اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 74 74 ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر اﳍﻼﱄ، أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ اﳌـﺪﱐ ﻣـﻮﱃ ﻣﻴﻤﻮﻧـﺔ، روى ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ وﻋﻨـﻪ ﺣﺒﻴـﺐ، ﺛﻘـﺔ ﻓﺎﺿـﻞ ﺻـﺎﺣﺐ ﻣﻮاﻋﻆ وﻋﺒﺎدة، ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌﲔ ، وﻗﻴﻞ: ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ.)١( ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٠٤(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺻﺤﻴﺢ، ﻓﻴﻪ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم ﻛﺎن ﺛﻘﺔ و ﺗﻐﲑ، روى ﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ووﻛﻴﻊ وﻏﲑﳘﺎ ﻗﺒﻞ ﺗﻐﲑﻩ. ٥٥- )) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﻗﺎل ﻗﺎل : ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ آدم ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﻪ ((. ج ١/ ص:١٣١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ : ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ٤٦ ﻛﺘﺎب اﻷﻧﺒﻴﺎء،٢ ﺑﺎب ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:﴿ وَإِذْ ﻗَﺎلَ رَﺑﱡـﻚَ ﻟِﻠْﻤَﻼَﺋِﻜَـﺔِ إِﻧﱢـﻲ ﺟَﺎﻋِـﻞٌ ﻓِـﻲ اﻷَرْضِ ﺧَ ﻠِﻴﻔَـــﺔً ﻗَـــﺎﻟُﻮاْ أَﺗَﺠْﻌَـــﻞُ ﻓِﻴﻬَـــﺎ ﻣَـــﻦ ﻳـُﻔْﺴِـــﺪُ ﻓِﻴﻬَـــﺎ وَﻳَﺴْـــﻔِﻚُ اﻟـــﺪﱢﻣَﺎء ﴾ )٢( ج٣/ص٠١٢١/ح٨٤١٣، ﻋـــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﲟﺜﻠﻪ. وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:١٥ ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺔ وﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ وأﻫﻠﻬﺎ،١١ ﺑﺎب ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ أﻗﻮام أﻓﺌﺪ اﻟﻄﲑ ج٤/ص٤٨١٢/ح١٤٨٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﲟ ﺜﻠﻪ. واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٠٦ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ١ ﺑﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ ج٤١/ص٣٣/ح٢٦١٦، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٦٥-)) ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ :إن رﰊ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻳﻘـﻮل: ﻧـﻮري ﻫـﺪاي، وﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ ﻛﻠﻤـﱵ، وأﻧﺎ ﻫﻮ ﻓﻤﻦ ﻗﺎﳍﺎ أدﺧﻠﺘﻪ ﺣﺼﲏ، وﻣﻦ أدﺧﻠﺘﻪ ﺣﺼﲏ ﻓﻘﺪ أﻣﻦ((. ج١/ص:١٣١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ: ﺑﺎب اﻟﻨﻮن ج٤/ص٢٢٣/ح٤٢٩١، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٢٠٤ رﻗﻢ ٢٤٧٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٢٨٥ رﻗﻢ ٢٤٧٤. ٢( ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﻳﺔ: ٠٣.
عدد الصفحات ٤٩اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 75 75 ٧٥- ))ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة، ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ﻗــﺎل: أن أﻫــﻞ اﳉﻨــﺔ ﻛــﻞ أﺷــﻌﺚ )١( أﻏــﱪ ذي ﻃﻤــﺮﻳﻦ )٢(، إذا اﺳــﺘﺄذﻧﻮا ﻋﻠــﻲ اﻷﻣﺮاء ﱂ ﻳﺆذن ﳍﻢ، وإذا ﺧﻄﺒﻮا اﻟﻨﺴﺎء ﱂ ﻳﻨﻜﺤﻮ ا، وإذا ﻗﺎﻟﻮا ﱂ ﻳﻨﺼﺖ ﻟﻘـﻮﳍﻢ ﺣﺎﺟـﺔ أﺣـﺪﻫﻢ ﺗـﺘﻠﺠﻠﺞ ﰲ ﺻـﺪرﻩ، ﻟﻮ ﻗﺴﻢ ﻧﻮرﻩ ﻋﻠﻲ أﻫﻞ اﻷرض ﻟﻮﺳﻌﻬﻢ((. ج١/ ص:١٣١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ: ٤٤ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ج ٤/ص٤٦٣/ح٢٣٩٧، أﺧﱪﻧﺎ: أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ، أﻧﺒﺄﻧـﺎ: اﳊﺴـﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺎد ، ﺛﻨﺎ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺰة ، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم ، ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ زﻳـﺪ ، ﻋـﻦ اﳌﻄﻠـﺐ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ اﻟﱪﺳﺎﱐ اﻷزدي ﺑﺼﺮي ، روى ﻋﻦ اﺑـﻦ ﺟـﺮﻳﺞ وﻃﺒﻘﺘـﻪ وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ وﺧﻠـﻖ ، ﺛﻘـﺔ، ﺻـﺎﺣﺐ ﺣـﺪﻳﺚ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ٣٠٢.)٣( اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﻮﺷﺎ اﻟﻜﻮﰲ اﳋﺰاز، روى ﻋـﻦ ﲪـﺎد ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن وﻏـﲑﻩ وﻋﻨـﻪ ﻣﺴـﻠﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ وآﺧـﺮون وذﻛﺮﻩ اﻟﻄﻮﺳﻲ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻲ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ وذﻛﺮ ﻟﻪ أﺷﻴﺎء ﻣﻨﻜﺮة.)٤( إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺰة ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ اﻟﺰﺑﲑي اﳌﺪﱐ ، أﺑﻮ إﺳﺤﺎق، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أ ﰊ ﺣﺎزم، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ.)٥( ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﳌﺪﱐ، روى ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ زﻳﺪ وﻋﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺰة، ﺻﺪوق ﻓﻘﻴﻪ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﲦﺎﻧﲔ ، وﻗﻴﻞ: ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ.)٦( ﻛﺜﲑ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻷﺳﻠﻤﻲ ، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳌﺪﱐ ﺑﻦ ﻣﺎﻓﻨﻪ، روى ﻋﻦ اﳌﻄﻠﺐ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم، ﺻﺪوق ﳜﻄﻰء، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﺎت ﰲ آﺧﺮ ﺧﻼﻓﺔ اﳌﻨﺼﻮر .)٧( اﳌﻄﻠــﺐ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﻄﻠــﺐ ﺑــﻦ ﺣﻨﻄــﺐ ﺑــﻦ اﳊــﺎرث اﳌﺨﺰوﻣــﻲ، روى ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة وﻋﻨــﻪ ﻛﺜــﲑ ﺑــﻦ زﻳــﺪ، ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ )٨( واﻹرﺳﺎل )١( ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ .)٢( ١( أﺷﻌﺚ: أي: ﺗﻔﺮﻗﺎ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻠﺒﺪا، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي ) رُب أﺷﻌﺚ...( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج ٢/ ص: ٨٧٤. ٢( أﻏﱪ ذي ﻃﻤﺮﻳﻦ: اﻟﻄﻤﺮ ﻫﻮ اﻟﺜﻮب اﳋﻠﻖ، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي ) رُب أﺷﻌﺚ أﻏﱪ ذي ﻃﻤﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﺑﻪ ﻟﻪ ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ: ج ٣/ ص: ٨٣١. ٣( اﻟﻜﺎﺷﻒ: ج٢/ص: ٠٦١/ رﻗﻢ: ٦٤٧٤. ٤( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: ٢/٥٣٢ رﻗﻢ ٩٩٩. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٢ رﻗﻢ ٣٨١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٩٣١ رﻗﻢ ٣٨١. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٥٣ رﻗﻢ ٢١٢٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٥٣٢ رﻗﻢ ٢١٢٤. ٧( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/١٩٤ رﻗﻢ ١٠٨٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/١٥٥ رﻗﻢ ١٠٨٥. ٨( ووﺻﻔﻪ اﳍﻴﺜﻤﻲ: ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، وﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع. اﻧﻈﺮ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ، ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ص: ٦٦/رﻗﻢ: ١٧١.
عدد الصفحات ٥٠اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 76 76 أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻟﻪ أﺷﻴﺎء ﻣﻨﻜﺮ ة. ٨٥-)ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎل: أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﺷﻌﺚ رؤوﺳﻬﻢ وﺳﺨﺔ ﺛﻴﺎ١/ ص: ١٣١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٩٥- )) ﻋـﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳـﻮل اﷲ : ﻻ ﺗﻘﺒﺤــﻮا اﻟﻮﺟــﻪ، ﻓــﺈن ﺑــﻦ آدم ﺧﻠـﻖ ﻋﻠــﻰ ﺻــﻮرة اﻟــﺮﲪﻦ ﺗﻌــﺎﱃ((. ج١/ص:١٣١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﺻﺤﻴﺢ، ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٤٥(. ٠٦-)) ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﰲ اﻷﺷﻬُ ﺮ اﳊﺮم: واﺣﺪ ﻓﺮد وﺛﻼﺛﺔ ﺳﺮد )٣( ((. ج١/ص: ٥٣١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ ﳏﻤـــــــﺪ ﴰـــــــﺲ اﳊـــــــﻖ اﻟﻌﻈـــــــﻴﻢ آﺑـــــــﺎدي ﰲ ﻛﺘﺎﺑـــــــﻪ ﻋـــــــﻮن اﳌﻌﺒـــــــﻮد: ﺑـــــــﺎب ﰲ ﺻـــــــﻮم أﺷـــــــﻬﺮ اﳊـــــــﺮم ج٧/ص٨٥/ح٤٥، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١٦-)) ﻳﺎ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﻛﻮن وﻳﺎ ﺣﺎﺿﺮا ﻣﻊ ﻛﻞ ﻟﻮن((. ج١/٦٣١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﳍﻨﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل: ج ٢/٦٥٦/٤٨٩٩، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ٢٦- )) ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﻗﺎل: وﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﳘﻮﻣﻪ ﳘّﺎ واﺣﺪا ﻛﻔﺎﻩ اﷲ ﳘﻮم اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ((. ج ١/ص:٧٥١. ١( ﻓﻘﺎل ﻋﺎﻣﺔ: رواﻳﺘﻪ ﻣﺮﺳﻞ. اﻧﻈﺮ اﳌﺮاﺳﻴﻞ، ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، ص: ٤٦١/رﻗﻢ: ٧٦٣. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٨٨٥ رﻗﻢ ٥٨٩٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٠١٢ رﻗﻢ ٥٨٩٦. ٣( ﺳﺮد اﻟﺴﺮد ))ﰲ اﻟﻠﻐﺔ(( ﺗﻘﺪﻣﺔ ﺷﻲء إﱃ ﺷﻲء، ﺗﺄﰐ ﺑـﻪ ﻣﺘﺴـﻘﺎ ﺑﻌﻀـﻪ ﰲ أﺛـﺮ ﺑﻌـﺾ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌـﺎ، ﺳـﺮد اﳊـﺪﻳﺚ وﳓـﻮﻩ: ﻳﺴـﺮدﻩ ﺳـﺮدا إذا ﺗﺎﺑﻌـﻪ، وﻓـﻼن ﻳﺴـﺮد اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺮدا، إذا ﻛﺎن ﺟﻴﺪ اﻟﺴﻴﺎق ﻟﻪ . اﻧﻈﺮ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب، ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر، ج٣/ص١١٢.
عدد الصفحات ٥١اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 77 77 اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ درداء، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠــﻢ اﻷوﺳـﻂ: ج٥/ص:٩١٣/٥٢٠٥، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ اﻟﻨﻀـﺮ اﻷﺳــﺪي، ﻗـﺎل: ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﻳﺰﻳـﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﳌﻀــﻲ ، ﻗــﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑﺸــﺮ، ﻗــﺎل: ﲰﻌــﺖ ﺟﻨﻴـﺪ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء ﺑــﻦ أﰊ دﻫــﺮة ﻳــﺬﻛﺮ، ﻋــﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، ﻋﻦ أم اﻟﺪرداء ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﻷﺳﺪي، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﻀﻲ، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻌﺒﺪي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ ﺟﻨﻴﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌـﻼء وﻋﻨـﻪ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ، ﺛﻘـﺔ ﺣـﺎﻓﻆ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻣﺎﺋﺘﲔ.)١( ﺟﻨﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ أﰉ دﻫـﺮة ، أﺑـﻮ ﺧـﺎزم اﻟﺘﻴﻤـﻰ، روى ﻋـﻦ أﰉ اﻟـﺪرداء و ﻋـﻦ أم اﻟـﺪرداء ﲰﻌـﺖ أﰉ ﻳﻘـﻮل ذﻟـﻚ وﲰﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل: ﺟﻨﻴﺪ ﺑﻦ أﰉ دﻫﺮة، ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ.)٢( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺸﺎﻣﻲ، روى ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ وﻋﻨﻪ ﺟﻨﻴﺪ، ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﻳﺚ.)٣( إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ اﳌﻬﺎﺟﺮ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ، أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ، روى ﻋـﻦ أم اﻟـﺪرداء وﻋﻨـﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺛﻼﺛﲔ وﻟﻪ ﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ.)٤( أم اﻟﺪرداء، زوج أﰊ اﻟﺪرداء، اﲰﻬﺎ ﻫﺠﻴﻤﺔ ، وﻗﻴﻞ: ﺟﻬﻴﻤﺔ اﻷوﺻﺎﺑﻴﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻴﺔ وﻫﻲ اﻟﺼﻐﺮى ، روى ﻋﻦ ﻋﻮﳝﺮ وﻋﻨﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻬﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎﺗﺖ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﲦﺎﻧﲔ.)٥( ﻋﻮﳝﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻷﻧﺼﺎري ، أﺑﻮ اﻟﺪرداء ﳐﺘﻠﻒ ﰲ اﺳﻢ أﺑﻴﻪ وأﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻤﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، وﻗﻴﻞ: اﲰﻪ ﻋﺎﻣﺮ، وﻋﻮﳝﺮ ﻟﻘﺐ ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ أول ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ أﺣـﺪ وﻛـﺎن ﻋﺎﺑـﺪا، ﻣـﺎت ﰲ أواﺧـﺮ ﺧﻼﻓـﺔ ﻋﺜﻤـﺎن ، وﻗﻴـﻞ: ﻋـﺎش ﺑﻌـﺪ ذﻟﻚ.)٦( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٥٠٥ رﻗﻢ ٤٦٩٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٦٦ رﻗﻢ ٤٦٩٥. ٢( اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ٢/٧٢٥ رﻗﻢ ٢٩١٢. ٣( اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ: ص ٢٩ رﻗﻢ: ٨١٥، وا٢/٧٤٢ رﻗﻢ ٣٢٩. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٢٥ رﻗﻢ: ٣٠٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٧٢٣ رﻗﻢ ٣٠٥. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٢٨٨ رﻗﻢ: ٠٢٠٩، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٠١/٨١٥ رﻗﻢ ٠٢٠٩. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٥٤ رﻗﻢ: ٨١٤٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٩٨٢ رﻗﻢ ٨١٤٥.
عدد الصفحات ٥٢اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 78 78 ٣٦- )) ﻣــــــــــــــــﻦ ﺷــــــــــــــــﻐﻠﻪ ذﻛــــــــــــــــﺮي ﻋــــــــــــــــﻦ ﻣﺴــــــــــــــــﺄﻟﱵ ، أﻋﻄﻴﺘــــــــــــــــﻪ أﻓﻀــــــــــــــــﻞ ﻣــــــــــــــــﺎ أﻋﻄــــــــــــــــﻲ اﻟﺴــــــــــــــــﺎﺋﻠﲔ((. ج١/ص:٧٥١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣــــــــــﺬي ﰲ ﺳــــــــــﻨﻨﻪ:٢٤ ﻛﺘــــــــــﺎب ﻓﻀــــــــــﺎﺋﻞ اﻟﻘــــــــــﺮآن، ﺑــــــــــﺎب ٥٢ ج٥/ص٥٨١/ح٦٢٩٢، ﺣــــــــــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺷﻬﺎب ﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﻟﻌﺒﺪي، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻳﺰﻳﺪ اﳍﻤﺪاﱐ ، ﻋﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻗﻴﺲ، ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟــــــﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳــــــﻨﻨﻪ: ٣٢ ﻛﺘــــــﺎب ﻓﻀـــــــﺎﺋﻞ اﻟﻘــــــﺮآن، ٦ ﺑــــــﺎب ﻓﻀــــــﻞ ﻛـــــــﻼم اﷲ ﻋﻠــــــﻲ ﺳــــــﺎﺋﺮ اﻟﻜـــــــﻼم ج٢/ص٣٣٥/ح٦٥٣٣، أﺧﱪﻧﺎ: إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﱰﲨﺎﱐ ، ﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳍﻤﺪاﱐ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب: اﳉﺰء اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب ج ١/ص١٤٣/ح٤٨٥، أﻧﺎ: أﺑـﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷدﻓﻮي ، أﻧﺎ: أﺑﻮ اﻟﻄﻴـﺐ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﳉﺮﻳـﺮي إﺟـﺎزة ، ﻧـﺎ: أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي ، ﻧﺎ: ﺑﻦ وﻛﻴﻊ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻈﻬﺮ اﳌﺼﻴﺼﻲ ، ﻗﺎﻻ ﻧﺎ: أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن اﳊﻤﲑي ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕ، ﻋـﻦ اﻟﻀـﺤﺎك ﺑﻦ ﲪﺮة ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﳉﻌﻔﻲ ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺨﺎري، روى ﻋﻦ ﺷﻬﺎب ﺑﻦ ﻋﺒﺎد وﻋﻨﻪ اﻟﱰﻣﺬي، ﺟﺒﻞ اﳊﻔﻆ وإﻣﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻓﻘﻪ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻦ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳـﺖ وﲬﺴـﲔ ﰲ ﺷـﻮال وﻟـﻪ اﺛﻨﺘـﺎن وﺳـﺘﻮن ﺳﻨﺔ.)١( - ﺷﻬﺎب ﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﻟﻌﺒﺪي، أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ وﻋﻨـﻪ اﻟﺒﺨـﺎري، ﺛﻘـﺔ، ﻣـﻦ اﻟﻌﺎﺷـﺮة ، ﻣـﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ .)٢( - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﻳﺰﻳـﺪ اﳍﻤـﺪاﱐ ، أﺑـﻮ اﳊﺴـﻦ اﻟﻜـﻮﰲ، روى ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ وﻋﻨـﻪ ﺷـﻬﺎب ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎد، ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ.)٣( - ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻗــﻴﺲ اﳌﻼﺋــﻲ، أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻜــﻮﰲ، روى ﻋــﻦ ﻋﻄﻴــﺔ وﻋﻨــﻪ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﻦ، ﺛﻘــﺔ ﻣــﺘﻘﻦ ﻋﺎﺑــﺪ، ﻣــﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ وأرﺑﻌﲔ .)٤( ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٢٠٥ رﻗﻢ: ١٣٩٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/١٤ رﻗﻢ ١٣٩٥. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٤٢ رﻗﻢ ٣٠٩٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٥٥٦ رﻗﻢ ٣٠٩٢. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٠١٥ رﻗﻢ ٥٣٠٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٠١١ رﻗﻢ ٥٣٠٦. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٥٤٤ رﻗﻢ ٨٧٢٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٩٩١ رﻗﻢ ٨٧٢٥.
عدد الصفحات ٥٣اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 79 79 - ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة اﻟﻌﻮﰲ اﳉﺪﱄ اﻟﻜﻮﰲ، أﺑﻮ اﳊﺴﻦ، روى ﻋﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ وﻋﻨـﻪ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ، ﺻـﺪوق ﳜﻄﻰء ﻛﺜﲑا وﻛﺎن ﺷﻴﻌﻴﺎ ﻣﺪﻟﺴﺎ )١( ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ إﺣﺪى ﻋﺸﺮة .)٢( - أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٩١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿـﻌﻴﻒ، ﻓﻴــﻪ ﳏﻤــﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﻳﺰﻳـﺪ، ﺿــﻌﻴﻒ وﻋﻄﻴــﺔ ﺑــﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑــﻦ ﺟﻨــﺎدة ﺻـﺪوق ﳜﻄــﺊ ﻛﺜــﲑا ، وﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ٤٦- )) اﻟﻨﺎس ﻛﻤﻌﺎدن اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ ((. ج١/ص:٢٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـــﺎري ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ:٤٦ ﻛﺘـــﺎب اﻷﻧﺒﻴـــﺎء،١١ ﺑـــﺎب ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ:﴿وَاﺗﱠﺨَـــﺬَ اﻟﻠّـــﻪُ إِﺑـْـــﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺧَﻠِـــﻴﻼً ﴾)٣( ج٣/ص٤٢٢١/ح٥٧١٣، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﲟﺜﻠﻪ. وﻣﺴـــــــــﻠﻢ ﰲ ﺻـــــــــﺤﻴﺤﻪ:٣٤ ﻛﺘـــــــــﺎب اﻟﻔﻀـــــــــﺎﺋﻞ، ٤٤ ﺑـــــــــﺎب ﻣـــــــــﻦ ﻓﻀـــــــــﺎﺋﻞ ﻳﻮﺳـــــــــﻒ ﻋﻠﻴـــــــــﻪ اﻟﺴـــــــــﻼم ج/ص٧٤٨١/ح ٨٧٣٢، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴــﻨﻦ اﻟﻜــﱪى:٢٨ ﻛﺘــﺎب اﻟﺘﻔﺴــﲑ،٠٩١ ﺑــﺎب ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌــﺎﱃ﴿ ﻟﱠﻘَــﺪْ ﻛَــﺎنَ ﻓِــﻲ ﻳُﻮﺳُــﻒَ وَإِﺧْﻮَﺗِــﻪِ آﻳَﺎتٌ ﻟﱢﻠﺴﱠﺎﺋِﻠِﻴﻦَ ﴾)٤( ج٦/ص٧٦٣/ح ٩٤٢١١، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:٤ ﻛﺘــﺎب اﻟﻌﻠــﻢ، ﺑــﺎب اﻟﺰﺟــﺮ ﻋــﻦ ﻛﺘﺒــﺔ اﳌــﺮء اﻟﺴــﻨﻦ ﳐﺎﻓــﺔ أن ﻳﺘﻜــﻞ ﻋﻠﻴﻬــﺎ دون اﳊﻔﻆ ﳍﺎ ج١/ص٥٩٢/ح٢٩، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٥٦- )) اﻷرواح ﺟﻨﻮد ﳎﻨﺪة )٥( (( ج١/ص:٢٦١. ١( ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ، ﻣﻦ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع، ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻣﻌﺮوف ﺿﻌﻴﻒ اﳊﻔﻆ، ﻣﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﻟﻘﺒﻴﺢ. اﻧﻈﺮ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ، ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ص: ٤٥/ رﻗﻢ: ٢٢١. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣٠٤/ رﻗﻢ: ٥٥٧٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٠٩٥/ رﻗﻢ: ٥٥٧٤. ٣( ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء آﻳﺔ: ٥٢١. ٤( ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ آﻳﺔ: ٧. ٥( ﳎﻨﺪة: أي: ﳎﻤﻮﻋﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل: أﻟﻮف ﻣﺆﻟﻔﺔ وﻗﻨﺎﻃﲑ ﻣﻘﻨﻄﺮة، وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﻣﺒﺪأ ﻛﻮن اﻷرواح وﺗﻘﺪّﻣﻬﺎ اﻷﺟﺴﺎد أي أ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ: ﻣﻦ اﺋﺘﻼف واﺧﺘﻼف ﻛﺎﳉﻨﻮد ا ﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج١/ ص: ٦٠٣.
عدد الصفحات ٥٤اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 80 80 اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ٤٦ ﻛﺘﺎب اﻷﻧﺒﻴﺎء،٣ ﺑﺎب اﻷرواح ﺟﻨﻮد ﳎﻨﺪة ج٣/ص٤١٢١/ح٨٥١٣، ﻋـﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ: ﲰﻌﺖ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل: اﻷرواح ﺟﻨﻮد ﳎﻨﺪة ﻓﻤﺎ ﺗﻌﺎرف ﻣﻨﻬﺎ اﺋﺘﻠﻒ وﻣﺎ ﺗﻨﺎﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﺧﺘﻠﻒ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴـــــــــــﻠﻢ ﰲ ﺻـــــــــــﺤﻴﺤﻪ: ٩٤ ﺑـــــــــــﺎب اﻷرواح ﺟﻨـــــــــــﻮد ﳎﻨـــــــــــﺪة، ٥٤ ﻛﺘـــــــــــﺎب اﻟـــــــــــﱪ واﻟﺼـــــــــــﻠﺔ واﻵداب ج٤/ص١٣٠٢/ح٨٣٦٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﲟﺜﻠﻪ. وأﺑـــــﻮ داود ﰲ ﺳـــــﻨﻨﻪ: ﻛﺘـــــﺎب اﻷدب، ٦١ ﺑـــــﺎب ﻣـــــﻦ ﻳـــــﺆﻣﺮ أن ﳚﻠـــــﺲ ج٥/ص٨٦١/ح٤٣٨٤، ﻋـــــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﲟﺜﻠﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٥٩٢/ح٢٢٩٧، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﲟﺜﻠﻪ. واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٠٦ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ١ ﺑﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ ج٤١/ص٣٤/ح ٨٦١٦، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﲟﺜﻠﻪ. ٦٦- )) إن اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ، ﻳﻘــﻮل: ﻟﻠﻤــﺬﻧﺒﲔ ﻫــﻞ أﺣﺒﺒــﺘﻢ ﻟﻘــﺎﺋﻲ ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟــﻮن: ﻧﻌــﻢ، ﻳــﺎ رب! ﻓﻴﻘــﻮل اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ: وﱂ ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟـــــــــــﻮن: رﺟﻮﻧـــــــــــﺎ ﻋﻔــــــــــــﻮك وﻓﻀـــــــــــﻠﻚ، ﻓﻴﻘـــــــــــﻮل اﷲ ﻋــــــــــــ ﺰ وﺟـــــــــــﻞ: إﱐ ﻗـــــــــــﺪ أوﺟﺒــــــــــــﺖ ﻟﻜـــــــــــﻢ ﻣﻐﻔــــــــــــﺮﰐ((. ج١/ص :٨٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻋﻴﺎش، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪـــﺪ ﺑــــﻦ ﺣﻨﺒـــﻞ ﰲ ﻣﺴــــﻨﺪﻩ: ج٥/ص٨٣٢/ح٥٢١٢٢، ﺛﻨــــﺎ: ﻋﻠـــﻰ ﺑــــﻦ إﺳــــﺤﺎق، أﻧـــﺎ: ﻋﺒــــﺪ اﷲ، أﻧــــﺎ: ﳛـﲕ ﺑــﻦ أﻳــﻮب، أن ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ زﺣــﺮ ﺣﺪﺛـﻪ ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺮان ، ﻋــﻦ أﰊ ﻋﻴـﺎش، ﻗــﺎل ﻗــﺎل ﻣﻌــﺎذ ﺑــﻦ ﺟﺒــﻞ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج١/ص٧٧/ح٤٦٥، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ داود، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﻜﺒﲑ: ج٠٢/ص٥٩/ح٤٨١، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺘﺴﱰي، ﺛﻨﺎ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲝﺮ، ﺛﻨﺎ: ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة اﻟﺮﻫﺎوي ، ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ ﺛﻮر ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ:
عدد الصفحات ٥٥اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 81 81 ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﻣﺴــﻠﻢ، أﺑــﻮ اﳊﺴــﻦ اﳊﻨﻈﻠــﻲ اﻟﺴــﻤﺮﻗﻨﺪي، روى ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك وﻋﻨــﻪ ﲨﺎﻋــﺔ، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة أﻳﻀﺎ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛﲔ.)١( ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك اﳌﺮوزي، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺎﱂ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٧٢(. ﳛﲕ ﺑﻦ أﻳﻮب اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ، أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳌﺼﺮي، روى ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ زﺣﺮ وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒـﺎرك، ﺻـﺪوق رﲟـﺎ أﺧﻄﺄ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺳﺘﲔ.)٢( ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ زَﺣْــﺮ اﻟﻀــﻤﺮي ﻣــﻮﻻﻫﻢ اﻹﻓﺮﻳﻘــﻲ، روى ﻋــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺮان وﻋﻨــﻪ ﳛــﲕ ﺑــﻦ أﻳــﻮب، ﺻــﺪوق ﳜﻄﻰء، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ.)٣( ﺧﺎﻟـــﺪ ﺑـــﻦ أﰊ ﻋﻤـــﺮان اﻟﺘﺠﻴـــﱯ ، أﺑـــﻮ ﻋﻤـــﺮ، روى ﻋـــﻦ أﰊ ﻋﻴـــﺎش وﻋﻨـــﻪ ﻋﺒﻴـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ زﺣـــﺮ، ﺻـــﺪوق ﻓﻘﻴـــﻪ، ﻣـــﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ، وﻳﻘﺎل: ﺗﺴﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ .)٤( أﺑــﻮ ﻋﻴــﺎش ﺑــﻦ اﻟﻨﻌﻤــﺎن اﳌﻌــﺎﻓﺮي اﳌﺼــﺮي، روى ﻋــﻦ ﻣﻌــﺎذ ﺑــ ﻦ ﺟﺒــﻞ وﻋﻨــﻪ ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻋﻤــﺮان، ﻣﻘﺒــﻮل، ﻣــﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٥( ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أوس اﻷﻧﺼﺎري اﳋﺰرﺟﻲ ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻛﺎن إﻟﻴﻪ اﳌﻨﺘﻬﻰ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم واﻟﻘﺮآن، ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺸﺎم ﺳﻨﺔ ﲦﺎﱐ ﻋﺸﺮة .)٦( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ زَﺣْﺮ ، ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ وأﺑﻮ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻣﻘﺒﻮل. ٧٦- )) ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤـــﺮو، ﻳﻘــﻮل: ﻗــﺎل رﺳـــﻮل اﷲ : إن اﷲ ﻳﻨﺸــﺮ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺾ ﻋﺒـــﺎدﻩ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﺗﺴـــﻌﺔ وﺗﺴﻌﲔ ﺳﺠﻼ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺪ اﻟﺒﺼﺮ ﻓﻴﻘﻮل ﻟـﻪ: ﻫـﻞ ﺗﻨﻜـﺮ ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﺷـﻴﺌﺎ؟ ﻫـﻞ ﻇﻠﻤـﻚ اﻟﻜـﺮام اﻟﻜـﺎﺗﺒﻮن ؟ ﻓﻴﻘﻮل: ﻻ ﻳﺎ رب، ﻓﻴﻀﻊ ذﻟـﻚ اﻟﻌﺒـﺪ ﻗﻠﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎر ﻓﻴﻘـﻮل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ: أن ﻟـﻚ ﻋﻨـﺪى ﺣﺴـﻨﺔ وإﻧـﻪ ﻻ ﻇﻠـﻢ اﻟﻴـﻮم ﰒ ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٩٠٤ رﻗﻢ ٧٢٨٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٨٤٦ رﻗﻢ ٧٢٨٤. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٥٥٦ رﻗﻢ ٣٩٧٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٥٠٢ رﻗﻢ ٣٩٧٧. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٧٣ رﻗﻢ ٠٢٤٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٤٧٣ رﻗﻢ ٠٢٤٤. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/١٥١ رﻗﻢ ١٢٧١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٢/٨٢٥ رﻗﻢ ١٢٧١. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٢٥٧ رﻗﻢ ٥٧٥٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٠١/٧١٢ رﻗﻢ ٥٧٥٨. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٩٨٥ رﻗﻢ ٠٠٠٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٠٢٢ رﻗﻢ ٠٠٠٧.
عدد الصفحات ٥٦اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 82 82 ﳜﺮج ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ)) أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ((، ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ: ﻳﺎ رب! ﻛﻴﻒ ﺗﻘـﻊ ﻫـﺬﻩ اﻟﺒﻄﺎﻗــﺔ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠــﺔ ﻫــﺬﻩ اﻟﺴــﺠﻼت؟ ﻓﺘﻮﺿــﻊ اﻟﺴــﺠﻼت ﰲ ﻛ ﻔــﺔ واﻟﺒﻄﺎﻗــﺔ ﰲ ﻛﻔــﺔ أﺧــﺮي، ﻓﻄﺎﺷــﺖ )١( اﻟﺴــﺠﻼت وﺛﻘﻠﺖ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ وﻻ ﻳﺜﻘﻞ ﻣﻊ ذﻛﺮ اﷲ ﺷﻲء ((. ج١/ص:٨٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣــــﺬي ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ:٨٣ ﻛﺘــــﺎب اﻹﳝــــﺎن، ٧١ ﺑــــﺎب ﻣــــﺎ ﺟــــﺎء ﻓــــﻴﻤﻦ ﳝــــﻮت وﻫــــﻮ ﻳﺸــــﻬﺪ أن ﻻ إﻟــــﻪ إﻻ اﷲ ج٥/ص٤٢/ح٩٣٦٢، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ، أﺧﱪﻧﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﺣﺪﺛﲏ: ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﳛﲕ، ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﻌﺎﻓﺮي ﰒ اﳊﺒﻠﻲ ﻗﺎل : ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺻﻲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﺑـــــــــﻦ ﻣﺎﺟـــــــــﻪ ﰲ ﺳـــــــــﻨﻨﻪ:٧٣ ﻛﺘـــــــــﺎب اﻟﺰﻫـــــــــﺪ، ٥٣ ﺑـــــــــﺎب ﻣـــــــــﺎ ﻳﺮﺟـــــــــﻲ ﻣـــــــــﻦ رﲪـــــــــﺔ اﷲ ﻳـــــــــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـــــــــﺔ ج٢/ص٨٣٤١/ح٠٠٣٤، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ، ﺛﻨﺎ: ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ، ﺛﻨﺎ: اﻟﻠﻴﺚ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٣١٢/ح٤٩٩٦، ﺛﻨﺎ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﱐ، ﺛﻨﺎ: اﺑﻦ ﻣﺒﺎرك، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن،٤ ﺑﺎب ﻓﺮض اﻹﳝﺎن ج١/ص٢٦٤/ح٥٢٢، أﺧﱪﻧـﺎ: ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ: ١ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن ج١/ص٧٤/ح٩، أﺧﱪﻧﺎ: ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳊﺴـﲔ اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﲟـﺮو، ﺛﻨـﺎ: اﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ أﺳﺎﻣﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ اﳌـﺮوزي ، أﺑـﻮ اﻟﻔﻀـﻞ، ﻟﻘﺒـﻪ اﻟﺸـﺎﻩ، روى ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك وﻋﻨـﻪ اﳉﻤﺎﻋـﺔ، ﺛﻘـﺔ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ وﻟﻪ ﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ .)٢( ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك اﳌﺮوزي، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺎﱂ ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٦٦(. اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﻔﻬﻤﻲ ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﻴﻪ إﻣﺎم ﻣﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٠٢(. ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﳛﲕ اﳌﻌﺎﻓﺮي ، أﺑﻮ ﺧﻨﻴﺲ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﻋﻨﻪ اﻟﻠﻴﺚ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ، ﻣﺎت ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ .)٣( ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳌﻌﺎﻓﺮي ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﳊﺒﻠـﻲ، روى ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص وﻋﻨـﻪ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﳛـﲕ، ﺛﻘـﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ.)٤( ١( ﻓﻄﺎﺷﺖ: أي ﻋﺪﻟﺖ، ﻣﺜﻞ: ) ﻃﺎش اﻟﺴﻬﻢ ﻋﻦ اﳍﺪف( أي ﻋﺪل. ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح، ﻟﻠﺮازي، ص: ٣٠٤. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٣٢ رﻗﻢ ٥٧٧٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٦٦٥ رﻗﻢ ٥٧٧٢. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/١٧٢ رﻗﻢ ٨٩١٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٢٧١ رﻗﻢ ٨٩١٣. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٢٢٣ رﻗﻢ ١١٨٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٩٣٥ رﻗﻢ ,١١٨٣
عدد الصفحات ٥٧اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 83 83 ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺻﺤﻴﺢ ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت. ٨٦- )) إن ﷲ ﻣﺎﺋـــﺔ رﲪـــﺔ أﻧـــﺰل ﻣﻨﻬـــﺎ واﺣـــﺪة ﺑـــﲔ اﳉـــﻦ واﻹﻧـــﺲ واﻟﻄـــﲑ واﻟﺒﻬـــﺎﺋﻢ واﳍـــﻮام )١(، ﻓﺒﻬـــﺎ ﻳﺘﻌـــﺎﻃﻔﻮن و ﻳﱰاﲪــــــــــــــــــــﻮن، وادﺧــــــــــــــــــــﺮ ﺗﺴــــــــــــــــــــﻌﺔ وﺗﺴــــــــــــــــــــﻌﲔ رﲪــــــــــــــــــــﺔ ﻳــــــــــــــــــــﺮﺣﻢ ج١/ص:٨٦١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ: ٤٨ ﻛﺘــﺎب اﻟﺮﻗــﺎﺋﻖ، ٩١ ﺑـﺎب اﻟﺮﺟــﺎء ﻣــﻊ اﳋــﻮف ج ٥/ص٥٧٣٢/ح٤٠١٦، ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و ﻣﺴـــــــﻠﻢ ﰲ ﺻـــــــﺤﻴﺤﻪ:٩٤ ﻛﺘـــــــﺎب اﻟﺘﻮﺑـــــــﺔ، ٤ﺑـــــــﺎب ﰲ ﺳـــــــﻌﺔ رﲪـــــــﺔ اﷲ ﺗﻌـــــــﺎﱃ وأ ج٤/ص٨٠١٢/ح٢٥٧٢، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٥٤ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﻮات، ﺑﺎب ٩٩ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻣﺎﺋﺔ رﲪﺔ ج ٥/ص٩٤٥/ح١٤٥٣، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﺑــــــــﻦ ﻣﺎﺟــــــــﻪ ﰲ ﺳـــــــــﻨﻨﻪ: ٧٣ ﻛﺘــــــــﺎب اﻟﺰﻫـــــــــﺪ، ٥٣ ﺑــــــــﺎب ﻣــــــــﺎ ﻳﺮﺟـــــــــﻲ ﻣــــــــﻦ رﲪـــــــــﺔ اﷲ ﻳــــــــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـــــــــﺔ ج٢/ص٥٣٤١/ح٣٩٢٤، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٤٣٣/ح٦٩٣٨، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:٠٦ ﻛﺘــﺎب اﻟﺘــﺎرﻳﺦ، ١ ﺑــﺎب ﺑــﺪء اﳋﻠــﻖ ج٤١/ص٥١/ح٦٤١٦، ﻋــﻦ ﺳــﻠﻤﺎن، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٩٦- ))ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ : ﺳـﱰ ﻣـﺎ ﺑـﲔ أﻋـﲔ اﳉـﻦ وﻋـﻮرات ﺑـﲏ آدم، إذا ﻧﺰﻋـﻮا ﺛﻴـﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮا: ﺑﺴﻢ اﷲ((. ج١/ ص:٧٧١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، أﺧﺮﺟﻪ: ٤( اﳍﻮام: ﺳﺒﻖ ﺷﺮﺣﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٣١(.
عدد الصفحات ٥٨اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 84 84 اﻟﻄــــــــــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــــــــــﻪ اﻷوﺳــــــــــﻂ: ج٣/ص٧٦/ح٤٠٥٢، ﺣــــــــــﺪﺛﻨﺎ: أﺑــــــــــﻮ ﻣﺴــــــــــﻠﻢ، ﻗــــــــــﺎل ﺣــــــــــﺪﺛﻨﺎ: ﺣﺠﺎج ﺑﻦ اﳌﻨﻬﺎل، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳒﻴﺢ اﳌﻜﻲ ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﺳﻨﺎن وﻟﻴﺲ ﺑﻀﺮار ، ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮان ﺑﻦ وﻫﺐ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻜﺠﻲ اﳊﺎﻓﻆ اﳌﺴﻨﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻋﺰ اﻟﺒﺼﺮي ﺻـﺎﺣﺐ ﻛﺘـﺎب اﻟﺴـﻨﻦ ، روى ﻋﻦ ﺑﺪل ﺑﻦ اﶈﱪ وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺧﻠﻘﺎ ﻛﺜﲑا و ﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪاﱐ.)١( ﺣﺠﺎج ﺑﻦ اﳌﻨﻬﺎل اﻷﳕﺎﻃﻲ، أﺑﻮ ﳏﻤـﺪ اﻟﺴـﻠﻤﻲ ﻣـﻮﻻﻫﻢ اﻟﺒﺼـﺮي روى ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ وﻋﻨـﻪ أﺑـﻮ ﻣﺴـﻠﻢ ، ﺛﻘـﺔ ﻓﺎﺿﻞ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻋﺸﺮة أو ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة .)٢( إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳒﻴﺢ اﳌﻜﻲ، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ وﻫﺐ اﻟﻄﺎﺋﻲ، روى ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻋﻨﻪ ﺳﻠﻤﺔ اﻷﺑﺮش، ﺿﻌﻔﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﻧﺘﻬﻰ، وﻗﺪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي: ﻣﺎ أﻇﻨﻪ ﲰﻊ ﻣﻦ أﻧﺲ ﺷﻴﺌﺎ وﻣﺎ ﺣﺪّ ث ﻋﻨﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻓﻬﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ.)٣( أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪم ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٧٢(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻜﺠﻲ، وﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺮح وﺗﻌﺪﻳﻞ و إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳒﻴﺢ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٠٧- )) ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ : ﻳــﺎ أﺑــﺎ ﻫﺮﻳــﺮة! إذا ﺗﻮﺿــﺄت ﻓﻘــﻞ: ﺑﺴــﻢ اﷲ، ﻓــﺈن ﺣﻔﻈﺘــﻚ )٤(، ﻻ ﺗﱪح أن ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻚ اﳊﺴﻨﺎت ﺣﱴ ﺗﻔﺮغ، وإذا ﻏﺸﻴﺖ أﻫﻠَ ﻚ، ﻓﻘﻞ: ﺑﺴﻢ اﷲ ﻓـﺈن ﺣﻔﻈﺘـﻚ ﻳﻜﺘﺒـﻮن ﻟـﻚ اﳊﺴـﻨﺎت ﺣﱴ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ، ﻓﺈن ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ وﻟـﺪ، ﻛﺘـﺐ ﻟـﻚ ﻣـﻦ اﳊﺴـﻨﺎت ﺑﻌـﺪد ﻧﻔـﺲ ذﻟـﻚ اﻟﻮﻟـﺪ وﺑﻌـﺪد أﻧﻔﺎس أﻋﻘﺎﺑﻪ، إن ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻘﺐ ﺣﱴ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ((. ج ١/ص:٧٧١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﺼﻐﲑ: ﺑﺎب اﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﲰﻪ أﲪﺪ ج١/ص٧٣/ ح٦٩١، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد اﻟﺰﻧﱪى أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﲟﺼﺮ ، ﺛﻨﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﱪﻗﻰ ، ﺛﻨﺎ: ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻤﺔ، ﺛﻨـﺎ: إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺼﺮي ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﲟﺜﻠﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺰﻧﱪى ، أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﲟﺼﺮ، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ١( ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ: ج ٢/ ص: ٠٢٦/ رﻗﻢ: ٧٤٦. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٠١/ رﻗﻢ: ٩٨١١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٢/٣٨١/ رﻗﻢ: ٩٨١١. ٣( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: ٤/١٥٣ رﻗﻢ ٠٣٠١. ٤( ﺣﻔﻈﺔ: أي: ﻣﻼﺋﻜﺔ ﳛﻔﻈﻮن وﻳﻜﺘﺒﻮن أﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎد. اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، أﲪﺪ رﺿﺎ، ج ٢/ ص: ٥٢١.
عدد الصفحات ٥٩اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 85 85 أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻓﻆ، أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﱪﻗﻲ، روى ﻋﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ أﰊ ﺳـﻠﻤﺔ، و ﻋﻨـﻪ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ اﳌـﺪاﺋﲏ، وﻛـﺎن ﻣﻦ اﻟﺤﻔﺎظ اﻟﻤﺘﻘﻨﻴﻦ، رﻓﺴﺘﻪ داﺑﺔ ﰲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻓﺘﻠﻒ رﲪﻪ اﷲ .)١( ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺘﻨﻴﺴﻲ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ، روى ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻋﻨـﻪ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة أو ﺑﻌﺪﻫﺎ .)٢( إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ اﳌﺴـــﻤﻌﻲ ﺑﺼـــﺮي، روى ﻋـــﻦ أﰊ اﻟﻮﻟﻴـــﺪ وﻣﺴـــﻠﻢ وﻋﻨـــﻪ أﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ اﻟﺸـــﺎﻓﻌﻲ ﻗـــﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ : ﺿﻌﻴﻒ.)٣( ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﳉﺰري ، أﺑﻮ أﲪﺪ اﳍـﺎﴰﻲ ﻣـﻮﻻﻫﻢ ، روى ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ اﻷﻧﺼـﺎري وﻋﻨـﻪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﺻﺪوق رﲟﺎ أﺧﻄﺄ، وﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ اﻷزدي ﺑﻼ ﺣﺠﺔ ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ.)٤( ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﲑﻳﻦ اﻷﻧﺼـﺎري ، أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮة اﻟﺒﺼـﺮي ، روى ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة وﻋﻨـﻪ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺛﺎﺑـﺖ ، ﺛﻘـﺔ ﺛﺒﺖ ﻋﺎﺑﺪ ﻛﺒﲑ اﻟﻘﺪر، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ وﻣﺎﺋﺔ.)٥( أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﻓﻴﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺰﻧﱪى ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ٧١- ))ﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱄ ﻛﺎن ﻃﻬﻮرا ﻟﺘﻠﻚ اﻷﻋﻀﺎء ، وﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ وذﻛﺮ اﺳﻢ اﷲ ﻛﺎن ﻃﻬﻮرا ﳉﻤﻴﻊ ﺑﺪﻧﻪ، ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻠﻲ اﻟ ﻮﺿﻮء ﻃﻬﻮرا ﻟﻜـﻞ اﻟﺒـﺪن ، ﻓَـﺬِ ﻛْ ﺮُ ﻩُ ﻋـﻦ ﺻـﻤﻴﻢ اﻟﻘﻠـﺐ أوﱄ أن ﻳﻜـﻮن ﻃﻬـﻮرا ﻟﻠﻘﻠـﺐ ﻋـﻦ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺒﺪﻋﺔ((. ج١/ص:٨٧١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ﺑﺎب اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻮء ج١/ص٤٧/ح٣١، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﲪـﺪ ﺑـﻦ زﻳـ ﺎد، ﺛﻨـﺎ: ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ، ﺛﻨﺎ: ﻫﺸﺎم ﺑﻦ، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﲟﺜﻠﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ: - أﲪﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻣﻬﺮان ، أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺰاز ، روى ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﺣـﺮب وﻋﻨـﻪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳐﻠـﺪ، ﻛـﺎن أﺣـﺪ اﻟﺸـﻬﻮد اﳌﻌﺪﻟﲔ واﻟﺮواة اﳌﺄﻣﻮﻧﲔ، ذﻛﺮﻩ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻓﻘﺎل: ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﲦﺎﻧﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ.)١( ١( ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ: ٢/٠٧٥ رﻗﻢ ٤٩٥. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٠٤٤ رﻗﻢ ٨٠٢٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٤٥١ رﻗﻢ ٨٠٢٥. ٣( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: ١/٧٩ رﻗﻢ ٧٨٢. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/ ٠١٤ رﻗﻢ ٥٣٨٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٤٥٦ رﻗﻢ ٥٣٨٤. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٢٢٥ رﻗﻢ ٧٨١٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٠٠٢ رﻗﻢ ٧٨١٦.
عدد الصفحات ٦٠اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 86 86 - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺣﺮب، أﺑﻮ ﺟﻔﺮ اﻟﻀﱯ اﻟﺘﻤﺎر اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺘﻤﺘﺎم ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة، وﻟﺪ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ، روى ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦوﻛﺎن ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺻـﺪوﻗﺎ ﺣﺎﻓﻈـﺎ ، وﺳـﺌﻞ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﲤﺘﺎم ﻓﻘﺎل: ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن، ﻣﺎت ﰲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﲦﺎﻧﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ .)٢( - ﻫﺸﺎم ﺑﻦ، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺣـﺮب، ﺛﻘـﺔ، ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎر اﻟﻌﺎﺷﺮة .)٣( - ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺣﻜـﻴﻢ، أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻟـﺪاﻫﺮي ، ﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺣﻜــﻴﻢ: ﻟــﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﺑﺸــﻲء، روى ﻋـﻦ ﻋﺎﺻــﻢ وﻋﻨــﻪ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ.)٤( - ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻌﻤـﺮي اﳌـﺪﱐ ، روى ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ.)٥( - ﻧﺎﻓﻊ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﱐ ﻣﻮﱃ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺸﻬﻮر، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺔ أو ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ .)٦( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٩٣(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺸﻲء. ٧٢- )) واﻟــﺬى ﻧﻔﺴــﻲ ﺑﻴــﺪﻩ ﻣــﺎ أﻧــﺰل اﷲ ﰲ اﻟﺘــﻮراة وﻻ ﰲ اﻹﳒﻴــﻞ وﻻ ﰲ اﻟﺰﺑــﻮر وﻻ ﰲ اﻟﻔﺮﻗــﺎن ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬﻩ اﻟﺴــﻮرة، وإ ج١/ ص:١٨١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٤٤ ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن،٥١ ﺑﺎب ﻣـﻦ ﺳـﻮرة اﳊﺠـﺮ ج٥/ص٧٩٢/ح٥٢١٣، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ، ﻋـﻦ اﻟﻌـﻼء ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ، ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ، ١( ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ٤/٤٦١ رﻗﻢ ١٤٨١. ٢( ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ٣/٣٤١ رﻗﻢ ٦٧١١. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٥٣٦ رﻗﻢ ٦٦٥٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/١٤ رﻗﻢ ٦٦٥٧. ٤( اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ: ج٢/ ص: ١٤٢/ رﻗﻢ: ٤٩٧. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٦٢ رﻗﻢ ١٦١٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٨٤١ رﻗﻢ ١٦١٣. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٩١٦ رﻗﻢ ٦٦٣٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٣٧٤ رﻗﻢ ٦٦٣٧.
عدد الصفحات ٦١اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 87 87 ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻗﺎل ﻗﺎل اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ : ﻣـﺎ أﻧـﺰل اﷲ ﰲ اﻟﺘـﻮراة وﻻ ﰲ اﻹﳒﻴـﻞ ﻣﺜـﻞ أم اﻟﻘﺮآن وﻫﻲ اﻟﺴﺒﻊ اﳌﺜﺎﱐ وﻫﻲ ﻣﻘﺴﻮﻣﺔ ﺑﻴﲏ وﺑﲔ ﻋﺒﺪي وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل. واﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ ا١١ ﻛﺘــﺎب اﻹﻓﺘﺘــﺎح، ٦٢ﺑــﺎب ﺗﺄوﻳــﻞ ﻗــﻮل اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ: ﴿ وَﻟَﻘَــﺪْ آﺗـَﻴـْﻨَــﺎكَ ﺳَــﺒـْﻌًﺎ ﻣﱢــﻦَ اﻟْﻤَﺜَــــــــــﺎﻧِﻲ وَاﻟْﻘُــــــــــﺮْآنَ اﻟْﻌَﻈِــــــــــﻴﻢَ ﴾ ج٢/ص٩٣١/ح٤١٩، ﻋــــــــــﻦ اﻟﺴــــــــــﻨﻦ اﻟﻜــــــــــﱪى ج١/ص٨١٣، أﺧﱪﻧــــــــــﺎ: اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ ، ﻗﺎل أﻧﺎ: اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻹﻣــﺎم ﻣﺎﻟــﻚ ﰲ اﳌﻮﻃــﺄ: ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ أم اﻟﻘــﺮآن ج١/ص٣٨/ح٦٨١، ﺣــﺪﺛﲏ ﳛــﲕ ﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﻋــﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ، ﲟﺜﻠﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٧٥٣/ح٧٦٦٨، ﺛﻨﺎ: ﻋﻔﺎن، ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﻗﺎل ﺛﻨﺎ: اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﲟﺜﻠﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: - اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ اﳋﺰاﻋـﻲ ﻣـﻮﻻﻫﻢ ، أﺑـﻮ ﻋﻤـﺎر اﳌـﺮوزي ، ﺛﻘـﺔ، روى ﻋـﻦ اﻟﻔﻀـﻞ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ وﻋﻨـﻪ اﻟﱰﻣـﺬي، ﻣـﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌﲔ .)١( - اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺴﱢ ﻴـْ ﻨَ ﺎﱐِ ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺮوزي ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ورﲟﺎ أﻏﺮب ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ وﻋﻨﻪ اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ ﺣﺮﻳﺚ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺗﺴﻌﲔ ﰲ رﺑﻴﻊ اﻷول .)٢( - ﻋﺒــﺪ اﳊﻤﻴــﺪ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳊﻜــﻢ ﺑــﻦ راﻓــﻊ اﻷﻧﺼــﺎري ، ﺻــﺪوق رﻣــﻲ ﺑﺎﻟﻘــﺪر ورﲟــﺎ وﻫــﻢ ، روى ﻋــﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﻨﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﲬﺴﲔ.)٣( - اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ، أﺑﻮ ﺷِﺒْﻞ اﳌﺪﱐ ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب وﻋﻨﻪ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ، ﺻـﺪوق رﲟﺎ وﻫﻢ، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ وﺛﻼﺛﲔ.)٤( - أﺑﻮﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﳉﻬﲏ اﳌﺪﱐ ﻣﻮﱃ اﳊﺮﻗﺔ ، روى ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻋﻨﻪ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ، ﺛﻘـﺔ، ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٥( - أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ١(. - أُ ﰊَ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ اﻟﻨﺠـﺎر اﻷﻧﺼـﺎري اﳌـﺪﱐ ، أﺑـﻮ اﳌﻨـﺬر، وﻗﻴﻞ: أﺑﻮ اﻟﻄﻔﻴﻞ، ﲰﻊ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، روى ﻋﻨـﻪ أﺑـﻮ أﻳـﻮب واﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻣـﻦ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ، وروى ﻋﻨـﻪ ﻣـﻦ ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٢٢١/رﻗﻢ: ١٧٣١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ:ج٢/ص٧٠٣/رﻗﻢ: ١٧٣١. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ٢/ص٦٧٤/رﻗﻢ: ٧٠٦٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٦/ص٢١٤/رﻗﻢ: ٧٠٦٥. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٦٢٣/رﻗﻢ: ١٦٨٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٥/ص٢٢/رﻗﻢ: ١٦٨٣. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٥٤ رﻗﻢ ٧٣٤٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٠٠٣ رﻗﻢ ٧٣٤٥. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣٥٣ رﻗﻢ ٦٦١٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٢٠٢ رﻗﻢ ٦٦١٤
عدد الصفحات ٦٢اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 88 88 اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ اﻷﺳــﻮد وﺳــﻮﻳﺪ ﺑــﻦ ﻏﻔﻠــﺔ، ﻗــﺎل أﺑــﻮ ﻧﺼــﺮ و اﻟﺒﺨــﺎري و ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ: ﻣــﺎت ﰲ ﺳــﺖ ﻣــﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن.)١( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ واﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺻﺪوﻗ ﺎن رﲟﺎ وﻫﻢ. ٧٣-)) ﻋـﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ : ﻓﺎﲢــﺔ اﻟﻜﺘــﺎب ﺷــﻔﺎء ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﺳــﻢ، وﻣــﺮ ﺑﻌــﺾ اﻟ ﺼــﺤﺎﺑﺔ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﺼﺮوع ﻓﻘﺮأ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮرة ﰲ أذﻧﻪ ﻓﱪئ، ﻓـﺬﻛﺮوﻩ ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ ﺻـﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ ﻓﻘـﺎل: ﻫـﻲ أم اﻟﻘـﺮآن وﻫـﻲ ﺷﻔﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ داء((. ج١/ص:٢٨١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﳍﻨــﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻛﻨــﺰ اﻟﻌﻤــﺎل: ﰲ ﻓﺎﲢــﺔ اﻟﻜﺘــﺎب ١/٧٥٥/ رﻗــﻢ : ٩٩٤٢، ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋــﺪري ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ٧٤- )) ﻣﻦ ﺷﻐﻠﻪ ذﻛﺮي ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﱵ، أﻋﻄﻴﺘﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ أﻋﻄﻲ اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ((. ج١/ص: ٢٨١ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٣٦(. ٧٥- ))ﻣﻦ ﺷﻐﻠﻪ ذﻛﺮي ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﱵ، أﻋﻄﻴﺘﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ أﻋﻄﻲ اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ((. ج١/ص:٢٨١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٣٦(. ٧٦- )) ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ، ﻗﺎل: أول ﻣﺎ ﻧـﺰل ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن اﳊﻤـﺪ ﷲ رب اﻟﻌـﺎﳌﲔ وذﻟـﻚ أن رﺳـﻮل اﷲ أﺳّـﺮ إﱃ ﺧﺪﳚــﺔ ﻓﻘــﺎل: ﻟﻘــﺪ ﺧﺸــﻴﺖ أن ﻳﻜــﻮن ﺧــﺎﻟﻄﲏ ﺷــﻲء، ﻓﻘﺎﻟــﺖ: وﻣــﺎ ذاك؟ ﻗــﺎل: إﱐ إذا ﺧﻠــﻮت ﲰﻌــﺖ اﻟﻨــﺪاء ﺑﺈﻗﺮأ، ﰒ ذﻫﺐ إﱃ ورﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ وﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ورﻗﺔ: إذا أﺗﺎك اﻟﻨـﺪاء ﻓﺎﺛﺒـﺖ ﻟـﻪ ﻓﺄﺗـﺎﻩ ﺟﱪﻳـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴﻼم وﻗﺎل ﻟﻪ: ﻗﻞ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ، اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ((. ج١/ص:٣٨١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ١( اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﻟﺘﺠﺮﻳﺢ :ج١ /ص ٨٩٣/رﻗﻢ: ٠١١.
عدد الصفحات ٦٣اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 89 89 ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ٧٧- )) ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﻗﺎل:ﻗﺎل ر ﺳـﻮل اﷲ : أن اﻟﻘـﻮم ﻟﻴﺒﻌـﺚ اﷲ اﻟﻌـﺬاب ﺣﺘﻤـﺎ ﻣﻘﻀـﻴﺎ ﻓﻴﻘـﺮأ ﺻـﱯ ﻣـﻦ ﺻﺒﻴﺎﺎب، اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻓﻴﺴﻤﻌﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﲑﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﺬاب أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ((.ج ١/ص:٤٨١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻣﺎ أوردﻩ اﻟﻌﺠﻠﻮﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﺸﻒ اﳋﻔﺎء: ج ١/ص٦٥٢، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮاﻗﻲ و ﻏﲑﻩ: أﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع، وﻗﻴﻞ: أﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ. ٧٨- )) أن اﻟﻨــــــــــــــﱯ ﺳــــــــــــــﺌﻞ: أﻳﻘــــــــــــــﺮأ ﰲ اﻟﺼــــــــــــــﻼة ؟ ﻓﻘــــــــــــــﺎل : أﺗﻜــــــــــــــﻮن اﻟﺼــــــــــــــﻼة ﺑﻐــــــــــــــﲑ ﻗــــــــــــــﺮاءة ((. ج١/ص: ٤٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٨٠٣/ح٨٢٦٠، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ اﺑـﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﲟﺜﻠﻪ. وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ : ج ٢/ص ١٢١/ح ٦٤٧٢، ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ، ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ، ﲟﺜﻠﻪ. واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ: ج٢/ص١٢١/ح٦٤٧٢، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ، ﲟﺜﻠﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: - ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﳘﺎم ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﳊﻤﲑي، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٤٤١(. - ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٠٨( - اﺑــﻦ أﰊ ﻟﻴﻠــﻰ ﻫــﻮ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻣــﻮﱃ ﺑــﲏ زﻫــﺮة ، روى ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ أﰊ رﺑــﺎح وﻋﻨــﻪ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ، ﳎﻬﻮل، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، وﻗﻴﻞ: ﻫﻮ اﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن.)١( - ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح ، ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﻓﺎﺿﻞ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٣٣١(. - أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳎﻬﻮل ، وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت . ٩٧- )) اﻗﺘﺪوا ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي، أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ((. ج١/ص:٥٩١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ : ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ ص: ٥٣٥/ رﻗﻢ: ٥٣٣٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٧/ ص:٢٩٢/ رﻗﻢ: ٥٣٣٦.
عدد الصفحات ٦٤