تلخيص شرح نزهة النظر

  أ 49 . :  

  أ 50 اﻧﻘطﺎع اﻟﺳﻧد اﻟﺧﻔﻲاﻟﺳﻘوط (أﲚﺔ اﳊﺬاق إﻻﻻ ﯾﺪرﻛﻪ ) اﳌﺪﻟﺲ اﳌﺮﺳﻞ اﳋﻔﻲ اﻟﺳﻘوط اﻟواﺿﺢ ﳛﺼﻞ ﺷﱰاك ﰲ ﻣﻌﺮﻓﻪ وﯾﺪرك ﺑﻌﺪم) ( اﻟﺘﻼﰶ اﳌﻌﻠﻖ اﳌﺮﺳﻞ اﳌﻌﻀﻞ اﳌﻨﻘﻄﻊ : أﺳﺒﺎب اﻟﺮد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚرد اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳉﺰﺋﻴﺎت إﱃ اﻟﻜﻠﻴﺎت، وﻫﺬﻩ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ؛ ﻟﺮدأﺳﺒﺎب اإذ أرﺟﻊ إﻟﻰاﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺮدود ﻓﻲ :  اﻟﺴﻘﻂ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد  اﻟﺮاوي.اﻟﻄﻌﻦ ﰲ  زاد اﻟﺸﻴﺦأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺜﻘﺎت اﳌﻌﻠﺔ )إﺣﺪى ﺻﻮر اﻟﻌﻠﺔ اﳋﻔﻴﺔ(. (اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺴﻨﺪ)           ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ اﻟﺴﻘﻮط ﻓﻲ ﺑﺪء اﻟﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻤﺼﻨﻒ، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي اﻟﺴﺎﻗﻂ واﺣﺪًا أو أﻛﺜﺮ. - ﺻﻮر اﻟﻤﻌﻠﻖ:  ﺣﺬفﻛﻞ اﻟﺴﻨﺪﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ )وﺻﻮرﺗﻪ: ﷺ( .  ﺣﺬف ﻛﻞ اﻟﺴﻨﺪ إﻻ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ.  ﺣﺬف ﻛﻞ اﻟﺴﻨﺪ إﻻ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ واﻟﺘﺎﺑﻌﻲﻣﻌًﺎ.  أن ﳛﺬفﻣﻦ ﺣﺪﺛﻪوﻳﻀﻴﻔﻪ إﱃ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﻮﻗﻪ.

  أ 51 " ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ:اﻟﻤﻌﻠﻖﻣﺼﻄﻠﺢ ﻫﻞ ﻛﺎن ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻤﻌﻠﻖ ﻳُﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺤﻔﺎظ؟ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻌﻤﻼً ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ، ﻳُﻌﺒّﺮ ﻋﻦ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﺑﻠﻔﻈﻴﻦ:وﻛﺎن (.اﳌﺮﺳﻞ، اﳌﻨﻘﻄﻊ) (ﺗُﻌﺪّ ﻣﻌﻠﻘﺎت اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﺪد ﻛﺜﲑة ﺟﺪًا ) ﻣﻌﻠﻘﺎت اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة وﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﻠﻔﻆ  ﻣﺴﺘﻌﻤﻼً ﺑﺼﻮرة ﻛﺒﲑة. -اﳌﻌﻠﻖ س( ﻣﻌﻠﻘﺎت اﻟﺒﺨﺎري إﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻨﺘﻬﻲ؟ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ اﻟﻨﱯ ﷺ ﺎﰊ، وﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ، وﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ دون اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ.، وﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ اﻟﺼﺤ (، ﺗﻐﻠﻴﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖوﻗﺎم اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ووﺻﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) وﳍﺬا ﳑﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ؛أن ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ دﻳﻦ ﻟﻠﺒﺨﺎري ﻟﻢ ﻳُﺴﺪّد، ﻓﺎﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺳﺪد ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ؛ ﺟﻬﺔ ﺷﺮح اﳊﺪﻳﺚ، ﺑﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم.ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ س( ﻣﺎ ﻫﻲ أﻫﻢ أﻋﻤﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري؟ .١ وﺻﻞ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻘﻬﺎ اﻟﺒﺨﺎري: ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ وﺻﻞ اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت؟وﻗﺪ ﺑﲔﱠ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ إﺳﻨﺎدﻩ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ) أن ﻳﺒﲔﱢ إﺳﻨﺎدﻩ ﺗﻐﻠﻴﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ(. ﻣﺜﺎﻟﻪ: ﻗﻮل اﻟﺒﺨﺎري: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﻌﻠﻖ د، ﻗﻮل اﻟﺒﺨﺎري: ﻗﺎل اﳊﺴﻦ))ﻣﻌﻠﻖ ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﺼﺤﺎﰊ( دون إﺳﻨﺎ (.ﻣﻨﺘﻬِﻲ إﱃ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ .٢ ﺑﻴﺎن ﻏﺮﻳﺒﻪ؛أي: ﺷﺮح ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري، وﻫﺬا ﰲ ﻛﺘﺎب أﲰﺎﻩ ) ﻫﺪي اﻟﺴﺎري (. .٣ ﻧﺎﻗﺶ ا ﻷﺣﺎدﻳﺚاﻟﱵ اﻧﺘُﻘِﺪَت ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺨﺎري. .٤ ﻧﺎﻗﺶ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ اﻧﺘُﻘِﺪوا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺨﺎري. .٥ ) -ﻣﻘﺪﻣﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـﺎري –ﺳﺒﺔ ﺑﲔ أﺑﻮاب اﻟﺒﺨﺎري، وذﻛﺮ ذﻟﻚ ﰲ اﳌﻘﺪﻣـﺔ ذﻛﺮ اﻟﻌﻼﻗﺔ واﳌﻨﺎ ﻫـﺪي اﻟﺴﺎري(. ﻳﻌﺘﱪ ﻛﺘﺎب ) ﻫﺪي اﻟﺴﺎري( ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻛُﺘِﺐَ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري وﺻﺤﻴﺤﻪ. س( ﻣﺘﻰ ﻳﻘﺎل أن اﻟﻤﻌﻠﻖ ﺻﺤﻴﺢ؟ إذا ﲰﻰ اﻹﺳﻨﺎد اﳌﻌﻠﻖ ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ. س( ﺎت ؟ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺬف اﻟﺮواة وﻳﻘﻮل اﻧﻤﺎ اﺣﺬف اﻟﺜﻘ ﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﺎم ) إﺎم اﻟﺮاوي(، وﺣﻜﻢ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﻬﺎم: اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼف، واﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﻘﺒﻮل إﻻ أن ﻳُﺴﻤّﻰ ﻫﺬا اﻟﺜﻘﺔ اﶈﺬوف؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﲰﻰ اﻟﺮاوي ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ اﳌﺒﻬﻢ ﻓﺮﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﺿﻌﻴﻔًﺎ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻩ.

  أ 52 س( ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻌﻠﻘﺎت اﻟﺒﺨﺎري؟  ﻣﺜﻞﺔ اﻟﺠﺰم ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﺼﻴﻐ ) :ﻗﺎل- ﻓﻌﻞ ( ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ إﱃ وﺣﺬف اﻹﺳﻨﺎد اﺧﺘﺼﺎرًا، )ﻫﺬا ﺛﺒﺖ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻨﺪﻩ(، ﻣﻦ ﻋﻠّﻘﻪ؛ أي ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳉﺰم ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري.  وﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ ، (ﻳُﺮوَى – ﻗﻴﻞ)ﻣﺜﻞ: -ﺑﻐﲑ اﳉﺰم - ﻓﻬﺬا ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻻن: - : ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري. اﻟﻘﻮل اﻷول - : ﻻ ﻳﻠﺰمأن ﻳﻜﻮن ﺿﻌﻴﻔًﺎ وﻫﺬا اﻷﻗﺮب.، ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ واﻟﺠﺰم ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻦ :اﺑﻦ اﻟﺼﻼح إن وﻗﻊ اﳊﺬف ﰲ ﻛﺘﺎب اُﻟﺘﺰﻣﺖ ﺻﺤﺘﻪ ﻛﺎﻟﺒﺨﺎري؛ ﻓﻤﺎ أﺗﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﳉﺰم دلّ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺛﺒﺖ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻨﺪﻩ، وإﳕﺎ ﺣُﺬِفَ ﻟﻐﺮض ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎل.ﻣﻦ اﻷﻋﺮاض، وﻣﺎ أﺗﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﻐﲑ اﳉﺰم س( ﻟﻤﺎذا أﺗﻰ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺒﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻌﻠﻘﺔ؟ ﻟﺪاﻓﻊ اﻻﺧﺘﺼﺎر؛ ﻓﻠﻮ ذﻛﺮ أﺳﺎﻧﻴﺪ اﳌﻌﻠﻘﺎت ﻟﻄﺎل اﻟﻜﺘﺎب ﺟﺪا، ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺪاﻓﻊ ﻟﻠﺤﺬف ﺿﻌﻒ اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻨﺪﻩ. ﲨﻴﻊ اﻻﻧﻘﻄﺎﻋﺎت ﰲ اﻹﺳﻨﺎدﻒﺟﻤﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴ ، وﻟﻴﺲ اﳌﺮدود ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﻓﺎﻷﺻﺢ أن ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﻀﻌﻴﻒ، وأﺳﺒﺎب اﻟﻀﻌﻒ اﳉﻬﻞ ﲝﺎل اﻟﺮاوي اﶈﺬوف.: س( ﻟﻤﺎذا ﺗُﻌﺪّ اﻻﻧﻘﻄﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻒ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺮدود؟  ﻷن اﻟﻀﻌﻴﻒ درﺟﺎت، وﺷﺪﻳﺪ اﻟﻀﻌﻒ ﺟﺪًا ﻫﻮ اﳌﺮدود، أﻣﺎ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﻴﺴﲑ ﻓﻘﺪ ﻳﻘﺒﻞ  ﻌﺘَﱪَ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ، أو ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ.اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﻳُ س( اذﻛﺮ أﻣﺜﻠﺔ ﻟﺮواﻳﺎت أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ، وﻋﻀﺪ ﺑﻬﺎ رواﻳﺔ دون أﺧﺮى؟  ﻣﺜﺎل( اﺧﺘﻠﻒ ﺛﻘﺘﺎن؛ أﺣﺪﳘﺎ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ، واﻟﺜﺎﱐ ﻗﺎل ﺑﺎﻹرﺳﺎل، وﻛﻼﳘﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻞ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎﰲ ) ﺑﺮاوٍ ﺿﻌﻴﻒ ﻫﻮ ﻋﻤﺮان اﻟﻘﻄﺎن.ﻛﺒﺎر أﺻﺤﺎب ﻗﺘﺎدة، ﻓﻌﻀّﺪ أﺣﺪﳘﺎ  ﻣﺜﺎل(: ﺣﺪﻳﺚ روﺗﻪ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ ﰲ ﺻﻼة اﻟﺘﻄﻮع ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻞ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎﰲ ) رُوِي ﺑﻮﺟﻬﻴﻦ:، اﻷول ﻣﺘﺼﻞ) ، ﻣﻊ أن اﻟﻮﺟﻪ اﳌﺘﺼﻞ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ إذ ﱂ ﻳﺒﲔّ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ(، اﻟﻮﺟﻪ اﳌﺘﺼﻞ رواﻩ راوٍ ﺿﻌﻴﻒ؛ واﻟﺜﺎﱐ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻗﺎل ﻣﻮﱃ ﻟﻌﻨﺒﺴﺔ. ﻫﻮ اﻟﺬي ذُﻛِﺮَ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﻷﻧﻪ اﻟﺮواﻳﺔ: ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ، ورواﻳﺔ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ زاد ﻓﻴﻬﺎ: ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ ﻣﻮﱃ ﻟﻌﻨﺒﺴﺔ ﻋﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ. ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ أﻧﻪ ﺣﻜﻢ ﻟﻪ ﻣﻊ ﺿﻌﻔﻪ ﻷﻧﻪ زاد وﱂ ﻳﻨﻘﺺ، ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻪ، وﻟﻮ ﻧﻘﺺ ﳌﺎ ﺣﻜﻢ ﻟﻪ.

  أ 53 ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ا أو ﻛﺒﲑًا.ﻣﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ آﺧﺮﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ، ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺻﻐﲑً ﺻﻮرﺗﻪ أن ﻳﻘﻮل اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ ، أو ﻓﻌﻞ.. : ﺣﻜﻤﻪ ( ﺑﺴﺒﺐ اﳉﻬﻞ ﲝﺎل اﻟﺮاوي اﶈﺬوف.وﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ اﳌﺮدودﻳُﻌﺪّ اﳌﺮﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻴﻒ ) : اﻟﺮاوي اﻟﻤﺤﺬوف(، وﺗﺎﺑﻌﻴًﺎ أو ﺻﺤﺎﺑﻴًﺎﰲ اﳌﺮﺳﻞ ﳛُﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ) اﻟﺘﺎﺑﻌﻲو (،ﺛﻘﺔﺎ، أو ﺿﻌﻴﻔً ﳛُﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ) اﻟﺜﻘﺔ ( وﻫﻜﺬا؛ ﺳﻨﺒﻘﻰ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻻﺣﺘﻤﺎل وﻧﺒﺪأ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ.ﺗﺎﺑﻌﻲ آﺧﺮأو ﻋﻦ ﺻﺤﺎﰊﻋﻦ ﳛُﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﲪﻞ ) :رواﻳﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ  ﺑﺎﻟﺘﺠﻮﻳﺰ اﻟﻌﻘﻠﻲ إﱃ ﻣﺎ ﻻ ﺎﻳﺔ.  ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮاء ، ﻓﺈﱃ ﺳﺘﺔ أو ﺳﺒﻌﺔ؛ وﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ وُﺟﺪ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ. ﻳُﺮﺳﻞ إﻻ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ؟ س( ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻋُﺮف أﻧﻪ ﻻ : ﻓﻴﻪ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ أﻗﻮال  أﲪﺪاﶈﺪﺛﲔ وأﺣﺪ ﻗﻮﱄ ﲨﻬﻮرﻗﻮل ﻋﻠﻰاﻟﺘﻮﻗﻒﻟﺒﻘﺎء اﻻﺣﺘﻤﺎل. :  اﻟﻜﻮﻓﻴﲔو ﳌﺎﻟﻜﻴﲔ ﻗﻮل ا ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻄﻠﻘًﺎ. :  اﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻗﻮل ﻳﻘﺒﻞ إن اﻋﺘﻀﺪ)ﺑﺄن ﻳﺄﰐ ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﳐﺮج آﺧﺮ( ﺑﻄﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﺴﻨﺪًا أو : ﻣﺮﺳﻼً.  ﻤﺎء ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﺣﺪﻳﺚ اﳌﺮﺳﻞ اﺗﻔﺎﻗﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺛﻘﺔ أم ﻻ و ﻫﻢ :)أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺮازي )اﳊﻨﻔﻴﺔ( أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ و ﻫﻨﺎك ﻋﻠ اﻟﺒﺎﺟﻲ ) اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ(. اﳌﺮاﺳﻴﻞ، -ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﱰﻣﺬي -ﺿﻌّﻒ ﺑﻌﺾ اﳊﻔﺎظ وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ ﻣﺮاﺗﺐ، وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ  ذﻛﺮوا ﻫﺬا ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺬي )اﻟﱰﻣ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺼﻐﻴﺮ(، واﻟﺬﻫﱯ)اﻟﻤﻮﻗﻈﺔ (. ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺗﺘﻔﺎوت ﺑﺤﺴﺐ ﻗﺮب ﻋﻬﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ، ) أﻛﱪ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ،  أواﺳﻄﻬﻢ، ﺻﻐﺎرﻫﻢ(، ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻦ أﻛﱪ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻓﺎﳌﺮﺳﻞ ﻳﻘﱰب ﺟﺪًا ﻣﻦ اﻟﻘﻮة، ﻣﺜﺎﻟﻪ: - ﻗﻴﺲ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎزم ﺎﳉﻨﺔ ﻛﻠﻬﻢ.؛ ﻓﻘﺪ روى ﻋﻦ اﻟﻌﺸﺮة اﳌﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑ

  أ 54 - اﻟﺼﱡﻨﺎﺑﺤﻲ؛ ﻓﻘﺪ وﺻﻞ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﲞﻤﺲ ﻟﻴﺎل، وﻫﻮ ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ﻓﻜﻼﳘﺎ إذا أرﺳﻼ ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﻣﺮاﺳﻴﻠﻬﻢ ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي اﶈﺬوف ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ، ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ رواﻳﺘﻬﻤﺎ ﻋﻦ راوٍ ﺿﻌﻴﻒ، أو ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺻﻐﲑ. ﻣﻞ ﻛﻤﺮاﺳﻴﻞ ﺻﻐﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦﻣﺮاﺳﻴﻞ أﻛﺒﺮ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻳﺠﺐ أﻻ ﺗُﻌﺎ ﻛﺎﻟﺰﻫﺮي ﻣﺜﻼً؛ ﻓﻬﻮ ﻣﻊ إﻣﺎﻣﺘﻪ إﻻ أﻧﻪ  ﻣﺘﺄﺧﺮ زﻣﻨًﺎ وﺧﻼﺻﺔ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ : أﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ اﻟﻀﻌﻴﻒ، وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺗﺐ، وﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر اﻟﱵ ﺗﻘﱰب ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ، أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى أﺎ ﺟﻴﺪة وﻫﻲ ﺗﻌﺮف ﺑﻘﺮاﺋﻦ. س( ﺮاﺳﻴﻞ؟ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ رﺳﻢ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب) اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ(، وﻗﺎم ﺑﺸﺮح ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﺮﺳﻞ اﺑﻦ رﺟﺐ ﰲ ) ﺷﺮح ﻋﻠﻞ اﻟﺘﺮﻣﺬي (. ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ:ﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ إﺳﻨﺎدﻩ اﺛﻨﺎن ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺑﺸﺮط اﻟﺘﻮاﱄ. اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﻘﻄﻊﻓﻘﻂ أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ : إذا ﺳﻘﻂ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﺮواة ﺑﺪون اﻟﺘﻮاﱄ ﲰﻲ ﻣﻨﻘﻄﻌًﺎ، وﻛﺬﻟﻚ إذا ﺳﻘﻂ واﺣﺪ اﺛﻨﲔ دون اﻟﺘﻮاﱄ. ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن ﻓﻲ ﺻﻮر وﻳﻔﺘﺮﻗﺎن ﻓﻲ ﺻﻮر إذا ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻗﻂ ﺑﺎﺛﻨﻴﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻲ ﻣﻦ أول اﻟﺴﻨﺪ. وﻳﻔﺘﺮﻗﺎن إذا ﻛﺎن اﻟﺴﻘﻂ ﺑﺎﺛﻨﻴﻦ ﻣﺘﻮاﻟﻴﻴﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ "، ﻓﻲ ﺣﻴﻦ أن ﻣﻌﻀﻞﻣﻦ أﺧﺮ اﻟﺴﻨﺪ ﻓﻬﻮ " أول اﻟﺴﻨﺪ. " ﻳﻜﻮن اﻟﺴﻘﻂ ﻓﻴﻪ ﻣﻦاﻟﻤﻌﻠﻖ" ﺣﻜﻤﻪ اﻟﻀﻌﻒ ﺑﺴﺒﺐ اﳉﻬﻞ ﲝﺎل اﻟﺮاوي اﶈﺬوف. : ﻟﻠﻤﻌﻀﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ آﺧﺮ: ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة أﺧﺮى ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎﻋﺎت وﻫﻮ )اﳌﺴﺘﻐﻠﻖ اﻟﺸﺪﻳﺪ( اﳌﺴﺘﻐﻠﻖ اﻟﺸﺪﻳﺪ: ﻫﻮ إﺣﺪى ﺻﻮر اﻟﻀﻌﻒ اﻟﱵ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺿﻄﺮاب وﻋﺪم اﻟﻀﺒﻂ ﺑﻪ )ﻛﺘﺎ اﻟﻨﻜﺖ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح(.

  أ 55 ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ اﻟﺴﺎﻗﻂ ﺑﺎﺛﻨﲔ ﻏﲑ ﻣﺘﻮاﻟﻴﲔ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ، أو ﺳﻘﻮط راوٍ واﺣﺪ، أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ راوﻳﲔ ﺑﺸﺮط ﻋﺪم اﻟﺘﻮاﱄ. ﺣﻜﻤﻪ اﻟﻀﻌﻒ ﺑﺴﺒﺐ اﳉﻬﻞ ﲝﺎل اﻟﺮاوي اﶈﺬوف.: : اﻟﺴﻘﻮط اﻟﺨﻔﻲ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ :.اﳌﺮﺳﻞ اﳋﻔﻲ()اﳌﺪﻟﺲ/ وﻫﻮ ﺑﺎب ﻣﻬﻢ ﺟﺪاً ﻣﻦ أﺑﻮاب ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ- . : اﻟﺮاوي ﱂ ﻳﺴﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﺛﻪ وأوﻫﻢ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع، وﳍﺬا أﺷﺘﻖ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﺪﻟﺲ وﻫﻮ اﺧﺘﻼط اﻟﻈﻼم ﻟﻼﺷﱰاك ﰲ اﳋﻔﺎء. ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ  : ﺗﺪﻟﻴﺲ اﻹﺳﻨﺎد ﺑﺼﻴﻐﺔ ﳏﺘﻤﻠﺔ ) ﻋﻦ ، ﻗﺎل ( وﻫﺬا ﻫﻮ أن ﻳﺮوي اﻟﺮاوي ﻋﻤﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﺎﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻨﻪ اﻷﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ و ﻫﺬا اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺸﺮح ﻫﻨﺎ .  :ﺗﺪﻟﻴﺲ اﻟﺸﻴﻮخ أن ﻳﺮوي اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻴﺴﻤﻴﻪ أو ﻳﻜﻨﻴﻪ أو ﻳﺼﻔﻪ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺑﻪ ﻛﻲ ﻻ ﻳﻌﺮف . ﻓﻬﻮ اﻟﻜﺬب. -ن ﲰﺎعدو –اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻳﺮوي اﻟﺮاوي ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺗﻮﻫﻢ اﻟﺴﻤﺎع )ﺻﻴﻐﺔ ﳏﺘﻤﻠﺔ( وأﻣﺎ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ:) ﻣﺜﺎل:رواﻳﺔ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ ، ( ﲰﻊ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك رواﻳﺎت ﲰﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ أﰊ ﺻﺎﱀ وﱂ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻘﻮل: ﻗﺎل أﺑﻮ ﺻﺎﱀ وﻻ ﻳﻘﻮل ﺣﺪﺛﲏ وإﻻ ﻛﺎن ﻛﺎذﺑﺎً. : إﺳﻘﺎط اﻟﺮاوي ﻓﻲ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﺎﻻت  ﻘﻂ ﺛﻘﺔاﻟﺮاوي اﻟﺬي ﺳ ،)وﻻ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﺮاوي ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻌﻠﻮ اﻟﺴﻨﺪ وﻻ ﳚﺪ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﰲ ﻫﺬا ﻷن ﻣﻦ أﺳﻘﻄﻪ ﺛﻘﺔ وﻫﺬا ﻟﻴﺲ اﻷوﻟﻰ ﻷﻧﻪ ﺗﺸﺒﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ .(  اﻟﺮاوي اﻟﺬي ﺳﻘﻂ ﺿﻌﻴﻔﺎوﻳﺴﻘﻄﻪ راو آﺧﺮ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻀﻌﻔﻪ ﻫﺬا ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ. ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺒﺔ. ﰲ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، وﻟﺬﻟﻚ أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﻧﻈﻴﻔﺔ ﺟﺪاً ﻛﺎن ﻳﺸﺪد وﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ س( اﺳﺘﻐﻞ اﻟﻤﺸﻜﻜﻮن ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ وﺟﻮد اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻴﻒ ﻧﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ؟  ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﶈﺪﺛﲔ ﺑﻜﺸﻒ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ودﻟﻴﻞ ﻋﺪم اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻈﺎﻫﺮ اﻟﺮاوﻳﺔ ﻓﻘﻂ إﳕﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ وﺑﺎﻃﻦ اﻟﺮواﻳﺔ  ﻟﺴﲔ و ﻃﺮق اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ وأﻧﻮاﻋﻪ ﳑﺎ دل ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻈﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻌﻠﻞ اﳋﻔﻴﺔ.ﺳﺠﻞ اﶈﺪﺛﻮن أﲰﺎء اﳌﺪ

  أ 56  وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﺎﻻﺳﺘﺨﺮاج اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﺲ و اﻟﻌﻠﻞ اﳋﻔﻴﺔ وﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﻫﺬا ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ(.  ا ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﻟﺬﻳﻦ وﺻﻔﻮا ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻋﺪدﻫﻢ ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪاً ﺟﺪاً ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻤﻮع اﻟﺮواة اﻟﻀﺨﻢ، ﺑﻞ ﺟﺰء ﳑﻦ وﺻﻔﻮ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ. س( ﻟﻤﺎذا ﻳﻌﺪ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﻫﻢ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ؟ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ. ٠٠٨٢ﻷن ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ و إن ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﺎدﻳﺔ، وﻋﺪد ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﻳﺚ؟ ﻋﻠﻞ ﻗﻮﻟﻚ س( ﻫﻞ اﻷﺻﻞ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻓﻲ رواﻳﺔ اﻟﺤﺪ اﻷﺻﻞ ﻋﺪم اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ:  ( وﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ اﻷﺧﺮى ﳒﺪ أن اﻟﺮواة اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻋﺪدﻫﻢ آﻻف راو ٠١ﻗﺮاﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﲨﻊ ﻋﺪد رواة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ﺿﺌﻴﻞ ﺟﺪاً ﺟﺪاً   ﺑﻌﺾ ﻣﻦ وﺻﻔﻮا ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ  ﰲ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺪد ﻣﺮاﺗﺐ اﳌﻮﺻﻮﻓﲔ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ :  ﻢ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲﻫﻨﺎك ﻋﺪد ﻣﻨﻬ   وﻗﺴﻢ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﻟﺬي ﻧﺴﺐ إﻟﻴﻬﻢ ﻏﲑ ﻣﺆﺛﺮ   وﻫﻨﺎك ﻗﻠﺔ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء و اﻬﻮﻟﲔ  اﺳﻢ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ ﺣﺠﺮ  ﺗﻌﺮﻳﻒ أﻫﻞ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﲟﺮاﺗﺐ اﳌﻮﺻﻮﻓﲔ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ  س( ﻣﺎ ﺣﻜﻢ رواﻳﺔ اﻟﻤﺪﻟﺲ ؟ ) ﻷﺻﺢ دل ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﺮأيذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ رواﻳﺔ اﻟﻤﺪﻟﺲ رأﻳﺎً وﻗﺎل ﻋﻠﻰ ا ( اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ رأﻳﻴﻦ : اﻟﺮأي اﻷول:)اﺑﻦ ﺣﺠﺮﺣﺪﻳﺜﻪ إﻻ ﻋﻨﺪﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ وﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﳌﺪﻟﺲ ﻋﺪﻻً : إذا ﻛﺎن ( ﻟﺘﺼﺮﻳﺢا ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ؛ وﳍﺬا ﻧﺮى ﻛﺜﲑاً ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ أو اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻳﻄﻠﻘﻮن اﻟﻘﻮل أن اﳌﺪﻟﺲ إذا ﻋﻨﻌﻦ ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ﺿﻌﻴﻒ ن ﻫﺬا ﺑﺈﻃﻼق. وﻳﻘﻮﻟﻮ رأي اﻟﻨﻘﺎد:اﻟﺮأي اﻟﺜﺎﻧﻲ: أن اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﳛﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺗﺆﺧﺬ ﲝﻜﻢ واﺣﺪ ﺑﺎﻟﺘﻀﻌﻴﻒ إﳕﺎ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ :  اﻟﻜﺜﺮة واﻟﻘﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﺮاوي  وﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﶈﺘﻔﺔ ﺑﺎﻟﺮاوﻳﺔ

  أ 57 .....(،اﻟﻣﻌﺿل،اﻟﻣﻌﻠق )ﺔ ﺑﻘﯾﺔ اﻻﻧﻘطﺎﻋﺎت اﻟﺟﻠﯾ رﺳﺎل اﻟﺧﻔﻲاﻹ اﻟﺗدﻟﯾس اﻟﺧﻔﻲ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﻘﺎد ﻟﻄﺮق ﻟﺘﻜﺘﺸﻒ وﻳﻨﻈﺮ أﻳﻀﺎ إﱃ اﳌﱳ.اﻟﱵ ﲢﺘﺎج ﳌﻘﺎرﻧﺔ ااﻟﻌﻠﻞ اﳋﻔﻴﺔ ﻣﻊ رواﻳﺔ اﳌﺪﻟﺲ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ) رواﻳﺔ اﻟﻤﺪﻟﺲ إذا ﻋﻨﻌﻦ ( ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺤﺴﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻘﺎد ﺑﻞ ﺑﻬﺎ رأي وﺗﻔﺼﻴﻞ : ﻓﻲ ﺳﺆاﻻت أﺑﻲ داوود ﻟﻺﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ :  ﱂ ﻳﱰﺟﺢ ﻟﺪﻳﻪ ﺷﻲء ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﳌﺪﻟﺲ إذا ﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻫﻞ رواﻳﺘﻪ ﺣﺠﺔ أم ﻻ  ﻟﺪﻳﻪ ﰲ اﻷﻋﻤﺶ )ﲢﺪﻳﺪًا( إن ﻛﺎﻧﺖ رواﻳﺘﻪ ﺣﺠﺔ وﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻗﻠﻴﻼً. ﱂ ﻳﱰﺟﺢ : -اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻔﺎرة اﻟﻤﺴﺠﺪ)اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻛﺸﻒ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ وﲝﻤﺪك(. -ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق)ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﻛﺸﻒ واﻳﺎﺗﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ وﺗﻘﺒﻞ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ وﻋﺮف ﻋﺮف ﻋﻨﻪ أن ر ﻋﻨﻪ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ(: ﻫﻨﺎك رواﻳﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ :ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻫﺬﻩ اﻟﺮاوﻳﺔ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎع ﳏﺘﻤﻼ ﺑﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق وأﺑﻮ ﳒﻴﺢ. وﰲ رواﻳﺔ أﺧﺮى ﺻﺮح ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻌﺪم اﻟﺴﻤﺎع ﻋﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ ﻗﺎل )ﺣُﺪﺛﺖ  ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ أﻧﻪ ، أُﺧﱪت ﻛﺎن ﻳﻈﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﺈذا اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻗﺪ دﻟﺴﻪ )اﳊﺪﻳﺚ(. ﻣﺎ دﻻﻟﺔ ﻗﻮل اﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ؟ .أن اﻟﻨﻘﺎد ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﺪﻟﺲ ﲟﺠﺮد اﻟﻌﻨﻌﻨﺔ إﳕﺎ أﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻨﻮن ﺑﺎﻟﺼﻴﻎ

  أ 58 ﺗﻌﺮﻳﻔﻪرواﻳﺔ اﻟﺮاوي ﻋﻤﻦ ﻋﺎﺻﺮﻩ وﱂ ﻳﻠﻘﻪ  أو ﻣﻦ ﻟﻘﻴﻪ وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ و اﻹرﺳﺎل اﻟﺨﻔﻲ ؟س( ﰲ اﻹرﺳﺎل اﳋﻔﻲ ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻟﻢ ﻳُﻌﺮف ﻟﻘﺎؤﻩ . ﰲ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ : ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻋُﺮف ﻟﻘﺎؤﻩ . ، ﻷن رواﻳﺔ اﳌﺨﻀﺮﻣﲔ )أﻛﺎﺑﺮ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ (ﻠﺘﺪﻟﻴﺲﺷﺮﻃﺎً ﻟﳎﺮد اﳌﻌﺎﺻﺮة ﱂ ﳚﻌﻞ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﺜﻞﻗﻴﺲ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم : ) ( رواﻳﺎﻢ ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ اﻹرﺳﺎل ﻻ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ. أﰊ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪيوﻣﺜﻞ ﺘﺪﻟﻴﺲ ورواﻳﺘﻬﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ اﻹرﺳﺎل وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲأن ﻫﺬا ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة اﻤﻮا ﺑﺎﻟ . س( ﻣﻦ ﻫﻢ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا أﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻘﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﺮاوي واﻟﺸﻴﺦ ﻟﻴﻜﻮن رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ ﺷﺮوط اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﻷﺧﺮى (؟اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ )  اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ  أﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺒﺰار  اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺮاوي ؟ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺮف ﻋﺪم ﻣﻼﻗﺎة اﻟس(  إﻣﺎ ﺑﺈﺧﺒﺎر اﻟﺮاوي وﺗﺼﺮﳛﻪ ﺑﻌﺪم اﻟﻠﻘﺎء  أو ﺟﺰم إﻣﺎم ﻣﻌﺘﱪ : ﻛﺘﺐ ﺑﺤﺜﺖ اﻟﻤﻮﺿﻮع  اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﳌﺒﻬﻢ اﳌﺮاﺳﻴﻞ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي  ﻳﺪ ﰲ ﻣﺘﺼﻞ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي .ﺰ اﳌ ﻛﺎن اﻟﺒﻌﺾاﻹرﺳﺎل اﳋﻔﻲ ﺗﺪﻟﻴﺴﺎﻳﺴﻤﻲ وﻟﻜﻦاﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﺑﺼﻮرﺗﻪ اﻷﺷﻬﺮ ﻘﺎ. ﻫﻲ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﺸﺮح ﺳﺎﺑ

  أ 59 أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻌﻦ ﰲ اﻟﺮاويﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ: اﻟطﻌن ﻓﻲ ﻋداﻟﺔ اﻟراوي اﻟطﻌن ﻓﻲ ﺿﺑط اﻟراوي وھﻲ: اﻟﻛذب / اﻟﺗﮭﻣﺔ ﺑﺎﻟﻛذب / اﻟﻔﺳق اﻟﺑدﻋﺔ.// اﻟﺟﮭﺎﻟﺔ ﻟوھﻓﺣش اﻟﻐﻠط /ﻛﺛرة اﻟﻐﻔﻠﺔ / ا وھﻲ: م / اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ/ ﺳوء اﻟﺣﻔظ. س( ﻛﻴﻒ ﻗﺴّﻢ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ اﻟﺮاوي؟ وﻗﺴّﻢ اﻷﺳﺒﺎب ﱂ ﻳﻔﺼﻠﻬﺎ إﱃ ﳎﻤﻮﻋﺘﲔ واﺣﺪة ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺮاوي، واﻷﺧﺮى ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﺿﺒﻂ اﻟﺮاوي؛ ﺑﻞ ﻣﺰﺟﻬﻤﺎ ﺣﺴﺐ اﻷﺷﺪ ﻓﺎﻷﺷﺪ. ﺗﻴﺒﻪ؟س( اذﻛﺮ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻷﺳﺒﺎب اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ اﻟﺮاوي ﺣﺴﺐ ﺗﺮ 1 . ﻛﺬب اﻟﺮاوي ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي 2 . اﻟﺘﻬﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﺬب 3 . ﻓﺤﺶ اﻟﻐﻠﻂ 4 . ﻏﻔﻠﺘﻪ ﻋﻦ اﻹﺗﻘﺎن 5 . اﻟﻔﺴﻖ 6 . اﻟﻮﻫﻢ 7 . ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺜﻘﺎت، وﻳﻨﺪرج ﲢﺘﻬﺎ) اﳌﺪرج، اﳌﻘﻠﻮب، اﳌﻀﻄﺮب، اﳌﺰﻳﺪ ﰲ ﻣﺘﺼﻞ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ، اﳌﺼﺤﻒ واﶈﺮف 8 . ﺟﻬﺎﻟﺔ اﻟﺮاوي 9 . ﺑﺪﻋﺔ اﻟﺮاوي 10 . ﺳﻮء اﳊﻔﻆ

  أ 60 اﻟﺮﺳﻮل ﻛﺬب اﻟﺮاوي ﻋﻠﻰ (ﷺ ﻛﺬب اﻟﺮاوي ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ :أي ﺛﺒﺖ ﻟﺪى اﶈﺪﺛﲔ ﻛﺬب ﻫﺬا اﻟﺮاوي ، ﻫﻮ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻮﺿﻮع . س( ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع؟ ، وﳍﻢ ﳑﻴﺰات ﺗﺆﻫﻠﻬﻢ ﳍﺬا اﳊﻜﻢ؛ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ:ﻣﻠﻜﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، اﻻﻃﻼع اﻟﺘﺎم، واﻟﻔﻬﻢ ﻟﻘﻮي واﻟﺬﻛﺎء وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ.ا س( ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺮف اﻟﻮﺿﻊ؟ 1 . ﺑﺈﻗﺮار اﻟﻮاﺿﻊ ﻗﺎل اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪﻻﺣﺘﻤﺎل ﻛﺬب اﻟﻮاﺿﻊ ﰲ اﻹﻗﺮار، ﻻ ﻳﻜﻮن ﻗﻄﻌﻴًﺎأن إﻗﺮار اﻟﻮاﺿﻊ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬﻫﺒﻲﻓﺎﻧﺘﻘﺪﻩ وﻗﺎل إن ﻫﺬا ﻳﻮﻟﺪ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ. 2 . وﻳﻌﺮف أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ . س( ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﺘﻲ ﻳُﺪرَك ﺑﻬﺎ اﻟﻮﺿﻊ؟  ، وﻗﺪ ﺳﺎق اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﺜﺎﻟﻴﻦ:ﺣﺎل اﻟﺮاوي - " ﺣﻮل ﲰﺎع اﳊﺴﻦ ﻣﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﻓﺴﺎق إﺳﻨﺎدًا ﻧﺴﺒﻪ إﱃ اﻟﺮﺳﻮلﻣﺄﻣﻮن ﺑﻦ أﲪﺪﺣﺼﻞ ﺧﻼف أﻣﺎم " ‘ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﺬا. - [ اﳌﻬﺪي ﻳﻠﻌﺐ ﺑﺎﳊﻤﺎم  ) اﻟﻤﺘﻦ(:ﺮويﺣﺎل اﻟﻤ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ اﳌﱳ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﻘﺮآﱐ أو اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺘﻮاﺗﺮة أو اﻹﲨﺎع أو ﺻﺮﻳﺢ اﻟﻌﻘﻞ. س( ﻓﻲ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ أن ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ أو اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة أو اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﻓﻴﻪ رد ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻜﻲ اﻟﺴﻨﺔ، ﻛﻴﻒ ﺗﻮﺟﻪ ذﻟﻚ؟ ، وﻻ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ اﻟﺴﻨﺪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﺎﻣﺪة؛ ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ أﻋﻤﺎق اﻟﻘﺮاﺋﻦ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﻈﺎﻫﺮ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ دﻟﻴﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﻨﻘﺪ اﳌﱳ أﻳﻀﺎً.اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ أو اﳌﱳ، و

  أ 61 س( ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻧﻘﺪ اﻟﻤﺘﻦ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻧﻘﺪ اﻟﻤﺘﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻜﺮي اﻟﺴﻨﺔ؟ ﻳﻦ أﺳﺎﺳﻴﻴﻦ:ﻳﻨﺘﻘﺪون اﻟﻤﺘﻦ ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﻣﻦ أﻣﺮ ﻦﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻴ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮو اﻟﺴﻨﺔ ١ . اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﺒﺪأ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﺴﻨﺔ؛ ﻓﻬﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ وﳛﻜﻤﻮن ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻛﻞ أﻣﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻣﻼت وﻋﺒﺎدات وﺣﺪود، وﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻠﻢ ﺗﻔﺼﻴﻠﻲ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ؛ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻗﺾ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ. أﻣﺎ ﻣﻨﻜﺮو اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﺮواﻳﺔ، وﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﺮواﻳﺔ. ٢ . أن ﻋﻠﻤﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﰲ ﻧﻘﺪ اﳌﺘﻮن ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺑُﻨِﻴَﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺮواة. ﻣﺜﺎل: ﻣﻦ واﻗﻊ اﶈﺪﺛﲔ أﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺎﻃﻌﻮن اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺼﻠﻮن ﺑﺎﻟﻮﻻة أو اﳊﻜﺎم. واﻟﺮد - ﺟﻮﻟﺪﺗﺴﻴﻬﺮﻃﻌﻦ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔوادﻋﺎء أﻧﻪ وﺿﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﻷﺟﻞ اﻟﺰﻫﺮي ﺑـ ﻓﻘﺎم ﺑﻮﺿﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﺗﺸﺪ اﻟﺮﺣﺎل إﻻ إﱃ ﺣﻴﺚ اﳌﻌﺎرض اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ إﱃ اﻟﺸﺎم. -ﺛﻼث؛ ﻧﺼﺮة ﻟﺒﲏ أﻣﻴﺔ وﻧﻘﻼ ﻟﻠﺜﻘﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ واﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻟﺪﺗﺴﻴﻬﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻدﻋﺎء:  ﱂ ﻳﺘﺼﻞ اﻟﺰﻫﺮي ﺑﺎﻷﻣﻮﻳﲔ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﺴﺒﻊ ﺳﻨﻮات، ﻓﻜﻴﻒ ﻳُﺼﺪّق ﻫﺬا اﻻدﻋﺎء؟  ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮوي ﻣﻦ ﻃﺮق أﺧﺮى ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰﻫﺮي (س اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﻳﻌﺪ ﺤﺪﻳﺚ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ أوﻫﻞ ﻛﻞ ﺗﻌﺎرض ﺑﻴﻦ اﻟ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎً؟ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺗﻌﺎرض ﻳﻌﺪ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎ، ﺣﺪد اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﱴ ﻳﻌﺪ اﻟﺘﻌﺎرض اﻟﻈﺎﻫﺮي ﺗﻨﺎﻗﻀﺎً ﻓﻘﺎل: " ﺣﻴﻦ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ".

  أ 62 س( ﻣﺎ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻜﺮي اﻟﺴﻨﺔ ادﻋﺎء وﺟﻮد ﺗﻌﺎرض ﺑﻴﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻟﻘﺮآن؟ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻨﻜﺮﻳﻦ ﺗﻴﺎن ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ اﻟﺘﻌﺎرض، واﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺘﻌﺎرض واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ، وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺗﻌﺎرض ﻳُﻌﺪّ ﺗﻨﺎﻗﻀًﺎ أو ﺗﻌﺎرﺿًﺎ اﻹ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎرض اﻟﻘﺮآن ﻣﻊ اﻟﺴﻨﺔ ﺣﺪﻳﺚ رﺟﻢ اﶈﺼﻨﺎت ﻣﻊ اﻵﻳﺔأﻣﺜﻠﺘﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ، وﻣﻦ } اﻟﻌﺬاب 3 س( ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﺿّﺎﻋﻮن؟ ﺑﺎﺧﱰاع اﻟﻮاﺿﻊ، وﺑﻌﺾ أﻗﻮال اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ أو اﳊﻜﻤﺎء، اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت، أﺣﺎدﻳﺚ ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻹﺳﻨﺎد؛ ﻓﲑﻛﺐ ﳍﺎ اﻟﻮاﺿﻊ ج( إﺳﻨﺎدًا ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﻟﻴﺸﺘﻬﺮ اﳊﺪﻳﺚ. س( ﻣﺎ أﺳﺒﺎب اﻟﻮﺿﻊ؟ 1 . اﻟﺰﻧﺪﻗﺔ 4 2 . ﻏﻠﺒﺔ اﳉﻬﻞ ﻛﺒﻌﺾ اﳌﺘﻌﺒﺪﻳﻦ 3 . ﻓﺮط اﻟﺘﻌﺼﱡﺐ 4 . اﺗﺒﺎع ﻫﻮى ﺑﻌﺾ اﻟﺮؤﺳﺎء 5 . اﻹﻏﺮاب ﻟﻘﺼﺪ اﻹﺷﻬﺎر  ﺣﺮام ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ، وﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﺗﻌﻤﺪ اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯﷺ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ. ﺑﻠﻎ أن أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻮﻳﻨﻲوﻫﻨﺎك اﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ رواﻳﺔ اﳌﻮﺿﻮع إﻻ ﻣﻘﺮوﻧﺎ ‘ ﻛﻔّﺮ ﻣﺘﻌﻤﺪ اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع. اﻷﺣﻜﺎم ﺬا ﺧﻄﺄ ﻷن اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ ﻣﻨﻪإذ أﻢ أﺑﺎﺣﻮا اﻟﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ، وﻫ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، إذ أن ﲢﺮﱘ اﶈﺪﺛﲔ ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﻮﺿﻊ ﺣﱴ اﻟﱵ ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻫﺬا ﰲ ﺻﺎﱀ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ. أﺻﺒﺢ ﻳُﺮوّج ﻛﻼﻣﺎ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء وأﺋﻤﺔ ﺗﺒﺪو واﺿﺤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ، وﻫﺬا أﻳﻀًﺎ ﺧﻄﺄ. وﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺬباﻟﺘﻬﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜ ﺗﻬﻤﺔ اﻟﺮاوي ﺑﺎﻟﻜﺬب وﻫﻮاﳌﱰوك ، واﻟﻔﺮق ﺑﲔ) اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ (اﻟﻨﻮع اﻷول) وﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﱐ( أن اﻟﻨﻮع اﻷول ﻛﺬب ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ واﻟﺜﺎﱐ ﻛﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس. اﻟﻤﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻫﻮ ﻋﺪ واﻷﺻﻮل.اﻟﺬي ﻋﺮف ﺑﺎﻟﻜﺬب ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس واﻟﺬي ﺗﻔﺮد ﲝﺪﻳﺚ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﻘﻮا 3 ] 25 [ 4 ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻟﮭﺎ ﺻﻮر ﺣﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜﯿﻚ ﺑﺎﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻛﺎﻟﻘﺮآن واﻟﻨﺒﻮة، وھﻲ أﺷﮭﺮ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻟﮭﺎ اﻟﻨﻔﺎق، اﻧﺘﺸﺮت ﻣﻊ ظﮭﻮر اﻟﺒﺎطﻨﯿﺔ ﺑﮭﺎ ﻟﻺﺳﻼم اﺳﻤﺎً ﻛﻔﺮ ﺻﺮﯾﺢ وإن اﻧﺘﺴﺐ أﺻﺤﺎ .

  أ 63 ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻤﺘﺮوك ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ وﺻﻒ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺮواة ﻓﻴﻘﺎل ﻣﻦ أﻗﺴﺎم اﳊﺪﻳﺚ اﳌﱰوك. ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻤﺘﺮوك ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ:ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻮﺻﻒ اﻟﺮواة ﻓﻴﻘﺎل ﻓﻼن ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ. س( أﻳﻦ ﻧﺠﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺘﺮوك ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ؟  /ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ.ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐﻓﻲ  ﻟﻺﻣﺎم اﺣﻤﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ. اﻟﻤﻮﺟﻬﺔ اﻟﺴﺆاﻻت  / ﻟﻠﻤﺰي.اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ س( ﻣﺎﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ رواﻳﺔ ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ؟ ﻟﻔﻆ " ﻣﻨﻜﺮ". س( ﻣﺎ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ؟ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻘﺮب إﱃ واﻗﻊ ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﻨﻈﺮي ﻓﺤﺴﺐ. اﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ:اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت ﻟﻔﻆ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻟﺮو  راو ﻣﺘﺮوك ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ.ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﻤﻨﻜﺮ  ﺧﻄﺄ اﻟﺜﻘﺔ.، ﺗﻔﺮد اﻟﻀﻌﻴﻒ أو اﻟﺘﻔﺮدﻳﻄﻠﻘﻪ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻜﺮ وﻣﺜﺎﻟﻪ : ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺰع اﳋﺎﰎ ﻋﻨﺪ دﺧﻮل اﳋﻼء أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ راو ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ﳘﺎم ﻗﺎل أﺑﻮ داود: ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ. _ )ﻓﺤﺶ اﻟﻐﻠﻂ ﺑﺎﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ ﳑﺎ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺪ اﻟﻜﻔﺮ "(: وﻫﺬﻩ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﲔ ﻳﺘﻬﻢ ﺎ راو ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ. ﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺮواة وﻟﻔﻆ ﺣ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻻﺮط ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﻨﻜﺮ ﺷ .اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ :ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻨﻜﺮ - ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻟﻠﺜﻘﺔ. - أو ﺗﻔﺮد اﻟﺮاوي اﳌﻮﺻﻮف ﺑﻔﺤﺶ اﻟﻐﻠﻂ أو ﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔ أو اﻟﻔﺴﻖ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﱰط ﺷﺮط اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﻨﻜﺮ. اﻟﻮﻫﻢ اﻟﻮﻫﻢ وﻳﺴﻤﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻌﻠﻮل. ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻠﺔ:اﻟﺮواﻳﺔ، واﻟﻌﻠﺔ ﻫﻲ ﺳﺒﺐ ﺧﻔﻲ ﻗﺎدح ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻇﺎﻫﺮﻩ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻘﺒﻮﱄاﺳﻢ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻠﺨﻄﺄ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﰲ اﺣﺎدﻳﺚ ﻣ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﺔ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﺑﻌﺪ ﺗﺪﻗﻴﻖ.

  أ 64 ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ وﺟﻮد ﻋﻠﺔ: أو  وﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺮﺳﻞ ﺑﺴﺒﺐ وﻫﻢ ﺛﻘﺔ أو ﻣﻘﺒﻮل اﳊﺪﻳﺚ  وﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻨﻘﻄﻊ  وﻗﻒ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺮﻓﻮع  .ﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل اﳊﺪﻳﺚإدﺧﺎل ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟ س( ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ؟ ﺟﻤﻊ اﻟﻄﺮقو ﺑﺎﻟﺘﺘﺒﻊ ، وﻻ ﻳﻘﺎل ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﻠﺔ إﻻ ﲜﻤﻊ اﻟﻄﺮق وﺣﻴﻨﻬﺎ ﻧﻘﻮل ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﺔ. (اﺗﺼﺎل اﻹﺳﻨﺎدو ﺿﺒﻂ اﻟﺮواة و ﻋﺪاﻟﺔ)اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﺣﻘﻖ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺷﺮوط اﻷوﻟﻰ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد أو ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻘﻂ. :اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪﺻﻔﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻞ و ﻟﻐﻤﻮض وﺻﻒ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ  ﻫﻮ أدق واﻏﻤﺾ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ  ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ رزﻗﻮا ﺑﻌﻠﻢ اﳊﻔﻆ اﻟﻮاﺳﻊ واﻟﻔﻬﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﲟﺮاﺗﺐ اﻟﺮواة وﻣﻠﻜﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ واﳌﺘﻮن ﺮواة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻞ؟س( ﻣﺎ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ رﺟﺐ أن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ درﺟﺘﻴﻦ:  أﺣﻮال اﻟﺮواةﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ واﻟﻀﻌﻒ وﻫﺬا ﺳﻬﻞ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﻛﺘﺐ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ.  ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺜﻘﺎتوﻣﻌﺮﻓﺔوﻫﺬا اﳌﻮﺻﻞ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻞ ﻟﺘﻌﺮف ﻣﻦ ﻳﻘﺪم ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻼف اﻟﺜﻘﺎت. ﻣﺜﺎل: وﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺪم ﻣﻨﻬﻢ أوﻻً اﻟﺰﻫﺮي أﺻﺤﺎباﺧﺘﻼف ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ : ﻋﻨﺪ اﺧﺘﻼف )ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ و ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻌﻤﺮو ﻋﻴﻴﻨﺔ وﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺰﻫﺮي ( ﻳﻘﺪم ﻣﺎﻟﻚ. س  ﻣﻦ ﻫﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﺷﻬﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﻠﻞ؟ )ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ_اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ_اﻟﺒﺨﺎري_ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ_ "أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ _أﺑﻮ زرﻋﺔ_اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ(،وﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﺸﺪة ﲤﺮﺳﻬﻢ وﺧﱪﻢ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺮ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن رﺑﻤﺎ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﻢ ﻟﻠﻐﻠﻂ إذ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻟﺪﻳﻬﻢ رؤﻳﺔ واﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻞ. ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ.ﻋﻠﻢ ﺻﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺘﺪئ وﳛﺘﺎج إﱃ ﳑﺎرﺳﺔ