صلاة المريض في ضوء الكتاب والسنة تحميل PDF

صلاة المريض 6 لقول الله تعالى: ( وَلا فوا أنْسَكُمْ إن له له كَانَ بَكُمْ رَحِيَ )"ا وكيفية التيمم: أن ينوي رفع الحدث. ثم يضرب بيديه على التراب الطاهر ضربة واحدة فيمسح جميع وجهه. يياطن أصابعه» نم يمسح كفيه براحتيه؛ لقول الله تعال: آ- ( إن كُسْم مَرعَى أو عل سَئَرِ أو جاء أحَدَ مكُم من -ى مت واه لْعَآئِطٍ أَوْ ل: ْم الما هلم عدوأ مَاء قن قَتَيَكَمُوا صَعِيدًا 0 ي اعسعا ب بوجوهك: كم واكم إِنَّ الله كَانَ عَفُوًا ار ؛ ولقوله تعاق. ( وَإِن ن كم مَرْضَى أو عَلَ تنكم مُنَ الْعَائِطِ أَوْ لامَستمُ النْسَاءَ َل ضع 23 ١ ‏ال‎ ‎١ 001 3 2 ١ 0 ‏لسسع إنى‎ تدوأ مَاءَ كَنَيمَمُوا تين لا اتشثر اخري وَأَئْدِيكُم مُنْهُ مَا يُرِيدٌ الله 4 ليَْعلَ عَلَيكُمٍ مّنْ حَرَج وَلَكِن برد لِيَطهرَكُمْ وَلِييِمٌ نعم ِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلْكُمْ تَشْكُرُونَ ني" .79 ‏سورة النساءء الآية:‎ )١( . 5“ ‏(؟) سورة النساءء الآية:‎ (") سورة المائدة. الآية ".

>6 صلاة المريض ه- فإن لم يستطع أن يتيمم بنفسه؛ فإنه ييممه من عنده من المرافقين أو الحاضرين» يحضر التراب الطاهر ثم ييممه به. 5- من به جروح أو كسر أو مرض يضره استعمال الماء؛ فإنه يتيمم سواء كان محدثًا حدنًا أصغر أو أكبر» لكن لو أمكنه أن يغسل الصحيح من جسده أو أعضائه ‎٠‏ هع وجب عليه ذلك وتيمم للباقي؛ لقول الله تعالى: ( فَاتَقوا الله مَا اسْتَطْعْتم 016ب ولقوله ة: ( لأَمُكَلفُ الله تَفْسّا إل وَسْعَهَا »'". ‏- إذا كان في بعض أعضاء الطهارة جرح يستطيع أن يغسله بالماء غسلهء فإن كان الغسل بالماء يؤثر عليه مسحه بالماء مسحًاء فإن كان المسح يؤثر عليه أيضًا فإنه يشد عليه جبيرة أو لزقة ويمسح عليهاء فإن عجز فحينئذ يتيمم عنه بعد الطهارة. ‏(0) سورة البقرة. الآية: 7/5.

صلاة المريض 402 أما إذا كان الجرح مستورًا بجبس أو لزقة أو جبيرة» أو ما أشبه ذلك ففي هذا الحال يمسح على الساتر ويغنيه عن الغسل» ولا يشترطة لبس الطبيرة عل مهارة عل القول الراجح» وليس للمسح على الجبيرة توقيت؛ لآن مسحها لضرورة فيقدر بقدرهاء ويمسح عليها في الحدث الأكبر والأصغرا". والصواب أنه إذا مسح على العضو يكفيه عن التيمم» فلا يجمع بين المسح والتيمم إلا إذا كان هناك عضو آخر لم يستطع المسح عليه'". 8- إذا تيمم لصلاة وبقي على طهارته إلى وقت الصلاة الأخرى؛ فإنه يصليها بالتيمم الأول؛ ولا يعيد التيمم للصلاة الثانية؛ لأنه لم يزل على طهارته ولم يحصل ما يبطلها من نواقض الطهارة؛ لأن التيمم لا يبطل إلا با يبطل الوضوء. ‎)١(‏ انظر: ما تقدم ني الطهارة: المسح على الجبائر. ‏(2) انظر:فتاوى العلامة ابن باز»7١/‏ * »ءوفتاوى العلامة ابن عثيمين: ‎١ 7" لقههدر/١ ١‏ .

402 صلاة المريض 4- يجب على المريض أن يطهر بدنه وثيابه وموضع صلاته من النجاسات, فإن عجز عن شيء من ذلك ولم يجد من يقوم بتطهير النجاسة صلى على حسب حاله وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه» ولكن لو استطاع أن يبدل ثيابه النجسة بثياب أخرى طاهرة أو يفرش على الفراش النجس فراشًا طاهرًا وجب عليه ذلك. ٠-لا‏ يجوز للمريض أن يؤخر الصلاة عن وقتها من أجل العجز عن الطهارة» بل يتطهر بقدر ما يستطيع. ويطهر بدنه وثوبه والبقعة التي يصلٍ عليها؛ فإن عجز عن استعمال الماء تيمم. فإن عجز عن استعمال التيمم سقطت عنه الطهارة وصلى على حسب حاله!". ١-المريض‏ المصاب بسلس البولء أو استمرار خروج الدم؛ أو الريح» ولم يبرأ بمعالجته. عليه أن يتوضأ لكل ‎)١(‏ انظر: ما تقدم في الطهارة: التيمم. ومن يجوز له التيمم؛ ونواقض التيمم ومبطلاته. وفاقدل الطهورين: الماع والتراب. وانظر: فتاورى العلامة ابن باز» يدث اخرفة وفتاوى العلامة ابن عثيمين» ‎.١16557/1١1١‏

صلاة المريض 402 صلاة بعد دخول وقتهاء ويغسل ما يصيب بدنه» وثوبه. أو يجعل للصلاة ثوبًا طاهرًا إن تيسر له ذلك» ويحتاط لنفسه احتياطًا يمنع انتشار البول أو الدم في ثوبه أو جسمه؛ أو مكان صلاته» وله أن يفعل في وقت الصلاة ما تيسر من صلاة» وقراءة في المصحف حتى يخرج الوقت فإذا خرج الوقت فعليه أن يعيد الوضوء أو التيمم إن عجز عن الوضوء؛ لأن النبي # أمر المستحاضة أن تتوضأ لوقت كل صلاة!'"؛ولقول الله تعالى:( فَاتَقُوا الله مَا اسْتَطَعْتُ)", وهذا فيه الدلالة على يسر الشريعة وسماحتها'". سابعًا: كيفية صلاة المريض على النحو الآنتي: ‎١‏ - يجب على المريض الذي لا يخاف زيادة مرضه أن ‎)١(‏ تقدمت الأدلة في الطهارة في أحكام السلس والاستحاضة, وانظر فتاوى العلامة ‎.714١ /١7 ‏ابن بازء‎ ‏(؟) سورة التغابن» الآية: ‎.١5‏ ‏(*) انظر: مجموع فتاوى العلامة ابن باز ‎/١7‏ ه 2751-11 ومجموع فتاوى ورسائل العلامة ابن عثيمين» ‎.165-1١6 5/١١‏

' صلاة المريض يصلي الفريضة قاتًا؛ لقول الله تعالى: ( وَقوموا لله قَانِتينَ 1 ؟- إن قدر المريض على القيام بأن يتكئ على عصا أو يستند إلى حائط أو يعتمد على أحد جانبيه لزمه القيام؛ لحديث وابصة ه عن أم قيس رضرفعبا: أن رسول الله لما أسنّ وحمل اللحم اتخذ عمودًا في مصلاه يعتمد عليه!”"؛ حصين ‏ أن النبى # قال له: «صل قاتّ)...»!". *'- إن قدر المريض على القيام إلا أنه يكون منحنيًا على هيئة الراكعم؛ كالأحدب. أو الكبير الذي انحنى ظهره ؛- المريض الذي يقدر على القيام لكنه يعجز عن ‎)١(‏ سورة البقرق الآية: 748. (؟) أبو داو كتاب الصلاة» باب الرجل يعتمد ني الصلاة على عصاء برقم /95» وصححه الألبان في صحيح سنن أبي داود. ‎١‏ , وني الأحاديث الصحيحة, برقم ‎.١19‏ ‏() البخاري, برقم ‎21١1١1‏ وتقدم تخريجه في صفة الصلاة.

صلاة المريض 42 الركوع أو السجود لا يسقط عنه القيام» وعليه أن يصلي قات ويومئ بالركوع قاثًا إن عجز عنه. وإن لم يمكنه أن يحني ظهره حنى رقبته» وإن تقوّس ظهره فصار كأنه راكع زاد في انحناته قليلاء ثم يجلس فيومئ بالسجود جالسًا إن عجز عنه ويقرب وجهه إلى الأرض في السجود أكثر ما يمكنه؛ لقول الله تعالى: ( وَقَومُوأ لله قَانِتيتَ 16" ولقول النبي :# لعمران بن حصين رهرشيها: «صل قاتئ)»!"؛ ولأن القيام ركن قدر عليه فلزمه الإتيان به'"". ه- المريض الذي يزيد القيام في مرضه. أو يشق عليه مشقة شديدة» أو يضره. أو يخاف زيادة مرضه يصليٍ قاعدًا؛ لقول الله تعالى: ( فَانَّقَوا الله مَا اسْتَطَعْتَمْ » 9 ؛ .71/ ‏سورة البقرة. الآية:‎ )١( (1) البخاري, برقم ‎21١1١17‏ وتقدم تخريجه. () انظر: المغني لابن قدامة» ”/ الاه, ه/اه. 57/5 والشرح الكبير» لعبد الرحمن بن قدامة, 5/ "» والإنصاف للمرداوي مع الشرح الكبير» ه/له. (؟) سورة التغابن» الآية: ‎.١5‏

6 :. صلاة المريض. ولقوله 5د: ( لأمُكَلف الله نَفْسا إلا وُسْعَهَا » (؛ ولقوله :: (يُريدُ الله بكم الْْسْرَوَلأمُرِيدُ بكم الُْشرَ ) 9 ولقرله سبحانه: ( وَمَا جَعَلَ عَلَيكُمْ في الدّين مِنْ حَرَّجٍ )1"؛ ولحديث عمران بن حصين رضرافعها وفيه: «صل قامّ)ء فإن لم تستطع فقاعدًا...''!؛ ولحديث أنس © قال: سقط النبى # عن فرس فجحش شقه الأيمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصل بنا قاعدًا!". وقد أجمع العلماء على أن من لا يطيق القيام له أن يصلي جالسًا0". *- الأفضل للمريض إذا صلى جالسًا أن يكون متريعًا في موضع القيام» والصحيح أنه إذا ركع يركع وهو .7/5 ‏سورة البقرق الآية:‎ )١( (0) سورة البقرة. الآية: ©1/6. (*) سورة الحج, الآية: /,. (5) البخاريء برقم ‎١ ١١1‏ وتقدم تخريجه. (5) متفق عليه:البخاري.برقم 7/4.ومسلمءبرقم ١١5.وتقدم‏ تخريجه في الإمامة في الاقتداء. (5) المغني لابن قدامة» ؟/ ‎,517١‏ والشرح الكبيرء ©/ 5. والإنصاف. 5/0.

صلاة المريض 402 متربع؛ لأن الراكع قائم؛ لحديث عائشة رضرفعه قالت: «رأيت النبي # يصلي متربعًا»'"» والسنة له أن يجعل يديه على ركبتيه في حال الركوعء أما في حال السجود فالواجب أن يسجد على الأرضء فإن لم يستطع وجب عليه أن يجعل يديه على الأرض وأوماً بالسجود؛ لما ثبت عن ابن عباس رضرفعها قال: قال النبي :#: «أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة - وأشار بيده على أنفه - واليدين» والركبتين. وأطراف القدمين»'"؛ فإن لم يستطع جعل يديه على ركبتيه وأوماً بالسجود وجعله ِِ 1 00 1 أخفض من الركوع؛ لقول الله تعالى: ( قَاتَقوا الله ما 21 م ا اسْتَطْعْتَم )""؛ ولقوله #: «... وإذا أمرتكم بشيء فأتوا ‎)١(‏ النسائى. كتاب قيام الليل» باب كيف صلةة القاعد. برقم ؟ككل وابن خزيمة. برقم لف والحاكم وصححه ووافقه الذهبى. /ه”, وصححه الألبان فى صحيح النسائي» لم ه. ‏(؟)متفق عليه: البخاري, كتاب الأذان» باب السجود على الأنف في الطين» برقم ‎28١7‏ ‏ومسلم., في كتاب الصلاة» باب أعضاء السجود برقم . ‏(") سورة التغاين» الآية: ‎.١5‏

62 صلاة المريضٍ منه ما استطعتو!"'". - إن عجز المريض عن الصلاة قاعدًا صلى على جنبه مستقبل القبلة بوجهه. والأفضل أن يصلي على جنبه الأيمن؛ لحديث عمران ‏ وفيه: «صل قاثًا فإن لم تستطع فقاعدّاء فإن لم تستطع فعلى جنب»'"!؛ ولحديث عائشة رضي اذ عا قالت: «كان النبي 6 يعجبه التيمن في تنعله. وترجّلهء وطهوره. وفي شأنه كله»!". 6- فإن عجز المريض عن الصلاة على جنبه صلى مستلقيًا رجلاه إلى القبلة؛ لحديث عمران بن حصين رضياش عبا عن النبي ‏ أنه قال له: «صل قاتياء فإن لم تستطع ‎)١(‏ متفق عليه:البخاريء برقم /7/8/ءومسلمء برقم /171.وتقدم تخريجه في أول المبحث. ‏(9) انظر: المغني لابن قدامة» "/ ؟/اه. ومجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن عبد الله ابن باز» ‎.7517-757/١7‏ ومجموع فتاوى العلامة محمد بن صالح العثيمين ‎"4/1١‏ ‏4“ »برقملا وتقدم تخر نحه. ‏(9) البخاري برقم العو م حر يج ‏(1) متفق عليه: البخاري, كتاب الوضوء. باب التيمن قْ الوضوء والغسل» برقم » ومسلم., كتاب الطهارة» باب التيمن في الطهور وغيره. برقم ‎.١5/‏

صلاة المريض 6 فقاعدًاء فإن ل تستطع فعلى جب 7 زاد النسائي: «فإن لم تستطع فمستلقياً لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها»'". وسمعت شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رحمه الله يقول: «وزاد النسائى: «فإن ل تستطع فمستلقيًا». ثم قال: فكانت الصفات: «قاماء جالساء على جنب» مستلقيًا»". 9- فإن عجز المريض عن الصلاة إلى القبلة ولم يوجد من يوجهه إليها صلى على حسب حاله؛ لقوله تعالى: ( لآ رك و 0 يكلف الله نَفْسًا إلا وَسْعَهَا 6). يها .١١1١1 ‏البخاري, برقم‎ )١( ‏برقم 075 وعزاه إليه أيضًا‎ 7780 /١ ‏(؟) عزاه إليه ابن حجر في التلخيص الحبير»‎ ‏وقال شيخنا الإمام عبد العزيز بن‎ 2.١501 ‏المجد ابن تيمية في منتقى الأخبارء برقم‎ ‏عبد الله ابن باز: «وزاد النسائي» ثم ذكر الزيادة» انظر: مجموع الفتاوى,‎ ‏57/»؛ وقال في الفتاوى أيضًا بعد أن ساق اللفظ كاملاً: «وهذا لفظ‎ 2185 // ‏ولم يعزه المزي في تحفة الأشراف إلى النسائي»‎ .757 7/١7 ‏النسائي»»‎ برقم 8171 ‎.1١‏ ‏() سمعته أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم 47 ". (؟) سورة البقرة, الآية: 7/5.

>6 صلاة المريض ‎-٠‏ فإن عجز المريض عن الصلاة مستلقيًا صلى على حسب حاله على أي حال كان؛ لقول الله تعالى: ( فَانَّقوا الله مَا اسْتَطَعْتَمْ © 7". ‎-١‏ فإن عجز المريض عن جميع الأحوال السابقة صلى بقلبه: فيكيّرء ويقرأء وينوي الركوع والسجود. والقيام والقعود بقلبه. فإن الصلاة لا تسقط عنه مادام عقله ثاثا بأي حال من الأحوال؛ للآدلة السابقة!". ‏5- إذا قدر المريض في أثناء صلاته على ما كان عاجرًا عنه: من قيام أو قعود. أو ركوع. أو سجود. أو إيماء انتقل إليه وبنى على ما مضى من صلاته. وهكذا لو كان قادرًا فعجز أثناء الصلاة أتم صلاته على حسب حاله؛ لأن ما مضى من الصلاة كان صحيحًا فبنى عليه كى! لولم ‏(2) انظر: المغنى لابن قدامة, لاه و مجموع فتاورى ابن بازء 57 وجموع فتاوى ابن عثيمين» ‎.777/١1١‏

ميض هه تىد حال( - إن عجز المريض عن السجود على الأرض؛ فإنه يومئ بالسجود في الهواء ولا يتخذ شينًا يسجد عليه؛ لحديث جابر ه يرفعه: أن رسول الله # عاد مريضًا فرآه يصلي على وسادة فأخذها فرمى بهاء فأخذ عودًا ليصلي عليه فأخذه فرمى به. قال: «صلّ عل الأرض إن استطعت وإلا فأوم إِيماءً واجعل سجودك أخفض من ركوعك»" 1 2١6 ‏والإنصاف, ه/‎ ,١6 ‏لالاه. والشرح الكبيرء ه/‎ /١ ‏انظر: المغني لابن قدامة»‎ )١( .7 57/١١ ‏ومجموع فتاوى ابن باز‎ (؟) البيهقي ني السنئن الكيرى» ”/ 05 قال الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام: «رواه البيهقي بسند قوي. ولكن صحح أبو حاتم وقفه»» وسمعت شيخنا الإمام ابن باز يقول أثناء تقريره على الحديث رقم 4/8" من بلوغ المرام: «إسناده قوي»» ومال إلى رفعه؛ لأنه يقدم قول من رفع على من وقف إذا كان من رفع ثقة؛ للقاعدة» وانظر: التلخيص الحبير لابن حجرء ‎,777-7777/1١‏ والحديث رواه الطيراني عن ابن عمر ,, نراشعهنا في المعجم الكبيرء ‎,559/١7‏ برقم 2», وذكره الألبان في فق الأحاديث الصحيحة:؛ وذكر طرقه ثم قال في الحديث رقم 7" في المجلد الأول: «والذي لا شك فيه أن الحديث بمجموع طرقه صحيح والله تعالى هو الموفق»» ثم ذكر رواية أخرى عن ابن عمر موقوقاء ثم قال: «وسنده صحيح على شرط

6002 صلاة المريض 5- يجب على المريض أن يصلي كل صلاة في وقتها. ويفعل كل ما يقدر عليه تما يجب فيها؛ فإن شق عليه فعل كل صلاة في وقتها فله الجمع بين الظهر والعصرء وبين المغرب والعشاءء؛ إما جمع تقديم بحيث يقدم العصر مع الظهرء والعشاء مع المغربء وإما جمع تأخير بحيث يؤخر الظهر مع العصرء والمغرب مع العشاءء حسب| يكون أيسر له» أما صلاة الفجر فلا تجمع مع ما قبلها ولا مع ما بعدها؛ لأن وقتها منفصل عا قبلها وعم| بعدها!". وما يدل على جواز الجمع للمريض الذي يشق عليه فعل الصلاة في وقتها ويضعف عن ذلك حديث ابن عباس رضرافعها قال: «صلى رسول الله 6خ الظهر والعصر حميعًاء والمغرب والعشاء جميعًا في غير خوف ولا سفر». وفي لفظ: «جمع رسول الله # بين الظهر والعصر والمغرب الشيخين»». وانظر: صفة صلاة النبى وله للألبان» ص/5". ‎)١(‏ انظر: المغني لابن قدامة, و و وفتاوى العلامة ابن باز» ‎,3”"1/١‏ وجموع فتاوى العلامة ابن عثيمين» ‎/١1١‏ 77.

صلاة المريض 402 والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر» فسئل ابن عباس لم فعل ذلك؟ فقال: «أراد أن لا يحرج أحدًا من أمته»» وني لفظ: «أراد أن لا يحرج أمته»". والصواب في تأويل هذا الحديث قول من قال: هو محمول على الجمع بعذر المرض أو نحوه مما هو في معناه من الأعذارا". وقد ثبت أن النبي # أمر حمنة بنت جحش رضراذعه لما كانت مستحاضة بتأخير الظهر وتعجيل العصرء وتأخير المغرب وتعجيل العشاء'". وهذا هو الجمع الصوري. 6- لا يجوز للمريض ترك الصلاة بأي حال من الأحوال مادام عقله ثابتاء بل يجب على المكلف أن (١)مسلمء‏ كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب الجمع بين الصلاتين في الحضرء برقم 4 -(زهل/م)ل مهرهء/ا)ل #ه-(ه١07).‏ () انظر: شرح النووي على صحيح مسلمء ه/”, والمغنى لابن قدامة. وت وسمعت شيخنا الإمام ابن باز رحمه الله يقول بهذا القول. 69 أبو داود» برقم /1 والترمذى» برقم د وابن ماجه. برقم لا؟ى”ت وحسله الألبان قْ إرواء الغليل» برقم متت2تت2 وتقدم تخريجه فق الطهارة قْ أحكام المستحاضة.

>6 صلاة المريض يحرص على الصلاة أيام مرضه أكثر من حرصه عليها أيام صحته ويصليها في وقتها المشروع حسب استطاعته. فإذا تركها متعمدًا وهو عاقل عالم بالحكم الشرعي مكلف يقوى على أدائها ولو إياءً فهو آثم» وقد ذهب جمع من أهل العلم إلى كفره بذلك""؛ لقول النبي #: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة» فمن تركها فقد كفر»!"؛ ولحديث جابر © قال: سمعت رسول الله #6 يقول: «بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة!"؛ ولحديث معاذ ه وفيه: «رأس الأمر الإسلام» وعموده الصلاة, وذروة سنامه الجهاد»'"". .7 55/١7 ‏انظر: مجموع فتاوى الإمام ابن باز‎ )١( (0) الترمذي عن بريدة 5ه. برقم ‎,557١‏ والنسائيء برقم 457» وابن ماجه. برقم 89/» وصححه الألبان في صحيح النسائي. ‎»0١‏ وتقدم تخريحه في منزلة الصلاة, حكم تارك الصلاة. (©) مسلمء برقم 275 وتقدم تخريجه في منزلة الصلاة. حكم تارك الصلاة. (؟) الترمذيء, برقم ‎255١15‏ وابن ماجه. برقم 37و" وحسنه الألباني في إرواء الغليل. ؟/1/8.