تعدد سماع الراوي للحديث الواحد من الشيخ نفسه وأثره في توثيق السنة دراسة استقرائية تحليلية مقارنة

[Y2½– Y&1³9p93¯9¶C–[;5![ ž .U-0–[H<1·F ƒ Al-Saawi, A. (1372). Bulghat al-saalik ila madhhab al-imaam Maalik ala al-sharH al-Sagheer. Cairo: MaTba`at MuSTafa Al-Baabi Al-Halabi. ƒ Al-Sakhaawi, M. (n.d.). Al-DHaw' al-laami` li ahl al-qarn al-taasi`. Beirut: Daar Maktabat Al-Hayaat. ƒ Al-Sarkhasi. (n.d.). Al-MabsooT. Beirut: Daar Al-Ma`rifah. ƒ Al-Sharbeeni. (1377). Mughni al-muHtaaj ila ma`rifat ma`aani alfaazh alminhaaj. Cairo: MaTba`at MuSTafa Al-Baabi Al-Halabi. ƒ Al-ShaTTi, M. (1407). MukhtaSar Tabaqaat Al-Hanaabilah . Beirut: Daar Al-Kitaab Al-Arabi. ƒ Al-Sheeraazi, A. (1396). Al-Muhadhdhib fi fiqh al-imaam Al-Shaafi`i (3 rd ed.). Cairo: Maktabat wa MaTba`at MuSTfa Al-Baabi Al-Halabi. ƒ Al-SuyooTi, J. (1993). Al-Durr al-manthoor fi al-tafseer bi al-ma'thoor . Beirut: Daar Al-Fikr. ƒ Al-Taraablusi, I. (n.d.). Al-Is`aaf fi Hukm al-awqaaf (2 nd ed.). Egypt: MaTba`at Al-Hindiyyah. ƒ Al-Turki, A. (1423). Al-Madhhab Al-Hanbali: Diraasah fi taareekhih wa simaatih. Beirut: Mu'assasat Al-Risaalah. ƒ Al-Zarkali, Kh. (2002). Al-A`laam (15 th ed.). Beirut: Daar Al-Ilm li Al- Malaayeen. ƒ Al-Zarkashi, Sh. (1410). SharH Al-Zarkashi `ala mukhtaSar Al-Kharqi . A. Al-Jibreen (Ed.). Riyadh: MaTaabi` Al-Farazdaq. ƒ Fataawa `ulamaa' Al-AHsaa' wa masaa'iluhum . (1422). A. Al-USfoor (Ed.). Beirut: Daar Al-Bashaa'ir Al-Islaamiyyah.

;3H%–³Y/*–;/ : ´Y* C–¶ P–H–žF*–€ƒ‚‡® ƒ Al-Hanafi, A. (1431). Tarteeb al-Sunoof fi aHkaam al-wuqoof . A. Abduljabbaar (Ed.). Makkah: Al-Maktabah Al-Makkiyyah. ƒ Al-Khalwati. (1433). Haashiyat Al-Khalwati ala muntaha al-iraadaat (2 nd Ed.). S. Al-Suqayr (Ed.). Beirut: Daar Al-Nawaadir. ƒ Al-Kharshi, M. (n.d.). Haashiyat Al-Kharshi. Daar Al-Fikr. ƒ Al-Kubaysi, M. (1397). AHkaam al-waqf fi al-shari`a al-islaamiyyah . Baghdad: MaTba`at Al-Irshaad. ƒ Al-Maqdisi, M. (1424). Al-Furoo`. A. Al-Turki (Ed.). Beirut: Mu'assasat Al-Risaalah. ƒ Al-Mardaawi, A. (1995). Al-InSaaf fi ma`rifat al -raajiH min al-khilaaf . A. Al-Turki (Ed.). Cairo: Daar Hajr. ƒ Al-MuHibbi, M. (n.d.). KhulaaSat al-athar. Beirut: Daar Saadir. ƒ Al-Najdi, U. (1419). Haashiyat Ibn Qaayid Al-Najdi `ala muntaha al- iraadaat. A. Al-Turki. Beirut: Mu'assasat Al-Risaalah. ƒ Al-Nawawi. (n.d.). RawDHatu al-Taalibeen. Beirut: Al-Maktab Al-Islaami. ƒ Al-Nimri, A. (1424). Jaami` bayaan al-`ilm wa faDHlih . F. Zamrali (Ed.). Mu`assasat Al-Rayyaan & Daar Ibn Hazm. ƒ Al-QaaDHi, M. (n.d.). RawDHat al-naazhireen `an ma'aathir ulama' Najid wa Hawaadith al-sineen. Qassim: Al-Maktabah Al-WaTaniyyah li Al-Ofist. ƒ Al-Quraafi. (1994). Al-Dhakheerah. M. Hajji (Ed.). Beirut: Daar Al-Gharb. ƒ Al-RuHaybaani, M. (1381). MaTaalib uli al-nuha sharH ghaayat al- muntaha.Beirut: Al-Maktab Al-Islaami.

[Y2½– Y&1³9p93¯9¶C–[;5![ ž .U-0–[H<1·F Arabic References ƒ Abi Ya`la. (1405). Al-riwaayatayn wa al-wajhayn: Al-masaa'il al-fiqhiyyah. A. Al-LaaHim (Ed.). Riyadh: Maktabat Al-Ma`aarif. ƒ Abu Zayd, B. (1417). Al-Madkhal al-mufaSSal ila fiqh al-imaam AHmad Ibn Hanbal. Riyadh: Daar Al-AaSimah. ƒ Al-Ba`li, T. (1424). Haashiyat Ibn Qundus `ala al-furoo` . A. Al-Turki (Ed.). Beirut: Mu'assasat Al-Risaalah. ƒ Al-Baghdaadi, I. (n.d.). Hadiyyat al-`aarifeen fi asmaa' al-mu'allifeen wa aathaar al-muSannifeen. Beirut: Daar IHyaa' Al-Turaath Al-Arabi. ƒ Al-Bassaam, A. (1418). `Ulamaa' Najd khilaal thamaaniyat quroon (2 nd ed.). Riyadh: Daar Al-AaSimah. ƒ Al-Buhooti, M. (1422). Kashshaaf al-qinaa` `an al-iqnaa` . A specialized committee in the Ministry of Justice (Ed.). KSA: Ministry of Justice. ƒ Al-Buhooti, M. SharH muntaha al-iraadaat . A. Al-Turki (Ed.). Beirut: Mu'assasat Al-Risaalah. ƒ Al-Dardeer. (n.d.). Al-SharH al-sagheer . Cairo: MaTba`at MuSTafa Al- Baabi Al-Halabi. ƒ Al-Dhanaabi, I. (1434). Maslak al-raaghib li sharH daleel al-Taalib. A. Al- Hazzaani (Ed.). Riyadh: Daar Al-TawHeed. ƒ Al-Ghazzi, M. (1402). Al-Na`t al-akmal li taraajim aS-Haab al-imaam AHmad. M. Al-Haafizh & N. Abaazhah (Eds.). Damascus: Daar Al-Fikr. ƒ Al-Hajaawi, Sh. (1418). Al-Iqnaa` li Taalib al-intifaa`. A. Al-Turki (Ed.). Cairo: Daar Hajr.

;3H%–³Y/*–;/ : ´Y* C–¶ P–H–žF*–€ƒ‚‡® Al- Imam ManSoor Al-Buhooti'sFatwa on an Issue Regarding Endowments (Awqaf) Dr. Nada bint Turki Al-Miqbil Department of Islamic Studies College of Education King Saud University Abstract: This research is an investigation and study of a fatwa by Imam ManSoor Al- Buhooti, who died in 1051 AH and was th e most prominent Hanbali jurist of his time. The fatwa pertains to an enqu iry from one of the leading scholars of Najd, located in central Arabia, about a delicate issue regarding endowments (Awqaf). The issue had not been mentioned before in the jurisprudential books, and many scholars of Najd and Al-Ahsa belo nging to the Hanbali, Shafi`i, and Hanafi schools had different opinionson itat that time. The issue is stated as follows: if the endower says "I endow my two sons so and so", and has a third son who is not mentionedin the statement. Further the endower doesnot refer to the second- degree descendants who shall receive the revenue of the endowment after the first-degree descendants have died, who are his two sons;then who shall be the legitimate inheritor of the revenue of the endowment after the first-degree descendants, who are his two mentioned sons, have died.

اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻘﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ "اﻟﺴﻌﻮدي واﻟﻨﻈﺎم اﻷردﻧﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﺗﻔﺎﻗﻴﺔ " د. اﻟﺼﺮاﻳﺮة اﺟﻮﻳﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻟﻠﻘﻀﺎء اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﻤﻌﻬﺪ-اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ 

<<            

    اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻘﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ "اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدي واﻟﻨﻈﺎم اﻷردﻧﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓﻲ دراﺳﺔ " د. اﻟﺼﺮاﻳﺮة اﺟﻮﻳﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻟﻠﻘﻀﺎء اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﻤﻌﻬﺪ-اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻠﺨﺺ : در ﺗﺜﻴﺮ رأﺳـﻬﺎ وﻋﻠـﻰ اﻟﻤـﺸﻜﻼت، ﻣـﻦ اﻟﻌﺪﻳـﺪ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴـﺔ اﻟﺨﺪﻣـﺔ ﻋﻘﺪ اﺳﺔ : ﻃﺒﻴﻌﺘـﻪ، ﺗﺤﺪﻳـﺪ ﻣـﺸﻜﻠﺔ إ ذاﺗـﻪ، اﻟﻮﻗـﺖ ﻓـﻲ وﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻧﻈﺮﻳـﺔ أﻫﻤﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻟﻬـﺎ ﻟﻤـﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ؛ ﻫﺬه ﻓﻲ ﻟﺘﺒﺤﺚ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬه ﺟﺎءت ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ذ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﻳﺨﻀﻊ اﻟﺬي اﻟﻨﻈﺎم ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺛﻢ وﻣﻦ اﻟﻤﺬﻛﻮر، ﻟﻠﻌﻘﺪ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﻤﻼﻣﺢ ﺗﺘﻀﺢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬه ﺑﻴﺎن ﺧﻼل ﻣﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت وﺗﺴﻮﻳﺔ واﻧﻘﻀﺎؤه وآﺛﺎره إﺑﺮاﻣﻪ ﺣﻴﺚ . أﺣﻜـﺎم إرﺳـﺎء ﻓـﻲ اﻟـﺴﺒﻖ ﻟﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻫﺬا اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻌﻘﺪ ﻫﺬا ﺧﻼل ﻣﻦ" اﻟﺨﺎص اﻷﺟﻴﺮ "ﺗﺨـﺮﻳﺞ اﻗﺘـﻀﻰ اﻟـﺬي اﻷﻣـﺮ اﻷﺷـﺨﺎص، ﻋﻠـﻰ اﻹﺟـﺎرة ﺻـﻮرﺗﻲ أﺣـﺪ ﻛﻮﻧـﻪ ، وﻣﻨﻈﻤــﺔ اﻟــﺴﻌﻮدي واﻟﻨﻈــﺎم اﻷردﻧــﻲ اﻟﻘــﺎﻧﻮن ﻣــﻊ ﻣﻘــﺎرن إﻃــﺎر ﻓــﻲ وذﻟــﻚ اﻟــﺼﻮرة، ﻫــﺬه ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــﺬﻛﻮر اﻟﻌﻘــﺪ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﻤﻞ -اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﻴﻦ ﻟﻠﻌﻤﺎل اﻟﻼﺋﻖ اﻟﻌﻤﻞ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ - ﻫـﺬه ﻣﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻣـﻦ اﻟﺘـﺸﺮﻳﻌﺎت اﻟـﺬي اﻟﻘـﺼﻮر ﻣﻌﺎﻟﺠـﺔ ﺷـﺄﻧﻬﺎ ﻣـﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ وﺗﻮﺻﻴﺎت ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺨﺮوج ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ، ﻣﺪار اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ آﻟﻴﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت ﺷﺎب .

٧٠٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﻨﺒـــﻲ ﻋﻠـــﻰ وﻧـــﺴﻠﻢ وﻧـــﺼﻠﻲ وﻧـــﺴﺘﻐﻔﺮه، وﻧـــﺴﺘﻬﺪﻳﻪ وﻧـــﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻧﺤﻤـــﺪه ﷲ اﻟﺤﻤـــﺪ واﻻه وﻣﻦ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ. ﺑﻌﺪ،،، أﻣﺎ ﻓﺈن اﻵن ﺑـﻪ ﻳﻌـﺮف اﻟـﺬي ﺑـﺎﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻌﻤﻞ - ﻳﻨﻈـﺮ واﻟـﺬي إﻟـﻰ أﻧـﻪ اﻋﺘﺒـﺎر ﻋﻠـﻰ ﻻ اﻟﻌﻤـﻞ، اﻧ ﻗﻴﻤﺔ أﻧﻪ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﻠﻰ واﻧﻤﺎ اﻟﺴﻠﻊ، ﻣﻦ اﺣﺘﺮاﻣﻬﺎﺳﻠﻌﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺴﺎﻧﻴﺔ -ﻣـﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺮد وﻣﻨﻬﺎ ﻋﻘﻮد، ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت: اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻘﺪ . اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ إﻟﻰوﺗﻌﻮد ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻌﺼﻮر، أﻗﺪم اﻹﻧﺴﺎن وﺗﻄـﻮرت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺑﺄﺷﻜﺎل وﺻﻠﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺗﻄﻮر اﻵنإﻟﻰﻣﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻲ ﻣﺎ . اﻟـــﺸﺮﻳﻌﺔ ﺗﻌـــﺮف و ﻫـــﺬا اﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ ﻧﻈـــﺎم إﺟـــﺎرة وﻫـــﺬه اﻷﺷـــﺨﺎص، اﻹﺟـــﺎرة ﻋﻠـــﻰ ﺻــﻮرﺗﻴﻦ : اﻟﺘــﻲ ﻫــﻲ اﻷﺧﻴــﺮة واﻟــﺼﻮرة اﻟﺨــﺎص، اﻷﺟﻴــﺮ واﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ، اﻟﻤــﺸﺘﺮك، اﻷﺟﻴــﺮ اﻷوﻟــﻰ، ﻃﺒﻴﻌـﺔ ﻋﻠـﻰ أﺣﻜﺎﻣﻬـﺎ ﻧـﺴﻘﻂ ﻛﻲ ﻓﻘﻬﻴﺎ؛ ﺗﺨﺮﻳﺠﺎ اﻷﻗﺮب ﻛﻮﻧﻬﺎ اﻟﺪراﺳﺔ؛ ﻫﺬه ﻓﻲ ﺗﻌﻨﻴﻨﺎ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻘﺪ . أﻃ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ وﺗﺤﻘﻴﻘﺎً ﻓـﻲ اﻟﻌـﺎﻣﻠﻴﻦ ﻧﻈﺎم ﺻﺪر ﻓﻘﺪ اﻟﻌﻘﺪ، ﻫﺬا ﺮاف وﺑﺴ وﻃﻬﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﻨﺎزل رﻗـﻢ اﻷردﻧـﻲ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻓﻲ وﻣﻦ ﺎﺗﻴﻨﻬﺎ)٠٩ ( م٩٠٠٢ﻟـﺴﻨﺔ)١ (اﻟـﺼﺎدر ، اﻟﻔﻘﺮة ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ)ب ( اﻟﻤـﺎدة ﻣـﻦ)٣ ( رﻗـﻢ اﻟﻌﻤـﻞ ﻗـﺎﻧﻮن ﻣـﻦ)٨ ( م٦٩٩١ﻟـﺴﻨﺔ)٢ (وﺗﻌﺪﻳﻼﺗـﻪ. ﻓــﻲ وﻣـﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴــﺔ اﻟﺨﺪﻣــﺔ ﻋﻤــﺎل ﻻﺋﺤـﺔ اﻟــﺴﻌﻮدي اﻟﻤــﻨﻈﻢ أﻗــﺮ ﻛﻤـﺎ رﻗــﻢ ﺣﻜﻤﻬــﻢ) ٠١٣( )١ (اﻟﻌﺪد اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ، اﻟﺠﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﻣﻨﺸﻮر) ٩٨٩٤ ( ١ﺗﺎرﻳﺦ/٠١/ص٩٠٠٢ ٨٤٣٥م، . )٢ (اﻟﻌﺪد اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ، اﻟﺠﺮﻳﺪة ﻓﻲ ﻣﻨﺸﻮر) ٣١١٤ ( ٦١ﺗﺎرﻳﺦ/٤/ص٦٩٩١ ٣٧١١م، .

٨٠٢ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻘﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ " واﻟﻨﻈﺎم اﻷردﻧﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدي " د. اﻟﺼﺮاﻳﺮة اﺟﻮﻳﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ٧ﺗﺎرﻳﺦ/٩/ﻫـ٤٣٤١)١ (اﻟﻤﻮاﻓﻖ ٥١ ﺗﻤﻮز ٣١٠٢ اﻟﻤﺎدة ﺑﻤﻮﺟﺐ وذﻟﻚ م،)٧ ( اﻟﻌﻤـﻞ ﻧﻈـﺎم ﻣﻦ رﻗﻢ اﻟﻤﻠﻜﻲ ﺑﺎﻟﻤﺮﺳﻮم اﻟﺼﺎدر)١٥ ( ٣٢ﺗﺎرﻳﺦ/٨/ﻫـ٦٢٤١)٢ )(٧٢اﻟﻤﻮاﻓﻖ أﻳﻠﻮل م٥٠٠٢ (. اﻟﺪوﻟﻴــﺔ اﻟﻌﻤــﻞ ﻣﻨﻈﻤــﺔ اﻋﺘﻤــﺪت ﻛــﺬﻟﻚ،)٣ (ﺣﺰﻳــﺮان ﻓــﻲ ٢١٠٢ اﻟﻼﺋــﻖ اﻟﻌﻤــﻞ اﺗﻔﺎﻗﻴــﺔ م ا ﻟﻠﻌﻤــﺎل رﻗــﻢ ﻟﻤﻨــﺰﻟﻴﻴﻦ)٩٨١ (. اﻟﻌﻤــﻞ ﻋﻼﻗــﺎت ﺗﻨﻈــﻴﻢ أﻫﻤﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻗﺎﻃﻌــﺔ دﻻﻟــﺔ ﻳــﺪل وﻫــﺬا أﻫﻤﻬﺎ وﻣﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ، اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاردة: ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﺗﺤﺪﻳﺪ . اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ أﻫﻤﻬــﺎ وﻣــﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴــﺔ، اﻟﻤــﺸﺎﻛﻞ ﻣــﻦ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻳﺜﻴــﺮ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴــﺔ اﻟﺨﺪﻣــﺔ ﻋﻘــﺪ دراﺳــﺔ إن: ﻋﻘـ ﻳﻌـﺪ ﻓﻬـﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴـﺔ، ﻃﺒﻴﻌﺘـﻪ ﺗﺤﺪﻳـﺪ ﻣﺸﻜﻠﺔ ذو ﻋﻘـﺪ أﻧـﻪ أم اﻟـﺼﺤﻴﺢ، ﺑـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻤـﻞ ﺪ ﺧﺎﺻـــﺔ؟ ﻃﺒﻴﻌـــﺔ . اﻟـــﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻘـــﻪ ﺿـــﻮء ﻓـــﻲ اﻟﻌﻘـــﺪ ﻟﻬـــﺬا اﻟـــﺸﺮﻋﻲ اﻟﺘﻜﻴﻴـــﻒ ﻣـــﺎ ﺛـــﻢ وﻣـــﻦ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ؟ . اﻷردﻧــﻲ اﻟﻘــﺎﻧﻮن ﻓــﻲ اﻟﻤﻨــﺎزل ﺧــﺪم ﻟﻬــﺎ ﻳﺨــﻀﻊ ﺧﺎﺻــﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴــﺔ ﻗﻮاﻋــﺪ وﺟــﻮد وﺑــﺮﻏﻢ اﻟﻤﻮﺿـ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻌﺎﻟﺞ أﺣﻜﺎﻣﺎً ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻟﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻫﺬه أن إﻻ اﻟﺴﻌﻮدي، واﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘـﻲ ﻮﻋﺎت اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻘﺪ ﻳﺜﻴﺮﻫﺎ . ﻋﻤﻠﻴـﺎً ﻃﺎﺑﻌـﺎً ﺗﺄﺧـﺬ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴـﺔ اﻟﺨﺪﻣـﺔ ﻋﻘـﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺑﻴﺎن ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ أن ﻧﺠﺪ إذ اﻟﻌﻘــﺪ، ﻫــﺬا ﻟﺘﻨﻈــﻴﻢ ﺗﺘﻘــﺮر اﻟﺘــﻲ اﻷﺣﻜــﺎم إﻧﻔــﺎذ إﻣﻜﺎﻧﻴــﺔ ﺑﻤــﺪى أﺳﺎﺳــﻲ ﺑــﺸﻜﻞ ﻳﺘﻌﻠــﻖ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرﻳﻦ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﻇﻞ ﻓﻲ وﺑﺨﺎﺻﺔ . )١ (اﻟﺮﺳـﻤﻴﺔ، اﻟﺠﺮﻳـﺪة ﻓـﻲ ﻣﻨﺸﻮر ) اﻟﻘـﺮى أم (اﻟﻌـﺪد ،)٧٧٤٤ ( ٣٢ﺗـﺎرﻳﺦ/٠١/٤٣٤١ اﻟﻤﻮاﻓـﻖ ٠٣ﻫــ آب ٣١٠٢ م، ٨٣١ص . )٢ (اﻟﺮﺳـﻤﻴﺔ اﻟﺠﺮﻳــﺪة ﻓــﻲ ﻣﻨـﺸﻮر) اﻟﻘــﺮى أم (اﻟﻌــﺪد ،)٨٦٠٤ ( ٥٢ﺗـﺎرﻳﺦ/٩/٦٢٤١ اﻟﻤﻮاﻓــﻖ ٨٢ﻫـــ أول ﺗــﺸﺮﻳﻦ م٥٠٠٢ . )٣ (ﺿــﻤﻦ اﻟﻮﺣﻴــﺪة اﻟﻤﻨﻈﻤــﺔ وﻫــﻲ اﻟﻤﺘﺨﺼــﺼﺔ، اﻟﻤﺘﺤــﺪة اﻷﻣــﻢ وﻛــﺎﻻت إﺣــﺪى اﻟﺪوﻟﻴــﺔ اﻟﻌﻤــﻞ ﻣﻨﻈﻤــﺔ ﺗﻌــﺪ ﻛــﻼ ﺗــﻀﻢ واﻟﺘــﻲ اﻟﺜﻼﺛﻴــﺔ ﺑﺘﺮﻛﻴﺒﺘﻬــﺎ ﺗﺘﻤﻴــﺰ اﻟﺘــﻲ اﻟﻤﺘﺤــﺪة اﻷﻣــﻢ ﻣﻨﻈﻮﻣــﺔ ﻋﻤــﺎل وﻣﻨﻈﻤــﺎت ﺣﻜﻮﻣــﺎت ﻣــﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺪول ﻋﻤﻞ وأﺻﺤﺎب. اﻟﻤﺼﺪر : اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻜﺘﺐhttp://www.ilo.org.

٩٠٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﻓﺎﻟﻘــﺎ اﻟﻌﻤــﻞ ﻗــﺎﻧﻮن ﺑﺄﺣﻜــﺎم اﻟﻤﻨــﺎزل ﺧــﺪم ﺷــﻤﻞ اﻷردﻧــﻲ ﻧﻮن)١ (اﻟﻨﻈــﺎم أن ﺣــﻴﻦ ﻓــﻲ ، اﻟﻌﻤـﻞ ﻧﻈـﺎم ﺗﻄﺒﻴـﻖ ﻧﻄـﺎق ﻣـﻦ اﻟﻤﻨـﺎزل ﺧﺪم اﺳﺘﺜﻨﻰ اﻟﺴﻌﻮدي)٢ (إﻟـﻰ وأﺧـﻀﻌﻬﻢ ، ﻻﺋﺤـﺔ ﺑﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ . ﻓﺈﻟﻰ وﻣـﺎ اﻟﻤـﺴﻠﻚ؟ ﻫـﺬا ﻓـﻲ ﻣـﻮﻓﻘﻴﻦ اﻟـﺴﻌﻮدي واﻟﻨﻈﺎم اﻷردﻧﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻛﺎن ﻣﺪى أي اﻟ ﻫﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ وﺳﻠﺒﻴﺎت ﻤﺴﻠﻜﻴﻦ؟إﻳﺠﺎﺑﻴﺎت . ﻃﺒﻴﻌـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـﺴﻠﻚ ﻫـﺬا أﺛـﺮ ﻣـﺎ ﺛﻢ وﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ؟ ﻣﺤﻞ اﻟﻌﻘﺪ . اﻟﺪراﺳﺔ أﻫﻤﻴﺔ أﻃﻠــﻊ وﻟــﻢ اﻟﻜــﺎﻓﻴﻴﻦ، واﻟﺘﺤﻠﻴــﻞ ﺑﺎﻟﺒﺤــﺚ اﻟﺪراﺳــﺔ ﻫــﺬه ﻣﻮﺿــﻮع ﻳﺤــﻆ ﻟــﻢ -ﺿــﻮء ﻓــﻲ اﻟﺒﺤﺜﻲ ﻣﺴﺤﻲ-اﻟﻌﻨﻮان ﺑﻬﺬا ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ دراﺳﺔ ﻋﻠﻰ . اﻟﻰ اﻟﻌﻤﻠﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺸﻴﺮ اذ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ أﻫﻤﻴﺘﻪ اﻟﻤﻮﺿﻮع وﻟﻬﺬا اﻟﻮاﺳـﻊ اﻻﻧﺘـﺸﺎر اﻟﺘـﻰ اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ اﻟﻤﻼﻣـﺢ ﻋﻠـﻰ ﻟﻠﻮﻗـﻮف ﻃﺒﻴﻌﺘـﻪ؛ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻳﻘﺘـﻀﻲ ﻣﻤﺎ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ، اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻟﻌﻘﻮد اﻟﻌﻘــﺪ ﺑﻬــﺬا اﻟﻤــﺴﺘﻬﺪﻓﺔ اﻟﻔﺌــﺔ ﺗﻌﻠــﻢ وﻛــﻲ اﻟﻌﻘــﻮد؛ ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮه ﻋــﻦ اﻟﻌﻘــﺪ ﻫــﺬا ﺗﻤﻴــﺰ -وﻫــﻲ ﺑــﺸﻜﻞ واﻟــﺴﻌﻮدي واﻷردﻧــﻲ ﻋــﺎم، ﺑــﺸﻜﻞ اﻟﻌﺮﺑــﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﻓــﻲ ﺗﻌﻤــﻞ واﺳــﻌﺔ ﺷــﺮﻳﺤﺔ ﺧﺎص -اﻟﻨ اﻷﺣﻜﺎم اذا وﺑﺨﺎﺻـﺔ ﻋﻨـﻪ، اﻟﻨﺎﺷـﺌﺔ واﻻﻟﺘﺰاﻣـﺎت اﻟﺤﻘـﻮق ﺣﻴـﺚ ﻣﻦ ﻟﻠﻌﻘﺪ ﺎﻇﻤﺔ اﻟﻤﻨﺎزل ﻟﺨﺪم اﻟﻌﻘﺪ ﻫﺬا ﻳﺆدﻳﻪ اﻟﺬي اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺪور ﺑﺤﺠﻢ ﻋﻠﻤﻨﺎ. اﻟﺪراﺳﺔ أﻫﺪاف إﻟﻰ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬه وراء ﻣﻦ اﻵﺗﻲﻧﻬﺪف ﺗﺤﻘﻴﻖ : ١- ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎن "اﻟﺨﺎص اﻷﺟﻴﺮ " اﻟـﺼﻠﺔ ذات أﺣﻜﺎﻣـﻪ وﺗﻮﺿﻴﺢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻘﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ وإﺳﻘﺎﻃﻬﺎ اﻟﺪراﺳﺔ،. )١ (اﻟﻤﺎدة ﺑﻤﻮﺟﺐ) ٣( اﻷردﻧﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻦ . )٢ (اﻟﻤﺎدة ﺑﻤﻮﺟﺐ) ٧( اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻌﻤﻞ ﻧﻈﺎم ﻣﻦ .

٠١٢ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻘﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ " واﻟﻨﻈﺎم اﻷردﻧﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدي " د. اﻟﺼﺮاﻳﺮة اﺟﻮﻳﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ٢- ﻟﻠﻌﻤـﺎل اﻟﻼﺋـﻖ اﻟﻌﻤـﻞ واﺗﻔﺎﻗﻴـﺔ اﻟﺴﻌﻮدي واﻟﻨﻈﺎم اﻷردﻧﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻮﻗﻒ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺤﻞ اﻟﻌﻘﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻫﺬا أﺛﺮ واﺑﺮاز اﻟﻤﻨﺎزل، ﺧﺪم ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ آﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﻴﻦ اﻟﺪراﺳﺔ. ٣- ا ﺗﻜﻴﻴﻔﻪ وﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﺬﻛﻮر اﻟﻌﻘﺪ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺑﻴﺎن اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ و ﻟﺸﺮﻋﻲ. ٤- رﻗﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻤﻌﻴﺎر ﻣﻮﻗﻒ ﺑﻴﺎن)٤٣( اﻷﺷﺨﺎص ﺑﺎﺟﺎرة اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ)١ (ﻣﻮﺿـﻮع ﻣـﻦ اﻟﺪراﺳﺔ. اﻟﺪراﺳﺔ أﺳﺌﻠﺔ ﻫﻲ رﺋﻴﺴﺔ، ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬه ﺧﻼل ﻣﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺳﻨﺤﺎول : ١- وأﺣﻜﺎﻣــﻪ ﻗﻮاﻋــﺪه إﺳــﻘﺎط ﻳﻤﻜــﻦ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ ﺗﻌﺮﻓــﻪ ﻧﻈــﺎم ﺛﻤــﺔ ﻫــﻞ اﻟﻤ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻘﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻨﺰﻟﻴﺔ؟ﻻﺳﺘﺠﻼء. ٢- اﻟـــﺴﻌﻮدي واﻟﻨﻈـــﺎم اﻷردﻧـــﻲ اﻟﻘـــﺎﻧﻮن آﻟﻴـــﺔ ﻇـــﻞ ﻓـــﻲ اﻟﻤـــﺬﻛﻮر اﻟﻌﻘـــﺪ ﻃﺒﻴﻌـــﺔ ﻣـــﺎ اﻟﻤﻨﺎزل؟ ﺧﺪم ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺸﺄن اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﻴﻦ ﻟﻠﻌﻤﺎل اﻟﻼﺋﻖ اﻟﻌﻤﻞ واﺗﻔﺎﻗﻴﺔ. ٣- ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﺤﻞ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت ﻣﻮﻗﻒ ﺷﺎﺑﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ اﻟﻘﺼﻮر أوﺟﻪ ﻫﻲ ﻣﺎ اﻟﻤﻨﺎزل؟ ﺧﺪم ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ آﻟﻴﺔ. اﻟﻤﻘ اﻟﺤﻠﻮل ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ؟وﻣﺎ ﺘﺮﺣﺔ. اﻟﺪراﺳﺔ ﻧﻄﺎق ﻳﺘـﺼﻞ وﻣـﺎ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴـﺔ اﻟﺨﺪﻣـﺔ ﻋﻘﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺑﻴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬه ﻣﻮﺿﻮع ﻧﻄﺎق ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻧﻄــﺎق ﻣــﻦ ﻳﺨــﺮج ﺛــﻢ وﻣــﻦ وﺧﺼﺎﺋــﺼﻪ، ﻣﻔﻬﻮﻣــﻪ ﺑﺒﻴــﺎن اﻟﻤﺘﻌﻠﻘــﺔ ﻛﺘﻠــﻚ ﻣــﺴﺎﺋﻞ ﻣــﻦ ﺑﻬــﺎ )١ (اﺟﺘﻤﺎﻋـﻪ ﻓـﻲ اﻷﺷـﺨﺎص اﺟﺎرة ﻣﻌﻴﺎر اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻋﺘﻤﺪ" ١٢" اﻟﻤﻨ ﻓـﻲ ٤٢ﻌﻘـﺪ-٨٢ اﻵﺧـﺮة ﺟﻤـﺎدى ٩٢٤١ﻋﺎم ) ﺣﺰﻳﺮان٨٢اﻟﻤﻮاﻓﻖ - ٢ ﺳﻨﺔ ﺗﻤﻮز ٨٠٠٢(اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﻨﻮرة، اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ، .

١١٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد وﺗـــﺴﻮﻳﺔ واﻧﻘـــﻀﺎؤه وآﺛـــﺎره اﺑﺮاﻣـــﻪ ﺣﻴـــﺚ ﻣـــﻦ اﻟﻌﻘـــﺪ ﻟﻬـــﺬا اﻟﻨﺎﻇﻤـــﺔ اﻷﺣﻜـــﺎم اﻟﺪراﺳـــﺔ ا ﻋﻨﻪاﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت ﻟﻨﺎﺷﺌﺔ)١.( اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﻮل ﻗﺪﻣﻨﺎ : وﻣـﻦ اﻟﻌﻨـﻮان، ﺑﻬـﺬا ﻣﻨـﻀﺒﻄﺔ ﻣﻘﺎرﻧـﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴـﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ دراﺳﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ أﻧﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻷﻣﺎﻧـﺔ واﺟـﺐ وﻳﻘﺘـﻀﻲ اﻟـﺼﻠﺔ، ذات اﻟﺪراﺳﺎت ﺑﻌﺾ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺒﺤﺜﻲ، ﻣﺴﺤﻨﺎ ﺧﻼل اﻵﺗﻲ اﻟﻨﺤﻮ وﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﺎ ﻧﺸﻴﺮ أن اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺒﺤﺚ أدﺑﻴﺎت ﻣﻨﻄﻠﻖ وﻣﻦ : ١- دراﺳــﺔ اﻟﺜــﻮﻳﻨﻲ، اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟﻌﻤﺎﻟــﺔ أﺣﻜــﺎم اﻟﻤﻨﺰﻟﻴــﺔ، إﻟــﻰ ﻣﻘــﺪم ﺗﻜﻤﻴﻠــﻲ ﺑﺤــﺚ ﻟﻠﻘــﻀﺎء، اﻟﻌــﺎﻟﻲ اﻟﻤﻌﻬــﺪ اﻟــﺸﺮﻋﻴﺔ، اﻟــﺴﻴﺎﺳﺔ ﻗــﺴﻢ ٣٣٤١اﻟﺮﻳﺎض، ﻫـ -ﻫـ٤٣٤١. اﻟﻌﻤــﻞ ﻧﻈــﺎم ﺿــﻮء ﻓــﻲ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴــﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟــﺔ وواﺟﺒــﺎت ﺣﻘــﻮق دراﺳــﺘﻪ ﻓــﻲ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﺗﻨـﺎول اﻹ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺳﻼﻣﻲاﻟﺴﻌﻮدي . ﻣـﻦ وﻻ ﻗﺮﻳـﺐ ﻣـﻦ ﻻ اﻟﻤـﺬﻛﻮرة اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺒﺤﺚ وﻟﻢ ﻫﺬا ﻟـﻢ اﻟﻤـﺬﻛﻮرة اﻟﺪراﺳـﺔ أن ﻛﻤـﺎ ، وﻃﺒﻴﻌﺘـﻪ ﻣﻔﻬﻮﻣـﻪ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴـﺔ اﻟﺨﺪﻣـﺔ ﻋﻘـﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﺎم ﺻﺪورﻫﺎ ﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ؛ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻤﺎل ﻻﺋﺤﺔ ٤٣٤١ﺗﺘﻨﺎول ﻳﻤﻴـﺰ ﻣـﺎ وﻫـﻮ ﻫــ، اﻟﺬﻛﺮ ﺳﺎﻟﻔﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ. )١ (ﺗﻨــﺎول أﻧــﻪ اﻟﺒﺎﺣــﺚ ﻳﻨــﻮه ) اﻟﻤﻨﺰﻟﻴــﺔ اﻟﺨﺪﻣــﺔ ﻋﻘــﺪ ( ﻣــﺴﺘﻘﻠﺘﻴﻦ دراﺳــﺘﻴﻦ ﻓــﻲ: اﻷوﻟــﻰ : اﻟﺪراﺳــﺔ ﻓــﻲ ﺗﺘﻤﺜــﻞ اﻟﺸﺮ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻰ ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻻﻣﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﺔ: ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ " اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻘﺪ أﺣﻜﺎم " ﻛﻠﻴـﺔ ﻋـﻦ ﺗـﺼﺪر اﻟﺘـﻲ واﻻﻗﺘـﺼﺎد اﻟﻘـﺎﻧﻮن ﻣﺠﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة، ﺟﺎﻣﻌﺔ ٦١٠٢اﻟﺤﻘﻮق، ﺷـﻜﻠﻴﺔ ﻷﺳـﺒﺎب وﻟﻜـﻦ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠـﺔ، واﺣـﺪة دراﺳـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ أﻧﻬـﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻫﺬا م، اﻟــﺼﻔﺤﺎت، ﺑﻌــﺪد ﺚﺣﻴــﺗﺘﻌﻠــﻖ ﻣﺠﻠــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻨــﺸﺮ ﻗﻮاﻋــﺪ وﻓــﻖ ﻣﻌﻴﻨــﺎ ﻋــﺪدا اﻟﺒﺤــﺚ ﻳﺘﺠــﺎوز أن ﻳﺠــﻮز ﻻ أﻧــﻪ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻷﻣﺮ اﻗﺘﻀﻰ ﻣﻤﺎ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، اﻟﻌﻠﻮم .

٢١٢ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻘﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ " واﻟﻨﻈﺎم اﻷردﻧﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدي " د. اﻟﺼﺮاﻳﺮة اﺟﻮﻳﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ٢- د اﻟــﺴﻮدي، ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻷﺳــﺘﺎذ راﺳــﺔ اﻟﺨــﻀﻮع ﻣــﻦ اﻟﻤــﺴﺘﺜﻨﺎة اﻟﻔﺌــﺎت اﻟﻌﻤﻞ، ﻟﻨﻈﺎم إﻟﻰ ﻣﻘﺪم ﺗﻜﻤﻴﻠﻲ ﺑﺤﺚ ﻟﻠﻘـﻀﺎء، اﻟﻌـﺎﻟﻲ اﻟﻤﻌﻬـﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻗﺴﻢ ٨٢٤١اﻟﺮﻳﺎض، ﻫـ -ﻫـ٩٢٤١. ﻣـﻦ اﻟﻔﺌـﺎت ﺑﻌـﺾ ﺑﺎﺳـﺘﺜﻨﺎء اﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺗﻨﺎول اﻟ ﻧﻈﺎم ﺗﻄﺒﻴﻖ وﻣﻨﻬﻢﻧﻄﺎق اﻟﺴﻌﻮدي، ﻌﻤﻞ: ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻓﻲ وﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎزل ﺧﺪم . ﻋﻘــﺪ ﻃﺒﻴﻌــﺔ ﻓــﻲ ﺗﺒﺤــﺚ ﻛﻮﻧﻬــﺎ اﻟﻤــﺬﻛﻮرة؛ اﻟﺪراﺳــﺔ ﻋــﻦ اﻟﺤﺎﻟﻴــﺔ اﻟﺪراﺳــﺔ ﺗﺨﺘﻠــﻒ أﻋـﺪت اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻟﺪراﺳﺔ أن ﻛﻤﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻟﻢ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ، اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻓﻀﻼً ﻫﺬا اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻤﺎل ﻻﺋﺤﺔ ﺻﺪور ﻗﺒﻞ ﺗـﺄﺗﻲ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ أن ﻋﻦ واﺗﻔﺎﻗﻴــﺔ اﻟــﺴﻌﻮدي واﻟﻨﻈــﺎم اﻷردﻧــﻲ واﻟﻘــﺎﻧﻮن اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑــﻴﻦ ﻣﻘــﺎرن إﻃــﺎر ﻓــﻲ رﻗﻢ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﻈﻤﺔ)٩٨١(اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ ﻧﺠﺪه ﻟﻢ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ وﻫﻮ ،. ٣- د دراﺳﺔ . اﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎنﺷﺮف ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاردة اﻹﺟﺎرة)١.( اﻟﺒﺎﺣـــ ﻳﺘﻨـــﺎول اﻟﺨـــﺎص اﻷﺟﻴـــﺮ وﻳﺘﻨـــﺎول اﻟﻮاﺳـــﻊ، ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻬـــﺎ اﻹﺟـــﺎرة ﻣﺆﻟﱠﻔـــﻪ ﻓـــﻲ ﺚ ﻋﻠــﻰ ﺗﻘﺘــﺼﺮ ﻓﺈﻧﻬــﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴــﺔ، دراﺳــﺘﻨﺎ أﻣــﺎ واﻟﻤــﺸﺘﺮك، "اﻟﺨــﺎص اﻷﺟﻴــﺮ " إﺳــﻼﻣﻲ ﻛﻨﻈــﺎم ﻣﻤﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ وﺳﺘﺴﻔﻴﺪ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ، اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻘﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ أﺣﻜﺎﻣﻪ إﺳﻘﺎط ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺨﺼﻮص ورد" اﻟﺨﺎص اﻷﺟﻴﺮ" اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ أﺣﻜﺎم اﻟﻤﺬﻛﻮرةﻣﻦ. واﻻﻗﺘــﺼﺎدﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﺑﺎﻵﺛــﺎر ﺗﺘــﺼﻞ ﻓﻬــﻲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ، اﻃﻠﻌﻨــﺎ اﻟﺘــﻲ اﻟﺪراﺳــﺎت ﺑــﺎﻗﻲ أﻣــﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻦ ﺟﺬرﻳﺎً ﺗﺨﺘﻠﻒ وﻫﻲ اﻟﻤﻨﺎزل، ﻟﺨﺪم واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺜـﻘﺎﻓﻴﺔ . اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻨﻬﺞ إﻳــﺮاد ﺧــﻼل ﻣــﻦ وذﻟــﻚ اﻟﻤﻘــﺎرن، اﻟﺘﺤﻠﻴﻠــﻲ اﻟﻮﺻــﻔﻲ اﻟﻤــﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳــﺔ ﻫــﺬه ﻓــﻲ ﻧﺘﺒــﻊ اﻟﻨــﺼﻮص ﻣﻨﻈﻤــﺔ واﺗﻔﺎﻗﻴــﺔ اﻟــﺴﻌﻮدي واﻟﻨﻈــﺎم اﻷردﻧــﻲ اﻟﻘــﺎﻧﻮن ﻓــﻲ اﻟــﺼﻠﺔ ذات اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴــﺔ )١ (ط ﺟﺪة، اﻟﺸﺮوق، دار ﻟﺪى ﻣﻨﺸﻮر ﻛﺘﺎب ١ ٠٠٤١، ﻫـ -م٠٨٩١ .

٣١٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﻣﻘـﺎرن إﻃـﺎر ﻓـﻲ وذﻟـﻚ وﺗﺤﻠﻴﻠﻬـﺎ، اﻟﻤﻨـﺰﻟﻴﻴﻦ، ﻟﻠﻌﻤـﺎل اﻟﻼﺋﻖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻷردﻧﻴـﺔ، اﻟﻤﺤـﺎﻛﻢ واﺟﺘﻬـﺎدات اﻟﻘـﺎﻧﻮﻧﻲ اﻟﻔﻘـﻪ آراء ﺑﻴـﺎن وﻛﺬﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻊ اﻟ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻟﺠﺎن اﻟﺼﻠﺔوﻗﺮارات ذات اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺨﻼﻓﺎت . اﻟﺪراﺳﺔ ﺧﻄﺔ ﻣﻮﺿــﻮع ﻓــﻲ دراﺳــﺘﻨﺎ ﺳﻨﻘــﺴﻢ ﻓﺈﻧﻨــﺎ اﻟﺪراﺳــﺔ، ﻫــﺬه ﻣــﻦ اﻟﻤﺘﻮﺧــﺎة ﻟﻸﻫــﺪاف ﺗﺤﻘﻴﻘــﺎً إﻟــﻰ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴــﺔ اﻟﺨﺪﻣــﺔ ﻋﻘــﺪ ﻃﺒﻴﻌــﺔ ﺧﺎﺗﻤــﺔ ﻳﻌﻘﺒﻬﻤــﺎ ﺗﻤﻬﻴــﺪي،و ﻣﻄﻠــﺐ ﻳــﺴﺒﻘﻬﻤﺎ ﻣﺒﺤﺜــﻴﻦ، واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗﺘﻀﻤﻦ . اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي اﻟﻤﻄﻠﺐ أﻣﺎ آﻟﻴ ﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻨﺨﺼﺼﻪ ، ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاردة اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻼﻗﺎت ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺔ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ، اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ وأﻣﺎ ، اﻟﻤﻨﺰﻟﻴـﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻘﺪ ﻣﻔﻬﻮم ﻟﺒﻴﺎن ﻧﺨﺼﺼﻪ ﻓﺴﻮف ﻳﺘﻨﺎول ﺣﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺘﻜﻴﻴﻒاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻟﻠﻌﻘﺪ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ اﻟﺸﺮﻋﻲ . @ @ @

٤١٢ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻘﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ " واﻟﻨﻈﺎم اﻷردﻧﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻌﻤﻞ واﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدي " د. اﻟﺼﺮاﻳﺮة اﺟﻮﻳﻌﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺘﻤﻬﻴﺪي اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻋﻠ اﻟﻮاردة اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻼﻗﺎت ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔآﻟﻴﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻘﺪ ﻰ اﻟﻌﻤــﻞ ﻋﻼﻗــﺎت ﺗﻨﻈــﻴﻢ ﻓــﻲ اﻟﻤﺘﺒﻌــﺔ اﻵﻟﻴــﺔ ﺑﻴــﺎن ﻣﻨــﺎ ﻳﻘﺘــﻀﻲ اﻟﺪراﺳــﺔ ﻫــﺬه ﻣﻮﺿــﻮع إن ﺻـﻮرة ﻛﻮﻧـﻪ اﻟﺨـﺎص؛ اﻷﺟﻴـﺮ ﻣﻔﻬـﻮم ﺗﻮﺿـﻴﺢ ﺧـﻼل ﻣـﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴـﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاردة اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓــﻲ اﻷﻋﻤــﺎل ﻋﻠــﻰ اﻟــﻮاردة اﻹﺟــﺎرة ﺻــﻮر ﻣــﻦ )إﺟــﺎرة أﻳــﻀﺎً وﺗــﺴﻤﻰ اﻷﺷﺨﺎص (، اﻟﻨﻈـﺎم أﺣﻜﺎﻣﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺗﻌـﺪُ واﻟﺘـﻲ اﻟﻤﻨـﺎزل، ﺧﺪم ﻋﻤﻞ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺷﺮﻋﻴﺔ وﻛﺂﻟﻴﺔ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻘﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ اﻷﻗﺮب . اﻟﻌﻤـﻞ وﻣﻨﻈﻤـﺔ اﻟـﺴﻌﻮدي واﻟﻨﻈـﺎم اﻷردﻧـﻲ اﻟﻘـﺎﻧﻮن ﻣﻮﻗـﻒ ﺗﻮﺿـﻴﺢ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﺛﻢ وﻣﻦ ا اﻷﺣﻜـﺎم ﺗﻮﺿـﻴﺢ ﺷـﺄﻧﻬﺎ ﻣـﻦ أوﻟﻴـﺔ ﻛﻤـﺴﺄﻟﺔ اﻟﻔﺌـﺔ؛ ﻫﺬه ﻋﻤﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮر اﻟﻌﻘﺪ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ . اﻟﻰ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻫﺬا ﺳﻨﻘﺴﻢ ﻫﻤﺎﻟﺬا، ﻓﺮﻋﻴﻦ، : اﻷول اﻟﻔﺮع: اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺎص اﻷﺟﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮم . اﻟﺜــﺎﻧﻲ اﻟﻔــﺮع : ﻣــﻦ اﻟﺪوﻟﻴــﺔ اﻟﻌﻤــﻞ وﻣﻨﻈﻤــﺔ اﻟــﺴﻌﻮدي واﻟﻨﻈــﺎم اﻷردﻧــﻲ اﻟﻘــﺎﻧﻮن ﻣﻮﻗــﻒ اﻟﻤﻨﺎزل ﺧﺪم ﻋﻤﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ . ﺗﺒﺎﻋﺎً اﻟﻔﺮﻋﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ وﺳﻨﺒﺤﺚ . ا اﻟﻔﺮع ﻷول:اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺎص اﻷﺟﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮم : ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ ﻗــﺎل اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ، اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﺒــﺎدئ ﻣــﻦ أﺳﺎﺳــﻲ ﻣﺒــﺪأ اﻟﺤــﺮج ورﻓــﻊ اﻟﺘﻴــﺴﻴﺮ: "اﻟﻌــﺴﺮ ﺑﻜــﻢ ﻳﺮﻳـﺪ وﻻ اﻟﻴــﺴﺮ ﺑﻜــﻢ اﷲ ﻳﺮﻳـﺪ)"١ (اﻟﻐــﺮّاء اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺷــﺮﻳﻌﺘﻨﺎ ﺣﺮﺻـﺖ وﻟﻘــﺪ ، )١ (اﻵﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة ٥٨١ .

٥١٢ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﺷــﺆ ﻣــﻦ ﺷــﺄن ﻛــﻞ ﻓــﻲ ﻋــﻨﻬﻢ، اﻟﻤــﺸﻘﺔ ورﻓــﻊ اﻟﻨــﺎس ﺣﻴــﺎة ﺗﻴــﺴﻴﺮ ﻋﻠــﻰ ﺣﻴــﺎﺗﻬﻢ، ون اﻟﻌﻘﻮد ﻫﺬه وﻣﻦ ذﻟﻚ، ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻘﻮداً ﻓﺸﺮﻋﺖ: اﻹﺟﺎرة ﻋﻘﺪ)١ .( ﻧﻮﻋﺎن واﻹﺟﺎرة : اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ وإﺟﺎرة اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ، ﻋﻠﻰ إﺟﺎرة)٢ . (ﻳﻘـﻊ ﺑـﺪوره اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻨﻮع اﻷوﻟﻰ ﺻﻮرﺗﻴﻦ، ﻋﻠﻰ : واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮك، اﻷﺟﻴﺮ : اﻟﺨﺎص اﻷﺟﻴﺮ)٣ . (ﻫﺬه ﻧﻄﺎق ﻓﻲ ﻳﻬﻤﻨﺎ وﻣﺎ اﻟﺪراﺳــﺔ ﻣــﻦ ﻣﻨــﺎزﻟﻬﻢ ﺗﺨﻠــﻮ ﻻ اﻷﻓــﺮاد ﻣــﻦ ﻛﺜﻴــﺮاً أن إذ ﻷﻫﻤﻴﺘﻬــﺎ، ﻧﻈــﺮاً اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ؛ اﻟــﺼﻮرة ﻫــﻮ ﻫـﺬه ﻓﺈن ﺛﻢ وﻣﻦ اﻟﺨﺎﺻﺔ، اﻹﺟﺎرة ﻣﻦ ﺿﺮب وﻫﻮ وﻧﺤﻮﻫﻤﺎ، ﺧﺎدم أو ﻛﺴﺎﺋﻖ ﺧﺎص، أﺟﻴﺮ اﻟــﺼﻮرة– أﺳــﻠﻔﻨﺎ ﻛﻤــﺎ – اﻟﺨﺪﻣــﺔ ﻋﻘــﺪ ﻃﺒﻴﻌــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴــﻖ أﺣﻜﺎﻣﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻷﻗــﺮب ﺗﻌــﺪ اﻟﻤﻨﺰﻟﻴــﺔ . ﺑــﺎﻷﺟﻴﺮ اﻟﻤﻘــﺼﻮد اﻟﺨــﺎصﻓﻤــﺎ)٤ (وﻣــﺎ اﻟﻤــﺸﺘﺮك؟ اﻷﺟﻴــﺮ وﺑــﻴﻦ ﺑﻴﻨــﻪ اﻟﻔــﺮق وﻣــﺎ ؟ ﻋﻤﻠﻪ؟ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﺪﻗﻴﻘــﺔ ﺿــﻮاﺑﻄﻪ وﺑﻴــﺎن اﻟﺨــﺎص اﻷﺟﻴــﺮ ﺗﻌﺮﻳــﻒ ﻓــﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﺒﺤــﺚ ﻣــﺎدة أﻏﻠــﺐ إن ﻟـﻪ وأﻓـﺮد اﻟﺨـﺎص، اﻷﺟﻴـﺮ ﻋـﻦ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻓـﺼﻞ أﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺤﻨﻔـﻲ، اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﺎة اﻟﻤﺘــ ﻛﺘــﺐ ﻓــﻲ ﺳــﻴﻤﺎ وﻻ اﻹﺟــﺎرة، أﺑــﻮاب ﻣــﻦ ﺧﺎﺻــﺔ ﻓــﺼﻮﻻً ﻋﺎﺑــﺪﻳﻦ، اﺑــﻦ ﻛﺤﺎﺷــﻴﺔ ﺄﺧﺮﻳﻦ، اﻟﻤــﺬﻫﺐ ﻛﺘــﺐ أﻣــﺎ اﻟﺨــﺎص، اﻷﺟﻴــﺮ ﻋــﻦ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻣﻴــﺪان ﻓﻬــﺬه اﻟﻌﺪﻟﻴــﺔ، اﻷﺣﻜــﺎم وﻣﺠﻠــﺔ )١ (ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮة، ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻹﺟﺎرة اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﺮف ﻟﻘﺪ: اﻟﺤ ﻨﻔﻴﺔﻗﺎل : "اﻟﻤﻨﻔﻌـﺔ ﺑﻴـﻊ ﻫﻲ "اﻟﻤﺎﻟﻜﻴـﺔ وﻗـﺎل ، : "ﻫـﻲ ﻣﻌﻠﻮم ﺑﻌﻮض ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺗﻤﻠﻴﻚ "اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﻗﺎل ، : "ﻟﻠﺒـﺬل ﻗﺎﺑﻠـﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺔ ﻣﻘـﺼﻮدة ﻣﻨﻔﻌـﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ ﻣﻌﻠـﻮم ﺑﻌـﻮض واﻹﺑﺎﺣﺔ "اﻟﺤﻨﺎﺑﻠـﺔ وﻗـﺎل ، : "اﻟﻤﻨـﺎﻓﻊ ﺑﻴـﻊ ﻫـﻲ "رﻗـﻢ اﻷردﻧـﻲ اﻟﻤـﺪﻧﻲ اﻟﻘـﺎﻧﻮن أﻣـﺎ ،)٣٤ ( ﻟـﺴﻨﺔ ٦٧٩١ اﻟﻤﺎدة ﻓﻲ ﻋﺮف ﻓﻘﺪ م)٨٥٦ (ﺑﺄﻧﻪ اﻹﻳﺠﺎر " اﻟـﺸﻲء ﻣـﻦ ﻣﻘـﺼﻮدة ﻣﻨﻔﻌـﺔ ﻟﻠﻤـﺴﺘﺄﺟﺮ اﻟﻤـﺆﺟﺮ ﺗﻤﻠﻴﻚ ﻣﻌﻠﻮم ﻋﻮض ﻟﻘﺎء ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻤﺪة اﻟﻤﺆﺟﺮ ". ﻫـﻲ اﻹﺟﺎرة ﺑﺄن اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻫﺬه ﻣﻦ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ : ﺳـﻮاء اﻟﻤﻨـﺎﻓﻊ ﺑﻴـﻊ واﻟﻌﺎﻣـﻞ واﻟﺒﻨﺎء اﻟﺨﻴﺎط ﻋﻤﻞ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻔﻌﺔ أو اﻟﺴﻴﺎرة، رﻛﻮب أو اﻟﺪار، ﻛﺴﻜﻨﻰ ﻋﻴﻦ ﻣﻨﻔﻌﺔ أﻛﺎﻧﺖ واﻟﺨﺎدم . )٢ (د . اﻟــﺴﻌﻮدﻳﺔ، اﻟﻔﻘﻬﻴــﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴــﺔ ﻣﺠﻠــﺔ ﻓــﻲ ﻧــﺸﻮر ﺑﺤــﺚ اﻟﺨــﺎص، اﻷﺟﻴــﺮ اﻟﻤﻮﺳــﻰ، إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ، اﻟﻌﺪد ص٣١٠٢اﻟﺮﻳﺎض، ٦٤١م، . )٣ (د. ص ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ اﻟﻘﻴﺴﻲ، ﺟﻮﻳﺮ اﷲ ﻋﻠﻲ ٧٤٢إﺑﺮاﻫﻴﻢ . )٤ (اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻷﺟﻴﺮ: اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰاء ﻫﻮ. اﻧﻈﺮ: ﺳﺎ ﻣﺮﺟﻊ ﻣﻨﻈﻮر، ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮب صﻟﺴﺎن ٥٨٦ﺑﻖ، .