تلخيص شرح نزهة النظر

  أ 113 ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻋﻨﻌﻨﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ  : ﻣﺪﻟﺴﺎ اﻟﺮاوي ﻛﺎن ذاإ اﻟﺴﻤﺎع. ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻌﻨﺘﻪ ﲢﻤﻞ ﻻ  : ﻣﺪﻟﺴﺎ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ذاإ 1 . اﻻﺗﺼﺎل. أو اﻟﺴﻤﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ﻓﺘﺤﻤﻞ واﺣﺪة ﻣﺮة وﻟﻮ ﲰﺎﻋﻪ وﺛﺒﺖ 2 . اﻵراء ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺴﻤﺎع ﻳﺜﺒﺖ ﱂ اذا اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻰ : اﻟﺮأي اﻷول اﻹﻣﺎم :ﻣﺴﻠﻢ :ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻨﻌﻨﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎع إذا ﻛﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﺪﻟﺲ ﺑﺸﺮط إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻠﻘﺎءو ﺛﺒﻮت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﺮأي اﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻟﺠﻤﻬﻮر وﻣﻨﻬﻢ : (:ﺣﺠﺮاﺑﻦ ، واﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ،اﻟﺒﺨﺎري) ﺑﺸﺮﻃﻴﻦ:ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺼﺎل إﻻ اﻟﺴﻤﺎع، أو ﺛﺒﻮت اﻟﻠﻘﺎء . ﻣﻨﻪ. أو ﻗﺮﻳﺐ ن ﻣﺬﻫﺐ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ اﺷﺘﺮاط اﻟﻠﻘﺎء أو اﻟﺴﻤﺎع ﻫﻮ ﻛﺎﻹﺟﻤﺎعأرأي اﺑﻦ رﺟﺐ: اﻟﺮأي اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻳﺮى اﺗﻔﺎق اﻹﻣﺎﻣﻴﻦ ﻣﺴﻠﻢ -اﻟﺒﺨﺎري 1 - ﻟﻴﺲ واﺣﺪًا.أن ﻣﺴﻠﻤًﺎ واﻟﺒﺨﺎري ﻏﲑ ﻣﺘﻔﻘﲔ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ وﻣﺬﻫﺒﻬﻤﺎ 2 - أن رأي اﻟﺒﺨﺎري وﻣﻦ ﻣﻌﻪ أﻗﺮب إﱃ واﻗﻊ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﳊﺪﻳﺜﻲ 3 - ﻫﻨﺎك وﻟﻜﻦاﻷﺻﻞ ﰲ ﻋﻨﻌﻨﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﲰﺎﻋﻪ وﻻ ﻣﺮة واﺣﺪة أﺎ ﻏﲑ ﳏﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺼﺎل، ﺣﺎﻻت ﺗﺪل اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﺴﻤﺎع وإن ﱂ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﻠﻘﺎء، وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاﺋﻦ:  ﺸﻴﺦ ﰲ ﺑﻠﺪ واﺣﺪ.أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي واﻟ  ﳌﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ  أﻻ ﻳﻜﻮن أﻳﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﻋُﺮِفَ ﺑﺒﺪﻋﺔ ﻣﻐﻠﻈﺔ أو دﻋﺎ إﱃ ﺑﺪﻋﺔ ﳑﺎ ﻳُﻌﺪ ﺳﺒﺐ ﳍﺠﺮﻩ ﻫﻨﺎ اﻟﻌﺎدة ﺗﻘﺘﻀﻲ أن ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ، ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻫﻨﺎ رﺟﺤﺖ اﻻﺗﺼﺎل وﱂ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﺴﻤﺎع. 4 - ﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺼﺎل، ﻓﻬﺬا ﻓﻴﻪ ﺑُﻌﺪ؛ ﻻﺣﺘﻤﺎل اﻟﻠﻘﺎء اﳌﻌﺎﺻﺮة وﺣﺪﻫﺎ ﺣﱴ ﻣﻊ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻠﻘﺎء ﻻ ﲢﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻨﻌﻨ ﰲ اﳊﺞ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل.  - ﻫﺬا اﳋﻼف ﻛﻠﻪ ﰲ ﺣﺎل ﱂ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﺴﻤﺎع وﻻ ﻣﺮة واﺣﺪة، ﻓﺈذا وُﺟِﺪَ رواﻳﺔ واﺣﺪة ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﲢُﻤﻞ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻨﻌﻨﺔ اﻷﺧﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎع، وﻣﺜﺎل ﻫﺬا ) : أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮةﻪ أﺣﺎدﻳﺜ ( ﻨﺔ وﺛﺒﺖ أﻧﻪ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻓﺤﻤﻠﺖ اﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺼﺎل.ﻌﺑﺎﻟﻌﻨ 6 - اﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ﻫﻲ ﺻﻴﻐﺔ ﳏﺘﻤﻠﺔ ﻗﺪ ﺗﻔﻴﺪ اﻟﺴﻤﺎع وﻗﺪ ﺗﻔﻴﺪ ﻋﺪم اﻟﺴﻤﺎع، وﻻ ﺗﺴﺘﻠﺰم اﻻﺗﺼﺎل

  أ 114 اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺼﻴﻎ اﻷداء .  ﻨﻘــﺪ، واﻟﺜــﺮاء اﻻﻧﺸــﻐﺎل ﺑﺎﻟﺘﺼــﻨﻴﻒ واﻟﺮواﻳــﺔ واﻟ  ﻣﺼـــــﻄﻠﺤﺎت اﻟﺠـــــﺮح واﻟﺘﻌـــــﺪﻳﻞ واﻟﻨﻘـــــﺪ ﻓـــــﻲ واﻟﻌﻠﻞ. )اﻟﻜﺘﺎﺑـــــــﺔ، اﻷداء اﻻﻫﺘﻤـــــــﺎم ﺑﺄﺻـــــــﻮل ﺻـــــــﻴﻎ  اﻟﻤﻨﺎوﻟــــﺔ، اﻹﺟــــﺎزة، اﻟﻮﺟــــﺎدة( وﻋــــﺪم اﻟﺘﺮﻛﻴــــﺰ ﻋﻠــﻰ اﻟﺘﻔﺎﺻــﻴﻞ اﻟﺪﻗﻴﻘــﺔ اﻟﺘــﻲ أوﻟــﻰ اﻟﻤﺘــﺄﺧﺮون ﻟﻬﺎ اﻻﻫﺘﻤﺎم. اﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺑﻬــﺎ ﺑﺸــﻜﻞ أﻛﺒــﺮ وأﻛﺜــﺮ ﺗﻮﺳــﻌًﺎ ﻋــﻦ  اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﺮ اﻟﺘﺼــﻨﻴﻒ، ﻓﺼــﺎرﺟــﺎء اﻟﻤﺘــﺄﺧﺮون ﺑﻌــﺪ ﻋﺼــ  أﻛﺜﺮ ﺗﻮﺳﻌًﺎ. اﻷداءاﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻄﺮق إﻟـــــﻰاﻧﺸـــــﻐﺎل اﻟﻤﺘـــــﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﺮواﻳـــــﺔ اﻻﺣﺎدﻳـــــﺚ  أﺻــﺤﺎب اﻟﻤﺼــﻨﻔﺎت ﻓــﺎﻫﺘﻤﻮا ﺑﻄــﺮق اﻟﺘﺤﻤــﻞ .ﺑﺼﻴﻎ اﻷداء وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻫـــﺘﻢ اﻟﻤﺘــــﺄﺧﺮون ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻌـــﺎت اﻟﻤﻮﺟــــﻮدة ﻓــــﻲ  ﻓـــﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑـــﺔ واﻟﻤﻨﺎوﻟـــﺔ واﻹﺟـــﺎزة اﻷداءﺻـــﻴﻎ واﻟﻮﺟﺎدة. اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ واﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎل دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺮص اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮ ﻣﺘﺼﻼً اﻷداءﻛﻞ ﺗﻔﺼﻴﻼت ﺻﻴﻎ .  ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻤﻮﺿﻮع ﺗﻔﻮق ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻲاﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺤﺪﻳﺜﻲ ﻛﻤﻨﻬﺞ  اﻻﺗﺼﺎل ﺜﻴﺮًا ﻣﻦ اﻟﻤﺪارس ﻏﻴﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻧﺠﺪ أن ﻛ ﻗﺪ اﻋﺘﻨﺖ ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻋﻦ 1 . ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت دون ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎلﺑﲔ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺨﻄﻮﻃﺔ واﳊﺪث؛ إﳕﺎ ﻳﻜﻮن ﺟﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﻘﺪم اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻓﻘﻂ. ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺤﺪﻳﺜﻲط ﻗﺪﱘ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ، ﻮ أن ﳎﺮد اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﳐﻄ وﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻛﺪ 2 . ﺿﻮع اﻻﺗﺼﺎلﻣﻦ ﻣﻮ ، واﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻨﻪ أن ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺨﻄﻮط ﻗﺪ ﻋﺎﺻﺮ اﳊﺪث أو روى أو أﺧﱪ (..ﻋﻦ اﳊﺪث ﺑﺈﺣﺪى ﻃﺮق اﻻﺗﺼﺎل اﻟﱵ ﻳﻌﺘﻤﺪﻫﺎ أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ؛ ) ﻛﺎﳌﺸﺎﻓﻬﺔ، اﻟﺴﻤﺎع وإﺣﺪى ﻃﺮق اﻟﺘﺤﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻲ اﻹﺟﺎزة وﻻﺑﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎلواﻹذن ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ، 3 . ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﶈﺪﺛﲔ؛ ﻓﻨﺠﺪ أن ﺑﻌﺾ اﶈﺪﺛﲔ ﻳﻌﱪون ﳐﺘﻠﻒ ﰲ -اﻹﺟﺎزة -وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻬﻲ .ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎع -ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﺗﺼﺎل –ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻮﺣﻲ أﺎ أﻗﻞ درﺟﺔ

  أ 115 ﻛﻴﻒ ﻧﻮﻇﻒ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ؟س 1 . :اﺗﺒﺎع ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم راﻷﺧﺒﺎﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ؛ ﳑﺎ ﳜﻔﻒ ﻣﻦ ﳏﻞ اﺗﺼﺎل اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ واﻟﺸﺎﺋﻌﺎت داﺧﻞ اﺘﻤﻊ وﻳﺮﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ. 2 . :رﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻟﺪى اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ واﻟﺘﺜﺒﺖ؛ ﻓﺈن ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﺮد إﻟﻴﻨﺎ، واﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺤﺼﻬﺎ، وﺑﺎرﺗﻔﺎع اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﻨﻘﺪي ﻓﺈن ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻦ ﺗﺪﺧﻞ دون ﲤﺤﻴﺺ. 3 . ﻓﻬﻢ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺤﺪﻳﺜﻲ ﺑﻮﺟﻬﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢوﻟﻜﻲ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻮﺛﻴﻘﻴﺔ ﻟﺪى اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﻮ اﳌﻨﻬﺞ اﳊﺪﻳﺜﻲ، ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﺑﻮﺟﻬﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻓﻼ ﻳُﻜﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻪ. ﻣﻨﻪاﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ

  أ 116

  أ 117 1 2 3 واﺧﺘﻼف أﺷﺨﺎﺻﻬﻢ، وﻛﺬﻟﻚ إذا اﺗﻔﻖ اﺛﻨﺎن ﻓﺼﺎﻋﺪا ﻓﻲ ﻓﺼﺎﻋﺪا اﺗﻔﺎق أﺳﻤﺎء اﻟﺮواة وأﺳﻤﺎء آﺑﺎﺋﻬﻢ اﻟﻜﻨﻴﺔ واﻟﻨﺴﺒﺔ. س( ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ؟ .واﺣﺪاً ﺎً ﻛﻲ ﻻ ﻳﻈﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن اﻟﺸﺨﺼﲔ ﺷﺨﺼ س( ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻤﻬﻤﻞ؟  اﻟﻤﻬﻤﻞاوي اﻟﻮاﺣﺪ اﺛﻨﲔ.ﳝﻜﻦ أن ﻳﻈﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن اﻟﺮ  واﻟﻤﺘﻔﻖ واﻟﻤﻔﺘﺮق.ﻗﺪ ﻳﻈﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن اﻟﺮاوﻳﲔ ﺷﺨﺼﺎً واﺣﺪاً ﻣﺎﻫﻲ اﻫﻢ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﻓﻴﻪ؟س( اﻟﻤﺘﻔﻖ واﻟﻤﻔﺘﺮق /  . ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻤﺘﻔﻖ واﻟﻤﻔﺘﺮق /  ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻗﺪ ﳋﺺ ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻐﺪادي وزاد ﻋﻠﻴﻪ. :  :ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ.ن ﺬا اﻻﺳﻢﻫﻨﺎك اﺛﻨﺎ  ﻣﻦ اﻟﺮواةﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواة ﺬا اﻻﺳﻢ.

  أ 118 ،ﻧﻄﻘﺎً ﻔﺎق أﺳﻤﺎء اﻟﺮواة ﺧﻄﺎً واﺧﺘﻼﻓﻬﻢاﺗ إﻣﺎ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ .و إﻣﺎ اﻟﻨﻘﻂ وﻳﻜﻮن ﺳﺒﺐ اﻻﺧﺘﻼف : " ". س( ﻣﺎﻫﻲ أﻫﻢ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﻓﻴﻪ؟ 1 . .أﺑﻮ أﲪﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺻﻨﻒ ﻓﻴﻪ 2 . وﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ )ﻛﺘﺎب ﻓﺠُﻤﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﲔ ﻣﺸﺘﺒﻪ اﻷﺳﻤﺎء وﻛﺘﺎب ﻣﺸﺘﺒﻪ اﻟﻨﺴﺒﺔ (. 3 . اﻟﻤﺆﺗﻠﻒ واﻟﻤﺨﺘﻠﻒ/ . اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ 4 . ﻠﻒ واﻟﻤﺨﺘﻠﻒاﻟﻤﺆﺗ / ﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي  . ﻻرﺗﻴﺎب ﻋﻦ اﻟﻤﺆﺗﻠﻒ واﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﻜﻨﻰ واﻷﻧﺴﺎبا ﻋﺎرض اﻹﻛﻤﺎل ﻓﻲ رﻓﻊ / ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻲﻷﺑ ، وﺻﻔﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﻣﺎﻛﻮﻻ  اﻧﻪ ﻣﻦ أﲨﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﳌﺆﺗﻠﻒ واﳌﺨﺘﻠﻒ  ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻓﻴﻪ. ﻮأﺑن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻤﺪة ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ واﺳﺘﺪرك ﻋﻠﻴﻪ أو 6 . اﻟﻤﺸﺘﺒﻪ/ ﺬﻫﺒﻲ:اﻟ .اﺑﻦ ﺣﺠﺮ أن اﻟﺬﻫﱯ اﻋﺘﻤﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﻓﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻐﻠﻂ واﻟﺘﺼﺤﻴﻒ اﻧﺘﻘﺪ 7 . ﻛﺘﺎبﺗﺒﺼﻴﺮ اﻟﻤﻨﺘﺒﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻤﺸﺘﺒﻪ/ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﻛﺘﺎب اﻟﺬﻫﱯ وزاد ﻋﻠﻴﻪ ﺮوفﺣﺿﺒﻂ ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺷُﺮﻳﺢ/ﺳُﺮَﻳﺞ .ﺎد /ﻋُﺒﺎدﺒﱢ ﻋ .ﻋﻘﻴﻞ/ ﻋُﻘﻴﻞ

  أ 119 اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ أﺳﻤﺎء اﻵﺑﺎء أو اﻟﻌﻜﺲ.أﺳﻤﺎء اﻟﺮواة و ﻳﻜﻮن اﻻﺋﺘﻼف و ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ اﺗﻔﺎق س( ﻟﻤﺎذا ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻊ ﺿﺒﻄﻬﺎ أو ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ أو اﻟﺠﻴﻢ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ؟ .ﻟﻠﺨﻄﺄ ﻣﻨﻌﺎ ﺮوفاﳊ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻴﻜﺘﺐ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻫﻮ و اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﲰﺎء ﻫﺬﻩ ﻷن س ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺼﻴﻼت ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ؟ اﻟﱵ اﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﻣﻮاﻃﻦ أدق ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ اﳊﺮص أﺷﺪ ﺣﺮﺻﻮا ﻷﻢ ﻧﻘﺎدﻩ وﺿﺒﻂ وﺿﺒﻄﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﻠﻢ ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﳑﺎ ﻫﺬا .اﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﻫﺬا ﻣﻴﺰوا ﰒ، ﺗﻘﻊ أن ﳝﻜﻦ : اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ./ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﺒﻐﺪادي ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﻋَﻘﻴﻞ. ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ .ﻋُﻘﻴﻞ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﻌﻤﺎن. ﺑﻦ ﺷُﺮﻳﺢ ﺳُﺮﻳﺞ .اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻤَﺨﺮَﻣﻲ. اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤُﺨ ﺮّ ﻣﻲ. 4 1 2 1 2 1 ﺳﻨﺎن. ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴّﺎر. ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ 2 واﺻﻞ. ﺑﻦ فﻣﻌﺮﱢ ﻣﻄﺮﱢ واﺻﻞ. ﺑﻦ ف .زﻳﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ . اﻷﺳﻮد. ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻳﺰﻳﺪ. ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﺎر.ﺳﻴّ ﺑﻦ أﻳﻮب ﻳَﺴﺎر. ﺑﻦ أﻳﻮب

  أ 120

  أ 121 :ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺮواة أوﻻ س(ﻣﺎﻫﻲ " اﻟﻄﺒﻘﺔ " ؟ﻓﻲ اﺻﻄﻼح اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ اﺷﱰﻛﻮا ﰲ اﻟﺴﻦ وﻟﻘﺎء اﳌﺸﺎﻳﺦ. س ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺮواة؟ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺗﺪاﺧﻞ اﳌﺸﺘﺒﻬﲔ ﻣﻦ اﻟﺮواة، ﻷﻧﻪ إن وﻗﻊ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﰲ اﻷﲰﺎء؛ ﻓﻌﻨﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ أن ﻫﺬا ﺗﺎﺑﻌﻲ أو ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺜﻼً اﻷ  ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﺪاﺧﻞ .ﻛﺸﻒ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲﻣﻜﺎن إ  ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﺮاد ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻌﻨﺔ. اﻟﻮﻗﻮف  س(ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺘﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻦ؟ (:أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚﻧﻌﻢ، ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ: )  ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺛﺒﻮت اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﺎﰊ  ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺻﻐﺮ اﻟﺴﻦ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺪ ﰲ ﻃﺒﻘﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. س( ﻟﻤﺎذا ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺮواة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﺮواة؟ أم /ﺻﺤﺎﰊ/ﺗﺎﺑﻌﻲﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﺮاوي )ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ ﺎء اﻟﺮواة ﲟﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺮواة، ﻟﻴﺬﻛﺮ أن ﻃﺮﻳﻘﺔ ﲤﻴﻴﺰ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ أﲰ ﻏﲑﻫﺎ...( س( ﻣﺎ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ؟ 1 ، ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن.ﻛﺘﺐ اﻋﺘﻤﺪت اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻹﺟﻤﺎل ﻓﻜﺎن ﻛﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺔ واﺣﺪة 2 .اﻟﺴﺒﻖ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم :اﻋﺘﻤﺪت اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺐ ﻓﻜﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺷﻬﻮد اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ /ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺒﻘﺎت :ﻣﺜﺎل، ﻃﺒﻘﺎت ا(.ﻫﺬ ﰲﻛﺘﺎﺑﻪ أﲨﻊ اﻟﻜﺘﺐ و ) ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺒﻐﺪاديأﺑﻮﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺤﻤﺪ :ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ 1 .ﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺠﻤﻞ،اﻷﺧﺬ ﻋ ﺖ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻃﺒﻘﺔ واﺣﺪة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻛﺘﺐ ﺟﻌﻠ .ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ ﺣﺒﺎن

  أ 122 2 .ﻛﺘﺐ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﻘﺴﻴﻤﻬﻢ إﻟﻰ ﻃﺒﻘﺎت ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻠﻘﺎء ﺣﺴﺐ ﻣﺮﺗﺒﺘﻬﻢ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ وﺷﻴﻮخ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻻﺑﻦ .ﺳﻌﺪ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ إﻟﻰ ﻃﺒﻘﺎت ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ واﻟﺸﻴﻮخ .ﻟﺘﺎﺑﻌﲔﻷن ﻫﺬا ﻳﻘﺴﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ إﱃ ﻛﺒﺎر وﺻﻐﺎر ا س( ﻫﻞ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ إﻟﻰ ﻛﺒﺎر وﺻﻐﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ؟ ﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻹرﺳﺎل ﻓﻤﺮاﺳﻴﻞ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﻘﻴﺲ اﺑﻦ أﰉ ﺣﺎزم واﻟﺼﻨﺎﲝﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻤﺮاﺳﻴﻞ ﺻﻐﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﺎﻟﺰﻫﺮي. :ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻮاﻟﻴﺪ واﻟﻮﻓﻴﺎت :ﺛﺎﻧﻴﺎً أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ : .ﻦ ادﻋﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ﻟﻘﺎء ﺑﻌﻀﻬﻢ دون ﺣﺼﻮل اﻟﻠﻘﺎء ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺤﺼﻞ اﻷﻣﻦ ﻣ :ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﻠﺪان واﻷوﻃﺎن :ﺛﺎﻟﺜﺎً أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ : .اﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﺗﺪاﺧﻞ اﻻﲰﲔ إذا اﺗﻔﻘﺖ اﻷﲰﺎء واﻓﱰﻗﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮال اﻟﺮواة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﻟﺠﻬﺎﻟﺔ :راﺑﻌﺎً  :وﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﻤﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ؟ﻟﻤﺎذا ﻛﺎن ﻣﻦ (س .ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﻞ رد ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻻ ﲟﺎ ﺷﺨﺼﺎ ﳚﺮﺣﻮن ﻗﺪ ﻷﻢ :ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻓﺈن اﻟﺒﺤﺚ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻣﻴﻦ :اﻟﻤﻘﺎم اﻷول .ﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﻟﻤﺤﺪﺛﻮن ﻳﻀﻌﻔﻮن اﻟﺮواة وﻳﻮﺛﻘﻮﻧﻬﻢ اﻟﺮواة : ﻛﻴﻒ ﻧﻌﺮف ﻧﺤﻦ اﻟﻴﻮم درﺟﺔ ﺿﻌﻒ أو ﺛﻘﺔ ﻫﺆﻻءاﻟﻤﻘﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ: 1 - اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷوﻟﻰ : ﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬا ﺑﺄن ﻧﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻨﻘﺎد ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ : - .ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻨﻘﺎد - ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻘﺎت وﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻨﻘﺎد. - .ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﻘﺎد - .ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﲢﻜﻢ آﻟﻴﺔ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواة  اﻟﻤﺮوﻳﺎتﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﻘﺎد ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاوي ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ ﺑﺠﻤﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن و ، أﺳﻬﻞ ﻟﺘﻮﻓﺮ اﳌﺮوﻳﺎت آﻧﺬاك ﻣﺜﺎل:ﻗﺎم ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ أﺣﺎدﻳﺚ )وﻫﻮ ﻣﱰوك( ﻋﻦ " :ﳌﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ ﻗﺎلو ،آﻧﺬاك ()ﳑﺎ دل ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ إذا روى راو

  أ 123 ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻻ أﺣﺎدﻳﺚ أﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻴﺰت أﺣﺎدﻳﺜﻪ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ". 2 - اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : وﻫﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻤﻦ ﻋﻼ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ وﻫﻲ أن ﻳﻘﻮم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺪراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮاوي ﻟﻴﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻣﺜﺎل:أﺣﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺑﺪراﺳﺔ اﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﻴﺎم ﻟﻴﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ.  ﻜﻠﺔ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﻫﻲ:ﻫﻨﺎك ﻣﺸ وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ: ،ﻋﺪم وﺟﻮد وﻓﺮة ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺎت اﻵن ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻮﻓﺮة ﻗﺪﻳﻤﺎً ن اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻴﻮم أ وﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﺪم ، اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﻗﺪﳝﺎ زﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎدﻣﺘﻮﻓﺮة وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻄﺮق و ﻠﻰ اﳌﱰوﻛﲔﺗﻮﻓﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ وأﺳﺎﻧﻴﺪ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋ ﺗﻮﻓﺮ ﻳﻌﲏ إﳕﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﺿﻴﺎع ﻳﻌﲏ ﻻ وﻫﺬا ﺳﺎﺋﺪة ﻛﺎﻧﺖ اﻟﱵ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ و اﻟﻄﺮق ﺑﻜﺜﺮة ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻜﻦ و اﻻﺣﺎدﻳﺚ ﻧﻌﺮف ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺎﻟﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاوي؟ﻛﻴﻒ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ:  وﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ.ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻨﻘﺎد  .(اﳌﺘﺴﺎﻫﻞاﳌﺘﻮﺳﻂ/اﳌﺘﺸﺪد / ﻢ :)ﻣﻨﻬ ﻣﺮاﺗﺐ وﻃﺒﻘﺎت اﻟﻨﻘﺎد وﻣﻦ  ﻛﺘﺐ اﻟﻨﻘﺎد  .ﻓﻊ اﻟﺘﻌﺎرض ﺑﲔ ﻛﻼم اﻟﻨﻘﺎدﺮ ﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻟﻧاﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ 6 .ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ إﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻰﻳﺤﻴﻪ و ﻫﺬا ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻌﻠ / إﻟﻴﻪ اﳌﻨﺘﻬﻰ ﰲ اﻟﻮﺿﻊرﻛﻦ اﻟﻜﺬب /ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ: أﻛﺬب اﻟﻨﺎس أﺳوأھﺎ / ﻛﺬاب/وﺿﺎعدﺟﺎل اﻟﻣرﺗﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣﻘﺎلﻓﻼن ﻟﲔ ﺳﻲء اﳊﻔﻆ ﻓﻴﻪ أدﱐ أﺳﻬﻠﻬﺎ

  أ 124 ﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ:ﺗﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻮﺿﻮح أﻟﻔﺎظ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ 1 . أﻟﻔﺎظ واﺿﺤﺔ ﺛﺒﺖ ﺛﺒﺖ/ﺔ ﺛﻘﺔ ﺛﻘ/ﻣﺜﺎل ﻛﺬاب أﻛﺬب اﻟﻨﺎس 2 . :ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻟﻔﺎظ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ دراﺳﺔ وﺷﺮح  ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ  ﻌﲏ ﻧﻔﺲ اﳌﻌﲎ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ اﶈﺪﺛﲔ أم ﲣﺘﻠﻒ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻷﺧﺮ.ﺗﻫﻞ  .ﱄ ﺷﺮح وﺗﻔﺴﲑإﻫﺬﻩ اﻷﻟﻔﺎظ ﲝﺎﺟﺔ س: ﻣﺎﻫﻲ أﻓﻀﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ أﻟﻔﺎظ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﻮاﺿﺤﺔ؟ ﻟﻨﻘﺎد اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ واﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﳍﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات ودراﺳﺘﻪ واﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ.ا تاﻻﺳﺘﻘﺮاء ، ﺑﺎﺳﺘﻘﺮاء ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻋﻤﻞ اﺳﺘﻘﺮاء ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت اﻟﻨﻘﺎد ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﻋﺪة ﻣﻌﺎن ، ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ:، (/ ﻛﺘﺎب ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻋﻠﻮم اﻟﺤﺪﻳﺚ) اﻟﺠﺪﻳﻊ  اﻧﺘﻘﻰ اﳌﺆﻟﻒ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت)ﻣﺎﻳﻘﺎرب 40 ﺎ(.ﻣﻨﻬ  ﻳﺄﰐ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻻت ﻛﻞ ﻧﺎﻗﺪ ﻟﻠﻔﻆ وﻳﺬﻛﺮ ﻟﻚ دﻻﻟﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﺎﻗﺪ س ﻣﺎ ﻫﻲ أﺑﺮز ﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ؟ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮيﻫﺬﻩ أدﱏ اﻷﻟﻔﺎظ ﲡﺮﳛﺎً ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﻆ ﻟﻴﺲ / اﺧﻒ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮين اﻟﺮاوي ﺿﻌﻴﻒأ: ﻻ ﺗﻌﲏ .ﺑﻘﻮي وﻟﻔﻆ ﺿﻌﻴﻒ ﻻﺑﺄس ﺑﻪ: ﻌﲔ ﺗﻌﲏ ﺛﻘﺔ.ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ: .ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت اﻟﺒﺨﺎري .ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ  :ﺑﺄﻓﻌﻞ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ .إﻟﻴﻪ اﳌﻨﺘﻬﻰ ﰲ اﻟﺜﺒﺖ أوﺛﻖ اﻟﻨﺎس /أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس /  ﻣﺎ ﺗﺄﻛﺪ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ أو ﺻﻔﺘﻴﻦﻛﺜﻘﺔ ﺛﻘﺔ/ ﺛﺒﺖ ﺛﺒﺖ / ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ / ﻋﺪل ﺿﺎﺑﻂ. ﻣﻦ أﻓﺮد ﺑﺼﻔﺔ: ﻋﺪل. /ﺛﺒﺖ /ﺛﻘﻪ ﺻﺪوق أو ﻻﺑﺄس ﺑﻪ. .ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ / ﺻﺪوق ﺳﻲّء اﳊﻔﻆ )ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ أﺳﻬﻞ ﲡﺮﻳﺢ ( ﻳُﺮوي ﺣﺪﻳﺜ /ﺷﻴﺦ.ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻪ ﻪ/

  أ 125 اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ 1  اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﺎرف ﺑﺄﺳﺒﺎﺑﻬﺎ أﺳﺒﺎب اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﺰك واﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ وﻻ ، ( :ﺗﻘﺒﻞ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻣﻦ أﺧﺬ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻈﺎﻫﺮ - اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺎل ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﺛﻨﻴﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻬﺎدة اﻷﺧﺒﺎر إﳕﺎوﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺸﻬﺎدة ، ﻳﺸﺘﺮط اﻟﻌﺪد وﻫﺬا ﻫﻮ ﻓﻼ اﻟﺼﺤﻴﺢ. ﻣﺜﺎﻟﻪ: ن ﻳﻜﻮﻧﺎ اﺛﻨﲔ أ ﻪ أﺣﺪ اﻟﻨﻘﺎد اﳌﻌﺘﱪﻳﻦ وﻻ ﻳﻠﺰمﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻬﺬا ﻳﻜﻔﻲ ﻷﻧأاذا ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ راو أﺣﺪﻫﻢ:ﻣﺜﺎل: ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻤﻌﺘﺒﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﺰﻛﻴﺔ (.ﲪﺪأ اﻹﻣﺎم/ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي / ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن/ زرﻋﺔ أﺑﻮ/ ﺣﺎﰎ أﺑﻮ/ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ/ اﻟﺒﺨﺎري) ﻫﺬا ﺑﺎﺑﻪ ﺑﺎب رﻓﻊ ﻗﻮاﻋﺪ ﲡﺮﳛﻬﻢ ﻣﺎﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﺎرض ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻪ وإن وﺟﺪ ﻣﻌﺎرض أواﳌﻌﺘﱪﻳﻦ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﻘﺎد اﻟﺘﻌﺎرض أو اﻻﺧﺘﻼف. اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ 2 : اﻟﺬﻫﺒﻲ: اﻷﻣﺎمﺷﺮح ﻗﻮل ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻗﻂ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺿﻌﻴﻒ وﻻ ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺛﻘﺔ ﻳﻌﲏ ﻋﺪد ال ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﺸﻜﻞ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ) ﻣﻦ ﺳﻴﺎق ﻛﻼﻣﻪ(أﻧﻪ ﻻ 2 ﳚﺘﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻌﲏ اﻹﲨﺎع أي: ﻻ إﳕﺎ ،ﻓﻌﻼً ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﺄن( ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺛﻘﺔ أو ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺿﻌﻴﻒ. رة ﻫﻜﺬا ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ وﻫﺬا وﻻ ﻳﻀﻌﻔﺎن ﺛﻘﺔ ﻓﻬﺬا ﻗﺪ ﳛﺪث وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﻌﺒﺎ ﻳﻮﺛﻘﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎً ﻨﲔ ﻻﻻ ﻳﻌﲏ أن ﻋﺎﳌﲔ اﺛ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﱴ ﳚﺘﻤﻊ اﳉﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ. ك، وﳍﺬا ﻛﺎن ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أن ﻻ ﻳﱰ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ 3 : :اﻟﺠﺮح ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺑﺸﺮﻃﻴﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ  . ﺑﺎﻷﺳﺒﺎبذا ﺻﺪر ﻣﻦ ﻋﺎرف إ  اً .ذا ﻛﺎن اﳉﺮح ﻣﻔﺴﺮ إ - ] أو ﺑﺎﻷﺳﺒﺎبذا ﺻﺪر ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﺎرف إﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻪ . - اﳉﺮح ﻏﲑ اﳌﻔﺴﺮ ﻻ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ . ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ وﻣﺎل اﺑﻦ ن ﺧﻼ اﻟﻤﺠﺮوح ﻣﻦ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻣﺴﺒﻖإ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎبﻳﻘﺪم اﻟﺠﺮح ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻔﺴﺮ اذا ﺻﺪر ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ . اﻟﺼﻼح ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﻗﻒ

  أ 126 س:ﻟﻤﺎذا ﺣﺬر اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ؟ ﻷﻧﻪ إن ﻋﺪل أﺣﺪا ﻛﺎن ﻛﺎﳌﺜﺒﺖ ﺣﻜﻤﺎً ﻟﻐﲑ اﻟﺜﺎﺑﺖ، ﻓﻴﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺪﺧﻞ ﰲ زﻣﺮة ﻣﻦ روى ﺣﺪﻳﺜﺎً وﻫﻮ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻛﺬب. وإن ﺟﺮح ﺑﻐﻴﺮ ﺗﺤﺮز ﻮء ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎرﻩ أﺑﺪا.ﻢ ﺳﻦ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮيء ﻣﻦ ذﻟﻚ ووﲰﻪ ﲟﻴﺴأﻗﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻌ ﯾُرﺟﻰ اﻟرﺟوع (إﻟﻲ ﻣﺗن اﻟﻧزھﺔ 1 . 2 3 4  ﻠﻒ ﰲ ﻛﻨﻴﺘﻪ/ ﻣﻦ ﻛﺜﺮت ﻧﻌﻮﺗﻪ/ ﻣﻦ واﻓﻘﺖ ﺘُ ﻣﺜﻞ: ﻣﻦ اﲰﻪ ﻛﻨﻴﺘﻪ/ ﻣﻦ اﺧْ دﻗﻴﻘﺔ:واﻟﻜﲎ اﻷﲰﺎءاﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻨﻴﺔ زوﺟﺘﻪ. أو ﻛﻨﻴﺘﻪ/ أﺑﻴﻪﻴﺘﻪ اﺳﻢ ﻛﻨ ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺳﻤﺎء و اﻟﻜُﻨﻰ ؟س( .ﺧﺮآ اﻧﻪ ﻳﻈﻦ ﻻ ﻛﻲ اﻟﻜُﲎ ﻓﺘﻌﺮف اﻟﺮواﻳﺎت اﺣﺪى ﰲ ﻣﻜﻨﻴﺎً ﻳﺄﰐ ﻗﺪ اﻟﺮواة ﺑﻌﺾ ﻷن س: ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻮﺣﻲ إﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ واﻟﻤﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ؟  .دﻗﺔ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ  ﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﳉﺮح ﺷﺒﻪ ﲟأاﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺟﺎءت ﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺮواة ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻫﻲ ذ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞإورد ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻜﻜﲔ ﺑﻪ ﺪ إﱃ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﺗﻀﻌﻴﻔﻬﺎ وﻫﻲ ﺑﻼ ﺷﻚ أﺷﺪ دﻗﺔ.ﺑﻌوﱂ ﻧﺼﻞ ، واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺗﺰﻳﺪ ﺛﺮاء اﻟﻘﺎرئ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﻌﻠﻮم اﻟﺤﺪﻳﺚ نﱠ إ ﻋﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ واﻟﺒﻴﺎن واﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت واﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ىﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮ وﻧﺠﺪﻫاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ :ﺗﺠﺪ ﻫﺬا ﻓﻲ، واﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ  .ﻛﺘﺐ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ  :ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺗﺴﺎﻫﻞ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ وﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﲝﺘﺔ ﻗﺎل أن ﳌﺎ أراد وﻛﺬﻟﻚ ، ﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ( وﻫﺬﻩ ﻛﻨﺎﻳوﻫﻮ واﺳﻊ اﳋﻄﻮ ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚﻋﻨﻪ: ) .ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺪأﻫﺎ ﲟﻘﺪﻣﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ ﺟﺪاً ﻪﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ./ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ/ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻄﺒﺮي وﺗﺠﺪ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ:

  أ 127 ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ .واﻷﻟﻘﺎب واﻷﻧﺴﺎباﺮدة ﻋﻦ اﻟﻜﲎ اﻷﲰﺎءﻫﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل. إﻧﻤﺎﻟﻢ ﻳﻔﺮد ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ 1 - ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻦ ﺳﻌﺪﻻﻛﺘﺎب اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻛﺘﺎب اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ 2 - : ﻟﻌﺠﻠﻲا اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺷﺎﻫﻴﻦاﺑﻦ 3 - )ﺒﺎنﻛﺘﺎب اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ﻻﺑﻦ ﺣ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺮﺟﺎل ﻻﺑﻦ ﻋﺪي وﻫﻮ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ وﻳﺒﲔ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﶈﺪﺛﲔ ﰲ ﻧﻘﺪ اﻟﺮواة 4  رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري .ﻧﺼﺮ اﻟﻜﻼﺑﺎذي أﺑﻮ  رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ .ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻨﺠﻮﻳﻪ أﺑﻮ  رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ .ﺮﻫاﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻃﺎ أﺑﻮ  داود أﺑﻲرﺟﺎل .ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻴﺎﻧﻲ ﺑﻮأ  رﺟﺎل اﻟﺴﺘﺔ :ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎلﻓﻲ اﻟﻤﺰي ﻫﺬﺑﻪ، ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻤﻘﺪﺳﻲاﻟﺮﺟﺎل أﺳﻤﺎءاﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﳋﺼﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮوزاد ﻋﻠﻴﻪ أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة، اﲰﻪ ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وﺟﺎء ﻣﻊ ﻣﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎدات .ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﺴﻪﻴﺴﺖ ﻟ إﺿﺎﻓﺎتﰲ ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل وأﻳﻀﺎﻗﺪر ﺛﻠﺚ اﻷﺻﻞ. اﻟﻄﺎﻟﺐ واﻟﺸﻴﺦﻳﺸﺘﺮك ﻓﻴﻬﺎ آداب .وأﳘﻬﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻴﺔ واﻟﺘﻄﻬﺮ ﻣﻦ أﻋﺮاض اﻟﺪﻧﻴﺎ وﲢﺴﲔ اﳋﻠﻖ  آداب ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ وآداب ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﻟﺐ) ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب .(  اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬى ﻳﻔﺮد اﻟﺸﺮﻋﻲوﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﻘﺪ ﳍﺎ ﺑﺎﺑﺎً ﻛﺘﺐ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﳊﺪﻳﺚ وﻋ ﰲﺗﺬﻛﺮ وﻻ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪﻛﺘﺐ اﻟﻌﻘﻴﺪة أو ﻛﺘﺐ ﰲﳍﺎ ﻣﻔﺮداً ﻓﻼ ﲡﺪ ﺑﺎﺑﺎً داب اﻟﺸﻴﺦ واﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻊ ﻛﺘﺐ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺎً ﻵ ﺑﺎﺑﺎً ن ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻠﺊ ﺑﺎﻵداب إاﻟﺘﻔﺴﲑ )و )ﻘﻪ وان ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺬﻛﺮ ﻛﺘﺐ أﺻﻮل اﻟﻔ ﰲﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن وﻻ ﲡﺪﻫﺎ ﰲوﻗﺪ ﲡﺪﻫﺎ (.وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺒﺎب ﻣﻌﲔ واﳌﺴﺘﻔﱵ اﳌﻔﱵآداب ﰲ .ﺑﺒﺎب ﻣﻊ ﻋﻠﻮم ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳊﺪﻳﺚ دﻟﻴﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺒﺎﻟﻎ وأن ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺬﻳﺐ ﻧﻔﺲ إﻓﺮادﻫﺎ

  أ 128 وﺗﻀﻌﻴﻒ ﺗﺼﺤﻴﺢ دواتﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﺼﻔﻮن ﺬﻩ اﻵداب إذ أن اﻟﺬى ﳝﺘﻠﻚ ﻣﻨﻬﻢ أ ﰲﺑﻌﺾ اﳌﺸﺘﻐﻠﲔ ﺑﻨﻔﺴﻪ . اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻳﻐﱰ ﻛﺜﲑاً .واﻻﺣﺘﻴﺎج اﻟﺘﺄﻫﻞاﻷداء ﻻ ﻳﻘﻴﺪ ﺑﺰﻣﻦ ﻣﻌﲔ إﳕﺎ ﺣﺴﺐ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺘﺤﻤﻞاﻷﺻﺢ اﻋﺘﺒﺎر ﺳﻦ اﻟ 1 2 3 4  ﯾُرﺟﻰ اﻟرﺟوع إﻟﻲ ﻣﺗن اﻟﻧزھﺔ( .ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻔﺔ ﻣﻼزﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﻃﻼب اﳊﺪﻳﺚ ﰲاﻟﺮﺣﻠﺔ  ﻲﻟﺘﻠﻘو ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﻛﺎن اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻟﻄﻠﺐ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲﻋﺼﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﻜﺜﺮون ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻼت ﰲﶈﺪﺛﻮن ﻛﺎن ا  ﻧﻔﺲ ﺑﻠﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﰲأﺣﺎدﻳﺚ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻋﻨﺪ رواة ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﻛﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري:رﺣﻠﺔ 16 .ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻠﻴﻨﺘﻘﻞ إﻟﻴﻪ وﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪرس ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻠﺪ ﰲﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺈذا ﲰﻊ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺎﱂ ﺣﺪﻳﺚ ﰲﻻﺑﺪ أن ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺮﺣﻼت  ﻣﺘﻨﺎ أو ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰒ ﻳﻌﻮد اﻟﺮﺣﻼت اﻵن ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻬﻰ اﻟﻴﻮم ﻷﺟﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو ﻟﺪراﺳﺔ أﻣﻮر دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻻ دﻳﻨﻴﺔ.  ﻃﻠﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﰲاﻟﺮﺣﻠﺔ اﲰﻪ ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎً اﻟﺒﻐﺪاديﻛﺎن اﶈﺪﺛﻮن ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺮﺣﻼت ﻗﺪﳝﺎ ﻓﺘﺠﺪ أن اﳋﻄﻴﺐ  اﻟﻘﺼﺺﻳﺬﻛﺮ أﻛﺜﺮ ﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺷﺪاﺋﺪ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻏﺪة ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻦ ﺻﱪ اوﻛﺘﺎب .ﻓﻴﻪ ﻋﻦ رﺣﻼت اﻟﻌﻠﻢ وﺟﻠﺪ وﺻﱪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﲡﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﶈﺪﺛﲔ ﺬياﻟ