تعدد سماع الراوي للحديث الواحد من الشيخ نفسه وأثره في توثيق السنة دراسة استقرائية تحليلية مقارنة

١٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻷول اﻟﻔﺼﻞ: اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺔ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔﻔﺮقاﻟ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻦ وﻳﻘﺎرﺑﻪ ﻳﺸﺎﺑﻬﻪ ﻣﺎ وﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎع ﺗﻌﺪد ﺑﻴﻦ : اﻫﺬ اﻟ ﻔﺮق ﻳ ﺑﻌﺪﻈﻬﺮ أو اﻟـﺼﻮر ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ وﺑﻴﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘﻨﺎ ﺻﻮرة ﺑﻴﻦ أﺛﺮُه، ﻟﻪ ﺷَــﺒَــﻪٍ إﺛﺒﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ، اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت وﺑﻴﺎﻧﻬـﺎ، اﻟﻔﺮوق ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ وﺛﻢّ اﻟـﺼﻮر ﻫـﺬه ﺑﻴـﺎن اﻟﻤﺒﺤـﺚ ﻫـﺬا ﻓـﻲ ،واﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت واﻟﺘﻘﺎرب اﻟﺸﺒﻪ وﺟﻪ وﺑﻴﺎن اﻟﻔﺮق أو اﻟﺒﺤـﺚ ﻫـﺬا ﻣـﺴﺄﻟﺔ وﺑـﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ، وﻫـﻲ: اﻟﺸﻴﻮخ واﻣﺘﺤﺎن واﻟﻤﺬاﻛﺮة، اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ، . ١ -اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ: اﻟ ﻔﺮقﻣﺎ ﺳﻤﺎع ﺗﻌﺪد وﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚﺑﻴﻦ اﻟ ﻣﻦ ﺸﻴﺦ اﻟـﺮاوي أﻳُﻌﺪﱡ ؟ اﻟﺴﻤ ﺗﻜﺮاره ﻋﻨﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺎع؟ﻣﺘﺎﺑﻌﺎً ! أﻳّ ﻟﻤﻌﺮﻓـﺔ اﻟـﺼﻮرﺗﻴﻦ ﺑـﻴﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺔ أﺟﺮﻳﻨﺎ ﺘﻟﻮ أﻛﺜـﺮ ﻬﻤـﺎ اﻟﺠﻮاب ﻓﺴﻴﺘﻀﺢ ﻟﻬﺎ وﺗﺄﻛﻴﺪاً ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﺗﻘﻮﻳﺔ . اﻷول، ﻟﻠـﺮاوي ﻣﺘﺎﺑﻌﺎً ﻓﻴﻜﻮن ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ آﺧﺮُ راوٍ اﻟﺤﺪﻳﺚَ ﻳﺮوي أن ﻫﻲ ﻓﺎﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔـﻴﻦ، ﻣﺠﻠـﺴﻴﻦ ﻓـﻲ أم ﻣﻌـﺎً واﺣﺪ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻲ اﻟﺮاوﻳﻴﻦ ﺳﻤﺎع ﻫﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ وﻏﺎﻟﺒﺎً ﻓﻔـﻲ ا اﻟﺘﻲ ﻟﺤﺎﻻت ﺗُﺤﻤَﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎع واﺣﺪ ﻣﺠﻠﺲ ﺗﺤﺘﻤﻠﻪ أو ﻗـﺪ اﻟـﺸﻴﺦ أن اﻟﻤﺘﺎﺑﻌـﺔ ﺗﻔﻴـﺪ ، ﻓﻴــﺰول ﺑــﻪ، ﺣــﺪّث-ﻳﻘــﻞّ أو -ﻓﻠــﻴﺲ اﻟــﺸﻴﺦ وﻫــﻢ اﺣﺘﻤــﺎل أﻣــﺎ اﻷول، اﻟــﺮاوي وﻫــﻢِ اﺣﺘﻤــﺎلُ ﺣـﺪّ أﻧـﻪ ﺗﺆﻛـﺪ أو ﺗﻔﻴـﺪ ﻻ اﻟـﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻛﺜﺮة إن إذ ﻧﺴﺒﺘﻪ، ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻓﻲ أﺛﺮ ﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ث ﻣﺮة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺸﻴﺦ،ﺑﻪ ﻃﺮف ﻻ اﻟﺮاوي ﻃﺮف ﺗﻘﻮي ﻓﺎﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ . اﻟـﺮاوي ﻟﻄـﺮف ﺗﻘﻮﻳـﺔ ﻓﻬـﻲ ﻧﻔـﺴﻪ، اﻟـﺮاوي ﺳـﻤﺎع ﺗﻌـﺪد وﻫـﻲ اﻟﺒﺤـﺚ ﻣـﺴﺄﻟﺔ ﺻـﻮرة أﻣﺎ ﺟـﺎء وإﻧﻤﺎ ﻣﻘﺼﻮداً ﻟﻴﺲ اﻷول اﻟﺮاوي ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻤﺘﺎﺑِﻊ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻓﺈن أﻛﺜﺮ، أو ﻟﻪ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻛﺘﻘﻮﻳﺔ ﻣﺮة اﻟﺴﻤﺎع ﺑﺘﻜﺮار اﻷول ﻟﺴﻤﺎﻋﻪ اﻟﺮاوي ﺗﺄﻛﻴﺪ أﻣﺎ ﻋﺮَﺿﺎً، ﻧﻔـﺴ اﻟـﺸﻴﺦ ﻣـﻦ ﻪ،أﺧـﺮى ﻓﻬـﻮ ﺑﻪ وﺗﺬﻛﻴﺮٌ اﻷول ﻟﻠﺴﻤﺎع ﺑﺎﻟﻎٌ ،ﺗﺄﻛﻴﺪٌ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌـﺔ أن أﻳـﻀﺎً ﻫـﺬا وﻳﺆﻛـﺪ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌـﺔ، ﻣﻦ أﻗﻮى ﻓﻬﻮ ﺗﻤﺎﻣـﺎً اﻟـﻮﻫﻢ اﺣﺘﻤـﺎل ﻳﻨﻔـﻲ اﻟـﺴﻤﺎع ﺗﻌﺪد ﻟﻜﻦ اﻷول، اﻟﺮاوي وﻫﻢ اﺣﺘﻤﺎل ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ ،ﺗﻘﻠﻞ

٢٢ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺮﺟﺤﻮن اﻟﻨﻘﺎد أن أﻳﻀﺎً ﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ-أﺣﻴﺎﻧﺎً -ﻋﻠـﻰ اﻟﺜﺒﺖ اﻟﻮاﺣﺪ رواﻳﺔ اﻟﺜﻘـﺎت ﻣـﻦ ﺟﻤﺎﻋـﺔ) ١ ( ﻟـﺴﻤﺎﻋﻪ ﺑﺘﻜـﺮاره ﺑﺎﻟﺬات اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺗَـﺜـﺒّـﺘُﻪ ﻟﻨﺎ ﺛﺒﺖَ إذا ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺘﺜﺒّﺖ، ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋُﺮف ﻟِـﻤﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ . اﻟـﺸﻴﺦ وﻫـﻮ اﻟﺜـﺎﻧﻲ اﻟﻄـﺮف ﺗﻘﻮﻳـﺔ أﻣـﺎ اﻟـﺴﺎﻣﻊ، اﻟـﺮاوي وﻫﻮ اﻷول اﻟﻄﺮف ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻲﻓﻬــ ﻣــﻦ أﻇﻬــﺮ اﻷولﺗﻘﻮﻳــﺔ ؛اﻟﻄــﺮف اﻟــ أن ﻳﻔﻴــﺪ اﻟــﺴﻤﺎع ﺗﻌــﺪد ﻷن ﺑﺎﻟﺤــﺪﻳﺚ ﺣــﺪّث ﺸﻴﺦ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﺨﻼف ﻣﺠﻠﺴﻴﻦ، ﻓﻲ ﻣﺮﺗﻴﻦ -ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ -اﻟـﺸﻴﺦ ﺗﺤـﺪﻳﺚ ﺗﺆﻛـﺪ أو ﺗﻔﻴـﺪ ﻻ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺠﻠﺴﻴﻦ ﻓﻲ ،ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﺈن ﻛﺬﻟﻚ ﻣ ﺎﻘﻣﻦ اﻟـﺴﻤﺎعِ ﺗﻌﺪد ﺻﺪ ا ﻟﺘﺄﻛـﺪَ وإزاﻟـﺔ اﻟـﺸﻴﺦ ﺿـﺒﻂ ﻣـﻦ ﻓﻴﻪ ﻧﺠﺢ وﻗﺪ ﻟﺤﻔﻈﻪ اﻣﺘﺤﺎنٌ وﻛﺄﻧﻪ اﻷول، اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ وﻫﻤﻪ اﺣﺘﻤﺎل . اﻟﻨ ﺗﺼﺮﻓﺎت ﺑﻌﺾ ﻣﻦ وﻳﻈﻬﺮ ﻓـﺈﻧﻬﻢ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌـﺔ، ﻣـﻦ وأﺛﺒـﺖ أﻗـﻮى اﻟـﺴﻤﺎع ﺗﻌـﺪد أن ﻘـﺎد ردّﻗﺪ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ وا اﻷﺣﻴﺎن ﺑﻌﺾ ﻓﻲ) ٢ (ﻳﺘﻜـﺮر ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻳﺜﻨـﻮن ﻫﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻬﺎ، ﻳﻌﺘﺪّوا وﻟﻢ اﻟﺴﻤﺎع ﺗﻌﺪد ﻳﻌﺘﺮي ﻻ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ اﻷﺧﺬ ﻣﻮاﻧﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻳﻌﺘﺮي ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻤﺎﻋﻪ، . ٢-اﻟﻤﺬاﻛﺮة : وﺗﺄﻛﻴﺪَ اﻟﺤﻔﻆِ ﻣﺮاﺟﻌﺔَ اﻟﻤﺬاﻛﺮةُ ﺗﻌﻨﻲ ﻓﺎﻟﻤـﺬاﻛﺮة واﻟﻨـﺴﻴﺎنِ، اﻟﺘﻔﻠّـﺖِ ﻣـﻦ وﺣﻤﺎﻳﺘَـﻪ ه اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻣﻦ وﻗﺎﻳﺔ)٣ (واﻷوﻫﺎم اﻟﻌﻠﻞ ﻛﺸﻒ ﻓﻲ أﻳﻀﺎً وﺗﻔﻴﺪ ،، اﻟ أﻣﺎ ﺸﱠﺒﻪ وﺑـﻴﻦ اﻟﻤﺬاﻛﺮة ﺑﻴﻦ ﻓﻬ اﻟﺴﻤﺎع ﻮﺗﻌﺪد وﻫ وﻧﺎدر، ﺿﻌﻴﻒ ﻮ اﻟﻤﺬاﻛﺮة أﺛﻨﺎء ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﺪ اﻟﺮاوي أن )١ ( ﻫﻤـﺎ اﺛﻨـﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﺪراً زرﻋﺔ أﺑﻮ رﺟﺢ ﻓﻘﺪ :زﻛﺮﻳـﺎ ﺑـﻦ وﻳﺤﻴـﻰ اﻟﻄﱠﻴﺎﻟـﺴﻲ داود أﺑـﻮ ﺣـﻴﻦ ، ﺣـﺪﻳﺚٍ ﻓـﻲ ﺧﺎﻟﻔـﺎه ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ. اﻧﻈﺮ : ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﻻﺑﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ)١/٨٥٤ (. ﺑـﻦ ﻋﻨﺒـﺴﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺜـﻮري ﺳـﻔﻴﺎن ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺪّم ﻗﻴﺲ أﺑﻲ ﺑﻦ وﻋﻤﺮو ،ﺳﻌﻴﺪ ﻌﻠاﻟ ﻞ)٤/٤٧٥ (. ﻋﻠﻠـﻪ ﻓﻔـﻲ ﺟﻤﺎﻋـﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ورﺟﺢ: )ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أن ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ وﺳﺌﻞ: "ﻧﻮرث ﻻ إﻧﺎ ". ﺣﺪث ﻛــﺬﻟﻚ، اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ راﺷــﺪ ﺑــﻦ وإﺳــﺤﺎق ﻛﺜﻴــﺮ ﺑــﻦ واﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻛﻴــﺴﺎن ﺑــﻦ وﺻــﺎﻟﺢ وﻋﻘﻴــﻞ وﻳــﻮﻧﺲ ﻣﻌﻤــﺮ ﺑــﻪ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪاﷲ ﺑﻜــﺮورواه أﺑــﻲ ﻋــﻦ ﻣﺮﺳــﻼً اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ... اﻟﻤﺮﺳــﻞ اﷲ ﻋﺒﻴــﺪ ﻗــﻮل ﻫــﺬا ﻣــﻦ واﻟــﺼﻮاب(. ﻌﻠــﻞاﻟ) ١/٧٦٢-٨٦٢( )٩٥ (. أﻳــﻀﺎً واﻧﻈــﺮ : ﻃــﺎرق واﻟﻤﺘﺎﺑﻌــﺎت، ﺑﺎﻟــﺸﻮاﻫﺪ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﺗﻘﻮﻳــﺔ ﻓــﻲ اﻹرﺷــﺎدات اﷲ ﻋﻮض )٦٩٢ص-١١٣(. )٢( اﻧﻈﺮ : واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺎت ﺑﺎﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻹرﺷﺎدات )٩١٢ص-٥٣٢ ﺑﻌﺪﻫﺎ٩٦٢، وﻣﺎ(. )٣( اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺮاﻣﻬﺮﻣﺰي واﻟﻮاﻋﻲ اﻟﺮاوي ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺎﺻﻞ اﻟﻤﺤﺪث )٥٤٥ص-٨٤٥(.

٣٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﻓــﻲ رواﻳﺘــﻪ ﺗﻄﺎﺑﻘــﺖ ﻓــﺈن ﻗﺒــﻞ، ﻣــﻦ ﻣﻨــﻪ ﺳــﻤﻌﻪ ﻗــﺪ ﻛــﺎن ﺿــﺒﻂ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪل ﻓﻬــﺬا اﻟﻤﺠﻠــﺴﻴﻦ رواﻳــﺔ اﺧﺘﻠﻔــﺖ إن أﻣــﺎ اﻟﺤــﺪﻳﺚ، ﻟــﺬﻟﻚ اﻟــﺮاوي ﺣﻔــﻆ أﻳــﻀﺎً وﻳﻘــﻮي ﺣﻔﻈــﻪ، وﺣــﺴﻦ اﻟــﺸﻴﺦ ﺑﺎﻟﻤﺬاﻛﺮة ﻋﺒﺮة ﻓﻼ اﻟﻤﺬاﻛﺮة ﻓﻲ ؛اﻟﺸﻴﺦ ﻣـﺎ ﻫـﺬا وﻟﻌـﻞ ﺛﺎﻧﻴـﺎً، ﺳـﻤﺎﻋﺎً أو ﺗﺤـﺪﻳﺜﺎً ﺗﻌﺪّ ﻻ ﻷﻧﻬﺎ اﻷﺣـﻮل ﻋﺎﺻـﻢ ﺳـﺄﻟﻪ ﻟــﻤّﺎ اﻟﻨﻬـﺪي ﻋﺜﻤـﺎن أﺑـﻮ ﻳﻘﺼﺪه : ﺛـ ﺑﺎﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺗﺤـﺪﺛﻨﺎ إﻧـﻚ ﺑـﻪ ﺗﺤـﺪﺛﻨﺎ ﻢ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﺘﻨﺎ؟ ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ: )اﻷول ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻋﻠﻴﻚ)(١(؛ ﻣﺨﺘـﺼﺮاً اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﻟﻤـﺮة ﻓـﻲ ﻳﺮوﻳﻪ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ؛أو ﻗـﻮل اﻟﺘﺮﻣـﺬي ذﻛـﺮ وﻗـﺪ اﻷوﻟﻰ، اﻟﻤﺮة ﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﺣﺪّث اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءً ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺪي ﻋﺜﻤﺎن أﺑﻲ . ﻳﻌــﺪّو ﻻ اﻟﻤﺤــﺪﺛﻮن ﻛــﺎن ﻣﻬــﺪي ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﻘــﻮل ورواﻳــﺔ، ﺳــﻤﺎﻋﺎً اﻟﻤــﺬاﻛﺮة ن: )ﻓـــﻲ ﺗـــﺴﺎﻫﻠﺖ ذاﻛـــﺮت إذا ﻷﻧـــﻲ ﺣـــﺪﻳﺜﺎً، اﻟﻤـــﺬاﻛﺮة ﻓـــﻲ ﻋﻨـــﻲ ﺗﺄﺧـــﺬوا أن ﻋﻠـــﻴﻜﻢ ﺣـــﺮام اﻟﺤﺪﻳﺚ)(٢(، وﻏﻴﺮﻫﻤـﺎ زرﻋـﺔ وأﺑـﻮ اﻟﻤﺒـﺎرك ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﻗﺎل : ) اﻟﻤـﺬاﻛﺮة ﻓـﻲ ﻋﻨـﻲ ﺗﺤﻤﻠـﻮا ﻻ ﺷﻴﺌﺎً)(٣(، ﻗﺼﺔٍ وﻓﻲ وﻓ ﻋﻤﻠﻴﺎً، ﻫﺬا ﺗﺆﻛﺪ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻷﺣﻤﺪ ﻴﻬﺎ )..ﻷﺣﻤـﺪ ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ ﻗـﺎل ﺻــﺎﻟﺢ ﺑــﻦ : ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ رﺳــﻮل أﺻــﺤﺎب أوﻻد ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي روى ﻣــﺎ ﻧــﺬﻛﺮ ﺣﺘــﻰ ﺗﻌــﺎل اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻐﺮب وﻻ ﻳﺘﺬاﻛﺮان ﻓﺠﻌﻼ ،وﺳﻠﻢ، ﻷﺣﻤـﺪ ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ ﻗـﺎل أن إﻟـﻰ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ : ﻋـﻮف ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻣﻄﻌـﻢ ﺑـﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻨﺪ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻨﺒــﻲ ﻗــﺎل : "اﻟﻤﻄﻴﺒــﻴﻦ ﺣﻠــﻒ ﻟــﻲ وأن اﻟــﻨﻌﻢ ﺣﻤــﺮ ﻟــﻲ أن ﻳــﺴﺮﻧﻲ ﻣــﺎ "، ﺣﻨﺒــﻞ ﺑــﻦ ﻷﺣﻤــﺪ ﺻــﺎﻟﺢ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﻓﻘــﺎل : ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﻓﺠﻌــﻞ ﻫــﺬا، ﻣﺜــﻞ وﺗــﺬﻛﺮ اﻷﺳــﺘﺎذ أﻧــﺖ وﻳﻘــﻮل ﻳﺒﺘــﺴﻢ ﺣﻨﺒــﻞ: ﺻــﺎﻟﺢ أو ﻣﻘﺒــﻮل رﺟــﻞ اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ رواه : إﺳــﺤﺎق، ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻘﺎل : ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ؟ ﻋﻦ رواه ﻣﻦ :ﺛﻘﺘـﺎن رﺟﻼن ﺣﺪﺛﻨﺎه : وﺑـﺸﺮ ﻋﻠﻴـﺔ اﺑـﻦ إﺳـﻤﺎﻋﻴﻞ )١ ( ﻟﻠﺘﺮﻣﺬي اﻟﺠﺎﻣﻊ)٦/٩٥٤(. )٢ ( ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﺮاوي ﻷﺧﻼق اﻟﺠﺎﻣﻊ)٢/٩٢(. )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)٢/٠٣(، ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻠﻞ ﻣﺤﻘﻘﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ أﻳﻀﺎً واﻧﻈﺮ) ١/٨٧-٩٨(.

٤٢ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﻨﺒــﻞ ﺑــﻦ ﻷﺣﻤــﺪ ﺻــﺎﻟﺢ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ ﻓﻘــﺎل اﻟﻤﻔــﻀﻞ، ﺑــﻦ : ﻓﻘــﺎل ﻋﻠــﻲ، أﻣﻠﻴﺘــﻪ إﻻ ﺑــﺎﷲ ﺳــﺄﻟﺘﻚ أﺣﻤﺪ : اﻟﻜﺘﺎب ،ﻣِﻦ ﻷﺣﻤـﺪ ﺻـﺎﻟﺢ ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﻴـﻪ، وأﻣﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب وأﺧﺮج ﻓﺪﺧﻞ ﻓﻘﺎم ﺣﻨﺒــﻞ ﺑــﻦ : ﺛــﻢ ﻛﺜﻴــﺮاً، ﻛــﺎن اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻫــﺬا إﻻ ﺑــﺎﻟﻌﺮاق أﺳــﺘﻔﺪ ﻟــﻢ وﺧــﺮجﻟــﻮ ودﻋــﻪ)(١ . (ﻓﻜــﺎن اﻷﺣﻤــﺪان )ﺻــﺎﻟﺢ واﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ اﺑــﻦ ( ﻓﻠﻤــﺎ ﺣﻔﻈﻬﻤــﺎ، ﻣــﻦ اﻟﻤــﺴﻤﻮﻋﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻤــﺎ ﻳﺘــﺬاﻛﺮان ﻃﻠـﺐَ ﻳﻌﺮﻓـﻪ ﻻ ﺣـﺪﻳﺜﺎً ﺻـﺎﻟﺢ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻨﺒﻞ اﺑﻦ أﻏﺮب أﺧْـﺬَ ﻣﻨـﻪ أن ﻳﻘﺒـﻞ ﻟـﻢ ﻓﺤﻴﻨﺌـﺬٍ ﻋﻨـﻪ، ه اﻟﻜﺘﺎبِ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ إﻻ ﻋﻨﻪ واﻟﺴﻤﺎعِﻳﺄﺧﺬه ﻋﻠـﻰ ﻳﺪل وﻫﺬا اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ، اﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻘﻞِ واﻟﺮواﻳﺔِ اﻟﺴﻤﺎعِ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﺬاﻛﺮة ﻳﻌﺘﺪّ ﻻ أﻧﻪ . اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻗﺎل : )ﻳﺪوﻧـﻪ أن ﻟـﻪ اﻟﺴﺎﻣﻊُ أراد ﺷﻴﺌﺎً اﻟﻤﺬاﻛﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺪث أورد إذا ﻣﻌﻨﺎه وﺣﺼﺮ ﻟﻔﻈﻪ ﺗﺄدﻳﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﺘﺤﺮى ذﻟﻚ؛ اﻟﻤﺤﺪّث إﻋﻼم ﻟﻪ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻨﻪ،)(٢(، اﺑـﻦ ﻗـﺎل وﻟـﺬا اﻟﺼﻼح: )ﻳﺤﺘﺠﻮ ﻗﻠّﻤﺎ اﻟﻤﺬاﻛﺮة ﺑﻬﺎوأﺣﺎدﻳﺚ ن)(٣ .( اﻟﺒﺤــﺚ ﻗــﻀﻴﺔ وﺑــﻴﻦ اﻟﻤــﺬاﻛﺮة ﺑــﻴﻦ ﻓﺎﻟﺠــﺎﻣﻊ )اﻟــﺴﻤﺎع ﺗﻌــﺪد ( ﺣــﺎل ﻓــﻲ ﻫــﻮ )ﻣــﺬاﻛﺮة وﺗﺘﻔـﻖ ﻗﺒـﻞ، ﻣـﻦ ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻌﻪ ﻗـﺪ ﻛـﺎن اﻟﻤﺬاﻛﺮة أﺛﻨﺎء ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺴﻤﻊ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻊ اﻟﺮاوي ﺣﻔــﻆ أﻳــﻀﺎً وﻳﻘــﻮي ﺣﻔﻈــﻪ، وﺣــﺴﻦ اﻟــﺸﻴﺦ ﺿــﺒﻂ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪل ﻓﻬــﺬا اﻟﻤﺠﻠــﺴﻴﻦ، ﻓــﻲ رواﻳﺘــﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺮاوي(اﻟﻔﺮ، أﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﻓﻬﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠَﺤَﻴﻦ ﺑﻴﻦ وق : -ﺑـﻪ ﻳﻌﺘـﺪّ ﻛﻤﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﻌﺘﺪّ وﻻ اﻟﺴﻤﺎع، ﺑﻘﻮة ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻤﺬاﻛﺮة أن ، ﺑﺘﺤـﺪﻳﺚ ﻟﻴـﺴﺖ وﻫـﻲ أﺣﻴﺎﻧـﺎً ﻳـﺴﻤﻮﻧﻬﺎ وﻟﺬا أﺻﻼً، )اﻟﺤـﺪﻳﺚ وﺟـﻪ ﻏﻴـﺮ ﻋﻠـﻰ ( اﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ أو ﺑﻬـﺎ اﻻﻋﺘـﺪاد ﻋـﻦ وﻳﻨﻬـﻮن ﻣﻨﻬﺎ . )١ ( ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ)١/٧٩٢ (ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ،)٥/٢٢٣-٣٢٣(. )٢ ( اﻟﺮاوي ﻷﺧﻼق اﻟﺠﺎﻣﻊ)٢/٨٢(. )٣ ( اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم )٠٧ص(.

٥٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد -اﻟﻤـﺬ ﺗﻜﻮن ﻓﻘﺪ ﺑﻌﻴﻨﻪ، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻤﺎع ﺗﻌﺪد اﻟﻤﺬاﻛﺮة ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﻻ اﻷﻗـﺮان ﺑـﻴﻦ اﻛﺮة ﻓــﻲ ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ اﻟــﺸﻴﺦ رواﻳــﺔ ﺗﺨﺘﻠــﻒ ﻟﻜــﻦ وﺷــﻴﺨﻪ اﻟــﺮاوي ﺑــﻴﻦ أو ﺑﻴــﻨﻬﻢ، ﺳــﻤﺎع ﻻ ﻣﻤــﻦ ﺳـﻤﺎﻋﻴﻦ ﻓـﻲ ﻟـﻪ ﻳُﻨﻈﺮ ﻛﻤﺎ اﻻﺧﺘﻼف ﻟﻬﺬا ﻳُﻨﻈﺮ ﻓﻼ اﻷول، اﻟﺴﻤﺎع ﻓﻲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﺬاﻛﺮة ﻣﻌﺘﺒﺮَﻳﻦ . ٣-اﻟﺸﻴﻮخ اﻣﺘﺤﺎن : أﻣﺜﻠـﺔ ﻛﺜﻴـﺮ ﻟﻬـﺎ وﻟـﻴﺲ اﻟﺤﺪوث ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻫﻲ)١ (ﺟﻮازﻫـﺎ وﻓـﻲ ، ﺧـﻼف)٢ (وﺣﻘﻴﻘﺘﻬـﺎ ، واﻟﻤﺘـﻮنَ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪَ اﻟـﺸﻴﺦِ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاوي ﻳﻘﻠﺐ ،أن وﻧﺤـﻮ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻣـﻦ ﻟـﻴﺲ ﻣﻤـﺎ ﺑـﺎﻟﻐﻠﻂ وﻳﻠﻘِّﻨـﻪ ﺣﻔﻈﻪ؛ذﻟﻚ دﻗﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ . ﻳَـ ﻻ ﻓﻘـﺪ اﻟـﺴﻤﺎع ﺗﻌـﺪد ﻣﻨﻪ ﻳﻠﺰم وﻻ ﻣـﻦ اﻟﻤﻤـﺘﺤِﻦ ﺳـﻤﺎعُ واﻻﻣﺘﺤـﺎنَ اﻟﻘﻠـﺐَ ﻫـﺬا ﺴﺒﻖ ﻓﻴ ﻗﺒــﻞ ﻣـﻦ ﻣﻨــﻪ ﺳـﻤﻌﻬﺎ ﻗـﺪ ﻛــﺎن وﻟـﻮ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ، ﻟﻬـﺬه اﻟﻤﻤـﺘﺤَﻦ ﺑــﻴﻦ ﻣﻬـﻢ آﺧــﺮ ﻓـﺮق ﺒﻘـﻰ أنّ وﻫــﻮ اﻟﻤــﺴﺄﻟﺘﻴﻦ اﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ وإن ﺗﻐﻠــﻴﻂ، وﻻ ﻗﻠــﺐ وﻻ ﻓﻴــﻪ اﻣﺘﺤــﺎن ﻻ اﻟــﺴﻤﺎع ﺗﻌــﺪد )١ ( اﻟﻤﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ ﻓﻲ اﻟﺴﺨﺎوي أﻣﺜﻠﺘﻪ ذﻛﺮ ﻣﻦ وأوﺳﻊ ﺳﺘﺔً، ﻋﺪدُﻫﺎ ﻳﺘﺠﺎوز ﻻ أﻣﺜﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻤْﻌَﻪ اﺳﺘﻄﻌﺖ اﻟﺬي )٢/٥٣١-٠٤١(اﻟــﺮواة اﻣﺘﺤــﺎن أﻣﺜﻠــﺔ وﻫــﺬه ، : ﺑــﻦ ﺣﻤــﺎد اﻣﺘﺤــﺎن ﻋﻴــﺎش أﺑــﻲ ﺑــﻦ وأﺑــﺎن اﻟﺒﻨــﺎﻧﻲ ﻟﺜﺎﺑــﺖ ﺳــﻠﻤﺔ: ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻲ ﻻﺑــﻦ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﻟﺠـﺮح)٢/٩٤٤ ( اﻟــﺮاوي ﻷﺧـﻼق واﻟﺠــﺎﻣﻊ)١/٥٠٢ (. أﺑــﻲ ﺑـﻦ ﻷﺑــﺎن ﺷـﻌﺒﺔ اﻣﺘﺤـﺎن ﻋﻴﺎش : ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء)١/٠٥ ( اﻟـﺮاوي ﻷﺧـﻼق اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ)١/٦٠٢ (. ﻳﺤﻴـﻰ اﻣﺘﺤـﺎن دﻛﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻧﻌﻴﻢ ﻷﺑﻲ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ: ا اﻟﺮاوي ﻷﺧﻼق ﻟﺠﺎﻣﻊ)١/٦٠٢-٨٠٢ ( ﺑﻐـﺪاد وﺗﺎرﻳﺦ)٤١/٥١٣-٦١٣(. ﻟﻠﺒﺨــﺎري ﺑﻐــﺪاد ﻣﺤــﺪﺛﻲ اﻣﺘﺤــﺎن : ﻋــﺪي ﻻﺑــﻦ اﻟﺒﺨــﺎري ﻋــﻨﻬﻢ روى ﻣــﻦ أﺳــﺎﻣﻲ )٢٦ص-٣٦ ( ﻃﺮﻳﻘــﻪ وﻣــﻦ ﺑﻐــﺪاد ﺗــﺎرﻳﺦ ﻓــﻲ اﻟﺨﻄﻴــﺐ)٢/٠٤٣-١٤٣( وﻏﻴــﺮُه . وﻛﻴــﻊ ﺑــﻦ وﻣﻠــﻴﺢ اﻟــﺴﻤﺘﻲ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻣﺘﺤــﺎن ﻋﺠﻼن ﻻﺑﻦِ ﻏﻴﺎث ﺑﻦ وﺣﻔﺺ: اﻟﻤﺤﺪّ ﻟﻠﺮاﻣﻬﺮﻣﺰي اﻟﻔﺎﺻﻞ ث )٨٩٣ص-٩٩٣ (. اﻟﻤﺤـﺪﺛﻴﻦ ﺑﻌـﺾ اﻣﺘﺤﺎن ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ : ﻟﻠﻔﺎﺳﻲ واﻹﻳﻬﺎم اﻟﻮﻫﻢ ﺑﻴﺎن)٤/٣٦-٤٦ ( اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم وﺳﻴﺮ)٥١/٧٣٢(. )٢ ( ﻓﻌﻠَـﻪ، اﻟﻤﻤـﺘﺤِﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﻳُﻨﻜﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺟﻞ ﻓﻔﻲ ﻳﺴﺘﺤﻠﻮه، وﻟﻢ ﻛﺜﻴﺮون ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ أﻧﻜﺮ دﻛﻴﻦﻓﻘﺪ ﺑﻦ ﻟﻠﻔﻀﻞ اﻣﺘﺤﺎﻧﻪ ،ﻣﻌﻴﻦ وأﻧﻜﺮ ﻣﻌﻴﻦ، اﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﻞُ وﻏﻀﺐ ﻣـﻦ إدرﻳـﺲ ﺑـﻦ وﻋﺒـﺪاﷲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ وﺗﻮرّع ﻳﺴﺘﺤﻠﻪ، وﻟﻢ ﻷﺑﺎن اﻣﺘﺤﺎﻧﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻲ ﻣــﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ )ﻏﻴــﺎث ﺑــﻦ وﺣﻔــﺺ وﻛﻴــﻊ ﺑــﻦ وﻣﻠــﻴﺢ اﻟــﺴﻤﺘﻲ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ ( وﻟــﻢ ﻋﺠــﻼن اﺑــﻦ اﻣﺘﺤــﺎنَ ﻋﺠﻼ اﺑﻦ وﻏﻀﺐ ذﻟﻚ، ﻋﻠﻴﻬﻢﻳﺴﺘﺤﻠّﺎ ودﻋﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ن . اﻟﻤﻐﻴﺚ ﻓﺘﺢ واﻧﻈﺮ)٢/٧٣١-٠٤١(.

٦٢ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ واﻻﻣﺘﺤــﺎن ﻟﻠﻘﻠــﺐ وﺗﻨﺒّــﻪ اﻟــﺸﻴﺦُ ﻓﻄِــﻦَ ﺣــﺎلِ ﻓــﻲ ،واﺣــﺪة اﺗﻔــﺎقُ وﻫــﻲ ﻓــﻲ اﻟــﺸﻴﺦ رواﻳﺘــﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﻟﺪﻗﺔ ،اﻟﻤﺠﻠﺴﻴﻦ ﺟﻬـﺔٍ ﻣـﻦ اﻟﻤـﺴﺄﻟﺘﻴﻦ ﺑـﻴﻦ ﻓﺎﻟﺘـﺸﺎﺑﻪ واﻻﺧـﺘﻼفُ ﺟﻬـﺔٍ ﻣـﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺧﺮىأ . ﻓـﻲ اﻟـﺴﻤﺎع ﺗﻌـﺪد ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻊ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ وﺑﻌﺾ اﻟﺮواة اﻣﺘﺤﺎن ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺠﺘﻤﻊ أن ﻓﻴﻤﻜﻦ اﻟﻤﻤﺘﺤِﻨــﻴﻦ ﺑــﻴﻦ ﻣِــﻦ ﻟــﻮﺣﻆ وﻗــﺪ ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ، اﻟــﺸﻴﺦ ﺿــﺒﻂ ﻣــﻦ اﻟﺘﺄﻛــﺪ : اﻟﺤﺠــﺎج ﺑــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ اﻟـﺴﻤﺎع ﺑﺘﻌﺪد ﺷﻌﺒﺔ اﺷﺘﻬﺮ ﺣﻴﺚ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻦ وﺣﻤﺎد)١ (واﺷـﺘﻬﺮ اﻟـﺮواة، ﺣﻔـﻆ ﻣـﻦ ﻟﻠﺘﺄﻛـﺪ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻀﺒﻂ ﺣﻤﺎد ﺛﺎﺑـﺖ ﻓـﻲ اﻟﻨـﺎس أﺛﺒﺖ أﺻﺒﺢ)٢ (وﺣﻤـﺎداً ﺷـﻌﺒﺔ ﻓﻠﻌـﻞ ، ﻟﺘﺤﻘﻴـــﻖ اﻟـــﺴﻤﺎع ﺗﻌــﺪد وﺳـــﺎﺋﻞ ﻣـــﻦ وﺳــﻴﻠﺔً اﻷﺳـــﺎﻧﻴﺪ وﻗﻠـــﺐ اﻻﻣﺘﺤــﺎن ﻳـــﺴﺘﻌﻤﻼن ﻛﺎﻧــﺎ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺠﺤﺎ وﻗﺪ ﻣﻘﺎﺻﺪه، . اﻻﻣﺘﺤﺎن ﺑﻴﻦ ﺗﺠﻤﻊ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﺴﺄﻟﺘﻴﻦ، ﺑﻴﻦ ﺗﺘﻮﺳﻂ ﺻﻮرة وﻫﻨﺎك)اﻟﺴﺆال ( أو ﻗﻠـﺐ ﺑﻼ ،ﺗﻐﻠﻴﻂ وﻫﻲ اﻟﺴﻤﺎع، ﺗﻌﺪد وﺑﻴﻦ : ﻳـﺴ أن ﻣـﻦ ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻌﻪ ﻗـﺪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﺷـﻴﺨَﻪ اﻟـﺮاوي ﺄل ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﻲ ﻣـﻊ اﻟﺤﻜـﻢ ﺑـﻦ ﻣـﺮوان ﻓﻌـﻞ ﻛﻤـﺎ ﺣﻔﻈـﻪ، اﺧﺘﺒـﺎر ﺑﻘﺼﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮ أو ﻗﻠﺐ دون ﻗﺒﻞ ﻓﻘــﺎل ﻣــﺮوان ﻛﺎﺗــﺐ اﻟﺰﻋﻴﺰﻋــﺔ أﺑــﻮ روى ﻓﻘــﺪ ﻋﻨــﻪ، اﷲ رﺿــﻲ : )ﻫﺮﻳــﺮة أﺑــﻲ إﻟــﻰ ﻣــﺮوان ﺑﻌــﺚ اﻟﺴﺘﺮ وراء ﻣﻦ ،وأﺟﻠﺴﻨﻲ وأﻧﺎ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻓﺠﻌﻞ أ ﻛﺜﻴﺮاً ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻛﺘﺒﺖ ﺣﺘﻰ ﻛﺘﺐ ﺳَـﻨﺔً ﻓﺘﺮﻛﻪ ، اﻟـﺴﺘﺮ وراء ﻣﻦ وأﺟﻠﺴﻨﻲ إﻟﻴﻪ أرﺳﻞ ،ﺛﻢ اﻟﻜﺘـﺎب ﻓـﻲ أﻧﻈـﺮ وأﻧـﺎ ﻳـﺴﺄﻟﻪ ﻓﺠﻌـﻞ ، وﻻ زاد ﻓﻤـﺎ أﺧﺮ وﻻ ﻗﺪم وﻻ ﻧﻘﺺ)(٣ .( @ @ @ )١( اﻟﺜﺎ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ ﻧﻲ )٠١ص-١١.( )٢( ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ إﺟﻤﺎع اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ،ذﻛﺮ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ) ٧١٢ص(. )٣ ( ﻟﻠﺒﺨـــﺎري اﻟﻜﺒﻴـــﺮ اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ)٩/٣٣ ( ﻟﻠﺤـــﺎﻛﻢ واﻟﻤـــﺴﺘﺪرك)٣/٠١٥ ( واﻟﻤﻔﺘـــﺮق واﻟﻤﺘﻔـــﻖ إﺳـــﻨﺎده، وﺻـــﺤﺢ ﻟﻠ ﺨﻄﻴﺐ)٣/١٧٦١(.

٧٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎ ﻧﻲاﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﺴﻤﺎع ﺑﺘﻌﺪد ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم اﺷﺘﻬﺮوا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﺮواة : ذﻟــﻚ وﻇﻬــﺮ واﻟﻨﻘــﺎد، اﻟﺤﻔــﺎظ ﻣــﻦ ﻧﺨﺒــﺔ اﻟــﺴﻤﺎع ﺑﺘﻌــﺪد اﺷــﺘﻬﺮ اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺧــﻼل ﻣــﻦ ﻳـﺼﻔﻬﻢ أن أو واﺣـﺪة، ﻣـﺮة ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻳﻜﺘﻔﻮن ﻻ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺑﺘﺼﺮﻳﺤﻬﻢ إﻣّﺎ ﺑﻬﺬا، ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮاﺿﺢ اﻷﻟﻔـﺎظ ﺑـﻴﻦ اﻟﻤﻘﺎرﻧـﺔ ﻓـﻲ ودﻗﺘﻬﻢ اﻟﺮواﻳﺔ ﺳﻴﺎق ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ أو ﺑﺬﻟﻚ، ﻏﻴﺮُﻫﻢ اﻟﻤﺠــﺎﻟﺲ ،ﻣﺘﻌــﺪدة اﻟــﺴﻤﺎع ﺑﺘﻌــﺪد اﻟﻤــﺸﻬﻮرﻳﻦ أﻫــﻢ أن ﻳﺘــﻀﺢ اﻟﻤﻌــﺎﻳﻴﺮ ﻫــﺬه إﻟــﻰ ﻓﺒــﺎﻟﻨﻈﺮ ﻫﻢ : ١ -اﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ) ﻫـ٠٦١ (: ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻘﻮل : )ﻋﻨـﻪ روﻳﺖ واﻟﺬي ﻣﺮة، ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أﺗﻴﺘﻪ إﻻ واﺣﺪاً ﺣﺪﻳﺜﺎً رﺟﻞ ﻋﻦ روﻳﺖُ ﻣﺎ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ أﺗﻴﺘﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﻨﻪ روﻳﺖ واﻟﺬي ﻣﺮار، ﻋﺸﺮ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أﺗﻴﺘﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺸﺮة ﻣــﺮة ﻣﺌــﺔ ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ أﺗﻴﺘــﻪ ﻣﺌــﺔ ﻋﻨــﻪ روﻳــﺖ واﻟــﺬي ﻣــﺮة، ﺧﻤــﺴﻴﻦ)..(١(، أﻳــﻀ ﺷــﻌﺒﺔ وﻗــﺎل ﺎً: )ﻣــﺮة ﺧﻤــﺴﻤﺎﺋﺔ دﻳﻨــﺎر ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو إﻟــﻰ اﺧﺘﻠﻔــﺖ ، ﻛــﻞ ﻓــﻲ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣﺎﺋــﺔ إﻻ ﻣﻨــﻪ ﺳــﻤﻌﺖ وﻣــﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺧﻤﺲ)(٢(، أﻳﻀﺎً وﻗﺎل : ) ﻣـﺮة ﻏﻴﺮ إﻟﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﺖ وﻗﺪ إﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺎ)(٣(، وﻗـﺎل أﻳﻀﺎً : )ﻟﻲ ﻓﻘﺎل ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﻌﻠﻰ أﺗﻴﺖ : ﻓﻘﻠـﺖ واذﻫﺐ، ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺧﺬ ﻫﺬا ﻳﺎ : ﻣـﻦ أﺣﻔﻈـﻪ ﺣﺘـﻰ ﻻ إﻟﻴ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﺖ ﻓﻴﻚ، رأﺳـﻲ ﻗﺮع ﺣﺘﻰ ﻪ)(٤(، اﻟﻄﻴﺎﻟـﺴﻲ داود أﺑـﻮ وﻗـﺎل : ﻳﻘـﻮل ﺷـﻌﺒﺔ ﺳـﻤﻌﺖ: )واﺣﺪاً ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻣﺼﺮف ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺖ ، ﻋﻨـﻪ ﺳـﺄﻟﺘﻪ ﺑـﻪ ﻣـﺮرت ﻛﻠﻤـﺎ ،وﻛﻨﺖ ﻟـﻪ ﻓﻘﻴـﻞ: ﻗﺎل ﺑﺴﻄﺎم؟ أﺑﺎ ﻳﺎ ﻟِـﻢ: ﺣﻔﻈﻪ إﻟﻰ أﻧﻈﺮ أن أردت ﺗﺮﻛﺘﻪ، ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻴﻪ ﻏﻴّﺮ ﻓﺈن)(٥ .( )١ (ﻟ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻠﺘﺮﻣﺬي)٦/٣٦٤ (اﻟﺮﺟﺎل ﺿﻌﻔﺎء ﻓﻲ واﻟﻜﺎﻣﻞ ،)١/٩٥١ (اﻷوﻟﻴﺎء وﺣﻠﻴﺔ ،)٧/٨٤١(. )٢ ( اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ)٧/٧٤١(. )٣ ( اﻟﺮﺟﺎل ﺿﻌﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ)١/٩٥١(. )٤ ( ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ)١/١٦١(، واﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎً)١/٤٦١(. )٥ ( اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ)ص ٣١١(.

٨٢ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻄﻴﺎﻟـﺴﻲ اﻟﻮﻟﻴـﺪ أﺑـﻮ وﻗﺎل : )ﺣـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﺳـﺄﻟﺖ ﻓﻘـﺎل ، : ﻟـﻢ ﺑـﻪ، ﺣـﺪﺛﺘﻚ ﻻ واﷲ ﻣﺮة إﻻ أﺳﻤﻌﻪ)(١(، ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن وﻗﺎل : ) ﻓﻘﻠـﺖ اﻟﻘـﻴﺲ ﻋﺒـﺪ ﺻـﺤﺮاء ﻓـﻲ ﺷـﻌﺒﺔ رأﻳـﺖ: ﻗــﺎل ﺗﺮﻳــﺪ؟ أﻳــﻦ : ﻣﻨــﻪ ﺳــﻤﻌﺘﻬﺎ أﺣﺎدﻳــﺚ أﺳــﺘﺜﺒﺘﻪ ﻗــﻴﺲ، ﺑــﻦ اﻷﺳــﻮد)(٢(، ﺑــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب وﻗــﺎل ﺷﻴﺒﺔ : )وإ ﻟـﻪ ﻣﻨـﻪ ﺿـﺒﻄﺎً ﺑـﻪ ﻳﻌﺘـﺪ ﻟـﻢ ﻣـﺮﺗﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻢ إذا ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ إن ﻳﻘﺎل ﺗﻘﺎﻧـﺎً أﺧْﺬٍ وﺻﺤﺔَ)(٣(، زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد وﻗﺎل : ) ﻟﻪ ﻗﻴﻞ ﺗﺒﻌﺘﻪ، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺔ ﺧﺎﻟﻔﻨﻲ إذا : أﺑـﺎ ﻳـﺎ وﻟـﻢ ﻗﺎل إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ؟ : وﻳﺒﺪي وﻳﻌﻴﺪ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ،إن واﺣﺪة ﻣﺮة أﺳﻤﻊ أﻧﺎ وﻛﻨﺖ)( ٤(، وﻓﻲ رواﻳﺔ : )ﻗﺎل ﻛﺄﻧﻪ ﺷﻌﺒﺔ، ﺧﺎﻟﻔَﻨﺎ إذا : ﺷـﻌﺒﺔ وﻛـﺎن وﻧـﺬﻫﺐ، ﻧﺴﻤﻊ ﻛﻨﺎ ﻓﺈﻧﺎ ﻗﺎل، ﻣﺎ اﻟﺼﻮاب ﻳﺮ وﻳﺴﻤﻊ وﻳﺴﻤﻊ وﻳﺮﺟﻊ، ﺟﻊ)(٥(، رواﻳﺔ وﻓﻲ : ) ﻷن ﺷـﻌﺒﺔ، واﻓﻘﻨـﻲ إذا ﺧـﺎﻟﻔﻨﻲ ﻣﻦ أﺑﺎﻟﻲ ﻣﺎ ﻣـﺮاراً ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻳﻌـﺎود ﻣـﺮة، اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻳـﺴﻤﻊ أن ﻳﺮﺿﻰ ﻻ ﻛﺎن ،ﺷﻌﺒﺔ ﺳـﻤﻌﻨﺎه إذا ﻛﻨـﺎ وﻧﺤـﻦ ﺑﻪ اﺟﺘﺰﻳﻨﺎ ﻣﺮة)(٦ .( اﻟــﺴﻤﺎع ﺑﺘﻜــﺮار ﺑﺎﻻﻫﺘﻤــﺎم اﻟﺤﺠــﺎج ﺑــﻦ ﺷــﻌﺒﺔ اﺷــﺘﻬﺎر ﻓــﻲ ﺟﻠﻴــﺔ اﻟﻨــﺼﻮص ﻓﻬــﺬه اﻟﺸﻴ ﻣﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺣﻔﻈﻪ ودﻗﺔ وﺗﺜﺒّﺘﻪ ﺑﻔﻀﻠﻪ واﻋﺘﺮﻓﻮا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﺤﺪﺛﻮن واﻣﺘﺪﺣﻪ ،ﺦ، إﺿـﺎﻓﺔ ﻛﺜﻴـﺮ ﺑﻴـﺎن وﺳﻴﺄﺗﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎً، ذﻟﻚ ﺗﺆﻛﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻦ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﺳﻴﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎ . )١ ( اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ)٧/٨٤١ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﻟﺠﺮح ،)١/٨٦١-٩٦١(، اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻠﻞ ﺷﺮح واﻧﻈﺮ) ١/١٥٤(. )٢( اﻟﺮﺟﺎل ﺿﻌﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ )١/٩٥١ (اﻷوﻟﻴﺎء وﺣﻠﻴﺔ ،)٧/٨٤١(. )٣ ( ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٠١/٣٥٣(. )٤ ( اﻟﺮﺟﺎل ﺿﻌﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ)١/٢٦١(. )٥ ( ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ)٠١/٣٥٣(. )٦( واﻟﺘ اﻟﺠﺮح ﻌﺪﻳﻞ)١/١٦١ ٨٦١،(.

٩٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ٢-ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن : ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎل : ﻳﻘﻮل ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺳﻤﻌﺖ : )إﻧﻤـﺎ ﻗـﻂ، ﺣـﺪﻳﺜﺎً ﻛﺘﺒـﺖ ﻣﺎ ﻛﻨـﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﺎ ﻛُﻠﻴﻤﺔ ﻓﻴﻪ زاد ﻓﺈن ﺣﻔﻈﻨﺎه، وﻗﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻓﻨﺴﺄﻟﻪ اﻟﻤﺤﺪث ﻧﺄﺗﻲ)(١(، ﻋﻠـﻲ وﻗﺎل ﻳﻘﻮل ﺳﻔﻴﺎن ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ : )ﻣـﺮﺗﻴﻦ رددﺗـﻪ ﺑﺎﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺣﺪﺛﻨﻲ إذا أﻳﻮب ﻛﺎن)(٢(، وﻗـﺎل أﻳﻀﺎً اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ : ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل : )أﻛﻨﺖ دﻳﻨـﺎر ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋﻨـﺪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ أﻳﻮب ،ﻟﺰم أﻓﻴـﺪه وﻛﻨـﺖ ﺑــ ﻋﻤــﺮو رؤوسَﻋــﻦ دﻳﻨــﺎر اﻷﺣﺎدﻳــﺚﻦ ، وﻛــﺎن اﻷﻃــﺮاف، ﺗﻠــﻚ ﻋــﻦ ﻟــﻪ ﻓﺄﺳــﺄل ﻣﻌــﻪ وأذﻫــﺐ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ : ﻣـﻦ ﻟـﻪ أﻛﺘـﺐ ﺛـﻢ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓﺄﻗـﺼﻬﺎ ﻓـﻼن؟ ﻋـﻦ روى وﻛﻢ ﻓﻼن؟ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو روى ﻛﻢ اﻷﻧـﺼﺎري ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻳﺤﻴـﻰ ﻋﻦ أﻃﺮاﻓﺎً ﻟﻪ وﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻬﺎ، ﻋَﻤﺮاً ﻟﻪ وأﺳﺄل ﺷﻴﺌﺎً ﺷﻴﺦ ﻛﻞ)(٣(، ﻳـﺴﺘﻠ اﻷﻃﺮاف ﻋﻦ ﻟﻐﻴﺮه ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ وﺳﺆال اﻟﻨـﺎس أﺛﺒـﺖ ﻛـﺎن وﻟـﺬا اﻟـﺴﻤﺎع، ﺗﻌـﺪد ﻣﻨـﻪ ﺰم اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ دﻳﻨﺎر، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻓﻲ . رواﻳﺎﺗﻪ ﻓﻤﻦ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ، رواﻳﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎً ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎع ﺗﻌﺪد ﻇﻬﺮ وﻗﺪ : -ﻋﻤـﺮو ﺳـﻤﻊ ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري رواه ﻣﺎ أﺧﺒــﺮه ﻋﻨﻬﻤــﺎ اﷲ رﺿــﻲ ﺑﻜــﺮ أﺑــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ أن أوس ﺑــﻦ : ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻨﺒــﻲ أن وﺳﻠﻢ "اﻟﺘﻨﻌـﻴﻢ ﻣـﻦ وﻳﻌﻤﺮﻫـﺎ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻳـﺮدف أن أﻣـﺮه ". ﻣـﺮة ﺳـﻔﻴﺎن ﻗـﺎل : )ﻋَﻤـﺮاً، ﺳـﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺘُﻪ ﻛَﻢْ)(٤ .( ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻛﺜﻴـﺮة ﻣـﺮات دﻳﻨـﺎر ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻣـﻦ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﺳـﻤﻊ أﻧـﻪ ﺑﻴّﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻓﺎﺑﻦ )ﻛـﻢ ﻣ ﻋﻤﺮوﺳﻤﻌﺘﻪ ﻦ (. )١ ( ﻣﺤﺮز اﺑﻦ رواﻳﺔ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ)٢/٥٣١ ( رﻗﻢ)٠٢٤(. )٢ ( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح)١/٤٥(ﺣﺎﺗﻢ، أﺑﻲ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻮب: ) ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ أﺧْﺬ ﺟﻮدة ﻣﻦ ذُﻛﺮ ﻣﺎ ﺑﺎب(. )٣( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر )١/٠٥(. )٤ ( اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ)٣/٤ ( رﻗﻢ)٤٨٧١(.

٠٣ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ -ﻗـﺎل دﻳﻨـﺎر ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳـﻔﻴﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻳﻀﺎً اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل ﻋﺒـﺎس ﻻﺑـﻦ ﻗﻠـﺖ ﻗـﺎل ﺟﺒﻴـﺮ ﺑـﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ : ﺻـﺎﺣﺐ ﻣﻮﺳـﻰ أن ﻳـﺰﻋﻢ اﻟﺒﻜـﺎﻟﻲ ﻧﻮﻓـﺎً إن ﻓﻘـﺎل آﺧﺮ، ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻮ إﻧﻤﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﺑﻨﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ اﻟﺨﻀﺮ : اﷲ ﻋـﺪو ﻛـﺬب .. ﻗـﺎل ﺛـﻢ ﺳﻔﻴﺎن ﻟﻲ : )ﺳﻤﻌﺘُﻪ ﻟـﺴﻔﻴﺎن ﻗﻴـﻞ ﻣﻨـﻪ، وﺣﻔﻈﺘُﻪ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻣﻨﻪ : ﻣـﻦ ﺗـﺴﻤﻌﻪ أن ﻗﺒـﻞ ﺣﻔﻈﺘَـﻪ ﻓﻘﺎل إﻧﺴﺎن؟ ﻣﻦ ﺗﺤﻔّﻈﺘَﻪ أو ﻋﻤﺮو، : أﺗﺤﻔّﻈُﻪ ﻣﻤﻦ ! أﺣﺪٌ ورواه ﻏﻴـﺮي ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ ! ﺳـﻤﻌﺘُﻪ ﻣﻨﻪ وﺣﻔﻈﺘُﻪ ﺛﻼﺛﺎً أو ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻣﻨﻪ)(١ .( -أﻳــﻀﺎً وﻗــﺎل : ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺳــﻤﻌﺖ ﻋﻤــﺮو ﻗــﺎل ﺳــﻔﻴﺎن ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺣــﺪﺛﻨﺎ رﺿــﻲ ﻳﻘــﻮلﻋﺒــﺪاﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ اﷲ : وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎل : "ﺑــﻦ ﻟﻜﻌــﺐ ﻣــﻦ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ آذى ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ اﻷﺷﺮف، "... وﺳـﻘﻴﻦ أو وﺳـﻘﺎً ﻳـﺬﻛﺮ ﻓﻠـﻢ ﻣﺮة ﻏﻴﺮ ﻋﻤﺮو وﺣﺪﺛﻨﺎ.. ﻣﺮة وﻗﺎل: أُﺷِﻤﱡﻜﻢ ﺛﻢ)..٢ .( -أﻳﻀﺎً وﻗﺎل : دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ -ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻦﻣﺮﺗﻴ -ﻋﻠﻴـﺎً ﺳـﻤﻌﺖ ﻗـﺎل راﻓﻊ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻗﺎل ﻳﻘـــﻮل ﻋﻨــﻪ اﷲ رﺿــﻲ : ﺑـــﻦ واﻟﻤﻘــﺪاد واﻟﺰﺑﻴـــﺮ أﻧــﺎ وﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ رﺳـــﻮل ﺑﻌﺜﻨــﻲ اﻷﺳﻮد)..٣ .( -أﻳـﻀﺎً وﻗﺎل : ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﻳﻮب أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻗـﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ : "أن ﻟﻤـﺴﻠﻢ ﻳﺤـﻞ ﻻ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﺛﻼث، ﻓﻮق أﺧﺎه ﻳﻬﺠﺮ : ﺑﺎﻟـﺴﻼم ﻳﺒـﺪأ اﻟـﺬي وﺧﻴﺮﻫﻤـﺎ ﻫـﺬا، وﻳﺼﺪ ﻫﺬا ﻓﻴﺼﺪ"، وذﻛـﺮ ﺳﻔﻴﺎن: ﻣﺮات ﺛﻼث ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻪ أﻧﻪ)٤ .( )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)٤/٤٥١-٦٥١ ( رﻗﻢ)١٠٤٣(. )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)٥/٠٩-١٩ ( رﻗﻢ)٧٣٠٤(. )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)٤/٩٥ ( رﻗﻢ)٧٠٠٣(. )٤ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)٨/٣٥ ( رﻗﻢ)٧٣٢٦(.

١٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﺗﻼﻣﻴــﺬه ﻟﻤــﺸﺎﻫﻴﺮ اﻟــﺴﻤﺎع ﺗﻌــﺪدَ ﻋﻴﻴﻨــﺔ اﺑــﻦُ ورّث وﻗــﺪ : اﺑــﻦ وﻋﻠــﻲ ﺣﻨﺒــﻞ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎاﻟﻤﺪﻳﻨ ﻲ . ٣-اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ ﻋﻠﻲ : ﻻزﻣﻬـﻢ، اﻟـﺬﻳﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﻤﺎع ﺗﻌﺪد اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ ﻳﻜﺎد ﻋـﻦ ﻳﺮوﻳﻬـﺎ اﻟﺒﺨـﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮة رواﻳﺎت ﻟﻪ وﺟﺪت ﻓﻘﺪ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﺑـــﻴﻦ اﻷﻟﻔـــﺎظ اﺧـــﺘﻼف أﻳـــﻀﺎً وﻳﺒـــﻴّﻦ ﻣﻨـــﻪ، ﻟﻠﺤـــﺪﻳﺚ ﺳـــﻤﺎﻋﻪ ﺗﻌـــﺪد ﻓﻴﻬـــﺎ ﻳﺒـــﻴّﻦ ﻋﻴﻴﻨـــﺔ اﺑـــﻦ اﻟﺮواﻳﺎتاﻟ ﻫﺬه ﻓﻤﻦ ﻤﺠﻠﺴﻴﻦ، : -اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻛﺮﻳـﺐ أﺧﺒﺮﻧـﻲ ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻـﻠﻰ ﺛـﻢ ﻧﻔـﺦ، ﺣﺘـﻰ ﻧـﺎم وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﺒﺎس -ﻗـﺎل ورﺑﻤـﺎ : ﺣﺘـﻰ اﺿـﻄﺠﻊ ﻓـﺼﻠﻰ ﻗـﺎم ﺛﻢ ﻧﻔﺦ، -اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻛﺮﻳـﺐ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ ﻣـﺮةٍ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺮةً ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺛـﻢ ﻋﺒﺎس)١ .( -ﻗ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑـﻪ ﻳﺒﻠـﻎ ﺻـﺎﻟﺢ أﺑـﺎ ﺳـﻤﻊ ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ ﻣـﺮة ﻏﻴـﺮ ﺳـﻔﻴﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ)٢ .( -ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ أﺧﺒﺮﻧـﻲ ﻗـﺎل دﻳﻨـﺎر ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺎس ﻻﺑــﻦ ﻗﻠــﺖ ﻗــﺎل ﺟﺒﻴــﺮ : ﻫــﻮ ﻟــﻴﺲ اﻟﺨــﻀﺮ ﺻــﺎﺣﺐ ﻣﻮﺳــﻰ أن ﻳــﺰﻋﻢ اﻟﺒﻜــﺎﻟﻲ ﻧﻮﻓــﺎ إن إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨـﻲ ﻣﻮﺳﻰ .. ﺟـﺪاراً ﻫﻜـﺬا ﺑﻴـﺪه أوﻣـﺄ ﻣـﺎﺋﻼً ﻳـﻨﻘﺾ أن ﻳﺮﻳـﺪ -ﻛﺄﻧـﻪ ﺳـﻔﻴﺎن وأﺷـﺎر ﻣﺮة إﻻ ﻣﺎﺋﻼً ﻳﺬﻛﺮ ﺳﻔﻴﺎن أﺳﻤﻊ ﻓﻠﻢ ﻓﻮق، إﻟﻰ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻤﺴﺢ)..-٣ .( )١ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)١/٩٣-٠٤ ( رﻗﻢ)٨٣١(. )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)٣/٣١١ ( رﻗﻢ)٩٦٣٢(. )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)٤/٤٥١-٦٥١ ( رﻗﻢ)١٠٤٣(.

٢٣ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ -ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي ﻋـﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻣﺮة ﻏﻴﺮ ﺳﻔﻴﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﺛﺎن ﺑﻦ أوس : "أ ﻣﻤـﺎ اﻟﻨـﻀﻴﺮ ﺑﻨـﻲ أﻣـﻮال ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠـﻰ اﷲ ﻓـﺎء رﺳﻮﻟﻪ)..١ .( -ﺑــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﺳــﻤﻊ ﻋﻄــﺎء أﺧﺒﺮﻧــﻲ ﻋﻤــﺮو ﻗــﺎل ﺳــﻔﻴﺎن ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻗـﺎل ﻋﻨﻬﻤـﺎ اﷲ رﺿـﻲ ﻋﺒﺪاﷲ : "ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻬـﺪ ﻋﻠـﻰ اﻷﺿـﺎﺣﻲ ﻟﺤـﻮم ﻧﺘـﺰود ﻛﻨـﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ وﺳﻠﻢ"ﻣﺮة، ﻏﻴﺮ وﻗﺎل: " اﻟﻬﺪي ﻟﺤﻮم)"٢ .( -ﺳﻔﻴﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ رواﻳـﺔ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ اﻷﻋﺮج ﻋﻦ اﻟﺰﻧﺎد أﺑﻲ ﻋﻦ ن ﻗﺎل : "اﷲ ﻋﻨﺪ اﺳﻢ أﺧﻨﻊ -ﻣﺮة ﻏﻴﺮ ﺳﻔﻴﺎن وﻗﺎل : اﷲ ﻋﻨـﺪ اﻷﺳﻤﺎء أﺧﻨﻊ -ﺗـﺴﻤﻰ رﺟـﻞ اﻷﻣﻼك ﺑﻤﻠﻚ)"٣ .( اﻷﻣﺜﻠـﺔ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻏﻴـﺮ إﻟﻰ)٤ (اﻟـﺴﻤﺎع وﺗﻌـﺪد اﻟﻌﻠـﻞ، أﺋﻤـﺔ ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ اﻟﻤـﺪﻳﻨﻲ اﺑـﻦ وﻋﻠـﻲ ، اﻟ ﻛﺸﻒ ﻓﻲ اﻻﺣﺘﺮاف أراد ﻟﻤﻦ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻃـﺮق وﺟﻤﻊ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻦ ﺟﺰء وﻫﻮ ﻌﻠﻞ، اﻟﻔـﺼﻞ ﻣـﻦ اﻟﺜـﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤـﺚ ﻓـﻲ ﻟـﺬﻟﻚ ﺑﺤـﺚ ﻣﺰﻳـﺪ وﺳـﻴﺄﺗﻲ اﻟﻌﻠـﻞ، ﻋﻠـﻢ أﺻﻞ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ . ٤-ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ : ﻛﺸﻒ أﻫﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮة ﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺴﻤﺎع، ﺑﺘﻌﺪد اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻇﺎﻫﺮ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻛﺎن وﻗـﺎل ﺣﺪﻳﺜﺎً اﺳﺘﻨﻜﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﺮواة، ﺿﺒﻂ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ : )إﻻ ﺳـﻴﺎر ﺑـﻪ ﺣـﺪﺛﻨﻲ وﻣـﺎ ﻣﻨﻜـﺮ، ﻫـﺬا )١( اﻟﻤﺼ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺪر)٦/٧٤١ ( رﻗﻢ)٥٨٨٤(. )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)٧/٣٠١( )٧٦٥٥(. )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)٨/٥٤ ( رﻗﻢ)٦٠٢٦(. )٤ ( اﻧﻈﺮﻫــﺎ-ﺷــﺌﺖ إن -اﻟﺒﺨــﺎري ﺻــﺤﻴﺢ ﻓــﻲ: ) ١/٨٩( )٦٥٤ (،)٣/٤( )٤٨٧١ (،)٣/٦٧( )١٩١٢ (،)٤/٦٩١-٧٩١( )١٩٥٣ (،)٥/٠٧( )٩٣٩٣ (،)٥/٦٥١( )٥٢٣٤ (،)٥/٧٦١( )١٦٣٤ (،)٦/٤٥١ )(٥٠٩٤ (،)٨/٦٤١-٧٤١( )٠٢٧٦ (، )٩/٠٧-١٧( )٤٧١٧(.

٣٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﻣﺮة)(١(، ﻳﻜﻔﻲ ﻻ اﻟﺮواة ﺑﻌﺾ ﻣﻦ واﺣﺪة ﻣﺮة اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻤﺎع ﻓﻜﺄن ؛ ﺣﻔـﻆ ﻣـﺪى ﻳﺒﻴّﻦ ﻻ ﻷﻧﻪ إﻣﺎ أﺧﺮى ﻣﺮة ﻓﺴﻤﺎﻋﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ، اﻟﺮاوي ووﻫﻤﻪأن ﺧﻄﺄه ﻳُﻈﻬﺮ أو ﺣﻔﻈﻪ ﻳﺆﻛﺪ . ﻗـﺎ ﻋﺒـﺪاﷲ اﺑﻨـﻪ رواه ﻣـﺎ اﻟﺮاوي ﺧﻄﺄ أﺣﻤﺪ ﺑﻬﺎ ﻛﺸﻒ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻤﺎع ﺗﻌﺪد أﻣﺜﻠﺔ لوﻣﻦ: )أﺑﻲ ﻗﺎل : ﺳـﺤﺒﺎن ﺑـﻦ واﻗـﻊ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ ﺷـﻌﺒﺔ ﻋـﻦ ﻳﻘﻮل وﻛﻴﻌﺎً ،ﺳﻤﻌﺖ ﺳـﻤﻌﺘُﻪ ﺛـﻢ ﻳﻘﻮل أﺧﺮى ﻣﺮة:وﻗﺎل ﻓﺮﺟﻊ ﻟﻮﻛﻴﻊ ﻓﻘﻠﺖ ﺳﺤﺒﺎ، ﺑﻦ واﻗﻊ: ﺳﺤﺒﺎن ﺑﻦ)( ٢ .( ﺷــﻴﻮﺧﻪ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻤﺎع ﺑﺘﻌــﺪد ﺣﻨﺒــﻞ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ اﻫﺘﻤــﺎم ﻓــﻲ ﺻــﺮﻳﺤﺔ أﻣﺜﻠــﺔ وﺟــﺪت ،وﻗــﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ اﻟﺤـﺪﻳﺚ أﻟﻔـﺎظ ﻓـﻲ اﻟﻮاﺣـﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﺧﺘﻼف وﺑﻴﺎن ﻓﻤـﻦ اﻟـﺴﻤﺎع، ﻣﺠـﺎﻟﺲ ﺑـﺎﺧﺘﻼف ذﻟﻚ : -رواﻳﺔ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ - ﻣـﺮة وﻗﺎل : ﺻـﻠﻰ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑـﻪ ﻳﺒﻠـﻎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ: "-ﺗﻨﺎﻣﻮن ﺣﻴﻦ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﺗﺘﺮﻛﻮا ﻻ)"٣ .( -اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء اﺑﻦ ﻋﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ - أﺑﻲ ﻗﺎل: ﻣﺮﺗ ﻫﺸﻴﻢ ﺑﻪ ﻴﻦﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻳـﺼﻞ ﻟﻢ وﻣﺮة اﻟﻌﻼء، اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮة "-ﺻـﻠﻰ اﻟﻨﺒـﻲ إﻟـﻰ ﻛﺘـﺐ أﺑـﺎه أن ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺒﺪأ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ)"٤(، ﻣﺮﺳـﻼً ﻣـﺮة رواه ﺳـﻴﺮﻳﻦ اﺑﻦ أن ﻳﻌﻨﻲ ، ﺑـﺬﻛﺮ ﻣﺘـﺼﻼً وﻣـﺮة اﻟﻌﻼء وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻌﻼء اﺑﻦ . -أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﺳــﺎﻟﻢ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﺣــﺪﺛﻨﺎ : " ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ رﺳــﻮل رأﻳــﺖ ا إذا وﺳــﻠﻢ ﻳﺮﻓــﻊ وﺑﻌــﺪﻣﺎ ﻳﺮﻛــﻊ، أن أراد وإذا ﻣﻨﻜﺒﻴــﻪ، ﻳﺤــﺎذي ﺣﺘــﻰ ﻳﺪﻳــﻪ رﻓــﻊ اﻟــﺼﻼة ﻓﺘــﺘﺢ اﻟﺮﻛﻮع ﻣﻦ رأﺳﻪ -ﻣﺮة ﺳﻔﻴﺎن وﻗﺎل : ﻳﻘـﻮل ﻛـﺎن ﻣﺎ وأﻛﺜﺮ رأﺳﻪ، رﻓﻊ وإذا : ﻳﺮﻓـﻊ وﺑﻌـﺪﻣﺎ )١ ( اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ رواه)٩/٢٢٢ (اﻟﻤﺨﺘـﺎرة اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻓـﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲ اﻟﻀﻴﺎء ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ،)٤/٨٢٤- ٩٢٤ ( رﻗﻢ)٩٠٦١ (اﻟﻌﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وذﻛﺮه ،)٢١/٤٣( )٧٧٣٢(. )٢ ( ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻨﻪ رواﻳﺔ ﻷﺣﻤﺪ اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ)١/١١٣( )٣٣٥( و)٢/٣١( )٥٨٣١(. )٣ ( ﻷﺣﻤﺪ اﻟﻤﺴﻨﺪ)٨/٨٤١ (اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ داود أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ،)٧/٨٢٥( )٦٤٢٥(. )٤ ( ﻷﺣﻤﺪ اﻟﻤﺴﻨﺪ)١٣/٢٢٣ (اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ داود أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ،)٧/٠٥٤( )٤٣١٥(.

٤٣ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺮﻛــﻮع ﻣــﻦ رأﺳــﻪ -اﻟــﺴﺠﺪﺗﻴﻦ ﺑــﻴﻦ ﻳﺮﻓــﻊ وﻻ ،)"١(، ﺳــﻤﻊ ﺣﻨﺒــﻞ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ أن ﻫــﺬا وﻣﻌﻨــﻰ أﻛﺜـ ﻓﻜـﺎن ﻣـﺮات، ﻋـﺪة ﺳﻔﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻠﻔـﻆ اﻟﻤـﺮات ﻫـﺬه ﺮ )ﻣـﻦ رأﺳـﻪ ﻳﺮﻓـﻊ وﺑﻌـﺪﻣﺎ اﻟﺮﻛﻮع (ﺑﻠﻔﻆ واﺣﺪة ﻣﺮة وﻓﻲ ،)رأﺳﻪ رﻓﻊ وإذا (. -ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﻲ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ أﺑـﻲ ﻋـﻦ اﻟﺰﻫـﺮي ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ وﺳﻠﻢ : "ذﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻟﻪ ﻏﻔﺮ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎً إﻳﻤﺎﻧﺎً رﻣﻀﺎن ﺻﺎم ﻣﻦ-أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل: أﺑﻲ ﻗﺎل : أر ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﺮة وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن، ﻣﻦ ﻣﺮات ﺑﻊ : ﻣﺮة وﻗﺎل رﻣﻀﺎن، ﺻﺎم ﻣﻦ : ﻗـﺎم ﻣﻦ - ذﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻟﻪ ﻏﻔﺮ واﺣﺘﺴﺎﺑﺎً إﻳﻤﺎﻧﺎً اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻗﺎم وﻣﻦ)"٢ .( -اﻟﻔﻘﻴﻤــﻲ ﻋــﺮوة ﺑــﻦ ﻏﺎﺿــﺮة ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻫــﻼل ﺑــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ أﺧﺒﺮﻧــﺎ ﻫــﺎرون ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل ﻋﺮوة أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﻲ : ﻓﺨـﺮج وﺳـﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻛﻨﺎ ﻣـﻦ رأﺳـﻪ ﻳﻘﻄـﺮ رﺟِـﻼً ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ اﻟﻨﺎس ﺟﻌﻞ اﻟﺼﻼة ﻗﻀﻰ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺼﻠﻰ، ﻏﺴﻞ أو وﺿﻮء : ﺣـﺮج أﻋﻠﻴﻨـﺎ اﷲ، رﺳـﻮل ﻳـﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ﻛﺬا؟ ﻓﻲ : "ﻳﺴﺮ ﻓﻲ اﷲ دﻳﻦ إن اﻟﻨﺎس، أﻳﻬﺎ ﻻ، "ﺛﻼﺛـﺎً ، ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ .ﻣﺮة ﻳﺰﻳﺪ وﻗﺎل : ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﻨﺎس ﺟﻌﻞ : ﻛـﺬا؟ ﻓـﻲ ﺗﻘﻮل ﻣﺎ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ ﻓـﻲ ﺗﻘـﻮل ﻣـﺎ ﻛﺬا؟)٣(اﻷﻣﺜﻠﺔ، ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ إﻟﻰ) ٤ .( ٥-اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ : اﻟﻄــﺮق ﻓــﻲ اﻟﻮاﺳــﻌﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘــﻪ اﻟــﺮواة، وﻧﻘــﺪ اﻟﻌﻠــﻞ ﻋﻠــﻢ ﻓــﻲ وﺑــﺮع اﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ اﺷــﺘﻬﺮ وﺗﻌﺪدُ واﺧﺘﻼﻓﻬﺎ، واﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻤﻘﺎرﻧـﺔ، ﻋﻠـﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤـﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺟﺰء ﻫﻮ إﻧﻤﺎ اﻟﺴﻤﺎع اﻟـﺴﻤﺎع ﺑﺘﻌـﺪد اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻳﺸﺘﻬﺮ أن اﻟﺒﺪﻳﻬﻲ ﻓﻤﻦ ﻛﺘﺎﺑﻴـﻪ وﻓـﻲ اﻟـﺸﻴﺦ، ﻣـﻦ اﻟﻮاﺣـﺪ ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ )١ ( ﻷﺣﻤﺪ اﻟﻤﺴﻨﺪ)٨/٩٣١-٠٤١ (اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ داود أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ،)٢/٤٤( )١٢٧(. )٢ ( ﻷﺣﻤﺪ اﻟﻤﺴﻨﺪ)٢١/٥٢٢(. )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)٤٣/٩٦٢(. )٤( ﻣﺜﻼً: اﻟﻤﺴﻨﺪ: )٦/٠٩٣-١٩٣ (،)٩/٥٤٢ (،)٣١/٩٧٢ (،)٢٢/٥٨٣(.

٥٣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﺑﻬﺎ ﺑﺄس ﻻ وأﻣﺜﻠﺔ ﻧﻤﺎذج واﻟﺼﻐﺮى اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ)١ (ﻓﻤـﻦ اﻟـﺴﻤﺎع، ﺑﺘﻌـﺪد ﻣﻬـﺘﻢﱞ أﻧﻪ ﺗﺆﻛﺪ ، ذﻟﻚ ﻓﻲ رواﻳﺎﺗﻪ : -ﻣﻄﻌـﻢ ﺑـﻦ ﺟﺒﻴـﺮ ﺑـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ ﺣﻤـﺎد ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗـﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳــﺤﻴﻢ ﺑــﻦ ﺑــﺸﺮ ﻋــﻦ "أن أﻣــﺮه وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﻟﻨﺒــﻲ أن ﻻ إﻧــﻪ اﻟﺘــﺸﺮﻳﻖ أﻳــﺎم ﻳﻨــﺎدي وﺷﺮب أﻛﻞ أﻳﺎم وﻫﻲ ﻣﺆﻣﻦ، إﻻ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞ"، ﻗـﺎل أﺧـﺮى ﻣـﺮة ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺑـﻪ أﺧﺒﺮﻧـﺎ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻨﺎدﻳﺎً، أﻣﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أن ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺣﺪﺛﻨﺎ)٢ .( -ﻋــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ أﺧﺒﺮﻧــﺎ ﻗــﺎل إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻗــﺎل ﻳﺤﻴــﻰ ﺑــﻦ زﻛﺮﻳــﺎ أﺧﺒﺮﻧــﻲ اﻷﻋﻤــﺶ ﻗﺎﻟــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ أﺑــﻲ ﻋــﻦ ﺷــﺪاد ﺑــﻦ ﺟــﺎﻣﻊ ﻋــﻦ : " ﻛــﺎن ﻳﻈــﻞ ﺛــﻢ ﻣــﺎء، ﻟﻴﻘﻄــﺮ رأﺳــﻪ وإن اﻟﻔﺠــﺮ ﺻــﻼة إﻟــﻰ ﻳﺨــﺮج وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ رﺳــﻮل ﺻﺎﺋﻤﺎً اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ"، ﺟﺮﻳـﺮ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل أﺧﺮى ﻣﺮة ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺷﺪاد ﺑﻦ وﺟﺎﻣﻊ ﻋﻤﺎرة ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ)..٣ .( -ﺑــﻦ ﺣﺠــﺎج ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻗــﺎل أﺑــﻲ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻗــﺎل ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻫــﺎرون أﺧﺒﺮﻧــﺎ ﻗـﺎل وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أن ﺟﻨﺪب ﻋﻦ اﻟﺠﻮﻧﻲ ﻋﻤﺮان أﺑﻲ ﻋﻦ ﻓﺮاﻓﺼﺔ : "اﺟﺘﻤﻌـﻮا ﻓﻘﻮﻣــﻮا ﻋﻠﻴــﻪ اﺧﺘﻠﻔــﺘﻢ وإذا ﻋﻠﻴــﻪ، اﺋﺘﻠﻔــﺘﻢ ﻣــﺎ اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻰ"، وﻟــﻢ أﺧــﺮى ﻣــﺮة ﺑــﻪ وأﺧﺒﺮﻧــﺎ ﻳﺮﻓﻌﻪ)٤ .( -ر ﺑـﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑـﻲ ﻋـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ زاﺋـﺪة ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺣـﺴﻴﻦ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗـﺎل اﻓـﻊ ﻓﻘﺎل ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﻴﻨﺎ ﻗﺎم ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ : وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻴﻨﺎ ﻗﺎم ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻜﻢ، ﻛﻘﻴﺎﻣﻲ أول ﻋﺎم : "واﻟﻌﺎﻓﻴـﺔ، اﻟﻌﻔـﻮ ﻣـﻦ أﻓـﻀﻞ ﻫـﻮ ﺷـﻴﺌﺎً ﻳﻌﻄﻮا ﻟﻢ اﻟﻨﺎس إن )١( اﻟﻤﻜﺮر ﻏﻴﺮ اﻷرﺑﻌﻴﻦ ﻧﺤﻮ. )٢ ( ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ)٣/٠٥٢( )٨٠٩٢-٩٠٩٢(. )٣ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)٣/٩٧٢( )٩٨٩٢-٠٩٩٢(. )٤ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)٧/٠٩٢( )٢٤٠٨(.

٦٣ ﻧﻔﺴﻪﺗﻌﺪد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاوي ﺳﻤﺎع ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ وأﺛﺮه ، اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﻘﺎرﻧﺔدراﺳ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻴﺔ ﺔ " د. ﺻﻌﻴﻠﻴﻚ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﷲ ﻓﺴﻠﻮﻫﻤﺎ"، أﺧﺒﺮ ﻗﺎل راﻓﻊ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وأﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋـﻦ زاﺋـﺪة ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻧﺎ ﻗــﺎل ﺻــﺎﻟﺢ أﺑــﻲ ﻋــﻦ : ﻣــﺮﺗﻴﻦ ﺑــﻪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻧﺤــﻮه، اﻟﻤﻨﺒــﺮ ﻋﻠــﻰ ﺑﻜــﺮ أﺑــﻮ ﻗــﺎم : وﻣــﺮة ﻫﻜــﺬا ﻣــﺮة ﻫﻜﺬا)١ .( -ﻋـﻦ أﺳـﻤﻊ وأﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮاءة ﻣﺴﻜﻴﻦ ﺑﻦ واﻟﺤﺎرث ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻋـﻦ ﺣـﺰم ﻗـﺎﻟﻮا أﻧﻬﻢ اﻟﺴﺎﻋﺪي ﺣﻤﻴﺪ أﺑﻮ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻗﺎل اﻟﺰرﻗﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ أﺑﻴﻪ : اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺎ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻚ؟ ﻧﺼﻠﻲ ﻛﻴﻒ : "ﻣﺤﻤـﺪ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻞ اﻟﻠﻬـﻢ ﻗﻮﻟـﻮا وذرﻳﺘــﻪ وأزواﺟــﻪ ".. ﻣﻨــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﺳــﻘﻂ ﻳﻜــﻮن أن وﻟﻌﻠــﻪ ﻣــﺮﺗﻴﻦ، اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﺑﻬــﺬا ﻗﺘﻴﺒــﺔ أﺧﺒﺮﻧــﺎ ﺳﻄﺮ)٢ .( -أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻗـﺎل ﻗﺘﻴﺒـﺔ : ﻋـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻋـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﻦ اﻟﻠﻴـﺚ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻟــﺖ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﻋــﻦ ﻋــﺮوة ﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﻋــﺮاك : اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ رﺳــﻮل ﺳــﺄﻟﺖ ﺣﺒﻴﺒــﺔ أم إن ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺪم؟ ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ : ﺻـﻠﻰ اﷲ رﺳـﻮل ﻟﻬـﺎ ﻓﻘـﺎل دﻣـﺎً، ﻣﻶن ﻣﺮﻛﻨﻬﺎ رأﻳﺖ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ : "ﺣ ﺗﺤﺒﺴﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻗﺪر اﻣﻜﺜﻲ اﻏﺘـﺴﻠﻲ ﺛـﻢ ﻴـﻀﺘﻚ،"، ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺑـﻪ أﺧﺒﺮﻧـﺎ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﻟﻢ أﺧﺮى، ﻣﺮة)٣ .( )١( اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ) ٩/٧٢٣( )٦٥٦٠١-٧٥٦٠١(. )٢ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)٢/٦٧( )٨١٢١ (اﻟﺼﻐﺮى واﻟﺴﻨﻦ ،)٣/٩٤( )٤٩٢١ ( وﻓﻴﻪ)ﺷﻄﺮ ( ﺑﺪل)ﺳﻄﺮ(. )٣ ( اﻟﺼﻐﺮى اﻟﺴﻨﻦ)١/٢٨١( )٢٥٣-٣٥٣ (ﻓﻲ وﻛﺮره ،)١/٩١١( )٧٠٢ (. وﻟﻠﻤﺰﻳــــــﺪ : اﻟﻜﺒــــــﺮى اﻟــــــﺴﻨﻦ)٤/٤٢( )٦٣٦٣ ( اﻟــــــﺼﻐﺮى ﻓــــــﻲ وﻛــــــﺮره)٥/٢٣١( )٠٧٦٢(. و)٨/٨٦٣( )٨١٤٩(. و)٣/٨٠٣( )١٩٠٣-٢٩٠٣(. و)٤/٠٠٤( )٠٠٦٤-١٠٦٤ ( اﻟــــــﺼﻐﺮى ﻓــــــﻲ وﻛــــــﺮره)٧/٩٣( )٧٨٨٣-٨٨٨٣(. و)٥/٥٥( )٥١٠٥-٦١٠٥(. و)٦/٧٣١( )٨٨٣٦ ( اﻟـــﺼﻐﺮى ﻓـــﻲ وﻛـــﺮره)٦/٩٢٢( )٤٩٥٣(. و)٦/٢٤٣( )٢٤٩٦- ٣٤٩٦ ( اﻟــــﺼﻐﺮى ﻓــــﻲ وﻛــــﺮره)٨/٠٣( )٧٦٧٤(. و)٨/١٠٢( )٠٧٩٨-١٧٩٨(. و)٩/٢٣٣( )٢٧٦٠١-٣٧٦٠١(. وﻏﻴﺮﻫﺎ.