مجلة الدراسات القرآنية تبيان العدد العاشر

  اﻟﻨـﺎس ﺐﻫاﺬﻣــ ﺑﻴــﺎن ﻋﻨــﺪ اﻟــﺴﺎﺑﻖ اﳌﺒﺤـﺚ -آﻳــﺎت وأن ــﻦ،ﻈاﻟ اﺬــﻫ ﻓــﺴﺎد ﻋـﲆ ﺗـﺪل أﺻـﻠﻬﺎ ﰲ اﳌﻌﻴـﺔ ﻷن ؛ﻣﻨـﻪ ﺗﻠـﺰم وﻻ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺗﺪل ﻻ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻞ ﻣﻊ ﴪﺗﻔ ﺛﻢ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ، ﻣﻄﻠﻖُ ﰲ ﺗـﺪل ﳖﺎﺈﻓ ؛اﻫﺬ ﺢﺻ ذإو ﺑﺤﺴﺒﻪ، ون،ﴪاﳌﻔـ ﻗـﺮر ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻼﻟـﻪﺠﺑ ﻳﻠﻴـﻖ ﺑـﲈ ﻠﻘـﻪﳋ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻣﻌﻴﺔ ﻋﲆ ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ اﻟﻜﺎذﺑﺔ ﻨﻮنﻈاﻟ ﻋﻦ وﺗﺼﺎن .

 

         ﻣﺒﺤﺜﺎن وﻓﻴﻪ : اﻷول اﳌﺒﺤﺚ: وآﺛﺎرﻫﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ، اﳌﻌﻴﺔ آﻳﺎت . ا اﳌﺒﺤﺚﲏﻟﺜﺎ: وآﺛﺎرﻫﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺎﺻﺔ،ﳋا اﳌﻌﻴﺔ آﻳﺎت .

 

   ﻚذﻟـ ﰲ ﻣﺮاﻋـﺎ اﻟﻌﺎﻣـﺔ، اﳌﻌﻴـﺔ آﻳﺎت ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﻧﺘﻨﺎول اﳌﺒﺤﺚ اﻫﺬ ًﰲُ ﻒاﳌﺼﺤ ﺗﺮﺗﻴﺐ : اﻷوﱃ اﻵﻳﺔ: اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﰲ: ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل: [ < ; : > = F E D C B A @ ?K JI H G M L O NZ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ: ٨٠١[. • ﻓﻴﻬﺎ اﻵﻳﺔ قوﺳﻴﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮرة ﺗﻌﺮﻳﻒ . ﻳـﺪور ﻲاﻟﺘـ اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﻣـﻦ اﲑﻛﺒـ ﻋـﺪدا ﺗﺘـﻀﻤﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ًاﻟﺴﻮرة ﻋﻼﻗـﺎت ﺪﻳـﺪﲢو وآداﺑـﺎ، ـﲈﻈﻧ اﳌـﺴﻠﻢ ﺘﻤـﻊﺠاﳌ ونﺆـﺷ رﻋﺎﻳـﺔ ﺣﻮل ﺎﻟﺒﻬﺎﻏًُ ًُ ﺎرﺟﻴﺔﳋوا اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ أﻓﺮاده)١(اﻟـﻮار ﻓﺎﻟﺘﴩﻳﻌﺎت اﳍﺬو ، ﺬﺧـﺄﺗ اﻟـﺴﻮرة ﰲ دة ﻲﺑــﺎﻗ ﻋــﻦ ﻣــﺴﺘﻘﻼ اﻟﻔــﺮد ــﺐﻃﺎﲣ ﻻ ــﻊﺋاﴍ أﳖــﺎ ﺑﻤﻌﻨــﻰ ،ﻲاﳉﲈﻋــ ًاﻟﻄــﺎﺑﻊ ـﻞﻇ ﰲ ﻳﻤﺘﺜﻠﻬـﺎ ﺑﺤﻴـﺚ ،ﻲاﳉﲈﻋـ ـﺎرﻹﻃا ﺿـﻤﻦ ﰲ ﻟـﻪ ﺗﺘﻮﺟـﻪ ﺑﻞ ﺘﻤﻊ،ﺠاﳌ ﻓﻴﻪ ﺶﻳﻌﻴ ﳎﺘﻤﻊ وﺟﻮد . اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ، اﻟـﺴﻮرة ـﺎﳍ ﻋﺮﺿـﺖ ﻲاﻟﺘـ اﳌﻬﻤـﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت أﺣﺪ وﻣﻦ ﺄﻳ ﻣﻮﺿﻊ ﻮﻫ واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ، قاﻟﻨﻔﺎ عﻣﻮﺿﻮ اﳌـﺴﻠﻢ ﺘﻤـﻊﺠاﳌ رﻋﺎﻳﺔ ﺻﻤﻴﻢ ﰲ ﰐ اﲑﻛﺜ اﻟﺴﻮرة ذﻛﺮت اﳍﺬو أﻓﺮاده، ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻌﺔﻃ ﺪﻳﺪﲢو ﻪ،ﺠﻧﺴﻴ ﺎﻳﺔﲪًو ﻲﻳﺘﻘـ ﻒوﻛﻴـ ﻣﻌﻬـﻢ، اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻨﻬﺞ ﻋـﻦ وأﺑﺎﻧـﺖ ﻢ،ﲥوﺻـﻔﺎ أﺧﻼﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﻢﻫﻛﻴﺪ وﻳﺪرأ ﻢ،ﻫﺧﻄﺮ اﳌﺴﻠﻢ ﺘﻤﻊﺠاﳌ . )١( ﺮﻈﻳﻨ: ص اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة٩٣ .

  آﻳــﺎت ﺳــﺒﻘﺘﻬﺎ وﻗــﺪ اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ، اﻵﻳــﺔ هﺬــﻫ وردت قاﻟــﺴﻴﺎ اﺬــﻫ وﰲ ﺗﻀ ﻲاﻟﻨﺒ ﻣﻬﻤﺔ ﺑﺒﻴﺎن رﺑﺎﻧﻴﺎ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ ًًﻤﻨﺖr ﻛـﻞ ﰲ اﻟﻨـﺎس ﺑـﲔ اﳊﻜـﻢ ﻣـﻦ ، ﻋـﻦ اﳌﺨﺎﺻـﻤﺔ ﻋـﻦ وﳖـﺎه ﻟـﻪ، وأراه ﻋﻠﻴـﻪ، ﷲا أﻧﺰﻟـﻪ ﺬياﻟـ ﺑﺎﳊﻖ وﳖﻢ،ﺷﺆ قأﺧـﻼ ﺾﺑﻌـ إﱃ ﺸﲑﺗـ اﻵﻳـﺎت ﺗﺘﺎﺑﻌـﺖ ﺛـﻢ ﻋـﻨﻬﻢ، ﺎدﻟﺔﺠواﳌ ﻴﺎﻧﺔ،ﳋا ﻞﻫأ ﻳﺒﻄﻨـﻮ ﻣﺎ فﺧﻼ ﻬﺎرإﻇو ﺪﻳﻌﺔ،ﳋوا اﳌﻜﺮ ﻣﻦ ﻌﻬﻢ،ﺋﺒﺎﻃو اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺗﻠﺒﻴـﺴﺎ ًن، ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﻣﻌﻴـﺔ إﱃ ـﺎرةﻹﺷا ﻧﺎﺳـﺐ ﻨـﺎﻫ وﻣـﻦ ﻓـﻴﻬﻢ، ﻳﻀﺎﻋﺎإو ﻣﻨﲔ،ﺆاﳌ ًﻋﲆ أﳖـﻢ اﳌﻨـﺎﻓﻘﻮن ﻚـﺌأوﻟ ـﻦﻈﻳ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﻗﺪرﺗﻪ ﲠﻢ اﻟﺘﺎم وﻋﻠﻤﻪ ﻠﻘﻪﳋ ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺘﺨﻔﻮن ،ﷲا ﻋﻦ ﺒﻮنﺋﺎﻏ . • اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﻌﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻮﻗﻒ. ﺗ ﷲا ﻣﻌﻴﺔ ﻋﲆ داﻟﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ هﻫﺬ ﻋﻠـﲈ اﻟﻌﺎﻣـﺔ، اﳌﻌﻴـﺔ ﻠﻘﻪﳋ ﱃًﻌﺎ ﻣﻌﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﻠﻮاﲪ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻤﺔﺋأ وﻛﻞ ا،ﴫوﺑ ﺳﻤﻌﺎ ﲠﻢ ﺔﻃﺣﺎإو ًًوﻗﺪرة، ﺾﺑﻌـ ﺺـﺼﻴﲣ ﻣـﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﻌﻴﺔ ﻋﻦ ﺮﺟﻬﺎﳜ وﻻ ﺔ،ﻃﺣﺎﻹوا اﻟﻌﻠﻢ ﻠﻖﳋا -أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺘﺎﻧﻮنﳜ ﻳﻦﺬاﻟ - ﺗـﺪل ﺎﳑ أﻛﺜﺮ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻻ ﻷﳖﺎ ؛ﻨﺎﻫ ﺑﺎﳌﻌﻴﺔ اﻟ اﳌﻌﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻴـﺔ ﻋـﲆ ﻳﻠـﺰم ـﺎﳑ أﻛﺜـﺮ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﻠـﺰم وﻻ ﲨﻴﻌـﺎ، ﻟﻠﺨﻠـﻖ ًﻌﺎﻣـﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ . ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻪ، وﻳﺪل اﳌﻌﻨﻰ اﻫﺬ ﻳﻘﺮر ﺑﲈ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﺧﺘﻤﺖ ﻓﻘﺪ اﳍﺬوُ وﺟـﻞ ﻋـﺰ ﻓﻘﺎل ﲠﻢ، ﺘﻪﻃﺣﺎإو ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻋﻠﻢ ﻛﲈل ﻋﲆ ﻛﻴﺪﺄاﻟﺘ: [ K L O N MZ . • ﺪﻫﺎﺋوﻓﻮا اﻵﻳﺔ دﻻﻻت. ًأوﻻ:ﷲا ﻣﻌﻴــﺔ ذﻛــﺮ ُِْ اﻵﻳــﺔ ﳌــﻀﻤﻮن ﻣﻨﺎﺳــﺐ ؛اﻵﻳــﺔ هﺬــﻫ ﰲ ﱃﺗﻌــﺎ

  اﻻﺳﺘﺘﺎر قاﻟﻨﻔﺎ ﻞﻫأ ﺻﻔﺎت ﺺأﺧ ﻣﻦ أن ﻚذﻟ ﻓﻴﻪ، وردت ﺬياﻟ قواﻟﺴﻴﺎ ﺪﻳﻌﳋوا ﺔﺑﻨﻔﺎﻗﻬﻢ، ﻔـﻰﲣ أﻣـﻮر ﻛﻠﻬـﺎ هﺬـﻫو ﻢ،ﳍأﻓﻌﺎ ﰲ ﻴﺎﻧﺔﳋوا ﺳﻼﻣﻬﻢ،ﺈﺑ اﻟﻨـﺎس ﺧـﺪﻋﻮا نإو أﳖﻢ ﻋﲆ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻣﻌﻴﺔ ذﻛﺮ ﻓﻨﺎﺳﺐ اﻟﻨﺎس، ًﻋﲆُِ ﻳﲈﳖﻢ،ﺈﺑ وﻻ ،ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﺧﻴﺎﻧـﺔ ﻋـﲆ ﻳﻘـﺪرون ﻓـﻼ ﻢ،ﳍﻓﻌـﺎﺄﺑ ﻣﻨﲔﺆاﳌ وﺧﺎﻧﻮا ﻷﻧﻪ ؛ﻣﻨﻪ ﻲاﻟﺘﺨﻔ -وﺟﻞ ﻋﺰ- ﲠﻢ ﻴﻂﳏ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻣﻄﻠﻊ ﲠﻢ، ﱂﻋﺎ . ًﺛﺎﻧﻴـﺎ: ـﻢﳍ اﳌﻌﻴـﺔ ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﺺﺧـ - ﻴﺎﻧـﺔﳋا ﺗﺒﻴـــﻴﺖ ﺣـﺎل - أﻧــﻪ ﻣـﻊ ﻢﻫو ﻣﻌﻬﻢ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻛﻴﺪاﺄوﺗ ؛ﻢﻫﻗﺼﺪ ﺾﺑﻨﻘﻴ ﻢﳍ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ؛ﺣﺎل ﻛﻞ ﰲ ًﻣﻌﻬﻢ ﰲ دون ﻛـﺎن ﻓـﲈ اﻻﺳـﺘﺘﺎر، ﻋـﲆ ﺣﺮﺻـﺎ اﻟﺒﺎﻟﻐـﺔ ،ءﻔـﺎﳋا ﺪﻳﺪةﺸاﻟ اﳊﺎل هﻫﺬ ً ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻣﻊ ﻋﻘﻼ، ﱃأو ﺑﺎب ﻣﻦ ﻢﳍأﺣﻮا ﻣﻦ ﻚًذﻟ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ- ءﺳﻮا . ًﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻋـﲆ ؤـﺮﺠاﻟﺘ ﻋـﻦ ﻣﻦﺆاﳌ عﻳﺮد ﻣﺎ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ هﻫﺬ ﺧ ذاإ وﺣﺪوده، ﷲا ﺎرمﳏنﻼإو ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﷲا عﻼﻃﺑﺎ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﲠﺎ، اﺳﺘﺨﻔﻰ ﷲا ﻳﻜـﻦ ﻓـﻼ رﻗﻴﺐ، ﻛﻞ ﻋﻨﻪ ﺎبﻏ نإو ﻟﻪ ﷲا ﺑﻤﺮاﻗﺒﺔ ﻌﻮرهﺸوﻟ اﻟﻨﺎس، ﻋﻦ ﻲﻟﻠﻨﺒ ﻗﺎل أﻧﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ رواه اﳊﺪﻳﺚ وﰲ ﻟﻴﻪ،إ ﺮﻳﻦﻇاﻟﻨﺎ ﻮنﻫأ ﱃﺗﻌﺎr ﻗﺎل ،ﻲأوﺻﻨ: ) ﷲا ﻣﻦ ﺗﺴﺘﺤﻲ أن أوﺻﻴﻚ -وﺟـﻞ ﺰﻋ - ﻣـﻦ ﺗـﺴﺘﺤﻲ ﲈﻛـ ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﺮﺟﻞ( )١(. ﻣﻨ ءﻟﻼﺳﺘﺨﻔﺎ ﺮﻳﻖﻃ ﻓﻼ اﳍﺬو واﻟﺒﻌـﺪ ﻳﻜـﺮه، ﻣﺎ كﺑﱰ ﻻإ وﺟﻞ ﻋﺰ ﻪ يﴩﳐاﻟﺰ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ، ﳖﻰ ﻋﲈ: " ﻋﻠﻴـﻪ ﻢﻫ ﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻧﺎﻋﻴﺔ اﻵﻳﺔ هﺬﲠ ﻛﻔﻰ ﻋﻠﻤﻬـﻢ ﻣﻊ رﲠﻢ، ﻣﻦ ﻴﺔﳋﺸوا ءاﳊﻴﺎ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ -ﻣﻨﲔﺆﻣـ ﻛـﺎﻧﻮا نإ - ﰲ أﳖـﻢ )١( ص ـﺪﻫاﻟﺰ ﰲ ﺪﲪأ أﺧﺮﺟﻪ٦٤ﻌﺐﺸاﻟـ ﰲ ﻲواﻟﺒﻴﻬﻘـ ،]٦/ء٦٤١اﳊﻴـﺎ ﺑـﺎب[ وﺻـﺤﺤﻪ ﺑﺮﻗﻢاﻷ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﺔ ﰲ ﲏﻟﺒﺎ: ١٤٧ .

  ﺗﻪﴬﺳـــﱰة،ﺣـــ ﻻ ﻔﻠـــﺔ،ﻏ وﻻ ، ﺢﻳﴫاﻟـــ ﺸﻒاﻟﻜـــ ﻻإ ﺲوﻟـــﻴ ﻴﺒـــﺔ،ﻏ وﻻ حواﻻﻓﺘﻀﺎ")١( . ًراﺑﻌﺎ:ﺳﻌ ﻳﻌـﺎﺟﻠﻬﻢ ﻓﻠـﻢ ،ءﻻﺆـﻫ ﻣﻊ ﺣﺘﻰ ﺑﺨﻠﻘﻪ وﺣﻠﻤﻪ ﷲا ﺔﲪر ﺔ ﻗـﺎل ﻓﻴﻬـﺎ، ـﺒﻬﻢﻏور اﻟﺘﻮﺑـﺔ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ضﻋـﺮ ﺑـﻞ ﺎ،ﳍ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻢ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ياﻟﺴﻌﺪ:" ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﱃﺗﻌـﺎ ﻢﻫﺗﻮﻋـﺪ اﳍﺬو :[K O N M LZ يأ: ﻋﻠﲈ ﻚﻟﺬﺑ أﺣﺎط ًﻗﺪ ﲠـﻢ، ﻧﻰﺄاﺳـﺘ ﺑـﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑـﺔ ﻳﻌـﺎﺟﻠﻬﻢ ﱂ اﺬـﻫ وﻣﻊ ، اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ض،وﻋﺮﺬوﺣ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑـﺔ اﳌﻮﺟـﺐ ذﻧـﺒﻬﻢ ﻋﲆ ارﻹﴏا ﻣﻦ ﻢﻫر اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ")٢( . ًﺧﺎﻣﺴﺎ: ﻋﻠـﻢ ﻛﲈل ﻌﺮﺸاﺳﺘ ذاإ ﻣﻦﺆاﳌ أن إﱃ ﺎرةإﺷ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ ﻻ ﺣﺘـﻰ ﻋﻠﻴﻪ، وﺗﻮﻛﻠﻪ ﺑﻪ، هءرﺟﺎ ﻢﻈﻋ ؛ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﺪرﺗﻪ ﺑﺨﻠﻘﻪ، ﺘﻪﻃﺣﺎإو ﷲا ﱂﻋـﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻣﻄﻠﻊ ﷲا أن ﻳﻌﻠﻢ ﻷﻧﻪ ؛اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﻣﻜﺮ وﻻ ﻨﲔ،ﺋﺎﳋا ﻛﻴﺪ ﻰﳜﺸ ﻋﻨﻪ ﻳﻐﻴﺒﻮن وﻻ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﺨﻔﻮن ﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺪﻫﺎﺷو ﲠﻢ، . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻵﻳﺔ: ﺪﻳﺪﳊا ﺳﻮرة ﰲ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: [ $ # " ! * ) ( ' & % 6 5 4 3 2 1 0 / . -, + 8 7 E D CB A @ ? > =< ; : 9 F GZ ] ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺪﻳﺪ: ٤[. • ﻓﻴﻬﺎ اﻵﻳﺔ قوﺳﻴﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮرة ﺗﻌﺮﻳﻒ . اﻟــﺴ ﺑﺘﺤﻘﻴــﻖ اﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت ﻣــﻦ ﻋــﺪدا ﺗﺘﻨــﺎول اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ ًﻮرة )١( فﺎﺸاﻟﻜ)١/٧٩٢ ( . )٢( ص ﻦﲪاﻟﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﲑﺗﻴﺴ: ٥٠٢ .

  اﻟﻘﻠﻮب ﰲ وﺗﻌﻤﻴﻘﻪ اﻟﻨﻔﻮس، ﰲ ﻳﲈنﻹا)١( ـﺔﺋﻣﺒﺘﺪ اﻟـﺴﻮرة اﺳـﺘﻔﺘﺤﺖ وﻗﺪ ، ﻗﺪرﺗـﻪ، وﻛﲈل وﲨﺎﻟﻪ، ﺟﻼﻟﻪ ﺻﻔﺎت ﺾﺑﻌ ﻛﺮﺬﺑ ﻪ،ﳞوﺗﻨﺰ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻴﻢﻈﺑﺘﻌ اﻟﻨﻔﻮس ﰲ وﻳﺮﺳﺨﻪ اﻟﻘﻠﻮب، ﰲ ﻳﲈنﻹا ﻳﻌﻤﻖ ﻧﺤﻮ ﻋﲆ . ور قاﻟــﺴﻴﺎ اﺬــﻫ وﰲ ﱃﺗﻌــﺎ ﷲا ﻣﻌﻴــﺔ إﱃ ةﺸﲑﻣــ اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ اﻵﻳــﺔ دت اﳊﻘﻴﻘﺔ هﻫﺬ ﻌﺮﺸاﺳﺘ ﳌﻦ ﻳﻮرث ﻧﺤﻮ ﻋﲆ ﻛﺎﻧﻮا، أﻳﻨﲈ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻼﻋﻪإﻃو ﻠﻘﻪ،ﳋ ﱃﺗﻌﺎ ﻣﻨﻪ وﺧﻮﻓﺎ ،حﻮارﺠﻟﻠ عﻮﺸوﺧ اﻟﻘﻠﺐ، ﰲ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻳﲈﻧﺎإًًً . • اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﻌﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻮﻗﻒ. ﳋ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻣﻌﻴﺔ ﻋﲆ داﻟﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ هﻫﺬ ﻋﻠـﲈ اﻟﻌﺎﻣـﺔ، اﳌﻌﻴـﺔ ًﻠﻘﻪ ﻣﻌﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ ﻠﻮاﲪ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻤﺔﺋأ وﻛﻞ ا،ﴫوﺑ ﺳﻤﻌﺎ ﲠﻢ ﺔﻃﺣﺎإو ًًًوﻗﺪرة،ََِ ﺔﻃﺣﺎﻹوا اﻟﻌﻠﻢ . تءﺟﺎ اﻵﻳﺔ أن ﺔ،ﻃﺣﺎﻹوا ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﻌﻴﺔ ﲑﺗﻔﺴ يﻳﻘﻮ ﺎﳑو ﻗﺪرﺗﻪ وﻛﲈل ،ﷲا ﻋﻠﻢ ﺑﻴﺎن قﺳﻴﺎ ﰲ -وﺟﻞ ﻋﺰ - ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﺳﺒﻖ ﻓﲈ اﳍﺬو وﻣﺎ آﻳﺎت ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎل، ﷲ ﻴﻤﺘﲔﻈاﻟﻌ اﻟﺼﻔﺘﲔ ﺎﺗﲔﻫ ﺗﻘﺮر ﻛﻠﻬﺎ ﺎﻫﺑﻌﺪ ءﺟﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ:[ ´ ³ ²± ° ¯ ® ¬ « µ . ¹ ¸ º Â Á À ¿¾ ½ ¼» Ä Ã .Æ ËÊ É È Ç Ï Î Í Ì. * ) ( ' & % $ # " ! + 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . -, > =< ; : 9 CB A @ ?E D F G.N ML K J I P O )١( ﺮﻈﻳﻨ: اﻟﻘﺮآن ﻼلﻇ ﰲ)٦/٦٧٤٣ (.

  Q.T S V U X W \ [Z Y ^ ] _Z ]ﺍﳊﺪﻳﺪ: ١-٦[ ﷲا ﻋﻠﻢ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ ﺺاﻟﻨ ورد ﺎﲥذا اﻵﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻞ - ﱃﺗﻌﺎ - ﺎﳍ ﻻﺣﻖ واﻵﺧﺮ اﳌﻌﻴﺔ، ﻛﺮﺬﻟ ﺳﺎﺑﻖ ﺎﳘأﺣﺪ ﻣﻮﺿﻌﲔ، ﰲ . • ﺪﻫﺎﺋوﻓﻮا اﻵﻳﺔ دﻻﻻت. ًأوﻻ: ﷲا ذﻛﺮ- ﱃﺗﻌﺎ - ﻨـﺎﻫ ﻠﻘـﻪﳋ ﻣﻌﻴﺘﻪ اﻟﻘـﺪرة ﻛـﲈل ﻋـﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ ـﺎﺗﲔﻫ ﻋـﲆ ﻛﻴـﺪﺄاﻟﺘ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻛﻠﻪ ﺎﻫوﺑﻌﺪ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻵﻳﺎت قﻓﺴﻴﺎ اﳍﺬو واﻟﻌﻠﻢ، ﻠﻖﳋا ﰲ ﺎﳘوآﺛﺎر اﻟﺼﻔﺘﲔ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻣـﻦ اﻷﻣـﺔ هﺬـﻫ ﻒﺳـﻠ ﻟﻴـﻪإ ـﺐﻫذ ﻣـﺎ ﻋـﲆ داﻟـﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ واﳌﻌﻴـﺔ، شاﻟﻌـﺮ ﻋـﲆ ءاﻻﺳـﺘﻮا ﺻـﻔﺔ ﺑـﲔ اﳉﻤﻊ ﺛﺒﺎتإ ﰲ اﳌﻔﻀﻠﺔ، اﻟﻘﺮون ﺗ ﻻ وأﻧﻪﱃﺗﻌـﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﺳﺘﺪﻻﻻ ءاﻻﺳﺘﻮا ﺻﻔﺔ أﻧﻜﺮ ﳌﻦ ﺧﻼﻓﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ، ضًًﻌﺎر : [ CB A @ ? > = Z ﷲا أن ﻒاﻟــﺴﻠ ﺐﺬﻫﻣــ ﻣــﺎ ﻋــﲆ دﻻﻟﺘﻬــﺎ ووﺟــﻪ ﻻ أﻧــﻪ ﻋــﲆ ﻓــﺪل واﺣــﺪ، ﻣﻮﺿــﻊ ﰲ ﺑﻴــﻨﻬﲈ وﲨــﻊ ﲠــﲈ، ﻧﻔــﺴﻪ ﻒوﺻــ ﱃﺗﻌــﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ ضﺗﻌﺎر . ًﺛﺎﻟﺜـﺎ: اﻟﻘﻠـﺐ ﰲ ﺗـﻮرث ﻲاﻟﺘـ ﲏاﳌﻌـﺎ ـﻢﻈأﻋ ﺗﺘـﻀﻤﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ اﻵﻳـﺔ ﺎﻟﻖﳋا ﻴﻢﻈﺗﻌ -وﻋـﻼ ﺟـﻞ - ﻛـﲈل ﻋـﲆ دﻻﻟـﺔ ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﻟـﻪ، اﻟﻘﻠـﺐ عﻮﺸوﺧـ ﻟﻔـﺖ إﱃ ،شاﻟﻌـﺮ ﻋـﲆ ءواﻻﺳـﺘﻮا ،ضواﻷر اﻟـﺴﻤﻮات ﺧﻠـﻖ ﻣـﻦ اﻟﻘﺪرة، ﺣﺘـ اﻟﻌﻠﻢ، ﻛﲈل إﱃ ﺮﻈاﻟﻨ ـﺎﳑو ،ضاﻷر ﰲ ﻳﻠـﺞ ـﺎﳑ ﳾ يأ ﻋﻠﻴـﻪ ﻔـﻰﳜ ﻻ ﻰ ﰲ ﺒـﺔﺋاﻟﺪا اﳊﺮﻛـﺔ هﺬﻓﻬ ﻣﻨﻬﺎ، ﻳﻨﺰل وﻣﺎ ءاﻟﺴﲈ إﱃ ﻳﺼﻌﺪ ﻣﺎ وﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ، ﺮجﳜ ﱃﺗﻌــﺎ ﷲا ﺑﻌﻠــﻢ ﲨﻴﻌــﺎ ﻛﻠﻬــﺎ وﺧﺮوﺟــﺎ، ووﻟﻮﺟــﺎ وﻧــﺰوﻻ، ﺻــﻌﻮدا ًًًًًاﻟﻜــﻮن ﻣﻠـﻪﺄﺗ ادز ﻛﻠﲈ ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ اﳊﻘﻴﻘﺔ هﻫﺬ أﻣﺎم ﻊﺸﻟﻴﺨ ﻣﻦﺆاﳌ ﻗﻠﺐ نإو وﻣﺮاﻗﺒﺘﻪ،

  ﳍﻓﻴﻬﺎ ﺮهﻈوﻧ ﺎ، . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻵﻳﺔ: اﳌﺠﺎدﻟـﺔ ﺳﻮرة ﰲ: ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل: [ # " ! ' & % $ . - ,+ * ) ( 2 1 0 / 3 5 4 7 6 9 8 ? > = < ; : @ A B H G FE D C I J N ML K P O R Q Z ] ﺍ: ٧[. • ﻓﻴﻬﺎ اﻵﻳﺔ قوﺳﻴﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮرة ﺗﻌﺮﻳﻒ . ا اﻟــﺴﻮرة اﻟﺮﺑﺎﻧﻴــﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳــﺔ ﺮﻫــﺎﻈﻣ ﺣــﻮل ﺎﲥﻣﻮﺿــﻮﻋﺎ ﺗــﺪور ﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ ﻢﻫﻳﺎإ ورﻋﺎﻳﺘﻪ ﻢ،ﳍ ﱃﺗﻌﺎ ﻪﻈوﺣﻔ ﻣﻨﲔ،ﺆﺑﺎﳌ)١( ﷲا عﺳـﲈ اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﻚﺗﻠ وأول ، ﺮﻫـﺎﻈﻣ وﻣـﻦ وﺟﻬـﺎ،ز نﺷﺄو ﳖﺎﺷﺄ ﰲ وﺣﻜﻤﻪ ﺿﻌﻴﻔﺔ، اﻣﺮأة ىﻜﻮﺸﻟ ﱃﺗﻌﺎ ﻛﻴـﺪﺄﺗ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﺑﲈ ﻢ،ﳍوأﺣﻮا اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ قأﺧﻼ ﺸﻒﻛ ﱃﺗﻌﺎ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﻲوﺧﻔـ ﻢﳍأﺣـﻮا قأد ﰲ ﺣﺘـﻰ ﺧﻠﻘـﻪ، ﻋﲆ ﻼﻋﻪﻃوا ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻋﻠﻢ ﻛﲈل ﻢﻫارﴎأ . إﱃ ــﺎرﻈاﻷﻧ ﻟﻔــﺖ ﻣﺘــﻀﻤﻨﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤــﺔ اﻵﻳــﺔ وردت قاﻟــﺴﻴﺎ اﺬــﻫ وﰲ اﺬــﻫ وﰲ ﺧﻠﻘــﻪ، أﺣــﻮال ﻣــﻦ ءﳾ ﻋﻠﻴــﻪ ﻔــﻰﳜ ﻓــﻼ وﻗﺪرﺗــﻪ، ﷲا ﻋﻠــﻢ ﻛــﲈل ﻟﺘـﺪ ﻛـﺎﻧﻮا، أﻳـﻨﲈ ﻠﻘـﻪ،ﳋ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻣﻌﻴﺔ إﱃ ﺎرةﻹﺷا ﺄﰐﺗ قاﻟﺴﻴﺎ اﳌﻌﻴـﺔ هﺬـﻫ ل ﻠﻖﳋﺑﺎ ﺔﻃﺣﺎﻹوا اﻟﻌﻠﻢ ﻛﲈل ﻋﲆ ﻴﺔﻹﳍا . )١( ﺮﻈﻳﻨ: اﻟﻘﺮآن ﻼلﻇ ﰲ)٦/٣٠٥٣ (.

  • اﻵﻳﺔ ﰲ اﳌﻌﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻮﻗﻒ. إﱃ ﺸﲑﻳـ ﺬياﻟـ اﻟﻌـﺎم، ـﺎﻫﺑﻤﻌﻨﺎ ﻠﻘـﻪﳋ ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﻣﻌﻴﺔ ﻋﲆ داﻟﺔ اﻵﻳﺔ ﲠﻢ ﺔﻃﺣﺎﻹوا ﻋﻠﻴﻬﻢ، واﻟﻘﺪرة ﲠﻢ، اﻟﻌﻠﻢ . ﻳـﺴﺘﺪﻟﻮ ﺗـﺎﺑﻌﻬﻢ، وﻣـﻦ اﳉﻬﻤﻴـﺔ ﻣـﻦ اﳌﻌﻴﺔ ﺑﺎب ﰲ ﺧﺎﻟﻔﻮا ﻳﻦﺬواﻟ ن ﻢﳍﻗﻮ ﻋﲆ اﻵﻳﺔ هﺬﲠ: ﺟـﻞ ﻋـﺰ ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ ﻣﻜـﺎن، ﻛﻞ ﰲ ﻣﻌﻨﺎ ﷲا نإ: [ @ A B FE D C Z وﻗﺎﻟﻮا: اﺗﻪﺬﺑ ﻣﻌﻬﻢ أﻧﻪ ﻻإ اﳌﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﻬﻢ ﻻ . ـﺎرةﻹﺷا ﺳـﺒﻖ ﺑﲈ ﻢﻏﲑﻫو ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻣﻦ ﻒاﻟﺴﻠ ﻤﺔﺋأ ﻋﻠﻴﻬﻢ رد وﻗﺪ ﻟﻴﻪإ)١( ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ،ﻒاﻟﺴﻠ ﻤﺔﺋأ ﺾﺑﻌ ﻟﻴﻪإ ﺎرﺷأ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻨﺎﻫ وﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ، ﻋـﺪد اﻵﻳـﺔ ﰲ ﺑﺎﳌﻌﻴـﺔ اﳌـﺮاد ﻛـﻮن ﻋﲆ ﻗﻮﻳﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ اﻵﻳﺔ قﺳﻴﺎ أن ﻣﻦ ﻳﻦ،ﴪاﳌﻔ ﻣﻦ ﺘـﻪﻃﺣﺎإو ﺑﺨﻠﻘـﻪ ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﻋﻠـﻢ ﺑﺘﻘﺮﻳـﺮ ﻣﺘﻌﻠـﻖ ﻷﻧـﻪ ؛ﺔﻃﺣﺎﻹوا اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﻴﺔ ﺎرﺷأ وﺟﺪﺗﻪ ﻣﻦ وأول ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻋﻠﻢ إﱃ ﺸﲑﻳ ﻛﻠﻪ ﺎﻫوآﺧﺮ اﻵﻳﺔ ولﺄﻓ ﲠﻢ، ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ﺣﻨﺒﻞ، ﺑﻦ ﺪﲪأ اﳌﻌﻨﻰ اﻫﺬ إﱃﺎﻟﺐأﺑﻮﻃ : ﻋﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻟﺖﺄﺳ ﻗﺎل رﺟﻞ: وﺗﻼ ﻣﻌﻨﺎ، ﷲا نإ [. - 2 1 0 / 3 4Z ﻗﺎل: ـﺎﳍأو وﻳـﺪﻋﻮن اﻵﻳﺔ، ﺑﺂﺧﺮ ونﺬﺧﺄﻳ ا،ﻫﺬ ﲡﻬﻢ ﻋﻠﻴـﻪ،ﻗﺪ ﻗـﺮأت ـﻼﻫ: [# " ! % $Z ﺳـــﻮرة ﰲ وﻗـــﺎل ﻣﻌﻬـــﻢ، ﻓـــﺎﻟﻌﻠﻢ )ق( [ " ! , + * )( ' & % $ # / . -Z ﻓﻌﻠﻤـــــــــــــﻪ ﻣﻌﻬﻢ")٢( . )١ ( ﲠـﺎ ﻚـﺴﲤ ﻲاﻟﺘـ ﺒﻪﺸاﻟ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻷول اﳌﺒﺤﺚ ﰲ ﻚذﻟ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻚﻟﺬﺑ ﻠﻮنﺋاﻟﻘﺎ . )٢( ﺑﺎﻧﺔﻹا ﰲ ﺑﻄﺔ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ)٣/٩٥١ (.

  • ﺪﻫﺎﺋوﻓﻮا اﻵﻳﺔ دﻻﻻت: ًأوﻻ: ﺪﻳــﺪﲥ قﻣـﺴﺎ اﻵﻳـﺔ هﺬـﻫ ﰲ ﺳـﻴﻖ ﻠﻘـﻪ،ﳋ ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﻣﻌﻴـﺔ ذﻛـﺮ ُ ووﻋﻴﺪ)١( ﷲا ﻳــﺤﺎدون ﻳﻦﺬاﻟـ ﻋـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻗﺒﻠﻬـﺎ اﻵﻳـﺎت أن ﻚذﻟـ ووﺟـﻪ ،ُّ ﰲ ﲠـﺎ ﻢزﳞﺎﺠوﺳﻴ ﻢ،ﳍأﻋﲈ ﳛﴢ ﲠﻢ، ﱂﻋﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻣﻄﻠﻊ ﷲا وأن ورﺳﻮﻟﻪ، ﱃﺗﻌﺎ ﱪأﺧ ﺛﻢ اﻵﺧﺮة،-اﻵ هﻫﺬ ﰲ ﻳﺔ -ﺣﺘﻰ ﻢﳍ وﻣﻌﻴﺘﻪ ﺑﺨﻠﻘﻪ، ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻦ تءﺟــﺎ ﻚذﻟــ ﺑﻌــﺪ ﺛــﻢ ،ىﻮﺠﻧـــ ﻛــﺎن نإو ﻢ،ﻫأﻣــﺮ ﻣــﻦ ءﳾ ﻋﻠﻴــﻪ ﻔــﻰﳜ ﻻ اﻵﻳﺎت -أﻳﻀﺎ ً -وﻛﻞ ﻣﻨﲔ،ﺆﺑﺎﳌ ﴬﻳ ﺑﲈ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ ﻳﺘﻨﺎﺟﻰ ﳌﻦ وﻋﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ووﻋﻴﺪ ﺪﻳﺪﲥ قﺳﻴﺎ ﺳﻴﺎﻗﻪ اﻫﺬ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: ﷲا ﻋﻠـﻢ ﺳﻌﺔ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ - ﱃﺗﻌـﺎ- ﺑ ﺘـﻪﻃﺣﺎإو ﻤﻴـﻊﺠ أﺣـﻮال ﺺأﺧـ ﰲ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻬﲈ، وﻣﺎ ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﻤﻞﺸﺗ ﺔﻃﺣﺎإ ًﺧﻠﻘﻪ، ﺑـﲔ قﻓـﺮ ﻻ وﻛﺜـﺮة، ﻗﻠـﺔ ﺑـﲔ قﻓﺮ ﻻ ﺑﻪ، اﻟﻨﺎس ﺺأﺧ ﻲﻳﻨﺎﺟ ﺣﲔ ﻧﺴﺎنﻹا ءﺳﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﻠﻪ وﻣﻜﺎن، ﻣﻜﺎن . ًﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﻌﻠﻢ ﻛﲈل ﻋﲆ أدل ﻷﳖﺎ ؛ﺑﺎﳌﻌﻴﺔ ﻲاﻟﺘﻨﺎﺟ ﺣﺎﻟﺔ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﺺﺧ ﻣﻄﻠﻌـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ نﺈﻓ ،عﻼﻃًواﻻ ﻻ ،ﻚﺧﺎﺻـﺘ ﻣـﻊ ﻚﺗﻨﺎﺟﻴـ ﺣـﺎل ﰲ ﻚﻋﻠﻴـ ﱃأو ﺑـﺎب ﻓﻤـﻦ اﳊـﺎل، هﺬـﻫ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺖ ﻣﺎ ﻋﲆ كأﻣﺮ ﻣﻦ ءﳾ ﻋﻠﻴﻪ ﻔﻰﳜ ﻚﺣﺎﻟ ﻣﻦ ﻚذﻟ دون ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﻐﻴﺐ ﻻ أن . ًراﺑﻌﺎ: ﻋﻠﻤـﻪ ﻣـﻊ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻧـﻪﺈﻓ ،ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﻋـﺪل ﻛـﲈل ﻋﲆ داﻟﺔ اﻵﻳﺔ ﻧﻪﺈﻓ دﻗﻴﻘﺎ، ءﺣﺼﺎإ ﻟﻪ ﻪﺋﺣﺼﺎإو ﺧﻠﻘﻪ ًﺑﻌﻤﻞ -وﺟﻞ ﻋﺰ- ﻋﻠ ﻳﻄﻠﻌﻬﻢ ﻳﻮم ﻴﻪ )١( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ ﻟﻴﻪإ ﺎرﺷأ)٨٢/٦٢ (.

  رﺬﻋ ﻛﻞ ﻋﻨﻬﻢ وﻳﻨﻘﻄﻊ ﺔ،ﺠاﳊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺘﻘﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، . ًﺧﺎﻣﺴﺎ: ـﻴﻢﻈﺗﻌ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﺗﻮرث ﻲاﻟﺘ ﲏاﳌﻌﺎ ﻢﻈأﻋ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﺮب -وﻋﻼ ﺟﻞ - ـﻬﻮدهﺷو ﻋﻠﻴـﻪ ﷲا عـﻼﻃا ﻣـﻦ ءاﳌﺮ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﳌﺎ ﻴﺘﻪ،ﺸوﺧ وﻣﺘــﻰ اﳌﻨﺎﺟــﺎة، ﻛﺤــﺎل ؛اﻟﻨــﺎس ﻋــﻦ ءﺧﻔــﺎ ﺎﻫــﺪﺷوأ أﺣﻮاﻟــﻪ ﺺأﺧــ ﰲ ﻟــﻪ، اﻟﻘﻠ ﻌﺮﺸﻳﺮﺗﻪاﺳﺘﴎ ﺢوأﺻﻠ ﻗﻠﺒﻪ، ﰲ رﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻢﻈﻋ اﳌﻌﻨﻰ اﻫﺬ ﺐ .

         ﻗـﺴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، اﳌﻔـﴪﻳﻦ وﻛـﻼم ﺎﺻـﺔ،ﳋا اﳌﻌﻴﺔ آﻳﺎت ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ ﺑﻌﺪ ﻋـﲆ وﺟﻌﻠﺘﻬـﺎ ﻣﻬـﺎ،زوﻻ اﳌﻌﻴـﺔ ﺗﻠـﻚ ﴣﻣﻘﺘ ذﻟﻚ ﰲ اﱪﻣﻌﺘ أﻗﺴﺎم، ﺛﻼﺛﺔ ًإﱃ ﺎﻟﺐﻄﻣ أرﺑﻌﺔ : اﻷول ﻠﺐﻄاﳌ: واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ةﴫاﻟﻨ ﻣﻌﻴﺔ . ﲏاﻟﺜﺎ ﻠﺐﻄاﳌ: ﺪاﻳﺔﳍوا اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻣﻌﻴﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻠﺐﻄاﳌ: ﻳﺔﳊﲈوا ﻆﻔﳊا ﻣﻌﻴﺔ . اﻟﺮاﺑﻊ ﻠﺐﻄاﳌ: ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻞﺋووﺳﺎ ﺎﺻﺔﳋا اﳌﻌﻴﺔ آﺛﺎر .

 