الأحاديث والآثار الواردة في تفسیر الفخر الرازيالمشتھر التفسیر الكبیر مفاتیح الغیب – الحزء الأول

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 58 58 و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى٢٨ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ٣ ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﺛﻨـﺎؤﻩ ﴿اﺳْـ ﻜُﻦْ أَﻧـﺖَ وَزَوْﺟُـﻚَ اﻟْﺠَﻨﱠـﺔَ ﴾)١( ج٦/ص٥٨٢/ح٥٨٩٠١، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: اﳌﻘﺪﻣﺔ،٠١ ﺑﺎب اﻟﻘﺪر ج١/ص٢٣/ح٠٨، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٨٣-)) إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺜﲏ رﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ، وأن أﻛﺴﺮ اﳌﻌﺎزف واﻷﺻﻨﺎم ، وأﻗﺴـﻢ رﰊ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺴـﻪ أن ﻻ ﻳﺸـﺮب ﻋﺒـﺪ ﲬﺮا ﰒ ﱂ ﻳﺘﺐ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻪ، إﻻ ﺳﻘﺎﻩ اﷲ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ اﳋﺒﺎل)٢( ((. ج١/ ص: ٨٢١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﰲ ﻣﺴـﻨﺪﻩ: ج٥/ص٧٥٢/ح٢٧٢٢٢، ﺛﻨـﺎ: ﻳﺰﻳـﺪ ، أﻧﺒﺄﻧـﺎ: ﻓـﺮج ﺑـﻦ ﻓﻀـﺎﻟﺔ اﳊﻤﺼـﻲ ، ﻋـﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ، ﲟﺜﻠﻪ. و ذﻛﺮﻩ اﳊـﺎرث ﰲ زواﺋـﺪ اﳍﻴﺜﻤـﻲ: ج٢/٠٧٧/ح١٧٧، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻳﺰﻳـﺪ ﻳﻌـﲏ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون ، ﺛﻨـﺎ: ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻔﺰاري ، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ زﺣﺮ ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: - ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ زاذي ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ، أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ، ﺛﻘـﺔ ﻣـﺘﻘﻦ ﻋﺎﺑـﺪ، روى ﻋـﻦ ﻓـﺮج ﺑـﻦ ﻓﻀـﺎﻟﺔ وﻋﻨـﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ: أن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﲦﺎن ﻋﺸﺮة ﻳﻌﲏ وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺔ .)٣( - ﻓـﺮج ﺑـﻦ ﻓﻀـﺎﻟﺔ اﻟﺘﻨـﻮﺧﻲ اﳊﻤﺼـﻲ، روى ﻋـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳــﺪ وﻋﻨـﻪ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون ، ﺿـﻌّﻔﻪ اﻟـﺪارﻗﻄﲏ وﻏـﲑﻩ وﻗــﻮاﻩ أﲪﺪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ٦٧١.)٤( - ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد اﻷﳍﺎﱐ ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ، روى ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﻨﻪ ﻓﺮج ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ، ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺔ .)٥( - اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﳌﺴـﻌﻮدي ، أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟﻜـﻮﰲ ، روى ﻋـﻦ ﺻـﺪي وﻋﻨـﻪ ﻋﻠـﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ أو ﻗﺒﻠﻬﺎ .)٦( ١( ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة آﻳﺔ: ٥٣. ٢( ﻃﻴﻨﺔ اﳋﺒﺎل: ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي) ﻣﻦ ﺷﺮب اﳋﻤﺮ ﺳﻘﺎﻩ اﷲ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ ا ﳋﺒﺎل ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ( ﺟﺎء ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: أن اﳋﺒﺎل ﻋُﺼﺎرﻩ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر. واﳋﺒﺎل ﰲ اﻷﺻﻞ اﻟﻔﺴﺎد، وﻳﻜﻮن ﰲ اﻷﻓﻌﺎل واﻷﺑﺪان واﻟﻌﻘﻮل. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج ٢/ص٨. ٣(ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ج ٤١/ ص: ٧٣٣/ رﻗﻢ: ١٦٦٧. ٤( اﻟﻜﺎﺷﻒ: ج٢/ ص: ٠٢١/ رﻗﻢ: ٦٤٤٤. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ ص: ٠٢٤/ رﻗﻢ: ٧٦٩٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٥/ ص: ٣٥٧/ رﻗﻢ: ٧٦٩٤. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ ص: ١٨٤/ رﻗﻢ: ٧٥٦٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٦/ص: ٠٥٤/رﻗﻢ: ٧٥٦٥.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 59 59 - ﺻُ ﺪَ ىّ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن ﺑـﻦ اﳊـﺎرث، وﻳﻘـﺎل: اﺑـﻦ وﻫـﺐ، وﻳﻘـﺎل: اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ وﻫـﺐ ﺑـﻦ ﻋﺮﻳـﺐ ﺑـﻦ وﻫـﺐ ﺑـﻦ رﻳـﺎح ﺑـﻦ اﳊـﺎرث ﺑــﻦ ﻣﻌـﻦ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑـﻦ أﻋﺼـﺮ اﻟﺒــﺎﻫﻠﻲ، أﺑـﻮ أﻣﺎﻣــﺔ ﻣﺸـﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ، ﻣــﺎت أﺑـﻮ أﻣﺎﻣـﺔ اﻟﺒــﺎﻫﻠﻲ ﺳـﻨﺔ ﺳــﺖ وﲦﺎﻧﲔ، ﻗﺎل اﳊﺴﻦ ﻳﻌﲏ ﺑﻦ راﻓﻊ : ﻋﻦ ﺿﻤﺮة ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳋﻴﺜﻤﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﻫﺐ ﺑﻦ ﺻـﺪﻗﺔ ﲰﻌـﺖ ﺟـﺪي ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺣـﺰن اﻟﺒـﺎﻫﻠﻲ ﲰﻌـﺖ أﺑـﺎ أﻣﺎﻣـﺔ اﻟﺒـﺎﻫﻠﻲ ، ﻳﻘـﻮل: ﳌـﺎ ﻧﺰﻟـﺖ ﻟﻘـﺪ رﺿـﻲ اﷲ ﻋـﻦ اﳌـﺆﻣﻨﲔ إذ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻧـﻚ ﲢـﺖ اﻟﺸﺠﺮة ، ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ! أﻧﺎ ﳑﻦ ﺑﺎﻳﻌﻚ ﲢﺖ اﻟﺸﺠﺮة ؟ ﻗﺎل: أﻧﺖ ﻣﲏ وأﻧﺎ ﻣﻨﻚ، وأﺧﺮج أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ : ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ رﺟﺎء ﺑﻦ ﺣﻴﻮة ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ ، أﻧﺸﺄ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻏﺰوا ﻓﺄﺗﻴﺘـﻪ ادع اﷲ ﱄ ﺑﺎﻟﺸـﻬﺎدة ، ﻓﻘـﺎل: اﻟﻠﻬـﻢ ﺳﻠﻤﻬﻢ وﻏﻨﻤﻬﻢ.)١( - أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﺻﺤﺎﰊ ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٩١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻓﺮج ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺿﻌﻴﻒ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺿﻌﻴﻒ أﻳﻀﺎ، وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ٩٣- )) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أن رﺳﻮل اﷲ  ﻗﺮأ ذات ﻳﻮم ﻋﻠﻰ اﳌﻨﱪ ﴿وَﻣَﺎ ﻗَﺪَرُوا اﻟﻠﱠـﻪَ ﺣَـﻖﱠ ﻗَـﺪْرِﻩِ ﴾)٢( ﰒ أﺧـﺬ ﳝﺠـﺪ اﷲ ﻧﻔﺴــــﻪ: أﻧــــﺎ اﳉﺒــــﺎر، أﻧــــﺎ اﳌﺘﻜــــﱪ، أﻧــــﺎ اﻟﻌﺰﻳــــﺰ، أﻧــــﺎ اﻟﻜــــﺮﱘ، ﻓﺮﺟــــﻒ ﺑﺮﺳــــﻮل اﷲ اﳌﻨــــﱪ ﺣــــﱴ ﺧﻔﻨــــﺎ ﺳــــﻘﻮﻃﻪ((. ج١/ص:٨٢١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜـﱪى:٢٧ ﻛﺘـﺎب اﻟﻨﻌـﻮت، ٣٢ اﳌﺘﻜـﱪ ج٤/ص٣٠٤/ح٦٩٦٧، أﺧﱪﻧـﺎ: أﺑـﻮ داود، ﻗﺎل ﺛﻨﺎ: ﻋﻔﺎن، ﻗﺎل ﺛﻨﺎ: ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻗﺎل: إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊ ﻃﻠﺤـﺔ، ﻋـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻘﺴـﻢ، ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٢٧/ح٤١٤٥، ﺛﻨﺎ: ﻋﻔﺎن، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:١٦ ﻛﺘﺎب إﺧﺒﺎرﻩ ﺻﻠﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ٤ ﺑـﺎب إﺧﺒـﺎرﻩ ﻋـﻦ اﻟﺒﻌﺚ وأﺣﻮال اﻟﻨﺎس ج٦١/ص٢٢٣/ح٧٢٣٧، أﺧﱪﻧﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ ، ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ: اﳊﺴـﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻔﺎن، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻄـــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـــﻪ اﻟﻜﺒـــﲑ: ج٢١/ص٢٥٣/ح١٢٣٣١، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ أﲪـــﺪ ﺑـــﻦ ﺣﻨﺒـــﻞ، ﺛﻨـــﺎ: ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﺮﻣﻲ ، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة اﳊﺪاد، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة اﳌﻨﻘﺮي ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ١( اﻹﺻﺎﺑﺔ: ج٣ /ص٠٢٤/رﻗﻢ: ٣٦٠٤. ٢( ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم آﻳﺔ: ١٩.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 60 60  ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ درﻫﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ، أﺑﻮ داود، روى ﻋﻦ ﻋﻔـﺎن ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ وﻋﻨـﻪ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ، ﺛﻘـﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﻦ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺳﺒﻌﲔ.)١(  ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﻔﺎر اﻟﺒﺼﺮي، روى ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳـﻠﻤﺔ وﻋﻨـﻪ أﺑـﻮ داود، ﺛﻘـﺔ ﺛﺒـﺖ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ: أﻧﻜﺮﻧﺎﻩ ﰲ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ ﺗ ﺴﻊ ﻋﺸﺮة، وﻣﺎت ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻴﺴﲑ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﺷﺮة .)٢(  ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )١(.  إﺳــــﺤﺎق ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ أﰊ ﻃﻠﺤــــﺔ اﻷﻧﺼــــﺎري اﳌــــﺪﱐ ، أﺑــــﻮ ﳛــــﲕ، روى ﻋــــﻦ ﻋﺒﻴــــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ ﻣﻘﺴــــﻢ وﻋﻨــــﻪ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺛﻼﺛﲔ وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ.)٣(  ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﻘﺴــﻢ اﳌــﺪﱐ، روى ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ وﻋﻨــﻪ إﺳــﺤﺎق ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﰊ ﻃﻠﺤــﺔ، ﺛﻘــﺔ ﻣﺸــﻬﻮر، ﻣــﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ .)٤(  ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻌﺪوي، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، وﻟﺪ ﺑﻌـﺪ اﳌﺒﻌـﺚ ﺑﻴﺴـﲑ واﺳﺘﺼـﻐﺮ ﻳـﻮم أﺣـﺪ وﻫـﻮ اﺑﻦ أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة وﻫﻮ أﺣﺪ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟ ﻌﺒﺎدﻟـﺔ وﻛـﺎن ﻣـﻦ أﺷـﺪ اﻟﻨـﺎس اﺗﺒﺎﻋـﺎ ﻟﻸﺛـﺮ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﺛـﻼث وﺳﺒﻌﲔ ﰲ آﺧﺮﻫﺎ أو أول اﻟﱴ ﺗﻠﻴﻬﺎ.)٥( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺻﺤﻴﺢ، ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت. ٠٤- )) ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﲝﻤﺪﻩ ﻋﺪد ﺧﻠﻘﻪ ورﺿﺎ ﻧﻔﺴﻪ وزﻧﺔ )٦( ﻋﺮﺷﻪ وﻣِﺪاد )٧(ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ((.ج١/ص:٨٢١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ: ٨٤ ﻛﺘــﺎب اﻟــﺬﻛﺮ واﻟــﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺑــﺔ واﻹﺳــﺘﻐﻔﺎر، ٩١ ﺑــﺎب اﻟﺘﺴــﺒﻴﺢ أول اﻟﻨﻬــﺎر وﻋﻨــﺪ اﻟﻨﻮم ج ٤/ص٠٩٠٢/ح ٦٢٧٢، ﻋﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٥٢٢ رﻗﻢ ٧٤٦٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٤٨٤ رﻗﻢ ٧٤٦٢. ٢( اﻟﺘﻘﺮ ﻳﺐ: ١/٤٠٤ رﻗﻢ ٤٦٧٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٦٩٥ رﻗﻢ ٤٦٧٤. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٤٤ رﻗﻢ ٦٩٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٧٥٢ رﻗﻢ ٦٩٣. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/١٨٣ رﻗﻢ ٦٧٤٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/١١٤ رﻗﻢ ٦٧٤٤. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣٠٣ رﻗﻢ ٠٨٥٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٧٠٤ رﻗﻢ ٠٨٥٣. ٦( زﻧﺔ: أي: ﺑﻮزن ﻋﺮﺷﻪ ﰲ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪرﻩ، وأﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟ ﻮاو، واﳍﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻮض ﻣﻦ اﻟﻮاو اﶈﺬوﻓﺔ ﻣﻦ أوﳍﺎ، ﺗﻘﻮل: ِﻣﻦ وزن ﻳﺰن وَزْﻧﺎ وزﻧﺔ ﻛﻮﻋِﺪ ﻳﻌﺪ وﻋﺪا وﻋِﺪة، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي) ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻋﺪد ﺧﻠﻘﻪ وزﻧﺔ ﻋﺮﺷﻪ ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج ٢/ص: ٦١٣. ٧( ﻣﺪاد: أي: ﻣﺜﻞ ﻋﺪدﻫﺎ، وﻗﻴﻞ: ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﻮازﻳﻬﺎ ﰲ اﻟﻜ ﺜﺮة، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي) ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻣﺪاد ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج٤/ص: ٧٠٣.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 61 61 واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ٥٤ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﻮات، ٣٠١ ﺑﺎب ج٥/ص٦٥٥/ح٥٥٥٣، ﻋﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ: ٣١ ﻛﺘـﺎب اﻟﺴــﻬﻮ، ٤٩ ﻧـﻮع آﺧــﺮ ﻣـﻦ ﻋــﺪد اﻟﺘﺴـﺒﻴﺢ ج٣/ص٧٧ /ح٠٥٣١، ﻋــﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ، ﲟﺜﻠﻪ. واﺑـــﻦ ﻣﺎﺟــــﻪ ﰲ ﺳـــﻨﻨﻪ: ٣٣ ﻛﺘــــﺎب اﻷدب، ٦٥ ﺑـــﺎب ﻓﻀــــﻞ اﻟﺘﺴـــﺒﻴﺢ ج٢/ص١٥٢١/ح ٨٠٨٣، ﻋــــﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ، ﲟﺜﻠﻪ. و أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٦/ص٥٢٣/ح١٠٨٦٢، ﻋﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ٧ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ، ٨ ﺑﺎب اﻷذﻛﺎر ج٣/ص٠١١/ح٨٢٨، ﻋﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ١٤- )) ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ : ﳌـﺎ ﻗﻀـﻰ اﷲ اﳋﻠـﻖ ﻛﺘـﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻋﻠـﻲ ﻧﻔﺴـﻪ وﻫـﻮ ﻣﺮﻓﻮع ﻓﻮق ﻋﺮﺷﻪ: إن رﲪﱵ ﺗﻐﻠﺐ ﻏﻀﱯ ((. ج١/ ص:٨٢١ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ : ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـــﺎري ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ: ٠٠١ ﻛﺘـــﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴـــﺪ، ٨٢ ﺑـــﺎب ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ:﴿ وَﻟَﻘَـــﺪْ ﺳَـــﺒـَﻘَﺖْ ﻛَﻠِﻤَﺘـُﻨَـــﺎ ﻟِﻌِﺒَﺎدِﻧَـــﺎ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ ﴾)١( ج٦/ص٢١٧٢/ح٥١٠٧، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴــــــﻠﻢ ﰲ ﺻــــــﺤﻴﺤﻪ:٩٤ ﻛﺘــــــﺎب اﻟﺘﻮﺑــــــﺔ، ٤ ﺑــــــﺎب ﰲ ﺳــــــﻌﺔ رﲪــــــﺔ اﷲ ﺗﻌــــــﺎﱃ وأ ج٤/ص٨٠١٢/ح١٥٧٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:٥٤ ﻛﺘــﺎب اﻟــﺪﻋﻮات، ٩٩ ﺑــﺎب ﺧﻠــﻖ اﷲ ﻣﺎﺋــﺔ رﲪــﺔ ج ٥/ص٠٥٥/ح٣٤٥٣، ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى:٢٩ ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻌﻮت،١٥ ﺑﺎب اﻟﺮﲪﺔ واﻟﻐﻀﺐ ج ٤/ص٧١٤/ح٠٥٧٧، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﺑـــــــــﻦ ﻣﺎﺟـــــــــﻪ ﰲ ﺳـــــــــﻨﻨﻪ:٧٣ ﻛﺘـــــــــﺎب اﻟﺰﻫـــــــــﺪ، ٥٣ ﺑـــــــــﺎب ﻣـــــــــﺎ ﻳﺮﺟـــــــــﻲ ﻣـــــــــﻦ رﲪـــــــــ ﺔ اﷲ ﻳـــــــــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـــــــــﺔ ج٢/ص٥٣٤١/ح٥٩٢٤، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٠٦ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ١ ﺑﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ ج٤١/ص٣١/ح٣٤١٦، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ١(ﺳﻮرة اﻟﺼﻔﺎت آﻳﺔ: ١٧١.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 62 62 ٢٤- )) ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ : ﻟــﻴﺲ أﺣــﺪ أﺣــﺐ إﻟﻴــﻪ اﳌــﺪح ﻣــﻦ اﷲ ﻣــﻦ أﺟــﻞ ذﻟــﻚ ﻣــﺪح ﻧﻔﺴــﻪ، وﻟﻴﺲ أﺣﺪ أﻏﲑ ﻣﻦ اﷲ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﺣﺮم اﻟﻔﻮاﺣﺶ ((.ج ١/ ص: ٨٢١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ : ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ: ٨٦ ﺗﻔﺴــﲑ ﺳـﻮرة اﻷﻧﻌــﺎم، ٠٣١ ﺑـﺎب ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌـﺎﱃ:﴿وَﻻَ ﺗـَﻘْﺮَﺑُــﻮاْ اﻟْﻔَـﻮَاﺣِﺶَ ﻣَــﺎ ﻇَﻬَــﺮَ ﻣِﻨـْﻬَــــﺎ وَﻣَــــﺎ ﺑَﻄَــــﻦَ وَﻻَ ﺗـَﻘْﺘـُﻠُــــﻮاْ اﻟــــﻨـﱠﻔْﺲَ اﻟﱠﺘِــــﻲ ﺣَــــﺮﱠ مَ اﻟﻠّــــﻪُ إِﻻﱠ ﺑِــــﺎﻟْﺤَﻖﱢ ذَﻟِﻜُــــﻢْ وَﺻﱠــــﺎﻛُﻢْ ﺑِــــﻪِ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُــــﻢْ ﺗـَﻌْﻘِﻠُــــﻮنَ ﴾)١( ج٤/ص٦٩٦١/ح٨٥٣٤، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴـــــــــــــﻠﻢ ﰲ ﺻـــــــــــــﺤﻴﺤﻪ:٩٤ ﻛﺘـــــــــــــﺎب اﻟﺘﻮﺑـــــــــــــﺔ، ٦ ﺑـــــــــــــﺎب ﻏـــــــــــــﲑة اﷲ ﺗﻌـــــــــــــﺎﱃ وﲢـــــــــــــﺮﱘ اﻟﻔـــــــــــــﻮاﺣﺶ ج٤/ص٣١١٢/ح٠٦٧٢، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﱰﻣــــﺬي ﰲ ﺳـــــﻨﻨﻪ:٥٤ ﻛﺘــــﺎب اﻟـــــﺪﻋﻮات، ﺑــــﺎب ٥٩-٦٩ ج٥/ص٣٤٥/ح٠٣٥٣، ﻋـــــﻦ ﻋﺒـــــﺪ اﷲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴــﻨﻦ اﻟﻜــﱪى: ﻛﺘـﺎب اﻟﺘﻔﺴــﲑ، ٠٤١ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌـﺎﱃ﴿ وَﻻَ ﺗـَﻘْﺮَﺑُــﻮاْ اﻟْﻔَــﻮَاﺣِﺶَ ﻣَــﺎ ﻇَﻬَــﺮَ ﻣِﻨـْﻬَــﺎ وَﻣَﺎ ﺑَﻄَﻦَ ﴾ )٢( ج٦/ص٣٤٣ /٣٧١١١، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج١/ص١٨٣/ح٦٣٦١، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﺑـــﻦ ﺣﺒـــﺎن ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟـــﱪ واﻹﺣﺴـــﺎن،١ ﺑـــﺎب اﻟﺼـــﺪق واﻷﻣـــﺮ ﺑـــﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬـــﻰ ﻋـــﻦ اﳌﻨﻜـــﺮ ج١/ص٨٢٥/ح١٩٢، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٣٤- )) ﻋـﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻣﺴــﻌﻮد، ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ : ﻣــﺎ أﺻــﺎب أﺣــﺪا ﻗــﻂ ﻫــﻢ وﻻ ﺣــﺰن، ﻓﻘــﺎل: اﻟﻠﻬــﻢ إﱐ ﻋﺒﺪك ﺑﻦ ﻋﺒﺪك ﺑﻦ أﻣﺘﻚ ﰲ ﻗﺒﻀﺘﻚ، ﻧﺎﺻﻴﱵ ﺑﻴﺪك ﻣﺎض ﰲ ﺣﻜﻤﻚ، ﻋﺪل ﰲ ﻗﻀـﺎؤك، أﺳـﺄﻟﻚ ﺑﻜـﻞ اﺳـﻢ ﻫـﻮ ﻟﻚ ﲰﻴﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ أو أﻧﺰﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻚ أو ﻋﻠﻤﺘﻪ أﺣﺪا ﻣﻦ ﺧﻠﻘـﻚ أو اﺳـﺘﺄﺛﺮت )٣( ﺑـﻪ ﰲ ﻋﻠـﻢ اﻟﻐﻴـﺐ، ﻋﻨﺪك أن ﲡﻌﻞ اﻟﻘﺮآن رﺑﻴﻊ ﻗﻠﱯ، وﻧﻮر ﺻﺪري وﺟﻼء ﺣﺰﱐ، وﻧﻮر ﺑﺼﺮي وذﻫﺎب ﳘﻲ إﻻ أذﻫﺐ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﳘﻪ وﺣﺰﻧــﻪ وأﺑﺪﻟـــﻪ ﻣﻜﺎﻧــﻪ ﻓﺮﺣـــﺎ، ﻗــﺎل: ﻳـــﺎ رﺳـــﻮل اﷲ؟ أﻻ ﻧﺘﻌﻠﻤﻬــﺎ؟ ﻗـــﺎل: ﺑﻠــﻰ، ﻳﻨﺒﻐـــﻲ ﳌــﻦ ﲰﻌﻬـــﺎ أن ﻋﻠﻤﻬـــﺎ ((.ج ١/ ٨٢١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ : ١( ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم آﻳﺔ: ١٥١. ٢( ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم آﻳﺔ: ١٥١. ٣( اﺳﺘﺄﺛﺮت: اﻹﺳﺘﺌﺜﺎر ﻫﻮ اﻹﻧﻔﺮاد ﺑﺎﻟﺸﻲء، وﻣﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ )وإذا اﺳﺘﺄﺛﺮ اﷲ ﺑﺸﻲء ﻓﺎﻟْﻪُ ﻋﻨﻪ( ﻓﺎﻟْﻪٌ ﻋﻨﻪ ﲟﻌﲎ ﻻ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج ١/ص٢٢.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 63 63 ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، أﺧﺮﺟﻪ: أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ: ج/ص٢٥٤ /ح ٨١٣٤، ﺛﻨــﺎ: ﻳﺰﻳــﺪ ، أﻧــﺎ: ﻓﻀــﻴﻞ ﺑــﻦ ﻣــﺮزوق، ﺛﻨــﺎ: أﺑــﻮ ﺳــﻠﻤﺔ اﳉﻬﲏ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ٧ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ، ٩ ﺑﺎب اﻷدﻋﻴﺔ ج٣/ص٣٥٢/ح٢٧٩، أﺧﱪﻧﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﳊــــــــــــــــﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴــــــــــــــــﺘﺪرﻛﻪ: ٧١ ﻛﺘــــــــــــــــﺎب اﻟــــــــــــــــﺪﻋﺎء واﻟﺘﻜﺒــــــــــــــــﲑ واﻟﺘﻬﻠﻴــــــــــــــــﻞ واﻟﺘﺴــــــــــــــــﺒﻴﺢ واﻟــــــــــــــــﺬﻛﺮ ج١/ص٠٩٦/ح٧٧٨١، أﺧﱪﻧﺎ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﻟﻮﻳﻪ، ﺛﻨﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎذان اﳉﻮﻫﺮي ، ﺛﻨـﺎ: ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﺛﻨﺎ: ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮزوق، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻄــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــﻪ اﻟﻜﺒــﲑ: ج٠١/ص٠٧١/ح٢٥٣٠١، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺣﻔــﺺ اﻟﺴﺪوﺳــﻲ، ﺛﻨــﺎ: ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺛﻨﺎ: ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮزوق، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ذﻛﺮﻩ اﳊﺎرث / اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ: ج٢/ص٨٥٩/ح٧٥٠١، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ، ﺑﻠﻔﻈﻪ وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٩/ص١٠٢/ح٧٩٢٥، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ، ﺑﻠﻔﻈﻪ دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ:  ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ زاذان اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ، ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ ﻋﺎﺑﺪ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٨٣(.  ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮزوق اﻷﻏﺮ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ اﻟﻜﻮﰲ ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، روى ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ اﳉﻬﲏ وﻋﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑـﻦ ﻫﺎرون، ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ ورﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ، ﻣﺎت ﰲ ﺣﺪود ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ.)١(  أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ اﳉﻬﲏ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ روى ﻋﻨﻪ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮزوق، ﻣﺠﻬﻮل.)٢(  اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٨٣(.  ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻌﻮد اﳍـﺬﱄ اﻟﻜـﻮﰲ، روى ﻋــﻦ أﺑﻴـﻪ وﻋﻨـﻪ اﺑﻨـﻪ اﻟﻘﺎﺳـﻢ، ﺛﻘـﺔ، ﻣـﻦ ﺻـﻐﺎر اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺳﺒﻌﲔ وﻗﺪ ﲰﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﻟﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺴﲑا.)٣(  ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻏﺎﻓﻞ اﳍﺬﱄ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأﻣﺮﻩ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ، وﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺛﻼﺛﲔ أو ﰲ اﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ.)٤( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮزوق ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ وأﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ اﳉﻬﲏ، ﳎﻬﻮل، وﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٨٧٤ رﻗﻢ: ٦٢٦٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٥٢٤ رﻗﻢ ٦٢٦٥. ٢( ﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌﺔ: ١/٠٩٤ رﻗﻢ: ٦٩٢١. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٢٤٣ رﻗﻢ: ٤٣٠٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٥٢١ رﻗﻢ ٤٣٠٤. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣١٣ رﻗﻢ: ٠١٧٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٧٨٤ رﻗﻢ ٠١٧٣.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 64 64 ٤٤- ))ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ  ﻳﺮوﻳﻪ، ﻋﻦ رﺑﻪ، أﻧﻪ ﻗﺎل: ﻣﻦ أﻫﺎن ﱄ وﻟﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﺑـﺎرزﱐ ﺑﺎﶈﺎرﺑـﺔ، ﻓـﻼ أﺑـﺎﱄ أى واد ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻫﻠﻜﻪ، وأﻗﺬﻓﻪ ﰲ ﺟﻬﻨﻢ، وﻣﺎ ﺗﺮددت ﰲ ﻧﻔﺴـﻲ ﰲ ﻗﻀـﺎء ﺷـﻲء ﻗﻀـﻴﺖ ﺗـﺮددي ﰲ ﻗـﺒﺾ ﻋﺒـﺪي اﳌﺆﻣﻦ، ﻳﻜﺮﻩ اﳌﻮت وﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ وأﻛﺮﻩ ﻣﺴﺎءﺗﻪ ((. ج١/ ص:٨٢١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ : ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄــــﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠــــﻢ اﻷوﺳــــﻂ: ج١/ص٢٩١/ح٩٠٦، ﺣــــﺪﺛﻨﺎ: أﲪــــﺪ، ﻗــــﺎل ﺣــــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻤــــﺮ ﺑــــﻦ ﺳــــﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، أﺧﱪﱐ: ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﳉـﺰري ، ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ ﰲ ﺣﻠﻴــﺔ اﻷوﻟﻴــﺎء: ج٨/ص٨١٣، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ، ﺛﻨــﺎ: ﻋﺒــﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ،ح وﺣﺪﺛﻨﺎ : أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻵﺟﺮي ، ﺛﻨﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﳊﻠﻮاﱐ،ح وﺣﺪﺛﻨﺎ : ﳐﻠﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﺛﻨﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﱪاﺋﻲ ، ﻗﺎﻻ ﺛﻨـﺎ: اﳊﻜـﻢ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ، ﺛﻨـﺎ: ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﳛـﲕ اﳊﺴـﲏ، ﻋـﻦ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. أوردﻩ اﺑــﻦ اﳉــﻮزي ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻟﻌﻠــﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴــﺔ:ج١/ص٤٤/رﻗــﻢ: ٧٢، أﻧــﺎ: ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻃــﺎﻫﺮ اﻟﺒــﺰاز ، ﻗــﺎل أﺧﱪﻧﺎ: أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮي ، ﻗﺎل أﻧﺎ: أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺎﻗﺪ، ﻗﺎل أﻧﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر، ﻗﺎل أﻧﺎ: اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ:  أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﻴﻮﻃﻲ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺒﺸﺮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ وﻋﻨﻪ دﻋﻠﺞ واﻟﻨﺠﺎر واﻟﺼﻔﺎر وآﺧـﺮون، ﻛـﺎن ﺛﻘـﺔ ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻣﺘﻘﻨﺎ ﺣﺴﻦ اﳌﺬﻫﺐ، ﻗﺎل إﲰﺎﻋﻴﻞ اﳋﻄﻴﺐ وﻏﲑﻩ: ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ.)١(  ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، أﺑﻮ ﺣﻔﺺ، رو ى ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ وﻏـﲑﻫﻢ و ﻋﻨـﻪ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻵﺑﺎر، ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ، وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ: ﺿﻌﻴﻒ، وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﲪﺪ: ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي، ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺴﺎن اﻟﺰﻳﺎدي: ﻣﺎت ﰲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ ٥٢٢.)٢(  ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻤﲔ، ﺿﻌﻴﻒ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٥٣(.  ﻋﺒـﺪ اﻟﻜــﺮﱘ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ اﳉــﺰري ، أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ ﻣــﻮﱃ ﺑـﲏ أﻣﻴــﺔ وﻫــﻮ اﳋﻀــﺮﻣﻲ ﻧﺴــﺒﺔ إﱃ ﻗﺮﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻴﻤﺎﻣــﺔ ، روى ﻋــﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻋﻨﻪ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ .)٣(  أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٧٢(. ١( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: ١/٥٢ رﻗﻢ ١٠٧. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٩٢٤ رﻗﻢ ٢٦٠٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٩٥ رﻗﻢ ٢٦٠٥. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣٦٣ رﻗﻢ ٩٧٢٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٦٧٢ رﻗﻢ ٩٧٢٤.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 65 65 درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻤﲔ ﺿﻌﻴﻒ، وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ٥٤- )) ﻋــﻦ ﺟــﺎﺑﺮ ﻗــﺎل: ﻫــﺬا دﻳــﻦ ارﺗﻀــﻴﺘﻪ ﻟﻨﻔﺴــﻲ، وﻟــﻦ ﻳﺼــﻠﺤﻪ إﻻ اﻟﺴــﺨﺎء وﺣﺴــﻦ اﳋﻠــﻖ، ﻓــﺄﻛﺮﻣﻮﻩ ﺻﺤﺒﺘﻤﻮﻩ((. ج١/ص:٨٢١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻘﻀــــﺎﻋﻲ ﰲ ﻣﺴــــﻨﺪ اﻟﺸــــﻬﺎب: اﻟﺒــــﺎب اﻟﺴــــﺎدس ﻋﺸــــﺮ ج٢/ص٩٢٣/ح١٦٤١، أﺧﱪﻧــــﺎ: أﺑــــﻮ اﻟﻌﺒــــﺎس أﲪـﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ اﻟﻌﻄـﺎر، ﺛﻨــﺎ: أﲪــﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴــﻦ اﻟــﺮازي ، ﺛﻨــﺎ: ﳛـﲕ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑـﻦ ﺻــﺎﱀ، ﺛﻨــﺎ: ﻋﺒـﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﻷﻣﻮي، ﺛﻨـﺎ: إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ اﳌﻨﻜـﺪر ، ﻗـﺎل: ﲰﻌـﺖ ﻋﻤـﻲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌﻨﻜـﺪر ﻳﻘـﻮل: ﲰﻌـﺖ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ: - أﺑــﻮ اﻟﻌﺒــﺎس أﲪــﺪ ﺑــﻦ اﳊﺴــﲔ اﻟﻌﻄــﺎر، ﻫــﻮ ﺷــﻴﺦ اﻟﻘﻀــﺎﻋﻲ، وﻗــﺪ رو ى ﻋﻨــﻪ ﰲ ﻣﻮاﺿــﻊ ﻣــﻦ ﻣﺴــﻨﺪ اﻟﺸــﻬﺎب، وﻻﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺮح وﺗﻌﺪﻳﻞ. )١( - أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺮازي ، روى ﻋﻦ أﰊ زرﻋﺔ اﻟﺮازي ﲰﻌﺖ أﺑﺎ أﲪﺪ ﻋ ﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺪي اﳊﺎﻓﻆ ﻳﻘﻮل: ﲰﻌـﺖ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴــﻦ ﺟﺎرﻧــﺎ ﺧـﺎدم أﰊ زرﻋــﺔ اﻟــﺮازي ﻳﻘـﻮل : ﲰﻌــﺖ أﺑــﺎ ﻋﻤــﺮو اﻟﻘﻄـﺎن اﻟــﺮازي ﲜــﺎﻟﻮس ﻳﻘـﻮل: ﲰﻌــﺖ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻳﻘﻮل: ﻣﻦ ﻗﺎل اﻟﻘﺮآن ﳐﻠﻮق، ﺑﺎﻧﺖ ﻣﻨﻪ اﻣﺮأﺗﻪ وﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠﻪ وﻫﻮ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻣﻦ اﳋﺎﺳﺮﻳﻦ .)٢( - ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺻـﺎﱀ اﻟﺴـﻬﻤﻲ ﻣـﻮﻻﻫﻢ اﳌﺼـﺮي ، روى ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ وﻋﻨـﻪ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴـﻦ، ﺻـﺪوق رﻣـﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ، وﻟﻴّ ﻨﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺣﺪّ ث ﻣﻦ ﻏﲑ أﺻﻠﻪ، ﻣﻦ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﲦﺎﻧﲔ.)٣( - ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻷﻣﻮي، ﻣﺠﻬﻮل.)٤( - إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر ، روى ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ، ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻗﺎل اﻷزدي: ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ .)٥( - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳍﺪﻳﺮاﻟﺘﻴﻤﻲ اﳌﺪﱐ ، روى ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ وﻋﻨـﻪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ، ﺛﻘـﺔ ﻓﺎﺿﻞ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ أو ﺑﻌﺪﻫﺎ.)١( ١( اﻧﻈﺮ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب ﻟﻠﻘﻀﺎﻋﻰ: ج٢/ص: ٩٢٣. ٢( ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺮﺟﺎن: ج ١/ص:٤٨/ رﻗﻢ: ٢٣. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٣٦٦/ رﻗﻢ: ٥٨٨٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٣٧٢/ رﻗﻢ: ٥٨٨٧. ٤( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: ٤/٣٧/ رﻗﻢ: ٦١١. ٥( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: ١/٢٤/ رﻗﻢ: ٤٨.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 66 66 - ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ا ﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٠٢(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﻓﻴﻪ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻌﻄﺎر و أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺮازي ، وﻻﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺟﺮح و ﻻ ﺗﻌﺪﻳﻞ. ٦٤- )) ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ و، ﻗﺎل: ﲰﻌـﺖ رﺳـﻮل اﷲ ، ﻳﻘـﻮل: إن اﷲ ﺧﻠـﻖ ﺧﻠﻘـﻪ ﰲ ﻇﻠﻤـﺔ ﰒ أﺧـﺬ ﻣـﻦ ﻧـﻮرﻩ ﻣــﺎ ﺷــﺎء ﻓﺄﻟﻘــﺎﻩ ﻋﻠــﻴﻬﻢ، ﻓﺄﺻــﺎب اﻟﻨــﻮر ﻣــﻦ ﻳﺸــﺎء أن ﻳﺼــﻴﺒﻪ، وأﺧﻄــﺄ ﻣــﻦ ﺷــﺎء أن ﳜﻄﺌــﻪ، ﻓﻤــﻦ أﺻــﺎﺑﻪ اﻟﻨــﻮر ﻳﻮﻣﺌــﺬ اﻫﺘﺪى، وﻣﻦ أﺧﻄﺄﻩ ﺿﻞ((. ج١/ص: ٩٢١ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣــﺬي ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ: ٨٣ ﻛﺘــﺎب اﻹﳝــﺎن، ٨١ ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ اﻓــﱰاق ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﺔ ج٥/ص٦٢/ح٦٢٢٤، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ أﰊ ﻋﻤـﺮو اﻟﺸـﻴﺒﺎﱐ، ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟـﺪﻳﻠﻤﻲ، ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﰲ ﻣﺴــﻨﺪﻩ: ج٢/ص٧٩١/ح٤٥٨٦، ﺛﻨــﺎ: أﺑــﻮ اﳌﻐــﲑة، ﺛﻨــﺎ: ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻬــﺎﺟﺮ، أﺧــﱪﱐ: ﻋﺮوة ﺑﻦ روﱘ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٠٦ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ١ﺑﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ ج٤١/ص٤٤/ح٩٦١٦، أﺧﱪﻧـﺎ: أﲪـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﻟﻌﺒـﺎس ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ اﻟﻨﺮﺳـﻲ ، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك ، ﻋـﻦ اﻷوزاﻋـﻲ ، ﻋـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳﺪ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺪﳝﻠﻲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘـﺎب اﻟﺴـﲑ، ﺑــﺎب ﻣﺒﺘـﺪأ اﳋﻠـﻖ ج٩/ص٧/ح٠١٧٧١، أﺧﱪﻧـﺎ: أﺑـﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﻮﺳﻲ، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب، أﻧﺒﺄ: اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺰﻳﺪ ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: - اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ اﻟﻌﺒﺪي اﳌﺆدب ، روى ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك وﻋﻨﻪ اﻟﱰﻣﺬي، وﺛّ ﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وﻋﺎش ﻣﺎﺋﺔ وﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ ﺗﻮﰲ ٧٥٢.)٢( - إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﺿﻌﻴﻒ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١١(. - ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺴﻴﺒﺎﱐ، أﺑﻮ زرﻋﺔ اﳊﻤﺼﻲ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وأرﺑﻌﲔ أو ﺑﻌﺪﻫﺎ .)٣( ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٥٥٥/ رﻗﻢ: ١٨٥٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٤٤٤/ رﻗﻢ: ١٨٥٦. ٢( اﻟﻜﺎﺷﻒ: ج١/ص: ٧٢٣/ رﻗﻢ: ٢٤٠١. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ص: ٤٦٦/ رﻗﻢ: ٦٩٨٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٩/ص: ٧٧٢/ رﻗﻢ: ٦٩٨٧.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 67 67 - ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻓــﲑوز اﻟــﺪﻳﻠﻤﻲ، أﺧــﻮ اﻟﻀــﺤﺎك، روى ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو وﻋﻨــﻪ ﻋــﺮوة ﺑــﻦ روﱘ، ﺛﻘــﺔ، ﻣــﻦ ﻛﺒــﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .)١( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺿﻌﻴﻒ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: - ﲪﺰة ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﺪﱐ ﺗﺎﺑﻌﻲ، روى ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ وﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﺛﻘﺔ.)٢( - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺸﺎﻣﻲ ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٦٤(. - ﻋﺮوة ﺑﻦ رُوَﱘ اﻟﻠﺨﻤﻲ، ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٦٤(. - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١٧(. درﺟﺔ ا ﻟﺴﻨﺪ: ﺣﺴﻦ، ﻓﻴﻪ ﻋﺮوة ﺑﻦ روﱘ ﺻﺪوق، ﻟﺬا ﻳﺮﺗﻘﻲ اﻹﺳﻨﺎد اﻷول ﻟﺪرﺟﺔ اﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ . ٧٤- ))ﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎدة، ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ  ﻗـﺎل: ﻻ ﺷـﺨﺺ أﻏـﲑ ﻣـﻦ اﷲ، وﻣـﻦ أﺟـﻞ ﻏﲑﺗـﻪ ﺣـﺮم اﷲ اﻟﻔـﻮاﺣﺶ ﻣـﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﺑﻄﻦ((. ج١/ص:٩٢١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٩١ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻌﺎن ج ٢/ص ٦٣١١/ح ٩٩٤١، ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴــــﺎﺋﻲ ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ اﻟﻜــــﱪى: ﻛﺘــــﺎب اﳌﻨﺎﻗــــﺐ، ٢٢ ﺑــــﺎب ﺳــــﻌﺪ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺎدة ﺳــــﻴﺪ اﳋــــﺰرج رﺿــــﻰ اﷲ ﻋﻨــــﻪ ج٥/ص٣٦/ح٦٢٢٨، ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٤٤ ﻛﺘﺎب اﳊﻈﺮ واﻹﺑﺎﺣـﺔ، ٤١ﺑـﺎب اﳌـﺪح ج٣١/ص٦٨/ح٣٧٧٥، ﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ: ٦٤ ﻛﺘﺎب اﳊﺪود ج٤/ص٨٩٣/ح٠٦٠٨، ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٨٤- )) ﻋــــــــــﻦ أﰊ أﻣﺎﻣـــــــــــﺔ، ﻋــــــــــﻦ اﻟﻨـــــــــــﱯ ، ﻗــــــــــﺎل: اﺗﻘـــــــــــﻮا ﻓﺮاﺳــــــــــﺔ )١( اﳌـــــــــــﺆﻣﻦ ﻓﺈﻧــــــــــﻪ ﻳﻨﻈـــــــــــﺮ ﺑﻨـــــــــــﻮر اﷲ((. ج١/ص:١٠٣. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٠٣ رﻗﻢ ٤٢٦٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٤٣٤ رﻗﻢ ٤٢٦٣. ٢( ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎت: ج ١/ ص:٢٢٣/ رﻗﻢ: ٠٦٣.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 68 68 اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـﻪ اﻟﻜﺒـﲑ: ج٨ /ص٢٠١/ح٧٩٤٧، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞ، ﺛﻨـﺎ: ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ، ﺣﺪﺛﲏ: ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﻋﻦ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: - ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪاﱐ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴـﻊ وﲦﺎﻧﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ، ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﺿﻌﻴﻒ، وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ:ﺣﺴﻦ.)٢( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﳉﻬﲏ، أﺑﻮ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي ، ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻠﻴﺚ، روى ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ وﻋﻨﻪ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﺳــﻬﻞ، ﺻـﺪوق ﻛﺜـﲑ اﻟ ﻐﻠــﻂ ﺛﺒـﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ وﻛﺎﻧــﺖ ﻓﻴـﻪ ﻏﻔﻠـﺔ، ﻣــﻦ اﻟﻌﺎﺷـﺮة ، ﻣـﺎت ﺳــﻨﺔ اﺛﻨﺘـﲔ وﻋﺸـﺮﻳﻦ وﻟــﻪ ﲬﺲ وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ.)٣( - ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺮ اﳊﻀﺮﻣﻲ ، أﺑﻮ ﻋﻤـﺮو وأﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﳊﻤﺼـﻲ ، روى ﻋـﻦ راﺷـﺪ وﻋﻨـﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﲬﺴﲔ، وﻗﻴﻞ: ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﻌﲔ.)٤( - راﺷـــﺪ ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﺪ اﳌَﻘْﺮَﺋـــﻲ اﻟﻨﺴـــﺐ اﳊﻤﺼـــﻲ ، روى ﻋـــﻦ ﺻـــﺪي ﺑـــﻦ ﻋﺠـــﻼن وﻋﻨـــﻪ ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ ﺑـــﻦ ﺻـــﺎﱀ، ﺛﻘـــﺔ ﻛﺜـــﲑ اﻹرﺳﺎل )٥( ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن، وﻗﻴﻞ: ﺛﻼث ﻋﺸﺮة .)٦( - ﺻﺪي ﺑﻦ ﻋﺠﻼن، أﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ، ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺸﻬﻮر ﺳﻜﻦ اﻟﺸﺎم، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٨٣(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿـــــﻌﻴﻒ، ﻓﻴـــــﻪ ﺑﻜـــــﺮ ﺑـــــﻦ ﺳـــــﻬﻞ اﻟـــــﺪﻣﻴﺎﻃﻲ، ﺿـــــﻌﻴﻒ وﻋﺒـــــﺪ اﷲ ﺑـــــﻦ ﺻـــــﺎﱀ ﺑـــــﻦ ﳏﻤـــــﺪ ﺻـــــﺪوق ﻛﺜـــــﲑ اﻟﻐﻠـــــﻂ وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺮ، ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، وﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﺪار اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ. ٩٤- )) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻗﺎل: ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ، إذ ﲰﻊ ﺻـﻮﺗﺎ ﻣـﻦ ﻓﻮﻗـﻪ، ﻓﺮﻓـﻊ رأﺳـﻪ إﱃ اﻟﺴـﻤﺎء ﻓﻘﺎل: إن ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻗـﺪ ﻓـﺘﺢ وﻣـﺎ ﻓـﺘﺢ ﻗـﻂ، ﻗـﺎل: ﻓﻨـﺰل ﻣﻨـﻪ ﻣﻠـﻚ، ﻓﻘـﺎل: أﺑﺸـﺮ ﺑﻨـﻮرﻳﻦ ﱂ ﻳﺆ ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﺧﻮاﺗﻴﻢ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة((. ج١/ص:٠٣١. ١( ﻓﺮاﺳﺔ: ﻓﺮس ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ) اﺗﻘﻮا ﻓﺮاﺳﺔ اﳌﺆﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮر اﷲ( ﻳﻘﺎل ﲟﻌﻨﻴﲔ، أﺣﺪﳘﺎ: ﻣﺎ دل ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬا اﳊ ﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮﻗﻌﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻠﻮب أوﻟﻴﺎﺋﻪ، ﻓﻴﻌﻠﻤﻮن أﺣﻮال ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺎت وإﺻﺎﺑﺔ اﻟﻈﻦ واﳊﺪس، واﻟﺜﺎﱐ: ﻧﻮع ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺪﻻﺋﻞ واﻟﺘﺠﺎرب واﳋﻠﻖ واﻷﺧﻼ ق، ﻓﺘﻌﺮف ﺑﻪ أﺣﻮال اﻟﻨﺎس. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج ٣/ص٨٢٤. ٢( ﻟﺴﺎن اﳌﻴﺰان: ٢/١٥ رﻗﻢ ٥٩١. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٤٩٢ رﻗﻢ ٤٧٤٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٨٣٣ رﻗﻢ ٤٧٤٣. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٢٩٥ رﻗﻢ ٠٤٠٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٤٤٢ رﻗﻢ ٠٤٠٧. ٥( ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻨﻪ: راﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺛﻮﺑﺎن. اﻧﻈﺮ اﳌﺮاﺳﻴﻞ، ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، ص: ٥٥/ رﻗﻢ: ٤٨. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٨٦١ رﻗﻢ ٦١٩١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/١٥ رﻗﻢ ٦١٩١.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 69 69 اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٦ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ وﻗﺼﺮ ﻫﺎ، ٣٤ ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﻔﺎﲢﺔ وﺧﻮاﺗﻴﻢ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘـﺮة واﳊـﺚ ﻋﻠـﻰ ﻗﺮاءة اﻵﻳﺘﲔ ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﺒﻘﺮة ج ١/ص٤٥٥/ح٦٠٨، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ا ﻛﺘﺎب اﻹﻓﺘﺘﺎح، ٥٢ ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب ج٢/ص٨٣١/ح٠١٩، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﺑـــﻦ ﺣﺒـــﺎن ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻗـــﺎﺋﻖ، ٧ ﺑـــﺎب ﻗـــﺮاءة اﻟﻘـــﺮآن ج ٣/ص٨٥/ح٨٧٧، ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ: ٨١ ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن ج١/ص٦٤٧/ح٢٥٠٢، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٠٥- )) ﺑﻴﻨﻤــﺎ رﺳــﻮل اﷲ  ﳝﺸــﻲ ﰲ ﻃﺮﻳــﻖ إذ ﻟﻘﻴــﻪ ﺣﺎرﺛــﺔ، ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ :ﻛﻴــﻒ أﺻــﺒﺤﺖ ﻳــﺎ ﺣﺎرﺛــﺔ؟ ﻗــﺎل أﺻﺒﺤﺖ واﷲ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺣﻘﺎ، ﻓﻘﺎل : اﻧﻈﺮﻣﺎ ﺗﻘـﻮل! ﻓـﺈن ﻟﻜـﻞ ﺣـﻖ ﺣﻘﻴﻘـﺔ، ﻓﻤـﺎ ﺣﻘﻴﻘـﺔ إﳝﺎﻧـﻚ؟ ﻓﻘـﺎل: ﻗـﺪ ﻋﺰﻓـﺖ ﻧﻔﺴــﻲ ﻋــﻦ اﻟــﺪﻧﻴﺎ، وأﺳــﻬﺮت ﻟﻴﻠــﻲ واﻇﻤــﺄن)١( Ĕ ﻳﺘﺰاورون )٢( ﻓﻴﻬﺎ وإﱃ أﻫـﻞ اﻟﻨـﺎر ﻳﺘﻌـﺎوون ﻓﻴﻬـﺎ، ﻓﻘـﺎل :ﻋﺮﻓـﺖ ﻓـﺎﻟﺰم! ﰒ ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ : ﻣـﻦ ﺳـﺮﻩ أن ﻳﻨﻈـ ﺮ إﱃ رﺟﻞ ﻧﻮر اﷲ اﻹﳝﺎن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ إﱃ ﻫﺬا، ﰒ ﻗﺎل:ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ادع اﷲ ﱄ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة! ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ ﻓﻨﻮدى ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺎ ﺧﻴﻞ اﷲ! ارﻛﱯ؟ ﻓﻜﺎن أول ﻓﺎرس رﻛﺐ ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ((. ج ١/ص:٠٣١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري، أﺧﺮﺟﻪ: ﻋﺒــــﺪ ﺑــــﻦ ﲪﻴــــﺪ ﰲ ﻣﺴــــﻨﺪﻩ: ج١/ص٥٦١/ح٥٤٤، ﺣــــﺪﺛﻨﺎ: زﻳــــﺪ ﺑــــﻦ اﳊﺒــــﺎب ، ﺛﻨــــﺎ: اﺑــــﻦ ﳍﻴﻌــــﺔ، ﺛﻨــــﺎ: ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ اﻟﺴﻜﺴــﻜﻲ ، ﻋــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﻫــﻼل اﳌــﺪﱐ، ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ اﳉﻬــﻢ، ﻋــﻦ اﳊــﺎرث ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ اﻷﻧﺼﺎري ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و أوردﻩ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ اﻟﻀــﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒــﲑ: ج٤/ص٥٥٤، ﻳﻮﺳــﻒ ﺑــﻦ ﻋﻄﻴــﺔ أﺑــﻮ ﺳــﻬﻞ اﻟﺼــﻔﺎر، ﺣﺪﺛﲏ: آدم ﻗﺎل: ﲰﻌﺖ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل : ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ، ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ، ﺣﺪﺛﲏ: ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻴﺴـﻰ، ﻗـﺎل ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺎس، ﻗﺎل ﲰﻌﺖ ﳛﻴﺎ ﻳﻘﻮل: ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﺼﻔﺎر، ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، وﻣـﻦ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻣـﺎ ﺣـﺪﺛﻨﺎﻩ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﺼﻔﺎر، ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﲟﺜﻠﻪ. ١( اﻇﻤﺄن: اﻟﻈﻤﺄ ﲟﻌﲎ اﻟﻌﻄﺶ وﺑﺎﺑﻪ ﻃﺮﻳﺐ واﻷﺳﻢ اﻟﻆِ ﺮ واﳌﺪ. ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح، ﻟﻠﺮازي، ص: ٦٠٤. ٢( ﻳﺘﺰاورون: ﻣﻦ ﺗﺰاور - ﻳﺘﺰاور ﲟﻌﲎ زار ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ. ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح، ﻟﻠﺮازي، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎ ﺑﻖ، ص: ٨٧٢.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 70 70 دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ - زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊُﺒﺎب، أﺑﻮ اﳊﺴﲔ اﻟﻌُﻜْﻠِﻲ، أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن، وﻛﺎن ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ورﺣﻞ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻨـﻪ، وﻫـﻮ ﺻﺪوق ﳜﻄﻰء، روى ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر وﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ.)١( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳍَِﻴْﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ اﳊﻀﺮﻣﻲ ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺼـﺮي اﻟﻘﺎﺿـﻲ، روى ﻋـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ وﻋﻨـﻪ زﻳـﺪ ﺑــﻦ اﳊﺒــﺎب، ﺻــﺪوق ﺧﻠــﻂ ﺑﻌــﺪ اﺣــﱰاق ﻛﺘﺒــﻪ ، روى ﻋﻨــﻪ ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑﻌــﺪ ﺗﻐــﲑﻩ أو ﺑﻌــﺪ إﺣــﱰاق ﻛﺘﺒــﻪ )٢(، ﻣــﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺒﻌﲔ .)٣( - ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳉُ ﻤَ ﺤﻲِ ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﳌﺼﺮي ، وﻳﻘﺎل: اﻟﺴﻜﺴﻜﻲ، ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴـﻪ، ﻣـﻦ اﻟﺴﺎدﺳـﺔ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺛﻼﺛﲔ.)٤( - ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ أﰊ ﻫـــﻼل اﻟﻠﻴﺜـــﻲ ﻣـــﻮﻻﻫﻢ ، أﺑـــﻮ اﻟﻌـــﻼء اﳌﺼـــﺮي ، ﻗﻴـــﻞ: ﻣـــﺪﱐ اﻷﺻـــﻞ، ﺻـــﺪوق اﺧـــﺘﻠﻂ)٥( ﻣـــﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼﺛﲔ، وﻗﻴﻞ: ﻗﺒﻠﻬﺎ، وﻗﻴﻞ: ﻗﺒﻞ اﳋﻤﺴﲔ ﺑﺴﻨﺔ.)٦( - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳉﻬﻢ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻣﺮ ﺳﻞ.)٧( - اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺑﺮﺻﺎء اﻷﻧﺼﺎري ، ﲰﻊ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل: ﻣﻦ أﺧﺬ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻣـﺎل أﺧﻴـﻪ ﺑﻴﻤﲔ ﻓﺎﺟﺮة ، ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر.)٨( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒـﺎب ﺻـﺪوق ﳜﻄـﺊ، و ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳍﻴﻌـﺔ ﺻـﺪوق اﺧـﺘﻠﻂ ﺑﻌـﺪ اﺣـﱰاق ﻛﺘﺒـﻪ ، روى ﻋﻨـﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﺗﻐﲑﻩ أو ﺑﻌﺪ إﺣﱰاق ﻛﺘﺒﻪ . ١٥-) ﻋــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ، ﻫــﻞ ﺗــﺪرون أي اﻟﻨــﺎس أﻛــﻴﺲ؟ ﻗــﺎﻟﻮا: اﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ أﻋﻠــﻢ، ﻗــﺎل: أﻛﺜــﺮﻫﻢ ﻟﻠﻤــﻮت ذﻛــﺮا وأﺣﺴﻨﻬﻢ ﻟﻪ اﺳﺘﻌﺪادا، ﻗﺎﻟﻮا:ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ!ﻫﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻼﻣﺔ؟ ﻗﺎل:ﻧﻌﻢ، اﻟﺘﺠﺎﰲ)٩( ﻋﻦ دار اﻟﻐﺮور، واﻹﻧﺎﺑﺔ إﱃ دار ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ص:٠٩١/رﻗﻢ: ٥٩١٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٣/ص:٩١٢/رﻗﻢ: ٥٩١٢. ٢( Ĕ٥٩١، رﻗﻢ: ٨٥. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٩٠٣ رﻗﻢ ٥٥٦٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٩٤٤ رﻗﻢ ٥٥٦٣. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ ص: ٤٥١/ رﻗﻢ: ٩٤٧١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٢/ ص: ٤٤٥/ رﻗﻢ: ٩٤٧١. ٥( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﲑﻩ. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ص: ٣١٢/ رﻗﻢ: ٤٨٤٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٣/ ص: ١٨٣/ رﻗﻢ: ٤٨٤٢. ٧(ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ: ج١/ص ٣٦٢/ ح٤٧٦. ٨( اﻟﺜﻘﺎت:ج٣ /ص٣٧/رﻗﻢ: ,٠٣٢ ١( ﺟﻔــﺎ: ﺟَﻔَــﺎ اﻟﺸــﻲءُ ﳚَْﻔُــﻮ ﺟَﻔَــﺎءً ، و ﺗَـﺠَﺎﻓَـــﻰ: ﻟَـــﻢْ ﻳﻠــﺰم ﻣﻜﺎﻧَــﻪ، ﻛﺎﻟﺴﱠــﺮْجِ ﳚَْ ﻔُــﻮ ﻋــﻦ اﻟﻈﱠﻬْــﺮ وﻛﺎﻟـــﺠَﻨْﺐ ﳚَْﻔــﻮ ﻋــﻦ اﻟﻔِــﺮاشِ . ﻟﺴــﺎن اﻟﻌــﺮب، ﻻﺑــﻦ ﻣﻨﻈــﻮر، ج٤١/ص٧٤١.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 71 71 اﳋﻠــــــــــــــﻮد، ﻓــــــــــــــﺈذا دﺧــــــــــــــﻞ اﻟﻨــــــــــــــﻮر ﰲ اﻟﻘﻠــــــــــــــﺐ اﻧﻔﺴــــــــــــــﺢ واﺗﺴــــــــــــــﻊ ﻟﻺﺳــــــــــــــﺘﻌﺪاد ﻗﺒــــــــــــــﻞ ﻧــــــــــــــﺰول اﳌــــــــــــــﻮت((. ج١ص:٣١٠. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﱂ أﻗـــــﻒ ﻋﻠﻴـــــﻪ ﻣـــــﻦ ﻃﺮﻳـــــﻖ أﻧـــــﺲ ﺑـــــﻦ ﻣﺎﻟـــــﻚ وﻟﻠﺤـــــﺪﻳﺚ ﺷـــــﺎﻫﺪ أﺧﺮﺟـــــﻪ اﻟﺤـــــﺎرث ﰲ ﻛﺘﺎﺑـــــﻪ اﻟﺰواﺋـــــﺪ ج٢/ص٨٩٩/ح٧١١١، ﺑﻠﻔﻆ: ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﳛﲕ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ، ﺛﻨﺎ: أﺑـﻮ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ، ﻋـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ، ﻋـﻦ آﺑﺎﺋــﻪ رﻓﻌــﻪ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ: أي اﻟﻨــﺎس أﻛــﻴﺲ؟ ﻗــﺎل ﻗﻠــﺖ: اﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ أﻋﻠــﻢ، ﻗــﺎل: أن أﻛﻴﺲ اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻟﻠﻤﻮت ذﻛﺮا وأﺣﺴﻨﻬﻢ ﻟﻪ إﺳﺘﻌﺪادا. ٢٥-)) ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ ، ﻗــﺎل: اﻟﻠﻬــﻢ اﺟﻌــﻞ ﰲ ﲰﻌــﻲ ﻧــﻮرا، وﰲ ﻗﻠــﱯ ﻧــﻮرا، وﰲ ﺑﺼــﺮي ﻧــﻮرا ج١/ ص:١١٣. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـــــــــــــــﺎري ﰲ ﺻـــــــــــــــﺤﻴﺤﻪ: ٣٨ ﻛﺘـــــــــــــــﺎب اﻟـــــــــــــــﺪﻋﻮات، ٠١ ﺑـــــــــــــــﺎب اﻟـــــــــــــــﺪﻋﺎء إذا اﻧﺘﺒـــــــــــــــﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴـــــــــــــــﻞ ج٥/ص٨٢٣٢/ح٧٥٩٥، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﲟﺜﻠﻪ. وﻣﺴــــﻠﻢ ﰲ ﺻــــﺤﻴﺤﻪ: ٦ ﻛﺘــــﺎب ﺻــــﻼة اﳌﺴــــﺎﻓﺮﻳﻦ وﻗﺼــــﺮﻫﺎ، ٦٢ ﺑــــﺎب اﻟــــﺪﻋﺎء ﰲ ﺻــــﻼة اﻟﻠﻴــــﻞ وﻗﻴﺎﻣــــﻪ ج١/ص٦٢٥/ح٣٦٧، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻄﻮع، ٦٢ ﺑﺎب ﰲ ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ ج٢/ص٤٩/ح٣٥٣١، ﻋﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى: ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة اﻷول، ٣٤ ﺑﺎب ذﻛﺮ اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺎﻗﻠﲔ ﳋـﱪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس ﰲ ﻛﻴﻔﻴــﺔ ﺻــﻼة رﺳــﻮل اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴــﻞ ج١/ص١٦١/ح٧٩٣، ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج١/ص٢٥٣/ح١٠٣٣، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻪ: ٩ ﻛﺘـﺎب اﻟﺼـﻼة، ٣٢ﺑـﺎب ﻓﻀـﻞ ﰲ ﻗﻴـﺎم اﻟﻠﻴـﻞ ج٦/ص٢٦٣/ح٦٣٦٢، ﻋـﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٣٥- )) أن اﻟﻨﱯ  ﻛﺎن ﻳﻘﻮل: اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻚ ﻧﺼﺒﺢ وﺑﻚ ﳕﺴﻲ وﺑـﻚ ﳓﻴـﺎ وﺑـﻚ ﳕـﻮت وإﻟﻴـﻚ اﻟﻨﺸـﻮر، اﻟﻠﻬـﻢ اﺟﻌـﻞ ﻣــﻦ أﻓﻀــﻞ ﻋﺒــﺎدك ﻋﻨــﺪك ﺣﻈــﺎ وﻧﺼــﻴﺒﺎ، ﰲ ﻛــﻞ ﺧــﲑ ﺗﻘﺴــﻤﻪ اﻟﻴــﻮم ﻣــﻦ ﻧــﻮر ﺗﺒﺴﻄﻪ، أو ﺿﺮ ﺗﻜﺸﻔﻪ، أو ﺑﻼء ﺗﺪﻓﻌﻪ، أو ﺳﻮء ﺗﺮﻓﻌﻪ، أو ﻓﺘﻨﺔ ﺗﺼﺮﻓﻪ((. ج١/ص:١٣١.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 72 72 اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ: ج٢١/ص٨٠٢/ح٩٧٠٣١، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ، ﺛﻨﺎ: ﻣﺴﺪد، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﻋﻦ ﺣﺼﲔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﱪة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ:  ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺣﺴـﺎن، أﺑـﻮ اﳌﺜـﲎ اﻟﻌﻨـﱪي، ﺳـﻜﻦ ﺑﻐـﺪاد، ر و ى ﻋـﻦ ﻣﺴـﺪد وﻋﻨـﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ وﻏﲑﻫﻢ، وﻛﺎن ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﻳﻮم اﻹﺛﻨﲔ ﻟﻠﻴﻠﺘﲔ ﺑﻘﻴﺘﺎ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﲦﺎﻧﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ، ﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﰲ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﻣﺎﺋﺘﲔ.)١(  ﻣﺴﺪد ﺑﻦ ﻣﺴﺮﻫﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮﺑﻞ ﺑـﻦ ﻣﺴـﺘﻮرد اﻷﺳـﺪي اﻟﺒﺼـﺮي ، أﺑـﻮ اﳊﺴـﻦ، روى ﻋـﻦ وﺿـﺎح وﻋﻨـﻪ ﻣﻌـﺎذ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻳﻘﺎل: إﻧﻪ أول ﻣﻦ ﺻﻨﻒ اﳌﺴﻨﺪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﻋﺸﺮﻳﻦ .)٢(  وﺿّﺎح اﻟﻴﺸﻜﺮي اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﺒـﺰاز ، أﺑـﻮ ﻋﻮاﻧـﺔ، ﻣﺸـﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ، روى ﻋـﻦ ﺣﺼـﲔ وﻋﻨـﻪ ﻣﺴـﺪد ﺑـﻦ ﻣﺴـﺮﻫﺪ ، ﺛﻘـﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ أو ﺳﺖ وﺳﺒﻌﲔ.)٣(  ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴُ ﻠَ ﻤﻲ، أﺑﻮ اﳍﺬﻳﻞ اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺳـﱪة وﻋﻨـﻪ وﺿـﺎح، ﺛﻘـﺔ ﺗﻐـﲑ ﺣﻔﻈـﻪ ﰲ اﻷﺧﺮ، روى ﻋﻨﻪ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﳕﲑ و أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎش ﺑﻌـﺪ ﺗﻐـﲑﻩ )٤( ﻣـﻦ اﳋﺎﻣﺴـﺔ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﺳـﺖ وﺛﻼﺛﲔ وﻟﻪ ﺛﻼث وﺗﺴﻌﻮن.)٥(  ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﱪة اﻟﻘﺮﺷﻲ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ، و ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻹﺻـﺎﺑﺔ :)٦( ﳛﺘﻤـﻞ أن ﻳﻜﻮن أﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺒﻠﻪ، ﻓﻼ ﺗﻨﺎﰲ ﺑﲔ ﻧﺴﺒﻬﻤﺎ وﺑﲔ اﻟﻘﺮﺷﻲ ، ﻻﺣﺘﻤﺎل أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻟﻒ ﻗﺮﻳﺶ . درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، ﺛﻘﺔ اﺧﺘﻠﻂ، روى ﻋﻨﻪ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﳕﲑ وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎش ﺑﻌـﺪ ﺗﻐﲑﻩ، و ﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت. ١( ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد: ٣١/٦٣١ رﻗﻢ: ١٢١٧. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٩٧٥/ رﻗﻢ: ٠٧٨٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٠٣١/ رﻗﻢ: ٠٧٨٦. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٦٤٦/ رﻗﻢ: ٨٨٦٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/١٣١/ رﻗﻢ: ٨٨٦٧. ٤( اﻧﻈﺮﺎط، ﻟﱪﻫﺎن اﻟﺪﻳﻦ، ص: ١٩/ رﻗﻢ: ٦٢. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٢١/ رﻗﻢ: ٦٢٤١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٢/٧٤٣/ رﻗﻢ: ٦٢٤١. ٦( اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: ٤/٥٠١/ رﻗﻢ: ٦٠٧١.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 73 73 ٤٥- )) ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ : ﻻ ﺗﻘﺒﺤــﻮا اﻟﻮﺟــﻪ ﻓــﺈن اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺧﻠــﻖ آدم ﻋﻠــﻰ ﺻــﻮرة اﻟــﺮﲪﻦ ج١/ص: ١٣١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ : ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أﺧﺮﺟﻪ : اﻟﻄـــــــﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤـــــــﻪ اﻟﻜﺒـــــــﲑ: ج٢١/ص٠٣٤/ح٠٨٥٣١، ﺣـــــــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻠـــــــﻲ ﺑـــــــﻦ ﻋﺒـــــــﺪ اﻟﻌﺰﻳـــــــﺰ ، ﺛﻨـــــــﺎ: إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ اﻟﻄﺎﻟﻘـﺎﱐ، ﺛﻨــﺎ: ﺟﺮﻳـﺮ ، ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ، ﻋــﻦ ﺣﺒﻴـﺐ ﺑـﻦ أﰊ ﺛﺎﺑـﺖ، ﻋــﻦ ﻋﻄـﺎء، ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤــﺮ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ:  ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﻐﻮي، ﻧﺰﻳﻞ ﻣﻜﺔ أﺣﺪ اﳊﻔﺎظ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻊ ﻋﻠـﻮ ا ﻹﺳـﻨﺎد ﻣﺸـﻬﻮر، روى ﻋـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ وﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪاﱐ، ﻣﺎت ﲟﻜﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ وﲦﺎﻧﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ.)١(  إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﱐ، أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب، ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻴﺘﻴﻢ، روى ﻋﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﺑـﻦ ﺣـﺎزم وﻋﻨـﻪ ﻋﻠـﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ أو ﻗﺒﻠﻬﺎ.)٢(  ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷزدي ، أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ اﻟﺒﺼﺮي ، واﻟﺪ وﻫـﺐ، روى ﻋـﻦ اﻷﻋﻤـﺶ وﻋﻨـﻪ إﺳـﺤﺎق ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ، ﺛﻘـﺔ، ﻣـﻦ اﻟﺴﺎدﺳـﺔ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﺳـﺒﻌﲔ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ اﺧـﺘﻠﻂ، روى ﻋﻨـﻪ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك ووﻛﻴـﻊ وﻏﲑﳘـﺎ ﻗﺒـﻞ ﺗﻐﲑﻩ )٣( )٤(.  ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٥(.  ﺣﺒﻴـﺐ ﺑـﻦ أﰊ ﺛﺎﺑـﺖ ﻗـﻴﺲ، وﻳﻘـﺎل: ﻫﻨــﺪ ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر اﻷﺳـﺪي ﻣـﻮﻻﻫﻢ ، أﺑــﻮ ﳛـﲕ اﻟﻜـﻮﰲ، روى ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء وﻋﻨــﻪ اﻷﻋﻤﺶ، ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﺟﻠﻴﻞ وﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻹرﺳﺎل )٥( واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ)٦( ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺔ .)٧( ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦١٤رﻗﻢ ٥١٩٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/١٢٧ رﻗﻢ ٥١٩٤. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٢٤ رﻗﻢ ٩٦٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٤٤٢ رﻗﻢ ٩٦٣. ٣( اﻧﻈﺮ Ĕ٣٧/ رﻗﻢ: ٧١. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٨ رﻗﻢ ٢٥٩، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٢/٧٣ رﻗﻢ ٢٥٩. ٥( و ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻗﺎل: ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﻋﺮوة، وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺮوة. اﻧﻈﺮ اﳌﺮاﺳﻴﻞ، ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ، ص: ٤٣/ رﻗﻢ: ٧٤. ٦( ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ ، ﻣﻦ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻣﺸﻬﻮر، ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع، وﺻﻔﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ واﻟﺪراﻗﻄﲏ وﻏﲑﳘﺎ. اﻧﻈﺮ ﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ص: ١٤/ رﻗﻢ: ٩٦. ٧( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٢٠١ رﻗﻢ ٤٣١١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٢/٧٥١ رﻗﻢ ٤٣١١.