مجلة الدراسات القرآنية تبيان العدد العاشر

   اﳌﻌﻴﺔ ﻠﻘﻪﳋ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻣﻌﻴﺔ إﱃ ﺎرةﻹﺷا اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ورد ﻣﻮاﺿﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ، : اﻷول اﳌﻮﺿﻊ: ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل ،ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة ﰲ: [ ;: > = < K JI H G F E D C B A @ ? O N M LZ ]ﻨﺴﺎﺀﺍﻟ: ٤[ ﲏاﻟﺜﺎ عاﳌﻮﺿﻮ:ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل اﳊﺪﻳﺪ، ﺳﻮرة ﰲ: [ #"! * ) ( ' & % $ 3 2 1 0 / . -, + 8 7 6 5 4 E D CB A @ ? > =< ; : 9 F GZ ]ﺍﳊﺪﻳﺪ: ٤[ . اﻟﺜﺎﻟﺚ عاﳌﻮﺿﻮ:ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل ﺎدﻟﺔ،ﺠاﳌ ﺳﻮرة ﰲ: [# " ! & % $ . - ,+ * ) ( ' 2 1 0 / 3 5 4 6 7 9 8 ? > = < ; : @ A B FE D CH G I N ML K J P O R QZ ]ﺍ: ٧[ أن ﻳﻤﻜـﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ، اﻵﻳـﺎت هﻫﺬ ﻋﲆ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻛﻼم ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ وﺑﻌﺪ اﻟﻨﻘﺎط ﻣﻦ ﻋﺪد ﺧﻼل ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻧﺒﲔَُ : ًأوﻻ: آﻳــﺎت ﻋــﻦ اﻟﻜــﻼم ﰲ اﻻﺧﺘــﺼﺎر ﻋــﲆ ﻳﻦﴪاﳌﻔــ ﺎﻟــﺐﻏ ﳖــﺞ إﱃ ﺘﺎجﲢ ﻻ ﻢ،ﻫﻋﻨﺪ ﻣﺘﻘﺮرة ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻷن ﻣﺎإ ﻚوذﻟ اﳌﻌﻴﺔ، وﺑﺤﺚ، ﺮﻈﻧ ﻣﺰﻳﺪ اﻟﻜﺘﺎب أﺻﻞ ﰲ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺼﺪه ﳌﺎ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺎإوَََ .

  ﻋـﻦ اﻟﻜـﻼم ﰲ ﺗﻮﺳﻌﻮا ﻗﺪ ﳖﻢﺈﻓ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ، ﲑﺗﻔﺎﺳ اﻫﺬ ﻣﻦ ﻲوﻧﺴﺘﺜﻨ ﻚوذﻟـ ﺎدﻟـﺔ،ﺠاﳌ وﺳـﻮرة اﳊﺪﻳـﺪ ﺳـﻮرة آﻳـﺔ ﺧـﺼﻮﺻﺎ اﻵﻳـﺎت، هﻫﺬ ًﻣﻌﻨﻰ ـﺮﻳﻘﺘﻬﻃ ﻋـﲆ ﺟﺮﻳﺎ اﻟﺮوﺣﻴﺔ، ﲏواﳌﻌﺎ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ، ﺎراتﻹﺷا ﺾﺑﻌ ﻛﺮﺬًﺑ ﳌـﺎ ﻢ،َِ ﺸﲑيواﻟﻘـ ﲇاﻟـﺒﻘ ذﻛـﺮه ﻣﺎ اﻫﺬ ﰲ ﺮﻈوﻳﻨ ﻢ،ﻫﻋﻨﺪ ﺎﺻﺔﳋا ﲏاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﻌﻴﺔ ﺎدﻟﺔﺠواﳌ اﳊﺪﻳﺪ ﺳﻮرة آﻳﺔ ﻋﻨﺪ)١( . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: اﳊﺪﻳـﺪ، ﺳﻮرة آﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻴﺔﻹﳍا اﳌﻌﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﺎﻟﺐﻏ ﻗﺮر ﻓـﻴﻬﲈ اﳌﻌﻨـﻰ إﱃ ونﺸﲑﻳـ ﳖﻢﺈﻓـ ؛ﺎدﻟـﺔﺠاﳌ ﺳـﻮرة وآﻳـﺔ ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة آﻳﺔ وأﻣﺎ ﲨﺎﻻإًﱪﳼواﻟﻄ ياﻟﺒﻐﻮ ﺻﻨﻊ ﻛﲈ )٢( اﳌﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﺣﺘﻰ اﻟﻜﻼم كﺗﺮ وﺑﻌﻀﻬﻢ ، ياﳌﺎورد ﻓﻌﻞ ﻛﲈ)٣( . آﻳـﺔ ﰲ ﻋﻨﻪ وﺳﻜﺖ ﺎدﻟﺔ،ﺠاﳌ ﺳﻮرة آﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﻨﻰ ﻗﺮر رﺑﲈ وﺑﻌﻀﻬﻢ يﴩﳐاﻟﺰ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ اﳊﺪﻳﺪ ﺳﻮرة)٤( . اﳌﻮاﺿــﻊ هﺬــﻫ ﰲ اﳌﻌﻴــﺔ ﻣﻌﻨــﻰ إﱃ ﻳــﴩ ﱂ ﻳﻦﴪاﳌﻔــ ﺾﺑﻌــ أن ﻋــﲆُ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ اﻟﺜﻼﺛﺔ،ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ ﻗـﺮره ﻣـﺎ ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺔﻹﺑﺎ ﻣﻜﺘﻔﻴﺎ ،ﻲﻨﻘﻴﻄﺸًاﻟ: [ Ø × Ö Õ Ô Ó Ò ÑZ] ﺍﻟﻨﺤﻞ: ٨٢١[ ًﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻋـﲆ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ، ﻟﻌﺒـﺎده ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﻣﻌﻴـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﲑﺗﻔـﺴ ﻋـﲆ أﲨﻌﻮا ﻋﻄﻴـﺔ ﻛﺎﺑﻦ ،ﲑاﻟﺘﻔﺴ اﻫﺬ ﻋﲆ عﲨﺎﻹا ﺣﻜﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻞ ﺒﻬﻢ،ﻫاﺬﻣ فاﺧﺘﻼ )١( ﺮﻈﻳﻨ: اﻟﺒﺒ ﺋﺲﻴﺎنﻋﺮا)٢/٥٤٥( ﺎراتﻹﺷا ﺋﻒوﻟﻄﺎ)٥/٦٥٣ (. )٢( ﺮﻈﻳﻨ:اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﱂﻣﻌﺎ)٦/٣٢٣( اﻟﺒﻴﺎن وﳎﻤﻊ)٨/٥٤٣ (. )٣( ﺮﻈﻳﻨ: واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ)٤/٤٤٢ (. )٤( ﺮﻈﻳﻨ: فﺎﺸاﻟﻜ)٤/٣٦ (.

  ا ﻟﻴﻪإ ﺎرﺷوأ ،يﺟﺰ واﺑﻦ زيواﻟﺮاﲑُﻛﺜ ﺑﻦ)١( . ﳎﻤـﻼ ﻛﻼﻣﺎ ﻴﺔﻹﳍا اﳌﻌﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺾﻟﺒﻌ أن إﱃ ﻨﺎﻫ ﺸﲑًًوﻧ ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﻋﻦ ﱃوﺗﻌﺎ كﺗﺒﺎر اﻟﺮب ﻳﻨﺰه ﻓﺎﺳﺪة، ﻣﻌﺎن ﻢﻫأو رﺑﲈ ًﻣﺒﻬﲈ، ﺃﻣﺜﻠـﺔ ﻭﻣـﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﺫﻟﻚاﳊﺪﻳﺪ ﺳﻮرة آﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﲇاﻟﺒﻘ)٢( . ًراﺑﻌﺎ:ﺈﻓ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ، ﻨﺎﻫ اﳌﻌﻴﺔ ﲑﺗﻔﺴ ﻋﲆ أﲨﻌﻮا نإو ونﴪواﳌﻔ اﲑﻛﺜ ًن اﻟﻌﻠﻢ ﻛﲈل ﻋﲆ اﻟﺪال واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ زﺎﺠاﳌ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻨﺎﻫ ﺑﺎﳌﻌﻴﺔ ﲑاﻟﺘﻌﺒ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ ــﻮرﺷﻋﺎ واﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن وأﺑــﻮ ﻋﻄﻴــﺔ واﺑــﻦ ياﻟﻮاﺣــﺪ ﻗــﺮره ﻛــﲈ واﻟﻘــﺪرة، ﻢﻏﲑﻫو)٣( ﻣـﻦ ﺧـﺎﻟﻔﻬﻢ ﻣـﻦ ﺮﻳﻘﺔﻃو ﻒاﻟﺴﻠ ﺮﻳﻘﺔﻃ ﺑﲔ قﺮﻃ قﻣﻔﺮ اﻫﺬو ، ﻒاﻟﺴﻠ نﺈﻓ ،ﺋﻒاﻟﻄﻮا ﺮﺋﺳﺎ -ﺐﻫاﺬﻣـ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ ﻗﺮرﻧﺎ ﻛﲈ ﰲ اﻟﻨـﺎس اﳌﻌﻴــﺔ ﻣﻌﻨــﻰ -زــﺎﺠاﳌ ﻣــﻦ ﳖــﺎﺄﺑ ﻳﻘﻮﻟــﻮن وﻻ ــﺎ،ﻫﺮﻫﺎﻇ ﻋــﲆ اﻵﻳــﺔ ﻠــﻮاﲪ أﻣﻮر ﺛﻼﺛﺔ ﰲ ﻬﺮﻈﻳ ﻚذﻟ ووﺟﻪ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ، : ١. اﳌﻌﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ أن ﻳﺮون أﳖﻢ -ﺗﻘﺮﻳـﺮه ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﲆ - ﻋـﲆ اﻷﺻـﻞ ﰲ ﺗـﺪل أﺣــﺪ ﻛــﻞ ﻓﻤﻌﻴــﺔ ﻟﻴــﻪ،إ فﺗــﻀﺎ ﻣــﻦ ﺑﺤــﺴﺐ ﴪوﺗﻔــ اﳌــﺼﺎﺣﺒﺔ، ﻣﻄﻠــﻖ ﺑﺤﺴﺒﻪ. ٢. ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻣﻌﻴﺔ أن ﻤـﺔﺋأ ﻗـﺮره ﺎﳑ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻔﻬﻢ أن ﺑﺤﺎل ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻠﻘﻪﳋ )١( ـﺮﻈﻳﻨ: اﻟــﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤـﺮر)٨/٥١٢ ( اﻟﻐﻴـﺐ ﺢوﻣﻔـﺎﺗﻴ) ٩٢/٧٨١ ( واﻟﺘــﺴﻬﻴﻞ)٢/٢٣١( ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑوﺗﻔﺴ)٤/٣٠٥ (. )٢( ﺮﻈﻳﻨ: اﻟﺒﻴﺎنﻋﺮ ﺋﺲا)٢/٥٤٥ (. )٣( ـــﺮﻈﻳﻨ: اﻟﺒـــﺴﻴﻂ)١٢/٧٨٢( اﻟـــﻮﺟﻴﺰ واﳌﺤـــﺮر)٨/٧٨٢( اﳌﺤـــﻴﻂ واﻟﺒﺤـــﺮ)٨/٧١٢( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٧٢/٤٦٣ (.

  ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻒاﻟﺴﻠ -وﺟﻞ ﻋﺰ - ﱂو ﺧﻠﻘـﻪ، ﻋـﲆ وﻗﺪرﺗﻪ ﺘﻪﻃﺣﺎإو ﻋـﻦ ﷲا ﱃﺗﻌـﺎ اﳌﺨﻠﻮﻗـﺎت ﰲ ﷲا ﺑﺤﻠـﻮل اﻟﻘـﻮل ﻻإ ﲏاﳌﻌﺎ هﻫﺬ ﺑﻌﺪ ﻳﺒﻖ ﻚذﻟ. ٣. ﷲا ﻋﻠـﻢ إﱃ ﺸﲑﻳ ﻓﺴﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ دال اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ قﺳﻴﺎ أن ﱃﺎﺗﻌﺎﻫوآﺧﺮ اﻵﻳﺎت أول ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ذﻛﺮ ﺣﻴﺚ ﲠﻢ، ﺘﻪﻃوأﺣﺎ ﺑﺨﻠﻘﻪ ُ. ﻳﻘﺎل أن ﺢﻳﺼ ﻻ ﲏاﳌﻌﺎ هﳍﺬو : ﻣـﻦ واﻟﻘـﺪرة اﻟﻌﻠـﻢ ﻋـﲆ دﻻﻟﺘﻬـﺎ أن ﺔﻃﺣﺎﻹوا واﻟﻘﺪرة اﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ داﻟﺔ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﰲ اﻵﻳﺎت هﻫﺬ ﺑﻞ ،زﺎﺠاﳌ ﺑﺎب . ًﺧﺎﻣــﺴﺎ: ﻒاﻟــﺴﻠ أﻗــﻮال ﺾﺑﻌــ ﻋــﲆ ﺺﻧــ رﺑــﲈ ﻳﻦﴪاﳌﻔــ ﺾﺑﻌــ ﻋﲆ ﲠﺎ ﻬﺪاﺸًﻣﺴﺘ ،ﱪياﻟﻄـ ﻓﻌـﻞ ﻛـﲈ ﻠﻘـﻪ،ﳋ ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﻣﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪل ﻣﺎ ﳼواﻷﻟﻮ ﻋﻄﻴﺔ، واﺑﻦ ﺎﻟﺐ،ﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲوﻣﻜ)١( . ًﺳﺎدﺳﺎ: ـﺎرةﻹﺷا دون اﳌﻌﻴـﺔ، ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﲆ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﺎﻟﺐﻏ درج ﻳﻜــﺎد ﻻ ﻓﻴﻬــﺎ ﻒواﳌﺨــﺎﻟ ،عﲨــﺎإ ــﻞﳏ ﻟﺔﺄاﳌــﺴ ﻷن ــﺮاﻈﻧ ،ﻒاﳌﺨــﺎﻟ ﻗــﻮل إﱃً ﻓﻘ ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻻإ ،فﻳﻌﺮُ اﳌﻌﻴـﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻒﺧﺎﻟ ﻣﻦ ﻗﻮل إﱃ ﺎرﺷأ ﺪ ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة آﻳﺔ ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻨﺪ واﳌﻌﺘﺰﻟﺔ، اﳉﻬﻤﻴﺔ ﻣﻦ)٢( . ﺻــﻞﺄﺑ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﻻ ﺬياﻟــ فــﻼﳋا ﺾﺑﻌــ إﱃ ــﺎرﺷأ ﺑﻌــﻀﻬﻢ أن ﻋــﲆ ﻲاﻟﺒﻘـﺎﻋ ﻓﻌـﻞ ﻛـﲈ ﺑـﻪ، اﻟـﺼﻠﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﻞﺋﺑﻤﺴﺎ ﺑﻞ اﳌﻌﻨﻰ،)٣( ـﺒﻪﺷ ذﻛـﺮ ﺣﻴـﺚ ،َُ )١( ــﺮﻈﻳﻨ: اﻟﺒﻴــﺎن ﺟــﺎﻣﻊ)٢١/٣١( ﺪاﻳــﺔﳍوا)٦/٦٤٥( اﻟــﻮﺟﻴﺰ واﳌﺤــﺮر)٨/٧٨٢ ( حورو ﲏاﳌﻌﺎ)٨/٧١٢ (. )٢( ﺮﻈﻳﻨ: اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ)٧/٩١١ (. )٣( ﺮﻈﻳﻨ: ا ﻢﻈﻟﺪررﻧ)٩١/٩٥٢ (.

  اﻟﺴ ﺑﻜﻼم ﻬﺪاﺸﻣﺴﺘ ﻢ،ﳍأﻗﻮا ﺶوﻧﺎﻗ ًاﳌﺨﺎﻟﻔﲔ اﻫﺬ ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ وﻛﻼم ،ﻒﻠ ﺧﺼﻮﺻﺎ ًاﻟﺒﺎب . ًﺳﺎﺑﻌﺎ: ﺑـﲔ ﲨـﻊ ﻳﻦ،ﴪاﳌﻔـ ﻣـﻦ ﻒاﻟـﺴﻠ ﺮﻳﻘـﺔﻃ ﻋﲆ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﺋواﺳﺘﻮا ﺧﻠﻘﻪ ﻋﲆ ﷲا ﻋﻠﻮ ﺻﻔﺔ ﺛﺒﺎتإ ﻋﲆ ﻛﻴﺪﺄواﻟﺘ اﳌﻌﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻪﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﲆ ﻋــﲆ اﳌﻌﻴــﺔ ﻣﻌﻨــﻰ ــﻞﲪ ﻋــﲆ ﻢﻫواﻓﻘــﻮ نإو ﻒﻟﻠــﺴﻠ اﳌﺨــﺎﻟﻔﲔ ﻷن ؛ــﻪﺷﻋﺮ اﻋﺘ ﰲ ﻢﻫﺧﺎﻟﻔﻮ ﻓﻘﺪ ؛اﻟﻌﻠﻢ ـﻪ،ﺷﻋﺮ ﻋـﲆ ﻪﺋواﺳـﺘﻮا ﺧﻠﻘـﻪ ﻋـﲆ ﷲا ﻋﻠـﻮ ﻘـﺎد ﻋـﲆ ﻛﻴـﺪاﺄﺗ ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲ اﻟﻮﺻﻔﲔ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﻋﲆ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﺾﺑﻌ ﻞﲪ ﻣﺎ اﻫﺬًو ﻋﻨـﺪ ﺟﺮﻳـﺮ اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﺎﻟﺐ،ﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲوﻣﻜ ﱪياﻟﻄ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ ﺗﻌﺎرﺿﻬﲈ، ﻲﻧﻔ اﳊﺪﻳﺪ ﺳﻮرة آﻳﺔ:" ﻛﻨـﺘﻢ أﻳـﻨﲈ اﻟﻨﺎس ﺎﳞأ ﻟﻜﻢ ﺪﻫﺎﺷ ﻮﻫ،و وﻳﻌﻠـﻢ ﻳﻌﻠﻤﻜـﻢ وﻣﺘﻘﻠ اﻟﺴﺒﻊأﻋﲈﻟﻜﻢ، ﺳﻤﻮاﺗﻪ قﻓﻮ ﻪﺷﻋﺮ ﻋﲆ ﻮﻫو وﻣﺜﻮاﻛﻢ، ﺒﻜﻢ")١.( ًﺛﺎﻣﻨــﺎ: وﻳــﻞ،ﺄاﻟﺘ ﺑــﺎب ﰲ أﺻــﻼ اﳌﻌﻴــﺔ آﻳــﺎت ﻳﻦﴪاﳌﻔــ ﺾﺑﻌــ ﺟﻌــﻞ ً اﻋـﺘﲈدا اﳌﻐﻴﺒـﺎت، ﻣﻦ ﺎﻫﻣﻌﻨﺎ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﺎﳑ ﺎﻏﲑﻫو ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﺻﻔﺎت ﻖﺋًﳊﻘﺎ ﺧﻠﻘـﻪ ﻣـﻊ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا أن ﴤﻳﻘﺘ ﺬياﻟ ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ ﻋﻦ ﻓﺖﴏ اﳌﻌﻴﺔ آﻳﺎت أن ﻋﲆُ ﰲ اﺗﻪﺬﺑ ـﺎرﺷأ اﺬـﻫو ﺳﻮاه، ﻓﻴﲈ زﺟﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﴫفاﻟ زﺟﺎ ذاإو ﻣﻜﺎن، ﻛﻞ ،زيواﻟـﺮا ﻋﻄﻴـﺔ، واﺑـﻦ ،يﻛﺎﻟﻮاﺣﺪ ﲠﻢ، ﺛﺮﺄﺗ ﻣﻦ أو ﺎﻋﺮةﺷاﻷ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﻟﻴﻪإ ياﻟﻮاﺣﺪ ﻗﺎل ﻋﺎدل، واﺑﻦ ﺣﻴﺎن، ﰊوأ:" وﻳـﻞﺄﺗ كﺗـﺮ ﻣـﻦ ﻋـﲆ ـﺔﺠﺣ اﻫﺬو ﻗﻮﻟﻪ: [b a ` _Z ﰲ وﻳـﻞﺄاﻟﺘ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ذإ ﺮ،ﻫﺎﻈاﻟ ﻋﲆ وأﺟﺮاه ﻗﻮﻟﻪ: [ CB A @ ? >Z ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﺣﺘـﻰ ﺮﻫﺎﻈاﻟ ﻋﲆ هؤﺟﺮاإ زﻮﳚ وﻻ )١( اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ)١١/٠٧٦( ﺮﻈوﻳﻨ: ﺪاﻳﺔﳍا)٦/٦٤٥ (.

  ﰲ زﺟــﺎ ﺾﺑﻌــ ﰲ وﻳــﻞﺄاﻟﺘ ءﺟــﺎ ذاإو وﺟﻬﺘــﻪ، ﻣﻜﺎﻧــﻪ ﰲ واﺣــﺪ ﻛــﻞ ﻣــﻊ أﻧــﻪ اﻟﻜﻞ")١( . ﻳـﺮادإ ﻋﻨـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺟﺎﺑـﺔﻹوا ﻟﻴـﻪ،إ ـﺎرةﻹﺷا ﺳـﺒﻖ ﻗﺪ ﺎجﺠاﻻﺣﺘ اﻫﺬو ﻣﺒﻨـﻰ وأن ﻴـﺔ،ﻹﳍا اﳌﻌﻴـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ﻒاﻟـﺴﻠ ﻒﺧـﺎﻟ ﻣﻦ ﲠﺎ ﻚﺴﲤ ﻲاﻟﺘ ﺒﻪﺸاﻟُ اﳌﺨﺎﻟﻄــﺔ ــﺎﻫﻣﻌﻨﺎ أﺻــﻞ ﰲ ﺗﻮﺟــﺐ اﳌﻌﻴــﺔ أن ﻢﻫﺗــﻮ ﻋــﲆ ﻢﺋﻗــﺎ ﺒﻬﺔﺸاﻟــ هﺬــﻫ ﺛﻢ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ، ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أﺻﻠﻬﺎ ﰲ ﺗﻮﺟﺐ ﻻ أﳖﺎ كﻨﺎﻫ وﻗﺮرﻧﺎ واﳌﲈﺳﺔ، ﻟﻴﻪإ أﺿﻴﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﺤﺴﺐ ﲏاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﻞ ﰲ ﺗﻮﺟﺐُ . إﱃ ـﺎرةﻹﺷا ﺑﻌـﺪ ﻗـﺎل ﺣﻴﺚ ﻟﺰام،ﻹا اﻫﺬ ﺗﻌﻘﺐ ﻗﺪ ﳼاﻷﻟﻮ أن ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ اﻫﺬ:"و وﻳـﻞأﺄاﻟﺘ كﺗﺮ اﻷﺳﻠﻢ أن ﺗﻌﻠﻢ ،ﻧﺖ ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﻋـﲆ ﻗـﻮل ﻧـﻪﺈﻓ ﻋﻠﻢ ﻏﲑ ،ﻣﻦﻒاﻟﺴﻠ أوﻟﻪ ﻣﺎ ﻻإ ولﺆﻧ وﻻ ّّﻋﻠﻴـﻪ، ﻛـﺎﻧﻮا ﻓـﻴﲈ وﻧﺘـﺒﻌﻬﻢ ، نﺈﻓـ أوﻟﻨــﺎ أوﻟــﻮاّّﻓﻮﺿــﻨﺎ، ﻓﻮﺿــﻮا نإو ، وﻳــﻞﺄﻟﺘ ﺳــﻠﲈ ءﴚﻟــ وﻳﻠﻬﻢﺄﺗــ ﺬﺧــﺄﻧ وﻻ ً هﻏﲑ")٢( . ًﺗﺎﺳﻌﺎ: ﻳﻌﻤﺪ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﺾﺑﻌ - اﳌﻌﻨـﻰ ﺗﻘﺮﻳـﺮ ﺑﻌﺪ- ا إﱃ إﱃ ـﺎرةﻹﺷ ﻓﻴـﻪ زوﺗﻌـﺰ ﻣﻦ،ﺆاﳌـ كﺳـﻠﻮ ﰲ ﺛﺮﺆﺗـ ﻳﲈﻧﻴـﺔإ ﻣﻌـﺎن ﻣـﻦ اﻵﻳـﺎت، ﺑـﻪ ﻲﺗﻮﺣ ﻣﺎ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻪ، ﻼﻋﻪﻃﺑﺎ ﻟﻌﻠﻤﻪ ،ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻣﻦ ﻴﺔﳋﺸوا اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺟﺎﻧﺐ )١( اﻟﺒﺴﻴﻂ ﲑاﻟﺘﻔﺴ)١٢/٧٧٢ (. ﺗﻨﺒﻴﻪ: اﻷﺻﻞ ﰲ اﺬﻛ: ﻬﺮﻇواﻷ اﳌﺤﻘﻖ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻠﻖ ﱂو ،ءﺟﺎ : اﻟﴩط ﳉﻮاب ﻣﺮاﻋﺎة ،زﺟﺎ ﺑﻌﺪه: اﻟﻨﺤﻮ اﻫﺬ ﻋﲆ ﺎﻫذﻛﺮ ﻳﻜﺜﺮ ﻬﻮرةﺸﻣ ﻋﺒﺎرة هﻫﺬو اﻟﻜﻞ، ﰲ زﺟﺎ . )٢( ﲏاﳌﻌﺎ حرو)٥١/٧٥٢ (.

  اﳊﺪﻳﺪ ﺳﻮرة آﻳﺔ ﻋﻨﺪ)١(ﻓ ، أﺣﺎدﻳـﺚ قﺳـﺎ ﻠﻘـﻪ،ﳋ ﷲا ﻣﻌﻴـﺔ ﳌﻌﻨﻰ ﺗﻘﺮﻳﺮه ﺒﻌﺪ ﻣﺘﻌﺪدة ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ rﺗ ﷲا ﻴﺔﺸﺑﺨ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻣﻘﺎﻣـﻪ ﻴﻢﻈوﺗﻌ ،ﱃﻌﺎ -وﺟـﻞ ﻋـﺰ - ﻌﺮﺸاﻟ ﻣﻦ أﺑﻴﺎت ﻛﺮﺬﻳ وﻧﺮاه ﻛﺪﺑﻞﺆاﳌﻌﻨﻰﺗ اﻫﺬ . )١( ﺮﻈﻳﻨ: ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ)٤/٥٧٤ (.

    اﳌﻌﻴــﺔ ﻠﻘــﻪﳋ ﱃﺗﻌــﺎ ﷲا ﻣﻌﻴــﺔ إﱃ ــﺎرةﻹﺷا اﻟﻜــﺮﻳﻢ، اﻟﻘــﺮآن ﰲ ورد ﻒاﳌﺼﺤ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻌﺎ، ﻋﴩ ﺳﺒﻌﺔ ﰲ ﺎﺻﺔ،ﳋًا : اﻷول اﳌﻮﺿــﻊ: ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻨــﺪ اﻟﺒﻘــﺮة، ﺳــﻮرة ﰲ:[ Ã Â Æ Å Ä Ì Ë Ê É ÈÇZ] ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٣٥١[ ﲏاﻟﺜﺎ اﳌﻮﺿﻊ: ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة ﰲ: [W X Y a ` _ ^ ]\ [ Z gf e d c b m l k j i h nZ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٤٩١[ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻮﺿﻊ:ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة ﰲ: [! " $ # & % ( ' ) . - , + * 2 1 0 / 4 3 < ; : 98 7 6 5 = E D C B A @ ?> F J I H G O N ML K V U T S R Q P W ` _ ^ ]\ [ Z Y XZ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٩٤٢[ اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﻮﺿﻊ:ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺪة،ﺋاﳌﺎ ﺳﻮرة ﰲ: [ FED TSRQPONMLKJIHG VU_ ^ ][ZYXW d c b a ` h g f e m l k ji s r q p o nZ

  ]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٩١[ ﺲﺎﻣﳋا اﳌﻮﺿﻊ:ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﻧﻔﺎل، ﺳﻮرة ﰲ: [ [ZY cb a ` _ ^ ] \ h g f e d k j i p o n m lZ ]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ:٢١[ اﻟﺴﺎدس اﳌﻮﺿﻊ: ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﻧﻔﺎل، ﺳﻮرة ﰲ ﱃﺗﻌﺎ: [ A FE D C B O N M LK J I H G R Q P V U T S Z Y X WZ] ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ:٩١[ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﻮﺿﻊ:ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﻧﻔﺎل، ﺳﻮرة ﰲ: [ "! )( ' & % $ # , +* / . -Z ]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ:٦٤[ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﳌﻮﺿﻊ:ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﻧﻔﺎل، ﺳﻮرة ﰲ: [ml p o nx w v u ts r q |{ z y ©¨§¦¥¤£¢¡~}Z ]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ:٦٦[ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﳌﻮﺿﻊ:ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﺳﻮرة ﰲ: [ ut v z y x w ¢ ¡  ~ } | { £ ¯ ® ¬ «ª © ¨§¦¥¤ ±° µ ´ ³ ² » º ¹¸ ¶ ¾ ½ ¼Z ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٦٣[ ﴍاﻟﻌﺎ اﳌﻮﺿﻊ: اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﺳﻮرة ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ: [ vu

  {zyxw ¡~}| £¢ «ª©¨§¦¥¤ ®¬ ¯ ° ± ´³² µ ¶ ¸ ¹ ½¼ » º Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾ ÅZ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٤[ ﴩﻋ ﺎديﳊا اﳌﻮﺿﻊ:ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﺳﻮرة ﰲ: [ ! ( ' & % $ # " ,+ * ) 1 0 / . -Z ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٣٢١[ ﴩﻋ ﲏاﻟﺜﺎ اﳌﻮﺿﻊ:ﺳﻮر ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﻞ ة: [ ÓÒÑ Ø × Ö Õ ÔZ ]ﺍﻟﻨﺤﻞ: ٨٢١[ ﴩﻋ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻮﺿﻊ:ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻪ،ﻃ ﺳﻮرة ﰲ: [¯® ±° µ ´ ³ ²Z ]ﻃﻪ:٦٤[ ﴩﻋ اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﻮﺿﻊ:ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ،ءﻌﺮاﺸاﻟ ﺳﻮرة ﰲ: [´ ¶µ ½ ¼ » º¹ ¸Z ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٥١[ ﴩﻋ ﺲﺎﻣﳋا اﳌﻮﺿﻊ:ﺳﻮر ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ،ءﻌﺮاﺸاﻟ ة: [* ,+ 0 / . -Z ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٢٦[ ﴩﻋ اﻟﺴﺎدس اﳌﻮﺿﻊ:ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت، ﺳﻮرة ﰲ: [yxwvutsrqpZ]ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ :٩٦[ ﴩﻋ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﳌﻮﺿﻊ:ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻤﺪ،ﳏ ﺳﻮرة ﰲ: [ lk

  o n m p u t s r q vZ ]ﳏﻤﺪ:٥٣[ ﻛﻼ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ وﺑﻌﺪ أن ﻳﻤﻜـﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ، اﻵﻳـﺎت هﻫﺬ ﻋﲆ ﻳﻦﴪاﳌﻔ م اﻟﻨﻘﺎط ﻣﻦ ﻋﺪد ﺧﻼل ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻧﺒﲔ : ًأوﻻ: ﰲ اﳌﻌﻴـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﺑﺒﻴـﺎن ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﲈ واﺣﺪا ﺎﺠﻣﻨﻬ ونﴪاﳌﻔ ﻳﺘﺒﻊ ﱂًً ﻓﻴﻬـﺎ اﳌﻌﻴـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋـﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ؛ﺘﻠﻔﲔﳐ ﻢﻫوﺟﺪﻧﺎ ﺑﻞ اﻵﻳﺎت، هﻫﺬ ﻔﻠﻬﺎﻏأ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﲠﺎ، اﳌﺮاد وﺑﲔّ . اﻻ اﻫﺬو ﴪاﳌﻔـ ﺣﺘـﻰ ﺑﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻴﲈ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻋﲆ ﴫﻳﻘﺘ ﱂ فﺧﺘﻼ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﺑﻴﺎﳖـﺎ وﻳﻐﻔﻞ ﻣﻮﺿﻊ، ﰲ اﳌﻌﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻗﺪ ﻣﻨﻬﻢ، اﻟﻮاﺣﺪ ﻣـﻦ ﲑﻛﺜـ ﻋﻨـﺪ اﺬـﻫ وﻗـﻊ وﻗـﺪ ،ﻚذﻟـ ﺳﺒﺐ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ﱂو ﻋﻨﻪ، ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻼ آﺧﺮ ﻣﺜـﺎل بﴐ إﱃ ﻣﻌـﻪ ﻧﺤﺘـﺎج ﻻ ﻧﺤﻮ ﻋﲆ ﺧﺮﻳﻦﺄواﳌﺘ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻪﻋﻠﻴ . ًﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺪﺋاز ﻗﺪرا ﺗﻔﻴﺪ اﻵﻳﺎت، هﻫﺬ ﰲ اﳌﻌﻴﺔ أن إﱃ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻋﺎﻣﺔ ﺐﻫذ ً ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ اﳍﺬ صﺧﺎ مزﻻ إﱃ ونﺸﲑﻳ ﻢﻫوﺟﺪﻧﺎ اﳍﺬو اﻟﻌﺎﻣﺔ، اﳌﻌﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﺣﻴﺚ زيﻟﻠﺮا ﺧﻼﻓﺎ ﻻإ ﻛﻠﻬﺎ اﳌﻮاﺿﻊ هﻫﺬ ﻣﻦ ءﳾ ﰲ ﺧﻼﻓﺎ أﺟﺪ ﱂو ًًاﳌﻌﻴﺔ، ﺻ ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺒﻌﻪ ﻋﺎﻣﺔ، اﳌﻌﻴﺔ ًﺟﻌﻞ ،ﳼاﻷﻟﻮ اﻟﻠﺒﺎب،ورﺟﺤﻪ ﺎﺣﺐ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺪةﺋاﳌﺎ ﺳﻮرة آﻳﺔ ﰲ ﻚوذﻟ: [HGFED K J I M L Q P ON U TS R \ ZYXWV ] ^ d c ba`_ g f e

  m l k ji h r q p o n sZ ]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٩١[ ﺄﰐوﺳﻴ– ﷲا ءﺎﺷ نإ- اﻟﻘﺎدم اﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﺑﻴﺎﻧﻪ )١( . ًﺛﺎﻟﺜﺎ:إﱃ ﺒﻮاﻫذ وﻛﲈ ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ، اﳌﻌﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﺪاﺋاز ﻗﺪرا ﺗﻔﻴﺪ أﳖﺎ ًً ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﺐﻫذ -أﻳﻀﺎ ً -ﺑﺤـﺴﺐ ﺎﺻـﺔﳋا اﳌﻌﻴـﺔ ﲠـﺎ ﴪﺗﻔـ ـﺪدةﳏ ﲏﻣﻌـﺎ إﱃ ﲏﻣﻌﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﻳﺪور ﺪهﺠﻧ ﻚذﻟ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻣﻠﻨﺎﺄﺗ ذاإو ﺎ،ﻫﻣﻮرد : اﻷول: ﻳﻴﺪﺄواﻟﺘ ﴫاﻟﻨ . ﲏاﻟﺜﺎ: ﺪاﻳﺔﳍوا ﻋﺎﻧﺔﻹا . اﻟﺜﺎﻟﺚ: واﳊﲈﻳﺔ ﻆاﳊﻔ . ورﺑﲈظاﻷﻟﻔﺎ هﻫﺬ ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ ﻗﺮﻳﺒﺔ أﳖﺎ ﻏﲑ ﺘﻠﻔﺔ،ﳐ ظﻟﻔﺎﺄﺑ واﱪﻋ . زياﻟـﺮا وﺟـﺪت ﻓﻘﺪ ﻚ؛ذﻟ إﱃ ﺒﻮاﻫذ نإو ﻳﻦﴪاﳌﻔ أن ﻋﲆ– أﻳـﻀﺎ ً -ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻻإ ه،ﲑـﻏ ﻋﻨﺪ أﺟﺪه ﱂ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﺤﻞ، آﻳﺔ ﰲ اﳌﻌﻴﺔ ﲑﺗﻔﺴ إﱃ ﻋﻤﺪ اﻟـ ﻗـﺎل ﺟـﺪا، ﻋﻨـﻪ اﻟﻨﻘـﻞ ﲑﻛﺜـ أﻧـﻪ ﻋﻠـﻢ وﻗﺪ ﻟﻪ، ﻋﺎدل اﺑﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ًﻣﻦزيُُ ﺮا: "[ Õ Ô Ó Ò ÑZ واﻟ واﻟﻔﻀﻞ ﺔﲪﺑﺎﻟﺮ ﺑﻴﺔﱰﻣﻌﻴﺘﻪ")٢( . ﻗــﺎل ﺣﻴــﺚ ن،زــﺎﳋا ذﻛــﺮه ﻣــﺎ ﻣﻨــﻪ ًوﻗﺮﻳﺒــﺎ: " ﺑــﺎﻟﻌﻮن اﳌﻌﻴــﺔ هﺬــﻫو ﺔﲪواﻟﺮ واﻟﻔﻀﻞ")٣( . ﲏاﳌﻌــﺎ هﺬــﻫو -اﻷﻣــﺮ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﰲ - ﻆاﳊﻔــ ﲏﻣﻌــﺎ ﺿــﻤﻦ ﺗــﺪﺧﻞ ﺎﲑﳘﻟﻐ أﺟﺪه ﱂ ﻆاﻟﻠﻔ اﺬﲠ ﲑاﻟﺘﻌﺒ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺗﻠﺰم ﺪاﻳﺔ،ﳍوا . )١( ﲏاﻟﺜﺎ اﳌﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﲏاﻟﺜﺎ اﳌﻄﻠﺐ ﰲ . )٢( اﻟﻐﻴﺐ ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ)٩١/٤١١(اﻟﻠﺒﺎب ﰲ وﺑﻨﺼﻪ ،)٢١/٢٩١ (. )٣( نزﺎﳋا ﲑﺗﻔﺴ)٣/٨٠١ (.

  ًاﺑﻌﺎر: ﴪﺗﻔـ ﻲاﻟﺘـ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﲏاﳌﻌﺎ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ونﴪاﳌﻔ ﻳﻌﺘـﻦ ََُْﱂ ﺎﺻﺔﳋا اﳌﻌﻴﺔ ﲠﺎ -اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻔﻘﺮة ﰲ ﻟﻴﻬﺎإ ﻧﺎﴍأ ﻲاﻟﺘ - ﰲ ﺳـﻴﺎﻗﻬﺎ ﺑﺤـﺴﺐ ﺿـﺎﺑﻂ ﻋـﲆ ﻧـﺼﺎ ﻛﻼﻣﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ وﻗﻔـﺖ ﻓـﻴﲈ ﻢﳍ أﺟﺪ ﱂ ﺑﻤﻌﻨﻰ ًاﻵﻳﺎت، ﺑﺎﻟ اﳌﻌﻴــﺔ ﲑﻟﺘﻔــﺴ ﺿــﺎﺑﻄﺎ أﺟــﺪ ﻓﻠــﻢ ﻋﻠﻴــﻪ، اﻵﻳــﺔ ﻤــﻞﲢً ﻣﻌﻨــﻰ أو ﻣــﺜﻼ ﴫًﻨــ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ اﻟﻮاﺣﺪة، اﻵﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻛﺜﺮ أ ﻛﺮﺬﻳ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺪﺠﻧ ﺣﻴﺚ ،ﻆاﳊﻔ ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ـﺪةﺋاﳌﺎ ﺳـﻮرة آﻳﺔ ﻋﻨﺪ ياﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪ:[ G F E D H K J I M L Q P ON TS RZ ] ﺍﳌﺎﺋــــــﺪﺓ:٩١[ﻗــــــﺎل: "[ TS R Zيأ : ﻜﻢﻈوﺣــــــﺎﻓ ﻣﻌﻴــــــﻨﻜﻢ ﻛﻢﴏوﻧﺎ")١( . ﻳﻘﺎل ﻗﺪ ﻧﻌﻢ :ﲏاﳌﻌـﺎ اﺧﺘﻴـﺎر أن ﻳﺒﻘﻰ وﻟﻜﻦ ،قاﻟﺴﻴﺎ ﻮﻫ اﻟﻀﺎﺑﻂ نإ ﻳﻦﴪاﳌﻔــ ﻋﺎﻣــﺔ ءاﻋﺘﻨــﺎ ﻋــﺪم ﺳــﺒﺐ أن ﱄ ﻬــﺮﻈوﻳ ﻣﻨــﻀﺒﻂ، ﲑــﻏ قاﻟــﺴﻴﺎ ﰲ اﳌﻌﻨـﻰ ﰲ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﲏاﳌﻌﺎ ﻚﺗﻠ أن ؛ﻣﻮﺿﻊ ﻛﻞ ﰲ ﺎﺻﺔﳋا اﳌﻌﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﺮﻫﺎﻇ مزﺗﻼ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﺑﲔ ﺑﻞ واﻟﺪﻻﻟﺔ، . ﺑـ ﻣـﺎ ﺗـﺪاﺧﻞ ﻋﲆ وﺿﻮﺣﺎ اﻵﻳﺎت أﻛﺜﺮ ًوﻣﻦ وﻋـﺪم ،ﲏاﳌﻌـﺎ هﺬـﻫ ﲔ ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ اﻟﻨﺤـﻞ ﺳـﻮرة آﻳـﺔ ﲠـﺎ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻋﻨﺎﻳﺔ: [ Ô Ó Ò Ñ Ø × Ö ÕZ ]ﺍﻟﻨﺤــــﻞ: ٨٢١[ ﻋﺒــــﺎرات اﺧﺘﻠﻔــــﺖ ﻓﻘــــﺪ ﲡـﺪه ﻻ ﻧﺤـﻮ ﻋـﲆ ا،ﲑﻛﺒـ ﺗﻨﻮﻋﺎ وﺗﻨﻮﻋﺖ ﻓﻴﻬﺎ، اﳌﻌﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎن ﰲ ﻳﻦﴪًًاﳌﻔ ﺎ،ﻏﲑﻫ ﰲ-ﷲا ءـﺎﺷ نإ اﻟﻘـﺎدم اﻟﻔـﺼﻞ ﰲ ﺑﻴﺎﻧـﻪ ﺄﰐﺳﻴ ﻛﲈ - ﻚذﻟـ وﻣﺮﺟـﻊ )١( ياﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪ ﲑﺗﻔﺴ)١/٠٦٤ (.

  ﲏاﳌﻌـﺎ هﻫﺬ ﺘﻤﻞﲢ اﻵﻳﺔ أن اﻟﺜﻼﺛﺔ، ﲏاﳌﻌﺎ ﺗﻘﺎرب ﻣﻦ ذﻛﺮﺗﻪ ﻣﺎ إﱃ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ﺳﺪﻳﺪ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺮﻈﻧ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﻜﻞ ًﲨﻴﻌﺎ، . ًﺧﺎﻣﺴﺎ : ﺑﺎﻻﺧﺘـﺼﺎر ﺎﺻـﺔﳋا اﳌﻌﻴـﺔ آﻳـﺎت ﻋـﻦ ﻳﻦﴪاﳌﻔـ ﻛـﻼم ﻴـﺰﲤ ﺑﲈ اﻟﻜﻼم قﺳﻴﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰ حوﺿﻮ إﱃ ﻚذﻟ ﻣﺮﺟﻊ وﻟﻌﻞ ﺪﻳﺪ،ﺸاﻟ ﻋﻦ ﻲﻳﻐﻨ ﺗﻘﺮﻳﺮه ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻊ . ــﻞﳏ ﺗﻜــﻮن ﻗــﺪ ﻲاﻟﺘــ اﳌﻮاﺿــﻊ ﰲ ﻳﺘﻮﺳــﻊ ﺑﻌــﻀﻬﻢ وﺟــﺪﻧﺎ أﻧــﺎ ﲑــَّﻏ اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﻚﺗﻠـ ﻟـﻪ ﻣـﻦ زأﺑـﺮ وﻣـﻦ اﻷﻗـﻮال، ﻛﺮﺬوﻳـ ﻜﺎل،ﻹﺷا ﻓﻴﻮرد ﻜﺎل،إﺷ ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﻦ ﻣـﺜﻼ ﺮهﻈواﻧ ،ﳼًاﻷﻟﻮ: [´ ¼ » º¹ ¸ ¶µ ½Z ]ﺍﻟــــﺸﻌﺮﺍﺀ:٥١[ﱃﺗﻌــــﺎ وﻗﻮﻟــــﻪ: [* 0 / . - ,+Z ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٢٦[ )١(. ًﺳﺎدﺳﺎ: ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻳﺮد أو اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﻗﻮل إﱃ ﺸﲑﻳ ﻣﻦ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻣﻦ ﻗﻞ ّ ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻨﺪ ﻚذﻟ ﻣﻦ ءﳾ إﱃ ﺎرﺷأ ﻓﻘﺪ ،زياﻟﺮا ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻻإ: [W X Y a ` _ ^ ]\ [ Z d c b m l k j i h gf e nZ ] ﺍﻟﺒﻘـــــﺮﺓ: ٤٩١[ ﺣﻴـــــﺚ ﻗــــﺎل:" [ m l k j nZ يأ :ﻆواﳊﻔــــ ةﴫواﻟﻨــــ ﺑﺎﳌﻌﻮﻧــــﺔ ـﺴﻢﺠﺑ ﺲﻟـﻴ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻞﺋاﻟﺪﻻ ىأﻗﻮ ﻣﻦ اﻫﺬو ﻣﻜـﺎن،واﻟﻌﻠﻢ، ﰲ وﻻ ، ﻟـﻮ ذإ ﺟﺴﲈ ﻣـﻨﻬﻢًﻛﺎن أﺣﺪ ﻣﻊ ﻳﻜﻮن أن ﻣﺎإ ﻓﻜﺎن ﻣﻌﲔ، ﻣﻜﺎن ﰲ ﻟﻜﺎن ، ﻳﻜـﻦ ﱂو اﻵﺧﺮ ،ﻣﻊ ﻣـﻦ ﺾوﺑﻌـ ـﻪﺋأﺟﺰا ﻣﻦ ءﺟﺰ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻣﻊ ﻳﻜﻮن أو )١( ﺮﻈﻳﻨ: ﲏاﳌﻌﺎ حرو)١١/٧٢١ (.

  ،أﺑﻌﺎﺿﻪﲑﻛﺒ ﻋﻠﻮا ﻋﻨﻪ ﷲا ﱃﺗﻌﺎ ًا ")١( . ﻮﻳـﻪﳛ اﳌﻜـﺎن أن ﻲﻧﻔـ ﺑـﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﻛﺎن نإ اﳌﻜﺎن ﻲﻧﻔ ﰲ وﻛﻼﻣﻪ -ﻋـﺰ وﺟﻞ-ﺑﺎﻷﻟﻔﺎ ﻋﻨﻪ ﱪﻳﻌ وﻟﻜﻦ ﻓﺤﻖ، ظ ﺟﻬﺔ ﻲﻧﻔ ﻗﺼﺪه ﻛﺎن نإو اﻟﴩﻋﻴﺔ، اﻟﻌﻠﻮ -ﺎﻋﺮةﺷاﻷ ﻗﻮل ﻮﻫ ﻛﲈ - ﻣـﺴﺘﻘﻞ ﻣﻄﻠﺐ ﰲ ﻗﺮرﻧﺎ وﻗﺪ ﻞ،ﻃﺑﺎ ﻓﻬﻮ - اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺒﺤﺚ ﰲ-ﲨﺎﻻإ ﱃﺗﻌﺎ ﷲ اﻟﻌﻠﻮ ﺛﺒﺎتإ أدﻟﺔ ً . ًﺳـﺎﺑﻌﺎ: آﺛــﺎر ﻣـﻦ ءﳾ إﱃ ﻳﻌـﺔﴎ ـﺎراتإﺷ ﺸﲑﻳـ ﻣـﻦ ﻳﻦﴪاﳌﻔـ ﻣـﻦ ﻲاﻟﺘـ ﲏاﳌﻌﺎ ﺎﻟﺐﻏ وﻛﺎن ﻓﻴﻪ، وردت ﺬياﻟ قاﻟﺴﻴﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﺎ،ﲥودﻻﻻ اﳌﻌﻴﺔ أﻣﺮﻳﻦ أﺣﺪ ﻋﻦ ﺮجﲣ ﻻ ونﴪاﳌﻔ ﺎﻫﻛﺮﺬﻳ : ﻴـﺐﻏاﻟﱰ ﻋـﲆ داﻟﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻣﺎإ ذﻟ ﻓﻴﺤﻤﻠﻪ ﻟﻪ، ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻣﻌﻴﺔ ﻣﻦﺆاﳌ ﻌﺮﺸﻳﺴﺘ نﺄﺑ ﻚوذﻟ ﻴﺐ،ﻫاﻟﱰ أو ﻋﲆ ﻚ ﻣـﻦ ـﺐﻫﻳﺮ أو ﺪاﻳـﺔ،ﳍوا ةﴫواﻟﻨـ ﻆاﳊﻔـ ﻣـﻦ اﳌﻌﻴﺔ ﻚﺗﻠ ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﺑﲈ ﺒﺔﻏاﻟﺮ اﻷﻣﺜﻠـﺔ وﻣـﻦ أﻣـﺮه، ﺎﻟﻔﺔﳐ ارﺬوﺣ ﺗﻘﻮاه، ﻋﲆ ﻚذﻟ ﻓﻴﺤﻤﻠﻪ ﻟﻪ، اﳉﻠﻴﻞ ﻣﻌﻴﺔ ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻨــﺪ ﻲاﻟﺒﻘــﺎﻋ ذﻛــﺮه ﻣــﺎ ﻚذﻟــ ﻋــﲆ: [W X Y Z a ` _ ^ ]\ [ h gf e d c b m l k j i nZ ]ﺒﻘﺮﺓﺍﻟ: ٤٩١[ﻗﺎل:" ﺢأﻓﻠ ﻣﻌﻪ ﷲا ﻛﺎن وﻣﻦ حاﻟﻔﻼ ﻛﻞ ﻋﺒﺪا، ﷲا ادز ﻋﺰاًوﻣﺎ ﻻإ ﺑﻌﻔﻮ ً ،ﱄاﳊﺮا ﻗﺎل : ـﻌﺎرإﺷ ﺿـﻤﻨﻪ ﻲﻓﻔ ﻞﺋاﻟﻔﻀﺎ ﲑﺧ ﻮﻫ ﺬياﻟ حاﻟﺴﲈ ﳌﻘﺼﺪ ﻊ،وﺗﻄﺮﻳﻖﻃاﻟﻘـﺎ وﺻﻞ ﻣﻦ ﻌواﻟ، ﻔـﻮ ﺲاﻟـﻨﻔ ﻆﺣـ ﻋـﻦ ﺧـﺮوج ىاﻟﺘﻘـﻮ هﻫﺬ ﰲ ﻛﺎن وﳌﺎ ،ﱂﺎﻈاﻟ ﻋﻦ؛ أﻧـﻪ أﻋﻠﻤﻬـﻢ ﻋﻮﺿﺎ ﻳﻜﻮن ﱃًﺗﻌﺎﳍ أﻧﻔـﺴﻬﻢ ﻣﻦ ،ﻢىاﻟﺘﻘـﻮ ﻋـﲆ وداوﻣـﻮا اﺗﻘـﻮا ﺑـﲈ ، ﺣﺘـﻰ )١( اﻟﻐﻴﺐ ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ)٥/٥١١ (.

  وﺻﻔﺎ ﻢًﻛﺎﻧﺖﳍ ﺑﺼﺤﺒﺘﻪ ﻋﻠﻤﻬﻢﺄﻓ ﻢﳍ اﻧﺘﻬﻰ،")١( . اﺳـﺘﻨﺒ رﺑــﲈ ﺑﻌــﻀﻬﻢ أن ﻂﻋـﲆ ،يﺳــﻌﺪ اﺑــﻦ ﻓﻌــﻞ ﻛـﲈ ىأﺧــﺮ ﻣﻌــﺎن ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻨــﺪ ﺋﻲواﻟﻄﺒﻄﺒــﺎ: [µ ´ ³ ² ¾ ½ ¼ » º ¹¸ ¶Z ]ﺍﻟﺘﻮﺑـــﺔ:٦٣[ ﰲ ﺄﰐوﺳـــﻴ اﳌﺒﺤـﺚ ﻣـﻦ ﲏاﻟﺜـﺎ اﳌﻄﻠﺐ اﻟﻘـﺎدم -ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ءـﺎﺷ نإ - ﻚﻟﺘﻠـ أﻣﺜﻠـﺔ ﻳـﺮادإ اﳌﻌﻴﺔ آﻳﺎت دراﺳﺔ ﻋﻨﺪ ﺎتﻃاﻻﺳﺘﻨﺒﺎ . ًﺛﺎﻣﻨﺎ: ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﺾﺑﻌ ﺎرﺷأ - اﺣﺔﴏ - اﳌﻌﻴـﺔ ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ اﻫﺬ أن إﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ ﳼاﻟﻄـﻮ ﻗـﺮر ﻛـﲈ ـﺎ،ﻫﻣﻮرد ﺑﺤﺴﺐ ﻓﻴﻬﺎ زﺎﺠاﳌ عﻧﻮ ﺑﲔ ﺛﻢ ،زﳎﺎ ﱃﺗﻌــﺎ: [ £ ¢ ¡  ~ } © ¨ § ¦¥ ¤Z ]ﻷﻧﻔﺎﻝﺍ:٦٦[ ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ ،ﴏحوأ ﺢأوﺿ ﻓﻴﻪ وﻛﻼﻣﻪ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل اﺬوﻛ ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻨــﺪ:[ H G F E D K J I M L Q P ON TS RZ ]٩١ﺍﳌﺎﺋــﺪﺓ["ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ واﳌﻌﻴــﺔّ : [ TS R Z ﴫواﻟﻨ ﻆواﳊﻔ ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ ﺜﻴﻞﲤ ﻳﺔ،زﳎﺎ ﻣﻌﻴﺔّ")٢.( ﻣﻨﻪ اﻫﺬو -ﻋﻨﻪ ﷲا ﻋﻔﺎ- ﻋﻠ دﻟﻴﻞ ﻻ وﻳﻞﺄﺗ ـﻮﻫ ﻋﻠﻴـﻪ ﻠـﻪﲪ ﻧﲈإو ﻴﻪ، ﻗﺮرﻧـﺎ وﻗـﺪ ﻣﻜـﺎن، ﰲ ﺎﺳـﺔﳑ أو ﺎﻟﻄـﺔﳐ ﴤﺗﻘﺘـ اﳌﻌﻴـﺔ أن ﻢﻫﺗﻮ ؛هﻏﲑو -ﰲ )١( اﻟﺪرر ﻢﻈﻧ)٣/٨١١ (. )٢( واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)٦/١٤١ (. ﻧﺼـﺼﺖ ﻧـﲈإو ا،ﺬﲠـ ﻳﻘـﻮل ﻒاﻟـﺴﻠ ﻒﺧـﺎﻟ ﻣـﻦ ﻛﻞ ﺑﻞ ﻮر،ﺷﻋﺎ اﺑﻦ ﻋﲆ ﴫﻳﻘﺘ ﻻ اﻫﺬو اﺣﺔﴏ ﻚذﻟ ذﻛﺮ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ .