نحو مفهوم شامل للاحتساب

نحو مفهوم شامل للاحتساب 99 دَخَلَتْ سَنَةُ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ وَسِتِّمِائَةٍ، وَفِيهَا أَبْطَلَ الْعَادِلُ ضَمَانَ الْخَمْرِ .)1(وَالْقِيَانِ، جَزَاهُ اللهُ خَيْرًا، فَزَالَ عَنِ النَّاسِ شَرٌّ كَثِيرٌ  هـ- الاحتساب حفظاً لضرورة المال، فمن ذلك: على طلحة بن عبيد اللَّه - ما مر من احتساب عمر حين أراد أن يصارف الدراهم بالدنانير مع عدم التقابض،  « :وفيه: قال عمر بن الخطاب « قالﷺلتردن إليه ذهبه، فإن رسول الله هاء وهاء، والبر بالبر ربًا، إلا هاء وهاء، والشعير بالشعير ربًا، إلا )2(هاء وهاء، والتمر بالتمر ربًا، إلا هاء وهاء - احتساب الخليفة المعتضد باللَّه العباسي، على أحد قادته حيث أَمَرَ بَدْرًا صَاحِبَ الشُّرْطَةِ أَنْ الذي أكل المال من غير حله، يَحْتَاطَ عَلَى مَا فِي دَارِهِ مِنَ الْحَوَاصِلِ وَالأَْمْوَالِ الَّتِي كَانَ يَتَنَاوَلُهَا .)3(”مِنْ بَيْتِ الْمَالِ بِغَيْرِ حِلِّهَا وبعد هذا الاستعراض فإننا نستطيع أن نجزم بأن حصر الاحتساب في مجالات وقضايا بعينها أمر مخالف لسنة رسول الله ).45 /17 البداية والنهاية، )1( .)1586( )1209 /3 صحيح مسلم )2( ) بتصرف707 -704 /14 البداية والنهاية، )3(

نحو مفهوم شامل للاحتساب 100 ومن تبعهم بإحسان،  وسيرته، وسيرة أصحابه ﷺ وأن الأمة لم تعرف هذا التضييق للمجالات عبر قرون متطاولة، فالخلل إذاً حادث وطارئ، وهو ما يستدعي بذل الجهود لإعادة أمر الاحتساب لأصله ولسيرته الأولى التي ارتضاها الله لعباده. 

نحو مفهوم شامل للاحتساب 101  ثانيًا: اختصاصات ولاية الحسبة من الأمور التي تظهر شمولية الاحتساب لكافة المجالات، اتساع نطاق أعمال المحتسب ضمن ولاية الحسبة في الدولة الإسلامية، وشمولها لكثير من المجالات التي قد يظن بعض الناس -بل المحتسبين- في عصرنا الحاضر أنها ليست من الاحتساب، أو تكون في أمور ومجالات يستنكفون عن الاحتساب فيها، ومن أفضل المراجع التي تبين لنا طبيعة أعمال هذه الولاية كتابي ، اللذين عاشا بين الشافعي، والقاضي أبي يعلى الحنبلي .)1(القرنين الرابع والخامس الهجريين أن الحسبة واسطة بين أحكام وقد بيَّن الماوردي القضاء وأحكام المظالم، وبيَّن أوجه الشبه والاختلاف بين الحسبة من جهة وكل من القضاء والمظالم من جهة، ثم قال ما وصفناه من موضع الحسبة، ووضع الفرق بينهما وبين القضاء فهي تشتمل على فصلين:والمظالم بين الكتابين تشابه كبير يصل لحد التطابق في كثير من العبارات، وقد رجح )1( أكثر من باحث أن كتاب الماوردي هو السابق وأن أبا يعلى اعتمد كلامه وأضاف عليه أقوال المذهب الحنبلي في مسائله، ولكون كتاب الماوردي هو الأصل -على الراجح- فقد اعتمدنا عباراته.

نحو مفهوم شامل للاحتساب 102 أمر بالمعروفأحدهما: نهي عن المنكر.والثاني: فأما المر بالمعروف فينقسم ثلاثة أقسام: ما يتعلق بحقوق الله تعالى.أحدها: ما يتعلق بحقوق الآدميين.والثاني: ما يكون مشتركًا بينهما.والثالث: وأما النهي عن المنكرات فينقسم ثلاثة أقسام: ما كان من حقوق الله تعالى.أحدها: ما كان من حقوق الآدميين.والثاني: ما كان مشتركًا بين الحقين.والثالث: فأمَّا النهي عنها في حقوق اللَّه تعالى، فعلى ثلاثة أقسام: ما تعلق بالعبادات.أحدها: ما تعلق بالمحظورات.الثاني: .)1(ما تعلق بالمعاملاتوالثالث: نماذج عديدة تدخل تحت كل قسم من وقد ذكر الأقسام السابقة نمر عليها مروراً سريعاً، مع ملاحظة أن القيام ).360-354 الأحكام السلطانية للماوردي )1(

نحو مفهوم شامل للاحتساب 103 ببعض هذه الأعمال له شروط، فنكتفي بتعديد النماذج دون نقل الكلام بتفاصيله؛ خشية الإطالة.  أولاً: الأمر بالمعروف: - في حقوق اللَّه تعالى؛ فمن المور التي يؤمر فيها بالمعروف:1 - ترك الجمعة في وطن مسكون - ترك صلاة الجماعة في المساجد، وإقامة الأذان فيها للصلوات. - الصلاة حتى يخرج وقتها.تأخير « :قال الماوردي .)1(أوامره بالمعروف في حقوق الله تعالى - في حقوق الآدميين؛ فمن ذلك:2 - ، وعمارة مساجدهم وجوامعهم،)2(أمرهم بإصلاح شربهم ومراعاة بني السبيل؛ وذلك في حال عجز بيت المال عن كل ذلك. - أمرهم ببناء ما هدموه من الأبنية؛ لقدمها، وحاجتها للترميم: كسور البلد، وجامعه. ).357 الأحكام السلطانية للماوردي (ص )1( كالآبار ونحوها )2(

نحو مفهوم شامل للاحتساب 104 - الأمر بأداء الحقوق إذا مُطِلت، والديون إذا أُخِّرت - الأمر بأداء ما حكم به القاضي: كنفقات الأقارب، وكفالة الصغار. - عيانهم- بقبول الوصايا والودائع، أمر عموم الناس -لا أ حثًّا على التعاون بالبر والتقوى. قال الماوردي .)1(في حقوق الآدميين والآدميين؛ فمن ذلك:- ما كان مشتركاً بين حق ا3 - إلزام الأولياء بنكاح الأيامى أكفاءهن إذا طَلبْن - إلزام النساء أحكام العدد إذا فورقن. - من نفى ولدًا قد ثبت فراش أمه ولحوق نسبه؛ أخذه بأحكام الآباء جبرًا وعزره عن النفي أدبًا. - أخذ السادة بحقوق العبيد والإماء، وألا يكلفوا من الأعمال ما لا يطيقون. - أخذ أرباب البهائم بعلوفتها إذا قصروا، وألا يستعملوها فيما لا تطيق. ).359 الأحكام السلطانية للماوردي (ص )1(

نحو مفهوم شامل للاحتساب 105 - أمر من أخذ لقيطاً وقصر في حقوقه أن يقوم بحقوق التقاطه، من التزام كفالته، أو تسليمه إلى من يلتزمها ويقوم بها. - ضالة وقصر فيها بالقيام بها على وجهها. أخذ من وجد قال الماوردي .)1(في الحقوق المشتركة  ثانياً: النهي عن المنكر: » في حق الله تعالى-1 ™™أ - الإنكار على قاصد مخالفة هيئاتها المشروعة، والمتعمد تغيير أوصافها المسنونة، وتأديب المعاند فيها، مثل: الجهر في صلاة الإسرار، والإسرار في صلاة الجهر، أو الزيادة في الصلاة أو في الأذان أذكارًا غير مسنونة. - الإنكار على من أخل بتطهير جسده، أو ثوبه، أو موضع صلاته. - إن رأى من يأكل في رمضان بلا عذر جاهر بالإنكار عليه مجاهرة ردع، وأدَّبه تأديب زجر، وهكذا لو علم عذره في الأكل أنكر عليه المجاهرة، بتعريض نفسه للتهمة. ).360 الأحكام السلطانية للماوردي (ص )1(

نحو مفهوم شامل للاحتساب 106 - الإنكار على الممتنع من إخراج الزكاة إن كانت من .)1(الأموال الباطنة لا الظاهرة - الإنكار على المتعرّض لمسألة الناس في طلب الصدقة، وهو غني إما بمال أو عمل، وتأديبه. - وإذا تعرّض للمسألة ذو جَلَدٍ وقوة على العمل زجره، وأمره أن يتعرض للاحتراف بعمله، فإن أقام على المسألة عزره حتى يقلع عنها. - الإنكار على من يتصدّى لعلم الشرع وليس من أهله من فقيه أو واعظ. - الإنكار على من ينتسب إلى العلم ويبتدع قولاً يخرق به الإجماع، ويخالف فيه النص، وزجره عنه. - تاب الله تعالى، بتأويل يعدل - الإنكار على من يفسر ك فيه عن ظاهر التنزيل إلى باطن بدعة، ومنعه من ذلك. ™™ب « :قال الماوردي ، « :ﷺومظان التهمة، فقد قال النبي الأموال الظاهرة هي: الأنعام السائمة والحبوب والثمار والمعادن، والباطنة: )1( هي ما أمكن إخفاؤه من الذهب، والفضة، والأوراق النقدية، وعُروض التجارة

نحو مفهوم شامل للاحتساب 107 .)1(فيقدم الإنكار ولا يعجل بالتأديب قبل الإنكار فمن ذلك: - الإنكار على وقفة رجل مع امرأة في طريق خال، ويكون زجره بحسب الأمارات. - إذا جاهر رجل بإظهار الخمر، فإن كان مسلمًا أراقها عليه وأدبه، وإن كان ذميًّا أدبه على إظهارها. - تعزير السكران إذا تظاهر بسكره، وسخف بهجره وكلامه. - التأديب على إظهار الملاهي المحرَّمة وآلات الطرب. - إذا أخبره ثقة بانتهاك حرمة يفوت استدراكها، مثل: أن رجلاً خلا بامرأة ليزني بها، أو برجل ليقتله، فيجوز له في مثل هذه الحالة أن يتجسَّس، ويُقدِمَ على الكشف والبحث. ™™ج - الإنكار والمنع من الزنا والبيوع الفاسدة -وإن كانت بالتراضي-، والزجر عليه، والتأديب بحسب الأحوال وشدة الحظر. - وفي معنى المعاملات وإن لم تكن منها؛ إنكار عقود ).362 الأحكام السلطانية للماوردي (ص )1(

نحو مفهوم شامل للاحتساب 108 المناكح المحرمة باتفاق العلماء - إنكار غش المبيعات، وتدليس الأثمان، فينكره ويمنع منه، ويؤدب عليه بحسب الحال فيه. - .)1(إنكار تصرية المواشي، وتحفيل ضروعها عند البيع - ومما يتأكد على المحتسب: المنع من التطفيف والبخس في المكاييل والموازين والصنجات، والتأديب على ذلك. » في حقوق الآدميين المحضة-2 - إنكار أن يتعدَّى رجل في حد لجاره، أو في حريم لداره، أو في وضع أجذاع على جداره. - منع المستأجِر أن يتعدَّى على أجير في نقصان أجرة أو استزادة عمل. - الإنكار على الأجير إن قصر في حق المستأجِر فنقصه من العمل، أو استزاده في الأجرة، ومنعه من ذلك. - إقرار من توافر عمله وحسنت طريقته من أهل المهن المتعلقة بسلامة النفوس: كالأطباء، والآداب: ): التَّحْفِيل مِثْلُ التَّصْرِية وَهُوَ أَن 458/14 قال ابن منظور في لسان العرب )1( لاَ تُحْلَب الشَّاةُ أَياماً لِيَجْتَمِعَ اللَّبَنُ فِي ضَرْعها لِلْبَيْعِ

نحو مفهوم شامل للاحتساب 109 كالمعلمين، ومنع من قصر وأساء من التصدي لما يفسد به النفوس، وتخبث به الآداب. - إقرار أهل الثقة والأمانة في مهن تفتقر إليها، مثل: الصاغة، والحاكة، والقصارين، والصباغين؛ وإبعاد من ظهرت خيانته، وإشهار أمره؛ لئلاَّ يغتر به من لا يعرفه. - إنكار فساد العمل ورداءته على العمال عموماً. ™™™في™-3 - المنع من الإشراف، والاطلاع على منازل الناس - منع أهل الذمة من تعلية أبنيتهم على أبنية المسلمين. - الإنكار على أهل الذمة إن خالفوا ما شرط عليهم في ذمتهم من لبس الغيار، والمخالفة في الهيئة، والمجاهرة بقولهم في العزير والمسيح. - منع من تعرض من المسلمين لأهل الذمة بسب أو أذى وتأديبه. - والجوامع ممن )1(الإنكار على أئمة المساجد السابلة يطيل الصلاة حتى يعجز عنها الضعفاء، وينقطع بها ذوو الحاجات، واستبدالهم إن أبوا التخفيف. ): مسلوكة.320/11 قال ابن منظور في لسان العرب )1(

نحو مفهوم شامل للاحتساب 110 - الإنكار على القاضي إن امتنع من النظر بين الخصوم إذا تحاكموا إليه، حتى تقف الأحكام، ويستضر الخصوم. - الإنكار على سادة العبيد، ومنعهم من استعمالهم فيما لا يطيقون الدوام عليه. - الإنكار على أرباب المواشي، ومنعهم من استعمالها فيما لا تطيق الدوام عليه. - أمر السيد بكسوة عبده ونفقته إن امتنع عنها، وإلزامه بها. - منع أرباب السفن من حمل ما لا تسعه، ويُخاف منه غرقها، ومنعهم من المسير عند اشتداد الريح. - يحجِز بين الرجال والنساء في السفن بحائل، وإذا اتسعت َبَ للنساء مخارج للبراز؛ لئلاَّ يتبرجن عند الحاجة. نَص - إقرار من يختص بمعاملة النساء في الأسواق إن تحقق أمانته، وإن ظهرت منه الريبة وبان عليه الفجور منعه من معاملتهن، وأدبه على التعرض لهن. - منع مقاعد الأسواق إن كان يتضرر بها المارة. - منع البناء في الطريق السابل وإن اتسع، والأمر بهدم ما بُنِيَ وإن كان مسجدًا، لأن مرافق الطرق للسلوك لا للأبنية.

نحو مفهوم شامل للاحتساب 111 - منع نقل الموتى من قبورهم إذا دُفنوا في مِلك أو مباح - منع خصاء الآدميين والبهائم، والتأديب عليه. - منع خضاب الشَيب بالسواد، إلا للمجاهدة في سبيل الله، وتأديب من يصبغ به للنساء. - منع التكسب بالكهانة واللهو، وتأديب الآخذ والمعطي. « :قال الماوردي المنكرات لا ينحصر عددها فتُستوفى، وفيما ذكرناه من شواهدنا .)1(دليل على ما أغفلناه فيظهر مما سبق أن مهمة المحتسب الرسمي في الدول الإسلامية لم تكن منحصرة سابقاً في مجال العقائد والعبادات والحفاظ على الأخلاق الإسلامية فحسب، كما أنها لم تكن منعزلة عن أمور معايش الناس مختصة بما يتعلق بآخرتهم وحدها، بل إن الحسبة كانت شاملة، وكما تتوجه لما يتعلق بعقائد الناس وعباداتهم، فإنها كذلك تتناول معاملاتهم، وكما تهتم بأمور الآخرة، فإنها تهتم بأمور الدنيا والمعايش.  .)373 الأحكام السلطانية للماوردي (ص )1(

نحو مفهوم شامل للاحتساب 112 برغم ما سبق من بيان شمولية الاحتساب، وبرغم أن الخلل والمخالفات الشرعية تتوزع على كافة النواحي والمجالات الدينية والدنيوية، وهو ما يستدعي استنهاض كافة الجهود وتضافرها لمحاولة الاحتساب في كافة المجالات، وعلى كل أنواع المنكرات، إلا أن الملاحظ أن جل المشتغلين بالحسبة تطوعاً، وجل من يحمل همَّ مكافحة المنكرات، يركزون في احتسابهم على الجوانب الدينية المتعلقة بأمور العقيدة والعبادات والأخلاق والسلوك، التي لا شك في أنها في مقدمة ما يجب الاحتساب عليه، لكن الخطأ يكمن في الاقتصار عليها دون غيرها من بقية المجالات والجوانب التي يعتبر الاحتساب على الخلل فيها من صميم الحسبة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقد قمنا قبل سنوات بعمل استبانة للتعرف على اتجاهات الاحتساب لدى المحتسبين، فوجدنا أن هذه القضايا تأخذ اهتمام ) من العينة، بينما الاحتساب في الجوانب %70ما يقرب من الفكرية أو الحقوقية أو المالية وغيرها من الجوانب المعيشية للناس لا يأخذ إلا قدراً ضئيلاً من الاهتمام. واقع العمل الاحتسابي المعاصر

نحو مفهوم شامل للاحتساب 113 ورغم أن هذه النظرة قاصرة ومخالفة للمفهوم الشرعي للاحتساب، إلا أن مما ينبغي التنبه له أيضاً: أن تحييد الأخيار عن الاحتساب في المجالات الدنيوية يعتبر من مكاسب العدو المتربص بالشريعة وأهلها على اختلاف فئاته وتوجهاته، وهذا التحييد نوع من التضييق الاختياري على العمل الاحتسابي؛ ذلك أن ظهور أهل الخير والصلاح بمظهر من لا يهتم بجانب معاش الناس يعطي لأعداء الدين فرصة كبيرة للهجوم عليهم، وتنفير الناس منهم، ولا شك أن من الناس من يتأثر بهذه الدعوى، مما يبني حاجزاً مصطنعاً بين الدعاة وأهل الخير والمصلحين من جهة وبين من هم محل دعوتهم من جهة أخرى، بل نحن نسمع ونرى كثيراً من الناس -ممن لا يعادون الدين- يتناقلون هذه الفكرة، وينكرون على المشايخ والدعاة وطلبة العلم بقولهم المنكرات غير العقائد والأخلاق وقضايا المرأة؟ أن يكون المصلحون والدعاة والمحتسبون إننا لا نعني بما سبق: أسرى لرغبات الجمهور كما يقال، لكننا نعني: أن الجمهور هنا يطالب في حقيقة الأمر بأمر مشروع، بل لا غضاضة في أن نقول: إنه يحتسب على الدعاة والمصلحين، وكما نطلب من الناس أن يقبلوا النصيحة والاحتساب عليهم، فينبغي أن نقبله نحن أيضاً.

نحو مفهوم شامل للاحتساب 114 ولا يخفى أن استمرار ضعف الدور الاحتسابي في المجالات الحياتية يعطي الفرصة للمتصدين لها من أصحاب الاتجاهات المنحرفة؛ ليتصدروا المشهد، ويكون هذا سبب فتنة كثير من الناس، وتأثرهم بهذه الاتجاهات. إذاً: إن كنا نريد أن يكون احتسابنا على الوجه الذي يرضي ، فلا بد لنا إذاً ﷺ، وإذا أردنا أن نسير فيه على سنة نبينا ا من تصحيح المفاهيم أولاً، ونشر المفهوم الشامل للاحتساب بين الناس عامة وبين المحتسبين خاصة، وتعزيز هذا المفهوم في نفوس الجميع.  نقطة مضيئة: قبل أن نختم الكلام على ما يتعلق بمجالات الاحتساب، فلابد لنا من حمد الله على ما نراه من نهضة مبشرة لتصحيح مسار العملية الاحتسابية؛ حيث بدأ كثير من الأخيار والمحتسبين يكسر الصورة النمطية، ويغطي مساحات في الاحتساب لم تكن مطروقة من قبل؛ بسبب ما قدمناه من مفاهيم مغلوطة، ولعل ما نقرؤه على تويتر ونشاهده على بعض الشاشات، بل زيارات بعض المحتسبين للمسؤولين والمطالبة ببعض الحقوق المعيشية للمرأة وغير ذلك من المواقف المشابهة يمثل نماذجَ حيةً عن هذا التوجه المحمود.