تعدد سماع الراوي للحديث الواحد من الشيخ نفسه وأثره في توثيق السنة دراسة استقرائية تحليلية مقارنة

٣٨١ اﻟﺸ اﻟﻌﻠﻮم ﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﺨﻄﻴّﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﺻﻮرة اﻷوﻟﻰ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺻﻮرة .

٤٨١ اﻟﺒُﻬﻮﺗﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﻟﻺﻣﺎم ﻓﺘﻴﺎ اﻷوﻗﺎف ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ د. اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻲﺗﺮﻛ ﺑﻨﺖ ﻧﺪى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺻﻮرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺻﻮرة

٥٨١ اﻟﺸ اﻟﻌﻠﻮم ﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ]اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﻨﺺ[ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻷﺣﻤﺪ أرﺳﻠﻪ ﺑﺴﱠﺎم ﺑﻦ ﻷﺣﻤﺪ ﺳﺆال ﻣﻦ ﺧـﻴﺦ) ١ (ﻣﻨـﺼﻮر، اﻟـﺸﻴﺦ واﻓﻘـﻪ ، وﺻﻮرﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﺟﺎب : اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻦ وﺳﻜﺖ وﻓﻼن، ﻓﻼن وﻟﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ أوﻻد ﺛﻼﺛﺔُ وﻟﻪ ﻋﻘﺎره، وﻗﻒ ﺷﺨﺺٌ . وﻣﺎت أوﻻداً اﻟﻜُــﻞﱡ وﺧﻠّــﻒ ﻋــﻨﻬﻢ، واﻟﻤــﺴﻜﻮتُ ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻟﻤﻮﻗــﻮفُ اﻟﺠﻤﻴــﻊُ)٢ - (ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻤﻮﻗــﻮفُ ﻋﻨـــﻪ واﻟﻤـــﺴﻜﻮتُ . -أوﻻ ﺑـــﺪﺧﻮل وأﻓﺘﻴـــﺖُ إﻟـــﻲﱠ، اﻷﻣـــﺮُ ورُﻓـــﻊ ﻋﻨـــﻪ، اﻟﻤـــﺴﻜﻮتِ اﻟﺠﻤﻴـــﻊ د ﻓﻲ ﺑﻪ ﺻﺮّح ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ؛ واﻟﻤﻮﻗﻮفِ)اﻟﻤﻐﻨﻲ)(٣(و ،)اﻹﻧﺼﺎف)(٤(و ،)اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﺷﺮح)(٥ .( )١ ( وﺧﺎؤﻫـــﺎ ﺑﻨﻘﻄﺘـــﻴﻦ ﺗﺤﺘﻴـــﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤـــﺎ ﻓـــﻮق ﻣـــﻦ ﻣﻌﺠﻤﺘـــﻴﻦ ﺑﺨـــﺎءﻳﻦ ﺧـــﻴﺦ ﺑـــﻦ ﻣﺤﻤـــﺪ ﺑـــﻦ أﺣﻤـــﺪ اﻟـــﺸﻴﺦ ﻫـــﻮ ﻣﻜﺴﻮرة . ﻣﻘﺮن ﺑﻠﺪة ﻓﻲ وﻟﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ، ﻧﺠﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ )ﺣﺎﻟﻴـﺎً اﻟﺮﻳﺎض (ﻋﻠﻤـﺎء ﻋﻠـﻰ وﻗـﺮأ ﻓﻴﻬـﺎ، وﻧـﺸﺄ ، ﻣـﻦ اﻧﺘﻘـﻞ أﻣـﺮه اﺷـﺘﻬﺮ أن وﺑﻌـﺪ ﺑـﺴﺎم، ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ اﻟـﺸﻴﺦ ﻣـﻨﻬﻢ زﻣﺎﻧـﻪ ﻋﻠﻤـﺎء ﻣـﻦ ﺟﻤﻠـﺔ ﻋﻨـﻪ أﺧـﺬ ﻧﺠﺪ، آﺧـﺮ ﺗـﻮﻓﻲ ﻛﺜﻴـﺮ، ﺧﻠـﻖ ﺑﻪ واﻧﺘﻔﻊ اﻟﻨﺒﻮي، اﻟﺤﺮم ﻓﻲ ﻳﺪرس وأﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺠﺎور اﻟﻤﻨﻮرة، اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺎرض ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدي اﻟﻘﺮن ﻣﻦ اﻷوّل اﻟﻨﺼﻒ . ﻓﻲ اﻟﺒﺴﺎم اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ )ﻗﺮون ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺧﻼل ﻧﺠﺪ ١ﻋﻠﻤﺎء/٣٢٥ (. ﻛﺘﺒــﻪ ﺑــﺎع أﻧّــﻪ ﺟــﺎء ﻓﻘــﺪ اﻟﺤــﺎل، ﺿــﻴﻖ ﺑــﺴﺒﺐ ﻛــﺎن إﻧﻤــﺎ ﻧﺠــﺪٍ ﻣــﻦ ﺧﺮوﺟــﻪ أن وﻳﺒــﺪو. ﻳﻨﻈــﺮ : اﻟﻌﺪﻳــﺪة اﻟﻔﻮاﻛــﻪ ١/٧١٢ . )٢( اﻷﺻﻞ ﻓﻲ] :أوﻻد[أﺛﺒﺖ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ، . )٣ ( ٨اﻟﻤﻐﻨﻲ/٠٠٢. ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻧﻘﻞ وﺳﻴﺄﺗﻲ . )٤( اﻹﻧﺼ ٦١ﺎف/٤٣٤. اﻟﺒﻬﻮﺗﻲ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺸﻴﺦ ﻛﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻧﺺﱡ وﺳﻴﺄﺗﻲ . وﻳﻨﻈﺮ : ٧اﻟﻔﺮوع/٣٧٣ اﻟﻔﺮوع ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺪس اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ ٧،/٣٧٣-٤٧٣ . )٥ ( ﺑـ اﻟﻤﻘﺼﻮد )اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﺷﺮح ( ﺳـﻨﺔ أﻟّﻔﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎ اﻟﺒﻬﻮﺗﻲ ﺷﺮح وأﻣّﺎ اﻟﻔﺘﻮﺣﻲ؛ اﻟﻨﺠﺎر اﺑﻦ ﺷﺮح ٩٤٠١أي ﺑﻌـﺪ ﻫــ، ا ﻛﺸّﺎف وﺗﺄﻟﻴﻔِﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻬﺬه ﻟﻘﻨﺎعإﺟﺎﺑﺘﻪ . ﻟﻠﻔﺘﻮﺣﻲ اﻹرادات ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺷﺮح ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮد واﻟﻨﺺ )اﻟﻤﻨﺘﻬـﻰ ﺷـﺮح اﻟﻨﻬـﻰ أوﻟـﻲ ٥ﻣﻌﻮﻧﺔ/٩٣٨ (وﻧـﺼّﻪ ، : )وﻣـﻦ ﻗﺎل : )وﻟﺪي ﻋﻠﻰ وﻗﻔﺖُ -اﻟﻤﻔـﺮد ﺑﻠﻔـﻆ -وﻟـﺪي وﻟـﺪ وﻋﻠـﻰ وﻓـﻼن، ﻓـﻼنٌ ( اﻟﻮﻗـﻒ ﻛـﺎن ﺑﻨـﻴﻦ، ﺛﻼﺛـﺔ ﻟـﻪ وﻛـﺎن دوﻧﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ وأوﻻد وأوﻻدﻫﻤﺎ، اﻟﻤﺴﻤﻴﻴﻦ اﻟﻮَﻟَﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ– اﻟﺜﺎﻟﺚ أي . -ﻓﻲ ﻗﺎل)اﻹﻧﺼﺎف (: )اﻟﻤـﺼﻨﻒ ذﻛـﺮه– اﻟﻤﻮﻓــﻖ ﻳﻌﻨــﻲ -ﻓــﻲ وﻗﺪّﻣــﻪ ﻟــﻪ، ﻣﺨﺘــﺎراً) اﻟﻔــﺮوع(و ،)اﻟﻤﻐﻨــﻲ( و)اﻟــﺸﺮح ( ﻓــﻲ ﻗﺪّﻣــﻪ ﻣــﺎ ﻇــﺎﻫﺮ وﻫــﻮ وﻧــﺼﺮاه، )اﻟﻔﺎﺋﻖ (ﻓﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ وﻗﻮّاه ،)ﺣﻮاﺷﻴﻪ(اﻟﺤﺎرﺛﻲ وﺻﺤﺤﻪ ، .

٦٨١ اﻟﺒُﻬﻮﺗﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﻟﻺﻣﺎم ﻓﺘﻴﺎ اﻷوﻗﺎف ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ د. اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻲﺗﺮﻛ ﺑﻨﺖ ﻧﺪى آﺧﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ وﺧﺎﻟﻒ)١ (ﻋـﻦ وﻧﻘـﻞ ، )اﻹﻗﻨـﺎع)(٢ (ﺑﻤـﺬﻫﺐ ﻟـﻪ ﻣﻤﺎرﺳـﺔ ﻻ ﻣَـﻦ ﺗُـﻮﻫﻢ ﻋﺒـﺎرةً أﺣﻤﺪ . ﺷـﺎﻓﻌﻴﺔٌ وأﻓﺘﺎه)٣ (اﻷﺣـﺴ ﻣﻔﺘـﻲ ﺣـﺴﻦ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺣﺘـﻰ اﻟﻮاﺿـﺢ، اﻟﻔَﻬـﻢ ﺑﻐﻴـﺮ ﺎء)٤ ( ﻓَﻬﻤُﻮا ﻛﻤﺎ ﻓَﻬِﻢَ)٥ .( ﻋﻘﻴــﻞ واﺑــﻦ اﻟﻘﺎﺿــﻲ وﻗــﺎل : ﻓﻘــﺎل اﻟﺤــﺎرﺛﻲ، وﻗﺪّﻣــﻪ ﺣــﺮب، وﻧﻘﻠــﻪ اﻟﺜﺎﻟــﺚ، اﻻﺑــﻦ ﻳــﺪﺧﻞ: )وا دﺧــﻮل ﻟﻤﻨــﺼﻮص اﻟﺠﻤﻴﻊ (. اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺑﻌﺪ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻓﻲ وﻗﺎل : ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﻒ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﺪِ ﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎص وﺟﻪٌ وﻳﺘﺨﺮﱠج ﺑﺂﺑﺎﺋﻬﻢ اﻋﺘﺒﺎراً (. وﻳﻨﻈﺮ : اﻹرادات ٢ﻣﻨﺘﻬﻰ/٩٠٤ اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻬﻮﺗﻲ ﺷﺮح ٤،/٣٧٣ اﻟﻤﻨﺘﻬـﻰ ﻋﻠـﻰ اﻟﺨﻠـﻮﺗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ٣،/١٠٥ ، اﻟﻨﺠﺪي ﻗﺎﻳﺪ اﺑﻦ ٣ﺣﺎﺷﻴﺔ/٧٧٣ . )١(ﻟﻢ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﻓﻲ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺬي اﻟﻌﺎﻟِﻢ ﻫﺬا ﻳُﺴﻢّ . )٢ ( اﻟﺤﺠﺎوي ﻟﻤﻮﺳﻰ ٣اﻹﻗﻨﺎع/ﺗﺤﻘﻴﻖ٩٨: د. اﻟﺘﺮﻛﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ. ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﻬﻮﺗﻲ وﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﺒﺎرﺗﻪ، ﻧﺺ وﺳﺘﺄﺗﻲ . )٣ (ﻓــﻲ ﺟــﺎء ) اﻟﺒــﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﻤــﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠــﻰ اﻻﺑﺘــﺴﺎﻣﻴﺔ اﻷﺟﻮﺑــﺔ ( ﺑﻴــﺎن ذﻛــﺮه اﻵﺗــﻲ ﺣــﺴﻦ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻠــﺸﻴﺦ اﻟﻤﻘﺼﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻫﻤﺎﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻧﺠﺪ، ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺷﺎﻓﻌﻴﺎن ﻋﺎﻟِﻤَﺎن وأﻧﻬﻤﺎ ﻫﻨﺎ، دون : ١ -اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻧﺠﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ . أﺣﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻘﻮر اﺑﻦ أﺛﻨﻰ وﻗﺪ واﻟﻔﻘﻪ اﻟﻔﻬﻢ، ﺑﻘﻮة اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ] .ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﻔﻮاﻛﻪ ٢ﻣﻠﺨﺺ/٣٧[ ٢ -ﻣﻦ دﺑﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﺷﺪ واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻤـﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻋﺪداً ﻣﻨﻘﻮر اﺑﻦ ﻟﻪ أورد اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﻧﺠﺪ ﻋﻠﻤﺎء . ﺗﺮﺟﻤﺘـﻪ ﻫﺎﻣﺶ ﻓﻲ )اﻷﺣﺴﺎء ﻋﻠﻤﺎء ١ﻓﺘﺎوى/٥٤٣ (. وﻳﻨﻈــﺮ] : اﻟﺒــﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﻤــﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠــﻰ اﻻﺑﺘــﺴﺎﻣﻴﺔ اﻷﺟﻮﺑــﺔ ( ﻛﺘــﺎب ﺿــﻤﻦ ﻣﻄﺒــﻮع ﺣــﺴﻦ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻠــﺸﻴﺦ )ﻟﻠﻌﺼﻔﻮر اﻷﺣﺴﺎء ﻋﻠﻤﺎء ١ﻓﺘﺎوى/٥٤٣[( )٤ ( اﻟﻤ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻫﻮ ﺑﺎﻷﺣﺴﺎء اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻣﻔﺘﻲ اﻟﺤﻨﻔﻲ، ﻼ . ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﻪ ﺷﻬﺪ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﺘﺎوى ﻟﻪ واﻟﻌﻠﻢ،: )اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻴﺔ اﻟﻔﺘﺎوى (. اﻟﺤﻨﺒﻠــﻲ ﺑــﺴﺎم ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ أﺣﻤــﺪ اﻟــﺸﻴﺦ وﺑــﻴﻦ ﺑﻴﻨــﻪ ﻛــﺎن وﻗــﺪ]اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻫــﺬه ﻓــﻲ اﻟــﺴﺎﺋﻞ[ وﻟــﻪ ﻣﺮاﺳــﻼت، ﺑﺎﺳـﻢ ﻛﺘﺎب )اﻻﺑﺘـﺴﺎﻣﻴﺔ اﻷﺟﻮﺑـﺔ اﻟﺒـﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﻤـﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠـﻰ ( ﻟﺘـﺴﺎؤﻻﺗﻪ إﺟﺎﺑـﺔً . ﺳـﻨﺔ ٨٤٠١ﺗـﻮﻓﻲ ﻫــ . وﻗـﺪ ﻛﺘﺎب ﺿﻤﻦ اﻟﻔﺘﻮى ﻫﺬه ﻃﺒﻌﺖ)وﻣﺴﺎﺋﻠﻬﻢ اﻷﺣﺴﺎء ﻋﻠﻤﺎء ﻓﺘﺎوى (. ﻳﻨﻈﺮ : ﻟﻠﻤﺤﺒﻲ اﻷﺛﺮ ١ﺧﻼﺻﺔ/٨١ اﻟﻌﺼﻔﻮر اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻌﺒﺪ وﻣﺴﺎﺋﻠﻬﻢ اﻷﺣﺴﺎء ﻋﻠﻤﺎء ﻓﺘﺎوى ١،/٧٤ ١٩٢، . )٥ (اﻟﺤﻨ اﻟﻤــﻼ ﺣــﺴﻦ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ اﻟــﺸﻴﺦ ﻛــﻼم ﻳﻨﻈــﺮ ﻛﺘــﺎب ﻓــﻲ ﻔــﻲ )اﻟﻤــﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠــﻰ اﻻﺑﺘــﺴﺎﻣﻴﺔ اﻷﺟﻮﺑــﺔ اﻟﺒﺴﺎﻣﻴﺔ (. ﻛﺘﺎب ﺿﻤﻦ ﻣﻮﺟﻮد وﻫﻮ )وﻣﺴﺎﺋﻠﻬﻢ اﻷﺣﺴﺎء ﻋﻠﻤﺎء ١ﻓﺘﺎوى/٥٤٣-٧٤٣ (.

٧٨١ اﻟﺸ اﻟﻌﻠﻮم ﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ﻟﻪ ﻧﻘﻠﺖُ وﻟﻤﺎ)١ (اﻟﻌﺒﺎرةَ/ ﻗﺎل : )ﻏﻴـﺮ ﻓـﻲ اﻟﺮﺟـﻞ ﻓﺘﻴﺎ واﷲ)٢ (وأﻧـﺎ اﻟﺰﻟـﻞ، إﻟـﻰ ﻳـﺆدِّي ﻣﺬﻫﺒـﻪ ﻋُﻤﺮ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ راﺟﻊٌ، -ﻋﻨـﻪ اﷲ رﺿﻲ -اﻟﻤﻨﺒـﺮ ﻋﻠـﻰ : ) ﻋُﻤَـﺮُ وأَﺧﻄَـﺄَ اﻟﺠَﺎرﻳـﺔُ، أَﺻَـﺎﺑَﺖْ )(٣ (وﻟـﻢ ، اﻟﻌِﺰﱠة ﺗﺄﺧﺬْه (. ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺸﻴﺦُ ﻓﺄﺟﺎب : ﺳُ ﻗﺪ وأوﺿﺤﺘﻤﻮه أﻓﺘﻴﺘﻤﻮه، ﺑﻤﺎ اﻟﻔﻘﻴﺮُ ﺮّ . أوﻻدُ ﺑـﻪ ﻳﺨـﺘﺺﱡ وﻻ اﻟﺠﻤﻴـﻊ، ﻷوﻻد اﻟﺤﻖﱠ وأنّ اﻵﺧِــــــــــﺮ ﻣﻨﻘﻄــــــــــﻊُ ﻫــــــــــﺬا ﻷنّ أﺣــــــــــﺪﻫﻢ؛)٤ (اﻟﻮاﻗ ورﺛــــــــــﺔُ وﻫــــــــــﻢ ــــــــــــــــ؛ ﻓﻴُــــــــــﺼﺮَف ﻒ، )١( اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻤﻼ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺎﺋﺪٌ اﻟﻀﻤﻴﺮ . )٢( ﻧﺼﻪ ﻣﺎ اﻟﻤﺨﻄﻮط اﻷﺻﻞ ﻫﺎﻣﺶ ﻓﻲ ﺟﺎء: )ﻟﻔﻈﺔ: )ﻏﻴﺮ( اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ (. )٣ ( ﻋُﻤﺮ ﻋﻦ اﻷﺛﺮ ﻫﺬا ﻓـﻲ ﻛﺜﻴـﺮ اﺑـﻦ أورده ﻋﻨـﻪ، اﷲ رﺿـﻲ ) اﻟﺨﻄـﺎب ﺑـﻦ ﻋُﻤـﺮ ٢ﻣـﺴﻨﺪ/٣٧٥ (،وﻓـﻲ )ﺗﻔـﺴﻴﺮه ٢/٤٤٢ ( ﻓﻲ واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )اﻟﻤﻨﺜـﻮر ٢اﻟﺪر/٣٣١ (ﻓـﻲ ﺑﻜـﺎر ﺑـﻦ اﻟﺰﺑﻴـﺮ أﺧﺮﺟـﻪ أﻧّـﻪ وذﻛـﺮا ، )اﻟﻤﻮﻓﻘﻴـﺎت (. ورواه ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ : ﻓﻲ اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ )اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ٤٦٨ﺟﺎﻣﻊ (. إﻳﺮاده ﺑﻌﺪ ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: )اﻧﻘﻄﺎع ﻓﻴﻪ (. ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮداً وﻟﻴﺲ)اﻟﻤﻮﻓﻘﻴﺎت اﻷﺧﺒﺎر( اﻟﻌﺎﻧﻲ ﻣﻜﻲ ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ . )٤ ( أو اﻵﺧِــﺮ، ﻣﻨﻘﻄــﻊ)اﻻﻧﺘﻬــﺎء ﻣﻨﻘﻄــﻊ (: أن ﻣﺜــﻞ ﻳﻨﺘﻬــﻮن، ﺛــﻢ ﺟﻬــﺔٍ أو أﺷــﺨﺎصٍ، ﻋﻠــﻰ اﻟﻌــﻴﻦ ﻳﻮﻗــﻒ أن ﻫــﻮ وﻧﺤﻮ ﻧﺴﻠﻪ، ﻓﻴﻨﻘﻄﻊ ﻓﻼن أﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻒ أو ﻳﻤﻮﺗﺎن، ﺛﻢ وﻋﻤﺮو زﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻻً ذﻟﻚﻳﻮﻗﻒ . ﻳﻨﻈﺮ : ﻳﻌﻠﻰ أﺑﻲ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ واﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ١اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ/٦٣٤ اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﺷﺮح ٤،/١٨٢ ﻟﻠﺒﻬـﻮﺗﻲ اﻹرادات ﻣﻨﺘﻬـﻰ ﺷﺮح ، ٤/٦٤٣ ﻟﻠﺮﺣﻴﺒﺎﻧﻲ اﻟﻨﻬﻰ أوﻟﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ ٤،/٠٠٣ . اﻟﻤﺮداوي ﻗﺎل )٦١اﻹﻧﺼﺎف/٤١٤(: )ﺻﻔﺎت ﻟﻠﻮﻗﻒ: إﺣﺪاﻫﺎ:واﻻﻧﺘﻬﺎء واﻟﻮﺳﻂ اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﺘﺼﻞ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:اﻻ ﻣﺘﺼﻞ اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻧﺘﻬﺎء . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺬي ﻋﻜﺲ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﺘﺼﻞ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ:اﻟﻮﺳﻂ ﻣﻨﻘﻄﻊ واﻻﻧﺘﻬﺎء اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﺘﺼﻞ . اﻟﺨﺎﻣــﺴﺔ :اﻟﻮﺳــﻂ ﺻــﺤﻴﺢ اﻟﻄــﺮﻓﻴﻦ ﻣﻨﻘﻄــﻊ ﻗﺒﻠــﻪ اﻟــﺬي ﻋﻜــﺲ ، واﺿــﺤﺔ وأﻣﺜﻠﺘﻬــﺎ ، ﻋﻠــﻰ ﺻــﺤﻴﺤﺔ وﻛﻠﻬــﺎ اﻷﺻﺤﺎب وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ (. اﻟﻤ اﻟﻮﻗﻒ ﺻﺤّﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ ﻗﻮﻟﻴﻦوﻗﺪ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻨﻘﻄﻊ : أﺣﺪﻫﻤﺎ: اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪ ووﺟﻪ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ، ﻗﻮل وﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ، اﻟﻮﻗﻒ أن .

٨٨١ اﻟﺒُﻬﻮﺗﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﻟﻺﻣﺎم ﻓﺘﻴﺎ اﻷوﻗﺎف ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ د. اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻲﺗﺮﻛ ﺑﻨﺖ ﻧﺪى اﻟﻤﻨﻘَﻄِﻊُ)١(وَﻗْﻔﺎً اﻟﻮَاﻗﻒ ﻣﻦ إرﺛِﻬﻢ ﻗَﺪْر ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ) ٢ .( وﻣـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺴﺄﻟﺔ)اﻟﻤﻐﻨـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻲ)(٣(و ،)اﻹﻗﻨـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎع)(٤ (، اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻗﻮل وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ، اﻟﻮﻗﻒ أن . ﻳﻨﻈـــﺮ : ٢١اﻟﻤﺒـــﺴﻮط/١٤ اﻟﺮاﺋـــﻖ اﻟﺒﺤـــﺮ ، ٥/٦٩١ اﻟﻘـــﺪﻳﺮ ﻓـــﺘﺢ ٦،/٢٠٢ ص اﻷوﻗـــﺎف ﺣﻜـــﻢ ﻓـــﻲ اﻹﺳـــﻌﺎف ٥١، ، ﻟﻠﻘﺮاﻓـــﻲ ٦اﻟـــﺬﺧﻴﺮة/٠٤٣ اﻟـــﺴﺎﻟﻚ ﺑﻠﻐـــﺔ ٤،/ﺣﺎ٢٢ ، اﻟﺪﺳـــﻮﻗﻲ ٤ﺷـــﻴﺔ/٧٨ ، اﻟـــﺼﻐﻴﺮ ٢اﻟـــﺸﺮح/٥٠٣ ، ﺣﺎﺷــﻴﺔ ٧اﻟﺨﺮﺷــﻲ/٩٨ ﻟﻠــﺸﻴﺮازي اﻟﻤﻬــﺬب ١،/١٤٤ ، اﻟﻄــﺎﻟﺒﻴﻦ ٥روﺿــﺔ/٦٢٣ اﻟﻤﺤﺘــﺎج ﻣﻐﻨــﻲ ٢،/٤٨٣. اﻟﻬﺎﻣﺶ أول ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻟﻤﺮاﺟﻊ إﺿﺎﻓﺔً . )١ ( اﻻﻧﺘﻬﺎء اﻟﻤﻨﻘﻄﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﻳﺼﺮَف أي-اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻋﻨﺪ-اﻟﻮاﻗﻒ ورﺛﺔ ﻋﻠﻰ . )٢ ( اﻟﻤــﺬ ﻣــﺸﻬﻮر اﻟﺤﻨﺎﺑﻠــﺔ ﻋﻨــﺪ ﻫﺐ : وﻗﻔــﺎً ﻳﺮﺟــﻊ اﻵﺧــﺮ ﻣﻨﻘﻄــﻊ أن ورﺛــ اﻟﻤﻮﻗِــﻒإﻟــﻰ ﺔ ﻧــﺴﺒﺎً اﻻﻧﻘﻄــﺎع ﺣــﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ إرﺛﻬﻢﻳُﻘﺴﻢ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮواﻳﺔ: اﻟﻌﺼﺒﺔ أﻗﺮب ﻋﻠﻰ وﻗﻔﺎً ﻳﻜﻮن أﻧﻪ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺮواﻳﺔ: ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﺼﺮف اﻟﻤﺎل ﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﻳُﺠﻌﻞ أﻧﻪ . اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺮواﻳﺔ: اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﺼﺮف أﻧﻪ . ﻈـــﺮﻳﻨ : ﻳﻌﻠـــﻰ أﺑـــﻲ ﻟﻠﻘﺎﺿـــﻲ واﻟـــﻮﺟﻬﻴﻦ ١اﻟـــﺮواﻳﺘﻴﻦ/٦٣٤ اﻟﺰرﻛـــﺸﻲ ﺷـــﺮح ٤،/١٨٢ اﻹﻧـــﺼﺎف ٦١،/٥١٤ ﺷـــﺮح ، اﻹرادات ٤ﻣﻨﺘﻬﻰ/٦٤٣ ﻟﻠﺮﺣﻴﺒﺎﻧﻲ اﻟﻨﻬﻰ أوﻟﻲ ﻣﻄﺎﻟﺐ ٤،/٠٠٣ . )٣ ( ٨اﻟﻤﻐﻨﻲ/٠٠٢ وﻋﺒﺎرﺗﻪ ، : )ﺑﻨﻴﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻪ ﻛﺎن ،إن ﻓﻘـﺎل : ) وﻗﻔـﺖُ وﻟـﺪيﱠ ﻋﻠـﻰ وﻓـﻼن ﻓـﻼن ، وﻟـﺪي وﻟـﺪ وﻋﻠـﻰ (. ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻒ اﻟﻤُﻛﺎن اﻻﺑﻨﻴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ،ﺴﻤﻴﻴﻦ وأوﻻد أوﻻدﻫﻤﺎ وﻋﻠﻰ ﺷﻲء، ﻟﻠﺜﺎﻟﺚ وﻟﻴﺲ . اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻗﺎل : اﻟﻮﻗـﻒ ﻓـﻲ اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻳﺪﺧﻞ .أﺣﻤـﺪَ أن وذﻛـﺮ ﻗـﺎل رﺟـﻞ ﻓـﻲ ﻗـﺎل ) : وﻗﻔـﺖُ وﻟـﺪي ﻋﻠـﻰ اﻟـﻀﻴﻌﺔ ﻫـﺬه وﻓﻼن وَ،ﻓﻼن وﻟﺪ وﻋﻠﻰ يﻟﺪِ(ﻏﻴﺮُ، وﻟﺪ وﻟﻪ ﻫﺆﻻء ﻗﺎل،: ) اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﻳﺸﺘﺮﻛﻮن (. واﺣﺘﺞﱠ اﻟﻘﺎﺿﻲ : ﻗﻮﻟَ ﺑﺄن ﻪ: )يﻟﺪِوَ (اﻟﺠﻨﺲ ﻳﺴﺘﻐﺮق ، ﻓﻴﻌﻢّ اﻟﺠﻤﻴﻊ ، وﻗﻮﻟﻪ : ) وﻓـﻼن ﻓﻼن (ﺗﺄﻛﻴـﺪٌ ﻟﺒﻌـﻀﻬﻢ ، ﻓـﻼ ﺑﻘﻴﺘﻬﻢﻳُ إﺧﺮاج ؛ﻮﺟﺐ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﺎﻟﻌﻄﻒ}وﻣﻴﻜﺎل وﺟﺒﺮﻳﻞ ورﺳﻠﻪ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﷲ ﻋﺪوا ﻛﺎن ﻣﻦ{. وﻟﻨﺎ :ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺘﻨﺎول اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﻌﺾ أﺑﺪل أﻧﻪ اﻟﻤُ، ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﻓﺎﺧﺘﺺ ﻗﺎل؛لﺒﺪَ ﻟﻮ ﻛﻤﺎ: ) وَ ﻟﺪِﻋﻠﻰ ﻓـﻼن ي(، ﺑـﻪ اﻟﺤﻜـﻢ اﺧﺘـﺼﺎص ﻳﻮﺟـﺐ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺪل ﻷن ؛وذﻟﻚ ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﻘـﻮل} ﻣـﻦ اﻟﺒﻴـﺖ ﺣـﺞ اﻟﻨـﺎس ﻋﻠـﻰ وﷲ ﺳﺒﻴﻼً إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻄﺎع{ﺑﻪ اﻟﻮﺟﻮب اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻊ ﺧﺺ ﻟﻤﺎ (. )٤ ( ٣اﻹﻗﻨﺎع/ﺗﺤﻘﻴﻖ٩٨: د. اﻟﺘﺮﻛﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ .

٩٨١ اﻟﺸ اﻟﻌﻠﻮم ﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد و)ﺘﻬــﻰاﻟﻤﻨ)(١ (ﺑﻘــﻮﻟﻬﻢ ﻋﻨﻬــﺎ ﻋﺒﱠــﺮوا اﻟﺘــﻲ ﻫــﻲ ﻛﺎﻧــﺖ إن: ) ﻗــﺎل وإن: )وَﻟَــﺪِي ﻋﻠــﻰ وﻗــﻒٌ ﻫــﺬا)٢ ( وَﻟَﺪَيْ ووَﻟَﺪِ وﻓﻼنٍ، ﻓﻼنٍ(دوﻧﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ، وأوﻻدِ وأوﻻدِﻫﻤﺎ، اﻟﻤُﺴَﻤﱠﻴﻦَ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ﺑﻨﻴﻦ، ﺛﻼﺛﺔ وﻟﻪ ، (. اﻟﻤﺴﺄﻟﺔَ ﻫﺬه وَﻟَﻴﺴَﺖ)٣(ﻣﺂلٌ ﻟﻪ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﻓﻲ اﻟﻮَاﻗِﻒَ ﻷن ؛)٤ .( و])وﻟﺪ[)٥(وﻟﺪي( ﻓﻴَﻌﻢﱡ ﻟﻤَﻌﺮِﻓَﺔٍ، ﻣﻀﺎفٌ ﻣﻔﺮدٌ)٦ .( ﻣﺂل ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤُﺴﺘﻔﺘَﻰ اﻟﻤﺴﺎﻟﺔ وﻓﻲ)٧(ﺑﺎﻟﻜُﻠﻴّﺔ . ﺑﻴـﻨﻬﻢ اﻻﺷـﺘﺮاك ﺟـﺎء ﻟﻜﻦ)٨ (ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ / اﻟﻮاﻗـﻒ ورﺛـﺔ ﻣِـﻦ اﻟﻜُـﻞﱠ أنّ . اﻟﻤﻨﻘﻄـﻊ وأنّ إرﺛﻬﻢ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ وﻗﻔﺎً ﻧﺴﺒﺎً، ﻟﻮرﺛﺘﻪ ﻳُﺼﺮَفُ . ﻋﻨﻪ اﷲ ﻋﻔﺎ اﻟﺒﻬﻮﺗﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﻛﺘﺒﻪ . وﻋﺒﺎرﺗــﻪ : )ﻓﻘــﺎل ﺑﻨــﻴﻦ، ﺛﻼﺛــﺔ ﻟــﻪ ﻛــﺎن ﻟــﻮ : )وﻟــﺪي ﻋﻠــﻰ وَﻗﻔــﺖُ وﻟــﺪي وﻟــﺪ وﻋﻠــﻰ وﻓــﻼن، ﻓــﻼنٍ ( ﻋﻠــﻰ اﻟﻮﻗــﻒ ﻛــﺎن ﻋﻤــﻮم ﻓــﻲ ﻟﺪﺧﻮﻟــﻪ ﻳــﺬﻛﺮه؛ ﻟــﻢ اﻟــﺬي اﻟﺜﺎﻟــﺚ وأوﻻد وأوﻻدﻫﻤــﺎ، اﻟﻤــﺴﻤﻴﻴﻦ)وﻟــﺪي(. ﻟﻠﺜﺎﻟــﺚ ﺷــﻲء وﻻ . وﻛــﺬا )وﻓﻼنٍ ﻓﻼنٍ وﻟﺪي ﻋﻠﻰ( وﻟﺪه وﻟﺪ ﻳﺸﻤﻞ (. ﻓـﻲ اﻟﺤﺠـﺎوي ﻛـﻼم ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﻬـﻮﺗﻲ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺸﻴﺦ وﻋﻠّﻖ )اﻹﻗﻨـﺎع ( ﺑﻘﻮﻟـﻪ : )ﺑـﺪ ﻟﺘـﺴﻤﻴﺘﻬﻤﺎ ﻻًﺟﻌـﻼ ﻣـﻦ ﻟﻠـﺒﻌﺾ ﻓــﺎﺧﺘﺺﱠ ﺑــﻪاﻟﻜــﻞ اﻟﺤﻜــﻢ ﺗﻌــﺎﻟﻰ؛ ﻛﻘﻮﻟــﻪ} ﺳــﺒﻴﻼً إﻟﻴــﻪ اﺳــﺘﻄﺎع ﻣــﻦ اﻟﺒﻴــﺖ ﺣــﺞ اﻟﻨــﺎس ﻋﻠــﻰ وﷲ{؛ وﻷن ﻠﻮﱠﺧُ دﻟﻴﻞٌ اﻟﻌﻄﻒ أداة ﻋﻦ ه واﻟﺘﺒﻴﻴﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ إرادة ، ﻣﻌﻨـﻰ ﻳﻘﺘـﻀﻲ ﻓﺈﻧـﻪ اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎص ﻋﻄﻒ ﺑﺨﻼف اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ واﻟﺘﺒﻴﻴﻦ، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﺣﻤﻞ ﻓﻮﺟﺐ(. ﻳﻨﻈﺮ: ﻛ اﻟﻘﻨﺎع ٠١ﺸﺎف/٣٨ . )١( اﻹرادات ٢ﻣﻨﺘﻬــﻰ/وﻋﺒﺎرﺗــﻪ٩٠٤ ، : )و)وﻟــﺪي وﻟــﺪ وﻋﻠــﻰ وﻓــﻼن، ﻓــﻼن وﻟــﺪيﱠ ﻋﻠــﻲ (ﻋﻠــﻰ ﻛــﺎن ﺑﻨــﻴﻦ، ﺛﻼﺛــﺔ وﻟــﻪ ، دوﻧَﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ، وأوﻻد وأوﻻدﻫﻤﺎ اﻟﻤﺴﻤﻴﻴﻦ (. )٢( ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﺷﺮﺣﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮﺣﻲ اﻟﻨﺠﺎر اﺑﻦ ذﻛﺮ : أﻧﻬﺎ)وﻟﺪي( اﻟﻤﻔﺮد ﺑﻠﻔﻆ. ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻨﻬﻰ أوﻟﻲ ٥ﻣﻌﻮﻧﺔ/٩٣٨ . )٣ )(اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ( ﻟﻴﺲ واﺳﻢ ﻣﻨﺼﻮب، ﻟﻴﺲ ﺧﺒﺮ : اﻹﺷﺎرة اﺳﻢ)ﻫﺬه (. )٤ (اﻟﻤﺨﻄﻮط اﻷﺻﻞ ﻓﻲ]ﻣﺎﻻ[ ﻣﻦ اﻟﻤﺪّ وأﺛﺒﺖُ ، )٦١اﻹﻧﺼﺎف/٣٣٤ (ﻓـﻲ ﻗـﺎل ، )اﻹﻧـﺼﺎف (: )ﺛﻼﺛـﺔٍ، ﻋﻠـﻰ وﻗـﻒ ﻟـﻮ اﻟﺤﺎرﺛﻲ ﻗﺎﻟﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎً، ﻣﺎﺗﻮا ﻟﻮ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﻨﻘﻄﻊ، ﺣﻜﻢ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻓﺤﻜﻢ ﻣﻨﻬﻢ، ﻣﺎت ﻓﻤﻦ ﻣﺂﻻً، ﻳﺬﻛﺮ وﻟﻢ (. ﻛﻤﺎ ﺗﻜﻮن أن اﻟﺼﻮاب أن) ﻣﺂلٌ( ﺑﺎﻟﻨﺼﺐ ﻻ ﺑﺎﻟﻀﻢ، . )٥ ( ﻛﻠﻤﺔ]وﻟﺪ[اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ. ﻗﻠﻴﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺆﻟّﻒ ذﻛﺮه اﻟﺬي اﻟﻨﺺ ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺑُﺪّ وﻻ . )٦( اﻟﻌﻤﻮم ﺻﻴﻎ ﻣﻦ أنّ ﻓﻲ ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻤﻀﺎف اﻟﻤﻔﺮد . اﻟﻤﻨﻴﺮ اﻟﻜﻮﻛﺐ ٣ﺷﺮح/٦٣١ . )٧ (اﻟﻤﺨﻄﻮط اﻷﺻﻞ ﻓﻲ]ﻣﺎﻻ[واﻟﺼﻮاب ،] : ﻣﺂلٌ[ اﻟﺴﺎﺑﻖﻳﻨﻈﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ . )٨ ( ﻓــﻲ اﻟﻤـﺬﻛﻮرة واﻟﻤــﺴﺄﻟﺔ ﻋﻨﻬـﺎ، اﻟﻤــﺴﺘﻔﺘﻰ اﻟﻤـﺴﺄﻟﺔ أنّ أي )اﻟﻤﻐﻨـﻲ ( اﻟﻨﺘﻴﺠــﺔ، ﺟﻬـﺔ ﻣــﻦ اﺷـﺘﺮﻛﺎ وﻏﻴــﺮه، اﻟﺒﻬﻮﺗﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠّﻤﺎً ﻟﻴﺲ اﻟﺴﺆال ﻓﻲ ﺑﻪ ﻋُﻠﻞ ﻣﺎ ﻓﺈنّ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ وأﻣّﺎ .

٠٩١ اﻟﺒُﻬﻮﺗﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﻟﻺﻣﺎم ﻓﺘﻴﺎ اﻷوﻗﺎف ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ د. اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻲﺗﺮﻛ ﺑﻨﺖ ﻧﺪى اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ : اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺒﻴّﻦ اﷲ، رﺣﻤﻪ اﻟﺒﻬﻮﺗﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻌﺪ : -اﻟﻮاﻗـﻒ ﻗـﻮل وﻫـﻲ ﺑﺎﻷوﻗﺎف، ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔً ﺗﺤﺮر اﻟﻔﺘﻮى ﻫﺬه أنّ : )اﺑﻨـﻲ ﻋﻠـﻰ وﻗﻔـﺖُ وﻓﻼن ﻓﻼن (دﺧـﻮل ﻳﺘﻨـﺎول ﻟـﻢ اﻟﻮاﻗـﻒ أنّ ﻛﻤـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻳُﻮﻗِـﻒ وﻟـﻢ ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺖ ﺛﺎﻟﺚٌ اﺑﻦ وﻟﻪ ، ا اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ -اﺑﻨـﺎه وﻫـﻲ اﻷوﻟـﻰ اﻟﻄﺒﻘـﺔ اﻧﻘـﻀﺖ إذا اﻟﻮﻗـﻒ ﻏﻠّـﺔ إﻟﻴﻬـﺎ ﻳﻨﻘـﻞ اﻟﺘـﻲ -ﻓﻠِﻤَـﻦ ، اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻧﻘﻀﺖ إذا اﻟﻮﻗﻒ ﻏﻠﺔ اﺳﺘﺤﻘﺎق ﻳﻜﻮن– اﻟﻮﻗـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻧـﺺّ اﻟـﺬﻳﻦ اﺑﻨـﺎه وﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ-؟ -وﻫﻤــﺎ ﻓﻘﻬﻴﺘــﻴﻦ ﺑﻤــﺴﺄﻟﺘﻴﻦ ﺗﺘﻌﻠــﻖ اﻟﻤــﺴﺄﻟﺔ ﻫــﺬه : وﺗــﺴﻤﻴﺘﻪ اﻵﺧــﺮ، ﻣﻨﻘﻄــﻊ اﻟﻮﻗــﻒ اﻟﻮﻗﻒ ﻣﺼﺮف . -ا ﻫﺬه أنّ وإﻧﻤـﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻓﻴﻪ ﻛُﺘﺒﺖ اﻟﺬي اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻟﻢ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﻨﺼﻮص اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ وﺗﺨﺮﻳﺠﻬﺎ ﺑﺘﻨﺰﻳﻠﻬﺎ اﻟﻌﺼﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻤﺎء اﺟﺘﻬﺪ . -اﺧﺘﻼﻓﻬﻤـﺎ ﻣـﻊ اﻟﻤـﺴﺄﻟﺔ ﻫـﺬه ﻓـﻲ اﻟﺤﻜـﻢ ﻋﻠـﻰ ﺑـﺴّﺎم واﺑـﻦ اﻟﺒﻬﻮﺗﻲ اﻟﺸﻴﺨﺎن اﺗﻔﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻓﻲ . -ﻟ ﻓﺈن اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬه ﻓـﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺗﺘﻌﻠـﻖ ﺗﺎرﻳﺨﻴـﺔ أﻫﻤﻴﺔً ﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﺰﻳﺮة وﺳﻂ)ﻧﺠﺪ ( وﺣﻨﻔﻴﺔ، وﺣﻨﺎﺑﻠﺔ ﺷﺎﻓﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻤﺪارس وﺗﻌﺪد وﻣﺼﺮ واﻟﺤﺮﻣﻴﻦ، اﻷﺣﺴﺎء ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻊ وﺗﻮاﺻﻠﻬﻢ . @ @ @

١٩١ اﻟﺸ اﻟﻌﻠﻮم ﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد اﻟﻤﺮاﺟﻊ : ١. د اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ أﺣﻜﺎم. اﻹ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ، ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻐﺪاد، ﻫـ٧٩٣١رﺷﺎد،. ٢. د ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻜﺎر، ﺑﻦ ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ اﻟﻤﻮﻓﻘﻴﺎت، اﻷﺧﺒﺎر . ﺑﻐﺪاد اﻟﻌﺎﻧﻲ، ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺎﻧﻲ، ﻣﻜﻲ ﺳﺎﻣﻲ -ط اﻟﻌـﺮاق،: م٢٧٩١اﻷوﻟﻰ، . ٣. ﻹ اﻷوﻗــﺎف، ﺣﻜــﻢ ﻓــﻲ اﻹﺳــﻌﺎف اﻟﺤﻨﻔــﻲ اﻟﻄﺮاﺑﻠــﺴﻲ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﺑــﺮاﻫﻴﻢ ، اﻟﻣﻄﺒﻌــﺔ ﺑــﺸﺎرع ﻬﻨﺪﻳــﺔ ﺑﻤﺼﺮ ﺑﺎﻷزﺑﻜﻴﺔ طاﻟﻤﻬﺪى ،: اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . ٤. اﻟﺰرﻛﻠﻲﺧﻴﺮاﻷﻋﻼم، اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻤﻼﻳﻴﻦ، اﻟﻌﻠﻢ طدار ﺑﻴﺮوت، ،: ٥١ م٢٠٠٢، . ٥. ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻟﺠﻮزﻳــﺔ، ﻗــﻴﻢ ﻻﺑــﻦ اﻟﻤــﻮﻗﻌﻴﻦ، إﻋــﻼم ﺳــﻌﺪ اﻟــﺮؤوف ﻋﺒــﺪ ﻃــﻪ ، اﻷزﻫﺮﻳــﺔ، اﻟﻜﻠﻴــﺎت ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻫـ٨٨٣١،. ٦. ﺗﺤﻘﻴـــﻖ اﻟﺤﺠـــﺎوي، ﻣﻮﺳـــﻰ اﻟـــﺪﻳﻦ ﻟـــﺸﺮف اﻻﻧﺘﻔـــﺎع، ﻟﻄﺎﻟـــﺐ اﻹﻗﻨـــﺎع: د . ﻫﺠـــﺮ دار ﻟﺘﺮﻛـــﻲ، ا اﷲ ﻋﺒـــﺪ ط اﻟﻘﺎﻫﺮة،: ا ﻫـ٨١٤١ﻷوﻟﻰ، . ٧. اﻟﺨﻼف ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﺼﺎف . اﻟﻤﺮداوي اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻌﻼء . ﺗﺤﻘﻴﻖ: د . اﻟﺘﺮﻛﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ . ﻫﺠﺮ دار. اﻟﻘﺎﻫﺮة-ﻣﺼﺮ. )ﻫـ٥١٤١-م٥٩٩١ (. ٨. اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻛﻨﺰ ﺷﺮح اﻟﺮاﺋﻖ اﻟﺒﺤﺮ . اﻟﺤﻨﻔـﻲ ﻧﺠـﻴﻢ ﻻﺑﻦ . ﺑﺎﻷوﻓـﺴﺖ ﻣـﺼﻮرة ﻃﺒﻌـﺔ . اﻟﻌﺮﺑـﻲ اﻟﻜﺘـﺎب دار. ﺑﻴﺮوت-ﻟﺒﻨﺎن ٩. ﻣــ إﻟــﻰ اﻟــﺴﺎﻟﻚ ﺑﻠﻐــﺔ اﻟﻤــﺎﻟﻜﻲ، اﻟــﺼﺎوي ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻷﺣﻤــﺪ اﻟــﺼﻐﻴﺮ، اﻟــﺸﺮح ﻋﻠــﻰ ﻣﺎﻟــﻚ اﻹﻣــﺎم ﺬﻫﺐ اﻷﺧﻴﺮة، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة، اﻟﺤﻠﺒﻲ، اﻟﺒﺎﺑﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻫـ٢٧٣١ﻣﻄﺒﻌﺔ . ٠١. ﺗـﺄﻟﻴﻒ اﻟﺒﻠـﺪان، ﺑﻌﺾ وﺑﻨﺎء وأﻧﺴﺎﺑﻬﻢ اﻷﻋﻴﺎن ﺑﻌﺾ ووﻓﻴﺎت ﻧﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﺤﻮادث ﺑﻌﺾ ﺗﺎرﻳﺦ: ﻃﺒﻌــﻪ ﻋﻠــﻰ أﺷــﺮف ﻋﻴــﺴﻰ، ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ : اﻟﺠﺎﺳــﺮ، ﺣﻤــﺪ ط اﻟﺮﻳــﺎض، واﻟﻨــﺸﺮ، ﻟﻠﺒﺤــﺚ اﻟﻴﻤﺎﻣــﺔ دار: ﻫـ٦٨٣١اﻷوﻟﻰ، .

٢٩١ اﻟﺒُﻬﻮﺗﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﻟﻺﻣﺎم ﻓﺘﻴﺎ اﻷوﻗﺎف ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ د. اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻲﺗﺮﻛ ﺑﻨﺖ ﻧﺪى ١١. ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻟﺤﻨﻔــﻲ، ﺣﻴــﺪر ﻟﻌﻠــﻲ اﻟﻮﻗــﻮف، أﺣﻜــﺎم ﻓــﻲ اﻟــﺼﻨﻮف ﺗﺮﺗﻴــﺐ : اﻟﻤﻜﺘﺒــﺔ اﻟﺠﺒــﺎر، ﻋﺒــﺪ أﻛــﺮم ط اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ، ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﻴﺔ، : ﻫـ١٣٤١اﻷوﻟﻰ،. ٢١. اﻟﻌﻈــﻴﻢ اﻟﻘــﺮآن ﺗﻔــﺴﻴﺮ ﻷﺑــﻲ ، إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞ ااﻟﻔــﺪاء اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ ﻛﺜﻴــﺮ ﺗﺤﻘﻴــﻖﺑــﻦ ،: ﺣــﺴﻦ ﻣﺤﻤــﻮد ، دار اﻟﻔﻜﺮ ﺑﻴﺮوت، ﻫـ٤١٤١،. ٣١. وﻓﻀﻠﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﻷ ، ﺑﻲ اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ اﻟﻨﻤـﺮي ، ﺗﺤﻘﻴـﻖ : زﻣﺮﻟـﻲ أﺣﻤـﺪ ﻓـﻮاز ، اﻟﺮﻳـﺎن ،ﻣﺆﺳـﺴﺔ ﺣﺰم اﺑﻦ دار ﻫـ٤٢٤١، . ٤١. ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟﻨﺠـﺪي، ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻟﻌﺜﻤـﺎن اﻹرادات، ﻣﻨﺘﻬـﻰ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨﺠـﺪي ﻗﺎﻳﺪ اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ: د. ط ﺑﻴﺮوت، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﺮﻛﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ: ا ﻫـ٩١٤١ﻷوﻟﻰ، . ٥١. ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟﺒﻌﻠـﻲ، ﻳﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﺗﻘـﻲ اﻟﻔـﺮوع، ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺪس اﺑﻦ ﺣﺎﺷﻴﺔ: د. ﺑﻴﺮوت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﺮﻛﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ-ط ﻟﺒﻨﺎن، : ﻫـ٤٢٤١اﻷوﻟﻰ، . ٦١. اﻟﺨﺮﺷﻲﺣﺎﺷﻴﺔ ﻟ ، اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ اﻟﺨﺮﺷﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺤﻤﺪ ، ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ اﻟﻔﻜﺮ دار ، وﺑـﺪون ﻃﺒﻌـﺔ ﺑـﺪون ﺗﺎرﻳﺦ . ٧١. د ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺑـﺎﻟﺨﻠﻮﺗﻲ، اﻟـﺸﻬﻴﺮ اﻟﺒﻬـﻮﺗﻲ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻟﻤﺤﻤـﺪ اﻹرادات، ﻣﻨﺘﻬـﻰ ﻋﻠـﻰ اﻟﺨﻠﻮﺗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ/ ﺑﻴﺮوت اﻟﻨﻮادر، دار اﻟﺼﻘﻴﺮ، ﺳﺎﻣﻲ-ط ﻟﺒﻨﺎن، : ﻫـ٣٣٤١اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، . ٨١. اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺸﺮح ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ. اﻟﻔﻜﺮ دار. ﺑﻴﺮوت-ﻟﺒﻨﺎن . ٩١. ﻟ اﻷﺛﺮ، اﻟﺤﻤﻮيﺧﻼﺻﺔ اﻟﻤﺤﺒﻲ اﷲ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ أﻣﻴﻦ ﻤﺤﻤﺪ ﺻﺎ، ﺑﻴﺮوت،دردار. ) ب.ت(. ٠٢. اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ، اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺠﻼل ﺑﺎﻟﻤﺄﺛﻮر، اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺜﻮر اﻟﺪر اﻟﻔﻜﺮ دار -، ﺑﻴﺮوت ٣٩٩١ . ١٢. ﻟ اﻹﺳﻼم، دﻳﻮان اﻟﻐﺰي ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖﺸﻤﺲ ، : ﻛـﺴﺮوي ﺳـﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻴﺮوت، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ طدار ، : ﻫـ١١٤١اﻷوﻟﻰ، . ٢٢. ﻟـــ أاﻟـــﺬﺧﻴﺮة، اﻟـــﺪﻳﻦ اﻟﻘﺮاﻓـــﻲﺸﻬﺎب ﺗﺤﻘﻴـــﻖﺣﻤـــﺪ اﻟﻤـــﺎﻟﻜﻲ،: ﺣﺠـــﻲ ﻣﺤﻤـــﺪ اﻟﻐـــﺮب، دار ﺑﻴـــﺮوت، ، م٤٩٩١ .

٣٩١ اﻟﺸ اﻟﻌﻠﻮم ﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ٣٢. اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ، ﺿﻮﻳﺎن اﺑﻦ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺻﺤﺎب، ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎب اﻟﻔﻜﺮرﻓﻊ دار ﺑﻴﺮوت، ﻫـ٧٠٤١، . ٤٢. واﻟﻮﺟﻬﻴﻦ اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ )اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ (ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ، ﻳﻌﻠﻰ أﺑﻲ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ، : اﻟﻼﺣـﻢ، اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻳﺎ اﻟﻤﻌﺎرف، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ه٥٠٤١ض، . ٥٢. اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ روﺿﺔ. اﻟﻨﻮوي ﻟﻺﻣﺎم. اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻜﺘﺐ. ﺑﻴﺮوت-ﻟﺒﻨﺎن . ٦٢. اﻟﻤﻄﺒﻌــﺔ اﻟﻘﺎﺿــﻲ، ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﻟﻤﺤﻤــﺪ اﻟــﺴﻨﻴﻦ وﺣــﻮادث ﻧﺠــﺪ ﻋﻠﻤــﺎء ﻣــﺂﺛﺮ ﻋــﻦ اﻟﻨــﺎﻇﺮﻳﻦ روﺿــﺔ اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻟﻸوﻓﺴﺖ، اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ . ٧٢. ﺛـﻢ اﻟﻨﺠـﺪي ﺣﻤﻴـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠـﺔ، ﺿـﺮاﺋﺢ ﻋﻠـﻰ اﻟﻮاﺑﻠﺔ اﻟﺴﺤﺐ ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟﻤﻜـﻲ،: د و زﻳــﺪ أﺑــﻮ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﺑﻜــﺮ / ﺑﻴــﺮوت اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ، ﻣﺆﺳــﺴﺔ اﻟﻌﺜﻴﻤــﻴﻦ، ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒــﺪ- ط ﻟﺒﻨﺎن، : ﻫـ٦١٤١اﻷوﻟﻰ، . ٨٢. ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻧﺠﺪ، ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺪ ﻋﻨﻮان ﺳﻮاﺑﻖ / وﺗﺤﻘﻴـﻖ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﺑـﺸﺮ، اﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن : ﻋﺒـﺪ ط ﻧﺎﺷﺮ، ﺑﺪون اﻟﻤﻨﻴﻒ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ : ﻫـ٣٢٤١اﻷوﻟﻰ، . ٩٢. ﺗﺤﻘﻴــﻖ اﻟﺰرﻛــﺸﻲ، اﻟــﺪﻳﻦ ﻟــﺸﻤﺲ اﻟﺨﺮﻗــﻲ، ﻣﺨﺘــﺼﺮ ﻋﻠــﻰ اﻟﺰرﻛــﺸﻲ ﺷــﺮح : اﻟﺠﺒــﺮﻳﻦ، ﻋﺒــﺪاﷲ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻔﺮزدق، ﻣﻄﺎﺑﻊ اﻟﺠﻤﻴﺢ ﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺒﻮع -ﻫـ٠١٤١اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ،. ٠٣. اﻟﻘــﺎﻫﺮة اﻟﺤﻠﺒــﻲ، اﻟﺒــﺎﺑﻲ ﻣــﺼﻄﻔﻰ ﻣﻄﺒﻌــﺔ ﻟﻠــﺪردﻳﺮ، اﻟــﺼﻐﻴﺮ، اﻟــﺸﺮح ﻣﻄﺒــﻮع ، ﺣﺎﺷــﻴﺘﻪ ﻣــﻊ )ﺑﻠﻐــﺔ اﻟﺴﺎﻟﻚ.( ١٣. ﻟ اﻟﻤﻨﻴــﺮ، اﻟﻜﻮﻛــﺐ ﺷــﺮح اﻟــﺪ ﺘﻘــﻲ اﻟﻔﺘــﻮﺣﻲ أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﻳﻦ اﻟﺤﻨﺒﻠــﻲ اﻟﻨﺠــﺎر ﺑــﺎﺑﻦ اﻟﻤﻌــﺮوف ، ﺗﺤﻘﻴﻖ: ﺣﻤﺎد ﻧﺰﻳﻪ و اﻟﺰﺣﻴﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺒﻴﻜﺎن، طﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﻳﺎض، ، : ﻫـ٨١٤١اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، . ٢٣. ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟﺒﻬـﻮﺗﻲ، ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﻟﻤﻨﺼﻮر اﻹرادات، ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺷﺮح : اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ، ﻣﺆﺳـﺴﺔ اﻟﺘﺮﻛـﻲ، اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻴﺮوت-ط ﻟﺒﻨﺎن، : ﻫـ١٢٤١اﻷوﻟﻰ، . ٣٣. اﻟﻼ اﻟﻀﻮء ﻣﻊ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻘﺮن ﻷﻫﻞ ﻟ ، اﻟﺴﺨﺎوي اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺸﻤﺲ ، دار ﻣﻨـﺸﻮرات اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻜﺘﺒﺔ–ﺑﻴﺮوت .

٤٩١ اﻟﺒُﻬﻮﺗﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﻟﻺﻣﺎم ﻓﺘﻴﺎ اﻷوﻗﺎف ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ د. اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻲﺗﺮﻛ ﺑﻨﺖ ﻧﺪى ٤٣. ﺗـﺄﻟﻴﻒ ﻗﺮون، ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺧﻼل ﻧﺠﺪ ﻋﻠﻤﺎء / اﻟﻌﺎﺻـﻤﺔ، دار ﺑـﺴﺎم، آل اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺸﻴﺦ اﻟﺮﻳﺎض-ط اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، : ﻫـ٨١٤١اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، . ٥٣. اﺑﻦ ﻟﻌﺜﻤﺎن ﻧﺠﺪ، ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺪ ﻋﻨﻮان ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟﻨﺠـﺪي، ﺑﺸﺮ : آل اﻟﻠﻄﻴـﻒ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ دارة اﻟﺸﻴﺦ، . ٦٣. ﻟــﻪ ﻗــﺪّم اﻟﻌــﺼﻔﻮر، أﺣﻤــﺪ ﺑــﻦ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻋﺒــﺪ وﺗﺮﺗﻴــﺐ ﺟﻤــﻊ وﻣــﺴﺎﺋﻠﻬﻢ، اﻷﺣــﺴﺎء ﻋﻠﻤــﺎء ﻓﺘــﺎوى: د. ﺑﻴﺮوت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ دار اﻟﻌﻤﻴﺮ، ﻣﺤﻤﺪ-ط ﻟﺒﻨﺎن، : ﻫـ٢٢٤١اﻷوﻟﻰ، . ٧٣. اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ. اﻟﻬﻤ ﺎمﻻﺑﻦ. اﻟﺤﻠﺒﻲ اﻟﺒﺎﺑﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻄﺒﻌﺔ. اﻟﻘﺎﻫﺮة-ﻣﺼﺮ. )ﻫـ٣٩٣١ (. ٨٣. ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ، ﻣﻔﻠـﺢ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﺮوع،: د . ﻣﺆﺳـﺴﺔ اﻟﺘﺮﻛـﻲ، اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻴﺮوت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ،-ط ﻟﺒﻨﺎن، : ﻫـ٤٢٤١اﻷوﻟﻰ، . ٩٣. ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟﺤﻨﺒﻠـﻲ، اﻟﺒﻬـﻮﺗﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻹﻗﻨﺎع، ﻋﻦ اﻟﻘﻨﺎع ﻛﺸﺎف : ﻣﺘﺨ ﻟﺠﻨـﺔ ﺼـﺼﺔ ط اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺪل وزارة ﻓﻲ ﻃﺒﻌﺔ اﻟﻌﺪل، وزارة ﻓﻲ : ﻫـ٢٢٤١اﻷوﻟﻰ، . ٠٤. اﻟﻤﺒﺴﻮط. اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺋﻤﺔ ﺷﻤﺲ. اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دار. ﺑﻴﺮوت-ﻟﺒﻨﺎن. )ب.ت (. ١٤. ﻣ ﻓﺘﺎوى ﺠﻤﻮع اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ،ﺟﻤﻊاﺑـﻦ ﻗﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ ، اﻟﻤﻠـﻚ ﻣﺠﻤـﻊ اﻟﺸﺮﻳ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔﻓﻬﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻒ، ﻫـ٦١٤١،. ٢٤. ﺑﻴﺮوت، اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﻜﺘﺎب دار اﻟﺸﻄﻲ، ﺟﻤﻴﻞ ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ، ﻃﺒﻘﺎت ﻫـ٧٠٤١ﻣﺨﺘﺼﺮ . ٣٤. ﺗﻘﺪﻳﻢ زﻳﺪ، أﺑﻮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻟﺒﻜﺮ ﺣﻨﺒﻞ، ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻓﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻔﺼﻞ اﻟﻤﺪﺧﻞ : اﻟﺤﺒﻴـﺐ ﻣﺤﻤـﺪ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮﻳﺎض، اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ، دار اﻟﺨﻮﺟﺔ، اﺑﻦ اﻷوﻟﻰ، ﻫـ٧١٤١. ٤٤. ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟﺤﻨﺒﻠـﻲ، ﺑـﺪان ﺑـﻦ اﻟﻘـﺎدر ﻟﻌﺒـﺪ ﺣﻨﺒـﻞ، ﺑـﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺬﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﺧﻞ : ﻋﺒـﺪ اﻟﺮاﺑﻌﺔ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﺮﻛﻲ، ﻫـ١١٤١اﷲ . ٥٤. د وﺳــﻤﺎﺗﻪ، ﺗﺎرﻳﺨــﻪ ﻓــﻲ دراﺳــﺔ اﻟﺤﻨﺒﻠــﻲ اﻟﻤــﺬﻫﺐ . ﻣﺆﺳــﺴﺔ اﻟﺘﺮﻛــﻲ، اﻟﻤﺤــﺴﻦ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑﻴﺮوت، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، اﻷوﻟﻰ، ه٣٢٤١اﻟﻄﺒﻌﺔ .

٥٩١ اﻟﺸ اﻟﻌﻠﻮم ﺮﻋﻴﺔﻣﺠﻠﺔ رﺟﺐ واﻷرﺑﻌﻮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻫـ٨٣٤١اﻟﻌﺪد ٦٤. ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟـﺬﻧﺎﺑﻲ، اﻟﻌـﻮﻓﻲ ﻹﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻄﺎﻟـﺐ، دﻟﻴـﻞ ﻟـﺸﺮح اﻟﺮاﻏﺐ ﻣﺴﻠﻚ : دار اﻟﻬﺰاﻧـﻲ، اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ اﻷوﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮﻳﺎض، ﻟﻠﻨﺸﺮ، ﻫـ٤٣٤١اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ. ٧٤. ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﻛﺜﻴـﺮ، اﺑـﻦ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﺨﻄﺎب، ﺑﻦ ﻋُﻤﺮ اﻟﻔﺎروق ﻣﺴﻨﺪ: د . اﻟﻮﻓـﺎء دار ﻗﻠﻌﺠـﻲ، اﻟﻤﻌﻄـﻲ ﻋﺒـﺪ ا واﻟﻨﺸﺮ، ﻟﻤﻨﺼﻮرةﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ-ط ﻣﺼﺮ، : ﻫـ١١٤١اﻷوﻟﻰ،/ م١٩٩١ . ٨٤. ﺗﻌﻠﻴــﻖ اﻟﺮﱡﺣﻴﺒــﺎﻧﻲ، ﻣــﺼﻄﻔﻰ اﻟﻤﻨﺘﻬــﻰ، ﻏﺎﻳــﺔ ﺷــﺮح اﻟﻨﻬــﻰ أوﻟــﻲ ﻣﻄﺎﻟــﺐ : اﻟﻤﻜﺘــﺐ اﻟــﺸﻄﻲ، ﺣــﺴﻦ ﺑﻴﺮوت، ـﻫ١٨٣١اﻹﺳﻼﻣﻲ،. ٩٤. ﻟ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ، ﻛﺤﺎﻟﺔﻣﻌﺠﻢ رﺿﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ،ﻌﻤﺮ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻟﺒﻨﺎن، ﺑﻴﺮوت، ﻫـ٤١٤١، . ٠٥. اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ، ﺷﺮح اﻟﻨﻬﻰ أوﻟﻲ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟﺤﻨﺒﻠـﻲ، اﻟﻔﺘـﻮﺣﻲ اﻟﻨﺠـﺎر : ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﻤﻠﻚ ط ﺧﻀﺮ، دار دﻫﻴﺶ، : ﻫـ٦١٤١اﻷوﻟﻰ، . ١٥. ﺗﺤﻘﻴـﻖ اﻟﺤﻨﺒﻠـﻲ، اﻟﻤﻘﺪﺳـﻲ ﻗﺪاﻣـﺔ اﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﻐﻨﻲ، : اﻟﻔﺘـﺎح وﻋﺒـﺪ اﻟﺘﺮﻛـﻲ اﷲ ﻋﺒـﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮة واﻟﺘﻮزﻳﻊ، ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻫﺠﺮ دار اﻟﺤﻠﻮ، . ٢٥. اﻟﻤﻨﻬــﺎج أﻟﻔــﺎظ ﻣﻌــﺎﻧﻲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ إﻟــﻰ اﻟﻤﺤﺘــﺎج ﻣﻐﻨــﻲ. اﻟــﺸﺮﺑﻴﻨﻲﻟﻠﺨﻄﻴــﺐ . اﻟﺒــﺎﺑﻲ ﻣــﺼﻄﻔﻰ ﻣﻄﺒﻌــﺔ اﻟﺤﻠﺒﻲ. اﻟﻘﺎﻫﺮة-ﻣﺼﺮ. )ﻫـ٧٧٣١ (. ٣٥. اﻟﺤﻨﺒﻠـﻲ، اﻟﻔﺘـﻮﺣﻲ اﻟﻨﺠـﺎر اﺑـﻦ اﻟـﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ وزﻳﺎدات، واﻟﺘﻨﻘﻴﺢ اﻟﻤﻘﻨﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻹرادات ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ: د. ﺑﻴﺮوت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﺮﻛﻲ، اﷲ ﻋﺒﺪ . ٤٥. اﻟـﺸﻴﺮازي، إﺳـﺤﺎق ﻷﺑـﻲ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ، اﻹﻣـﺎم ﻓﻘـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻤﻬﺬب)ﺑﺬﻳ ﺷـﺮح ﻓـﻲ اﻟﻤـﺴﺘﻌﺬب اﻟـﻨﻈﻢ ﻠـﻪ ﺑﻄﺎل ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻬﺬب ﻏﺮﻳﺐ . اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺤﻠﺒﻲ، اﻟﺒﺎﺑﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ وﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ -اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﺮ، ـﻫ٦٩٣١. ٥٥. اﻟــﺸﺎﻓﻌﻲ، اﻟﻐــﺰي ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟــﺪﻳﻦ ﻟﻜﻤــﺎل أﺣﻤــﺪ، اﻹﻣــﺎم أﺻــﺤﺎب ﻟﺘــﺮاﺟﻢ اﻷﻛﻤــﻞ اﻟﻨﻌــﺖ ﺗﺤﻘﻴﻖ: ا اﻟﻄﺒﻌﺔ دﻣﺸﻖ، اﻟﻔﻜﺮ، دار أﺑﺎﻇﻪ، وﻧﺰار اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﻄﻴﻊ ﻫـ٢٠٤١ﻷوﻟﻰ،.

٦٩١ اﻟﺒُﻬﻮﺗﻲ ﻣﻨﺼﻮر ﻟﻺﻣﺎم ﻓﺘﻴﺎ اﻷوﻗﺎف ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ د. اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻲﺗﺮﻛ ﺑﻨﺖ ﻧﺪى ٦٥. اﻟﻤﺼﻨﻔﻴﻦ وآﺛﺎر اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ أﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺎرﻓﻴﻦ ﻫﺪﻳﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ، : اﻟﺒﻐﺪادي ﺑﺎﺷﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ، ﺑﻌﻨﺎﻳـﺔ ﻃﺒﻊ ﺳــﻨﻪ اﺳــﺘﺎﻧﺒﻮل اﻟﺒﻬﻴــﺔ ﻣﻄﺒﻌﺘﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺠﻠﻴﻠــﺔ اﻟﻤﻌــﺎرف أ١٥٩١وﻛﺎﻟــﺔ ﺑﺎﻷ، ﻃﺒﻌــﻪ ﻋــﺎدت دار وﻓــﺴﺖ ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮاث ﻟﺒﻨﺎن،إﺣﻴﺎء. @ @ @

[Y2½– Y&1³9p93¯9¶C–[;5![ ž .U-0–[H<1·F ƒ Ibn Humayd. (1416). Al-SuHub al-waabilah `ala DHaraa'iH Al- Hanaabilah. B. Abu Zayd & A. Al-Uthay meen (Eds.). Beirut: Mu'assasat Al-Risaalah. ƒ Ibn Katheer. (1414). Tafseer Al-Quran Al-`Azheem. M. Hasan (Ed.). Beirut: Daar Al-Fikr. ƒ Ibn Katheer. (1991). Musnad al-faarooq Umar Ibn Al-KhaTTaab . A. Qal`aji. Mansoura: Daar Al-Wafaa'. ƒ Ibn Najeem. (n.d.). Al-BaHr al-raa'iq sharH kanz al-daqaa'iq . Beirut: Daar Al-Kitaab Al-Arabi. ƒ Ibn Qayyim Al-Jawziyyah. (1388). I`laam al-muwqqi`een . T. Sa`d (Ed.). Cairo: Maktabat Al-Kulleeyaat Al-Az-hariyyah. ƒ Ibn Qudaamah. (n.d.). Al-Mughni. A. Al-Turki & A. Al-Huluw (Eds.). Cairo: Daar Hajr. ƒ Iesa, I. (1386). Taareekh ba`DH al-Hawaadith al-waaqi`ah fi Najd wa wafiyyaat ba`DH al-a`yaan wa ansaabuhum wa binaa' ba`DH al-buldaan . Riyadh: Daar Al-Yamaamah. ƒ KaHaalah, U. (1414). Mu`jam al-mu'allifeen . Beirut: Mu'assasat Al- Risaalah. ƒ Majmoo` fataawa shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah. (1416). A. Qaasim (Ed.). Madinah: King Fahad Complex for the Printing of the Holy Quran. @ @ @

;3H%–³Y/*–;/ : ´Y* C–¶ P–H–žF*–€ƒ‚‡® ƒ Haashiyat Al-Dusooqi `ala al-sharH al-kabeer. (n.d.). Beirut: Daar Al-Fikr. ƒ Ibn Al-Ghazzi. (1411). Deewaan Al-Islaam . S. Hasan (Ed.). Beirut: Daar Al-Kutub Al-Ilmiyyah. ƒ Ibn Al-Humaam. (1393). FatH Al-Qadeer. Cairo: MaTba`at MuSTafa Al- Baabi Al-Halabi. ƒ Ibn Al-Najjaar. (1416). Ma`oonat uli al-nuha sharH al-muntaha . A. Duhaysh (Ed.). Daar KhaDHir. ƒ Ibn Al-Najjaar. (1418). SharH al-kawkab al-muneer (2 nd ed.). M. Al- ZuHayli & N. Hamaadah (Eds.). Riyadh: Obeikan Bookstore. ƒ Ibn Al-Najjaar. (n.d.). Muntaha al-iraadaat fi al-jam` bayna al-muqni` wa al-tanqeeH wa ziyaadaat . A. Al-Turki (Ed.). Beirut: Mu'assasat Al- Risaalah. ƒ Ibn Badraan. (1411). Al-Madkhal ila Madhhab al-imaam AHmad Ibn MuHammad Ibn Hanbal (4th ed.). A. Al-Turki (Ed.). Beirut: Mu'assasat Al- Risaalah. ƒ Ibn Bakkaar, A. (1972). Al-Akhbaar al-muwaffaqiyyaat. S. Al-Aani (Ed.). Baghdad: MaTba`at Al-`Aani. ƒ Ibn Bishir, U. (1423). Sawaabiq `unwaan al-majd fi taareekh Najd . A. Al- Muneef (Ed.). (n.p.). ƒ Ibn Bishr. (n.d.). `Unwaan al-majd fi taareekh Najd . A. Al Al-Shaykh. Riyadh: King Abdulaziz Darah. ƒ Ibn DHuwayyaan, I. (1407). Raf` al-niqaab `an taraajim al-aS-Haab . Beirut: Daar Al-Fikr.