تلخيص شرح نزهة النظر

  أ 17 ل أﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ رواﻳﺔ ﻓﻼن ﻋﻦ ﻓﻼن أﺎ ﻣﺮﺳﻠﺔ دون أن ﻳﻜﻮن اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻗﻮ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: - ﲢﺪﻳﺪاً. ) ﳌﺮﺳﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐا- ﻛﺘﺐ اﻟﺴﺆاﻻت- اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ .اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻻ ﻣﺮﻓﻮع اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﳎﻤﻞ (ﻫﻮ

  أ 18       .    . .    

  أ 19 } { ﻗﺴﻢ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻤﻘﺒﻮل إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم _م اﻟﻀﺒﻂ ﻣﺘﺼﻞ اﻹﺳﻨﺎد ﻏﲑ ﻣﻌﻠﻞ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﻪ ﺷﺮوط اﻟﺼﺤﺔ وﻻﺷﺎذ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ. _ﻧﻘﺼﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺮوط اﳋﻤﺴﺔ ﻣﻊ وﺟﻮد ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ. ) ﻓﺈن وﺟﺪ ﻣﺎ ﳚﱪ ذﻟﻚ اﻟﻘﺼﻮر ﻛﻜﺜﺮة اﻟﻄﺮق ﻓﻬﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ (. _ ﻓﻬﻮ اﳊﺴﻦ ﻟﺬاﺗﻪ(.ﻧﻘﺺ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺮوط اﳋﻤﺴﺔ دون وﺟﻮد ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ) وﺣﻴﺚ ﻻ ﺟﱪان _ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ ﻧﻘﺺ ﺷﺮوط اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ووﺟﺪ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ) ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺗﺮﺟﺢ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ .ﻓﻬﻮ اﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ( ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: ﺧﱪ اﻵﺣﺎد ﺑﻨﻘﻞ ﻋﺪل، ﺗﺎم اﻟﻀﺒﻂ، ﻣﺘﺼﻞ اﻟﺴﻨﺪ ، ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻞ، وﻻ ﺷﺎذ  • ﻫﻮ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي ﻳﻌﺮف ﺑﻪ ﺻﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ. ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ • ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺤﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﻏﺎﻳﺔ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ. • .ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔﲢﻘﻴﻖ ﲦﺮﻩ ﻋﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﺼﻮرة ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻘﻂ ﻓﻼ • "اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺬاﺗﻪ " ت اﳊﺪﻳﺚ.ﻫﺬا ﳜﺮج ﻣﺎ ﻛﺎن ﺻﺤﻴﺤﺎً ﺑﺄﻣﺮ ﺧﺎرج ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ اﻟﻄﺮق اﻷﺧﺮى أي اﻟﺼﺤﺔ ﰲ ذا ﺻﻔﺎت اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺬاﺗﻪ : ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﺪاﻟﺔ: ﻫﻲ ﻣﻠﻜﺔ ﲢﻤﻞ اﻟﺮاوي ﻋﻠﻰ ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﺘﻘﻮى واﳌﺮوءة واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وأﻫﻢ ﺻﻔﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻫﻲ .اﻟﺼﺪق  ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘﻮى.ﺔﺑﺪﻋأو ﻓﺴﻖأو ﺷﺮكاﺟﺘﻨﺎب اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻣﻦ  ﺳﺒﺐ اﺷﺘﺮاط اﻟﻌﺪاﻟﺔأﻣﺎﻧﺔ اﻟﺮاوي ﰲ اﻟﻨﻘﻞ ﺣﱴ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﻷﻫﻮاء اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ وﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻛﺬﺑﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.

  أ 20  اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﻧﻴﻴﻦ  اﻟﺮد ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﺮآﻧﻴﻮن : -ا ﻓﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﺪول ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮد ﻣﻄﻠﻮب ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﺜﺎﻟﻪ ) ﺷﻬﺪوا ذوي ﻋﺪل ﻣﻨﻜﻢوأ ( ) اذا ﺟﺎءﻛﻢ ﻓﺎﺳﻖ ﺑﻨﺒﺄ.... .وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت( ﺑﺬا ﻳﻌﺎرض اﻟﻘﺮآن ذا اﻧﻜﺮ اﻟﻘﺮآﱐ ﺗﻮﺻﻞ اﶈﺪﺛﲔ إﱃ ﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺮواة ﻓﺴﻴﻨﻜﺮ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﺷﻬﺎدة اﻟﺸﻬﻮد و إ .اﻟﺬي ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻪ اﻟﺮد ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻴﻴﻦ ﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﺤﻴﺎة: - ٢ ﻟﺔ اﳋﺎﻃﺐ وﻛﻠﻤﺎ زاد اﻟﺒﺤﺚ ﻛﻠﻤﺎ وﺻﻞ اﳌﺘﺤﻘﻖ إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻓﻤﻦ أراد ﺗﺰوﻳﺞ اﺑﻨﺘﻪ ﺳﻌﻰ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻋﺪا ﻣﻐﺎﻟﺒﺔ.  ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪع: ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﳌﺒﺘﺪع ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺒﺎﻃﻞ وﻳﻈﻨﻪ ﺻﺤﻴﺤﺎ. • اﳌﺒﺘﺪع اذا أﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺮوى ﻋﻨﻪ. • ﻼف ﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ.اﳌﺒﺘﺪع اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮا إﱃ ﺑﺪﻋﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﺧ • ﻧﺒﻪ اﻟﺬﻫﱯ ع وﻫﻮ داع ﻟﺒﺪﻋﺘﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻩ )ﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻋﻨﺪ اﳌﺒﺘﺪ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﳌﺒﺘﺪع ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺴﺒﻴﺔ، • ( ﻓﺈن ﻛﺎن ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻩ ﻓﻴﺴﺘﻐﲎ ﻋﻨﻪ.إﱃ ﻫﺬا ﰲ اﳌﻮﻗﻈﺔ اﻟﻌﻘﺪي وﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﳌﺒﺘﺪع ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎون اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﲔ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻊ اﻻﺧﺘﻼف • أﻳﻀﺎ اﻋﱰاف ﺑﺎﻵﺧﺮ وأﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺮاوي وﺷﻴﺨﻪ اﳌﺒﺘﺪع ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﺼﻠﺤﺔ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ وﻟﻀﺮورة ﺣﻔﻆ اﻟﺴﻨﺔ وﻧﺸﺮﻩ. إﻧﻜﺎر اﳌﻨﻜﺮ وإﻧﻜﺎر ﺑﺪﻋﺘﻪ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﳌﺒﺘﺪع ﻻ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻋﺪم • :ﻣﺜﺎل اﻟﺒﺨﺎري روى ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻘﺪرﻳﺔ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻧﻈﺮﻳﺎً. رداً ﺧﻠﻖ أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد رد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب ، رﻓﺾ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﳌﺒﺘﺪع ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺣﺮارة اﳌﻌﺎﺻﺮة ﲟﻌﲎ ﻫﺠﺮ اﳌﺒﺘﺪع ﺑﺴﺒﺐ ﺑﺪﻋﺘﻪ وﻟﺜﻨﻴﻪ ﻋﻨﻬﺎ• ﻣﺜﺎل:دﻋﻮة اﻹﻣﺎم أﲪﺪ إﱃ ﻫﺠﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ﻟﺘﺤﻘﻖ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﻠﺤﺔ وﻷن اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻟﺒﺔ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﳍﺠﺮ ﻳﺆﰐ ﲦﺎرﻩ وﻳﻬﺠﺮ ﻓﻌﻼ. .ﻟﺴﻨﻪ ﲡﻨﺐ رواﻳﺔ اﳌﺒﺘﺪع ﺑﺈﻃﻼقاﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﺘﺐ •

  أ 21 اﻟﻀﺒﻂﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ : :  ﺿﺒﻂ ﺻﺪر.أن ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺎ ﲰﻌﻪ ﲝﻴﺚ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻀﺎرﻩ ﻣﱴ ﺷﺎء  ﺿﺒﻂ ﻛﺘﺎب ن ﻳﺆدي ﻣﻨﻪ . إﱃ أﲰﻊ ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا ﻣﻨﺬ اﻟﺴﻤﺎع ﻓﻴﻪ وﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ - ﺷﺮط اﻟﻀﺒﻂ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺘﻔﺮﻳﻌﺎت . - اﻟﺮاوي: ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺿﺒﻂ ﳓﺘﺎج ﻟﻠﺮﺟﻮع إﱃ ﻛﺘﺐ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ. -أ ﻓﻬﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ وﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواة. -ب اﻟﺘﻌﺎرض.ﻗﻮاﻋﺪ رﻓﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ -ج .ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻨﻘﺎد -د ** ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻀﺒﻂ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﺆاﻟﻴﻦ** ﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﻟﻤﺤﺪﺛﻮن ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺿﺒﻂ اﻟﺮاوي ؟  )اﳌﺒﺎﺷﺮﻟﺴﺆال ا اﻟﺘﻠﻘﻴﻦ. (  ﺮوﻳﺎت.اﳌﻣﻘﺎرﻧﺔ  ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻷﺻﻮل ﰲ ﻣﺮوﻳﺎت اﻟﺮاوياﻟﻌﻘﻞ اﻟﻀﺮوري- اﻹﺟﻤﺎع -اﻟﻜﺘﺎب (. ﻛﻴﻒ ﻧﻌﺮف ﻧﺤﻦ ﺿﺒﻂ اﻟﺮاوي ؟ - س٢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻘﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺮواة ﻋﱪ:ﻣﻦ ﺧﻼل  . ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﻘﺎد  ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻨﻘﺎد  .ﻘﺎدﻣﻌﺎﱐ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻨﻣﻌﺮﻓﺔ  .اﻟﻨﻘﺎد مﻗﻮاﻋﺪ رﻓﻊ اﻟﺘﻌﺎرض ﺑﲔ ﻛﻼﻣﻌﺮﻓﺔ اﺗﺼﺎل اﻹﺳﻨﺎد: ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻐﺾ ﻣﺘﺼﻼً اﻻﺗﺼﺎل ﻫﻮ اﻟﺘﺄﻛﺪ أن اﻟﺮاوي ﻗﺪ ﺗﻠﻘﻰ اﳋﱪ ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺬي ﲰﺎﻩ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد ﺗﻠﻘﻴﺎً اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺻﻮر اﻻﺗﺼﺎل.

  أ 22 - اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺘﺼﻞ ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻪ ﲰﻊ ذﻟﻚ اﳌﺮوي ﻋﻦ ﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻛﻞ (: ﻣﻦ ﺳﻠﻢ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻦ ﺳﻘﻮط ﻓﻴﻪ ﲝﺗﻌﺮﻳﻒ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ) ﺷﻴﺨﻪ. ﻣﺮاﺗﺐ اﻻﺗﺼﺎل:  .اﻟﺴﻤﺎع  اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ أو اﻟﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ  ﺣﺎدﻳﺚ.ﱃ اﻟﺮاوي ااﻟﻜﺘﺎﺑﺔ : ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻴﺦ إ  اﻟﻮﺟﺎدة.ﰒ اﻹﺟﺎزةﻋﻤﻮم ﰒ اﳌﻨﺎوﻟﺔ اﻹﺟﺎزة وأﻋﻠﻰ ﺻﻮرﻫﺎ اﻹﺳﻨﺎد اﺗﺼﺎلط اﳌﻨﺎﻫﺞ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ ، ﺑﻘﻴﺔﺪﻳﺜﻲ ﻣﻦ ﺑﲔ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻷﺧﺮىاﺧﺘﺺ ﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ اﳌﻨﻬﺞ اﳊ ﻗﻀﻴﺔ ﻛﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ،واﻻﺗﺼﺎل ﺷﺮط ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺨﻄﻮط دون ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻻﺗﺼﺎل وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎع. ورد ﰲ ﻛﺘﺎب ) إﻣﻜﺎن اﻟﺘﺎرﻳﺦ وواﻗﻌﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔأﺷﺎر اﻟﺸﻬﺮي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ أن اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺄرﻳﺦ ﳑﻜﻦ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺸﻬﺮي، ( ﻣﻌﺘﱪة: ﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ إﺎوأن إﺷﺎرة اﻟﻘﺮآن ﳍﺬ (ﻓﺎﺳﺄﻟﻮا أﻫﻞ اﻟﺬﻛﺮ إن ﻛﻨﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻓﺮﻏﻢ أن ﻛﺘﺎب أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﳏﺮف وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﻘﺮآن ﺳﺆاﳍﻢ ﻓﻤﻦ ﺑﺎب أوﱃ ﺳﺆال أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻢ اﺗﺼﺎل اﻟﺴﻨﺪ واﻟﻀﺒﻂ واﻟﺮواة اﻟﺜﻘﺎت وﰲ ﻫﺬا رد ﻋﻠﻰ إﻧﻜﺎر اﻟﺴﻨﺔ وﺗﺜﺒﻴﺖ ﳊﺠﻴﺘﻬﺎ.واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻢ ﻋﻨﺪﻫ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺜﻼﺛﺔ ﺷﺮوط اﻷوﻟﻰ )رواﻳﺔ ﻋﺪول .ﻳﻌﻨﻲ ﺻﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚﻻ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد و ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻐﺔ:ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﺔ. ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﻌﻠﻞ: واﺻﻄﻼﺣﺎً:ﻫﻮ ﺣﺪث ﻓﻴﻪ ﻋﻠﺔ ﺧﻔﻴﺔ ﻗﺎدﺣﺔ. ﺔ؟ـﻠـﻌــﻌـــــﺮف اﻟس:ﻛﻴﻒ ﺗُ  ﺗﻌﺮف ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻄﺮق واﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ  ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ) اﻟﺤﺪﻳﺚ اذا ﻟﻢ ﺗﺠﻤﻊ ﻃﺮﻗﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﺧﻄﺆﻩ (. ﻛﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺎﳌﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺒﺎﻃﻦ أي ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ . - ﺔ ﺑﺘﻌﺪد اﻟﻄﺮق.اﻟﻌﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺘﻌﻠﻘ -

  أ 23 ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺸﺎذ ﻟﻐﺔ:اﻟﺘﻔﺮد . :اﺻﻄﻼﺣﺎً ( ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﳌﻦ ﻫﻮ اوﺛﻖ ﻣﻨﻪ أو أرﺟﺢ ﻣﻨﻪ. ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ) ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺸﺎذ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ : -١ .ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﻟﻤﻦ ﻫﻮ اوﺛﻖ ﻣﻨﻪ -٢ :ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻔﺮد  ﺎ ﻳﻜﻮن ﺟﺎﺑﺮا ﻟﻠﺘﻔﺮد. ﺗﻔﺮد اﻟﺮاوي دون أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﺒﻂ واﻹﺗﻘﺎن ﻣ  ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺗﻔﺮد ﻳﻌﺪ ﺷﺬوذا  (.) اﻓﺘﺨﺮ أﺑﻮ داود ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻷﻫﻞ ﻣﻜﺔ أن ﻛﻞ اﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻨﺪ اﶈﺪﺛﲔ ﻳﻌﺘﱪ اﻟﺘﻔﺮد أﻗﻞ ﺻﻔﺔ  أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻔﺮد ﻣﻮﺟﻮدا ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﳚﱪ اﻟﺘﻔﺮد ﻣﺜﺎل: 1 . ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ إﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت(. 2 . ﻳﺚ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ اﻧﺲ )ﺣﺪ دﺧﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻜﺔ وﻋﻠﻰ رأﺳﻪ اﻟﻤﻐﻔﺮ( ﻓﻬﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺮد وﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﻜﺎم ﻓﻘﻬﻴﻪ دﺧﻮل ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ إﺣﺮام. 3 . ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وان ﻛﺎن ﻓﻴﻪ زﻳﺎدة وﻟﻴﺲ ﺗﻔﺮدا ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ - اﻟﺸﺎذﻻ ﻳُﻜﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ. س/ﻫﻞ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ ؟ :ج/ﻻ ﺑﻞ ﺗﺘﻔﺎوت رﺗﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﲝﺴﺐ اﻷوﺻﺎف اﳌﻘﺘﻀﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﻮة  اﻟﻌﺪاﻟﺔ .ﻣﺜﻞ ﺗﺄﺛﲑ وﺻﻒ اﻟﻀﺒﻂ، ﻓﺘﺄﺛﲑ اﻟﻀﺒﻂ أوﺿﺢ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚﰲﺄﺛﲑ وﺻﻒ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻟﻴﺲ ﻇﺎﻫﺮاً ﺗ  :اﻟﻀﺒﻂ أﻗﻮى ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ. اﻹﺳﻨﺎد اﺗﺼﺎلﻀﺒﻂ و ﺗﺄﺛﲑ وﺻﻔﻲ اﻟ س ﻟﺒﺨﺎري أﻗﻮى ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﻋﻠﻰاﻓﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻻ ﺗﺘﺴﺎوى، ﻞ ﺣﱴ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﰲ ، ﺑﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن اﺗﺼﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻤﺎع أﻗﻮى ﳑﺎ ﻛﺎن اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻨﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﺟﺎدة. ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺜﻠﻰ واﻟﻔﻘﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲا ﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦااﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻧﻔﺲ اﻹﺳﻨﺎد ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻤﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﺻﻞ ﺗﻘﺪم ﻷن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺼﺤﺔ ﺿﺮوري ﻋﻨﺪ وﺟﻮد اﻟﺘﻌﺎرض ،ﻋﻨﺪ وﺟﻮد ﺗﻌﺎرض ﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻜﺎم

  أ 24 ﻧﻔﺲ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ودراﺳﺘﻬﺎ ﺣﱴ أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻷدق اﻟﺮﺟﻮع إﱃ و ،رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﻫﺬا ﻏﺎﻟﺒﺎً اﻟﺒﺨﺎري ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺘﻔﺎوت ﰲ اﻟﺼﺤﺔ. ) ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺼﺤﺔ: ﺻﺢ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻋﻦ اﻷﺋﻤﺔأ (: اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ  ١_ ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ. ٢_ ﻠﻤﺎﱐ ﻋﻦﻤﺮو اﻟﺴﻋ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ. ٣_ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ ﺴﻌﻮد .ﻣ اﺑﻦ - ﻟﺘﻲ ا ﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﻀﺒﻂ رواﻳﺘﻬﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰا ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ اﻟﺮواة أﻋﻠﻰ ﻓﻲا ﺻﻔﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﻀﺒﻂ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻨﺪ ﺗﻠﻴﻬﺎ . أﻗﻞ رﺗﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ: ١_ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﺮدة ﻋﻦ ﺪﻩ ﻋﻦﺟ أﺑﻴﻪ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي. ٢_ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ ﻋﻦ أﻧﺲ. - ﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺮواة أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وأﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ. أﻗﻞ رﺗﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ١ﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ ﻋﻦﻴ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة. أﰊ ٢_ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة. - ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻢأﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﺴﻠﻢ و . :أﻗﻞ رﺗﺒﺔ وﻳﻌﺪ ﺗﻔﺮدﻫﺎ ﺣﺴﻨﺎً  ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ .  ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ. - ﻫﺆﻻء اﻟﺮواة اذا ﺗﻔﺮدوا ﻧﺰل درﺟﺔ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺤﺴﻦ . اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻗﻮل اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﺪماﻃﻼق اﻟﻘﻮل ﺑﺄﺎ أﺻﺢ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ، إﳕﺎ اﻷﺻﺢ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺑﺎﻟﻘﻮل أﺻﺢ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﻌﻴﻦ، أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة(. -أﺻﺢ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻋﻦ: )اﺑﻦ ﻋﻤﺮ .وﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻃﻼق اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﺻﺢ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ أرﺟﺤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﱂ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا

  أ 25 ﺮ آﺧﺷﻚ، وﻟﻴﺲ ﺳﺒﺐ اﻻرﺟﺤﻴﺔ اﻟﺴﺒﺐ اﻷﺷﻬﺮ اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮ وﻫﻮ ﺳﺒﺐ اﻻﺗﺼﺎل، ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺒﺨﺎري ارﺟﺢ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻼ وﻫﻮ ﺿﺒﻂ اﻟﺮواة، ﻓﻌﺪد اﻟﺮواة ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻤﻦ ﻗﻴﻞ ﺑﺤﻔﻈﻬﻢ ﺷﻲء ) ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﺿﻌﻔﺎء ( اﻛﺜﺮ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﻣﻤﻦ اﺧﺮج ﻟﻬﻢ اﻟﺒﺨﺎري . ﺒﺨﺎريس: ﻣﺎﻫﻲ أﺳﺒﺎب ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺻﺤﻴﺢ اﻟ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ؟ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ  ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ: أﺳﺒﺎب رﺟﺤﺎن ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻠﻰ   ﺷﺮط اﻻﺗﺼﺎل o ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎريأن ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻟﻪ ﻟﻘﺎء اﻟﺸﻴﺦ وﺻﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع وﻟﻮ ﻣﺮة. o ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮط : اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﺮة وإﻣﻜﺎن اﻟﻠﻘﺎء. ﻣﻼﺣﻈﺔ: واﻟﺮاوي ﻓﺎﺣﺘﻤﺎل اﺷﱰط ﺛﺒﻮت اﻟﻠﻘﺎء ﺑﲔ اﻟﺸﻴﺦ م ﻷن اﻟﺒﺨﺎريﻣﺴﻠﻢ أﻟﺰم اﻟﺒﺨﺎري أﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻌﻨﻌﻨﺔ، وﻫﺬا ﻏﲑ ﻻز اﻟﺴﻤﺎع ﻗﺎﺋﻢ إﻻ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي ﻣﺪﻟﺴﺎً وﻫﺬﻩ ﻣﺴﺄﻟﺔ أﺧﺮى.  ﺷﺮط اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﻀﺒﻂ :  ﱂ ﻳﺘﻬﻢ رواة ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ﻟﻜﻦ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري أﻗﻞ ﻣﻦ رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ ، ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ(.  اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻌﻜﺲ ﻣﺴﻠﻢ. ﻢ ﺷﻴﻮﺧﻪاﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻫ  ﻫﻨﺎك رواة ﺧﺮج ﳍﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﳑﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﺻﺤﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ وﱂ ﳜﺮج ﳍﻢ اﻟﺒﺨﺎري، وﳍﻢ أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻬﻤﺔ. ٔﺳﺒﺎب رﲧﺎن ﲱﯿﺢ اﻟﺒﺎري ﲆ ﲱﯿﺢ ﻣﺴﲅ رﲧﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﺚ ﺪم اﻟﺸﺬوذ واﻻٕﻼل ﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎري ّٔ ﻣﺴﲅ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺼﻨﺎﺔ ؤﻋﺮف ؤن ،اﳊﺪﯾﺚ ﻣﻪ ﻣﺴﲅ ﺗﻠﻤﯿﺬ اﻟﺒﺎري وﺧﺮﳚﻪ اﻧﺘﻘﺎء اﻟﺮواة ﻋﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﴍط اﻟﻌﺪا واﻟﻀﺒﻂ ﴍط اﻻﺗﺼﺎل

  أ 26 ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﺴﻼﺳﻞ اﻟﺘﻲ ﺧﺮج ﻟﻬﺎ ﻣﺴﻠﻢ وﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻟﻬﺎ اﻟﺒﺨﺎري :  ﺮة.ﻫﺮﻳ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ  ﻫﺮﻳﺮة ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ  ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﺮواة اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮج ﻟﻬﻢ ﻣﺴﻠﻢ وﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻟﻬﻢ اﻟﺒﺨﺎري :  (.ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﱂ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻋﺘﻤﺎداً ﻣﻨﻔﺮداً ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ  ﲰﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب  ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر  ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺮواة ) اﻻﻧﺘﻘﺎء ( : ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري إﻻ أن ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻘﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻠﺮواة اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮّج ﳍﻢ، وﻣﻊ أن رﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﻗﻞ ﺿﺒﻄﺎً ﻣﺜﺎل:ﺧﺮج أﺣﺎدﻳﺚ (، اﻧﺘﻘﺪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺎرض إذا اﻧﺘﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎن ﻓﻼ ﺗﺼﻮﻣﻮا اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﱂ ﳜﺮج ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ) ﻫﻮ ) ﻻ ﺗﻘﺪﻣﻮا رﻣﻀﺎن ﺑﺼﻮم ﻳﻮم أو ﻳﻮﻣﲔ ( ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻌﺎرض ﻣﻔﻬﻮم. ﲝﺪﻳﺚ أﺻﺢ ﻣﻨﻪ ﺷﺮط ﻋﺪاﻟﺔ اﻟﺮواة وﺿﺒﻄﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري أﻗﻮى ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ  إذن  ) اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ وﺿﺒﻂ اﻟﺤﺪﻳﺚ ( :اﻟﺸﻴﺦ اﻧﺘﻘﺎء اﻟﺮواة ﻋﻦ رﺗﺒﻬﻢ ﺣﺴﺐ اﻟﻀﺒﻂ وﻣﻼزﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ: اﻟﺰﻫﺮي ﻟﻪ أﺻﺤﺎب ﺗﺘﻔﺎوت • اﻟﺒﺨﺎري ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ واﻷﻛﺜﺮ ﺿﺒﻂ وﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷﻛﺜﺮ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﻠﻴﻼً  • ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔاﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔوﻳﻨﺰل ﻟﻠﺜﺎﻟﺜﺔ.  ﺟﻼﻟﺔ اﻟﺒﺨﺎري وﻋﻠﻤﻪ اﻟﺒﺨﺎري أﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم وأﻋﺮف ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻪ وأن ﻣﺴﻠﻢ ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﺒﺨﺎري وﺧﺮﳚﻪ.  رﺟﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪم اﻟﺸﺬوذ واﻹﻋﻼل ﺎ اﻧﺘﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ أﻗﻞ ﻋﺪداً ﳑﺎ اﻧﺘﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ، وﻟﺬﻟﻚ ﻣ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ: ﻣﺎ اﻧﺘﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ اﻟﺼﻮاب ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺒﺨﺎري ﲞﻼف ﻣﺴﻠﻢ. ﻣﺜﺎل  ﳊﺪﻳﺚ أﻋﻠﻪ اﻟﺒﺨﺎري واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ وﱂ ﻳﻌﻠﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﺘﺮﺑﺔ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ...(.

  أ 27 ﺑﺄن ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺪ اﻧﺘﻘﺪت ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ:اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﻣﻊ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺪ. ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﻨﻘﺪ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ اﻧﺘﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وأن اﻟﺼﻮاب -١ ﳑﺎ ﱂ ﻳﻨﺘﻘﺪ. ﺑﻜﺜﲑ ﳎﻤﻮع ﻣﺎ اﻧﺘﻘﺪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ أﻗﻞ -٢ (.وﻫﺬا ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏي وﻣﺴﻠﻢ، )اﻻﻧﺘﻘﺎد ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺟﻬﺎً ﻹﺳﻨﺎد واﺣﺪ ﳌﱳ ﻣﻌﲔ ذﻛﺮ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ أﺧﺮى ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎر -٣ اﻟﻨﻘﺪ دﻟﻴﻞ ﻗﻮة ﻻ ﺿﻌﻒ ﻓﻬﻮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ:-٤  ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻨﺘﻘﺪ  ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ.ﺑﻌﺼﻤﺔ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻋﺪم اﻟﻘﻮل  أن أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ اﻋﺘﻤﺪوا اﳌﺒﺪأ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻻ ﻋﺒﺜﻴﺔ وﻓﻮﺿﻰ ﻣﻨﻜﺮي اﻟﺴﻨﺔ  ﺰء ﻳﺴﲑ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ راﺟﻊ إﱄ ﻗﻀﻴﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ أن أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ اﺗﺒﻌﻮا اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ وﲢﻔﻈﻮا ﻋﻠﻰ ﺟ ﻧﻔﺲ اﳌﱳ، وأن ﻫﺬا اﳉﺰء اﻟﻴﺴﲑ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﳏﻞ ﲝﺚ ﻻ اﻧﺘﻘﺎد. ( ﻛﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻨﺘﻘﺪة ﺑﺪﻗﺔ ووﺟﺪ أن ﰲ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ اﻟﺼﻮاب ﻣﻊ اﻟﺒﺨﺎري، أﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺷﺮح اﻟﺒﺨﺎريدرس اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ )-٥ ﺮ ﻛﺎن أوﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري.دراﺳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﻨﺘﻘﺪة ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺎﻷﻣ :ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﺻﺤﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ درﺟﺎت اﻷرﺟﺤﻴﺔ ١ _ _ _ _ _ _ _ - ﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ:ﻳﻘ ﺻﺮح ﺑﻐﲑ ﻫﺬا اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺼﺤﺔ، وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ اﺗﻔﻖ اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﺻﺤﻴﺢ  - وﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري) ﻗﻮﻟﻪ: ﻣﺎ ﺗﺤﺖ أدﻳﻢ اﻟﺴﻤﺎء ﻛﺘﺎب أﺻﺢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج ( ﻧﻔﻲ وﺟﻮد ﻛﺘﺎب أﺻﺢ اﳌﺴﺎواة. ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ وﱂ ﻳﻨﻒ ﻣﻦ - ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔاﻟﱰﺗﻴﺐ وﺣﺴﻦ اﻟﺴﻴﺎق ﻠﻢ ﻫﺬا راﺟﻊ إﱃ ﺟﻮدةﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴ ﺑﺄﻓﻀﻠﻴﺔ ﺔوﻟﻴﺲ إﻟﻰ اﻷﺻﺤﻴ .

  أ 28 ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن : ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻷﻣﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ﻓﻜﺎن ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ أوﱃ ﳑﺎ اﻧﻔﺮدا ﺑﻪ. ﻣﺎ واﻓﻖ ﺷﺮﻃﻴﻬﻤﺎ: ﻓﻬﻢ ﻣﻘﺪﻣﻮن أي اﻟﺮواة ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ ﺷﺮوط اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻗﺪ ﰎ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪﻳﻞ رواة اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ إذن ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﻢ. س/ﻣﺎذا ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ درﺟﺎت اﻷرﺟﺤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ؟ ١ _ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻷن ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻞ ﻣﺪارﻩ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻣﺎ واﻓﻖ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ: وﻟﻰ :اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ؟ - إذ ﻟﻢ ﻳﺼﺮح ﺑﻬﺎ- ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺷﺮوط اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻴﻦ: _اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﺨﺮﺟﻮا ﺷﺮوط اﻟﺒﺨﺎري أ . ﻛﺘﺎب ﺷﺮوط اﻷﺋﻤﺔ اﳋﻤﺴﺔ. ب. ﻛﺘﺎب ﺷﺮوط اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺘﺔ. -٢ اﻻﺳﺘﻘﺮاء (اﻷﻓﻀﻞ ﲨﻌﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷوﱃو ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﻻ ﺗﺘﺄﺗﻰ إﻻ ﻟﻠﺨﻮاص) : • اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ أﺑﺮزوا ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري. • اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﳎﻤﻮع أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎري واﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. :اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﻰ ﻳﻘﺎل ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري؟ إﺳﻨﺎد ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ: ١ .ﻧﻔﺲ رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﺑﻨﻔﺲ اﻟﱰﻛﻴﺐ وﻧﻔﺲ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ. .٢ (.ﻋﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﲨﻊ اﻟﻄﺮق ﱂ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﻓﻴﻪوﻻ ﻋﻠﺔ ﻓﻴﻪ ) وﺟﻮد ﺣﺪﻳﺚ رﺟﺎﻟﻪ ﻧﻔﺲ رﺟﺎل اﻟﺒﺨﺎري وﻻ ﻋﻠﺔ ﻓﻴﻪ، ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري، ﻷن ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻘﻂ وإﳕﺎ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻹﺳﻨﺎد. اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻫﻞ اﻻﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري ﻗﻠﻴﻠﺔ أم ﻛﺜﻴﺮة؟ ﺮط اﻟﺒﺨﺎري وﻟﻜﻨﻬﺎ واﻗﻌﺎً ﻗﻠﻴﻠﺔ وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻊ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﲑة أﺎ ﻋﻠﻰ ﺷ اﻟﺤﺎﻛﻢ .وﺗﻌﻘﺒﻪ اﻟﺬﻫﱯﰲ اﳌﺴﺘﺪرك

  أ 29 اﻟﻤﺴﺘﺪركﲨﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺷﺮط أﺣﺪ اﳌﺼﻨﻔﲔ وﱂ ﳜﺮﺟﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ " اﻟﻤﺴﺘﺪرﻛﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ". اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ: ﺗﻔﺮﻳﻖ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﺑﻴﻦ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮاوي اﻟﻮاﺣﺪ: اة اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻢ ﺛﻘﺎت ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﻋﻦ راو أﺧﺮ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻗﺪ ﳛﻜﻤﻮن اﻟﺮو ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ،ﻣــــﺜـــﺎل  ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ  ﺛﺎﺑﺖ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻗﻮﻳﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﺰﻫﺮي أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ورواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻮﻳﺔ، ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺘﺎﻟﻲﲪﺪ ﻋﻦأ : ، ﻫﺬا اﻟﱰﻛﻴﺐ ﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻔﻪ ﺑﻌﺾ أﻧﺲ ﻋﻦﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦﻋﺒﺪاﻟﺮازق ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦﻣﻌﻤﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺴﺒﺐ رواﻳﺔ . ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺒﺨﺎري وﻫﺬا ﻣﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﺷﺮط أن اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ) وﻫﺬا ﻻ م ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ أدﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ أﻋﻠﻰﻓﻘﺪ ﻳﻘﺪاﻷﺻﻞ اﻟﻌﺎم وﻟﻴﺲ ﻻزﻣﺎً داﺋﻤﺎً، ( ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ اﻷﺻﻞ اﻟﻌﺎم أو اﻟﻘﺎﻋﺪة. ﺗﻘﺪﻳﻢ رواﻳﺔ اﻧﻔﺮد ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ رواﻳﺔ اﻧﻔﺮد ﺑﻬﺎ ﻣﺴﻠﻢ -س/ﻣﺎ دﻻﺋﻞ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻷﺻﻞ اﻟﻌﺎم - ﺛﻢ ذﻛﺮ اﺳﺘﺜﻨﺎءات ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة؟ • اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﲨﻊ ﺑﲔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ واﻟﺘﻨﻈﲑ وﻻ ﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﲑ. • اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻨﻈﺮ أﰎ اﻟﻨﻘﺺ اﻟﺬي ﰲ اﻟﻨﺨﺒﺔ ﻟﺬا ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻨﺨﺒﺔ ﻷﺎ ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻛﻬﺬﻩ. أﻣﺜﻠﺔ ﻃﺮﺣﻬﺎ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺪ ﺗﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة: • ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ﻳﻌﺪ ﻓﺮداً ﻣﻄﻠﻘﺎً.ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﻔﺘﻪ ﻗﺮﻳﻨﺔ أﻓﺎد ﺎ اﻟﻌﻠﻢ • ﺣﺪﻳﺚ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ اﺣﺪﳘﺎ ﺧﺎﺻﺔ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﻟﻜﻦ ﻳﻮﺻﻒ أﻧﻪ ﻣﻦ أﺻﺢ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎل.

  أ 30 اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺴﻤﺎن • ﻪ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﺬوذ وﻻ ﻫﻮ ﻣﺎ أﺗﺼﻞ إﺳﻨﺎدﻩ ورواﻩ ﻋﺪل ﺧﻒ ﺿﺒﻄاﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻟﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﺬاﺗﻪ: ﻋﻠﺔ، (.ﻫﺬا اﺿﺒﻂ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ) • اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﻨﺠﺒﺮ ﺑﺘﻌﺪد ﻃﺮﻗﻪ.اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ: اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ: ﻛﺜﺮة وﻗﻠﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل) (:ﺗﻔﺎوت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﲔ إﻣﺎم وآﺧﺮ :اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻩ وﻟﻴﺲ ﺑﻜﺜﺮة اﻷﺋﻤﺔ • اﻟﺒﺨﺎري. • اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ. • اﻟﺮازي أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺳﻴﺼﲑ اﻷﻣﺮ إﱄ أن ﺗﻜﻮن ﺟﻨﻮداً ﳎﻨﺪﻩ ﺟﻨﺪ ﺑﺎﻟﺸﺎم وﺟﻨﺪ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ وﺟﻨﺪ ﻗﺎل ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ) (ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ.ﺑﺎﻟﻌﺮاق.. ب. اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻩ ﺑﻜﺜﺮة: اﻟﺘﺮﻣﺬياﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﺑﺎﻟﻜﺜﺮة اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻋﺮﻓﻪ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎً واﺿﺤﺎً. اﻟــﺤﺪﯾﺚ اﳌﺘﻮاﺮ ﻣﻘﻮل ﳇﻪ ٓﺎد ﻣﻘﻮل اﻟﺼﺤﯿﺢ اﺗﻪ ٔﲆ درﺎت اﻟﻘﻮل اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﻐﲑﻩ اﳊﺴﻦ اﺗﻪ اﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ ﻣﺮدود

  أ 31 ":اﻟﻘﻮةاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ  ﻣﺜﺎل: ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻓﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ ﻓﻲ دﻓﻦ اﻟﺸﻬﺪاءﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري(. ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻗﺪ: ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ.  ﻣﺜﺎل: ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ) ارﺗﻘﻴﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺑﻴﺖ ﻟﻨﺎ ﻓﺮأﻳﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻟﺤﺎﺟﺘﻪ( ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺎﻓﻌﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ.: ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺸ ":اﻟﻐﺮاﺑﺔاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻤﻌﻨﻰ " اﳊﺴﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﲏ اﻟﻘﺒﻮل واﻟﺜﺒﻮت ﺑﻞ ﻳﻌﲏ اﻟﻔﺮادة واﻟﺰﻳﺎدة و اﻟﻨﺪرة وأن اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺪﻳﺪ ﻏﲑ ﻣﺸﻬﻮر. ﻗﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء: • ﻗﻴﻞ ﻟﺸﻌﺒﺔﳌﺎ ﻻ ﺗﺮوى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺣﺴﺎن ﻗﺎل ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻓﺮرت. • ﻗﻮل إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ أن ﳜﺮج اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺴﺎن ﺣﺪﻳﺜﻪ أي ﻏﺮاﺋﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ.ﻋﻦ ﻛﺮاﻫﻴﺔ • ﺗﺴﻤﻴﻪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ اﻻﺣﺎدﻳﺚ اﳊﺴﺎن ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪة و ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ أﺎ ﺧﻄﺄ. اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ: (.ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﻈﺮي اﳌﺸﻬﻮرﻣﺎ اﺗﺼﻞ إﺳﻨﺎدﻩ ورواﻩ ﻋﺪل ﺧﻒ ﺿﺒﻄﻪ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﺬوذ وﻻ ﻋﻠﺔ، ) ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﻗﺮﻳﺐ ﳛﺘﻤﻞ )ﻟﻴﺲ ﻣﺮدوداً(. ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي: ﻣﺎ ﻋُﺮف ﳐﺮﺟﻪ واﺷﺘﻬﺮ رﺟﺎﻟﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪار أﻛﺜﺮ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﺒﻠﻪ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء، ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ: وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﻗﺴﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔأﻗﺴﺎم )ﺻﺤﻴﺢ/ﺣﺴﻦ/ﺿﻌﻴﻒ( ﺑﺎﳌﻌﲎ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ. اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي: • اﻋﺘﲏ ﺑـ" أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻦ"ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﻜﺜﺮة ﺑﺎﻟﻐﺔ وﻋﺮﻓﻪ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎً واﺿﺤﺎً وﱂ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺎ ﺗﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ "اﳊﺴﻦ" اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﻈﺮي، وﱂ ﻳﻘﺼﺪ أن "اﳊﺴﻦ" ﻫﻮ أﺣﺪ أﻧﻮاع اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﻼﺛﺔ)ﺻﺤﻴﺢ /ﺣﺴﻦ/ﺿﻌﻴﻒ (، ﻓـ ﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺘﺮﻣﺬياﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﺤﺴﻦ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ . ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻟﻠﺤﺴﻦ: ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺣَﺴﻦ اﻹﺳﻨﺎد: وﻓﺴﺮ ﺣُﺴﻦ اﻹﺳﻨﺎد ﺑﺄن ﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻦ ﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب، وﻻ ﻳﻜﻮن ﺷﺎذًا، وﻳﺮوى ﻣﻦ ﻏﲑ وﺟﻪ.

  أ 32 اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي  أﻃﻠﻖ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳉﻤﻊ. "وﻗﻞ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺑﲔ اﻟﻮﺻﻔﲔ إﻻ  أﻃﻠﻖ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻠﻰ أﺻﺢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻔﻆ ﺣﺪﻳﺚﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ". ﺟﻤﻊ اﻟﻮﺻﻔﻴﻦ !؟ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ أن ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺣﺎﻟﺘﻴﻦ: اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ: ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ذي اﻹﺳﻨﺎد اﻟﻮاﺣﺪ ) ﺮداﻟﻔ (:  ﺳﺒﺐ ﺟﻤﻊ اﻟﻮﺻﻔﻴﻦ اﻟﺘﺮدد ﻓﻲ اﻟﺮاوي، اﻟﻤﺤﺪث ﻫﻨﺎ ﻣﺘﺮدد ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﺼﺤﺔ. (.ﺣﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻳﻜﻮن وﺻﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ أﻗﻮى ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ)  ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﻮاﺣﺪ (.ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢﻋﻨﺪ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻟﻠﻮﺻﻒ ) (ﻣﱰددا ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻷن اﻟﱰﻣﺬي اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ وﻫﻮ ﻟﻴﺲ)  اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺘﺮﻣﺬيﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﰲ أﺻﺢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﺈن اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ﻫﻮ أﻗﻮى وأﺻﺢ ﻣﻦ إﻃﻼﻗﻪ ﻟﻔﻆ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ  اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻟﻪ إﺳﻨﺎدان أو أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﺘﻌﺪدة :  ﺳﺒﺐ ﺟﻤﻊ اﻟﻮﺻﻔﻴﻦ.ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻘﻂ أن ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎدﻳﻦ أﺣﺪﳘﺎ ﺣﺴﻦ واﻷﺧﺮ (ﻟﻔﻆ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻫﻨﺎ أﻗﻮى ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻘﻂ وﻫﺬا ﻋﻜﺲ اﳊﺪﻳﺚ ذو اﻹﺳﻨﺎد اﻟﻮاﺣﺪ ﺣﺴﺐ اﳊﺎﻟﺔ اﻷوﱃ)  ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪدة: ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﱰﻣﺬي ﻟﻠﻮﺻﻒ)ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﲑ ) ،( أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﺘﻌﺪدة وﻛﻼ اﻹﺳﻨﺎدﻳﻦ ﻣﻦ أﺻﺢ ﻣﻊ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت اﻟﱰﻣﺬي ﳍﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻷﻧﻪ ﻳﻄﻠﻘﻪ ﻋﻠﻰ أﺣﺎدﻳﺚ ذات (.ﻩاﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻋﻨﺪ ﻗﻮل اﺑﻦ رﺟﺐ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﻌﻠﻞ: ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي : اﻟﱰﻣﺬي ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﳊﺴﻦ واﻟﺼﺤﺔ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻻﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻬﺎ وﻋﻠﻰ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﱵ ﰲ أﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﻟﺼﺤﺔ. ﻣﻨﺸﺄ اﻹﺷﻜﺎل ﻓﻲ: ﻄﻠﺤﺎت ﰲ اﳊﺴﻦ وﻏﲑﻩ ﻫﻮ اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺴﺒﻖ ﻟﻠﺤﺴﻦ وﳏﺎوﻟﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﳊﺪي ﻟﻠﻤﺼ ﺧﻼﻟﻪ إﱃ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ وﳏﺎﺳﺒﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﳊﺪي ﻟﻠﺤﺴﻦ.  إذا أردﻧﺎ أن ﻧﻔﻬﻢ ﻛﻼم اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺗﻮﺳﻌﺔ اﻹﻃﻼﻗﺎتﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊﺴﻦ.  ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻬﻤﻬﺎ -ﲟﺎ ﻓﻴﻪ اﳊﺴﻦ -ﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ.