تلخيص شرح نزهة النظر

  أ 97 .اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓﻲ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻀﻌﻒ وﻫﺬا اﺳﺘﻐﺮق زﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ واﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻮﺟــﻮدة ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ وﻫــﻰ ﻣﺮﺣﻠــﺔ اﻣﺘــﺎزت ﺑﻮﺟــﻮد اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴــﺔ اﻟﻤﺼــﻨﻔﺔ واﻣﺘـــﺎزت ﻫـــﺬﻩ اﻟﻤﺮﺣﻠـــﺔ ﻧﺘﻴﺠـــﺔ ﻟﻬـــﺬا إﻟـــﻰ اﻧﺘﻘـــﺎل اﻻﻫﺘﻤـــﺎم ﻣـــﻦ ﺗﺼـــﺤﻴﺢ اﻷﺳـــﺎﻧﻴﺪ إﻟـــﻰ ،اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻤﺼـــﻨﻔﺔ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻌﻠﻮ واﻟﻨﺰول ﻓﻘﻂ ﻣﻊ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺷﺮف اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ دون اﻻﻫﺘﻤـﺎم ﺑﻘﻀـﻴﺔ ﻣﻦ أراد اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ درﺟﺔ ﺣﺪﻳﺚ اﺗﺠﻪ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼـﻨﻔﺔ ﺳـﻮاء ﻋﻨـﺪ اﺣﻤـﺪ أو ،ﺗﺪﻗﻴﻖ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻀﻌﻒ إﻟــﺦ، وﻫــﺬا اﻟــﺬي ﻛــﺎن ﺳــﺎﺋﺪا ﻓــﻲ اﻟﻔﺘــﺮة اﻟﺘــﻲ ﻋﺎﺷــﻬﺎ اﻟــﺬﻫﺒﻲ وﺑﻌــﺪﻩ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ . ...اﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ أو اﻟﺘﺮﻣــﺬي وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﻨﺪﻩ أﻣﺮ ﻋﻠﻮ اﻟﺴﻨﺪ أﻣﺮ ﺷﺮﻳﻒ وﻇﻬﺮ ﻫﺬا ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻟﻠﺴـﻴﺮ ﻓﻜـﺎن ﻓـﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘـﻪ ﻛـﺎن .ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ إﺳﻨﺎد ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺮﺟﻢ ﻟﻬﺎ ﻣﺮ ﺑﻤﺮﺣﻠﺘﻴﻦ أﺳﺎﺳﻴﺘﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺘﻴﻦ زﻣﻨﻴﺎً ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻷﻧﻬﺎ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮ اﻟﻨﺴﺒﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮر ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ واﻟﻀﻌﻒ ﺣﺠﺮ ﺻﻮراً اﻟﺤﺪﻳﺚ  ﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ؟ﻫﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻮ اﻟﺴﻨﺪ وﻧﺰول اﻟﺴﻨﺪ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻣﻬﻢ ﻓ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ وﻟﺬا ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺐ اﳊﺪﻳﺚ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ ﺣﺴﺐ أﳘﻴﺘﻬﺎ. ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻣﺎ ﺳﺒﺐ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮ اﻟﺴﻨﺪ ؟ ﻋﻠﻮ اﻟﺴﻨﺪ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ أﻗﺮب إﱃ اﻟﺼﺤﺔ وﻗﻠﺔ اﳋﻄﺄ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻗﻠﺖ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ وﻗﺼﺮ اﻟﺴﻨﺪ ﻗﻞ اﳋﻄﺄ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻜﻞ رﺟﻞ رﺟﺎل اﻟﺴﻨﺪ اﳋﻄﺄ ﺟﺎﺋﺰ ﻋﻠﻴﻪ.ﻣﻦ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻣﺎ ﺳﺒﺐ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮ اﻟﺴﻨﺪ ؟ ﱂ ﻳﻜﻦ اﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮ اﻟﺴﻨﺪ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻟﺼﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻘﻂ إﳕﺎ ﻟﺸﺮف اﻟﻌﻠﻮ أﻳﻀﺎ. ﺚ ﻋﻦ إﻣﺎم ﻛﺒﲑ ﻋﻨﺪﻩ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪاً ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن اﻟﺮﺣﻴﻞ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻌﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﺤ ﻣﺒﺎﺷﺮة دون واﺳﻄﺔ ﻓﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻮ اﻟﺴﻨﺪ. ﻣﺜﺎل اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ : رﺣﻠﺔ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ إﱃ ﺻﻨﻌﺎء ﻟﻠﺴﻤﺎع ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮازق اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ،ﺣﱴ وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﺬﻫﺎب ﻷﺟﻞ اﻟﻌﻠﻮ ﻓﻘﻂ ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﻘﺼﻮدا ﻋﻨﺪ اﶈﺪﺛﲔ.

  أ 98 ﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻮ اﻟﺴﻨﺪ ؟ﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻌﻤﻠ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﶈﺪﺛﻮن ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﻌﻠﻮ اﻟﺴﻨﺪ ﻓﻌﻠﻴﻚ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻌﻠﻮ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻞ، ﻓﻬﺬﻩ ﻓﺎﺋﺪة ﻟﻜﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ أي ﳎﺎل اذﻫﺐ إﱃ اﳌﺼﺪر اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ دون واﺳﻄﺔ. ﺘﺐ اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻌﺎﺻﺮ ﺑﻞ اذﻫﺐ ب ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ أو اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻻ ﺗﻜﺎاﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻳﻌﺰو اﳌﺼﺪر إﱃ ﻛﺘ إﱃ اﳌﺼﺪر اﻟﺬى اﺳﺘﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ ﻓﺈذا ﻋﺰا اﳌﺼﺪر إﱃ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺜﻼ اﲝﺚ ﻓﻴﻪ وﻫﻜﺬا. .... وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ اذا ﻧﻘﻞ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري أو ﻣﺴﻠﻢ أو أي ﻛﺘﺎب ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻻ ﺗﻜﺘﺐ اﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻞ اﺳﺘﺨﺮج اﻷﺣﺎدﻳﺚ. ﻌﺰو ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ،ﻳﺘﻢ ﻫﺬا ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻟﺐ أو اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻌﺰو اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺒﺎﺷﺮة دون واﺳﻄﺔ. إﺟﻤﺎﻻ ﻋﻠﻮ اﻟﺴﻨﺪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺰول ﻷﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻞ ﻋﺪد اﻟﺮﺟﺎل ﻗﻞ اﻟﺨﻄﺄ. ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻧﺰول اﻟﺴﻨﺪ ﻟﻪ ﻣﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮ اﻟﺴﻨﺪ ﻣﺘﻰ؟  ( ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺴﻨﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ.أﻓﻘﻪأو أﺣﻔﻆأو اوﺛﻖﻟﺴﻨﺪ اﻟﻨﺎزل: ) اذا ﻛﺎن رﺟﺎل ا  ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻲ أﻇﻬﺮأو أوﺿﺢوإذا ﻛﺎن اﻻﺗﺼﺎل ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺪ اﻟﻨﺎزل . ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ رﺟﺢ ﻧﺰول اﻟﺴﻨﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮ اﻟﺴﻨﺪ وﻛﻴﻒ رد ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ واﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ؟ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ رﺟﺢ ﻧﺰول اﻟﺴﻨﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻳﻌﻈﻢ ﺑﻪ اﻷﺟﺮ ﻟﻜﺜﺮة اﳌﺸﻘﺔ. أن ﻛﺜﺮة اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮة ﻋﺪد  ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻫﺬا أﻣﺮ أﺟﻨﱯ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺼﺤﻴﺢ واﻟﺘﻀﻌﻴﻒ.  رد اﻟﺸﻴﺦ: ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ وﻗﺎل إن اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﲟﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻃﺮﻳﻘﺎن ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﻓﺴﻠﻚ اﻷﺻﻌﺐ وﻟﻮ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﺻﻼة اﳉﻤﺎﻋﺔ.

  أ 99  ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮ اﻟﻨﺴﺒﻲ ﻻ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﻜﺎم ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮر ﻣﺠﺮد ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺗﻮﺻﻴﻔﻴﻪ  وﻫﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺷﻴﺦ أﺣﺪ اﻟﻤﺼﻨﻔﻴﻦ ﺑﻌﻠﻮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﻌﻠﻮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ :ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻟﻮ روى اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻟﻜﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺨﺎري )ﻗﺘﻴﺒﺔ( 8 رواة ﻮاﻓﻘﺔ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺨﺎري وﻟﻜﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌ 7 رواة ﻣﻼﺣﻈﺔ : أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺴﺮاج ﻣﺘﺄﺧﺮ اﻟﻮﻓﺎة، وﻣﻴﺰة ﻗﺘﻴﺒﺔ أﻧﻪ أﻟﺤﻖ اﻷﺻﺎﻏﺮ ﺑﺎﻷﻛﺎﺑﺮ ﻷﻧﻪ روى ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮون ﻛﺄﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺴﺮاج. وﻫﻮ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺷﻴﺦ ﺷﻴﺦ اﻟﻤﺼﻨﱠﻒ ﺑﻌﻠﻮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻃﺮﻳﻘﻪ.

  أ 100 وﻫﻲ اﺳﺘﻮاء ﻋﺪد اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ اﻟﺮاوي إﻟﻲ آﺧﺮﻩ ﻣﻊ إﺳﻨﺎد أﺣﺪ اﻟﻤﺼﻨﻔﻴﻦ . اﻟﺮواﻳﺔ:اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻳﺮوي إﺳﻨﺎدا ﻳﺼﻞ إﱄ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺄﺣﺪ ﻋﺸﺮ راوﻳﺎً، وﻧﻔﺲ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮوﻳﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﺈﺳﻨﺎد آﺧﺮ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻌﺪد 11 راوﻳﺎً ﺣﱴ ﻳﺼﻞ إﱃ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ :(اﻟﺬي أوردﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮاة )اﻟﻤﺴﺎو ﻣﺜﺎل روى ﺣﺪﻳﺜﺎً ) اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ 11 راوﻳﺎً ( اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ. ﻧﻔﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚاﺑﻦ ﺣﺠﺮ ) 11 راوﻳﺎً ( ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.اﻟﻨﺒﻲ ﺻ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺼﻨﻒ اﻟﻤﺘﻘﺪم واﻟﻤﺼﻨﻒ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ ﻧﻔﺲ ﻋﺪد اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻬﻮ إﺳﻨﺎد ﻧﺎزل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪم وإﺳﻨﺎد ﻋﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ - ﻟﻠﻤﺘﺄﺧﺮ. ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻧﺎزل أﺻﻼ ﻓﻠﻮ رواﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﺼﺎر ﻧﺎزﻻ أﻛﺜﺮ. - اﻟﻌﺪد؟ ﺈﺳﻨﺎدﻳﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﺑﻨﻔﺲس ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻔﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺮوﻳﻪ راوﻳﺎن ﺑ ﻻ، ﻻ ﲡﺪ ﻧﻔﺲ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻳﻦ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﺑﻨﻔﺲ ﻋﺪد اﻟﺮواة ،ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ: "ﻳﻮﺟﺪ ﲟﻄﻠﻖ اﻟﻌﺪد" ) وﻫﺬا ﻛﺎن ﺑﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﲟﻄﻠﻖ اﻟﻌﺪد( أي ﻻ ﲡﺪ.ﻳﻮﺟﺪ ﻗﺪﳝﺎً أﻣﺎ اﻵن ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻤﺼﻨﻒ، أي اﺳﺘﻮاء ﻋﺪد اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ اﻟﺮاوي إﻟﻲ آﺧﺮﻩ ﻣﻊ وﻫﻲ اﻻﺳﺘﻮاء ﻣﻊ ﺗﻠﻤﻴﺬ ذﻟﻚ اﻟ إﺳﻨﺎد ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﻤﺼﻨﻒ. س ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺎواة واﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ؟ اﻟﻤﺴﺎواة: اﺳﺘﻮاء ﻋﺪد اﻟﺮواة ﻣﻊاﻟﻤﺼﻨﻒ . واﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ: اﺳﺘﻮاء ﻋﺪد اﻟﺮواة ﻣﻊ ﺗﻠﻤﻴﺬ ذﻟﻚ اﻟﻤﺼﻨﻒ . ﻣﺜﺎل : اﻟﺮواﻳﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ :ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ. اﺑﻦ اﻟﺴﲏﱠ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﻣﺜﺎل ﰲ ﻋﺪد اﻟﺮواة. اﺑﻦ اﻟﺴﲏرواﻳﺔ ﻧﻔﺲ اﻹﺳﻨﺎد وﺗﺴﺎوي اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻊ وﺳﻤﻴﺖ ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ ﻷن اﻟﻌﺎدة ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻴﺎ وﻫﻨﺎ ﻛﺄن اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﺘﻘﻰ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﺼﺎﻓﺤﻪ. اﻟﻨﺰول ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﻌﻠﻮ ﺑﺄﻗﺴﺎﻣﻪ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻴﻜﻮن ﻛﻞ ﻗﺴﻢ ﻋﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﻌﻠﻮ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﻨﺰول .

  أ 101 اﻟﻤﺪﺑﺞرواﻳﺔ اﻷﻗﺮان )رواﻳﺔ اﻵﺑﺎء ﻋﻦ اﻷﺑﻨﺎء رواﻳﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وﻳﺸﻤﻞ : اﻷﻛﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻷﺻﺎﻏﺮ ( رواﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ (رواﻳﺔ اﻻﺑﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ)وﻣﻨﻬﺎ رواﻳﺔ اﻷﺻﺎﻏﺮ ﻋﻦ اﻷﻛﺎﺑﺮ رواﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻦ . اﻟﻤﻬﻤﻞﻖ اﻟﻼﺣ : اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻫﻲ ﺻﻔﺎت ﺗﻜﻤﻴﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﻔﻴﺪ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ أو ﺿﻌﻔﻪ، إﳕﺎ ﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﳊﺎل ﰲ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﺟﻬﺔ رواﻳﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ. :ﻢ و ﻓﺎﺋﺪﺎ ﻟﻠﻤﺘﺨﺼﺺ ﰲ اﻟﺮواة ﻟﻴﺰﻳﺪ وﻳﺜﺮي ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﺮواة ﻛﻄﺒﻘﺎﻢ وﻣﺸﺎﳜﻬ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺮاوي ﻛﺎن ﻫﺬا أﺛﺮى ﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ. أزﻣﻨﺘﻬﻢ وﻣﻦ روى ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ اﻷﺧﺮ، وﻛﻠﻤﺎ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ 1 ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ اﺷﱰاك اﻟﺮاوي وﻣﻦ روى ﻋﻨﻪ ﰲ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻘﺎرب ﰲ اﻟﺴﻦ واﻟﻠﻘﻰ وﻫﻮ اﻷﺧﺬ ﻋﻦ اﳌﺸﺎﻳﺦ. اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت : / رواﻳﺔ اﻷﻗﺮان . أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ 2 وﻫﻮ رواﻳﺔ اﻷﻗﺮان ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ إن روى ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﻨﲔ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: س ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺪﺑﺞ ورواﻳﺔ اﻷﻗﺮان ؟ اﳌﺪﺑﺞ أﺧﺺ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻷﻗﺮان ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻜﻞ ﻣﺪﺑﺞ أﻗﺮان وﻟﻴﺲ ﻛﻞ أﻗﺮان ﻣﺪﺑﺞ ﻓﺮواﻳﺔ اﻷﻗﺮان ﰲ اﲡﺎﻩ واﺣﺪ ﺑﻴﻨﻤﺎ وﻳﺎن ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ اﻟﻘﺮﻳﻨﺎن ﻳﺮ س ﻫﻞ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻤﺪﺑﺞ ﺣﻜﻤﺎً ؟ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ وﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﺣﻜﻤﺎً ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ. :اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت اﻟﻤﺪﺑﺞ) / ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺒﻮع (. ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻰ ذﻛﺮ اﻟﺒﻴﻘﻮﻧﻰ اﻟﻤﺪﺑﺞ ﻣﻊ ﻗﻠﺔ ﻋﺪد أﺑﻴﺎت ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ ﻣﻊ أن اﻟﻤﺪﺑﺞ ﻟﻴﺲ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎً ﺣﺪﻳﺜﻴﺎً ﻣﺆﺛﺮاً وﻗﺎل ﻋﻨﻪ: س ﻫﻞ رواﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬه ﺗﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﺑﺞ ؟ ﻓﻴﻪ ﲝﺚ واﻟﻈﺎﻫﺮ ﻻ ﻷن اﳌﺪﺑﺞ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺴﺎوي ﻣﻦ اﳉﺎﻧﺒﲔ وﻫﺬا اﻟﻨﻮع إﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻷﻛﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻷﺻﺎﻏﺮ .

  أ 102 3 رواﻳﺔ اﻷﻛﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻷﺻﺎﻏﺮ ﻟﻠﻘﻰ أو ﰲ اﳌﻘﺪاررواﻳﺔ اﻟﺮاوي ﻋﻤﻦ ﻫﻮ دوﻧﻪ ﰲ اﻟﺴﻦ أو ﰲ ا ﻣﺎ ﻫﻰ أﻫﻢ ﺻﻮره ؟ رواﻳﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ:  ﻣﺜﺎﻟﻪﻛﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر رواﻳﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺮواﻳﺔ أﻧﺲ وأﰉ ﻫﺮﻳﺮة واﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ اﻷرﺑﻌﺔ وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻛﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر. ) ( ﺗﻔﺼﻴﻞ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ داﺋﻤﺎً ورواﻳﺔ اﻟﺸﻴﻮخ ﻋﻦ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ.  ورواﻳﺔ اﻵﺑﺎء ﻋﻦ اﻷﺑﻨﺎء  : تاﻟﻤﺼﻨﻔﺎ رواﻳﺔ اﻵﺑﺎء ﻋﻦ اﻷﺑﻨﺎء/  . ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي رواﻳﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ/  . ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي س ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻌﺮﻓﺔ رواﻳﺔ اﻷﻛﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻷﺻﺎﻏﺮ ؟ ﺗﻨﺰﻳﻞ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﺎزﳍﻢ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ. 4 ﻋﻦ اﻷﺻﺎﻏﺮ ﻋﻜﺲ رواﻳﺔ اﻷﻛﺎﺑﺮ رواﻳﺔ اﻷﺻﺎﻏﺮ ﻋﻦ اﻷﻛﺎﺑﺮ) وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ(. :اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﺋﻲ وﳋﺼﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وزاد ﻋﻠﻴﻪ. أﻛﺜﺮ ﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻤﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﻵﺑﺎء أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ أﺑﺎ. ﺣﻜﻢ ) أﻏﻠﺐ ( : ﻩ اﻟﺮواﻳﺎتﻫﺬ رواﻳﺔ اﻻﺑﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﺤﻴﺤﺔ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ. :ﺳﻠﺴﻠﺘﻴﻦ ﻟﺮواﻳﺔ اﻻﺑﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ أﺷﻬﺮ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ.  ﺳﻠﺴﻠﺔﺑﻬﺰ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ.  س ﻣﺎ درﺟﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺘﻴﻦ ؟ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺴﻦ.

  أ 103  :اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﻼﺣﻖ ﻫﻮ أن ﻳﺸﱰك راوﻳﺎن ﰱ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ واﺣﺪ وأﺣﺪ اﻟﺮاوﻳﲔ ﺗﻘﺪم ﻣﻮﺗﻪ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﺑﲔ وﻓﺎﺗﻴﻬﻤﺎ أﻣﺪ ﺑﻌﻴﺪ. (:اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﻼﺣﻖ) أﻣﺜﻠﺔ ( اﻟﺨﻔﺎف( واﻟﻼﺣﻖ )اﻟﺒﺨﺎرياﻟﻤﺪة ﺑﻴﻦ وﻓﺎة اﻟﺴﺎﺑﻖ ) 137 ﺳﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻓﺎة أﻛﺜﺮ ﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺮاوﻳﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﻼﺣﻖ 10 ﺳﻨﺔ

  أ 104 1 2 6 ﺳﺎدﺳﺎً: اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﺘﻔﻘﻲ اﻻﺳﻢ )اﳌﻬﻤﻞ(، واﳌﻬﻤﻞ ﻫﻮ ﻏﲑ اﳌﻨﺴﻮب ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﻬﻤﻞ : أن ﻳﺮوي اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﺛﻨﻴﻦ ﻣﺘﻔﻘﻴﻦ ﺑﺎﻻﺳﻢ وﻟﻢ ﻳﺘﻤﻴﺰا ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ. ﺷﺮح اﻟﺸﻴﺦ: ﻣﺎ ﳛﺪد ﻋﲔ اﻟﺮاوي ﲟﺎ ﳝﻴﺰﻩ ﻋﻦ اﻟﺮاوي أن ﻳﺮوي اﳌﺼﻨﻒ أو اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ راو وﻻ ﻳﺒﲔ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻳﺸﱰك ﻣﻌﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﺸﺎﻳﺦ. :اﻟﻤﻬﻤﻞ أو ﺣﺬف اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﻤﻴﺰة ﻟﻠﺮاوي ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ وﻫﻮ اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ اﻻﺷﺘﺮاك ﺑﻴﻦ اﻟﺮواة ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﻻﺷﺘﺮاك ﺑﻴﻦ راوﻳﻴﻦ ﺑﻨﻔﺲ اﻻﺳﻢ وﻧﻔﺲ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ وﻧﻔﺲ اﻟﺸﻴﻮخ. ﻫﻨﺎ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وأﻋﻄﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ ﻻ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻻﺳﻢ وﻻ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺸﻴﻮخ أﺣﻴﺎﻧﺎً وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﺮاﺋﻦ أﺧﺮى واﻟﻈﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ. :اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎل) 1 (: رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﺣﻤﺪ )ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺴﻮب(ﻋﻦ اﺑﻦ وﻫﺐ.  أﲪﺪ ﻫﻨﺎ إﻣﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ أو أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺜﺎل) 2 ري ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ )ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺴﻮب( (: رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق:  ﳛﲕﻓﺈﻧﻪ إﻣﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم أو ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺬﻫﻠﻲ وﻛﻼﳘﺎ روى ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري و ﻛﻼﳘﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ. ﺑﺬاﺗﻪ وإﻧﻤﺎ ﻣﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻧﻮع ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻜﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮواة وﻫﻮ اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻟﻠﺮواة اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺴﺒﻮن إﻟﻰ ﻛﻮن اﻟﺮواة ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ وﻣﻌﺮوﻓﻴﻦ وﻻ ﻳﻜﻮن ﻗﺒﻴﻠﺘﻬﻢ ﻣﻊ ﻫﻨﺎك اﻟﺘﺒﺎس. ﻻ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻻﺷﱰاك ﺑﲔ اﻟﺮواة، وﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﳌﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﺧﱪة ﺑﺎﻟﺮواة ﻓﻼ ﻳﻠﺘﺒﺲ اﻟﺮواة ﻋﻠﻴﻪ. :ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺸﻜﻞﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ 1 -ﻋﺒﺪاﷲ:ﻗﺎل أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪانﻗﻮل اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﺛﻨﺎ  ﻫﺬا ﻣﻌﺮوف أﻧﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك 2 - ﻋﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن : ﻣﺜﺎل ﻫﺮﻳﺮة :  ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان وﻫﻮ اﻷﻋﻤﺶ، ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺎﻷﻋﻤﺶ ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺎﲰﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن. 3 -ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة: ذﻛﻮان ﻣﺜﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ  ﻫﻮ أﺑﻮ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﻤﺎن. ذﻛﻮان

  أ 105 س( ﻣﺎ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻬﻤﻞ؟  :إﻟﻰ اﻻﺧﺘﺼﺎص اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻨﻈﺮ . أ ﻦ اﻟﻤُﻬﻤَﻠﻴﻦ )ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﻴﻦ(ﻴإﻣﺎ أن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺪ اﻟﺮاوﻳ ) ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻤﻴﻴﺰا ﻟﻠﺮواة (. ﻣﺜﺎل:ﲪﺎد إذا ﻛﺎن اﻻﺳﻢ ﻏﲑ ﻣﻨﺴﻮب ﳛﻤﻞ راوﻳﲔ، )ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ وﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ( ﻓﺈن ﻛﺎن اﳌﺮوي ﻋﻨﻪ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ ﻓﺎﻷﺧﺺ ﺑﻪ ﻫﻮ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ. . ب ص اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺑﺄﺣﺪ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ:اﺧﺘﺼﺎ أو اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺧﺘﺼﺎص اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺑﺄﺣﺪ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﻏﲑ اﳌﻨﺴﻮﺑﲔ )اﳌﻬﻤﻠﲔ( إذا ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ اﲰﻪ ﲪﺎد و ﻏﲑ ﻣﻨﺴﻮب وروى ﻋﻨﻪ ﻋﻔﺎن ﻓﻜﺎن اﻟﺴﻨﺪ ﻋﻔﺎن ﻋﻦ ﲪﺎد ﻓﻬﻮ ﲪﺎد ﺑﻦ اﻷﻏﻠﺐ ﺳﻠﻤﺔ.  : ﻴﻨﻬﺎ إﻟﻰإذا ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻳﻜﻮن اﻹﺷﻜﺎل ﺷﺪﻳﺪًا و ﻳُﻠﺠﺄ ﺣ - اﻟﻘﺮاﺋﻦ. - اﻟﻈﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ. س( ﻣﺎ ﺣﺎل اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺬي ﻓﻴﻪ راو ﻣﻬﻤﻞ ؟ إذا ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻴﺰ اﻟﺮاوي اﻟﻤﻬﻤﻞ ﻋﻦ اﻟﺮاوي اﻵﺧﺮ اﻟﻤﺸﺘﺒﻪ ﺑﻪ ﻫﺬا ﻟﻪ ﺣﺎﻟﺘﺎن: 1 -إذا ﻛﺎﻧﺎ ﺛﻘﺘﻴﻦ ﱂ ﻳﻀﺮ ﻓﺮاوﻳﺘﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺤﻴﺤﺔ واﻹﺷﻜﺎل ﻫﻨﺎ أﺧﻒ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﺮواﻳﺔ وﻣﻊ ﻫﺬا ﻜﻔﻲ وﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ.ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳ وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻴﺎن اﻟﺮواة اﳌﻬﻤﻠﲔ. 2 إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺛﻘﺘﻴﻦ اﻟﺮواﻳﺔ.ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻀﺮ ﲝﺎل

  أ 106 ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻗﺎم ﺑﺪور ﻳﺨﺺ اﻟﻤﺘﻦ وﻛﺬﻟﻚ دور ﻳﺨﺺ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﺨﺪﻣﺘﻪ ﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﻣﻠﺔ وﺧﺪﻣﺘﻪ ﻟﻠﺴﻨﺪ ﻟﻢ ﺗﻘﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻟﻠﻤﺘﻦ: 7 ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺣﺪث وﻧﺴﻰ ﻫﻮ أن ﻻ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ رواﻳﺔ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻋﻨﻪ. س( ﻣﺎ ﺣﻜﻢ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﺪث وﻧﺴﻰ ؟ ﺟﺎزﻣﺎً ﻧﻔﻴﺎً أن ﻳﻨﻔﻲ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل ﻣﺎ روﻳﺘﻪ وﻫﺬا ﻛﺬبٌ ﻋﻠﻲﱠ : 1 . - إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮناﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﻛﺬاب أو ﻣﺮدود اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ. - أو ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي ﺟﻴﺪ اﻟﺮواﻳﺔﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم أو ﺛﻘﺔ ﺣﻜﻢ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻨﺎ اﻟﺮد، ﺷﻲء ﻗﻄﻌﻲﻷﻧﻪ ﻋﺎرض رواﻳﺔ اﻟﺜﻘﺔ وﻫﻮ ﺟﺰم اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻌﺪم اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ. - ﺎزﻣﺎ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺗﻄﻌﻦ ﻓﻲ أﺣﺪﻫﻤﺎ ؟ أي ﻫﻞ ﻳﻜﺬّب أﺣﺪﻫﻤﺎ ؟ﻫﻞ رد رواﻳﺔ اﻟﺜﻘﺔ إذا ﻧﻔﻰ ﺷﻴﺨﻪ ﺟ ﻻ ﺗﻄﻌﻦ ﰲ أﺣﺪﳘﺎ ﻻﺣﺘﻤﺎل وﻫﻢ أﺣﺪﳘﺎ و إن ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ اﻟﺮاوي ﺑﺎﻤﻞ و ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ واﺣﺪ و إﳕﺎ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻣﻮاﻗﻒ. :إﻧﻤﺎ ﻗﺎل ﻻ أذﻛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺣﺘﻤﺎلﺟﺎزﻣﺎ اﻟﺸﻴﺦﻟﻢ ﻳﻜﻦ إذا 2 . ﺣﻜﻤﻪ اﻟﻘﺒﻮل وﻧﺴﻴﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻇﲏن ﻫﻨﺎ اﻟﺮاوي اﻟﺬي ﺣﺪث ﺛﻘﺔ وﻫﺬا ﻗﻄﻊ، ﻷ ﻓﻼ ﻳﻌﺎرض اﻟﻈﻦ اﻟﻘﻄﻊ،  ﺷﺮح اﻟﻤﺘﻦ  اﻟﺤﺪﻳﺚ. ﺷﺮح أﻟﻔﺎظ  ﺷﺮح ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ  ﺑﻴﺎن اﻷﺣﻜﺎم  ﻣﻴﺰ اﻟﻤﺒﻬﻤﺎت  ﻻ ﻳﻤﺮ إﺳﻨﺎد ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري إذا ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺑﻴﺎن إﻻ ﺑﻴﻨﻪ .  ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻤﻬﻤﻞ وﺑﻴﺎن اﻟﺮاوي ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﺴﻮب  ﺣﺘﻰ اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ وﻳﺒﻴﻨﻬﺎ ﻣﺜﺎل أو اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ.ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ  ي.أﺳﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻌﻠﻘﺎت اﻟﺒﺨﺎر

  أ 107 : ﻣﻦ ﻗﺎل أن اﻟﺸﻴﺦ ﻫﻮ اﻷﺻﻞ واﻟﺮاوي ﻓﺮع :  رد اﺑﻦ ﺣﺠﺮﻋﺪاﻟﺔ اﻟﻔﺮع ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺻﺪﻗﻪ وﻋﺪم ﻋﻠﻢ اﻷﺻﻞ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﰲ. أن ﻫﺬا ﻳﻘﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺎدة: ﻣﻦ ﻗﺎل  رد اﺑﻦ ﺣﺠﺮﻷن ﰲ اﻟﺸﻬﺎدة ﺷﻬﺎدة اﻟﻔﺮع ﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة اﻷﺻﻞﻗﻴﺎس ﻓﺎﺳﺪ ﻫﺬا ﲞﻼف اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ اﳌﻮﺿﻮع. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ: (.ﺔ اﻟﺸﺎﻫﺪ واﻟﻴﻤﲔﺼﻗﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﻀﻰ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ )ﺣﺪﻳﺚ أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﺳﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ: .أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮةﻋﻦ أﺑﻴﻪﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪاروردي ﻧﻔﻴﺎ رﺑﻴﻌﺔ أﻧﻪ ﺣﺪث ﺑﻪﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ ، ﻏﻴﺮ ﺟﺎزم ﰒ ﺻﺎر ﻳﻘﻮل ﻪ.ﺣﺪﺛﺘﻪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﺣﺪﺛﻨﻲ رﺑﻴﻌﺔ ﻋﻨﻲ أﻧﻲ ﻛﺘﺎب ا اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت: / )ﻣﻦ ﺣﺪث وﻧﺴﻲ( ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬي رآﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ. ﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ 8 اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺘﺎﺑﻊ رﺟﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪ رواﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ أو ﺣﺎل إﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺮاوي أو اﻟﺮواﻳﺔ. ﺗﻌﺮﻳﻒ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ : ﻓﻲ:اﺗﻔﺎق اﻟﺮواة ﻓﻲ إﺳﻨﺎد ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺻﻴﻎ اﻷداء اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ أو اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻣﻌﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻼن ، ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻼن. دﺧﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻼن ﻓﺄﻃﻌﻤﻨﺎ ﺗﻤﺮاً. ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻼﻧﺎً ﻳﻘﻮل أﺷﻬﺪ ﺑﺎﷲ ﻟﻘﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻓﻼن. ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻓﻼن وﻫﻮ آﺧﺬ ﺑﻠﺤﻴﺘﻪ ﻗﺎل : آﻣﻨﺖ ﺑﺎﻟﻘﺪر.

  أ 108 :ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻷوﻟﻴﺔ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﺎﺑﻮس ﻣﻮﻟﻰ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو) ( ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص . اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ : ﻟﻴﺲ اﻟﻤﻘﺼﻮد أول درس إﻧﻤﺎ أول ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻨﺪ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ أي اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ واﻹﺳﻨﺎد . اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﻣﻦ) ﺻﻔﺎت اﻹﺳﻨﺎد : ( أﻧﻮاﻋﻪ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻹﺳﻨﺎد. 1 . ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻹﺳﻨﺎد، : ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻷوﻟﻴﺔﻣﺜﺎﻟﻪ ﻓﻘﻂ ﻴﻨﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ إﻟﻰ 2 . وﻟﻴﺲ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﺎﻩ  "وﻳﻮﺟﺪ ﻣﺴﻠﺴﻼت ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ ،ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت واﻫﻴﺔ  ﻴﺔوﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت اﻟﻔﻌﻠ  أﺳﻬﻠﻬﺎ .ﻫﺬﻩ ﻛﺜﻴﺮة وﻫﻲ أﺧﻒ اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت و أﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠﺴﻼت اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ : ﻣﺜﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺪّﺛﲏ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﻫﻮ أول ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ. ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر وﻫﻮ أول ﺣﺪﻳﺚ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻨﻪ. )(وﻳﻘﻒ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﻫﻨﺎ اﻷوﻟﻰ ﲰﻌﺖ - ﺣﺪﺛﲏ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﺧﱪﱐ وﻗﺮأت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗُﺮِئَ ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﺎ أﲰﻊ - أﺧﱪﻧﺎ - ﻗﺮأﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮاﺑﻌﺔ أﻧﺒﺄﱐ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻧﺎوﻟﲏ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺷﺎﻓﻬﲏ - أﻋﻠﻤﲏ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻛﺘﺐ إﱄّ) ﺑﺎﻹﺟﺎزة( اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﻦ / ﻗﺎل/ ذﻛﺮ/ روى. ﺻﻴﻎ ﳏﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎع - واﻹﺟﺎزة - وﻟﻌﺪم اﻟﺴﻤﺎع.

  أ 109 س( ﻣﺎ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ درﺟﺎت ﻣﺮاﺗﺐ ﺻﻴﻎ اﻷداء؟ ء إﺣﺪى اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﺢ رواﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎرض اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﺗﻌﺎرض اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺻﻴﻎ اﻷدا أﺧﺮى ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن:  إذا ﻛﺎن اﺣﺪ اﻹﺳﻨﺎدﻳﻦ إﻣﻼء ﻓﻬﻮ أﺻﺢ ﻷﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﺗﺜﺒﺘﺎ  ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎرض اﻹﺳﻨﺎدﻳﻦ أﺣﺪﳘﺎ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ واﻵﺧﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ أﺧﱪﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن أﺣﺪ وﺟﻮﻩ اﻟﱰﺟﻴﺢ إذا ﱂ ﲡﺪ ﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﻴﻨﻪ.وﺟﻬًﺎ آﺧﺮ ﻟﻠﱰﺟﻴﺢ، ﻫﺬا إذا رأى اﻟﻨﺎﻗﺪ أﻧﻪ ﳑﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻋ .ﻄﻠﻘﺎن ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ وﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﺸﻴﺦﺗ  :ﺳﻤﻌﺖ ؛ ﻷﺎ ﻻ ﲢﺘﻤﻞ واﺳﻄﺔ.اﻷداءأﺻﺮح ﺻﻴﻎ  :ﺣﺪﺛﻨﻲ أﻗﻞ ﺻﺮاﺣﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﰲ اﻹﺟﺎزة ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ.  )ﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻠﻔﻈﲔ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳉﻤﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ - ﺳﻤﻌﻨﺎ .(  ﻤﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻴﻐﺔﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺤ : اﻟﺴﻤﺎع، وﺻﻮرﺗﻪ: اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﺸﻴﺦ. س( ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﺻﻴﻐﺔ اﻹﻓﺮاد واﻟﺠﻤﻊ؟  اﻹﻓﺮاد إذا ﲰﻊ اﻟﺮاوي ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ وﺣﺪﻩ ﻳﻘﻮل: ﲰﻌﺖ وﺣﺪﺛﲏ.  اﻟﺠﻤﻊ إذا ﲰﻊ اﻟﺮاوي ﻣﻊ ﻏﲑﻩ ﰲ ﳎﻠﺲ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﻮل: ﲰﻌﻨﺎ وﺣﺪﺛﻨﺎ. وﻗﺪ ﺗُﻄﻠﻖ ﻟﻠﻌﻈﻤﺔ)ﻧﺎ( وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻗﻠﻴﻞ. ﺎﺋﺪة اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺻﻴﻐﺔ اﻹﻓﺮاد وﺻﻴﻐﺔ اﻟﺠﻤﻊ؟س( ﻣﺎ ﻓ ﻳﻔﻴﺪ ﰲ ﺣﺎﻻت ﺿﻴﻘﺔ وﻧﺎدرة، ﻣﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ: )) ﻻ ﻧﻜﺎح إﻻ ﺑِـ وَﻟﻲّ ((؛ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺪل اﻟﻨﻘﺎد ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻗﻮل اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ﺷﻌﺒﺔ وﺳﻔﻴﺎن ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﻌﺪد اﺎﻟﺲ. ﻪ؟ﻣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ أﺧﺒﺮﻧﻲ وﻗﺮأت ﻋﻠﻴ (س ﻟﻺﺟﺎزة ﺗﺴﺘﺨﺪم و/ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة و اﻟﻌﺮض: اﺧﱪﱐ .اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮض و اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ: ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأت ﺣﺪﺛﻨﻲ وأﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎن ﻟﻐﺔ وﻣﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح.

  أ 110 ؟ ﻛﻴﻒ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺣﺪﺛﻨﻲ وﺳﻤﻌﺖ ﻋﻦ اﺧﺒﺮﻧﻲ ﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح (س  :(ﺣﺪﺛﻨﻲو ﺳﻤﻌﺖ ﻆ اﻟﺸﻴﺦ.ﺗﻄﻠﻘﺎن ﳌﻦ ﲰﻊ وﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﻟﻔ  :(أﺧﺒﺮﻧﻲ)ﺑﻴﻨﻤﺎ - ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ إذا ﻗﺮأ اﻟﺮاوي ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺜًﺎ، واﻷدق أن ﻳﻘﻮل: ﻗﺮأتُ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ، اﻹﻗﺮار - ة ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻹﺧﺒﺎرﻋﻤﻮم ﺻﻮر اﻹﺟﺎزة . اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ أم اﻟﺴﻤﺎع؟ أﻳﻬﻤﺎ أﻓﻀﻞ س( اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﻤﺎ، اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ) اﻟﻌﺮض(:  اﻟﺘﺤﻤﻞ. أﻧﻜﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق أن ﺗﻜﻮن أﺣﺪ ﻃﺮق  ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر ﻫﻲ إﺣﺪى ﻃﺮق اﻟﺘﺤﻤﻞ  رﺟﺤﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎع  ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ واﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﻮة .اﳌﺒﺎﺷﺮ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ- اﻟﺴﻤﺎع ﻫﻮ ﺷﻲء أﻋﻠﻰ اﻧﻪ اﶈﺪﺛﲔ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺘﻘﺮ واﻷﻣﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ:  ﻟﻐﺔ وﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ أﺧﱪﻧﺎ. : أﻧﺒﺄﻧﺎ  ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻟﻺﺟﺎزة. : أﻧﺒﺄﻧﺎ ﺻﻮرة :اﻹﺟﺎزة)اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻴﺘﺄﻛﺪ ﻣﻨﻬﺎ وﳚﻴﺰﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﺄﰐأن أﺟﺰت ﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﻲ.اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ وأ( ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ : اﻹﺟﺎزة ﻓﻲ 1 . ﻣﻮﻫﻤﺎ أن اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ )ﻛﺘﺐ إﻟﻰّ ( ﻴﻘﻮلن ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ إﺟﺎزة ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻓأ ، اﳋﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ وإن ﻛﺎن ﻛﻼﳘﺎ ﻣﻦ ﺻﻮر اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻹﺟﺎزةﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﻫﺬا ﺗﺪﻟﻴﺲ .ﺗﺴﺘﻠﺰم اﻹذن ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻴﻪ ﻻإﱃ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ودﻓﻌﻬﺎ إن ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻤﺎ أ 2 . ( ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻗﺪ ﻳﺪﻟﺲ ﻓﻴﻘﻮل ﺷﺎﻓﻬﻨﻲﺟﺰﺗﻚأﻹﺟﺎزة ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻟﺘﻠﻤﻴﺬﻩ )اﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ ﺑﺎ ﻣﻮﳘﺎ . ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ اﳌﺒﺎﺷﺮ وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻫﻲﻓﺼﻴﻐﺔ )ﻛﺘﺐ إﱃّ ( ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ اﻟﺼﻮر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ وﱂ ﺗﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ .اﻟﺮواﻳﺔ أم ﻻ ﰲ ﺑﺎﻹذنﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﻓﻘﻂ ﺳﻮاء

  أ 111 ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ أو أن ﻳﺤﻀﺮ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻹذنﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ ﻣﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ أن ﻳﻨﺎول اﻟﺸﻴﺦ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ذن ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺮواﻳﺘﻬﺎﺄاﻟﺸﻴﺦ وﻳ . س( ﻣﺎ ﻫﻲ أﻋﻠﻰ ﺻﻮر اﻹﺟﺎزة؟ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ وإﻻ ﱂ ﻳﻌﺘﱪ ﺎ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻬﻮر اﻹذناﳌﻨﺎوﻟﺔ ﺑﺸﺮط . ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎع؟ اﻹذنﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ ﻣﻊ س( ﻊ أن اﳌﻨﺎوﻟﺔ ﲢﻮى ﻣﺎدة ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ واﻟﺘﺜﺒﺖ إﻻ أن اﻟﺴﻤﺎع واﻟﺘﺤﺪﻳﺚ اﳌﺒﺎﺷﺮ اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﶈﺪﺛﻮن ﺑﺄﻧﻪ ﻣ .ث ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪذا ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﳛﺪإأﻋﻠﻰ ﻃﺮق اﻟﺘﺤﻤﻞ وﲞﺎﺻﺔ اﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ: ﺷﺮوط  ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ. اﻹذن  ﻋﺎرﻳﺔ. أو ﲤﻠﻴﻜﺎً إﻣﺎ اﳌﻜﺘﻮب اﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﻟﺸﻴﺦ ﳝﻜﻦ أن و : ﻧﻬﻢ اﻛﺘﻔﻮا ﻷ ﺑﺎﻹذناﻻﻗﺘﺮان ﻋﺪم ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ وﻫﻨﺎك ﻣﻦ رأى اﻹذناﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﺸﺮط .ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﻮﺟﺎدة أن ﻳﺠﺪ ، و أن ﻳﺠﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ أﺣﺎدﻳﺚ ﻟﺸﻴﺦ ﺑﺨﻂ ﻳﺪﻩ وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ أو ﻟﻢ ﻳﻠﺘﻖ ﺑﻪ .اﻻﺑﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺨﻂ واﻟﺪﻩ اﻟﺬى ﻣﺎت وﻫﻮ ﺻﻐﻴﺮ وﻟﻢ ﻳﺮﻩ اﻹﺟﺎزة اﻟﻌﺎﻣﺔ : .ﻣﺜﻠﻬﺎ أﺟﺰت ﳉﻤﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ رواﻳﺔ ﻛﺬا اﻹﺟﺎزة ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل : .ﻛﺎﳌﺒﻬﻢ واﳌﻬﻤﻞ اﻹﺟﺎزة ﻟﻠﻤﻌﺪوم : ن(.أﺟﺰت ﳌﻦ ﺳﻴﻮﻟﺪ ﻟﻔﻼ) اﻹﺟﺎزة اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺸﻴ ﺌﺔ اﻟﻐﻴﺮ : (.أﺟﺰﺗﻚ إن أﺟﺎز ﻓﻼن)

  أ 112 ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻹﺟﺎزة واﻟﻮﺟﺎدةس ؟ س( ﻣﺘﻰ ﺗﺼﺢ اﻟﻮﺟﺎدة ؟ ﺟﺪت ﲞﻂ ﻓﻼن(.، وإذا ﱂ ﻳﻮﺟﺪ إذن ﻳﻘﻮل )و ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺗﻌﺪ ﻓﻬﻲ( ﺑﻮﺟﻮد اﻷذن)ﻓﻘﻂ ﺑﻜﺘﺒﻪ ﻟﻔﻼن ﺳﻮاء ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت أو ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻔﺮ ورأى اﻟﺠﻤﻬﻮر أن اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻻ اﻟﺮاويوﻫﻰ أن ﻳﻮﺻﻲ . ﺗﻜﻮن ﺻﺤﻴﺤﺔ إﻻ ﺑﻮﺟﻮد اﻹذن ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﺻﻴﻐﺔ اﻷداء:  اﻟﺮواﻳﺔ. ﲡﻴﺰ ﻻ ﻓﻘﻂ وﺻﻴﺔ ﻫﺬﻩ( ﻓﻼن إﱄّ أوﺻﻰ: )اﻟﻘﻮل  اﻟﺸﻴﺦ. ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﳝﻜﻨﻪ و ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺗﺼﺒﺢ إﺟﺎزة ﻣﻊ وﺻﻴﺔ ﻫﻨﺎ( ﻋﲏ ﺔﺑﺎﻟﺮواﻳ وأﺟﻴﺰﻩ ﻟﻔﻼن ﻜﺘﱯﺑ أُوﺻﻲ: ) اﻟﻘﻮل .اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ ﻓﻼن ﻣﻦ اﻟﺮواة أوﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﺪ اﻟﻄﻠﺒﺔﻋﻼم ﻫﻮ إ ﻣﺘﻰ ﻳﻜﻮن اﻹﻋﻼم ﺻﺤﻴﺤﺎ ؟س( .ﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺮاوي ﲡﻴﺰ ﻟﻪ اﻟﺘﺤ إﺟﺎزةاذا ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺮاوي إذن ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻩ )ﻣﺜﻞ ﻋﻦ، ﻗﺎل، ذﻛﺮ، روى،.. (. ﻓﻴﻬــــــﺎ ﺗﻮاﺻــــــﻞ ﺑــــــﻴﻦ اﻟﺘﻠﻤﻴــــــﺬ واﻟﺸــــــﻴﺦ  اﻹﺟــﺎزة ﻓــﻲدرﺟــﺎت اﻟﺘﻮاﺻــﻞ وﺗﺨﺘﻠــﻒ .وأﻋﻼﻫﺎ اﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ )أﺧﺒﺮﻧﻲ(.ﻳﻘﻮل اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ  ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻮاﺻـﻞ أو اﻋﺘﺒـﺎر ﻣـﻦ ﻃـﺮف واﺣـﺪ  وﻫﻮ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻣـــــﻊ إﻻ( اﺧﺒﺮﻧـــــﻲ) ﻳﻘـــــﻮل أن ﻳﺠـــــﻮز ﻻ  ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ. إذن ﻟﻪ وﺟﻮد