎع اﺧـﺘﻼف ﻋﻨـﺪ أو اﻟـﺮاوي، ﺣﻔـﻆ ﻓـﻲ اﻟـﺸﻚ ﻋﻨـﺪ أو اﻷﻟﻔـﺎظ، ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﺜﺒﺖ اﻟﺤﻔﺎظ ﻫﺆﻻء اﻟــﺴﻤﺎع ﻓﺘﻌــﺪد واﻟﺘﺄﻛــﺪ، اﻟﺘﺜﺒــﺖ ﻣــﻦ ﻣﺰﻳــﺪاً ﺗﺘﻄﻠــﺐ اﻟﺘــﻲ اﻟﺤــﺎﻻت ﻣــﻦ ذﻟــﻚ وﻧﺤــﻮ اﻟــﺮواة، وﺳﻴﻠ ﻣـﻦ ﺔ وﺳـﺎﺋﻞ ﺷـ ﻻ ودﻻﺋﻠـﻪ اﻟﺘﺜﺒّـﺖ ﻳﻘـﻮل اﻟﺤـﺪﻳﺚ، ﻟـﺼﺤﺔ ﺮﻃﺎً اﻟﻤـﺪﻳﻨﻲ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ : ) ﻗـﺎل ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ : أﺑـﻲ ﻋﻨـﺪ رأﻳﺖ)١ (أﺣﺎدﻳـﺚ ، ﻗـﺎل : واﺣـﺪة ﻣـﺮة إﻻ أﺳـﻤﻌﻬﺎ ﻟـﻢ ﻫـﺬه . ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﻗـﺎل اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ : ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎل-اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ: -واﺣﺪة ﻣﺮة إﻻ ﻳُﺴﻤﻊ ﻻ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺎﻣﺔ)(٢ .( اﺳــﺘﺨﻼ ﻳﻤﻜــﻦ اﻟــﺴﻤﺎع ﺗﻌــﺪد ﻧﻤــﺎذج ﻣــﻦ ﻛﺜﻴــﺮ دراﺳــﺔ ﺧــﻼل وﻣــﻦ ﻫــﺆﻻء ﻣﻘﺎﺻــﺪ ص وﻫﻲ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ، اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﻷﺛﺒﺎت اﻟﺤﻔﺎظ : ١-اﻟﺤﺪﻳﺚ أﻟﻔﺎظ ﻓﻲ واﻟﺘﺤﺮي اﻟﻀﺒﻂ : واﻟـــﺴﻤﺎﻋﺎت اﻟﻤﺠـــﺎﻟﺲ أﻟﻔـــﺎظ ﺑـــﻴﻦ اﻟﺤﻔـــﺎظ ﻫـــﺆﻻء ﻣﻘﺎرﻧـــﺔ ﺧـــﻼل ﻣـــﻦ ﻫـــﺬا ﻳﻈﻬـــﺮ ﻋﻠــﻰ وﻳﻨﺒِّﻬــﻮن ﺑﺘﻔﺎﺻــﻴﻠﻪ اﻟــﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤــﺴﻤﻮع ﻓﻴﺴﺘﺤــﻀﺮون اﻟﻮاﺣــﺪ، اﻟــﺸﻴﺦ ﻣــﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ اﻟﻤﺴﻤﻮع وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻋﻴﻴﻨﺔاﻟﻔﺮوق اﺑﻦ ﻗﻮل ﺗﻘﺪﱠم وﻗﺪ اﻟﻼﺣﻖ، : ) ﻓﻨـﺴﺄﻟﻪ اﻟﻤﺤﺪث ﻧﺄﺗﻲ ﻛﻨﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎﻫـﺎ ﻛُﻠﻴﻤـﺔ ﻓﻴـﻪ زاد ﻓـﺈن ﺣﻔﻈﻨﺎه، وﻗﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ(، ﺑـﻴﻦ اﻟﻔـﺮوق ﻫـﺬه ﺗﻜـﻮن وأﺣﻴﺎﻧـﺎً ﺗﺤــــﺮّﻳﻬﻢ دﻗــــﺔ ﻋﻠــــﻰ ﻳــــﺪل وﻫــــﺬا ﻇــــﺎﻫﺮة، أﻫﻤﻴــــﺔ أو ﺗــــﺄﺛﻴﺮ ذا ﻟﻴــــﺴﺖ اﻟﻤﺠﻠــــﺴﻴﻦ أﻟﻔــــﺎظ ﻣﻘﺎ وﺗﻘﺪم وردت، ﻛﻤﺎ وﻧﻘﻠﻬﺎ اﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻲ واﺣﺘﻴﺎﻃﻬﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ رﻧﺔ )ﻧﻔـﺦ ﺣﺘﻰ ﻧﺎم( و )ﻧﻔــﺦ ﺣﺘــﻰ اﺿــﻄﺠﻊ (وﺑــﻴﻦ ، )اﷲ ﻋﻨــﺪ اﺳــﻢ أﺧﻨــﻊ( و )اﷲ ﻋﻨــﺪ اﻷﺳــﻤﺎء أﺧﻨــﻊ (وﺗﻘــﺪم ، )١ (ﻋﺒـﺪاﻟﻮارث ﻫـﻮ اﻟﻌﻨﺒـﺮي اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ ذﻛـﻮان ﺑــﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﻷﺛﺒـﺎت اﻟﺜﻘــﺎت ﻛﺒـﺎر ﻣــﻦ ، . اﻟﻜﻤـﺎل ﻟﻠﻤــﺰيﺗﻬــﺬﻳﺐ )٨١/٨٧٤.( )٢ (ﻣﺤﺮز اﺑﻦ رواﻳﺔ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ)٢/٥٩١ )(٨٤٦(.

٩٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﺑــﻴﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﻣﻘﺎرﻧــﺔ )اﻟﺮﻛــﻮع ﻣــﻦ رأﺳــﻪ ﻳﺮﻓــﻊ وﺑﻌــﺪﻣﺎ( و)رأﺳــﻪ رﻓــﻊ وإذا (وﺑــﻴﻦ ، )ﺳﺤﺒﺎن ﺑﻦ واﻗﻊ( و) ﺳﺤﺒﺎ ﺑﻦ واﻗﻊ(اﻟﻤﻌﻨ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ ﻣﻤﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ واﻟﺤﻜﻢ، ﻰ . ﺑﻬـﺎ اﺷـﺘﻬﺮ ﻣـﻦ أن واﻟﺘﺤـﺮي اﻟﻀﺒﻂ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ اﻟﺴﻤﺎع ﺗﻌﺪدَ أن ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮر أوﺿﺢ وﻣﻦ واﻟﺮﺟـﺎل اﻟﻌﻠـﻞ ﻧﻘـﺎد ﻫـﻢ ﺑـﻞ اﻟـﺴﻨﺔ، ﻓـﻲ وﺗﺜﺒﺘـﺎً ﺗﺤﺮﻳﺎً أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻫﻢ اﻟﺮواة ﻣﻦ : واﺑـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ وأﺣﻤﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ . ٢-ﺣﻔﻈﻪ وﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻌﺎم ﺿﺒﻄﻪ وﻣﺴﺘﻮى اﻟﺮاوي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻛﺪ : ﺑــﺮع اﻟﻤﻘــﺼﺪ ﺑﻬــﺬا اﻟــﺼﺮﻳﺤﺔ اﻟﻜﺜﻴــﺮة اﻟﻨــﺼﻮص وﺗﻘــﺪّﻣﺖ ﻣﻨــﺎزع، ﺑــﻼ ﺷــﻌﺒﺔ ذﻟــﻚ ﻓــﻲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺧﺎﺻـﺔ اﻟـﺮواة، ﻣـﻦ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﺗﻌﺪد ﻣِﻦ ﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﺠﻠﻴﻞ : )ﻣـﺼﺮف ﺑـﻦ ﻃﻠﺤـﺔ ﻣـﻦ ﺳـﻤﻌﺖ واﺣﺪاً ﺣﺪﻳﺜﺎً ، ﻋﻨﻪ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺑﻪ ﻣﺮرت ﻛﻠﻤﺎ وﻛﻨﺖ . ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ : ﻗـﺎل ﺑـﺴﻄﺎم؟ أﺑـﺎ ﻳﺎ ﻟِـﻢ : أن أردت ﺣﻔﻈﻪ إﻟﻰ أﻧﻈﺮ ﺷﻴﺌﺎً، ﻓﻴﻪ ﻏﻴّﺮ ﺗﺮﻛﺘﻪﻓﺈن (. اﻟﺒﺤــﺚ ﺑﻤﻮﺿــﻮع وﻋﻼﻗﺘﻬــﺎ اﻟــﺸﻴﻮخ اﻣﺘﺤــﺎن ﻣــﺴﺄﻟﺔ ﺗﻘــﺪﻣﺖ ،وﻛــﺬﻟﻚ ﻓــﻲ وأﺛﺮﻫﻤــﺎ وﺿﺒﻄﻬﻢ ﺣﻔﻈﻬﻢ وﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﺮواة أﺣﻮال ﻣﻌﺮﻓﺔ . ٣-اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺘﻮر ﻋﻦ ﻳﻨﺘﺞ ﻗﺪ ﻣﺎ ﺗﻼﻓﻲ) ١(اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ : اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﻳﻘﻊ-أﺣﻴﺎﻧﺎً -ﺑـ رواﻳـﺔ أو اﻟﻠﻔـﻆ ﻓـﻲ اﺧﺘـﺼﺎر اﻟﻤﺠـﺎﻟﺲ ﺑﻌـﺾ ﻓﻲ أو ﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺮﻓــﻮع وﻗــﻒ أو اﻟﻤــﺴﻨﺪ ،إرﺳــﺎل رواﻳﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ واﻻﻋﺘﻤــﺎد اﻟﻔﺘــﻮر ﺳــﺒﺒﻪ ﻣﻤــﺎ ذﻟــﻚ وﻧﺤــﻮ ﻫـﺬا ﻓـﻲ إﻻ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻢ ﻓﻤﻦ ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻲ وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴــﻪ ﻳﻨــﺸﻂ ﻟــﻢ اﻟــﺬي ،اﻟﻤﺠﻠــﺲ ﺗﻌــﺪّد وﻣــﻦ واﻟــﻨﻘﺺ، اﻻﺧﺘــﺼﺎر ﻫــﺬا ﻋﻠــﻰ ﻋﻨــﻪ ﻳﺮوﻳــﻪ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﺮو ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻞﺳﻤﺎﻋﻪ ﻛﺸﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻞ ﺧﺒﺮاء ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻣﻤﺎ وﻫﺬا اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ، ي . )١ ( اﻟﻤﺠـﺎﻟﺲ ﺗﻌـﺪد ﺑﺤـﺴﺐ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ رواﻳـﺘﻬﻢ واﺧـﺘﻼف أﺣﻴﺎﻧـﺎً اﻟـﺸﻴﻮخ ﺑﻌـﺾ ﻓﺘﻮر ﻋﻠﻰ أﻣﺜﻠﺔ اﻧﻈﺮ : ﻣﻘﺪﻣـﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﻣﺤﻘﻘﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﻻﺑﻦ) ١/٠٩-٥٩(.

٠٤ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ داود أﺑـــﻮ ﻗــﺎل ﻓﻘـــﺪ اﻟــﺴﻤﺎع، وﺗﻜـــﺮار ﺑﺎﻟﻤﻼزﻣـــﺔ اﻫــﺘﻢ ﻣـــﻦ ﺑــﺬﻟﻚ ﺻـــﺮح وﻗــﺪ : )وذﻛـــﺮ ﺑــﻪ ﻣــﺮةً وﻳﺤــﺪﱠﺛﻬﻢ ﻓﻴﻜﺘﺒﻮﻧــﻪ، ﻣﺮﺳــﻼً ﻣــﺮةً ﺑﺎﻟﺤــﺪﻳﺚِ ﻳُﺤــﺪِّﺛﻬﻢ ﻛــﺎنَ ﻣﻌﻤــﺮاً أن ﻋﺒــﺪُاﻟﺮزاق وﻛﻞﱢ ﻓﻴﻜﺘﺒﻮﻧﻪ، ﻓَﻴُﺴﻨِﺪُه ﺻﺤﻴﺢٌ ﻋﻨﺪﻧﺎ ، ﻋﺒﺪاﻟ ﻗﺎل ﺮزاق : ﻣﻌﻤـﺮٍ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦُ ﻗَﺪِمَ ﻓﻠﻤﺎ ﻳﻮﻗﻔﻬﺎ ﻛﺎن أﺣﺎدﻳﺚَ ﻣﻌﻤﺮ ﻟﻪ أﺳﻨﺪَ)(١ . (إﻟـﻰ ﻳُﺤﺎل اﻷﺣﻴﺎن ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺴﻨَﺪ ﻣﻌﻤﺮ ﻓﺈرﺳﺎل اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ﺗﺼﺤﻴﺢ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﻔﺘﻮر، ﻣﻦ ﺷﻲء )ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺻﺤﻴﺢ وﻛﻞ (اﻟﻐﺮﻳـﺐ ﺟـﺎء ﻓﻠﻤـﺎ ، )اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ ( ﻧـﺸ واﻟﻤﻼزﻣـﺔ، اﻟﻤﺠـﺎﻟﺲ ﺗﻌـﺪد ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜّﻦ ﻻ ﻣﻤﻦ اﻟﺮواﻳـﺔ وأﺗـﻢ ﻣﻌﻤـﺮ ﻟـﻪ ﻂ وﺟﻬﻬﺎ ﻋﻠﻰ . ﻗـﺎل أﻧـﻪ اﻷﺛـﺮم ﻋﻨـﻪ ﻧﻘﻞ ﺣﻴﺚ أﻳﻀﺎً، ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﺬﻟﻚ وﺻﺮح : )ﺣـﺪﻳﺚ أﺣـﺴﻦ ﻣـﺎ ﻗـﺎل أﺷـﻴﺎء، ﻋﻨـﻪ أﺳـﻨﺪوا ﻋـﺮوة، ﺑـﻦ ﻫـﺸﺎم ﻋﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ : اﻟﻨـﺸﺎط، ﻋﻠـﻰ إﻻ ذاك أرى وﻣـﺎ أﺧــﺮى ﻣــﺮة ﻳﺮﺳــﻞ ﺛــﻢ ﻓﻴــﺴﻨﺪ، ﺗــﺎرة ﻳﻨــﺸﻂ ﻫــﺸﺎﻣﺎً أن ﻳﻌﻨــﻲ)(٢ (ﻫــﺸﺎمٍ ﻓــﻲ ذﻟــﻚ وذﻛــﺮ ، ﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲُا)٣ (ﺳــﻴﺮﻳﻦ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﻓــﻲ أﻳــﻀﺎً اﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ وذﻛــﺮه أﻳــﻀﺎً،) ٤ (أﺑــﻲ ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ وﻓــﻲ ، ﺣﺎزم)٥ (ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ وذﻛﺮه ،)٦ (أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻓـﻲ ، إﻟـﻰ ﺗُﻠﻤـﺢ اﻟﺘـﻲ اﻷﻣﺜﻠـﺔ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻏﻴـﺮ إﻟـﻰ وأﺛﺮِ اﻟﺴﻤﺎع ﺗﻌﺪد اﻟﻤﺠﺎﻟﺲأﻫﻤﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻓﺘﻮر ﻋﻨﺪ ه . ٤-ﺑﺪﻻ اﻻﺣﺘﺠﺎج وﺗﺄﻛﻴﺪ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻤﺴﻤﻮع اﻟﻨﺺّ ﻟﺔ : ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻧـﻪ ﻟﻜﻨﻬﻢ اﻟﺴﻤﺎع، أﺛﻨﺎء ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻻ ﻗﺪ )اﻟـﺴﻤﺎع ﺗﻌـﺪد ( ﻓﻴﻤـﺎ ﻓﻴﺒـﺎدر اﻟﻤـﺴﻤﻮع، اﻟـﻨﺺّ ﻓـﻲ اﻟﺘـﺸﻜﻴﻚ ﻣﺤﺎوﻟـﺔ أو اﻟﻤﻌـﺎرِض ورود ﻋﻨـﺪ اﻟﻤﻘـﺼﺪ ﻟﻬـﺬا ﺑﻌﺪ )١ (داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ)٦/٩٦٥.( )٢ (اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺷﺮح رﺟﺐ ﺑﻦ)٢/٩٧٦.( )٣(اﻟ ﻌﻠﻞ)٥١/٧١٣.( )٤ (اﻟﻌﻠﻞ) ٠١/٥٢.( )٥(اﻟ ﻌﻠﻞ)١/٢٥٢.( )٦(ﺑﻠﺒﺎن اﺑﻦ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ ) ١١/١٩٥-٢٩٥(.

١٤ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺸﻚ وﻧﻔﻲِ اﻟﻤﻌﺎرِض ﻋﻠﻰ وﺗﺮﺟﻴﺤِﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪِ إﻟﻰ ،اﻟﺮاوي أﻛﺜـﺮ ﺳـﻤﻌﻪ أﻧـﻪ ﺑﻘﺮﻳﻨـﺔ ﻣــﺮة ﻣــﻦ رواﻳــﺎت ﻓــﻲ اﻟﻤﻘــﺼﺪ ﻫــﺬا ﻳﻨﺤــﺼﺮ وﻳﻜــﺎد زﻣــﺎن، ﻣــﻦ وأﻛﺜــﺮ ﻣﻜــﺎن ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ ﻓــﻲ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ . ﻋﻨـﻪ ﻳﻨﻔـﻲ ﻣﺘﻌـﺪدة وأزﻣﻨـﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ ﻓـﻲ ﻗﻮﻟِـﻪ أو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻌﻞِ ﻓﺘﻜﺮﱡر اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻋﻨﺪ أﻳﻀﺎً وﻳﺮﺟِّﺤﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ، ﺑﺨﻼف ﻓﻬﻤﻪ واﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻨﺴﺦ ،اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻳُ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﻨﺎدر ﻋﻠﻰ ﻘﺪﱠم . ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ ﻓﻤِﻦ : ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻗﻮل : "وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ رﻣﻘﺖ أﻳﻬــﺎ ﻳــﺎ ﻗــﻞ اﻟﻔﺠــﺮ ﻗﺒــﻞ اﻟــﺮﻛﻌﺘﻴﻦ وﻓــﻲ اﻟﻤﻐــﺮب ﺑﻌــﺪ اﻟــﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓــﻲ ﻓﻘــﺮأ ﻣــﺮة، ﻋــﺸﺮﻳﻦ أﺣــﺪ اﷲ ﻫــﻮ وﻗــﻞ اﻟﻜــﺎﻓﺮون،)"١(، ﺳَــﻤُﺮَة ﺑــﻦِ ﺟــﺎﺑﺮِ وﻗــﻮل : " ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﱠﻰ اﻟﻨﺒــﻲﱠ ﻣــﻊ ﺻــﻠﻴﺖُ و ﻣﺮةٍ ﻏﻴﺮَ وﺳﻠﻢ إﻗﺎﻣﺔ وﻻ أذان ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦِ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻻ)"٢(، أﻳﻀﺎً وﻗﻮﻟﻪ : " ﺻـﻠﻰ اﻟﻨﺒـﻲ ﺟﺎﻟـﺴﺖ أﺷـﻴﺎء وﻳﺘـﺬاﻛﺮون اﻟـﺸﻌﺮ، ﻳﺘﻨﺎﺷـﺪون أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻓﻜـﺎن ﻣـﺮة، ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﺘﺒﺴﻢ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺳﺎﻛﺖ، وﻫﻮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ أﻣﺮ ﻣﻦ)"٣(، ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ إﻟﻰ) ٤ (ﺗﺄﻛﻴـﺪ إﻟﻰ ﻳُﻠﻤﺢ ﻣﻤﺎ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﺑﺘﻌﺪد اﻟﻨﺺّ دﻻﻟﺔ . ﺑﻌــﺾ وردت ﻓﻘــﺪ اﻟــﻨﺺ، ﺑــﺴﻤﺎع اﻟﺘــﺸﻜﻴﻚ ﻧﻔــﻲ ﻓــﻲ اﻟــﺴﻤﺎع ﺗﻌــﺪد اﺳــﺘﻌﻤﺎل أﻣــﺎ ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨﻬــﺎ،اﻷﻣﺜﻠــﺔ: ﺳُــﺌﻞ ﻟﻤــﺎ ﺑــﺮزة أﺑــﻲ ﻗــﻮل : وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻨﺒــﻲﱠ ﺳــﻤﻊ ﻫــﻞ ﻓﻘـﺎل ﺷـﻴﺌﺎً؟ اﻟﺤـﻮض ﻓـﻲ ﻳﺬﻛُﺮُ : "ﻓﻤـﻦ ﺧﻤـﺴﺎً، وﻻ أرﺑﻌـﺎً وﻻ ﺛﻼﺛـﺎً وﻻ ﺛﻨﺘـﻴﻦ وﻻ ﻣـﺮﱠةَ ﻻ ﻧﻌـﻢ، ا ﺳـﻘﺎه ﻓﻼ ﺑﻪ ﻛﺬبَ ﻣُﻐـﻀﺒﺎً ﺧَـﺮَجَ ﺛـﻢ ﻣﻨـﻪ ﷲ)"٥(، اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﻮد وﻗـﺼﺔ) ٦ (أﻳـﻮب أﺑـﻲ ﻣـﻊ )١( ﻟﻠﻨ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ ﺴﺎﺋﻲ)٢/٧١( )٦٦٠١(. )٢ (داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ) ٢/٣٥٣)( ٨٤١١(. )٣( اﻟ ﻟﺠﺎﻣﻊ ﻠﺘﺮﻣﺬي)٤/٢٢١-٣٢١( )٤٦٠٣(. )٤ (اﻟﺜــﺎﻧﻲ اﻟﻔــﺼﻞ ﻓــﻲ ﻳــﺄﺗﻲ ﻣــﺎ اﻧﻈــﺮ ﻣــﻦ اﻷول اﻟﻤﺒﺤــﺚ ﻗــﻮل ﺧﺎﺻــﺔ ، ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ )٠١رﻗــﻢ ( ﻣﻮﺳــﻰ وأﺑــﻲ اﻷﺷﻌﺮي )١١رﻗﻢ ( ﻋﻄﺎء ﻣﻊ ﺟﺮﻳﺞ واﺑﻦ )١٢رﻗﻢ(. )٥ ( داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ)٧/٦٢١-٧٢١( )٩٤٧٤(. )٦ ( ﻫﻮ)ﺻﻐﻴﺮ وﺟﻞّ،ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻋ رواﻳﺘﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻦ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ )٢٢٥ص(. ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻋﻦ ﻫﻨﺎ ورواﻳﺘﻪ.

٢٤ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ وﻓﻴﻬﺎ اﻷﻧﺼﺎري، : "..أﺑـﻮ ﻋﻠـﻲّ ﻓﺄﻧﻜﺮﻫـﺎ اﻷﻧـﺼﺎري، أﻳﻮب أﺑﻮ ﻓﻴﻬﻢ ﻧﻔﺮاً اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻬﺬا ﻓﺤﺪﱠﺛْﺖ وﻗﺎل أﻳﻮب : ﻗﻠـﺖ ﻣـﺎ ﻗـﺎل وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ رﺳـﻮل أﻇﻦ ،ﻣﺎ ﻗـﺎل : ﻋﻠـﻲ ذﻟـﻚ ﻓﻜﺒـﺮ ﻋﺘﺒﺎن إﻟﻰ رﺟﻌﺖ إن ﻓﺤﻠﻔﺖ ﻗﺎل أﺳﺄﻟﻪ، أن : ذﻫـﺐ ﻗـﺪ ﻛﺒﻴـﺮاً ﺷـﻴﺨﺎً ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ إﻟﻴﻪ ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺣﺪﺛﻨﻴـﻪ ﻛﻤـﺎ ﻓﺤﺪﺛﻨﻴـﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻫﺬا ﻋﻦ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﺟﻨﺒﻪ، إﻟﻰ ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻗﻮﻣﻪ، إﻣﺎم وﻫﻮ ﺑﺼﺮه ﻣﺮة أول)"١(اﻷﻣﺜﻠﺔ، ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ إﻟﻰ) ٢(أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﻤﻘﺼﺪ، ﻫﺬا ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻔﻴﺪ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ . ٥ -اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ : ﺗﻌﺪد ﻳﻔﻴﺪ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ، ﻋﻨﺪ اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎع ﻣـﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺜﻠﺔ أوﺿﺢ وﻣﻦ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري رواه : ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪاﷲ أﺧﺒﺮﻧـﻲ ﻗـﺎل اﻟﺰﻫـﺮي ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﻤﻴـﺪي ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺘﺒــﺔ ﺑــﻦ ،ﻋﺒــﺪاﷲ ﻣﻴﻤﻮﻧــﺔ ﻋــﻦ ﻳﺤﺪﺛــﻪ ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﺳــﻤﻊ أﻧــﻪ : ﺳــﻤﻦ ﻓــﻲ وﻗﻌــﺖ ﻓــﺄرة أن وﺳـﻠ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﻟﻨﺒـﻲ ﻓـﺴﺌﻞ ﻓﻤﺎﺗﺖ، ﻓﻘـﺎل ﻋﻨﻬـﺎ ﻢ : "وﻛﻠـﻮه ﺣﻮﻟﻬـﺎ وﻣـﺎ أﻟﻘﻮﻫـﺎ"، ﻗﻴـﻞ ﻟﺴﻔﻴﺎن : ﻗـﺎل ﻫﺮﻳـﺮة؟ أﺑـﻲ ﻋـﻦ اﻟﻤـﺴﻴﺐ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻳﺤﺪﺛﻪ ﻣﻌﻤﺮاً ﻓﺈن : ﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻋﻦ إﻻ ﻳﻘﻮل اﻟﺰﻫﺮي ﺳﻤﻌﺖ ﻣـﺮاراً ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻌﺘﻪ وﻟﻘـﺪ وﺳﻠﻢ،)٣ . (رواﻳﺘـﻪ رﺟّـﺢ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑـﻦ ﻓـﺴﻔﻴﺎن ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ رواﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺰﻫـﺮي وﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﻮﻫَﻢ ﻳﻨﻔﻲ ﻓﻬﺬا ﻣﺮاراً، ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﻷﻧﻪ ،اﻟﺰﻫﺮي ﻟﻬـﺬا ﺑﻴـﺎن ﻣﺰﻳـﺪ وﺳـﻴﺄﺗﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ . ٦ -اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ اﻟﺮواة ﻣﺮاﺗﺐ ﺗﻤﻴﻴﺰ : اﻟـــﻀﻌﻔﺎء ﻣـــﻦ اﻟﺜﻘـــﺎت ﻣﻌﺮﻓـــﺔ ﻓـــﻲ ﻳﻔﻴـــﺪ اﻟـــﺴﻤﺎع ﺗﻌـــﺪد أن اﻟﺜـــﺎﻧﻲ اﻟﻤﻘـــﺼﺪ ﻓـــﻲ ﺗﻘـــﺪم وﻫﻨﺎ ﻏﻴﺮه، ﻣﻦ واﻟﺤﺎﻓﻆ وﻳﺒﺮز وﻳﺘﺮﻛّﺰ وأﺣﻔﻆ، أﺛﺒﺖ أﻳﻬﻤﺎ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﺤﻔﺎظ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﻳﻔﻴﺪ )١ ( اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ)٢/٠٦ ( ﻣﺴﻠﻢ وﺻﺤﻴﺢ)١/٦٥٤( ٤٦٢ )-٣٣ ( ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﺒﺮى واﻟﺴﻨﻦ)٩/٧٠٤( )١٨٨٠١(. )٢ (ﻗـﻮل ﺧﺎﺻـﺔ اﻟﺜـﺎﻧﻲ، اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺎ اﻧﻈﺮ ﻋﺒـﺴﺔ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو )٦رﻗـﻢ( و ﻗـﻮل أﻣﺎﻣـﺔ أﺑـﻲ )٨رﻗﻢ( و ﻗﺼﺔ ﻋﺮوة )٦١رﻗﻢ(. )٣ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ)٧/٧٩)( ٨٣٥٥(.

٣٤ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﺧﺎﺻـﺔ اﻟـﺮاوي أﺻـﺤﺎب ﺑﻤﻌﺮﻓـﺔ ﻳﻌـﺮف ﻣـﺎ وﻫـﻮ اﻟـﺸﻴﺦ، ﻋـﻦ اﻟـﺮواة ﻃﺒﻘـﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺼﺪ ﻫﺬا ﻟـﻢ وإن اﻟـﺸﻴﺦ ﺑﻤﻼزﻣـﺔ ﻋُـﺮف ﻣـﻦ ﻳﺮﺟﺤـﻮن اﻟﻨﻘﺎد ﻓﻨﺮى ﻛﺎﻟﺰﻫﺮي، اﻟﺮواﻳﺔ وواﺳﻊ اﻟﻤﻜﺜﺮِ أﺣﻔﻈﻬﻢ ،ﻳﻜﻦ و ذﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ اﻷﻣﺜﻠـﺔ أﺻـﺮح ﻣﻦ : ﺗـﺮﺟﻴ اﺑـﻦ ﻋﻠـﻰ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻟﻴـﻮﻧﺲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﺢ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻲ ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺰﻫﺮي، ﻓﻲ ﻋﻴﻴﻨﺔ : )..ﺳﻤﺎﻋﻪ ﺑﻴﻦ ﻓﻜﻢ )ﻋﻴﻴﻨـﺔ اﺑـﻦ(، ﺻـﺤﺐ ﻣـﻦ وﺳـﻤﺎع ﺳــﻨﺔ ﻋــﺸﺮة أرﺑــﻊ اﻟﺰﻫــﺮي)ﻳــﻮﻧﺲ(، وﻳﻜــﺮره وﻳﻨــﺸﺌﻪ وﻳﻌﻴــﺪه اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻳُﺒــﺪئ ﻳَــﺴﻤﻌﻪ)( ١(، ﻏﻴــﺮه ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ اﻟﺰﻫــﺮي ﻣــﻦ ﻟﻠــﺴﻤﺎع ﺗﻜــﺮاره ﻋﻠــﻰ ﺗــﺪل ﻟﻠﺰﻫــﺮي وﻣﻼزﻣﺘــﻪ ﻳﺰﻳــﺪ ،ﻓــﺼﺤﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲو اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺳﻴﺄﺗﻲ ذﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ . ﺗﻮﺛﻴـﻖ ﻓـﻲ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻧﻘـﺎد ﻣﻨﻬـﺎ اﺳـﺘﻔﺎد ﺟﻠﻴﻠـﺔ، وﻓﻮاﺋـﺪ ﻣﻬﻤـﺔ ﻧﺘـﺎﺋﺞ اﻟﻤﻘﺎﺻـﺪ ﻫﺬه وﺗﻌﺪّ إن أﺛـﺮه ﺳـﻴﻈﻬﺮ ﻣـﺎ وﻫـﻮ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ، اﻟﺠـﺮح وﻓﻲ اﻟﻌﻠﻞ، ﻛﺸﻒ وﻓﻲ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ، وﺿﺒﻂ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺷﺎء . @ @ @ )١ (واﻵﺛﺎر اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ)٢١/٣٦٣-٤٦٣.(

٤٤ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ)اﻟﺴﻨّﺔ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻤﺎع ﺗﻌﺪد أﺛﺮ ( اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : ودﻻﻟﺔً ﻟﻔﻈﺎً اﻟﺮواﻳﺎت ﺿﺒﻂ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻤﺎع ﺗﻌﺪد أﺛﺮ : ﺑﻌــﺾ ﻋــﻦ ورد ﻓﻘــﺪ اﻷول، ﻋﻬــﺪﻫﺎ ﻓــﻲ اﻟــﺴﻨﺔ ﻟﺘﻮﺛﻴــﻖ اﻟــﺴﻤﺎع ﺑﺘﻌــﺪد اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﻇﻬــﺮ ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ﻋــﻨﻬﻢ اﷲ رﺿــﻲ ،اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ اﻻﺧﺘــﺼﺎر ﺑــﺎب وﻣــﻦ أﻟﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ ﺳﺄﻗﺘــﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻔﻆ ذﻛﺮ دون اﻟﺴﻤﺎع ﺗﻌﺪد ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﺿﻲ اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ : ١ -وﺑــﻴﻦ ﺑﻴﻨــﻪ وأﻧــﺎ وﺳــﻠﻢ، ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻨﺒــﻲ ﺳــﺄل رﺟــﻼً أن ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ﻋــﻦ اﻟــﺴﺎﺋﻞ ... اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ رﺳــﻮل ﻣــﻦ اﻟﻤﻜــﺎن ﺑــﺬﻟﻚ وأﻧــﺎ اﻟﺤــﻮل، رأس ﻋﻠــﻰ رﺟــﻞ ﺳــﺄﻟﻪ ﺛــﻢ أ ﻓﻼ وﺳﻠﻢ، ذﻟﻚﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل آﺧﺮ، رﺟﻞ أو اﻟﺮﺟﻞ، ذﻟﻚ ﻫﻮ دري)١ .( ٢ -ﻗﺎل ﻋﻤﺮ، اﺑﻦ ﻋﻦ : أﺳـﻤﻌﻪ ﻟﻢ ﻟﻮ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻳﺤﺪث وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻌﺖ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺳﻤﻌﺘﻪ وﻟﻜﻨﻲ ﻣﺮات، ﺳﺒﻊ ﻋﺪ ﺣﺘﻰ ﻣﺮﺗﻴﻦ أو ﻣﺮة إﻻ)٢ .( ٣ -ﻗــﺎل ﻋﻤــﺮ اﺑــﻦ ﻋــﻦ : ﻓــﻲ ﻓﻘــﺮأ ﻣــﺮة، ﻋــﺸﺮﻳﻦ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻨﺒــﻲ رﻣﻘــﺖ ﺮﻛﻌﺘﻴﻦاﻟ)...٣ .( ٤ -ﻗﺎل ﺳَﻤُﺮَة ﺑﻦِ ﺟﺎﺑﺮِ ﻋﻦ : ﻣـﺮﺗﻴﻦ وﻻ ﻣـﺮةٍ ﻏﻴﺮَ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻨﺒﻲﱠ ﻣﻊ ﺻﻠﻴﺖُ اﻟﻌﻴﺪﻳﻦِ)..٤ .( )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)١/٧١٥( ٨٤١ )-٩٤٧(. )٢( اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟ ﻠﺘﺮﻣﺬي)٤/٦٧٤( )٤٦٦٢(. )٣( ﻟﻠﻨ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ ﺴﺎﺋﻲ)٢/٧١( )٦٦٠١(. )٤ (داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ) ٢/٣٥٣( )٨٤١١(.

٥٤ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ٥ -ﻗﺎل ﺳﻤﺮة، ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ : ﻣـﺮة، ﻣﺎﺋـﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺟﺎﻟﺴﺖ ﺳـﺎ وﻫـﻮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ أﻣﺮ ﻣﻦ أﺷﻴﺎء وﻳﺘﺬاﻛﺮون اﻟﺸﻌﺮ، ﻳﺘﻨﺎﺷﺪون أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻜﺎن ﻓﺮﺑﻤـﺎ ﻛﺖ، ﻣﻌﻬﻢ ﻳﺘﺒﺴﻢ)١ .( ٦ -ﻗﺎل ﻋﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ : أﺟﻠﻲ، واﻗﺘﺮب ﻋﻈﻤﻲ ورق ﺳﻨﻲ ﻛﺒﺮت ﻟﻘﺪ أﻣﺎﻣﺔ، أﺑﺎ ﻳﺎ ﺻـﻠﻰ اﷲ رﺳـﻮل ﻣـﻦ أﺳـﻤﻌﻪ ﻟـﻢ ﻟـﻮ اﷲ، رﺳـﻮل ﻋﻠـﻰ وﻻ اﷲ ﻋﻠـﻰ أﻛـﺬب أن ﺣﺎﺟـﺔ ﺑﻲ وﻣﺎ ﺛﻼﺛﺎً أو ﻣﺮﺗﻴﻦ أو ﻣﺮة إﻻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ -ﻣـﺮات ﺳﺒﻊ ﻋﺪ ﺣﺘﻰ -وﻟﻜ أﺑـﺪاً، ﺑـﻪ ﺣـﺪﺛﺖ ﻣـﺎ ﻨـﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺳﻤﻌﺘﻪ)٢ .( ٧ -ﻋﺒــﺴﺔ ﺑــﻦ ﻟﻌﻤــﺮو ﻗﻴــﻞ : ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻧﺒــﻲ ﻋــﻦ ﺣــﺪِّﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺴﺔ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻳــﺎ ﻗﺎل ﻧﺴﻴﺎن، وﻻ ﻧﻘﺺ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﺎً وﺳﻠﻢ : ﺑﻴـﺪه ﻋﺒـﺴﺔ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻧﻔـﺲ واﻟﺬي : "ﻣـﻦ ﻣـﺎ اﻟﻨــﺎر ﻣــﻦ ﻣﻨــﻪ ﻋــﻀﻮاً ﻣﻨــﻪ ﻋــﻀﻮ ﻛــﻞ ﻓــﺪت إﻻ ﻣــﺴﻠﻤﺔ رﻗﺒــﺔ ﻳﻌﺘــﻖ رﺟــﻞ ". ﻏﻴــﺮ ﺳــﻤﻌﺘﻪ ﻟﻘــﺪ ﻣﺮة)٣ .( ٨ -ﻏﺎﻟــﺐ أﺑــﻲ ﻋــﻦ ... أﻣﺎﻣــﺔ ﻷﺑــﻲ ﻗﻠــﺖ : ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ رﺳــﻮل ﻣــﻦ ﺳــﻤﻌﺘﻪ أﻧــﺖ ﻗــــﺎل وﺳــــﻠﻢ؟ : ﻣــــﺎ ﺳــــﺒﻌﺎً ﻋــــﺪ ﺣﺘــــﻰ أرﺑﻌــــﺎً أو ﺛﻼﺛــــﺎً أو ﻣــــﺮﺗﻴﻦ أو ﻣــــﺮة إﻻ أﺳــــﻤﻌﻪ ﻟــــﻢ ﻟــــﻮ ﺣﺪﺛﺘﻜﻤﻮه)٤ .( ٩-ﺑــﺮزة أﺑــﻮ ﺳــﺌﻞ : ﺷــﻴﺌﺎً؟ اﻟﺤــﻮض ﻓــﻲ ﻳــﺬﻛُﺮُ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻨﺒــﻲﱠ ﺳــﻤﻊ ﻫــﻞ ﻓﻘﺎل : وﻻ ﻣﺮﱠةَ ﻻ ﻧﻌﻢ، ﻣﻨـﻪ اﷲ ﺳـﻘﺎه ﻓـﻼ ﺑـﻪ ﻛـﺬبَ ﻓﻤـﻦ ﺧﻤـﺴﺎً، وﻻ أرﺑﻌـﺎً وﻻ ﺛﻼﺛﺎً وﻻ ﺛﻨﺘﻴﻦ ﻣُﻐﻀﺒﺎً ﺧَﺮَجَ ﺛﻢ)٥ .( )١ (اﻟ ﻟﺠﺎﻣﻊ ﻠﺘﺮﻣﺬي)٤/٢٢١-٣٢١( )٤٦٠٣(. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)١/٠٧٥.( )٣ ( ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ)٥/٩( )٧٦٨٤(. )٤ (اﻟ ﻟﺠﺎﻣﻊ ﻠﺘﺮﻣﺬي)٥/٢٥٢( )٥٤٢٣(. )٥ (داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ) ٧/٦٢١-٧٢١( )٩٤٧٤(.

٦٤ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ٠١ -ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ : ﻣـﺮاراً ﻳﻘـﻮل وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ رﺳـﻮل ﺳـﻤﻌﺖ: "ﺗﻤــﺮ ﺻــﺎع وﻻ ﺣــﺐ ﺻــﺎع ﻣﺤﻤــﺪ آل ﻋﻨــﺪ أﺻــﺒﺢ ﻣــﺎ ﺑﻴــﺪه، ﻣﺤﻤــﺪ ﻧﻔــﺲ واﻟــﺬي"، ﻳﻮﻣﺌــﺬ ﻟــﻪ وإن ﻧﺴﻮة ﻟﺘﺴﻊ)١ .( ١١ -ﻳﻘـﻮلُ ﻣـﺮﺗﻴﻦ وﻻ ﻣـﺮةٍ ﻏﻴﺮَ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻨﺒﻲﱠ ﺳﻤﻌﺖُ ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻲ ﻋﻦ: "ﺳﻔﺮ أو ﻣﺮض ﻋﻨﻪ ﻓﺸﻐﻠﻪُ ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻋﻤﻼً ﻳﻌﻤﻞُ اﻟﻌﺒﺪُ ﻛﺎن إذا)..."٢ .( ﺣﻔّـــﺎظ ﺑـــﻪ واﺷـــﺘﻬﺮ اﻟـــﺴﻨّﺔ، ﺣﻔـــﻆ ﻓـــﻲ اﻷﺳـــﻠﻮب ﻫـــﺬا اﺳـــﺘﻤﺮّ اﻟﺘـــﺎﺑﻌﻴﻦ ﻋﻬـــﺪ وﻓـــﻲ اﻟﺘــﺎﺑﻌﻴﻦ)٣ (ﺗﻤﻴّــ ﻋﻼﻣــﺎت إﺣــﺪى ﻓﻜﺎﻧــﺖ وأﺛﺒــﺎﺗﻬﻢ، أﻗــﺮاﻧﻬﻢ ﺑــﻴﻦ وﺗﻘــﺪّﻣِﻬﻢ ﺰِﻫﻢ)٤ (وﻫــﺬه ، ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﻴّﺔ ﻧﻤﺎذج : ٢١ -اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﻮد ﻗﺎل) ٥ : (اﻷﻧـﺼﺎري، أﻳـﻮب أﺑـﻮ ﻓـﻴﻬﻢ ﻧﻔـﺮاً اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺑﻬـﺬا ﻓﺤـﺪﺛﺖ وﻗﺎل أﻳﻮب أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻧﻜﺮﻫﺎ : ﻗـﺎل ﻗﻠـﺖ، ﻣـﺎ ﻗـﺎل وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ رﺳـﻮل أﻇﻦ ﻣﺎ: أﺳ أن ﻋﺘﺒﺎن إﻟﻰ رﺟﻌﺖ إن ﻓﺤﻠﻔﺖ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻗﺎلﻓﻜﺒﺮ ﺄﻟﻪ، : ﺷـﻴﺨﺎً ﻓﻮﺟﺪﺗـﻪ إﻟﻴﻪ ﻓﺮﺟﻌﺖ اﻟﺤــﺪﻳﺚ، ﻫــﺬا ﻋــﻦ ﻓــﺴﺄﻟﺘﻪ ﺟﻨﺒــﻪ، إﻟــﻰ ﻓﺠﻠــﺴﺖ ﻗﻮﻣــﻪ، إﻣــﺎم وﻫــﻮ ﺑــﺼﺮه ذﻫــﺐ ﻗــﺪ ﻛﺒﻴــﺮاً ﻣﺮة أول ﺣﺪﺛﻨﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﺤﺪﺛﻨﻴﻪ)٦ .( ٣١ -ﺑــﺮدة أﺑــﻮ ﻗــﺎل : ﻳﻘــﻮل ﻣــﺮاراً ﻣﻮﺳــﻰ أﺑــﺎ ﺳــﻤﻌﺖ : ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎل وﺳﻠﻢ : "ﺳﺎﻓﺮ، أو اﻟﻌﺒﺪ، ﻣﺮض ﻛإذا ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎًﻛﺘﺐ ﻣﻘﻴﻤﺎً ﻳﻌﻤﻞ ﺎن)"٧ .( )١ ( ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ)٥/٧٥٢(. )٢ ( داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ)٥/٨-٩( )١٩٠٣(. )٣ ( ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻫﺆﻻء وﺟﻮد ﻫﺬا ﻟﻠﺬﻫﺗﺬﻛﺮةﻳﺆﻛﺪ اﻟﺤﻔﺎظ واﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺒﻲ،. )٤ ( ﺑﻴﺎن ﻣﺤﻞّ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚﺷﻲء اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻓﻲ ذﻟﻚ. )٥ ( ﻫﻮ)ﺻﻐﻴﺮ وﺟﻞّ،ﺻﺤﺎﺑﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ )٢٢٥ص(ﺻﺤﺎﺑﻲ، ﻋﻦ ﻫﻨﺎ ورواﻳﺘﻪ. )٦ ( اﻟﺒﺨــــﺎري ﺻــــﺤﻴﺢ)٢/٠٦ ( ﻣــــﺴﻠﻢ وﺻــــﺤﻴﺢ)١/٦٥٤( ٤٦٢ )-٣٣ ( ﻟﻠﻨــــﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﺒــــﺮى واﻟــــﺴﻨﻦ)٩/٧٠٤( )١٨٨٠١(. )٧ ( اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ)٤/٧٥( )٦٩٩٢(.

٧٤ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ٤١ -اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ ﻗﺎل ) اﻟﺒﺮاء ﻋﻦ (: ﻗـﻂ ﺑـﻪ ﺣـﺪث ﻣـﺎ ﻣـﺮة، ﻏﻴـﺮ ﻳﺤﺪﺛﻪ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﺿﺤﻚ إﻻ)١ .( ٥١-ﻧﻮﻓــﻞ ﺑــﻦ اﻟﺤــﺎرث ﻋــﻦ) ٢(ﻗﺎﻟــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﻋــﻦ : " اﻟﺠﻨﺎﺑــﺔ أﻓــﺮك ﻛﻨــﺖ -ﻣــﺮة وﻗﺎﻟــﺖ أﺧﺮى-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺛﻮب ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻲ)" ٣ .( ٦١ -اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻗﺎل : .. ﻗﺎﻟـﺖ وأﻧﻜﺮﺗْـﻪ، ذﻟـﻚ أﻋﻈﻤـﺖْ ﺑـﺬﻟﻚ ﻋﺎﺋـﺸﺔَ ﺣـﺪﺛﺖُ ﻓﻠﻤـﺎ: ﻋـﺮوة ﻗـﺎل ﻫـﺬا؟ ﻳﻘـﻮل وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﻟﻨﺒـﻲ ﺳـﻤﻊ أﻧﻪ أﺣﺪﺛﻚ : ﻗﺎﺑـﻞ ﻛـﺎن إذا ﺣﺘـﻰ ﻟﻪ ﻗﺎﻟﺖ : ﻟـﻚ ذﻛـﺮه اﻟـﺬي اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﺗـﺴﺄﻟﻪ ﺣﺘـﻰ ﻓﺎﺗِــﺤْﻪ ﺛـﻢ ﻓﺎﻟْﻘَﻪ، ﻗﺪِم ﻗﺪ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ إن ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻲ : ﻧﺤـﻮ ﻟـﻲ ﻓﺬﻛﺮه ﻓﺴﺎءﻟﺘﻪ ﻓﻠﻘﻴﺘﻪ ﻋـﺮوة ﻗـﺎل اﻷوﻟـﻰ، ﻣﺮّﺗـﻪ ﻓـﻲ ﺑـﻪ ﺣـﺪﺛﻨﻲ ﻣـﺎ: ﻗﺎﻟﺖ ﺑﺬﻟﻚ أﺧﺒﺮﺗﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ: ﻳﻨﻘﺺ وﻟﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻴﻪ ﻳﺰد ﻟﻢ أراه ﺻﺪق، ﻗﺪ إﻻ أﺣﺴﺒﻪ ﻣﺎ)٤ .( ٧١ -ﺣﺎزم أﺑﻮ ﻗﺎل : ﻳﻘﻮل ﻣﺮاراً، ﺑﺈﺻﺒﻌﻪ ﻳﺸﻴﺮ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﺎ رأﻳﺖ : ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﻲ ﻧﻔﺲ واﻟﺬي ﺑﻴﺪه)...٥ .( ٨١ -اﻟﺘﻴﻤﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗﺎل : ... ﻣـﺮﺗﻴﻦ ﻫﻜـﺬا أﻧﺲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗـﺎل أﺧـﺮى ﻣـﺮة ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺛـﻢ : ﻗـﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل: "اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻣﻘﻌﺪه ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ ﻣﺘﻌﻤﺪاً، ﻋﻠﻲ ﻛﺬب ﻣﻦ)"٦ .( ٩١ -وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ رﺳـﻮل أن ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ : " ﻋـﻦ ﻧﻬـﻰ أﺧﺮى ﻣﺮة وﻗﺎﻟﺖ اﻟﺪﺑﺎء،: واﻟﻤﺰﻓﺖ)"٧.( )١( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر )٧/١٦١( )١٠٩٥(. )٢( ﺻﺤﺎﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﻨﺎ وراوﻳﺘﻪ ﺻﺤﺎﺑﻲ، ﻫﻮ. )٣ ( اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ)١/٦٥١( )٦٩٢(. )٤ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)٤/٨٥٠٢-٩٥٠٢( ٣١-٤١ )-٣٧٦٢(. )٥( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر )٤/٤٨٢٢( ٣٣ )-٦٧٩٢(. )٦( ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ )٥/٤٩٣( )٣٨٨٥(. )٧(اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر) ٦/٨٨٢( )٠٠٨٦(.

٨٤ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ٠٢ -ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﺷـﻘﻴﻖ واﺋﻞ أﺑﻮ ﻗﺎل : اﻟـﺼُ ﺳـﻤﻌﺖ ﻣﻌﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺒﻲ .. ﻓﻘـﺎل ﻋﻠـﻲﱠ أﻗﺒـﻞ ﺛـﻢ: وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﺴﻨﺔ ،ﻫﺪﻳﺖ ﺷﻘﻴﻖ ﻗﺎل : ﻧـﺴﺄﻟﻪ وﻣـﺴﺮوق أﻧﺎ ذﻫﺒﺖ ﻣﺎ ﻓﻜﺜﻴﺮاً ﻋﻨﻪ)١(، اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻨﺪ ﻟﻔﻆ وﻓﻲ : ﺷـﻘﻴﻖ ﻓﻘﺎل : إﻟـﻰ اﻷﺟـﺪع ﺑـﻦ وﻣـﺴﺮوق أﻧـﺎ أﺧﺘﻠـﻒ ﻓﻜﻨـﺖ اﻷﺟـ ﺑـﻦ وﻣـﺴﺮوق أﻧـﺎ ﻣـﺮاراً إﻟﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻓﻠﻘﺪ ﻓﻨﺴﺘﺬﻛﺮه، ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﺪعاﻟﺼُﺒﻲ)٢(، ﻟﻔـﻆ وﻓـﻲ أﺣﻤﺪ ﻋﻨﺪ : واﺋﻞ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﻋﻨـﻪ ﻧـﺴﺄﻟﻪ اﻟـﺼُﺒﻲ إﻟـﻰ وﻣـﺴﺮوق أﻧـﺎ ذﻫﺒـﺖ ﻣـﺎ ،ﻛﺜﻴـﺮاً ﻟﻔـﻆ وﻓـﻲ: ﻋﻤﺮ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل: ﻧﺒﻴﻚ ﻟﺴﻨﺔ ﻗﺎل،ﻫﺪﻳﺖ: ﻳﻘﻮل أﺧﺮى ﻣﺮة وﺳﻤﻌﺘﻪ: ﻧﺒﻴﻚ ﻟﺴﻨﺔ وﻓﻘﺖ)٣ .( ١٢ -اﻟﺠﻤﻌـﺔ ﺑﻌـﺪ ﻳـﺼﻠﻲ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ رأى أﻧﻪ رﺑﺎح أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻋﻦ .. ﻗﻠـﺖ ﻟﻌﻄﺎء: ر ﻗﺎلﻛﻢ ذﻟﻚ؟ ﻳﺼﻨﻊ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ أﻳﺖ: ﻣﺮاراً)٤ .( ٢٢ -اﻟـﺸﻌﺒﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎل : ﻳﻘـﻮل ﺑـﺸﻴﺮ ﺑـﻦ اﻟﻨﻌﻤـﺎن ﺳـﻤﻌﺖ : ﺻـﻠﻰ اﷲ رﺳـﻮل ﺳـﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ : "ﻣـﺸﺘﺒﻬﺎت أﻣـﻮر وﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺑـﻴﻦ، اﻟﺤـﺮام وإن ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻼل إن -أﺣﻴﺎﻧـﺎً ﻳﻘﻮل: ﻣﺸﺘﺒﻬﺔ) ...-٥ .( اﻟ وﺣﻔﺎظ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻫﺬه ﻓﻔﻲ ﻓﻮاﺋـﺪ اﻟـﺴﻤﺎع ﺑﺘﻌـﺪد ﺘـﺎﺑﻌﻴﻦ وأﺑﺮزﻫﺎ،ﻣﻬﻤﺔ أﻫﻤﻬﺎ ﻣﻦ دﻻﻻﺗﻬﺎ، وﻓﻬﻢ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ وﺿﺒﻂ وﺣﻔﻈﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ ﺗﺘﻌﻠﻖ : -وﻳﻈﻬـﺮ ﻋﻨﻬـﺎ، اﻟـﺸﻚ وﻧﻔـﻲ اﻟـﺴﻨّﺔ ﺗﺜﺒﻴـﺖ ﻓـﻲ اﻟـﺴﻤﺎع ﺗﻌـﺪدَ ﻳﻌﺘﻤـﺪون ﻛﺎﻧﻮا أﻧﻬﻢ ﻋﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا )٦رﻗﻢ ( أﻣﺎﻣﺔ وأﺑﻲ )٨رﻗﻢ ( ﺑﺮزة وأﺑﻲ )٩رﻗﻢ ( ﺑـﻦ وﻣﺤﻤﻮد ا ﻟﺮﺑﻴﻊ )٢١رﻗﻢ ( وﻋﺮوة )٦١رﻗﻢ (. )١ ( ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ)٤/٠٩١( )٠٧٩٢(. )٢ ( ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ)٤/١٤( )٧٨٦٣ ( اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺳﻨﻦ)٥/٧٤١( )١٢٧٢(. )٣ ( أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ)١/٥٠٣-٣٥٣(. )٤ ( داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ)٢/٤٤٣( )٣٣١١(. )٥(اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر) ٥/٧١٢-٨١٢( )٩٢٣٣(.

٩٤ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد -اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ واﻟــﺴﻤﺎﻋﺎت اﻟﻤﺠــﺎﻟﺲ أﻟﻔــﺎظ ﺑــﻴﻦ ﻳﻘــﺎرﻧﻮن أﻧﻬــﻢ ، اﻟﺰﻳــﺎدات ﻓﻴﺮﺻــﺪون وﻧﺒـﺎﻫﺘﻬﻢ ﺣﻔﻈﻬـﻢ دﻗـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪل وﻫﺬا ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ، ،واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻤـﺴﻤﻮع ﻳﺴﺘﺤـﻀﺮون ﺣﻴـﺚ اﻟﻔــﻮارق ﻫــﺬه وﺗﺒﻘــﻰ اﻟﻴــﻮم، ﻣــﺴﻤﻮع وﺑــﻴﻦ ﺑﻴﻨــﻪ اﻟﻔــﺮوق ﻋﻠــﻰ وﻳﻨﺒِّﻬــﻮن ﺑﺘﻔﺎﺻــﻴﻠﻪ اﻟــﺴﺎﺑﻖ ﺣﺎﺿﺮة اﻟﺤـﺪﻳﺚ أداء ﻋﻨـﺪ أذﻫﺎﻧﻬﻢ ﻓﻲ ، ﻧﻮﻓـﻞ ﺑـﻦ اﻟﺤـﺎرث ﻓﻌـﻞ ﻣـﻦ ﻫـﺬا وﻳﻈﻬـﺮ ) ٥١رﻗـﻢ( وﻋﺎﺋﺸﺔ وﻋﺮوة )٦١رﻗﻢ ( اﻟﺘﻴﻤﻲ وﺳﻠﻴﻤﺎن )٨١رﻗﻢ ( ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ واﻷﺳﻮد )٩١رﻗـﻢ ( واﺋـﻞ وأﺑـﻲ )٠٢رﻗﻢ ( واﻟﺸﻌﺒﻲ )٢٢رﻗﻢ (. -ﺑﻤـﻀﻤﻮن اﻻﺣﺘﺠـﺎج وﺗﺄﻛﻴـﺪِ اﻻﺳـﺘﺪﻻل ﺗﻘﻮﻳـﺔِ ﻓـﻲ اﻟـﺴﻤﺎع ﺗﻌﺪد ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن أﻧﻬﻢ اﻟﻨﺺّ اﻟ وﻋـﺪمِ اﻟﺘـﺸﺮﻳﻊ ودوامِ ﻓﻬﻤـﻪ وﺻـﺤﺔِ ﺘﺨـﺼﻴﺺ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﻌـﻞِ ﻓﺘﻜـﺮر ، اﻟ ﻋﻨـﻪ ﻳﻨﻔـﻲ ﻣﺘﻌـﺪدة وأزﻣﻨـﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ ﻗﻮﻟِﻪ أو وﺳﻠﻢ ﺘﺨـﺼﻴﺺ ﻓﻬﻤـﻪ واﺣﺘﻤﺎﻟﻴـﺔ واﻟﻨـﺴﺦ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻋﻨﺪ أﻳﻀﺎً وﻳﺮﺟِّﺤﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ، ،ﺑﺨﻼف اﻟﻨـﺎدر ﻋﻠـﻰ ﻳُﻘﺪﱠم اﻟﺪاﺋﻢ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ، ﻫـﺬا وﻳﻈﻬـﺮ ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻓﻌـﻞ ﻣﻦ )٣رﻗـﻢ ( ﺳـﻤﺮة ﺑـﻦ وﺟـﺎﺑﺮ )٤رﻗـﻢ ٥، ( ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ وأﻧـﺲ )٠١رﻗـﻢ ( وأﺑـﻲ اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﺳﻰ )١١رﻗﻢ ( ﻋﻄﺎء ﻣﻊ ﺟﺮﻳﺞ واﺑﻦ )١٢رﻗﻢ (. -واﻟﺤــﺮص اﻟﻤﺠﺎﻟـﺴﺔ وﻛﺜـﺮة اﻟﻤﻼزﻣــﺔ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪل ﺷـﻴﺨﻪ ﻣــﻦ اﻟـﺮاوي ﺳـﻤﺎع ﺗﻌـﺪد أن وﻫ اﻟﻌﻠﻢ، ﻲﻋﻠﻰ ﻓـﻲ ﻣﻨﻬﺠﻴـﺔ وأﺳـﺲ ﻗﻮاﻋـﺪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﺎﺋﻢ اﻟﻤﻨﻈّﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻴﺰة اﻟﻌ ﺟﻴــﻞﻧﻘــﻞ إﻟــﻰ ﺟﻴــﻞ ﻣــﻦ ،ﻠــﻢ ﻳﺮﻓــﻊ وﻫــﺬا واﻟﻤــﺼﺎدﻓﺔ، واﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴــﺔ اﻟﻌــﺸﻮاﺋﻴﺔ ﻋــﻦ ﺑﻌﻴــﺪاً واﻟﻮﺛـﻮقِ ﺑﻐﻴﺮﻫـﺎ، ﺧﻠﻄﻬـﺎ أو ﻣﻨﻬـﺎ ﺷـﻲء ﻓـﻮات وﻋـﺪم وﺣﻔﻈﻬـﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻨﻘﻞ اﻟﻮﺛﻮقِ درﺟﺔَ ﻟﻠــﺴﻨﺔ اﻟﻤﺘﻠﻘِّــﻲ ﻓﻬــﻢ ؛ﺑــﺼﺤﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎع ﺗﻌــﺪد ﻋــﻦ اﻟﻨﺎﺷــﺌﺔ اﻟﺨﺒــﺮة ﻣــﻦ ﻟﺪﻳــﻪ ﺗﻜــﻮّن ﻟِـــﻤﺎ ﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻪ وﻛﺜﺮة ﻧﻔﺴﻪ ﻓ،اﻟﻤﺼﺪر وﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻈﺎً ﻟﻠﺴﻨﺔ دﻗﻴﻖ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻬﻮ . -ﻟـﻢ ﻓﻠـﻮ اﻟﻨﻤـﺎذج، ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻟﻨﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻢ وإن وأﻫﻤﻴﺔ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺴﻤﺎع ﻟﺘﻌﺪد ﻓﺈن وأﺧﻴﺮاً، ﻋﻠﻴﻪ وﻧﺒّﻪ اﻟﺮاوي ذﻛﺮه ﻟﻤﺎ وﻣﻐﺰى ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ .

٠٥ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻓـــﺰادت اﻟﺤﻔــﻆ، وﻗـــﻞّ واﻟﺮواﻳــﺎت اﻟﻄـــﺮق وﺗﻌــﺪدت اﻟـــﺮواة ﻛﺜــﺮ اﻟﺘـــﺎﺑﻌﻴﻦ ﻋﻬــﺪ وﺑﻌــﺪ ا ﻓـﻲ واﻟﺘﺜﺒّـﺖ ﻟﻠﺘﺤﺮّي اﻟﺤﺎﺟﺔ وﺗﻄـﻮّرت اﻟـﺴﻨﺔ، ﻟﺤﻔـﻆ ﺟﺪﻳـﺪة ﻃﺮاﺋـﻖ واﺳـﺘُﺤﺪﺛﺖ ﻟﺮواﻳـﺔ، اﻟـﺴﻤﺎع، ﺗﻌـﺪد ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺘّﺒﻌﺔ، ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺮاﺋﻖ ﻓﺎﻧﺘﻬﺠﻬـﺎ اﻟﻨﻘـﺎد اﻷﺋﻤـﺔ ﻣـﺸﺎﻫﻴﺮ ﻓﻬـﺎ ، اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻫﻮ)ﻫـ٠٦١( ﻳﻘﻮل : )أﺗﻴﺘـﻪ إﻻ واﺣﺪاً ﺣﺪﻳﺜﺎً رﺟﻞ ﻋﻦ روﻳﺖ ﻣﺎ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻋـﺸﺮة ﻋﻨـﻪ روﻳـﺖ واﻟـﺬي ﻣﺮة، ﻣﻦ أﻛﺜﺮ روﻳـﺖ واﻟـﺬي ﻣـﺮار، ﻋـﺸﺮ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ أﺗﻴﺘـﻪ ﻣﺌـﺔ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ أﺗﻴﺘﻪ ﻣﺌﺔ ﻋﻨﻪ روﻳﺖ واﻟﺬي ﻣﺮة، ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أﺗﻴﺘﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﻨﻪ ﻣﺮة)..(١(، اﻟﻄﻴﺎﻟـﺴﻲ اﻟﻮﻟﻴـﺪ أﺑﻮ وﻗﺎل : ) ﻓﻘـﺎل ﺣـﺪﻳﺚ، ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﺳـﺄﻟﺖ : ﺑـﻪ، ﺣـﺪﺛﺘﻚ ﻻ واﷲ ﻣﺮة إﻻ أﺳﻤﻌﻪ ﻟﻢ)(٢(، ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب وﻗﺎل : ) ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ إن ﻳﻘﺎل اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻳـﺴﻤﻊ ﻟـﻢ إذا أﺧْﺬٍ وﺻﺤﺔَ وإﺗﻘﺎﻧﺎً ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﺿﺒﻄﺎً ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪ ﻟﻢ ﻣﺮﺗﻴﻦ)(٣ .( ﻓﻘـﺪ واﻹﺛﺒـﺎت، اﻟﺘﺄﻛﻴـﺪ ﻓـﻲ اﻟﺤﻠـﻒ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ اﻟـﺴﻤﺎع ﺗﻜـﺮار ﺟﻌـﻞ اﻟﻨﻘـﺎد ﺑﻌـﺾ إن ﺣﺘﻰ ﻗﺎل اﻟﺤﻤﻴﺪي روى : )دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺛﻨﺎ ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﺛﻨﺎ -وﻳﺒﺪﻳـﻪ ﻳﻌﻴـﺪه ﻣﻨـﻪ ﺳﻤﻌﻨﺎه -ﻗـﺎل ﻳﻘـﻮل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺳﻤﻊ : "رﺳـ ﻧﻬـﻰ ﻫﺒﺘـﻪ وﻋـﻦ اﻟـﻮﻻء ﺑﻴـﻊ ﻋـﻦ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻮل"، ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ : ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ، ﻋﺒﺪاﷲ اﺳﺘﺤﻠﻒ ﺷﻌﺒﺔ إن : ﻧﺴﺘﺤﻠﻔﻪ ﻟﻢ ﻣﺮاراً،ﻟﻜﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻨﺎه ، ﺛﻢ ﺳﻔﻴﺎن ﺿﺤﻚ)(٤ .( ﻓﻔـــﻲ ﺑﻬـــﺎ، وأُﻋﺠـــﺐ اﻟـــﺪارﻗﻄﻨﻲ اﺳﺘﺤـــﺴﻨﻬﺎ وﺗﻜـــﺮاره اﻟـــﺴﻤﺎع ﻓـــﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘـــﺔ وﻫـــﺬه اﻟﻤﺘﻘـﺪ ﻣﻌﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺼُﺒﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻄﺮق ﺳﺮده ﻣﻌﺮض م )٠٢رﻗـﻢ ( ﻗـﺎل : )..ﺟـﺮﻳﺞ اﺑـﻦ ﻓـﺮواه )١ (ﻟاﻟ ﺠﺎﻣﻊ ﻠﺘﺮﻣﺬي)٦/٣٦٤ (اﻟﺮﺟﺎل ﺿﻌﻔﺎء ﻓﻲ واﻟﻜﺎﻣﻞ ،)١/٩٥١(. )٢ ( اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ)٧/٨٤١ (واﻧﻈﺮ ، اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻠﻞ ﺷﺮح)١/١٥٤(. )٣ ( ﺑﻐــﺪاد ﺗــﺎرﻳﺦ)٠١/٣٥٣(، وﺗﻘــﺪﻣﺖ ) ٠١ص-١١ ( اﻟﻤﺠــﺎل ﻫــﺬا ﻓــﻲ ﺑــﺮع أﻧــﻪ ﺗﺆﻛــﺪ ﺷــﻌﺒﺔ ﻋــﻦ ﻋﺪﻳــﺪة ﻧــﺼﻮص اﻟﺴﻤﺎع ﺗﻌﺪد ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ أﺷﻬﺮ أﺻﺒﺢ ﺣﺘﻰ. )٤ ( اﻟ ﻣـــﺴﻨﺪ ﺤﻤﻴــــﺪي)١/٥٢٥-٦٢٥( )٣٥٦ (ﻻﺑﻨــــﻪ واﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ اﻟﺠـــﺮح ﻓــــﻲ ﺣــــﺎﺗﻢ أﺑـــﻮ وﻋﻨــــﻪ ،)١/٤٦١(، واﻧﻈــــﺮ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ﻓﻲ دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻟﻌﺒﺪاﷲ ﺷﻌﺒﺔ اﺳﺘﺤﻼف)١/٠٧١(.

١٥ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﺷـﻘﻴﻖ واﺋـﻞ أﺑـﻲ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ،ﻋﻦ ﺷـﻴﺌﺎً آﺧـﺮه ﻓـﻲ وﻗـﺎل واﺋﻞ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻏﻴﺮه، ﻳﺬﻛﺮه ﻟﻢ ﺣﺴﻨﺎً : ﺑـﻦ اﻟـﺼُﺒﻲ إﻟـﻰ اﻷﺟﺪع ﺑﻦ وﻣﺴﺮوق أﻧﺎ أﺧﺘﻠﻒ ﻛﻨﺖ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻫــﺬا ﻧــﺴﺘﺬﻛﺮه ﻣﻌﺒــﺪ)(١(، ﻋﻠــ وﻣــﺴﺮوق واﺋــﻞ أﺑــﻲ ﺗــﺮدّد اﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﺎﺳﺘﺤــﺴﻦ ﻰ ﻟﺴﻤﺎع اﻟﺼُﺒﻲ ﻣﺮةذﻟﻚ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ . أﻟﻔــﺎظ ﺿــﺒﻂ ﻓــﻲ اﻟــﺴﻤﺎع ﺗﻌــﺪد أﺛــﺮ ﺗﻮﺿــﺢ اﻟﺘــﺎﺑﻌﻴﻦ ﺑﻌــﺪ ﻣــﺎ ﻋــﺼﺮ ﻣــﻦ ﻧﻤــﺎذج وﻫــﺬه اﻟﺮواﻳﺎت : ٣٢ -ﻣــﺴﻠﻢ ﻗــﺎل : ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻲ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪاﷲ ﺷــﻌﺒﺔﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺑــﻦ ﺳــﻴﺎر ﻋــﻦ ﻗﺎل ﺳﻼﻣﺔ : أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل ﺑﺮزة : "ﻻ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ رﺳـﻮل ﻛﺎن ﺑﻌـﺾ ﻳﺒـﺎﻟﻲ ﺑﻌـﺪﻫﺎ اﻟﺤـﺪﻳﺚ وﻻ ﻗﺒﻠﻬـﺎ اﻟﻨـﻮم ﻳﺤـﺐ ﻻ وﻛـﺎن اﻟﻠﻴـﻞ، ﻧـﺼﻒ إﻟـﻰ اﻟﻌـﺸﺎء ﺻـﻼة ﺗﺄﺧﻴﺮ"، ﻗـﺎل ﺷﻌﺒﺔ: ﻓﻘﺎل أﺧﺮى، ﻣﺮة ﻟﻘﻴﺘﻪ ﺛﻢ: "اﻟﻠﻴﻞ ﺛﻠﺚ أو)"٢ .( ٤٢ -ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨـﺪر ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﺣﺪﺛﻨﻲ ﺷﻌﺒﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ آدم ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﻗﺎل ﻏﻔﻠﺔ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻠﻤﺔ : ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﻘﻴﺖ ﻓﻘـﺎل ﻋﻨـﻪ اﷲ رﺿـﻲ : ﺻـﺮة أﺧـﺬت ﻓﻘﺎل وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄﺗﻴﺖ دﻳﻨﺎر ﻣﺎﺋﺔ : "ﺣﻮﻻً ﻋﺮِّﻓﻬﺎ "أﺟـﺪ ﻓﻠـﻢ ﺣﻮﻻً ﻓﻌﺮّﻓﺘﻬﺎ ، ﻓﻘﺎل أﺗﻴﺘﻪ ﺛﻢ ﻳَﻌﺮﻓﻬﺎ، ﻣﻦ : "ﺣﻮﻻً ﻋﺮِّﻓﻬﺎ "ﻓﻘـﺎل ﺛﻼﺛـﺎً أﺗﻴﺘـﻪ ﺛﻢ أﺟﺪ، ﻓﻠﻢ ﻓﻌﺮّﻓﺘﻬﺎ ، : "اﺣﻔـﻆ ﻓﺎﺳـﺘﻤ وإﻻ ﺻـﺎﺣﺒﻬﺎ ﺟﺎء ﻓﺈن ووﻛﺎءﻫﺎ، وﻋﺪدﻫﺎ وﻋﺎءﻫﺎ ﺑﻬـﺎ ﺘﻊ "ﻓﺎﺳـﺘﻤﺘﻌﺖ ،، ﺑﻌـﺪُ ﻓﻠﻘﻴﺘـﻪ ﻓﻘﺎلﺑﻤﻜﺔ ،: واﺣﺪاً ﺣﻮﻻً أو أﺣﻮال، ﺛﻼﺛﺔ أدري ﻻ)٣ .( )١ ( اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻠﻞ)٢/٥٦١(. )٢ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)١/٧٤٤( ٥٣٢-٦٣٢ )٧٤٦( و اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ)١/٤١١)( ١٤٥( و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ)١/٦٤٢)( ٥٩٤(. )٣ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ)٣/٦٢١،٤٢١-٧٢١)( ٧٣٤٢،٦٢٤٢ (و ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)٣/٠٥٣١( ٩) -٣٢٧١ ( اﻟﻜﺒـﺮى واﻟـﺴﻨﻦ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ)٥/٠٥٣-١٥٣)( ٢٩٧٥-٣٩٧٥ (. ﻣﻨﻬـﺎ اﻟـﺴﻤﺎع، ﺗﻌﺪد ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﺿﺒﻂ ﻓﻲ أﺧﺮى أﻣﺜﻠﺔ وﻟﺸﻌﺒﺔ : ﻣـﺴﻠﻢ ﺻـﺤﻴﺢ)٣/٩٨٣١( )٨٦٧١ (، و ﻟﻠﻨـــﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﺒـــﺮى اﻟـــﺴﻨﻦ)٧/٧٢٤)( ٢٨٣٨(، و)١/٩٨٤)( ٤٢٠١(، و)١/٨١١)( ٥١١(و ، اﻟﻨـــﺴﺎﺋﻲ ﺳـــﻨﻦ)١/٨٧(

٢٥ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ واﻟﻘﺎﺋـﻞ )ﺑﻤﻜــﺔ ﺑﻌـﺪ ﻓﻠﻘﻴﺘــﻪ ..( اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ﻓﻌﻨـﺪ ﺷــﻌﺒﺔ، ﻫـﻮ : )ﺷــﻌﺒﺔ ﻗـﺎل : ﺑﻌــﺪ ﻓـﺴﻤﻌﺘﻪ ﻓﻘﺎل ﺳﻨﻴﻦ، ﻋﺸﺮ : واﺣﺪاً ﻋﺎﻣﺎً ﻋﺮِّﻓﻬﺎ (، ﺿـﺒﻂ ﺣـﺎول ﺷـﻌﺒﺔ أن ﻳﻮﺿـﺢ اﻟﺮواﻳـﺎت ﻓﻤﺠﻤـﻮع ﻛﻬﻴـ ﺑـﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺷﻴﺨﻪ أﻟﻔﺎظ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻗـﺎل اﻟﻤﺠـﺎﻟﺲ، ﺑﺘﻌـﺪد ﻞ : )ﻛﻬﻴـﻞ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ وﻛـﺄنّ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﻚّ واﺣﺪ،ﻛﺎن ﻋﺎم ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺜﺒُﺖ ﻳﺬْﻛُﺮ ﺛﻢ)( ١ .( ٥٢ -ﺟــﺮﻳﺞﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻨﺒــﻲ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء أﺧﺒﺮﻧــﻲ ﻗـــﺎل وﺳـــﻠﻢ : "اﻟﺜـــﻮم اﻟﺒﻘﻠـــﺔ ﻫـــﺬه ﻣـــﻦ أﻛـــﻞ ﻣـــﻦ-ﻣـــﺮة وﻗـــﺎل : واﻟﺜـــﻮم اﻟﺒـــﺼﻞ أﻛـــﻞ ﻣـــﻦ واﻟﻜــﺮاث-ﻳﻘــﺮﺑ ﻓــﻼ آدم ﺑﻨــﻮ ﻣﻨــﻪ ﻳﺘــﺄذى ﻣﻤــﺎ ﺗﺘــﺄذى اﻟﻤﻼﺋﻜــﺔ ﻓــﺈن ﻣــﺴﺠﺪﻧﺎ، ﻦ)"٢(، واﻟﻘﺎﺋــﻞ )ﻣﺮة وﻗﺎل( ﻧﻌﻴﻢ ﻷﺑﻲ اﻟﻤﺴﺘﺨﺮج ﻓﻲ ﺻﺮﻳﺤﺎً ﺟﺎء ﻛﻤﺎ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ ﻫﻮ)٣ .( ٦٢ -اﻟﻤﺒﺎركروى ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺧﻴﺮ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﻄﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ "ﻣـﺎء ﻓﻴـﻪ ﺑﺘـﻮر دﻋـﺎ ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﻌﺪ ﺑﻜﺮﺳﻲ أﺗﻲ أﻧﻪ ﺛـﻢ ﺛﻼﺛـﺎً، ﻳﺪﻳـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻓﻜﻔـﺄ ﺛﻼﺛــﺎً ذراﻋﻴــﻪ وﻏــﺴﻞ ﺛﻼﺛــﺎً، وﺟﻬــﻪ وﻏــﺴﻞ ﻣــﺮات، ﺛــﻼث واﺣــﺪ ﺑﻜــﻒ واﺳﺘﻨــﺸﻖ ﻣــﻀﻤﺾ ﺑﺮأﺳﻪ ﻓﻤﺴﺢ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ وأﺧﺬ ﺛﻼﺛﺎً، -ﻣـﺮة ﺷـﻌﺒﺔ وأﺷـﺎر : ﺛـﻢ رأﺳـﻪ، ﻣـﺆﺧﺮ إﻟـﻰ ﻧﺎﺻـﻴﺘﻪ ﻣـﻦ ﻗﺎل : ﻻ أم أردﱠﻫﻤﺎ أدري ﻻ -ﺛﻼﺛﺎً ﺛﻼﺛﺎً رﺟﻠﻴﻪ وﻏﺴﻞ" ﻗﺎل، ﺛﻢ : " إﻟـ ﻳﻨﻈﺮ أن ﺳﺮه ﻣﻦ ﻃﻬـﻮر ﻰ ﻃﻬﻮره ﻓﻬﺬا وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل)"٤ .( ﻓﺘﺤﺪﻳــﺪ اﻟﺤﻜــﻢ، أو اﻟﻤﻌﻨــﻰ ﻓــﻲ اﻟﻤــﺆﺛﺮة اﻷﻟﻔــﺎظ ﻟــﻀﺒﻂ اﻟــﺴﻤﺎع ﺗﻌــﺪد ﻓــﻲ أﻣﺜﻠــﺔ ﺗﻠــﻚ ﺑـــــ اﻟﻌــﺸﺎء وﻗــﺖ ﻧﻬﺎﻳــﺔ)اﻟﻠﻴــﻞ ﻧــﺼﻒ ( ﺑــــــ ﺗﺤﺪﻳــﺪﻫﺎ ﻋــﻦ اﻟﺤﻜــﻢ ﻓــﻲ ﻳﺨﺘﻠــﻒ)اﻟﻠﻴــﻞ ﺛﻠــﺚ (، )٢١١(واﻟﺠـــﺎﻣﻊ ، ﻟ ﻠﺘﺮﻣـــﺬي)٦/٨٢)( ٠٠٧٣(و ، داود أﺑـــﻲ ﺳـــﻨﻦ)٢/٤١٦)( ٨٩٤١(ﻟ واﻟﺠـــﺎﻣﻊ ، ﻠﺘﺮﻣـــﺬي)١/٨)( ٥(، واﻧﻈﺮ داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ)١/١٥١-٢٥١( ﻋﻮاﻣﺔ ﻃﺒﻌﺔ. )١ (اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ)٦/٤٩١.( )٢ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)١/٥٩٣( ٤٧)-٤٦٥ (واﻟﺠـﺎﻣﻊ ﻟ ﻠﺘﺮﻣـﺬي)٣/٨٧٥-٩٧٥)( ٩٠٩١ ( ﻟﻠﻨـﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﺒـﺮى واﻟـﺴﻨﻦ )٦/٨٣٢)( ٢٥٦٦(. )٣ (ﻧﻌﻴﻢ ﻷﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﺨﺮج اﻟﻤﺴﻨﺪ)٢/١٦١ (واﻧﻈﺮ ، ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ)٢/١٤٣.( )٤ (اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ)١/٨٦)( ٣٩(.