الأحاديث والآثار الواردة في تفسیر الفخر الرازيالمشتھر التفسیر الكبیر مفاتیح الغیب – الحزء الأول

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 90 90 ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣـــــﺬي ﰲ ﺳـــــﻨﻨﻪ:٦٤ ﻛﺘـــــﺎب اﳌﻨﺎﻗـــــﺐ،٦١ ﺑـــــﺎب ﻣﻨﺎﻗـــــﺐ أﰊ ﺑﻜـــــﺮ وﻋﻤـــــﺮ رﺿـــــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـــــﺎ ﻛﻠﻴﻬﻤـــــﺎ ج٥/ص٠١٦/ح٢٦٦٣، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: اﳊﺴـــﻦ ﺑـــﻦ اﻟﺼـــﺒﺎح اﻟﺒـــﺰار ، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﺳـــﻔﻴﺎن ﺑـــﻦ ﻋﻴﻴﻨـــﺔ، ﻋـــﻦ زاﺋـــﺪة ، ﻋـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ، ﻋﻦ رﺑﻌﻲ ، ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﺑـــــــﻦ ﻣﺎﺟـــــــﺔ ﰲ ﺳـــــــﻨﻨﻪ: اﳌﻘﺪﻣـــــــﺔ،١١ ﺑـــــــﺎب ﻓﻀـــــــﺎﺋﻞ أﺻـــــــﺤﺎب رﺳـــــــﻮل اﷲ ﺻـــــــﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴـــــــﻪ وﺳـــــــﻠﻢ ج١/ص٧٣/ح٧٩، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ: وﻛﻴﻊ ، ح وﺣﺪﺛﻨﺎ : ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺑﺸـﺎر، ﺛﻨـﺎ: ﻣﺆﻣـﻞ ﻗـﺎﻻ ﺛﻨـﺎ: ﺳـﻔﻴﺎن، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ج٥/ص٣٢٨/ح٣٩٢٣٢، ﺛﻨﺎ: ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴـﺘﺪرﻛﻪ: ١٣ ﻛﺘـﺎب ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ج ٣/ص٩٧/ح١٥٤٤، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: أﺑـﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻔﻘﻴﻪ وﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﲪﺸـﺎذ اﻟﻌـﺪل، وأﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺼـﻴﺪﻻﱐ وأﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــــــــﻦ إﺳــــــــﺤﺎق اﻟﺒﻐــــــــﻮي ﺑﺒﻐــــــــﺪاد، وأﺑــــــــﻮ أﲪــــــــﺪ ﺑﻜــــــــﺮ ﺑــــــــﻦ ﳏﻤــــــــﺪ اﻟﺼــــــــﲑﰲ ﲟــــــــﺮو، ﻗــــــــﺎﻟﻮا ﺛﻨــــــــﺎ: أﺑــــــــﻮ ﺑﻜــــــــﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﺛﻨﺎ: أﺑـﻮ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻷﻳﻠـﻲ، ﺛﻨـﺎ: ﻣﺴـﻌﺮ ﺑـﻦ ﻛـﺪام ، ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄـــــــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـــــــﻪ اﻟﻜﺒـــــــﲑ ج٩/ص٢٧/ح٦٢٤٨، ﺣـــــــﺪﺛﻨﺎ: اﳊﺴــــــــﻦ ﺑـــــــﻦ اﻟﻌﺒـــــــﺎس اﻟـــــــﺮازي ، ﺛﻨــــــــﺎ: ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، ﺛﻨﺎ: ﳛﲕ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ أﰊ زاﺋﺪة ، ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ، ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ، ح وﺣـﺪﺛﻨﺎ : ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ، ﺣﺪﺛﲏ: أﰊ، ﻋﻦ أﺑﻴـﻪ، ﻋـﻦ ﺟـﺪﻩ، ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻛﻬﻴـﻞ ، ﻋـﻦ أﰊ اﻟﺰﻋﺮاء ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي:  اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺰار ، أﺑﻮ ﻋﻠـﻲ اﻟﻮاﺳـﻄﻲ، ﻧﺰﻳـﻞ ﺑﻐـﺪاد، روى ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ وﻋﻨـﻪ اﻟﱰﻣـﺬي، ﺻـﺪوق ﻳﻬﻢ وﻛﺎن ﻋﺎﺑﺪا ﻓﺎﺿﻼ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌﲔ .)١(  ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮان ﻣﻴﻤﻮن اﳍﻼﱄ ، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻮﰲ ﰒ اﳌﻜـﻲ، روى ﻋـﻦ زاﺋـﺪة وﻋﻨـﻪ اﳊﺴـﻦ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻓﻘﻴﻪ إﻣﺎم ﺣﺠﺔ إﻻ أﻧﻪ ﺗﻐﲑ ﺣﻔﻈﻪ ﺑﺄﺧﺮة ، روى ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﺗﻐﲑﻩ )٢( وﻛﺎن رﲟﺎ دﻟﺲ )٣(، ﻣﻦ رؤوس اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﺎت ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺗﺴﻌﲔ وﻟﻪ إﺣﺪى وﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ .)٤( ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧١١/ رﻗﻢ: ٨٠٣١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٢/٨٦٢/ رﻗﻢ: ٨٠٣١. ٢( اﻧﻈﺮ٨٤١- ٢٥١/ رﻗﻢ: ٤٤. ٣( ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺪﻟﺲ إﻻ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ووﺻﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻏﲑﻩ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ. اﻧﻈﺮ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ، ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ص: ٥٣/رﻗﻢ: ٢٥. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧١٢ رﻗ ﻢ ٥٢٥٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٣٠٤ رﻗﻢ ٥٢٥٢.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 91 91  زاﺋﺪة ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﺜﻘﻔﻲ ، أﺑﻮ اﻟﺼـﻠﺖ اﻟﻜـﻮﰲ، روى ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻋﻤـﲑ وﻋﻨـﻪ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ، ﺛﻘـﺔ ﺛﺒـﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ، وﻗﻴﻞ: ﺑﻌﺪﻫﺎ.)١(  ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤـﲑ ﺑـﻦ ﺳـﻮﻳﺪ اﻟﻠﺨﻤـﻲ، ﺛﻘـﺔ ﻓﺼـﻴﺢ ﻋـﺎﱂ ﺗﻐـﲑ ﺣﻔﻈـﻪ ورﲟـﺎ دﻟـﺲ، ﺗﻘـﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٨(.  رِﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺣﺮاش ، أﺑﻮ ﻣﺮﱘ اﻟﻌﺒﺴﻲ اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻋﻤـﲑ، ﺛﻘـﺔ ﻋﺎﺑـﺪ ﳐﻀـﺮم، ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ، وﻗﻴﻞ: ﻏﲑ ذﻟﻚ.)٢(  ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن واﺳﻢ اﻟﻴﻤﺎن ﺣُﺴَﻴﻞ، وﻳﻘﺎل : ﺣَﺴْﻞ اﻟﻌﺒﺴﻲ ، ﺣﻠﻴﻒ اﻷﻧﺼﺎر ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ ﻣـﻦ اﻟﺴـﺎﺑﻘﲔ، ﺻــﺢ ﰲ ﻣﺴــﻠﻢ ﻋﻨــﻪ أن رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ أﻋﻠﻤــﻪ ﲟــﺎ ﻛــﺎن وﻣــﺎ ﻳﻜــﻮن إﱃ أن ﺗﻘــﻮم اﻟﺴــﺎﻋﺔ وأﺑــﻮﻩ ﺻﺤﺎﰊ أﻳﻀﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺄﺣﺪ، وﻣﺎت ﺣﺬﻳﻔﺔ ﰲ أول ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻼﺛﲔ.)٣( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺰار ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ: - ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻄﻨَ ﺎﻓﺴﻲ، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻗﻴﻞ ﲬﺲ وﺛﻼﺛﲔ)٤( - وﻛﻴــﻊ ﺑــﻦ اﳉــﺮاح ﺑــﻦ ﻣﻠــﻴﺢ اﻟﺮّؤاﺳــﻲ، أﺑــﻮ ﺳــﻔﻴﺎن اﻟﻜــﻮﰲ، روى ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑﺸــﺎر وﻋﻨــﻪ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ، ﺛﻘــﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ، ﻣﺎت ﰲ آﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وأول ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺗﺴﻌﲔ وﻟﻪ ﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ.)٥( - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﺑﻨﺪار ﺑﺼﺮي ، ﺛﻘﺔ.)٦( - ﻣﺆﻣﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ اﻟﻌﺒـﺎس ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻌـﺎص اﻟﺜﻘﻔـﻲ اﻟﺒﺼـﺮي ، ﻧﺰﻳـﻞ ﻣﺼـﺮ ، ﺿـﻌﻴﻒ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ.)٧( - ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻣﺴــﺮوق اﻟﺜـﻮري، أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻜــﻮﰲ، روى ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ وﻋﻨــﻪ ﻣﺆﻣـﻞ، ﺛﻘـﺔ ﺣـﺎﻓﻆ ﻓﻘﻴــﻪ ﻋﺎﺑﺪ إﻣﺎم ﺣﺠﺔ، ﻣﻦ رؤوس اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، وﻛﺎن رﲟﺎ دﻟﺲ ) ٨( ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺳﺘﲔ وﻟﻪ أرﺑﻊ وﺳﺘﻮن.) ٩( ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٧١ رﻗﻢ ٦٤٠٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/١٣١ رﻗﻢ ٦٤٠٢. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٠٧١/ رﻗﻢ: ١٤٩١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٢٦/ رﻗﻢ: ١٤٩١. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٠١/ رﻗﻢ ٩٠٢١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٢/٧٩١/ رﻗﻢ: ٩٠٢١. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٨١٤/رﻗﻢ: ١٤٩٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٥/ص٧٣٧/رﻗﻢ: ١٤٩٤. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٦٤٦ رﻗﻢ: ٥٩٦٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٩٣١ رﻗﻢ: ٥٩٦٧. ٦( ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت : ج٢ /ص ٢٣٢/ح٣٧٥١. ٧( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ٢/ص٤١٦/رﻗﻢ: ٣١٣٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٨/ص٨٣٤/رﻗﻢ: ٣١٣٧. ٨( ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ، ﻣﻦ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﺻﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻏﲑﻩ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري: ﻣﺎ أﻗﻞ ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ. اﻧﻈﺮ ﻃ ﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ، ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ص: ٥٣/ رﻗﻢ: ١٥. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ص: ٦١٢/ رﻗﻢ: ٩١٥٢ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٣/ص: ٨٩٣/ رﻗﻢ: ٩١٥٢.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 92 92 - ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٨(. - رﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺣﺮاش ، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٩٧(. - ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٩٧(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻣﺆﻣﻞ ﺿﻌﻴﻒ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: - ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩٧(. - زاﺋﺪة ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩٧(. - ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩٧(. - رﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺣﺮاش، ﺛﻘﺔ ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩٧(. -ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩٧(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺻﺤﻴﺢ، ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ، وﻳﺮﺗﻘﻲ اﻹﺳﻨﺎد اﻷول ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ . ٨٠- )) ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﱵ وﺳﻨﺔ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ، ﻋﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ، وإﻳﺎﻛﻢ واﶈﺪﺛﺎت ﻓﺈن ﻛـﻞ ﳏﺪﺛـﺔ ﺑﺪﻋـﺔ ((. ج١/ ص:٥٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﻳﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣـــــــﺬي ﰲ ﺳـــــــﻨﻨﻪ:٩٣ ﻛﺘـــــــﺎب اﻟﻌﻠـــــــﻢ، ٦١ ﺑـــــــﺎب ﻣـــــــﺎ ﺟـــــــﺎء ﰲ اﻷﺧـــــــﺬ ﺑﺎﻟﺴـــــــﻨﺔ واﺟﺘﻨـــــــﺎب اﻟﺒـــــــﺪع ج٥/ص٥٤/ح٦٧٦٢، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﻋﻦ ﲜﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌـﺪان، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺴﻠﻤﻲ ، ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﻳﺔ ، ﲟﺜﻠﻪ. واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: اﳌﻘﺪﻣـﺔ، ٦ ﺑـﺎب اﺗﺒـﺎع ﺳـﻨﺔ اﳋﻠﻔـﺎء اﻟﺮاﺷـﺪﻳﻦ اﳌﻬـﺪﻳﲔ ج ١/ص٦١/ح٢٤، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺑﺸــﲑ ﺑــﻦ ذﻛــﻮان اﻟﺪﻣﺸــﻘﻲ، ﺛﻨــﺎ: اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ، ﺛﻨــﺎ: ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء ﻳﻌــﲏ ﺑــﻦ زﺑــﺮ ، ﺣﺪﺛﲏ: ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ اﳌﻄﺎع ﻗﺎل : ﲰﻌﺖ اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﻳﺔ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٤/ص٦٢١/ح٢٨١٧١، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬـﺪي ، ﺛﻨـﺎ: ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﻋﻦ ﺿﻤﺮة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺴﻠﻤﻲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: - ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣُﺠْﺮ ﺑﻦ إﻳﺎس اﻟﺴﻌﺪي اﳌﺮوزي ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١١(.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 93 93 - ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﺋﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻜﻼﻋﻲ ، ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٤٣(. - ﲝﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﺤﻮﱄ، أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﳊﻤﺼﻲ، روى ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان وﻋﻨﻪ ﺑﻘﻴﺔ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ.)١( - ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان اﻟﻜﻼﻋﻲ اﳊﻤﺼﻲ، أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ، روى ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو وﻋﻨـﻪ ﲝـﲑ، ﺛﻘـﺔ ﻋﺎﺑـﺪ ﻳﺮﺳـﻞ ﻛﺜﲑا )٢( ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻣﺎﺋﺔ، وﻗﻴﻞ: ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ.)٣( - ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴـﺔ اﻟﺴـﻠﻤﻲ اﻟﺸـﺎﻣﻲ، روى ﻋـﻦ ﻋﺮﺑـﺎض ﺑـﻦ ﺳـﺎرﻳﺔ وﻋﻨـﻪ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺪان، ﻣﻘﺒـﻮل، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ وﻣﺎﺋﺔ.)٤( - ﻋﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﻳﺔ اﻟﺴﻠﻤﻲ ، أﺑﻮ ﳒﻴﺢ، ﺻﺤﺎﰊ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﻔﺔ، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﻌﲔ .)٥( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ ﻣﻘﺒﻮل. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ: - ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺑﺸــﲑ ﺑــﻦ ذﻛــﻮان اﻟﺪﻣﺸــﻘﻲ، إﻣــﺎم اﳉــﺎﻣﻊ اﳌﻘــﺮىء ، روى ﻋــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ وﻋﻨــﻪ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟﺔ، ﺻﺪوق ﻣﺘﻘﺪم ﰲ اﻟﻘﺮاءة ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وأرﺑﻌﲔ وﻟﻪ ﳓﻮ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ .)٦( - اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٤٣(. - ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء ﺑــﻦ زﺑــﺮ اﻟﺪﻣﺸــﻘﻲ اﻟﺮﺑﻌــﻲ ، روى ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ أﰊ اﳌﻄــﺎع وﻋﻨــﻪ اﻟﻮﻟﻴــ ﺪ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ، ﺛﻘــﺔ، ﻣــﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺘﲔ وﻟﻪ ﺗﺴﻊ وﲦﺎﻧﻮن .)٧( - ﳛــﲕ ﺑــﻦ أﰊ اﳌﻄــﺎع اﻟﻘﺮﺷــﻲ اﻷردﱐ ﺑــﻦ أﺧــﺖ ﺑــﻼل ، روى ﻋــﻦ اﻟﻌﺮﺑــﺎض ﺑــﻦ ﺳــﺎرﻳﺔ وﻋﻨــﻪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌ ﺔ.)٨( - اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻦ ﺳﺎرﻳﺔ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٠٨(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ : ﺣﺴــﻦ، ﻓﻴــﻪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺑﺸــﲑ ﺑــﻦ ذﻛــﻮان وﳛــﲕ ﺑــﻦ أﰊ اﳌﻄــﺎع ﺻــﺪوﻗﺎن ، ﻳﺮﺗﻘــﻲ اﻹﺳــﻨﺎد اﻷول ﻟﺪرﺟــﺔ اﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٦ رﻗﻢ ٣٨٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٨٣٤ رﻗﻢ ٣٨٦. ٢( ووﺻﻔﻪ اﻟﺬﻫﱯ: أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﺳﻞ. اﻧﻈﺮ اﳌﺮاﺳﻴﻞ، ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، ص: ٤٣/رﻗﻢ: ٦٤. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣٥١م ٦٣٧١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٢/٥٣٥ رﻗﻢ ٦٣٧١. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٥٤٣ رﻗﻢ ٧٧٠٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٧٤١ رﻗﻢ ٧٧٠٤. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٩٣ رﻗﻢ ٧٨٦٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٨٣٥ رﻗﻢ ٧٨٦٤. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٨٧٢/رﻗﻢ: ١٩٢٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٤/٨٢٢/رﻗﻢ: ١٩٢٣. ٧( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٥٠٣/رﻗﻢ: ١١٦٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٤/ص٧٢٤/رﻗ ﻢ: ١١٦٣. ٨( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ٢/ص٦٦٦/رﻗﻢ: ٨٢٩٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٩/ص٦٩٢/رﻗﻢ: ٨٢٩٧.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 94 94 ١٨- )) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل : ﲰﻌﺖ رﺳـﻮل اﷲ ، ﻳﻘـﻮل: ﻛـﻞ ﺻـﻼة ﻻ ﻳﻘـﺮأ ﻓﻴﻬـﺎ ﺑﻔﺎﲢـﺔ اﻟﻜﺘـﺎب ﻓﻬـﻲ ﺧـﺪاج )١( ((. ج١/ص:٦٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ : ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴـــــــــﻠﻢ ﰲ ﺻــــــــــﺤﻴﺤﻪ:٤ ﻛﺘــــــــــﺎب اﻟﺼــــــــــﻼة،١١ ﺑــــــــــﺎب وﺟـــــــــﻮب ﻗــــــــــﺮاءة اﻟﻔﺎﲢــــــــــﺔ ﰲ ﻛــــــــــﻞ رﻛﻌــــــــــﺔ... ج١/ص٦٩٢/ح٥٩٣، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﺑـــــــﻮ داود ﰲ ﺳـــــــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﺼـــــــﻼة، ١٣١-٢٣١ ﺑـــــــﺎب ﺗـــــــﺮك اﻟﻘـــــــﺮاءة ﰲ ﺻـــــــﻼﺗﻪ ﺑﻔﺎﲢـــــــﺔ اﻟﻜﺘـــــــﺎب ج١/ص٢١٥/ح١٢٨، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴــــﺎﺋﻲ ﰲ ا ٣٢ ﺑــــﺎب ﺗــــﺮك ﻗــــﺮاءة ﺑﺴــــﻢ اﷲ اﻟــــﺮﲪﻦ اﻟــــﺮﺣﻴﻢ ﰲ ﻓﺎﲢــــﺔ اﻟﻜﺘــــﺎب ج٢/ص٧٣١/ح٧٠٩، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٥ ﻛﺘﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ،١١ ﺑﺎب اﻟﻘﺮاءة ﺧﻠـﻒ اﻹﻣـﺎم ج ١/ص٤٧٢/ح ٨٣٨، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:٧ ﻛﺘــﺎب اﻟﺮﻗـــﺎﺋﻖ، ٧ ﺑــﺎب ﻗــﺮاءة اﻟﻘــﺮآن ج ٣/ص٤٥/ح٦٧٧، ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـــﺮة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٨٢- )) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل أن اﻟﻨﱯ  ﻗﺎل: ﻻ ﲡﺰىء ﺻﻼة ﻻ ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب ((. ج ١/ص:٧٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ذﻛﺮ اﻟﺒﻴﺎن ﺑﺄن اﳋﺪاج اﻟﺬي ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ  ﰲ ﻫﺬا اﳋـﱪ ﻫـﻮ اﻟـﻨﻘﺺ اﻟـﺬي ﻻ ﲡﺰئ اﻟﺼﻼة ﻣﻌﻪ دون أن ﻳﻜﻮن ﻧﻘﺼﺎ ﲡﻮز اﻟﺼﻼة ﺑﻪ ج٥/ص١٩/ح٩٨٧١، أﺧﱪﻧﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﺧﺰﳝــﺔ ، ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ اﻟــﺬﻫﻠﻲ، ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ: وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ، ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﺷــﻌﺒﺔ، ﻋــﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﺑﻦ أﰊ ﺧﺰﳝﺔ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠـﻰ أن اﳋـﺪاج اﻟـﺬى أﻋﻠـﻢ اﻟﻨـﱯ  ﰲ ﻫـﺬا اﳋـﱪ ﻫـﻮ اﻟـﻨﻘﺺ اﻟــﺬى ﻻ ﲡــﺰئ اﻟﺼــﻼة ﻣﻌــﻪ ج١/ص٧٤٢/ح٩٨٤، أﺧﱪﻧــﺎ: أﺑــﻮ ﻃــﺎﻫﺮ، ﻧــﺎ: أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ، ﻧــﺎ: ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪورﻗﻲ ، ﻧﺎ: اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: ١( ﺧﺪاج: ﻫﻮ اﻟﻨﻘﺼﺎن، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي ) ﻛﻞ ﺻﻼة ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮاءة ...( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج ٢/ ص: ٢١.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 95 95 - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ، أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟﻨﻴﺴـﺎﺑﻮري، روى ﻋـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ راﻫﻮﻳـﻪ وﻋﻠـﻰ ﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ وأﲪـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪة اﻟﻀﱯ وﻏﲑﻫﻢ، وﻫﻮ ﺛﻘﺔ.)١( - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻓـﺎرس ﺑـﻦ ذؤﻳـﺐ اﻟـﺬﻫﻠﻲ اﻟﻨﻴﺴـﺎﺑﻮري، ﺛﻘـﺔ ﺣـﺎﻓﻆ ﺟﻠﻴـﻞ، ﻣـﻦ اﳊﺎدﻳـﺔ ﻋﺸﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﲬﺴﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻟﻪ ﺳﺖ وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ.)٢( - وﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم ﺑﻦ زﻳﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ، اﻷزدي اﻟﺒﺼﺮي، ﺛﻘﺔ، روى ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﳛﲕ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﻣﺎﺋﺘﲔ.)٣( - ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ اﻟﻮرد اﻟﻌﺘﻜﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ، أﺑـﻮ ﺑﺴـﻄﺎم اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ﰒ اﻟ ﺒﺼـﺮي، روى ﻋـﻦ اﻟﻌـﻼء ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ وﻋﻨﻪ وﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ، ﻛﺎن اﻟﺜﻮري ﻳﻘﻮل: ﻫﻮ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﻮ أول ﻣَﻦ ﻓﺘﺶ ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل وذب ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ وﻛﺎن ﻋﺎﺑﺪا، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ.)٤( - اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﳊُﺮَﻗﻲ ، ﺻﺪوق رﲟﺎ وﻫﻢ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٢٧(. - أﺑﻮﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﳉﻬﲏ اﳌﺪﱐ ﻣﻮﱃ اﳊﺮﻗﺔ ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٢٧(. - أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﺻﺪوق رﲟﺎ وﻫﻢ. ٨٣- )) ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮﻳﺪة، ﻗﺎل: أﻻ أﺧﱪك ﺑﺂﻳـﺔ ﱂ ﺗﻨـﺰل ﻋﻠـﻰ أﺣـﺪ ﺑﻌـﺪ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ داود ﻏـﲑي، ﻗﻠـﺖ: ﺑﻠـﻰ، ﻓﻘـﺎل: ﺑــــــﺄي ﺷـــــــﻲء ﺗﻔﺘـــــــﺘﺢ اﻟﻘـــــــﺮآن إذا اﻓﺘﺘﺤـــــــﺖ اﻟﺼـــــــﻼة؟ ﻗﻠـــــــﺖ: ﺑﺒﺴـــــــﻢ اﷲ اﻟـــــــﺮﲪﻦ اﻟـــــــﺮﺣﻴﻢ، ﻗـــــــﺎل: ﻫـــــــﻲ ﻫـــــــﻲ((. ج١/ص:١٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺑﺮﻳﺪة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﻴﻬﻘـــــــﻲ ﰲ ﺳـــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜـــــــﱪى: ﻛﺘـــــــﺎب اﻹ ﳝـــــــﺎن، ٦٣ ﺑـــــــﺎب ﻣـــــــﺎ ﻳﻘـــــــﺮب ﻣـــــــﻦ اﳊﻨـــــــﺚ ﻻ ﻳﻜـــــــﻮن ﺣﻨﺜـــــــﺎ ج١٠/ص٦٠١/ح٣٢٠٠٢، أﺧﱪﻧـــــــــــﺎ: أﺑـــــــــــﻮ اﻟﻔـــــــــــﺘﺢ ﻫـــــــــــﻼل ﺑـــــــــــﻦ ﳏﻤـــــــــــﺪ ﺑـــــــــــﻦ ﺟﻌﻔـــــــــــﺮ ﺑﺒﻐـــــــــــﺪاد ، أﻧﺒﺄﻧـــــــــــﺎ: اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﺛﻨﺎ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳎﺸﺮ ، ﺛﻨـﺎ: ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ اﻷﲪـﺮ، ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ أﰊ ﺧﺎﻟـﺪ ، ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜﺮﱘ أﰊ أﻣﻴﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ﺑﺎب وﺟﻮب ﻗـﺮاءة ﺑﺴـﻢ اﷲ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ج ١/ص٠١٣/ح٩٢، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: اﳊﺴـﲔ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش اﻟﻘﻄﺎن، ﺛﻨﺎ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﺸﺮ ، ﲟﺜﻠﻪ. ١( اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ٧/٦٩١ رﻗﻢ ٣٠١١. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٠٦٥ رﻗﻢ ٤٤٦٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/١٨٤ رﻗﻢ ٤٤٦٦. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/١٥٦ رﻗﻢ ٣٥٧٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٧٧١ رﻗﻢ ٣٥٧٧. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٤٤٢ رﻗﻢ: ٧٦٨٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٨٢٦ رﻗﻢ ٧٦٨٢.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 96 96 واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻷوﺳﻂ: ج١/ص٧٩١/ح٥٢٦، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: أﲪـﺪ، ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳉﻌـﺪ، ﻗـﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻷﲪﺮ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: - ﻫﻼل ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪان ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻣﺎﻫﻮﻳـﺔ ﺑـﻦ ﻣﻬﻴـﺎر ﺑـﻦ اﳌﺮزﺑـﺎن ، أﺑـﻮ اﻟﻔـﺘﺢ اﳊﻔـﺎر، روى ﻋــﻦ اﳊﺴــﲔ ﺑــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎش اﻟﻘﻄــﺎن وﻋﻨــﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ، وﻛــﺎن ﺻــﺪوﻗﺎ ، وﻟــﺪ ﰲ ﺷــﻬﺮ رﺑﻴــﻊ اﻷﺧــﺮ ﻣــﻦ ﺳــﻨﺔ اﺛﻨﺘــﲔ وﻋﺸﺮﻳﻦ وﺛ ﻼﲦﺎﺋﺔ، ﻣﺎت ﰲ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ .)١( - اﳊﺴــﲔ ﺑـــﻦ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ ﻋﻴـــﺎش ﺑــﻦ ﻋﻴﺴـــﻰ، أﺑـــﻮ ﻋﺒـــﺪ اﷲ اﻷﻋـــﻮر اﻟﻘﻄــﺎن، روى ﻋـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ ﳎﺸـــﺮ روى ﻋﻨـــﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ، وﻟﺪ ﰲ رﺟﺐ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ ، و ﺗﻮﰲ ﻟﻴﻠـﺔ اﻷرﺑﻌـﺎء ودﻓـﻦ ﻳـﻮم اﻷرﺑﻌـﺎء ﻏـﺮة ﲨـ ﺎدى اﻵﺧـﺮة ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻼﺛﲔ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ودﻓﻦ ﰲ ﺣﺠﺮة ﰲ ﻗﱪ ﻣﻌﺮوف .)٢( - إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﺸﺮ اﻟﺒﻐﺪادي ، روى ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ أﰊ ﺻـﺎﱀ وﻋﻨـﻪ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ ﳛـﲕ، وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﰲ اﻟﺜﻘـﺎت: ﳜﻄــﺊ، وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﺪي ﰲ ﺗﺮﲨــﺔ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ا ﻹﺣﺘﻴــﺎﻃﻲ: ﺿــﻌﻴﻒ ﻳﺴــﺮق اﳊــﺪﻳﺚ، ﺗــﻮﰲ ﺳــﻨﺔ أر ﺑــﻊ وﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ.)٣( - ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻷﲪﺮ، روى ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﻋﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﺸﺮ ، ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﻳﺚ.)٤( - ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. - ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ أﰊ اﳌﺨﺎرق، أﺑﻮ أﻣﻴﺔ، أﺧﱪﻧﺎ: ﻣﻌﻤﺮ، ﻗﺎل: ﻣﺎ رأﻳﺖ أﻳﻮب اﻏﺘﺎب أﺣﺪا ﻗﻂ إﻻ ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺮﱘ ﻓﺈﻧـﻪ ذﻛﺮﻩ ﻓﻘﺎل رﲪﻪ اﷲ : ﻛﺎن ﻏﻴﺮ ﺛﻘﺔ.)٥( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ ﻳﺴﺎر اﳌﻜﻲ، أﺑﻮ ﻳﺴﺎر اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ، روى ﻋﻦ ﻳﺴﺎر اﳌﻜﻲ وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ، ﺛﻘـﺔ، رﻣـﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر ورﲟﺎ دﻟﺲ )٦( ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪي وﺛﻼﺛﲔ أو ﺑﻌﺪﻫﺎ.)٧( - ﻳﺴﺎر اﳌﻜﻲ، أﺑﻮ ﳒﻴﺢ، ﻣﻮﱃ ﺛﻘﻴﻒ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻫﻮ واﻟـﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊ ﳒـﻴﺢ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﻣﺎﺋﺔ.)٨( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﻓﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻷﲪﺮ ﻣﱰوك، وﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ١( ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ج ٤١/ ص: ٥٧/ رﻗﻢ: ٦٢٤٧. ٢( ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ج ٨/ ص: ٨٤١/ رﻗﻢ: ٩٤٢٤. ٣( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: ج ١/ ص: ٥٩/ رﻗﻢ: ٥٧٢. ٤( اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ: ج١/ص:٧٤/ رﻗﻢ: ٣٤٢. ٥( اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ: ج٣/ص: ٣٦/ رﻗﻢ: ٧٢٠١. ٦( ﻣﻦ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، وﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع، ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، ووﺻﻔﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ. اﻧﻈﺮ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ، ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ص: ٣٤/رﻗﻢ: ٧٧. ٧( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ ص: ٨١٣/ رﻗﻢ: ١٦٧٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٤/ ص:٣١٥/ رﻗﻢ: ١٦٧٣. ٨( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ ص: ٨٧٦/ رﻗﻢ: ٤٨٠٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٩/ ص:٣٩٣/ رﻗﻢ: ٤٨٠٨.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 97 97 ٨٤- ))ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﻗﺎل: ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺳﺒﻊ آﻳﺎت أوﻻﻫﻦ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ((. ج ١/ص:١٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺼـﻐﺮى : ج١/ص٥٤٥/ح٣٩٩، أﺧﱪﻧـﺎ: أﺑـﻮ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪان، أﻧـﺎ: أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﻟﺼﻔﺎر، ﻧﺎ: ﲤﺘﺎم، ﻧﺎ: إﺳﺤﺎق ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻮاﺣـﺪ اﳌﻮﺻـﻠﻲ، ﻧـﺎ: اﳌﻌـﺎﰱ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮان ، ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ، ﻋـﻦ ﻧــﻮح ﺑــﻦ أﰊ ﺑــﻼل ، ﻋــﻦ اﳌﻘــﱪي، ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــ ﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ : اﳊﻤــﺪ ﷲ رب اﻟﻌــﺎﳌﲔ ﻟﺴﺒﻊ آﻳﺎت أوﻻﻫﻦ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ وﻫﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﳌﺜﺎﱐ وﻫﻲ ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب وأم اﻟﻘﺮآن . دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: - أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪان، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. - أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺼﻔﺎر، ﺻﻨﻒ اﳌﺴﻨﺪ، ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ: ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﺎ .)١( - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺣﺮب، أﺑﻮ ﺟﻔﺮ اﻟﻀـﱯ اﻟﺘﻤـﺎر، اﳌﻌـﺮوف ﺑﺎﻟﺘﻤﺘـﺎم، ﺛﻘـﺔ ﻣـﺄﻣﻮن، ﺗﻘـﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ١٧(. - إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ اﳌﻮﺻــﻠﻲ، ﳏــﺪث ﻣﻜﺜــﺮ ﻣﺼــﻨﻒ ﺗﻜﻠــﻢ ﻓﻴــﻪ ﺑﻌﻀــﻬﻢ، ﻣــﻦ اﻟﻌﺎﺷــﺮة ، ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ ﺳــﺖ وﻋﺸﺮﻳﻦ .)٢( - اﳌﻌﺎﰱ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮان اﻷزد ي اﻟﻔﻬﻤـﻲ، أﺑـﻮ ﻣﺴـﻌﻮد اﳌﻮﺻـﻠﻲ، ﺛﻘـﺔ ﻋﺎﺑـﺪ ﻓﻘﻴـﻪ، ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﲬـﺲ وﲦﺎﻧﲔ وﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ.)٣( - ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ راﻓﻊ اﻷﻧﺼﺎري ، ﺻﺪوق رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر ورﲟﺎ وﻫﻢ ، ﺗﻘـﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٢٧(. - ﻧـــــﻮح ﺑـــــﻦ أﰊ ﺑـــــﻼل اﳋﻴـــــﱪي اﳌـــــﺪﱐ ، ﻣـــــﻮﱃ ﻣﻌﺎوﻳـــــﺔ ﺑـــــﻦ أﰊ ﺳـــــﻔﻴﺎن، روى ﻋـــــﻦ أﰊ ﺳـــــﻌﻴﺪ اﳌﻘـــــﱪي روى ﻋﻨـــــﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺴﻄﺎس ، ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ، ﺛﻘﺔ، وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻻ ﺑﺎس ﺑﻪ.)٤( ١( اﻧﻈﺮ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ، ﻟﻺﻣﺎم ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ، ج١/ص٩٥٣. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٤٤/رﻗﻢ: ٨٩٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج١/ص٩٥٢/رﻗﻢ: ٨٩٣. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ٢/ص١٩٥/رﻗﻢ: ٣٢٠٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٨/ص٣٣٢/رﻗﻢ : ٣٢٠٧. ٤( ē:ج٠٣ /ص ٨٣/رﻗﻢ: ٧٨٤٦.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 98 98 -ﻛﻴﺴــﺎن، أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﳌﻘــﱪي اﳌــﺪﱐ ﻣــﻮﱃ أم ﺷــﺮﻳﻚ، روى ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة وﻋﻨــ ﻪ، ﺛﻘــﺔ ﺛﺒــﺖ، ﻣــﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ، ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ.)١( - أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﻓﻴﻪ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪان، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٨٥-)) ﻋﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ أن اﻟﻨـﱯ  ﻗـﺎل ﻟـﻪ: ﻛﻴـﻒ ﺗﻘـﻮل إذا ﻗﻤـﺖ إﱃ اﻟﺼـﻼة ؟ ﻗـﺎل: أﻗـﻮل اﳊﻤـﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻗﺎل: ﻗﻞ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ((. ج١/ص:١٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٨٦- )) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ : إذا ﻗـﺮأﰎ أم اﻟﻘـﺮآن ﻓـﻼ ﺗـﺪﻋﻮا ﺑﺴـﻢ اﷲ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﻓﺈ ((. ج١/ ص:٢٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٨٧- )) ﻗﺴﻤﺖ اﻟﺼﻼة ﺑﻴﲏ وﺑﲔ ﻋﺒﺪي ﻧﺼﻔﲔ وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل، ﻓﺈذا ﻗﺎل اﻟﻌﺒﺪ اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌـﺎﳌﲔ ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﲪﺪﱐ ﻋﺒﺪي، وإذا ﻗﺎل اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: أﺛﲎ ﻋﻠـﻲ ﻋﺒـﺪي، وإذا ﻗـﺎل ﻣﺎﻟـﻚ ﻳـﻮم اﻟـﺪﻳﻦ، ﻗـﺎل: ﳎﺪﱐ ﻋﺒﺪي، وﻗﺎل ﻣﺮة ﻓﻮض إﱄ ﻋﺒﺪي ، ﻓﺈذا ﻗﺎل إﻳﺎك ﻧﻌﺒﺪ وإﻳﺎك ﻧﺴﺘﻌﲔ، ﻗﺎل: ﻫـﺬا ﺑﻴـﲏ وﺑـﲔ ﻋﺒـﺪي وﻟﻌﺒـﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل، ﻓﺈذا ﻗﺎل اﻫﺪﻧﺎ اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﺻﺮاط اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﲑ اﳌﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ اﻟﻀﺎﻟﲔ ، ﻗﺎل ﻫﺬا ﻟﻌﺒﺪي وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل((. ج١/ص:٢٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ: ﺑــﺎب وﺟــﻮب ﻗــﺮاءة اﻟﻔﺎﲢــﺔ ﰲ ﻛــﻞ رﻛﻌــﺔ... ج١/ص٦٩٢/ح٥٩٣، ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ﺑﺎب اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﻟﻔﺠﺮ ج١/ص٦١٢/ح١٢٨، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ﺑﺎب ﺛﻮاب اﻟﻘﺮآن ج٢/ص٣٤٢١/ح٤٨٧٣، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى: ﺑﺎب ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ ج٦/ص٣٨٢/ح٢٨٩٠١، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٦٩٤ رﻗﻢ ٢٧٨٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٧٩٥ رﻗﻢ ٢٧٨٥.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 99 99 واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪي: ﺑﺎب ﺗﻌﻴﲔ اﻟﻘـﺮاءة ﺑﻔﺎﲢـﺔ اﻟﻜﺘـﺎب ج٦/ص٣٨٢/ح٢٨٩٠١، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٨٨- )) ﻣﺎ رأى اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺣﺴﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺣﺴﻦ ((. ج١/ص:٢٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج١/ص٩٧٣/ح٠٠٦٣، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﺛﻨﺎ: ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻦ زر ﺑﻦ ﺣﺒـﻴﺶ، ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﲟﺜﻠﻪ. واﻟﻄﻴﺎﻟﺴــﻲ ﰲ ﻣﺴــﻨﺪﻩ: ج١/ص٣٣/ح٦٤٢، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: أﺑــﻮ داود، ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﻨﺎ: اﳌﺴــﻌﻮدي، ﻋــﻦ ﻋﺎﺻــﻢ، ﲟﺜﻠﻪ. واﳊــــﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴــــﺘﺪرﻛﻪ: ١٣ ﻛﺘــــﺎب ﻣﻌﺮﻓــــﺔ اﻟﺼــــﺤﺎﺑﺔ، ﺑــــﺎب أﰊ ﺑﻜــــﺮ ﺑــــﻦ أﰊ ﻗﺤﺎﻓــــﺔ رﺿــــﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــــﺎ ج٣/ص٤٨/ح٥٦٤٤، أﺧﱪﻧــــﺎ: أﲪــــﺪ ﺑــــﻦ ﺟﻌﻔــــﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌــــﻲ، ﺛﻨــــﺎ: ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ أﲪــــﺪ ﺑــــﻦ ﺣﻨﺒــــﻞ، ﺣــــﺪﺛﲏ: أﰊ، وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ﻗﺎﻻ ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻄــــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــــﻪ اﻟﻜﺒــــﲑ: ج٩/ص٢١١/ح٢٨٥٨، ﺣــــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤــــﺪ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﷲ اﳊﻀــــﺮﻣﻲ ، ﺛﻨــــﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: - أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴـﺎش ﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ اﻷﺳـﺪي اﻟﻜـﻮﰲ اﳌﻘـﺮىء اﳊﻨـﺎط ، ﻣﺸـﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ، ﺛﻘـﺔ ﻋﺎﺑـﺪ إﻻ أﻧـﻪ ﻟﻤـﺎ ﻛﺒـﺮ ﺳـﺎء ﺣﻔﻈﻪ وﻛﺘﺎﺑﻪ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌﲔ ، وﻗﻴﻞ: ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﺴﻨﺔ أو ﺳﻨﺘﲔ وﻗﺪ ﻗﺎرب اﳌﺎﺋﺔ.)١( - ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ، وﻫﻮ اﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﻮد اﻷﺳﺪي ﻣـﻮﻻﻫﻢ اﻟﻜـﻮﰲ ، أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﳌﻘـﺮ ئ، روى ﻋـﻦ زر ﺑـﻦ ﺣﺒـﻴﺶ وﻋﻨـﻪ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري، ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم ﺣﺠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءة، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﻋﺸﺮﻳﻦ .)٢( - زِرّ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ ﺑﻦ ﺣُﺒﺎﺷﺔ اﻷﺳﺪي اﻟﻜـﻮﰲ ، أﺑـﻮ ﻣـﺮﱘ، روى ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص وﻋﻨﻪ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ .)٣( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨ ﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٣٤(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٠٠٧ رﻗﻢ ٥٦٢٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٠١/٧٣ رﻗﻢ ٥٦٢٨. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٦٢ رﻗﻢ ٧٣١٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/١٣١ رﻗﻢ ٧٣١٣. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٠٨ رﻗﻢ ٢٧٠٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٦٤١ رﻗﻢ ٢٧٠٢.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 100 100 ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ، وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ٩٨-)) ﻣﻦ ﺗﺮك ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻓﻘﺪ ﺗﺮك آﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ((. ج١/٢٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أﺧﺮﺟـــــــــﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘـــــــــﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـــــــــﻪ ﺷـــــــــﻌﺐ اﻹﳝـــــــــﺎن: ج٢/ص٠٤٤/ح١٤٣٢، ﻗـــــــــﺎل ﻋﺒـــــــــﺪ اﷲ، أﺧﱪﻧـــــــــﺎ: ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٧٢(. - ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺒﺼﺮي ، روى ﻋﻦ أﻧﺲ وﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ وﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ واﳊﻤﺎدان وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم ، وﻗﺎل اﳌﻴﻤﻮﱐ: ﻋﻦ أﲪﺪ، ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ، وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﲪﺪ: ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ، ﺿـﻌﻴﻒ اﻟﺤـﺪﻳﺚ، وﻗـﺎل اﺑـﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﺿﻌﻴﻒ، وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي.)١( - ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣَﻮْﺷَﺐ اﻷﺷﻌﺮي اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻣﻮﱃ أﲰﺎء ﺑﻨﺖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻜﻦ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس وﻋﻨـﻪ ﺣﻨﻈﻠـﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﻹ رﺳﺎل واﻷوﻫﺎم ) ٢( ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮة.) ٣( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﺑﻦ ﻋﻢ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ، وﻟـﺪ ﻗﺒـﻞ اﳍﺠﺮة ﺑﺜﻼث ﺳﻨﲔ ، ودﻋﺎ ﻟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﺑـﺎﻟﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﻓﻜـﺎن ﻳﺴـﻤﻰ اﻟﺒﺤـﺮ واﳊـﱪ ﻟﺴـﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ)٤(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺿﻌﻴﻒ و ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣَﻮْﺷَﺐ ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﻹرﺳﺎل واﻷوﻫﺎم . ٩٠-)) ﻛﻨﺖ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ  ﰲ اﳌﺴﺠﺪ، واﻟﻨﱯ  ﳛﺪّث أﺻﺤﺎﺑﻪ، إذ دﺧﻞ رﺟﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﺎﻓﺘﺘﺢ اﻟﺼـﻼة وﺗﻌـﻮذ، ﰒ ﻗﺎل: اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻓﺴﻤﻊ اﻟﻨﱯ  ذﻟﻚ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻳﺎ رﺟﻞ! ﻗﻄﻌـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺴـﻚ اﻟﺼـﻼة ، أﻣـﺎ ﻋﻠﻤـﺖ ١( ē: ج٣ /ص ٤٥/رﻗﻢ: ٢١١. ٢( ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ: ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﱂ ﻳﻠﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ. اﻧﻈﺮ اﳌﺮاﺳﻴﻞ، ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ، ص: ٩٨/ رﻗﻢ: ١٤١. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ ص: ٧٤٢/ رﻗﻢ: ٧٠٩٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٣/ ص: ٦٥٦/ رﻗﻢ: ٧٠٩٢. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٩٢ رﻗﻢ: ٨٩٤٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٦٥٣ رﻗﻢ: ٨٩٤٣.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 101 101 ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻦ اﳊﻤﺪ ؟ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﺮك آﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ، وﻣﻦ ﺗﺮك آﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻗﻄﻊ ﺻﻼﺗﻪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺻﻼة إﻻ ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب، ﻓﻤﻦ ﺗﺮك آﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻓﻘﺪ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ((. ج١/ص:٢٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أم ﺳﻠﻤﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑــﻮ داو د ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﳊــﺮوف واﻟﻘــﺮاءات ج ٤/ص٤٩٢/ح١٠٠٤، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ اﻷﻣــﻮي، ﺣﺪﺛﲏ: أﰊ، ﺛﻨﺎ: اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜﺔ، ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﰲ ﻣﺴــﻨﺪﻩ: ج٦/ص٨٨٢/ح٣١٥٦٢، ﺛﻨـﺎ: وﻛﻴـﻊ ، ﻋــﻦ ﻧـﺎﻓﻊ ﺑـﻦ ﻋﻤــﺮ وأﺑـﻮ ﻋـﺎﻣﺮ، ﺛﻨــﺎ: ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ اﺑﻦ أﰉ ﻣﻠﻴﻜﺔ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﺒﻴﻬﻘــــﻲ ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ اﻟﻜــــﱪى: ﻛﺘــــﺎب اﻟﺼــــﻼة، ﺑــــﺎب اﻟــــﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠــــﻰ أن ﺑﺴــــﻢ اﷲ اﻟــــﺮﲪﻦ اﻟــــﺮﺣﻴﻢ آﻳــــﺔ ﺗﺎﻣــــﺔ ج٢/ص٥٦/ح٢٨٣٢، أﺧﱪﻧﺎ: أﺑـﻮ ﻋﻠـﻲ اﻟﺮوذﺑـﺎري ، أﻧﺒـﺄ: أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ داﺳـﺔ، ﺛﻨـﺎ: أﺑـﻮ داود، ﺛﻨـﺎ: ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕ اﻷﻣﻮي، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﳊــــــــــﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴــــــــــﺘﺪرﻛﻪ: ٧٢ ﻛﺘــــــــــﺎب اﻟﺘﻔﺴــــــــــﲑ، ﺑــــــــــﺎب ﻗــــــــــﺮاءات اﻟﻨــــــــــﱯ ﺻــــــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــــــــﻪ وﺳــــــــــﻠﻢ ج٢/ص٢٥٢/ح٠١٩٢، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: أﺑـــﻮ اﻟﻮﻟﻴـــﺪ اﻟﻔﻘﻴـــﻪ وأﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ ﺑـــﻦ ﻗـــﺮﻳﺶ وأﺑـــﻮ ﻋﻤـــﺮو ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪوس اﳌﻘـــﺮي ، ﻗـــﺎﻟﻮا ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ إﻳﺎس اﻟﺴﻌﺪي، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. در اﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ داود: - ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص اﻷﻣـﻮي، روى ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻷﻣـﻮي روى ﻋﻨـﻪ أﰉ وأﺑـــﻮ زرﻋـــﺔ، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ، ﻗـــﺎل: ﺳـــﺌﻞ أﰉ ﻋــــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ ﻓﻘـــﺎل: ﻗﺮﺷـــﻲ ﺑﻐــــﺪادي، ﺻﺪوق.)١( - ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص اﻷﻣﻮي، أﺑﻮ أﻳﻮب اﻟﻜﻮﰲ ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد ﻟﻘﺒﻪ اﳉﻤﻞ ، روى ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺟﺮﻳﺞ وﻋﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ، ﺻﺪوق ﻳﻐﺮب، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌﲔ وﻟﻪ ﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ .)٢( - ﻋﺒـﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺑـﻦ ﺟــﺮﻳﺞ اﻷﻣــﻮي ﻣــﻮﻻﻫﻢ اﳌﻜــﻲ، ﺛﻘــﺔ ﻓﻘﻴـﻪ ﻓﺎﺿــﻞ، وﻛــﺎن ﻳــﺪﻟﺲ) ٣(وﻳﺮﺳــﻞ) ٤(، ﻣــﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ أو ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻗﺪ ﺟﺎز اﻟﺴﺒﻌﲔ، وﻗﻴﻞ: ﺟﺎز اﳌﺎﺋﺔ وﱂ ﻳﺜﺒﺖ.) ٥( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻣﻜﻲ، روى ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ وﻋﻨﻪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﺗﺎﺑﻌﻲ، ﺛﻘﺔ.)٦( ١ ( اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ج ٤/ ص:٤٧/ رﻗﻢ: ٤١٣. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ ص:٩٥٦/ رﻗﻢ: ٣٣٨٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٩/ ص: ٢٣٢/ رﻗﻢ: ٣٣٨٧. ٣( ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ، ﻣﻦ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع، وﺻﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻏﲑﻩ: ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ. اﻧﻈﺮ اﳌﺪﻟﺴﲔ، ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ص: ٥٤/ رﻗﻢ: ٣٨ . ٤( ﲰﻌﺖ أﰊ ﻳﻘﻮل: اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد. اﻧﻈﺮ اﳌﺮاﺳﻴﻞ، ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، ص: ٣٣١/ رﻗﻢ: ٣٣٢. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٦٣ رﻗﻢ ٧١٣٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٣٠٣ رﻗﻢ ,٧١٣٤ ٦( ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت:ج ٢/ ص:٢٦/ رﻗﻢ: ٧٧٩,

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 102 102 - أم ﺳﻠﻤﺔ ﻫﻲ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻷﻧﺼﺎري ، واﻟﺪة ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻣُﻠَﻴْﻜَﺔ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ .)١( - أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص اﻷﻣﻮي ﺻﺪوق ﻳﻐﺮب. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: - وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩٧(. - ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ اﳉﻤﺤـﻲ اﳌﻜـﻲ، روى ﻋـﻦ ﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ رﺳـﺘﻢ وﻋﻨـﻪ وﻛﻴـﻊ، ﺛﻘـﺔ ﺛﺒـﺖ، ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺳﺘﲔ.)٢( - ﺻﺎﱀ ﺑﻦ رﺳﺘﻢ اﳌﺰﱐ ﻣﻮﻻﻫﻢ ، أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﳋﺰاز اﻟﺒﺼﺮي ، روى ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ وﻋﻨﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺻـﺪوق ﻛﺜـﲑ اﳋﻄـﺄ ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﲬﺴﲔ.)٣( - ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﱐ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١٧(. - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰉ ﻣﻠﻴﻜﺔ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٠٩(. - أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ رﺳﺘﻢ اﳌﺰﱐ ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ. ١٩- )) ﻃﻮﰊ )٤( ﳌﻦ ﻣﺎت وﻟﺴﺎﻧﻪ رﻃﺐ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ((. ج١/ص:٣٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑُﺴْﺮ اﻟﻤﺎزﻧﻲ ، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑــﻦ اﳉﻌــﺪ ﰲ ﻣﺴــﻨﺪﻩ: ج١/ص٢٩٤/ح١٣٤٣، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﰊ اﳉﻌــﺪ، أﻧــﺎ: إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎش، ﺣﺪﺛﲏ: ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﺴﻜﻮﱐ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ اﳌﺎزﱐ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٧( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ ص: ٦٧٨/ رﻗﻢ: ٣٨٩٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٠١/ ص: ٧٠٥/ رﻗﻢ: ٨٣٨٩. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ٢/ص٨١٦/رﻗﻢ: ٠٦٣٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٨/ص٠٧٤/رﻗﻢ: ٠٦٣٧. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٩٤٢ رﻗﻢ: ٩٣٩٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٤١ رﻗﻢ: ٩٣٩٢. ٤( ﻃﻮﰉ: اﺳﻢ اﳉﻨﺔ وﻗﻴﻞ: ﻫﻲ ﺷﺠﺮة ﻓﻴﻬﺎ وأﺻﻠﻬﺎ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻄّﻴﺐ ﻓﻠﻤﺎ ﺿﻤﺖ اﻟﻄﺎء اﻧﻘﻠﺒﺖ اﻟﻴﺎء واوا، اﳌﺮاد ﻻ اﳉﻨﺔ وﻻ اﻟﺸﺠﺮة، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي ) إن اﻹﺳﻼم ﺑﺪأ ﻏﺮﻳﺒﺎ وﺳﻴﻌﻮد ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺪأ ﻃﻮﰉ ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ا ﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ: ج٣/ ص: ١٤١. ﻃُﻮﰉَ : ﻓُﻌﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ، ﻗﻠﺒﻮا اﻟﻴﺎء واوا ﻟﻀﻤﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، وﻳﻘﺎل: ﻃُﻮﰉَ ﻟﻚ و ﻃُﻮﺑَﺎكَ أﻳﻀﺎ ، وﻃُﻮﰉَ اﺳﻢ ﺷﺠﺮة ﰲ اﳉﻨﺔ وﺳﱯٌْ ﻃِﻴَﺒَﺔٌ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺴِﺒﺎء وﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻏﺪر وﻻ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ . ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح، ﻟﻠﺮازي، ج ١/ص٨٦١.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 103 103 درﺟﺔ ﺳﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﺠﻌﺪ:  إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش،ﺿﻌﻴﻒ، روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﻴﺲ وﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳉﻌﺪ، ﺗﻘـﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ رﻗـﻢ ) ١١(.  ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﻜﻨﺪي اﻟﺴﻜﻮﱐ ﺗﺎﺑﻌﻲ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ وﻋﻨﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎش، ﺛﻘـﺔ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ أرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ وﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ.)١(  ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑﺴـﺮاﻟﺴــﻠﻤﻲ، ﻣــﻦ ﺑـﲎ ﻣــﺎزن ﺑـﻦ اﻟﻨﺠــﺎر ، ﻛﻨﻴﺘــﻪ أﺑـﻮ ﺻــﻔﻮان، ﻗـﺪم ﻫــﻮ وأﺑــﻮﻩ اﻟﺸـﺎم وﳍﻤــﺎ ﺻــﺤﺒﺔ، وﻣﺎت ﻋﺒﺪ اﷲ وﻫﻮ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﺠﺄة ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﲦﺎﻧﲔ، وﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﺎم.)٢( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺿﻌﻴﻒ. ٢٩- )) ﻛ ﻞ أﻣﺮ ذي ﺑﺎل ﻻ ﻳﺒﺪأ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﻢ اﷲ ﻓﻬﻮ أﺑﱰ)٣( أو أﺟﺰم ((. ج ١/ص:٤٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑـــﻮ داود ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻷدب، ﺑـــﺎب اﳍـــﺪي ﰲ اﻟﻜـــﻼم ج٥/ص٢٧١/ح٠٤٨٤، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: أﺑـــﻮ ﺗﻮﺑـــﺔ، ﻗﺎل: زﻋﻢ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ، ﻋﻦ ﻗﺮة ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴــﻨﻦ اﻟﻜــﱪى:١٨ ﻛﺘــﺎب ﻋﻤــﻞ اﻟﻴــﻮم واﻟﻠﻴﻠــﺔ، ٢٣١ ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﻳﺴــﺘﺤﺐ ﻣــﻦ اﻟﻜــﻼم ﻋﻨــﺪ اﳊﺎﺟﺔ ج٦/ص٧٢١/ح٨٢٣٠١، أﺧﱪﻧﺎ: ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٩ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح، ٩١ ﺑﺎب ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻨﻜﺎح ج١/ص١١٦/ح٤٩٨١، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: أﺑـﻮ ﺑﻜــﺮ ﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳛــﲕ وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺧﻠــﻒ اﻟﻌﺴــﻘﻼﱐ، ﻗــﺎﻟﻮا ﺛﻨــﺎ: ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ، ﻋــﻦ اﻷوزاﻋــﻲ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٢ ( ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت: ج ٢/ ص: ٤٨١/ رﻗﻢ: ٤٠٤١. ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻷﻣﺼﺎر: ج ١ /ص ٧١١، رﻗﻢ : ٨٩٨. ٢( ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻷﻣﺼﺎر: ج١ /ص٤٥/رﻗﻢ: ٥٧٣. ١( ﺗـَﺮَﻩُ ﻗﻄﻌﻪ ﻗﺒﻞ اﻹﲤﺎم وﺑﺎﺑ ﻪ ﻧﺼﺮ، واﻻﻧْﺒِﺘﺎرُ : اﻻﻧﻘﻄﺎع ، واﻷﺑـْﺘـَﺮُ : اﳌﻘﻄﻮع اﻟﺬﻧﺐ وﺑﺎﺑﻪ ﻃﺮب ، وﰲ اﳊﺪﻳﺚ: ))ﻣﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺒُﺘَﲑاءُ ((. ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح، ﻟﻠﺮازي، ج ١/ص٦١.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 104 104 و أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٩٥٣/ح٧٩٦٨، ﺛﻨﺎ: ﳛﲕ ﺑﻦ آدم، ﺛﻨﺎ: اﺑﻦ ﻣﺒﺎرك ، ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘﺎب اﳉﻤﻌﺔ،٣٤ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪل ﺑﻪ ﻋﻠﻲ وﺟﻮب اﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ اﳉﻤﻌـﺔ ج٣/ص٠٩٢/ح٨٦٧٥، أﺧﱪﻧــﺎ: أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ، أﻧﺒﺄﻧــﺎ: أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﻷﻋــﺮاﰊ ، ﺛﻨــﺎ: ﻋﺒــﺎس ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﱰﻗﻔﻲ، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ اﳌﻐﲑة، ﺛﻨﺎ: اﻷوزاﻋﻲ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﺑــﻦ ﺣﺒـــﺎن ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ:١ اﳌﻘﺪﻣــﺔ،١ ﺑـــﺎب ﻣـــﺎ ﺟــﺎء ﰲ اﻹﺑﺘـــﺪاء ﲝﻤـــﺪ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ ج١/ص٤٧١/ح١، أﺧﱪﻧﺎ: اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﻄﺎن، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، ﻗﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ ، ﻗـﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﻷوزاﻋﻲ ، ﻋﻦ ﻗﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ داود:  اﻟﺮﺑﻴــﻊ ﺑــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ، أﺑــﻮ ﺗﻮﺑــﺔ اﳊﻠــﱯ، روى ﻋــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ وﻋﻨــﻪ أﺑــﻮ داود، ﺛﻘــﺔ ﺣﺠــﺔ ﻋﺎﺑــﺪ، ﻣــﻦ اﻟﻌﺎﺷــﺮة ، ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ إﺣﺪى وأرﺑﻌﲔ .)١(  اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٤٣(.  ﻋﺒـﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺮو اﻷوزاﻋــﻲ ، أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو اﻟﻔﻘﻴــﻪ، روى ﻋــﻦ ﻗــﺮة وﻋﻨــﻪ اﻟﻮﻟﻴــﺪ، ﺛﻘــﺔ ﺟﻠﻴــﻞ، ﻣــﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﲬﺴﲔ.)٢(  ﻗﺮة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﻴﻮﻳﻞ اﳌﻌﺎﻓﺮي ا ﳌﺼﺮي، ﻳﻘﺎل : اﲰﻪ ﳛﲕ، روى ﻋﻦ اﻟﺰﻫـﺮي وﻋﻨـﻪ اﻷوزاﻋـﻲ، ﺻـﺪوق ﻟـﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌﲔ .)٣(  ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺷــﻬﺎب ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث ﺑــﻦ زﻫــﺮة ﺑــﻦ ﻛــﻼب اﻟﻘﺮﺷــﻲ اﻟﺰﻫﺮي ، أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، روى ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ وﻋﻨﻪ ﻗﺮة، اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺤـﺎﻓﻆ ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠـﻰ ﺟﻼﻟﺘـﻪ وإﺗﻘﺎﻧـﻪ، وﻫـﻮ ﻣـﻦ رؤوس اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦ ، وﻗﻴﻞ: ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﺴﻨﺔ أو ﺳﻨﺘﲔ.)٤(  أﺑـﻮ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋـﻮف اﻟﺰﻫــﺮي اﳌـﺪﱐ ، ﻗﻴـﻞ: اﲰــﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ، وﻗﻴـﻞ: إﲰﺎﻋﻴــﻞ، روى ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة وﻋﻨــــﻪ اﻟﺰﻫــــﺮي، ﺛﻘــــﺔ ﻣﻜﺜــــﺮ، ﻣــــﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜــــﺔ ، ﻣــــﺎت ﺳــــﻨﺔ أرﺑــــﻊ وﺗﺴــــﻌﲔ أ و أرﺑــــﻊ وﻣﺎﺋــــﺔ وﻛــــﺎن ﻣﻮﻟــــﺪﻩ ﺳــــﻨﺔ ﺑﻀــــﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ .)٥(  أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪم ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/١٧١ رﻗﻢ ٤٦٩١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٦٧ رﻗﻢ ٤٦٩١. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٤٣ رﻗﻢ ٨٧٠٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٩٨٤١ رﻗﻢ ٨٧٠٤. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٦٨٤ رﻗﻢ ١٣٧٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٣٠٥ رﻗﻢ ١٣٧٥. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٢٥٥ رﻗﻢ ٨٤٥٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٠٢٤ رﻗﻢ ٨٤٥٦. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٧٢٧ رﻗﻢ ٦٢٤٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٠١/٠٣١ رﻗﻢ ٦٢٤٨.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 105 105 ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻗﺮة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﻴﻮﻳﻞ ﺻﺪوق ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ ، وﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ٩٣- )) ﻣــﺎ روى أن اﻟﻨـــﱯ  ﻗــﺎل ﻷﰊ ﺑـــﻦ ﻛﻌـــﺐ: ﻣــﺎ أﻋﻈـــﻢ آﻳــﺔ ﰲ ﻛﺘـــﺎب اﷲ ؟ ﻓﻘـــﺎل: ﺑﺴــﻢ اﷲ اﻟـــﺮﲪﻦ اﻟـــﺮﺣﻴﻢ ﻓﺼﺪﱠﻗﻪ اﻟﻨﱯ  ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ج١/ص:٤٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﳍﻨﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل: ج ١/ ص٣٦٥/ح ٩٣٥٢، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ٩٤- )) ﻗﺎل : اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻧﺼﻒ اﻟﻌﻠﻢ ج١/ص: ٦٠٢. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣــﺬي: ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:٧٢ ﻛﺘــﺎب اﻟﻔــﺮاﺋﺾ، ٢ ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ﺗﻌﻠــﻴﻢ اﻟﻔــﺮاﺋﺾ ج ٤/ ص٤١٤/ح١٩٠٢، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ واﺻﻞ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷﺳـﺪي، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: اﻟﻔﻀـﻞ ﺑـﻦ دﳍـﻢ، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻋـﻮف، ﻋـﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى: ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﺋﺾ، ١ ﺑﺎب اﻷﻣﺮ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ج ٤/ص٣٦/ح٥٠٣٦، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ، ﻗـﺎل أﺧـﱪﱐ: ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ، ﻗـﺎل ﺛﻨـﺎ: إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻳﻌﲏ اﻟﻄﺒﺎع ، ﻗﺎل ﺛﻨﺎ: ﺷﺮﻳﻚ ، ﻋﻦ ﻋﻮف ﻳﻌﲏ اﻷﻋﺮاﰊ ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑــــــــــــﻦ ﻣﺎﺟـــــــــــــﺔ ﰲ ﺳـــــــــــــﻨﻨﻪ: ٣٢ ﻛﺘـــــــــــــﺎب اﻟﻔـــــــــــــﺮاﺋﺾ، ١ ﺑـــــــــــــﺎب اﳊـــــــــــــﺚ ﻋﻠـــــــــــــﻰ ﺗﻌﻠـــــــــــــﻴﻢ اﻟﻔـــــــــــــﺮاﺋﺾ ج٢/ص٨٠٩/ح٩١٧٢، ﺣﺪﺛﻨﺎ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر اﳊﺰام ، ﺛﻨﺎ: ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ أﰊ اﻟﻌﻄـﺎف، ﺛﻨـﺎ: أﺑـﻮ اﻟﺰﻧـ ﺎد، ﻋﻦ اﻷﻋﺮج ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟــﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ: ١٢ ﻛﺘـــﺎب اﻟﻔــﺮاﺋﺾ، ١ ﺑــﺎب ﰲ ﺗﻌﻠـــﻴﻢ اﻟﻔــﺮاﺋﺾ ج ٢/ص١٣٢/ح١٥٨٢، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ، ﺛﻨﺎ: ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪي:ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮاﺋﺾ، ﺑﺎب اﳊﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ج ٦/ص٤٤٣/ح٢٧٧١، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ، أﻧﺎ: أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: