الأحاديث والآثار الواردة في تفسیر الفخر الرازيالمشتھر التفسیر الكبیر مفاتیح الغیب – الحزء الأول

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 42 42 ٩١- )) ﻋﻦ أﰊ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻣﻮﱃ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ زﻫﺮة أﻧﻪ ﻗـﺎل: دﺧﻠـﺖ ﻋﻠـﻰ أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ اﳋـﺪري ﻓﻮﺟﺪﺗـﻪ ﻳﺼـﻠﻲ ﻓﺠﻠﺴـﺖ أﻧﺘﻈﺮﻩ ﺣﱴ ﻗﻀﻰ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﺴﻤﻌﺖ ﲢﺮﻳﻜﺎ ﲢﺖ ﺳﺮﻳﺮ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ، ﻓﺈذا ﺣﻴﺔ ﻓﻘﻤـﺖ ﻷﻗﺘﻠﻬـﺎ، ﻓﺄﺷـﺎر أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ أن أﺟﻠــﺲ ﻓﻠﻤــﺎ اﻧﺼــﺮف أﺷــﺎر إﱃ ﺑﻴــﺖ ﰲ اﻟــﺪار، ﻓﻘــﺎل: أﺗــﺮى ﻫــﺬا اﻟﺒﻴــﺖ؟ ﻓﻘﻠــﺖ: ﻧﻌــﻢ، ﻗــﺎل: أﻧــﻪ ﻗــﺪ ﻛــﺎن ﻓﻴــﻪ ﻓــﱴ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻬﺪ ﺑﻌﺮس ﻓﺨﺮج ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﱃ اﳋﻨﺪق ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﺑﻪ إذ أﺗﺎﻩ اﻟﻔﱴ ﻳﺴﺘﺄذﻧﻪ، ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ اﺋﺬن ﱄ أﺣﺪث ﺑﺄﻫﻠﻲ ﻋﻬﺪا، ﻓﺄذن ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ  وﻗﺎل: ﺧﺬ ﻋﻠﻴﻚ ﺳﻼﺣﻚ، ﻓﺈﱐ أﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﲏ ﻗﺮﻳﻈﺔ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻔﱴ إﱃ أﻫﻠﻪ ﻓﻮﺟﺪ اﻣﺮأﺗﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ اﻟﺒﺎﺑﲔ ﻓﺄﻫﻮى إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻣﺢ ﻟﻴﻄﻌﻨﻬﺎ وأدرﻛﺘﻪ ﻏـﲑة، ﻓﻘﺎﻟـﺖ: ﻻ ﺗﻌﺠـﻞ ﺣـﱴ ﺗــﺪﺧﻞ وﺗﻨﻈـﺮ ﻣـﺎ ﰲ ﺑﻴﺘــﻚ ﻓـﺪﺧﻞ ﻓـﺈذا ﻫــﻮ ﲝﻴـﺔ ﻣﻨﻄﻮﻳـﺔ)١( ﻋﻠــﻰ ﻓﺮاﺷـﻪ ﻓﺮﻛـﺰ ﻓﻴﻬــﺎ ر ﳏـﻪ ﰒ ﺧـﺮج ﻓﻨﺼﺒﻪ ﰲ اﻟﺪار ﻓﺎﺿﻄﺮﺑﺖ اﳊﻴﺔ ﰲ رأس اﻟـﺮﻣﺢ وﺧـﺮ اﻟﻔـﱴ ﻣﻴﺘـﺎ، ﻓﻤـﺎ ﻳـﺪري أﻳﻬﻤـﺎ أﺳـﺮع ﻣﻮﺗـﺎ اﻟﻔـﱴ أم اﳊﻴـﺔ؟ ﻓـﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ، ﻓﻘﺎل: أن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺟﻨـﺎ ﻗـﺪ أﺳـﻠﻤﻮا ﻓـﺈذا رأﻳـﺘﻢ ﻣـﻨﻬﻢ ﺷـﻴﺌﺎ ﻓـﺂذﻧﻮﻩ ﺛﻼﺛـﺔ أﻳـﺎم، ﻓـﺈن ﺑـﺪا ﻟﻜـﻢ ﺑﻌـﺪ ذﻟﻚ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻩ ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻮ ﺷﻴﻄﺎن((. ج١/ص: ٨٨(. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ اﻟﺴﺎﺋﺐ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴــﻨﻦ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘــﺎب اﻟﺴــﲑ، ٩٧١ ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﻋــﻦ إذن اﻹﻣــﺎم ﻟﻠﺮﺟــﻞ وﻫــﻮ ﳜــﺎف ﻋﻠﻴــﻪ ج٥/ص٥٧٢/ح١٧٨٨، أﻧﺒﺄ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻣﻌﻦ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﺻﻴﻔﻲ ﻣﻮﱃ ﺑﻦ أﻓﻠﺢ، ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻹﻣـــــﺎم ﻣﺎﻟـــــﻚ ﰲ اﳌﻮﻃـــــﺄ: ﻛﺘـــــﺎب اﻹﺳـــــﺘﺌﺬان، ﺑـــــﺎب ﻣـــــﺎ ﺟـــــﺎء ﰲ ﻗﺘـــــﻞ اﳊﻴـــــﺎت وﻣـــــﺎ ﻳﻘـــــﺎل ﰲ ذﻟـــــﻚ ج٢/ص٦٧٩/ح٣٣، وﺣﺪﺛﲏ : ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ: ٤٤ﻛﺘــﺎب اﳊﻈــﺮ واﻹﺑﺎﺣــﺔ، ٤ ﺑــﺎب ﻗﺘــﻞ اﳊﻴــﻮان ج٢١/ص٣٥٤/ح٧٣٦٥، أﺧﱪﻧﺎ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن، ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ: أﲪﺪ ﺑﻦ أﰉ ﺑﻜﺮ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: - ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑـﻦ ﻋـﺪي اﻟﺴﻤﺴـﺎر اﻟﺒـﺰاز اﻟﺒﻐـﺪادي ﻓﺎرﺳـﻲ اﻷﺻـﻞ، روى ﻋـﻦ ﻣﻌـﻦ ﺑـﻦ ﻋﻴﺴـﻰ وﻋﻨـﻪ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﲬﺴﲔ.)٢( - ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻷﺷﺠﻌﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ، أﺑﻮ ﳛﲕ اﳌﺪﱐ، روى ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ وﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﻫﻮ أﺛﺒﺖ أﺻﺤﺎب ﻣﺎﻟﻚ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ.)٣( - ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٦١(. ١( ﺗَﻄَﻮﱠتِ اﳊﻴﺔ أي ﲢﻮت . ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح، ﻟﻠﺮازي، ج١/ص: ٨٦١. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٤١٤/ رﻗﻢ: ٠٩٨٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٥٩٦/ رﻗﻢ: ٠٩٨٤. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٧٩٥/ رﻗﻢ: ٨٩٠٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/١٩٢/ رﻗﻢ: ٨٩٠٧.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 43 43 - ﺻﻴﻔﻲ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻣﻮﱃ ﺑﻦ أﻓﻠﺢ اﻷﻧﺼﺎري، أﺑﻮ زﻳﺎد أو أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺪﱐ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ .)١( - ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟﺴــﺎﺋﺐ ﻣــﻮﱃ ﻫﺸــﺎم ﺑــﻦ زﻫــﺮة، أﺑــﻮ اﻟﺴــﺎﺋﺐ اﻷﻧﺼــﺎري اﳌــﺪﱐ ﻣــﻮﱄ اﺑــﻦ زﻫــﺮة، روى ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة وروى ﻋﻨﻪ ﺻﻴﻔﻲ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٢( - ﺳـﻌﺪ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑــﻦ ﺳـﻨﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﻷﻧﺼــﺎري، أﺑـﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﳋـﺪري، ﻣــﺎت ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺳــﻨﺔ ﺛـﻼث أو أرﺑــﻊ أو ﲬــﺲ وﺳﺘﲔ، وﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺳﺒﻌﲔ .)٣( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺻﺤﻴﺢ، ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت. ٠٢- )) ﻗــــــــﺎل : ﻟــــــــﻴﺲ ﻣــــــــﻦ أﺣــــــــﺪ إﻻ وﻟــــــــﻪ ﺷــــــــﻴﻄﺎن ﻗــــــــﺎﻟﻮا وﻟــــــــﻚ ﻗــــــــﺎل وﱄ إﻻ أن اﷲ أﻋــــــــﺎﻧﲏ ﻋﻠﻴـــــــــﻪ ج١/٩٨. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣــــﺬي ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ: ٠١ ﻛﺘــــﺎب اﻟﺮﺿــــﺎع، ﺑــــﺎب ٧١ ج٣/ص٦٧٤/ح٢٧١١، ﺣــــﺪﺛﻨﺎ: ﻧﺼــــﺮ ﺑــــﻦ ﻋﻠــــﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ ﳎﺎﻟﺪ، ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ ﺳــﻨﻨﻪ:٦٣ ﻛﺘــﺎب ﻋﺸــﺮة اﻟﻨﺴــﺎء، ٤ ﺑــﺎب اﻟﻐــﲑة ج٦/ص٢٧/ح٨٥٩٣، أﺧﱪﻧــﺎ: ﻗﺘﻴﺒــﺔ، ﻗــﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ ﳛﲕ ﻫﻮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟـــــــﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳـــــــﻨﻨﻪ: ٠٢ ﻛﺘـــــــﺎب اﻟﺮﻗـــــــﺎﺋﻖ، ٤٢ ﺑـــــــﺎب ﻣـــــــﺎ ﻣـــــــﻨﻜﻢ أﺣـــــــﺪ إﻻ وﻣﻌـــــــﻪ ﻗﺮﻳﻨـــــــﻪ ﻣـــــــﻦ اﳉـــــــﻦ ج٢/ص٩٨١/ح٤٣٧٢، أﺧﱪﻧﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر، ﻋـﻦ ﺳـﺎﱂ ﺑـﻦ أﰊ اﳉﻌـﺪ، ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و أﲪـــــــﺪ ﺑـــــــﻦ ﺣﻨﺒـــــــﻞ ﰲ ﻣﺴـــــــﻨﺪﻩ: ج١/ص٧٥٢/ح٣٢٣٢، ﺛﻨـــــــﺎ: ﻋﺜﻤـــــــﺎن ﺑـــــــﻦ ﳏﻤـــــــﺪ، وﲰﻌﺘـــــــﻪ أﻧـــــــﺎ : ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ: ﺟﺮﻳﺮ ، ﻋﻦ ﻗﺎﺑﻮس، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﺑــــــﻦ ﺣﺒــــــﺎن ﰲ ﺻــــــﺤﻴﺤﻪ: ٠٦ ﻛﺘــــــﺎب اﻟﺘــــــﺎرﻳﺦ، ٣ ﺑــــــﺎب ﺻــــــﻔﺔ رﺳــــــﻮل اﷲ ﺻــــــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــــــﻪ وﺳــــــﻠﻢ ج٤١/ص٧٢٣/ح٦١٤٦، أﺧﱪﻧﺎ: ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻘﺰاز ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﻌﻘـﺪي، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﻼﻗﺔ ، ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻃﺎرق، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٥٢ رﻗﻢ ٩٣٠٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٨٦ رﻗﻢ ٩٣٠٣. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ص: ٤٢٧/ رﻗﻢ: ٨٩٣٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٠١/ص: ٨١١/ رﻗﻢ: ٨٩٣٨. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/١٠٢ رﻗﻢ ٧٢٣٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٩٨٢ رﻗﻢ ٧٢٣٢.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 44 44  ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻬﻀﻤﻲ، روى ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ وﻋﻨﻪ اﻟﱰﻣﺬي، ﺛﻘﺔ ﺛﺒـﺖ، ﻣـﻦ اﻟﻌﺎﺷـﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ أو ﺑﻌﺪﻫﺎ.)١(  ﻋﻴﺴــﻰ ﺑــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ﺑــﻦ أﰊ إﺳــﺤﺎق اﻟﺴــﺒﻴﻌﻲ، أﺧــﻮ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻛــﻮﰲ ، روى ﻋــﻦ ﳎﺎﻟــﺪ وﻋﻨــﻪ ﻧﺼــﺮ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ، ﺛﻘــﺔ ﻣﺄﻣﻮن، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﲦﺎﻧﲔ، وﻗﻴﻞ: ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺗﺴﻌﲔ.)٢(  ﳎَُﺎﻟـﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﻤــﲑ اﳍﻤْـﺪاﱐ ، أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮو اﻟﻜــﻮﰲ، روى ﻋــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﺷــﺮاﺣﻴﻞ وﻋﻨــﻪ ﻋﻴﺴــﻰ ﺑــﻦ ﻳــﻮﻧﺲ ، ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي وﻗﺪ ﺗﻐﲑ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ )٣(، ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺴﺎدﺳﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌﲔ .)٤(  ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﻴﻞ اﻟﺸﻌﱯ ، أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو، روى ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ وﻋﻨـﻪ ﳎﺎﻟـﺪ، ﺛﻘـﺔ ﻣﺸـﻬﻮر ﻓﻘﻴـﻪ ﻓﺎﺿـﻞ، ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﳌﺎﺋﺔ وﻟﻪ ﳓﻮ ﻣﻦ ﲦﺎﻧﲔ.)٥(  ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮام اﻷﻧﺼﺎري ﰒ اﻟﺴَﻠَﻤﻲ ﺻﺤﺎﰊ ﺑﻦ ﺻﺤﺎﰊ ، ﻏﺰا ﺗﺴـﻊ ﻋﺸـﺮة ﻏـﺰوة ، وﻣـﺎت ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﻌﲔ وﻫﻮ اﺑﻦ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌﲔ .)٦( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﳎَُﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ اﳍﻤْﺪاﱐ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﻜﻮﰲ، ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: - ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﲨَﻴــﻞ ﺑــﻦ ﻃﺮﻳــﻒ اﻟﺜﻘﻔــﻲ ، أﺑــﻮ رﺟــﺎء ، ﻳﻘــﺎل: اﲰــﻪ ﳛــﲕ، وﻗﻴــﻞ: ﻋﻠــﻲ، روى ﻋــﻦ اﻟﻠﻴــﺚ وﻋﻨــﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ ﻋﻦ ﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ.) ٧( - اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻔﻬﻤﻲ ، أﺑﻮ اﳊﺎرث اﳌﺼﺮي، روى ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻋﻨﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﻴﻪ إﻣﺎم ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﰲ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺳﺒﻌﲔ.)٨( - ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻷﻧﺼﺎري اﳌﺪﱐ ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊ ﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٦١(. - ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎدة ﺑـﻦ اﻟﺼـﺎﻣﺖ اﻷﻧﺼـﺎري ، وﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﺒـﺪ اﷲ، روى ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋﺒـﺎدة ﺑـﻦ اﻟﺼـﺎﻣﺖ وﻋﻨـﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ .)٩( ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/١٢٦ رﻗﻢ ٠٠٤٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٤٩٤ رﻗﻢ ٠٠٤٧. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٦٦٤ رﻗﻢ ٩٢٥٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٥٥٣ رﻗﻢ ٩٢٥٥. ٣( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح ﺗﻐﲑﻩ. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٩٦٥ رﻗﻢ ٢٤٧٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٥٤ رﻗﻢ ٢٤٧٦. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٩٦٢ رﻗﻢ ٥٧١٣، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٤/٦٥١ رﻗﻢ ٥٧١٣. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٤٨ رﻗﻢ ١١٩، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٧ رﻗﻢ ١١٩. ٧( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٥٨٤ رﻗﻢ: ٠١٧٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ:٦/٨٨٤ رﻗﻢ: ٠١٧٥. ٨ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٧٩٤ ر ﻗﻢ ٠٨٨٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٦٠٦ رﻗﻢ ٠٨٨٥. ٩( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص: ٥٧٢/رﻗﻢ: ٦٤٢٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٤/ص: ٣٠٢/رﻗﻢ: ٦٤٢٣.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 45 45 - ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼـﺎﻣﺖ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ اﻷﻧﺼـﺎري اﳋﺰرﺟـﻲ، أﺑـﻮ اﻟﻮﻟﻴـﺪ اﳌـﺪﱐ ، أﺣـﺪ اﻟﻨﻘﺒـﺎء، ﺑـﺪري ﻣﺸـﻬﻮر، ﻣـﺎت ﺑﺎﻟﺮﻣﻠـﺔ ﺳﻨﺔ أرﺑ ﻊ وﺛﻼﺛﲔ، وﻟﻪ إﺛﻨﺎن وﺳﺒﻌﻮن، وﻗﻴﻞ: إﱃ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ.)١( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺻﺤﻴﺢ، ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت. ١٢ – )) إن اﻟﺸــــــــــــــﻴﻄﺎن ﻟﻴﺠــــــــــــــﺮي ﻣــــــــــــــﻦ اﺑــــــــــــــﻦ آدم ﳎــــــــــــــﺮي اﻟــــــــــــــﺪم، آﻻ ﻓﻀــــــــــــــﻴﻘﻮا ﳎﺎرﻳــــــــــــــﻪ ﺑــــــــــــــﺎﳉﻮع((. ج١/ ص: ٠٩. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أﺧﺮﺟــــﻪ اﻟــــﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳــــﻨﻨﻪ: ٠٢ ﻛﺘــــﺎب اﻟﺮﻗــــﺎﺋﻖ، ٤٢ ﺑــــﺎب ﻣــــﺎ ﻣــــﻨﻜﻢ أﺣــــﺪ إﻻ وﻣﻌــــﻪ ﻗﺮﻳﻨــــﻪ ﻣــــﻦ اﳉــــﻦ ج٢/ص١١٤/ح٨٤٧٢، أﺧﱪﻧﺎ: ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌـﻼء، ﺛﻨـﺎ: أﺑـﻮ أﺳـﺎﻣﺔ، ﻋـﻦ ﳎﺎﻟـﺪ، ﻋـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ، ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ، ﻗـﺎل ورﲟـﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﲟﺜﻠﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺪارﻣﻲ: - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺐ اﳍﻤﺪاﱐ، أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ اﻟﻜﻮﰲ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، روى ﻋﻦ زﻳﺪ اﳊﺠﺎم وﻋﻨﻪ اﻟﺪارﻣﻲ، ﺛﻘـﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌﲔ، وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺒﻊ وﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ .)٢( - زﻳﺪ اﳊﺠﺎم ، أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻜﻮﰲ ﻣﻮﱃ ﺑـﲏ ﺛـﻮر وﻫـﻮ أﺳـﺘﺎذ ﺟﻨﻴـﺪ اﳊﺠـﺎم، روى ﻋـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ اﻟﺸـﻌﱯ روى ﻋﻨـﻪ ﺟﻨﻴـﺪ اﳊﺠﺎم، ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﻟﺪوري : ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ، ﺛﻘﺔ، وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﺛﻘﺔ ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ.)٣( - ﳎَُﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ اﳍﻤْﺪاﱐ، ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٠٢(. - ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﻴﻞ اﻟﺸﻌﱯ ، ﺛﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮر ﻓﻘﻴﻪ ﻓﺎﺿﻞ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٠٢(. - ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮام اﻷﻧﺼﺎري، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٠٢(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﳎﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت . ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص:٤٧٢/رﻗﻢ: ٢٤٢٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٤/ص: ١٠٢/رﻗﻢ: ٢٤٢٣. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ ص: ٥٤٥/ رﻗﻢ: ٧٥٤٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٧/ ص: ٢٦٣/ رﻗﻢ: ٧٥٤٦. ٣( ē: ج٠١ /ص١٢١/رﻗﻢ: ٥٣١٢.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 46 46 ٢٢-)) إﻧﻪ زاد إﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻣﻦ اﳉﻦ((. ج١/ص:٠٩. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ٢ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ٧١ ﺑﺎب اﻹﺳﺘﻄﺎﺑﺔ ج١/ص٤٢٢/ح٢٣٦، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﲟﺜﻠﻪ. وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ٩٣ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ٠٢ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻨﻬـﻰ ﻋﻨـﻪ أن ﻳﺴـﺘﻨﺠﻰ ﺑـﻪ ج١/ص٩٣/ح٩٣، ﻋـﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟﱰﻣـــــــــﺬي ﰲ ﺳــــــــــﻨﻨﻪ: ١ ﻛﺘـــــــــﺎب اﻟﻄﻬــــــــــﺎرة، ٤١ ﺑـــــــــﺎب ﻣــــــــــﺎ ﺟـــــــــﺎء ﰲ ﻛﺮاﻫﻴــــــــــﺔ ﻣـــــــــﺎ ﻳﺴــــــــــﺘﻨﺠﻰ ﺑــــــــــﻪ ج١/ص٩٢/ح٨١، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ﰲ ا: ﻛﺘــﺎب اﻟﻄﻬــﺎرة، ٥٣ ﺑــﺎب اﻟﻨﻬــﻰ ﻋــﻦ اﻹﺳــﺘﻄﺎﺑﺔ ﺑــﺎﻟﻌﻈﻢ ج١/ص٨٣/ح٩٣، ﻋــﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج١/ص٧٥٤/ح٥٧٣٤، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟﺒﻴﻬﻘــــــــﻲ ﰲ ﺳـــــــــﻨﻨﻪ اﻟﻜــــــــﱪى: ﻛﺘـــــــــﺎب اﻟﻄﻬـــــــــﺎرة، ﺑــــــــﺎب اﻹﺳـــــــــﺘﻨﺠﺎء ﲟـــــــــﺎ ﻳﻘــــــــﻮم ﻣﻘـــــــــﺎم اﳊﺠـــــــــﺎرة ج١/ص٩٠١/ح٠٣٥، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ٣٢-)) ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : رأﻳـﺖ ﻟﻴﻠـﺔ أﺳـﺮي ﰊ ﳌـﺎ اﻧﺘﻬﻴﻨـﺎ إﱃ اﻟﺴـﻤﺎء اﻟﺴـﺎﺑﻌﺔ ﻓﻨﻈـﺮت ﻓـﻮﻗﻲ ، ﻓـﺈذا أﻧـﺎ ﺑﺮﻋـﺪ وﺑـﺮق وﺻــﻮاﻋﻖ، ﻗــﺎل: وأﺗﻴــﺖ ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮم ﺑﻄــﻮ، ﻓﻴﻬــﺎ اﳊﻴــﺎت ﺗــﺮى ﻣــﻦ ﺧــﺎرج ﺑﻄــﻮ ، ﻓﻘﻠــﺖ: ﻣــﻦ ﻫــﺆﻻء ﻳــﺎ ﺟﱪﻳﻞ؟ ﻗﺎل ﻫﺆﻻء أ ﻛﻠﺔ اﻟﺮﺑﺎ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻈﺮت أﺳﻔﻞ ﻣﲏ ﻓﺈذا ﺑﺮﻫﺞ ودﺧﺎن وأﺻـﻮات ، ﻓﻘﻠـﺖ: ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﺎ ﺟﱪﻳﻞ؟ ﻗﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﳛﻮﻣﻮن ﻋﻠﻰ أﻋﲔ ﺑـﲏ آدم ﻻ ﻳﺘﻔﻜـﺮوا ﰲ ﻣﻠﻜـﻮت اﻟﺴـﻤﺎوات واﻷرض وﻟـﻮﻻ ذاك ﻟﺮأوا اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ((. ج١/ص :٠٩ . اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊ ﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١(. ٤٢-)) اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﻋﻮذ ﺑﺮﺿﺎك ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻚ وﲟﻌﺎﻓﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ، وأﻋـﻮذ ﺑـﻚ ﻣﻨـﻚ ﻻ أﺣﺼـﻲ ﻧﻌﻤـﻚ وﻻ ﺛﻨـﺎء ﻋﻠﻴﻚ أﻧﺖ ﻛﻤﺎ أﺛﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ((. ج١/ص٤٩. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﺣﺴﻦ، ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٦(. ٥٢- )) ﻣﻦ ﻋﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺮف رﺑﻪ((. ج١/ص٨٩. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ:

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 47 47 أوردﻩ اﻟﻌﺠﻠﻮﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﺸﻒ اﳋﻔﺎء: ج ٢/ص٢٦٢/ح٢٣٥٢، ﻣﻦ ﻋﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺮف رﺑﻪ. و ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: أﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع، وﻗﺎل اﻟﻨﻮوى: ﻟﻴﺲ ﺑﺜﺎﺑﺖ. ٦٢-)) ﻋــــــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــــــﺮة، ﻋــــــﻦ اﻟﻨــــــﱯ ، ﻗــــــﺎل: إن ﷲ ﺗﺴــــــﻌﺔ وﺗﺴــــــﻌﲔ اﲰــــــﺎ، ﻣــــــﻦ أﺣﺼــــــﺎﻫﺎ دﺧــــــﻞ اﳉﻨــــــﺔ((. ج١/ ص: ٧١١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ: ٨٥ ﻛﺘــﺎب اﻟﺸــﺮوط، ٨١ ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﳚــﻮز ﻣــﻦ اﻹﺷــﱰاط واﻟﺜﻨﻴــﺎ ﰲ اﻹﻗــﺮار واﻟﺸــﺮوط اﻟﱴ ﻳﺘﻌﺎرﻓﻬﺎ اﻟﻨﺎس ج ٢/ص٢٨٩/ح٥٨٥٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻋﻮات، ﺑﺎب ٢٨ ج٥/ص٢٣٥/ح٨٠٥٣، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل: ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻨﺴـــــــــــــﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴـــــــــــــﻨﻦ اﻟﻜـــــــــــــﱪى:٢٧ ﻛﺘـــــــــــــﺎب اﻟﻨﻌـــــــــــــﻮت،١ ﺑـــــــــــــﺎب ذﻛـــــــــــــﺮ أﲰـــــــــــــﺎء اﷲ وﺗﻌـــــــــــــﺎﱃ ج٤/ص٣٩٣/ح٩٥٦٧، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٨٥٢/ح٣٩٤٧، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٧ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ، ٨ ﺑﺎب اﻷذﻛﺎر ذﻛﺮ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻷﺳﺎﻣﻰ اﻟﱴ ﻳﺪﺧﻞ ﳏﺼﻴﻬﺎ اﳉﻨﺔ ج٣/ص٨٨/ح٧٠٨، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٧٢- )) ﻗﺎل : أﻟِﻈّﻮا )١( ﺑﻴﺎذا اﳉﻼل واﻹﻛﺮام((. ج١/ ص: ٢٢١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰﻣـــــﺬي ﰲ ﺳـــــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟـــــﺪﻋﻮات، ﺑـــــﺎب١٩ ج ٥/ص ٩٣٥/ح ٤٢٥٣، ﺣـــــﺪﺛﻨﺎ: ﳏﻤـــــﺪ ﺑـــــﻦ ﺣـــــﺎﰎ اﳌﻜﺘﺐ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﺑﺪر ﺷﺠﺎع ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ، ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ أﺧـﻲ زﻫـﲑ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ، ﻋـﻦ اﻟﺮﻗﺎﺷـﻲ ، ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴــــــــــــــﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴــــــــــــــﻨﻦ اﻟﻜــــــــــــــﱪى:٢٧ ﻛﺘــــــــــــــﺎب اﻟﻨﻌــــــــــــــﻮت، ٦٣ ﺑــــــــــــــﺎب ذي اﳉــــــــــــــﻼل و اﻹﻛــــــــــــــﺮام ج٤/ص٩٠٤/ح٦١٧٧، أﺧﱪﻧـﺎ: ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻴﺴـﻰ اﻟـﺪاﻣﻐﺎﱐ، ﻋـﻦ اﺑــﻦ اﳌﺒـﺎرك ، ﻋـﻦ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺣﺴـﺎن، ﻋـﻦ رﺑﻴﻌــﺔ ، ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﲜﺎد، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( أﻟِﻈّﻮا: أي: اﻟﺰﻣﻮﻩ واﺛﺒﺘﻮا ﻋﻠﻴﻪ واﻛﺜﺮوا ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ واﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﻪ ﰲ دﻋﺎﺋﻜﻢ، ﻳﻘﺎل: أﻟﻆّ ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻳﻠِﻆّ إﻟﻈﺎﻇﺎ إذا ﻟﺰﻣﻪ وﺛﺎﺑﺮ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺪﻋﺎء )أﻟﻈﻮا ﺑﻴﺎذا اﳉﻼل واﻹﻛﺮام ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج ٤/ص: ٢٥٢.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 48 48 وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، أﺧﺮﺟﻪ أﲪـــــــــﺪ ﺑــــــــــﻦ ﺣﻨﺒــــــــــﻞ ﰲ ﻣﺴــــــــــﻨﺪﻩ: ج٤/ص٧٧١/ح٢٣٦٧١، ﺛﻨــــــــــﺎ: إﺑــــــــــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــــــــــﻦ إﺳــــــــــﺤﺎق ، ﺛﻨــــــــــﺎ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ، ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﳊــــــــــــــــﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴــــــــــــــــﺘﺪرﻛﻪ: ٧١ ﻛﺘــــــــــــــــﺎب اﻟــــــــــــــــﺪﻋﺎء واﻟﺘﻜﺒــــــــــــــــﲑ واﻟﺘﻬﻠﻴــــــــــــــــﻞ واﻟﺘﺴــــــــــــــــﺒﻴﺢ واﻟــــــــــــــــﺬﻛﺮ ج١/ص٦٧٦/ح٦٣٨١، أﺧﱪﻧﺎ: اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﻠﻴﻤﻲ، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ اﳌﻮﺟﻪ ، أﻧﺒﺄ: ﻋﺒﺪان، أﻧﺒـﺄ: ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ، أﺧﱪﱐ: ﳛﲕ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﻜﺒﲑ: ج٥/ص٤٦/ح٤٩٥٤، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﺣﺼﲔ واﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻀﺮﻣﻲ ، ﻗﺎﻟﻮا ﺛﻨﺎ: ﳛﲕ اﳊﻤﺎﱐ، ﺛﻨﺎ: ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ، ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٦/ص٦٤٤/ح٣٣٨٣، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﻳﻮﺳـﻒ اﳉﻴـﺰي ، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻣﺆﻣـﻞ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي:  ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺣــﺎﰎ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﺰِﻣّــﻲ اﳌــﺆدب اﳋﺮاﺳــﺎﱐ، روى ﻋــﻦ ﺷــﺠﺎع ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ وﻋﻨــﻪ اﻟﱰﻣــﺬي، ﺛﻘــﺔ، ﻣــﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وأرﺑﻌﲔ .)١(  ﺷﺠﺎع ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﺴﻜﻮﱐ، أﺑﻮ ﺑﺪر اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ رﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ، ﺻـﺪوق ورع ﻟﻪ أوﻫﺎم، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﻣﺎﺋﺘﲔ .)٢(  اﻟﺮﺟ ﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺞ اﳉﻌﻔﻲ، أﺧﻮ أﰊ ﺧﺜﻴﻤﺔ زﻫﲑ، ﺻـﺪوق، روى ﻋـﻦ اﻟﺮﻗﺎﺷـﻲ وﻋﻨـﻪ ﺷـﺠﺎع ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ.)٣(  ﻳﺰﻳﺪ ﺑـﻦ أﺑـﺎن اﻟ ﺮِﻗَﺎﺷـﻲ، أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮو اﻟﺒﺼـﺮي اﻟﻘـﺎص زاﻫـﺪ، روى ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ وﻋﻨـﻪ رﺣﻴـﻞ، ﺿـﻌﻴﻒ، ﻣـﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ .)٤(  أﻧـــﺲ ﺑـــﻦ ﻣﺎﻟـــﻚ ﺑـــﻦ اﻟﻨﻀـــﺮ اﻷﻧﺼـــﺎري اﳋﺰرﺟـــﻲ ﺧـــﺎدم رﺳـــﻮل اﷲ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﺧﺪﻣـــﻪ ﻋﺸـــﺮ ﺳـــﻨﲔ ﻣﺸﻬﻮر، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ، وﻗﻴﻞ: ﺛﻼث وﺗﺴﻌﲔ وﻗﺪ ﺟﺎوز اﳌﺎﺋﺔ.)٥( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ، ﺿﻌﻴﻒ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٨٠٥ رﻗﻢ: ٥٠٠٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٧/٢٩ رﻗﻢ: ٥٠٠٦. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٠٤٢ رﻗﻢ: ٦٢٨٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٢٠٦ رﻗﻢ: ٦٢٨٢. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٤٧١ رﻗﻢ: ٢٩٩١، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٦٩ رﻗﻢ: ٢٩٩١. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٩٦٦ رﻗﻢ: ٣٦٩٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٤٢٣ رﻗﻢ: ٣٦٩٧. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٠٦ رﻗﻢ: ٧٠٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٠٩٣ رﻗﻢ: ٧٠٦.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 49 49 دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﺪاﻣﻐﺎﱐ ، أﺑﻮ اﳊﺴﻦ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك و روى ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻣﻘﺒﻮل.)١( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك اﳌﺮوزي ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﺣﻨﻈﻠﺔ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺎﱂ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ر ﻗﻢ)٤١( - ﳛﲕ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﲏ اﻟﺒﻜﺮي ، روى ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ.)٢( - رﺑﻴﻌـﺔ ﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ ﲜِــ ﺎد، وﻗﻴــﻞ: اﺑــﻦ اﳍــﺎد اﻷزدي أو اﻟــﺪﻳﻠﻲ ﺻــﺤﺎﰊ ، ﻟــﻪ ﺣــﺪﻳﺚ)٣(، وﻳﻘــﺎل: اﻟــﺪﺋﻠﻲ، ﻳﻌــﺪ ﰲ أﻫﻞ ﻓﻠﺴﻄﲔ، روى ﺣﺪﻳﺜﻪ أﲪﺪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﺷﻴﺦ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل : أﻟﻈﻮا ﺑﻴﺎذا اﳉﻼل واﻹﻛﺮام ، ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮ: ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻪ إﻻ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ، وﻗﻮﻟﻪ: أﻟﻈﻮا، أي اﻟﺰﻣﻮا ذﻟﻚ .)٤( - ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﲜِ ﺎد، ﺻﺤﺎﰊ، وﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻲ ﺗﺮﲨﺘﻪ. درﺟﺔ اﻟﺴﻨ ﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﺪاﻣﻐﺎﱐ ﻣﻘﺒﻮل. ٨٢- )) ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، أن اﻟﻨﱯ ، ﻗﺎل: ﻟﻴﻬﻨﻚ اﻟﻌﻠﻢ أﺑﺎ اﳌﻨﺬر ج١/ ص :٢٢١ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ، أﺧﺮﺟﻪ: ﻣﺴـــﻠﻢ ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ:٦ ﻛﺘـــﺎب ﺻـــﻼة اﳌﺴـــﺎﻓﺮﻳﻦ وﻗﺼـــﺮﻫﺎ، ٤٤ ﺑـــﺎب ﻓﻀـــﻞ ﺳـــﻮرة اﻟﻜﻬـــﻒ وآﻳـــﺔ اﻟﻜﺮﺳـــ ﻲ ج١/ص٦٥٥/ح٠١٨، ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٥/ص٢٤١/ح٥١٣١٢، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رﺑﺎح، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ٩٢-)) ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء أﻏﲑ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ((. ج١/ ص:٤٢١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺳﻤﺎء، أﺧﺮﺟﻪ: ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ٢/ ص٥٤٥/ رﻗﻢ: ٨٥٤٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٧/ ٣٦٣/رﻗﻢ: ٨٥٤٦. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ٢/ص٧٥٦/رﻗﻢ: ٢١٨٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٩/ص٧١٢/رﻗﻢ: ٢١٨٧. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٢٧١/رﻗﻢ: ٠٧٩١. ٤( اﻹﺻﺎﺑﺔ: ج٢ /ص ٨٦٤/رﻗﻢ: ٠١٦٢.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 50 50 ﻣﺴـــــــــــــﻠﻢ ﰲ ﺻـــــــــــــﺤﻴﺤﻪ٩٤ ﻛﺘـــــــــــــﺎب اﻟﺘﻮﺑـــــــــــــﺔ، ٦ ﺑـــــــــــــﺎب ﻏـــــــــــــﲑة اﷲ ﺗﻌـــــــــــــﺎﱃ وﲢـــــــــــــﺮﱘ اﻟﻔـــــــــــــﻮاﺣﺶ ج٤/ص٥١١٢/ح٢٦٧٢، ﻋﻦ أﲰﺎء ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ، ﲟﺜﻠﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٦/ص٢٥٣/ح٦١٠٧٢، ﻋﻦ أﲰﺎء، ﺑﻨﺤﻮﻩ. واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج١/ص٨٢٢/ح٠٤٦١، ﻋﻦ أﲰﺎء، ﲟﺜﻠﻪ. ٠٣- )) اﻟﻠﻬﻢ أﻋﻮذ ﺑﺮﺿـﺎك ﻣـﻦ ﺳـﺨﻄﻚ وأﻋـﻮذ ﲟﻌﺎﻓﺎﺗـﻚ ﻣـﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘـﻚ، وأﻋـﻮذ ﺑـﻚ ﻣﻨـﻚ ﻻ أﺣﺼـﻲ ﺛﻨـﺎء ﻋﻠﻴـﻚ أﻧﺖ ﻛﻤﺎ أﺛﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ((. ج ١/ص:٧٢١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﺣﺴﻦ، ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٦(. ١٣- )) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ :ﱂ ﻳﻜﺬب إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم ﰲ ﺷـﻲء ﻗـﻂ إﻻ ﰲ ﺛـﻼث اﺛﻨﺘـﲔ ﰲ ذات اﷲ ((. ج١/ ص: ٧٢١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ: ٤٦ ﻛﺘــﺎب اﻷﻧﺒﻴــﺎء،١١ ﺑــﺎب ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ:﴿ ...وَاﺗﱠﺨَــﺬَ اﻟﻠّــﻪُ إِﺑـْــﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺧَﻠِــﻴﻼً ﴾)١( ج٣/ص٦٢٢١/ح ٩٧١٣، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴــــــﻠﻢ ﰲ ﺻــــــﺤﻴﺤﻪ:٣٤ ﻛﺘــــــﺎب اﻟﻔﻀــــــﺎﺋﻞ، ١٤ ﺑــــــﺎب ﻣــــــﻦ ﻓﻀــــــﺎﺋﻞ إﺑــــــﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴــــــﻞ ﻋﻠﻴــــــﻪ اﻟﺴــــــﻼم ج٤/ص١٤٨١/ح١٧٣٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وأﺑـــــــــــﻮ داود ﰲ ﺳـــــــــــﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﻄـــــــــــﻼق، ٥١-٦١ ﺑـــــــــــﺎب ﰲ اﻟﺮﺟـــــــــــﻞ ﻳﻘـــــــــــﻮل ﻻﻣﺮأﺗـــــــــــﻪ ﻳـــــــــــﺎ أﺧـــــــــــﱵ ج٢/ص٩٥٦/ح٢١٢٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن، ﺑﺎب ١٢ ج ٥/ص ١٢٣/ح ٦٦١٣، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و اﻟﻨﺴــــــــــــﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴــــــــــــﻨﻦ اﻟﻜــــــــــــﱪى:٦٧ ﻛﺘــــــــــــﺎب اﳌﻨﺎﻗــــــــــــﺐ، ٥٧ ﺑــــــــــــﺎب ﺳــــــــــــﺎرة رﺿــــــــــــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــــــــــــﺎ ج٥/ص٨٩/ح٥٧٣٨، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. و أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص٤٠٤/ح٠٣٢٩، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ:٤٤ ﻛﺘﺎب اﳊﻈﺮ واﻹﺑﺎﺣﺔ، ٩ ﺑﺎب اﻟﻜـﺬب ج٣١/ص٥٤/ح٧٣٧٥، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. ١( ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء آﻳﺔ: ٥٢١.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 51 51 ٢٣ – )) ﻋﻦ أﰊ ذر، ﻗﺎل: أي اﳉﻬﺎد أﻓﻀﻞ؟ ﻗﺎل: أن ﲡﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻚ وﻫﻮاك ﰲ ذات اﷲ((. ج١/ص:٧٢١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: أوردﻩ اﳍﻨﺪي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل: ﰲ اﳉﻬﺎد اﻷﻛﱪ: ٤/١٣٤/٥٦٢١١، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ. ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺣﻜﻤﻪ. ٣٣-)) ﻋﻦ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻄﺎﺋﻰ، ﻗﺎل: ﲰﻌـﺖ اﻟﻨﻌﻤـﺎن ﺑـﻦ ﺑﺸـﲑ ﻳﻘـﻮل ﻋﻠـﻰ اﳌﻨـﱪ، ﻗـﺎل: إن ﻟﻠﺸـﻴﺎﻃﲔ ﻣﺼـﺎﱃ وﻓﺨﻮﺧﺎ وإن ﻣﺼﺎﱃ )١( اﻟﺸـﻴﻄﺎن وﻓﺨﻮﺧـﻪ، اﻟﺒﻄـﺮ ﺑـﺄﻧﻌﻢ اﷲ، واﻟﻔﺨـﺮ ﺑﻌﻄـﺎء اﷲ، واﻟﻜﱪﻳـﺎء ﻋﻠـﻰ ﻋﺒـﺎد اﷲ، واﺗﺒـﺎع اﳍﻮى ﰲ ﻏﲑ ذات اﷲ((. ج١/ص:٧٢١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ : ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨــــﺎري ﰲ ﻛﺘﺎﺑــــﻪ اﻷدب اﳌﻔــــﺮد: ج ١/ص٤٩١ /ح٠٣٥٥، ﺣــــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻠــــﻰ ﺑــــﻦ ﺣﺠــــﺮ، ﻗــــﺎل ﺣــــﺪﺛﻨﺎ: إﲰﺎﻋﻴــﻞ، ﻗــﺎل ﺣــﺪﺛﲏ: أﺑــﻮ رواﺣــﺔ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ أﻳﻬــﻢ، ﻋــﻦ اﳍﻴــﺜﻢ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ اﻟﻄــﺎﺋﻲ، ﻗــﺎل: ﲰﻌــﺖ اﻟﻨﻌﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺑﺸــﲑ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد: - ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺣُ ﺠﺮ اﻟﺴﻌﺪي اﳌﺮوزي ، ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن ﺣﺎﻓﻆ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١١(. - إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش اﳊﻤﺼﻲ، ﻣﻀﻄﺮب وﳐﻄﺊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١١(. - ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﻳﻬَ ﻢ ﻳﻜﲎ أﺑﺎ رواﺣﺔ، روى ﻋﻦ اﳍﻴﺜﻢ وﻋﻨﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﻣﻘﺒﻮل، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ.)٢( - اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻄﺎﺋﻲ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻷﻋﻤﻰ، روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﻣﺮﺳـﻞ ، و روى ﻋـﻦ اﻟﻨﻌﻤـﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ و روى ﻋﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﻳﻬﻢ أﺑﻮ رواﺣﺔ وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ، ﻳﻘﻮل: ﲰﻌﺖ أﰉ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ.)٣( - اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﻷﻧﺼﺎري اﳋﺰرﺟﻲ ، ﻟﻪ وﻷﺑﻮﻳﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﰒ ﺳﻜﻦ اﻟﺸـﺎم ﰒ وﱄ إﻣـﺮة اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﰒ ﻗﺘﻞ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺳﺘﲔ، وﻟﻪ أرﺑﻊ وﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ .)٤( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش اﳊﻤﺼﻲ ﻣﻀﻄﺮب وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﻳﻬَﻢ ﻣﻘﺒﻮل . ١( اﳌﺼـﺎﱃ ﻫـﻲ اﻹﺷــﺮاك ﺗﻨﺼـﺐ ﻟ ﻠﻄــﲑ وﻏﲑﻫـﺎ. وﰲ اﳊــﺪﻳﺚ) إن ﻟﻠﺸـﻴﺎﻃﲔ ﻓﺨﻮﺧــﺎ وﻣﺼـﺎﱃ( اﻟﻮاﺣــﺪة ﻣِﺼـﻼة. وﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌـﺎﱃ) وﺑِﻴَــﻊ وﺻَـﻠَﻮَات( ﻗــﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: ﻫﻲ ﻛﻨﺎﺋﺲ اﻟﻴﻬﻮد أي ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻠﻮات. اﻧﻈﺮ ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح، ﻟﻠﺮازي، ص: ٩٦٣. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ ص: ٠٧٦/ رﻗﻢ: ٢٧٩٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٩/ ص: ٠٣٣/ رﻗﻢ: ٢٧٩٧. ٣( اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ج ٩/ ص:٠٨/ رﻗﻢ: ٣٢٣. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ ص: ٤٢٦/ رﻗﻢ: ٢٣٤٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٨/ ص: ٥١٥/ رﻗﻢ: ٢٣٤٧.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 52 52 ٤٣- )) ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﻗﺎﻟــﺖ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ : ﻣــﺎ ﻣــﻦ رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﳌﺴــﻠﻤﲔ أﻋﻈــﻢ أﺟــﺮا ﻣــﻦ وزﻳــﺮ ﺻــﺎﱀ، ﻣــﻊ إﻣــﺎم ﻳﻄﻴﻌﻪ وﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺬات اﷲ ﺗﻌﺎﱃ((. ج١/ ص: ٧٢١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ، أﺧﺮﺟﻪ: أﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٩١ ﻛﺘﺎب اﳋﺮاج و اﻟﻔﻴﺊ واﻹﻣـﺎرة، ﺑـﺎب اﲣـﺎذ اﻟـﻮزﻳﺮ ج ٣/ص٣٥٤/ح٢٣٩٢، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﳌﺮي ، ﺛﻨﺎ: اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺛﻨﺎ: زﻫﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﲟﺜﻠﻪ. واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ا ٣٣ وزﻳﺮ اﻹﻣﺎم، ٩٣ ﻛﺘـﺎب اﻟﺒﻴﻌـﺔ ج٧/ص٩٥١/ح١٠٢٤، أﺧﱪﻧـﺎ: ﻋﻤـﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﺑﻘﻴﺔ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ، ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺴﲔ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. و أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٦/ص٠٧/ح٩٥٤٤٢، ﺛﻨﺎ: ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﻗﺎل ﺛﻨﺎ: ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟـﺪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ، ﻗﺎل أﺧﱪﱐ: اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﲟﺜﻠﻪ. واﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﺻــﺤﻴﺤﻪ:١٢ ﻛﺘــﺎب اﻟﺴــﲑ،١ﺑــﺎب اﳋﻼﻓــﺔ واﻹﻣــﺎرة ج ٠١/ص٥٤٣/ح٤٩٤٤، أﺧﱪﻧــﺎ: اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﻄﺎن، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟﺮﻗﻲ ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﻋﻦ زﻫﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ، ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﲟﺜﻠﻪ. و اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى:ﻛﺘﺎب آداب اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﺑﺎب ﻣﻦ ﻳﺸﺎور ج٠١/ص١٩١/ح٩١٣٠٢، أﺧﱪﻧﺎ: أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ اﳌﻬﺮﺟـﺎﱐ ، وأﺑـﻮ ﻋﺜﻤـﺎن ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪان، وأﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ، وأﺑﻮ ﺻﺎدق ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌﻄـﺎر، ﻗـﺎﻟﻮا ﺛﻨـﺎ: أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب، ﺛﻨـﺎ: أﺑـﻮ ﻋﺘﺒـﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮج ، ﺛﻨﺎ: ﺑﻘﻴﺔ، ﲟﺜﻠﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ أﺑﻲ داود:  ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﺧ ﺮﱘ اﻟﻨﺎﻋﻢ، أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ أﰊ اﳍﻴﺬام اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، روى ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود، ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﲬﺴﲔ.)١(  اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ، أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ، روى ﻋـﻦ زﻫـﲑ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ وﻋﻨـﻪ ﻣﻮﺳـﻰ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ، ﺛﻘـﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ واﻟﺘﺴﻮﻳﺔ )٢( ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﺎت آﺧﺮ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ أو أول ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺗﺴﻌﲔ .)٣( ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٠١٦ رﻗﻢ ١٦٢٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٨/٥٠٤ رﻗﻢ ١٦٢٧. ٢( ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ، ﻣﻦ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ وﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع، ﻣﻌﺮوف ﻣﻮﺻـﻮف ﺑﺎﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ اﻟﺸـﺪﻳﺪ ﻣـﻊ اﻟﺼـﺪق. ا ﻧﻈـﺮ ﻃﺒﻘـﺎت اﳌﺪﻟﺴـﲔ، ﻻﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ، ص: ٥٥/ رﻗﻢ: ٧٢١. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٠٥٦ رﻗﻢ ٧٣٧٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٧٦١ رﻗﻢ ٧٣٧٧.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 53 53  زﻫﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، أﺑﻮ اﳌﻨﺬر اﳋﺮاﺳﺎﱐ ، ﺳﻜﻦ اﻟﺸـﺎم ﰒ اﳊﺠـﺎز، روى ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ وﻋﻨـﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﺳﺘﲔ.)١(  ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ اﻟﺼـﺪﻳﻖ اﻟﺘﻴﻤـﻲ، أﺑــﻮ ﳏﻤـﺪ اﳌـﺪﱐ، روى ﻋــﻦ أﺑﻴـﻪ اﻟﻘﺎﺳـﻢ وﻋﻨــﻪ زﻫــﲑ، ﺛﻘــﺔ ﺟﻠﻴــﻞ، ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ: ﻛــﺎن أﻓﻀــﻞ أﻫــﻞ زﻣﺎﻧــﻪ، ﻣــﻦ اﻟﺴﺎدﺳــﺔ ، ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ ﺳــﺖ وﻋﺸــﺮﻳﻦ ، وﻗﻴــﻞ: ﺑﻌﺪﻫﺎ.)٢(  اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ اﻟﺼــﺪﻳﻖ اﻟﺘﻴﻤــﻲ، روى ﻋــﻦ ﻋﺎﺋﺸــﺔ وﻋﻨــﻪ اﺑﻨــﻪ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ، ﺛﻘــﺔ ، أﺣــﺪ اﻟﻔﻘﻬــﺎء ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻗﺎل أﻳﻮب: ﻣﺎ رأﻳﺖ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﻣﺎﺋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ.)٣(  ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٦(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ . دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: - ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ﺑــﻦ دﻳﻨـــﺎر اﻟﻘﺮﺷــﻲ ﻣــﻮﻻﻫﻢ ، أﺑــﻮ ﺣﻔــﺺ اﳊﻤﺼــﻲ، روى ﻋــﻦ ﺑﻘﻴــﺔ وﻋﻨـــﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﺻﺪوق، ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ.)٤( - ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﺋﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻜﻼﻋﻲ، روى ﻋﻦ ﲝﲑ وﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ) ٥( ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺗﺴﻌﲔ وﻟﻪ ﺳﺒﻊ وﲦﺎﻧﻮن.)٦( - ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك اﳌﺮوزي ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ٤١(. - ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ أﰊ ﺣﺴــﲔ اﻟﻨــﻮﻓﻠﻲ اﳌﻜــﻲ، روى ﻋــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ وﻋﻨــﻪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﺒــﺎرك، ﺛﻘــﺔ، ﻣــﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ.)٧( - اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٤٣(. - ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٦(. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٤٨١ رﻗﻢ ٦١١٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٣/٤٧١ رﻗﻢ ٦١١٢. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٧٤٣ رﻗﻢ ٣٩٠٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٠٦١ رﻗﻢ ٣٩٠٤. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٥٨٤ رﻗﻢ ٧٧٦٥، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٦/٢٦٤ ر ﻗﻢ ٧٧٦٥. ٤( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٣٤٤/رﻗﻢ: ٥٤٢٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٦/ص٣٨١/رﻗﻢ: ٥٤٢٥. ٥( ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء وا ﺮ، ص: ٣٥/ رﻗﻢ: ٧١١. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٣٧ رﻗﻢ ٩٧٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٥٩٤ رﻗﻢ ٩٧٧. ٧( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ ص٨٢٤/رﻗﻢ: ١٦٠٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٦/ص٨٥/رﻗﻢ: 5061.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 54 54 درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺻﺪوق ﻳﺪﻟﺲ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ . ٥٣- )) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ  أﻧﻪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻳﻘﻮل: أﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪي ﰊ ﺣـﲔ ﻳـﺬﻛﺮﱐ ، ﻓﺈن ذﻛﺮﱐ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ، وإن ذﻛﺮﱐ ﰲ ﻣﻸ ذﻛﺮﺗـﻪ ﰲ ﻣـﻸ ﺧـﲑ ﻣـﻦ ﻣﻠﺌـﻪ، وإن ﺗﻘـﺮب ﻣـﲏ ﺷـﱪا ﺗﻘﺮﺑـﺖ ﻣﻨﻪ ذراﻋﺎ ، وإن ﺗﻘﺮب ﻣﲏ ذراﻋﺎ ﺗﻘﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻋﺎ ، وإن ﺟﺎءﱐ ﳝﺸﻲ، ﺟﺌﺘﻪ أﻫْ ﺮُ وْ ل)١( ((. ج١/ص: ٧٢١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﱰ ﻣــــــــــﺬي ﰲ ﺳــــــــــﻨﻨﻪ:٥٤ ﻛﺘــــــــــﺎب اﻟــــــــــﺪﻋﻮات، ١٣١ ﺑـــــــــــﺎب ﰲ ﺣﺴــــــــــﻦ اﻟﻈــــــــــﻦ ﺑــــــــــﺎﷲ ﻋــــــــــﺰ وﺟـــــــــــﻞ ج٥/ص٢٨٥/ح٣٠٦٣، ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: اﺑﻦ ﳕﲑ وأﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ أﰊ ﺻـﺎﱀ، ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻜﱪى: ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻌﻮت، ٥٤ ﺑﺎب ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ:﴿... ﺗـَﻌْﻠَـ ﻢُ ﻣَـﺎ ﻓِـﻲ ﻧـَﻔْﺴِـﻲ وَﻻَ أَﻋْﻠَـﻢُ ﻣَـﺎ ﻓِﻲ ﻧـَﻔْﺴِﻚَ إِﻧﱠﻚَ أَﻧﺖَ ﻋَﻼﱠمُ اﻟْﻐُﻴُﻮبِ ﴾ )٢( ج٤/ص٢١٤/ ح٠٣٧٧، أﺧﱪﻧﺎ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك ، ﻗـﺎل ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﲟﺜﻠﻪ. واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:٣٣ ﻛﺘﺎب اﻷدب، ٨٥ ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻤﻞ ج٢/ص٦٥٢١/ح٢٢٨٣، ﺣـﺪﺛﻨﺎ: أﺑـﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﻗﺎﻻ ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﲟﺜﻠﻪ. وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ: ج٢/ص١٥٢/ح٦١٤٧، ﺛﻨﺎ: أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ واﺑﻦ ﳕﲑ، ﲟﺜﻠﻪ. واﺑــــــــﻦ ﺣﺒــــــــﺎن ﰲ ﺻــــــــﺤﻴﺤﻪ:٦ ﻛﺘــــــــﺎب اﻟــــــــﱪ واﻹﺣﺴــــــــﺎن، ٢ ﺑــــــــﺎب ﻣــــــــﺎ ﺟــــــــﺎء ﰲ اﻟﻄﺎﻋــــــــﺎت وﺛﻮا ج٢/ص٥٣/ح٨٢٣، أﺧﱪﻧـــﺎ: ﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﺑـــﻦ اﳊﺴـــﲔ ﺑـــﻦ اﳌﻨﻬـــﺎل، اﺑـــﻦ أﺧـــﻲ اﳊﺠـــﺎج ﺑـــﻦ اﳌﻨﻬـــﺎل، ﻗـــﺎل ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﻫﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻋﻦ اﻷﻏﺮ أﰊ ﻣﺴﻠﻢ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﲟﺜﻠﻪ. و اﳊـــﺎﻛﻢ ﰲ ﻣﺴـــﺘﺪرﻛﻪ: ٠٤ ﻛﺘـــﺎب اﻟﺘﻮﺑـــﺔ واﻹﻧﺎﺑـــﺔ ج٤/ص٥٧٢/ح٤٢٦٧، ﺣـــﺪﺛﻨﺎ: ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ ﲪﺸـــﺎذ اﻟﻌﺪل، ﺛﻨﺎ: إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻏﺎﻟـﺐ، ﻗـﺎﻻ ﺛﻨـﺎ: أﺑـﻮ ﳘـﺎم ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳎﻴـﺐ، ﺛﻨـﺎ: إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻃﻬﻤـﺎن ، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر، ﻋﻦ رﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺣﺮاش ، ﻋﻦ اﳌﻌﺮور ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ، ﻋﻦ أﰊ ذر، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻨﺤﻮﻩ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: ١( اﻟـﺠﻮﻫﺮي : اﳍﺮوﻟﺔ ﺿﺮْب ﻣﻦ اﻟﻌَﺪْو وﻫﻮ ﺑــﲔ اﻟــﻤﺸﻲ واﻟﻌَـﺪْو. وﻓــ ﻲ اﻟــﺤﺪﻳﺚ: ﻣـﻦ أَﺗﺎﻧــﻲ ﳝﺸـﻲ أتَـﻴْﺘُ ﻪ ﻫَﺮْوﻟـﺔ، وﻫـﻮ ﻛﻨﺎﻳـﺔ ﻋـﻦ ﺳـﺮﻋﺔ إِﺟﺎﺑـﺔ اﷲ ﻋـﺰ وﺟﻞ وﻗﺒﻮل ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻌﺒﺪ وﻟُﻄْﻔﻪ ورﲪ ﺘﻪ. ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ، ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر، ج١١ ص ٦٩٦. ٢( ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة آﻳﺔ : ٦١١.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 55 55 - ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺐ اﳍﻤﺪاﱐ ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١٢(. - ﳏﻤــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﺑَﺰِﻳـــﻊ اﻟﺒﺼــﺮي ، روى ﻋـــﻦ ﺻـــﺪﻗﺔ وﻋﻨــﻪ أﺑـــﻮ ﻛﺮﻳـــﺐ ، ﺛﻘــﺔ، ﻣـــﻦ اﻟﻌﺎﺷـــﺮة ، ﻣــﺎت ﺳـــﻨﺔ ﺳـــﺒﻊ وأرﺑﻌﲔ .)١( - ﺻـــﺪﻗﺔ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ اﻟﺴـــﻤﲔ، أﺑـــﻮ ﻣﻌﺎوﻳـــﺔ أو أﺑـــﻮ ﳏﻤـــﺪ اﻟﺪﻣﺸـــﻘﻲ، ﺿـــﻌﻴﻒ، ﻣـــﻦ اﻟﺴـــﺎﺑﻌﺔ، ﻣـــﺎت ﺳـــﻨﺔ ﺳـــﺖ وﺳﺘﲔ.)٢( - ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان ، ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ )٥(. - أﺑﻮ ﺻﺎﱀ اﻷﺷﻌﺮي اﻟﺸﺎﻣﻲ، ﻣﻘﺒﻮل، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ .)٣( - أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١(. درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻤﲔ ﺿﻌﻴﻒ و أﺑﻮ ﺻﺎﱀ اﻷﺷﻌﺮي اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻣﻘﺒﻮل. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: - ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﳌﻨﻬﺎل، اﺑﻦ أﺧﻲ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ اﳌﻨﻬﺎل، ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. - ﻫﺪﺑـﺔ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ اﻟﻘﻴﺴـﻲ اﻟﺒﺼـﺮي ، أﺑـﻮ ﺧﺎﻟـﺪ، اﳊـﺎﻓﻆ اﳌﺴـﻨﺪ، ﻋـﻦ ﲪـﺎد ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ وﺟﺮﻳـﺮ ﺑـﻦ ﺣـﺎزم وﻋﻨـﻪ ﻣﺴـﻠﻢ وأﺑﻮ داود واﻟﺒﻐﻮي وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﺻﺪوق، ﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ ٥٣٢.)٤( - ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١(. - ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ، وﻳﻘﺎل: أﺑﻮ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﻜﻮﰲ، ﺻﺪوق اﺧﺘﻠﻂ، روى ﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ وﺳﻔﻴﺎن ﺑﻌﺪ ﺗﻐﲑﻩ )٥(، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻼﺛﲔ.)٦( - اﻷﻏﺮ، أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﳌﺪﻳﲏ، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ، ﺛﻘﺔ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، وﻫﻮ ﻏﲑ ﺳﻠﻤﺎن اﻷﻏﺮ.)٧( - أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ ) ١(. درﺟﺔ ا ﻟﺴﻨﺪ: ﻓﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ. ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج٢/ص: ٧٢٥/ رﻗﻢ: ٥٤٢٦، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٧/ص: ٤٣٢/ رﻗﻢ: ٥٤٢٦. ٢( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج١/ص: ٤٥٢/رﻗﻢ: ٢٩٩٢، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٤/ص: ١٤/ رﻗﻢ: ٢٩٩٢. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٢٣٧/ رﻗﻢ: ١٥٤٨، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٠١/٧٤١ رﻗﻢ ١٥٤٨. ٤( اﻟﻜﺎﺷﻒ: ج٢ /ص٤٣٣/رﻗﻢ: ٢٤٩٥. ٥( اﻧﻈﺮ٦٤٢/رﻗﻢ: ١٧. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص ١٠٤/رﻗﻢ: ٨٢٧٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج٥/ص٠٧٥/ رﻗﻢ: ٨٢٧٤. ٧( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ج ١/ص٩٥/رﻗﻢ: ٥٨٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ج١/ص٨٧٣/رﻗﻢ: ٥٨٥.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 56 56 ٦٣- )) ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻛﻌـﺐ ﺑـﻦ ﻋﺠـﺮة، ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ، ﻗـﺎل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ : ﻻ ﺗﺴـﺒﻮا ﻋﻠﻴـﺎ ﻓﺈﻧـﻪ ﻛـﺎن ﳑﺴﻮﺳـﺎ ﰲ ذات اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ((. ج ١/ص: ٧٢١. اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ: ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﻄــﱪ اﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤــﻪ اﻟﻜﺒــﲑ: ج٩١/ص٨٤١/ح٤٢٣، ﺣــﺪﺛﻨﺎ: ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ، ﺛﻨــﺎ: ﺳــﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻨﺎ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ أﰊ زﻳـﺎد ، ﻋـﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﻛﻌـﺐ ﺑـﻦ ﻋﺠـﺮة ، ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. دراﺳﺔ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: - ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ اﻟﺴــﻬﻤﻲ ﻣــﻮﻻﻫﻢ اﳌﺼــﺮي ، روى ﻋــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﺑــﻦ ﺑﺸــﺮ وﻋﻨــﻪ اﻟﻄــﱪاﱐ، ﺻــﺪوق رﻣــﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ، ﻣﻦ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﲦﺎﻧﲔ.)١( - ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺑِ ﺸﺮ اﻟﻜﻮﰲ، ﳎﻬﻮل)٢(. - ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻜﻨﺎﱐ اﻟﻄﺎﺋﻲ ، أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻷﺷﻞ اﳌﺮوزي ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ، روى ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد اﳍﺎﴰﻲ وﻋﻨﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﺮ، ﺛﻘﺔ ﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ، ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﲦﺎﻧﲔ.)٣( - ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ أﰊ زﻳــﺎد اﳍـﺎﴰﻲ ﻣــﻮﻻﻫﻢ اﻟﻜـﻮﰲ ، روى ﻋــﻦ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﻛﻌــﺐ وﻋﻨـﻪ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﺑــﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎن اﻟﻜﻨــﺎﱐ ، ﺿﻌﻴﻒ ﻛﱪ ﻓﺘﻐﲑ )٤( وﺻﺎر ﻳﺘﻠﻘﻦ وﻛﺎن ﺷﻴﻌﻴﺎ، ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﺛﻼﺛﲔ.)٥( - إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة اﻟﺒﻠـﻮي ﺣﻠ ﻴـﻒ اﻷﻧﺼـﺎر، روى ﻋـﻦ ﻛﻌـﺐ ﺑـﻦ ﻋﺠـﺮة وﻋﻨـﻪ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ أﰊ زﻳـﺎد ، ﳎﻬـﻮل اﳊﺎل، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٦( ١( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/٣٦٦ رﻗﻢ ٥٨٨٧، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٩/٣٧٢ رﻗﻢ ٥٨٨٧. ٢( اﻧﻈﺮ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ: ج٩/ص: ٠٣١. ٣( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٤٥٣ رﻗﻢ ٧٧١٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٥/٨٠٢ رﻗﻢ ٧٧١٤. ٤( ﱂ أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح ﺗﻐﲑﻩ. ٥( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ٢/١٧٦ رﻗﻢ ٦٩٩٧، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ٩/٤٤٣ رﻗﻢ ٦٩٩٧. ٦( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ: ١/٥٤ رﻗﻢ ٠١٤، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ: ١/٤٦٢ رﻗﻢ ٠١٤.

اﻟﺟزءاﻷول ﺗﺧرﯾﺞ اﻷﺣﺎدﯾث واﻵﺛﺎر ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي 57 57 - ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻋـﻮف ﺑـﻦ ﻏـﻨﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻮاد ﺑـﻦ ﻣـﺮي ﺑـﻦ أراﺷـﺔ اﻟﺒﻠــﻮي وﻳﻘــﺎل: اﺑــﻦ ﺧﺎﻟــﺪ، ﺣﻠﻴــﻒ اﻷﻧﺼــﺎر، وزﻋــﻢ اﻟﻮاﻗــﺪي أﻧــﻪ أﻧﺼــﺎري ﻣــﻦ أﻧﻔﺴــﻬﻢ ، وﻛــﺬا أﻃﻠَــﻖ أﻧــﻪ أﻧﺼــﺎري اﻟﺒﺨﺎري ، وﻗﺎل: ﻣﺪﱐ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ، ﻳﻜﲎ أﺑﺎ ﳏﻤﺪ، ﺷﻬﺪ ﻋﻤﺮة اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ وﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﻗﺼﺔ اﻟﻔﺪﻳﺔ ، وﻗﺪ أﺧـﺮج ذﻟـﻚ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻣﻨﻬﺎ رواﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﳒـﻴﺢ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ، ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﻟﻴﻠـﻰ ، ﻋـﻦ ﻛﻌـﺐ ﺑـﻦ ﻫﺠـﺮة ، أن اﻟﻨﱯ  ﻣﺮ ﺑﻪ وﻫﻮ ﳏﺮم ﻳﻮﻗﺪ ﲢﺖ ﻗﺪر ، واﻟﻘﻤﻞ ﻳﺘﻬﺎﻓـﺖ)١( ﻋﻠـﻰ وﺟﻬـﻪ ، ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ: اﺣﻠـﻖ رأﺳـﻚ و أﻃﻌـﻢ ﻓﺮﻗـﺎ ﺑـﲔ ﺳﺘﺔ ﻣﺴﺎﻛﲔ، ﻣـﺎت ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺳـﻨﺔ إﺣـﺪى، وﻗﻴـﻞ: اﺛﻨﺘـﲔ، وﻗﻴـﻞ: ﺛـﻼث وﲬﺴـﲔ، وﻟـﻪ ﲬـﺲ، وﻗﻴـﻞ: ﺳـﺒﻊ وﺳـﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ.)٢( درﺟﺔ اﻟﺴﻨﺪ: ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد، ﺿﻌﻴﻒ. ٧٣- )) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ، ﻗﺎل: اﻟﺘﻘﻰ آدم وﻣﻮﺳﻰ ﻓﻘـﺎل ﻣﻮﺳـﻰ ﻵدم، أﻧـﺖ اﻟـﺬي أﺷـﻘﻴﺖ اﻟﻨـﺎس وأﺧـﺮﺟﺘﻬﻢ ﻣـﻦ اﳉﻨـﺔ؟ ﻗـﺎل آدم، أﻧـﺖ اﻟـﺬي اﺻـﻄﻔﺎك اﷲ ﺑﺮﺳـﺎﻟﺘﻪ، واﺻـﻄﻨﻌﻚ ﻟﻨﻔﺴـﻪ، وأﻧـﺰل ﻋﻠﻴـﻚ اﻟﺘـﻮراة ؟ ﻓﻬــﻞ وﺟــﺪت ﻗﺪرﺗــﻪ ﻋﻠــﻲّ ﻗﺒــﻞ أن ﳜﻠﻘــﲏ؟ ﻗــﺎل: ﻧﻌــﻢ، ﻗــﺎل ﻓﺤــﺞ)٣( آدم ﻣﻮﺳــﻰ ﺛــﻼث ﻣـــﺮات ((. ج١/ص: ٨٢١ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ : ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﺧﺮﺟﻪ: اﻟﺒﺨـــﺎري ﰲ ﺻـــﺤﻴﺤﻪ: ٨٦ ﺗﻔﺴـــﲑ ﺳـــﻮرة ﻃـــﻪ، ٨٢٢ ﺑـــﺎب ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ:﴿ وَاﺻْـــﻄَﻨـَﻌْﺘُﻚَ ﻟِﻨـَﻔْﺴِـــﻲ ﴾)٤( ج٤/ص٤٦٧١/ح٩٥٤٤، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، ﺑﻠﻔﻈﻪ. وﻣﺴـــــــــــﻠﻢ ﰲ ﺻـــــــــــﺤﻴﺤﻪ:٦٤ ﻛﺘـــــــــــﺎب اﻟﻘـــــــــــﺪر، ٢ ﺑـــــــــــﺎب ﺣﺠـــــــــــﺎج آدم وﻣﻮﺳـــــــــــﻲ ﻋﻠﻴﻬـــــــــــﺎ اﻟﺴـــــــــــﻼم ج٤/ص٣٤٠٢/ح٢٥٦٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ:ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ، ٦١ ﺑﺎب اﻟﻘﺪر ج٤/ص٦٢٢/ح١٠٧٤، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻠﻔﻈﻪ. واﻟﱰﻣـــــﺬي ﰲ ﺳـــــﻨﻨﻪ:٠٣ ﻛﺘـــــﺎب اﻟﻘـــــﺪر، ٢ ﺑـــــﺎب ﻣـــــﺎ ﺟـــــﺎء ﰲ ﺣﺠـــــﺎج آدم وﻣﻮﺳـــــﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤـــــﺎ اﻟﺴـــــﻼم ج٤/ص٤٤٤/ح٤٣١٢، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻨﺤﻮﻩ. ١( ﻫﻔﺖ، ﻓﻴﻪ ﻳـَﺘَﻬﺎﻓـَﺘُﻮن ﰲ اﻟﻨﱠﺎر أي ﻳـَﺘَﺴَﺎﻗَﻄﻮن ﻣﻦ اﳍَﻔْﺖ وﻫﻮ اﻟﺴﻘﻮط ﻗﻄﻌﺔ ﻗﻄﻌﺔ وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺘﻬﺎﻓﺖ ﰲ اﻟﺸﺮ ، وﻣﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻛَﻌﺐ ﺑﻦ ﻋَﺠْﺮة واﻟﻘَﻤْﻞُ ﻳـَﺘـَﻬَﺎﻓَﺖ ﻋﻠﻰ وَﺟْﻬِﻲ أي ﻳـَﺘَﺴَﺎﻗَﻂ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، ج: ٥/ ص:٥٦٢. ٢( اﻹﺻﺎﺑﺔ: ج٥ /ص٩٩٥/رﻗﻢ: ٤٢٤٧. ٣( ﺣﺞّ: أي: ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺎﳊﺠﺔ، ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮي) ﻓﺤﺞ آدم ﻣﻮﺳﻰ ( أي: ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺎﳊﺠﺔ. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛﺮ، ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ، اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑ ﻖ: ج١/ص: ١٤٣. ٤( ﺳﻮرة ﻃﻪ آﻳﺔ: ١٤.