مجلة الدراسات القرآنية تبيان العدد العاشر

  ًﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻟﻌﻠﻢ، ﻞﻫوأ اﻷﻣﺔ، هﻫﺬ ﻒﺳﻠ ﻣﻦ اﳌﻌﻴﺔ آﻳﺎت ﰲ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ أن ﷲا ﻣﻌﻴﺔ ﻋﲆ ﺎﲥدﻻﻻ ﺑﺘﻘﺮﻳﺮ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﻬﻢﳘ ًﻛﺎن -ﱃﺗﻌـﺎ - ﲏﻟﻠﻤﻌـﺎ ـﺮﻈﻧ دون ﰲ ـﺮﻈﻟﻠﻨ ﷲا ﺑﻜﺘـﺎب ﺘﻐﻞﺸاﳌ ﺔﳘ ﻳﺴﺘﻮﻓﺰ ﻣﺎ اﻫﺬو ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺗﺪل ﻲاﻟﺘ ىاﻷﺧﺮَِْ وﲡﻠﻴﺘﻬﺎ ﲏاﳌﻌﺎ ﻚﺗﻠ . ًﻟﺜــﺎﺛﺎ: ﷲا ﺻــﻔﺎت ﳌﻌﺮﻓــﺔ اﻷول اﳌــﻮرد ــﻮﻫ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن أن - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -إﱃ اﳌﻨﺘـﺴﺒﺔ ﻒـﺋاﻟﻄﻮا ﲨﻴـﻊ نﺈﻓـ اﺬـﳍو اﻻﻋﺘﻘﺎد، ﻣﻦ ﻟﻪ ﺐﳚ وﻣﺎ اﺳـﺘﺪﻟﺖ ﻗـﺪ اﻻﻋﺘﻘـﺎد، ﺑـﺎب ﰲ اﻷﻣـﺔ ﻒﺳـﻠ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛـﺎن ﳌـﺎ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺪﻳﻦ، اﻟﻘﺮآنﺑﺂﻳﺎت ﺑﻤﻌﻴﺘـﻪ ﺗﻌﻠـﻖ ﻣـﺎ ﻚذﻟ وﻣﻦ ﺎ،ﳍﻗﻮ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ - وﺟـﻞ ﻋـﺰ - ﺗـﺪل ﻲاﻟﺘـ ﲏاﳌﻌـﺎ حﻳـﻀﺎإو ودراﺳـﺘﻬﺎ، اﻵﻳـﺎت هﺬـﻫ ﲨـﻊ ﴤﻳﻘﺘ ﺎﳑ ﺧﻠﻘﻪ، ﺋﻒاﻟﻄﻮا ﻚﺗﻠ ﻋﻨﺪ ﺎﲑﻫﺗﻔﺴ ﰲ ﺠﻲاﳌﻨﻬ فاﻻﻧﺤﺮا وﺑﻴﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ،. ًراﺑﻌﺎ: ﻛﻠﻬـﺎ، اﳌﻌﻴـﺔ آﻳﺎت درس ﻟﻔﺎﺆﻣ أو ﺑﺤﺜﺎ أﺟﺪ ﱂ ﻲأﻧﻨ اﻫﺬ ﻛﺪﺆﻳ ًً اﻟﺘ ﺳﻮرة آﻳﺔ ﻫﻲ ﺪودة،ﳏ آﻳﺎت ﻋﲆ ﴫﻳﻘﺘ واﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﺎﻟﺐﻏ ﻧﲈإو ﻮﺑﺔ، ﰲ ﻣﺘﻌـﺪدة ،ىأﺧﺮ آﻳﺎت وﺟﻮد ﻣﻊ ﺎدﻟﺔ،ﺠاﳌ ﺳﻮرة وآﻳﺔ اﳊﺪﻳﺪ، ﺳﻮرة وآﻳﺔ ودراﺳﺘﻬﺎ ﲨﻌﻬﺎ ﴤﻳﻘﺘ ﺎﳑ ﻣﻬﺎ،زوﻟﻮا ودﻻﻟﺘﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﰲ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺎ،ﲥذا. •  ﳌﻌﻴﺔ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻲاﻟﺘ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺎت ﲨﻴﻊ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻫﺬ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﷲا -ﱃﺗﻌــﺎ- ﻣﻌﺎﻧ وﺑﻴــﺎن ﺎ،ﴫﻫﺑﺤــ ﻚوذﻟــ ﻣﻬــﺎ،زوﻟﻮا ــﺎ،ﲥودﻻﻻ ﻴﻬــﺎ، اﳌــﺴﺘﻘﻠﺔ ﲑاﻟﺘﻔـﺴ ﻛﺘــﺐ ﺎﻟـﺐﻏ ﺑﺪراﺳــﺔ ﻚوذﻟـ ﻓﻴــﻪ، وردت ﺬياﻟـ وﺳـﻴﺎﻗﻬﺎ ؛ﻣﻨﻬـﺎ ةﴫاﳌﺨﺘـ ﻋـﺪا ؛ﻢﻫـﺪﺋﻋﻘﺎ فاﺧـﺘﻼ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﺘﻬﺮةﺸاﳌ ﻣــﻮاﻗﻔﻬﻢ ﻷن -ﻒاﻟﻮﺻــ اﺬﲠــ - ودراﺳــﺘﻪ، ﺑﻴﺎﻧــﻪ، إﱃ اﳊﺎﺟــﺔ ﺗــﺪﻋﻮ ــﺎﳑ

  ﻫﻲو ﲠﺎ، اﳌﺨﺘﺼﲔ ﻒوﺗﻌﺮﻳ : اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﲑﺗﻔـﺴ ﻣﻨـﲔ،ز ﰊأ ﻻﺑـﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ ،ﱪيﻟﻠﻄ ﺋﺲﻋـﺮا ﺎﻟـﺐ،ﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﳌﻜ ﺪاﻳﺔﳍا ،ﻲﻟﻠﺜﻌﻠﺒ واﻟﺒﻴﺎن ﺸﻒاﻟﻜ ،ياﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪ اﻟﺘﺒﻴـﺎن ،يﻟﻠـﲈورد واﻟﻌﻴـﻮن اﻟﻨﻜـﺖ ،ﻲاﻟﺴﻠﻤ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻖﺋﺣﻘﺎ ،ﲇﻟﻠﺒﻘ اﻟﺒﻴﺎن فﺎﺸاﻟﻜـ ،زياﳉـﻮ ﻻﺑـﻦ ﲑاﳌـﺴ ادز ﻋﻄﻴـﺔ، ﻻﺑـﻦ اﻟـﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ،ﳼﻟﻠﻄﻮ ــﴩﳐﻟﻠﺰ اﻟﺒـــﺴﻴﻂ ،زيﻟﻠــﺮا اﻟﻐﻴــﺐ ﺢﻣﻔــﺎﺗﻴ ،ﱪﳼﻟﻠﻄــ اﻟﺒﻴــﺎن ﳎﻤــﻊ ،ي أﻧـﻮار ،ﻲﺒـﻃﻟﻠﻘﺮ اﻟﻘـﺮآن ﻷﺣﻜـﺎم اﳉـﺎﻣﻊ ،يﻟﻠﺒﻐﻮ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﱂﻣﻌﺎ ،يﻟﻠﻮاﺣﺪ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ كﻣـﺪار ،يﺟـﺰ ﻻﺑـﻦ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ ﻟﻌﻠـﻮم اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ ،يﻟﻠﺒﻴـﻀﺎو اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ اﻟﻘـﺮآن ـﺐﺋﺮاﻏ ﺣﻴـﺎن، ﰊﻷ اﳌﺤـﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ ن،زﻟﻠﺨﺎ وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﻟﺒﺎب ،ﻲﻟﻠﻨﺴﻔ ﻟﻠﻨﻴﺴﺎﺑ ﺮﻫاﳉـﻮا ،ﲑﻛﺜـ ﻻﺑـﻦ ـﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘـﺮآن ﲑﺗﻔـﺴ ﻋﺮﻓﺔ، اﺑﻦ ﲑﺗﻔﺴ ،يﻮر اﻟﻌﻘـﻞ ـﺎدﺷرإ ،ﻲﻟﻠﺒﻘـﺎﻋ اﻟـﺪرر ـﻢﻈﻧ ﻋـﺎدل، ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎب ،ﻲﻟﻠﺜﻌﺎﻟﺒ اﳊﺴﺎن ﻻﺑــﻦ اﳌﺪﻳــﺪ اﻟﺒﺤــﺮ ،ﻲﺣﻘــ ﺳــﲈﻋﻴﻞﻹ اﻟﺒﻴــﺎن حرو اﻟــﺴﻌﻮد، ﰊﻷ اﻟــﺴﻠﻴﻢ اﻟــﺰاد ﻴــﺎنﳘ ،يﻟﻠﻬــﻮار اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﷲا ﻛﺘــﺎب ﲑﺗﻔــﺴ اﻷﻋﻘــﻢ، ﲑﺗﻔــﺴ ﻴﺒــﺔ،ﺠﻋ ﻷ وﻳـﻞﺄاﻟﺘ ﺎﺳـﻦﳏ ،ﳼﻟـﻮﻸﻟ ﲏاﳌﻌـﺎ حرو ،ﲏﻮﻛﺎﺸﻟﻠـ اﻟﻘـﺪﻳﺮ ﺢﻓـﺘ ،ﺶﻔـﻴﻃ اﳌﻴـﺰان ،ﻲﻨﻘﻴﻄﺸﻟﻠـ اﻟﺒﻴﺎن ءأﺿﻮا ﻮر،ﺷﻋﺎ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ،ﻲﻟﻠﻘﺎﺳﻤ يﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﲑﺗﻴﺴ ،ﺋﻲﻟﻠﻄﺒﻄﺒﺎ .

  •  ﺄﺳﻚﺳﻠ اﻟﺒﺤﺚ اﻫﺬ ﰲ - ﷲا ءﺎﺷ نإ - ﻛـﲈ ﻠـﻴﻼ،ﲢ وﺻـﻔﻴﺎ ـﺎﺠﻣﻨﻬ ًًً اﻋﺘﻤــ ﲏاﻟﺪراﺳــﺔأ ﰲ ﻴــﺔﺠاﳌﻨﻬ اﻷﻣــﻮر ﻣــﻦ ﻋــﺪد ﻋــﲆ اﻟﺒﺤــﺚ اﺬــﻫ ﰲ ﺪت ﻫﻲو : ًأوﻻ: أﻣﺮﻳﻦ ﺑﺎﳌﻌﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺎت دراﺳﺔ ﻋﻨﺪ راﻋﻴﺖ : • اﻵﻳـﺔ قوﺳـﻴﺎ ﻬـﺎ،ﺋأﺛﻨﺎ ﰲ اﳌﻌﻴـﺔ ذﻛـﺮ ورد ﻲاﻟﺘ ﺑﺎﻟﺴﻮرة ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﲨﺎﻻإ ًﻓﻴﻬﺎ. • اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ اﻵﻳـﺎت ﻣـﻦ واﻟـﺪﻻﻻت ـﺪﺋاﻟﻔﻮا اﺳﺘﻨﺒﺎط ﰲ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻣﻨﻬﺎﻋﲆ ﻳﻠﺰم أو اﳌﻌﻴﺔ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ. • اﺬــﳍو ــﺪ،ﺋواﻟﻔﻮا اﻟــﺪﻻﻻت ﻣــﻦ ﻋــﺪد ﰲ كﱰﺸﺗــ اﻵﻳــﺎت ﺾﺑﻌــ ﻋــﻦ ﺑــﻪ ﻣــﺴﺘﻐﻨﻴﺎ ﻣﻮﺿــﻊ، أول ﰲ اﻟــﺪﻻﻻت ﻚﺗﻠــ ﻛﺮﺬﺑــ ﻲًأﻛﺘﻔــُ ﲥﻋﺎدإاﻵﺧﺮﺎ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ. ًﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﺘـﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ اﳌﺸﻬﻮر ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻗﻮل ﺗﺘﺒﻊ اﻟ ﺣﺪود ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ ورد اﻷﺳـﺌﻠﺔ ﻣـﻦ ﻋـﺪد ﻋـﲆ اﻟﺘﺘﺒـﻊ ذﻟـﻚ ﻗـﺎم وﻗـﺪ ﺒﺤﺚ، أﳘﻬﺎ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ، : • ﺑﺎﻟﺒﻴــﺎن اﻵﻳــﺎت ﻣــﻦ ــﺎﻫﻣﻮرد ﰲ اﳌﻌﻴــﺔ ﻣﻌﻨــﻰ ﻳﺘﻨــﺎول ﴪاﳌﻔــ ــﻞﻫ ؟ ﺑﻴﺎﳖﺎ عﻳﺪ أو ﺢواﻟﺘﻮﺿﻴ • ؟ ﻤﻞﳚ أو ﻓﻴﻪ ﻳﻔﺼﻞ ﻓﻬﻞ اﻟﺒﻴﺎن، إﱃ ﻳﻌﻤﺪ ﻛﺎن ذاإو • ؟ ﻳﻐﻔﻠﻪ أم ﻟﻴﻪإ ﺸﲑﻳ ﻞﻫ اﻵﻳﺎت، ﻣﻌﻨﻰ ﰲ فﻼﳋا ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﺎ • ﻛ ذاإو ﻋﺮﺿـﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﻔﺼﻞ ﻓﻬﻞ ؛اﻵﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ فﻼﳋا إﱃ ﺸﲑﻳ ًﺎن

  ؟ ﻤﻞﳚ أو ًوردا ًﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﺘﺎﱄ وﻓﻖ اﳌﻌﻴﺔ، آﻳﺎت ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﺑﻴﺎن ﻣﻨﻬﺞ : • اﺗﻔﻖ ذاإ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ اﻟﺪراﺳـﺔ ﺣـﺪود ﰲ ﻢﲥذﻛـﺮ ﻳﻦﺬاﻟـ ونﴪاﳌﻔ إﱃ ﺷﲑوأ اﳌﻌﻨﻰ، ﻚذﻟ إﱃ ﺷﲑأ ﺈﲏﻓ ؛اﳌﻌﻴﺔ آﻳﺎت ﲏﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﲔ أﻧﻪ ﻗـﻮل ﻧـﻪﺄﺑ ءاﻛﺘﻔﺎ ﺑﻌﻴﻨﻪ أﺣﺪ ﻋﲆ ﺺأﻧ وﻻ ﻳﻦﴪاﳌﻔ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﻮل اﻟﻌﺎﻣﺔ. • أﻧﻪ ﻋﲆ ﺺأﻧ ﺈﲏﻓ اﳌﻌﻴﺔ، آﻳﺎت ﲏﻣﻌﺎ ﻣﻌﲔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻢﻫأﻛﺜﺮ ﻗﺎل ذاإ ﻣـﻦ ﻋـﲆ ﺺوأﻧـ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ، ﺑﺎب ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻲوأﺳﻤ اﻷﻛﺜﺮ، ﻗﻮل اﻷﻛﺜﺮ ﻗﻮل ىﺳﻮ ىأﺧﺮ ﲏﻣﻌﺎ ذﻛﺮ. • ﻠﻪﺋﻗﺎ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻞ ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺺأﻧ ﺈﲏﻓ ﻚذﻟ ىﺳﻮ وﻣﺎ. •  ﻋﲆ ﺘﻤﻞﺸﺗ: وﻓﻬﺎرس ﺔ،ﲤوﺧﺎ وﻓﺼﻠﲔ، ﻣﻘﺪﻣﺔ،. وﺧﻄﺘﻪ اﻟﺒﺤﺚ وﻣﻨﻬﺞ اﺧﺘﻴﺎره، وﺳﺒﺐ ،عاﳌﻮﺿﻮ ﻴﺔﳘأ.   اﻷول اﳌﺒﺤﺚ: ﺎﻟﺐﻄﻣ ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻴﻪ ﻴﺔ،ﳍاﻹ ﺑﺎﳌﻌﻴﺔ اﳌﺮاد : اﻷول اﳌﻄﻠﺐ: ﲠﺎﻣﻌﻨ اﳌﺮاد ﰲ اﻟﻨﺎس ﺐﻫاﺬوﻣ اﳌﻌﻴﺔ، ﻰ . ﲏاﻟﺜﺎ اﳌﻄﻠﺐ: ﻴﺔﻹﳍا اﳌﻌﻴﺔ أﻗﺴﺎم . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ: واﻟﻌﻠﻮ اﳌﻌﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ . ﲏاﻟﺜﺎ اﳌﺒﺤﺚ: ﻠﺒﺎنﻄﻣ وﻓﻴﻪ اﳌﻌﻴﺔ، آﻳﺎت ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻮﻗﻒ :

  اﻷول اﳌﻄﻠﺐ: اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﻌﻴﺔ آﻳﺎت ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ . ﲏاﻟﺜﺎ اﳌﻄﻠﺐ : اﳌﻌﻴﺔ آﻳﺎت ﻣﻦ ﺎﺻﺔﻣﻮﻗﻔﻬﻢﳋا .  اﻷول اﳌﺒﺤﺚ: وآﺛﺎرﻫﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﻌﻴﺔ آﻳﺎت. ﲏاﻟﺜﺎ اﳌﺒﺤﺚ : أرﺑﻌـﺔ وﻓﻴـﻪ وآﺛﺎرﻫـﺎ، ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ ﺎﺻـﺔﳋا اﳌﻌﻴـﺔ آﻳـﺎت ﺎﻟﺐﻄﻣ : اﻷول اﳌﻄﻠﺐ: ﻳﻴﺪﺄواﻟﺘ ةﴫاﻟﻨ ﻣﻌﻴﺔ . ﲏاﻟﺜﺎ اﳌﻄﻠﺐ: وا ﻋﺎﻧﺔﻹا ﺪاﻳﺔﻣﻌﻴﺔﳍ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﻄﻠﺐ: واﳊﲈﻳﺔ ﻆاﳊﻔ ﻣﻌﻴﺔ . اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﻄﻠﺐ: ﻘﻴﻘﻬﺎﲢ ﻞﺋووﺳﺎ ﺎﺻﺔﳋا اﳌﻌﻴﺔ آﺛﺎر .  وﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪ اﻟﺒﺤﺚ، ﺞﺋﻧﺘﺎ . وﺑﻌﺪ : ﷲا ﻋﲆ ءواﻟﺜﻨﺎ ﺑﺎﳊﻤﺪ أﺗﻮﺟﻪ ﺈﲏﻓ-ﱃﺗﻌﺎ - ﺪاﲪ ﻠﻪ،ﻫأ ﻮﻫ ﺑﲈ ً ا ـﻪﺋوآﻻ ،ىﺗـﱰ ﺗـﺰل ﱂ ﻲاﻟﺘـ ﻧﻌﻤـﻪ ﻋﲆ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ، ﻴﻢﻈوﻋ ﻼﻟﻪﺠﺑ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﻲﻟﺘـ ﺣﺪا ﺎﳍ فأﻋﺮ وﻻ ﻋﺪا، ﺎﳍ ﴢًًأﺣ . ﺗﻮﺟﻴـﻪ، أو ،يﺑـﺮأ اﻟﺒﺤﺚ اﻫﺬ ﻋﲆ أﻋﺎن ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﻜﺮﺸﺑﺎﻟ أﺗﻮﺟﻪ ﻛﲈٍٍ ﺜﻠـﺔﳑ ﺳـﻼﻣﻴﺔ،ﻹا ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻣﺎمﻹا ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻜﺮﺸﺑﺎﻟ ﺺوأﺧ ﻮرة،ﺸﻣ أوٍ ﻟﻪ وﺗﺒﻨﻴﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ، اﳍﺬ دﻋﻤﻬﺎ ﻋﲆ ،ﻲاﻟﻌﻠﻤ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﲈدة ﰲ . ر اﻟﻜﺮﻳﻢ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا لﺄأﺳ إﲏ ﺛﻢ ﻣـﻦ ﻲﻳﻌﺼﻤﻨ أن ﻴﻢ،ﻈاﻟﻌ شاﻟﻌﺮ ب ﻟﻪﺄأﺳ ﻛﲈ ،ياﻟﺮأ وﺧﻄﻞ اﳉﻬﻞ، ﻠﺒﺔﻏو ،ىﻮﳍا ﺳﻠﻄﺎن -اﻟـﺮﺣﻴﻢ ﱪاﻟـ ﻮﻫو -ﻟـﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻫﺬ ﻌﻞﳚ أن ً -وﺟـﻞ ﻋـﺰ - ﻻ ﻳـﻮم ﰲ ﻣﺮﺿـﺎﺗﻪ، ﻣﻘﺮﺑـﺎ ً

  ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻘﻠﺐ ﷲا أﺗﻰ ﻣﻦ ﻻإ ﺑﻨﻮن، وﻻ ﻣﺎل ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻔﻊ . اﳌﺮﺳ ﻋﲆ وﺳﻼم ﻳﺼﻔﻮن، ﻋﲈ اﻟﻌﺰة رب ﻚرﺑ ﺳﺒﺤﺎن واﳊﻤـﺪ ﻠﲔ، آﻟـﻪ وﻋـﲆ اﻷﻣـﲔ، اﳌـﺼﻄﻔﻰ ﻋـﲆ كوﺑـﺎر وﺳـﻠﻢ ﷲا وﺻﲆ اﻟﻌﺎﳌﲔ، رب ﷲ واﻟﻄﻴﺒﲔ وﺻﺤﺒﻪ.

           اﻷول اﳌﺒﺤﺚ: ﻴﺔﳍاﻹ ﺑﺎﳌﻌﻴﺔ اﳌﺮاد . ﲏاﻟﺜﺎ اﳌﺒﺤﺚ: اﳌﻌﻴﺔ آﻳﺎت ﻣﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻣﻮﻗﻒ .

 

      ﺎﻟﺐﻄﻣ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﲈﻣﻘﺴ اﻟﺒﺤﺚ ﺳﻴﻜﻮن ﻴﺔﳍاﻹ ﺑﺎﳌﻌﻴﺔ اﳌﺮاد ًﻟﺒﻴﺎن : اﻷول ﻠﺐﻄاﳌ: ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺎس اﻫﺐﺬوﻣ اﳌﻌﻴﺔ، ﻣﻌﻨﻰ . ﲏاﻟﺜﺎ ﻠﺐﻄاﳌ: ﻴﺔﳍاﻹ اﳌﻌﻴﺔ أﻗﺴﺎم . اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻠﺐﻄاﳌ: واﻟﻌﻠﻮ اﳌﻌﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ .

 

    ﻣـﻦ أﺻـﻠﻬﺎ أن ﻋﲆ اﳌﻌﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻞﻫأ ﻛﻼم ﻳﺪور : ـﻮﻫو ﻣـﻊ، ﺗﻘﻮل ﻣﻜﺎﻧﺎ، أو ﻣﺎﻧﺎز اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻋﲆ ﻳﺪل ًًاﺳﻢ : ﺲوﺟﻠـ ﻋﻤـﺮو، ﻣﻊ ﻳﺪز ءﺟﺎ ﻋﻤﺮو ﻣﻊ ﻳﺪز)١( . وﻗـﺪ ﻣﻜﺎﻧـﺎ، أو ﻣﺎﻧـﺎز ﻛﺎﳌـﺼﺎﺣﺒﺔ ﺣـﺴﻴﺔ، اﳌـﺼﺎﺣﺒﺔ هﻫﺬ ﺗﻜﻮن ًًوﻗﺪ ﻣ ﺗﻘﻮلﺗﻜﻮن ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻌﻨﻮﻳﺔ: ﻣﻌﺎ فاﻟﴩ ﰲ ﺎﳘً)٢.( ﻒاﺧﺘﻠـ ﻓﻘـﺪ ؛وﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﲠﺎ اﳌﺮاد أﻣﺎ اﻟﻠﻐﺔ، ﰲ اﳌﻌﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺪار اﻫﺬ أﻗﻮال ﺴﺔﲬ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻘــﻮل:ــﺎﻫﻣﻌﻨﺎ ﻠﻘــﻪﳋ ﷲا ﻣﻌﻴــﺔ أن : ﺑﺨﻠﻘــﻪ، اﻟﺘــﺎم ﷲا ﻋﻠــﻢ اﻋﺘ ﻣـﻊ ﻋﻠـﻴﻬﻢ، وﻗﺪرﺗـﻪ ﲠـﻢ، ﺘـﻪﻃﺣﺎإو ا،ﴫوﺑ ﺳﻤﻌﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻼﻋﻪﻃًًوا ﻘـﺎد اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ ﻒاﻟـﺴﻠ ﻗـﻮل اﺬـﻫو ـﻪ،ﺷﻋﺮ ﻋـﲆ ﻪﺋواﺳـﺘﻮا ﺧﻠﻘﻪ، ﻋﲆ ﻋﻠﻮه اﻟﺪﻳﻦ ﻤﺔﺋأ ﻣﻦ ﺣﺴﺎنﺈﺑ ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ)٣( . )١( ﺮﻈﻳﻨ: ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮوس، وﺗﺎج اﳌﺤﻜﻢ،: ﻣﻌﻊ . )٢( ﺮﻈﻳﻨ: ﻣﺎدة ،ﲏاﻷﺻﻔﻬﺎ ﺐﻏاﻟﺮا ﻣﻔﺮدات: ﻣﻊ . )٣( ـﺮﻈﻳﻨ: واﻟـﺼﻔﺎت ءاﻷﺳـﲈﻲﻟﻠﺒﻴﻬﻘـ) ٢/٩٨٢( ص يﺟـﺮﻶﻟ واﻟـﴩﻳﻌﺔ:ع٥٧٢وﳎﻤـﻮ ، ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو)٥/٧٢١( )٥/١٣٢( ص ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا شاﳉﻴﻮ عواﺟﺘﲈ:٣٣ . ﻣﻌﻴـﺔ ﻠﻘﻪﳋ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻣﻌﻴﺔ أن ﻋﲆ ﺺﻧ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺷ أن ﻟﻴﻪإ ﺎرةﻹﺷا ﺴﻦﳛ ﺎﳑو ﻗﻮﻟﻪ أن ﺎنﻈاﻟ ﻦﻈﻳ وﻗﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ، -ﷲا ﻪﲪر - اﳌﻌﻴـﺔ واﴪﻓـ ﺣﻴـﺚ ،ﻒاﻟـﺴﻠ ﻗﻮل فُﺧﻼ ِ ﻋ ذاإ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﻦﻈاﻟ اﻫﺬو ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ، ﻗـﻮل ﻋـﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ ﰲ ـﺮجﳜ ﻻ ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺷ ﻗﻮل أن ﻠﻤﻨﺎ اﳌﻌﻴﺔ وﴪﻓ ﻒاﻟﺴﻠ ﻷن ﻒ؛اﻟﺴﻠ– ﺑﻴﻨﺎ ﻛﲈ –ﳖﺎﺄﺑ : ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻼﻋﻪإﻃو ﺑﺨﻠﻘﻪ، اﻟﺘﺎم ﷲا ﻋﻠﻢ ﻋـﲆ ﻪﺋواﺳـﺘﻮا ﺧﻠﻘـﻪ، ﻋـﲆ ﻋﻠﻮه اﻋﺘﻘﺎد ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﻗﺪرﺗﻪ ﲠﻢ، ﺘﻪﻃﺣﺎإو ا،ﴫوﺑ ًًﺳﻤﻌﺎ =

  ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻘﻮل: ﷲا اتﺬﻓـ ذاﺗﻴـﺔ، ﻣﻌﻴـﺔ ﻠﻘـﺔﳋ ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﻣﻌﻴﺔ أن - ﻋـﺰ وﺟﻞ -ﺾﺑﻌـ ﻗـﻮل اﺬـﻫو ﻪ،ﺷﻋﺮ قﻓﻮ اﺗﻪﺬﺑ ﻋﻠﻮه ﺛﺒﺎتإ ﻣﻊ ﻣﻜﺎن، ﻛﻞ ﰲ فاﻟﺘﺼﻮ ﻞﻫأ ﻣﻦ ﺋﻒﻮاﻃ)١.( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﻮل: ﷲا ﻳﻜـﻮن أن ﻓﻨﻔـﻰ اﻟﻮﺻـﻔﲔ، ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻋﻦ ﻧﻔﻰ ﻣﻦ اﺬـﻫو ﻋـﻨﻬﻢ، ﺑﻌﻴـﺪا أو ﻣـﻨﻬﻢ ﻗﺮﻳﺒـﺎ ﻳﻜـﻮن أن وﻧﻔﻰ ﺧﺎرﺟﻪ، أو ﱂاﻟﻌﺎ ًًداﺧﻞ اﻟﻨﻔﺎة اﳉﻬﻤﻴﺔ ﻗﻮل)٢.( اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﻮل: أﻛﺜـﺮ ﻗـﻮل اﺬـﻫو ﻣﻜـﺎن، ﻛـﻞ ﰲ ﻣﻮﺟـﻮد ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا أن اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ)٣(ﺎﻋﺮةﺷاﻷ ﺧﺮةﺄوﻣﺘ )٤( . اﻟﻘﻮلﺲﺎﻣﳋا: وﺟـﻮد ﻋـﲔ أﻧـﻪ يأ ﻣﻜﺎن، ﻛﻞ ﰲ اﺗﻪﺬﺑ ﺣﺎل ﷲا أن ﻣــﻦ واﻓﻘﻬــﻢ وﻣــﻦ اﳌﺘــﺼﻮﻓﺔ، ــﻼةﻏ ﻣــﻦ اﳊﻠﻮﻟﻴــﺔ ﻗــﻮل اﺬــﻫو اﳌﺨﻠﻮﻗــﺎت، =ﺦﻴﺷ ﻟﻴﻬﺎإ ﺸﲑﻳ ﻲاﻟﺘ اﳌﻌﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ هﻫﺬو ﻪ،ﺷﻋﺮ اﺬـﻫ ﻛـﺪﺆﻳ ﻟﻔﺎﺗﻪ،ﺆﻣ ﰲ ﺎﻫوﻗﺮر ﺳﻼم،ﻹا ﻋـﻦ ﷲا ﱃﺗﻌـﺎ اﻷﻣﻜﻨﺔ ﰲ ﺑﺎﳊﻠﻮل اﻟﻘﻮل ﻻإ ﻒاﻟﺴﻠ ﺎﻫﻗﺮر ﻲاﻟﺘ ﲏاﳌﻌﺎ هﻫﺬ ﺑﻌﺪ ﻳﺒﻖ ﱂ أﻧﻪ ﻳﻘﻮﻟـﻪ ﻻ ﻣـﺎ اﺬـﻫو ﺑـﺎﳊﻠﻮل، اﻟﻘـﻮل ﻻإ ﲏاﳌﻌﺎ هﻫﺬ ﺑﻌﺪ ﻳﺘﺼﻮر ﻻ ذإ ،ﻚذﻟ -ﷲا ـﻪﲪر - اﻟ ﻞﻫأ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺮداﻃ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﻴﺔ أﳖﺎ ﻋﲆ ﺺﻧ ﻧﲈإًو ﺣﻘﻴﻘﺘﻬـﺎ ﻋﲆ ﷲا ﺻﻔﺎت ﺛﺒﺎتإ ﰲ ﺴﻨﺔ وﻣـﻦ اﳊﻠﻮل ﻞﻫأ ﻟﻘﻮل دﻓﻌﺎ وﻧﺤﻮه ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺎﻫوﴪﻓ ﻒواﻟﺴﻠ وﻳﻞ،ﺄاﻟﺘ ﻞﻫأ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ًًوردا أﻋﻠﻢ ﷲوا ﻓﻴﻬﻢ، ﺣﺎل اﺗﻪﺬﺑ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻊ ﱃﺗﻌﺎ ﻧﻪﺄﺑ واﻓﻘﻬﻢٌ . )١( ــﺮﻈﻳﻨ: ﺳــﻼﻣﻴﲔﻹا ﻣﻘــﺎﻻت)١/٤٧( اﳌﻠــﻞ ﰲ واﻟﻔــﺼﻞ)١/ ٦٩ ( اﺑــﻦ ىﻓﺘــﺎو عوﳎﻤــﻮ ﺗﻴﻤﻴﺔ)٥/٤٢١ (. )٢( ﺮﻈﻳﻨ: ص ﺳﻼﻣﻴﲔﻹا ﻣﻘﺎﻻت٤١٢ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عوﳎﻤﻮ) ٥/٢٢١ (. )٣( ﺮﻈﻳﻨ: ص ﺳﻼﻣﻴﲔﻹا ﻣﻘﺎﻻت٢١٢اﳌﻠﻞ ﰲ واﻟﻔﺼﻞ) ٢/٦٩ (. )٤( ﺮﻈﻳﻨ: ص اﳌﻌﻴﺔ ﺻﻔﺔ ﰲ اﳌﺮوﻳﺔ اﻵﺛﺎر٨٧ .

  اﳊﻠﻮﻟﻴﺔ واﳉﻬﻤﻴﺔ ﺎرﻳﺔ،ﺠاﻟﻨ)١( . ﷲا ﻣﻌﻴـﺔ ﰲ اﻋﺘﻘـﺎده ﺐﳚ يﺬاﻟ ﻖﳊا ﻫﻮ اﳌﻌﻴﺔ ﳌﻌﻨﻰ اﻟﺴﻠﻒ وﺗﻔﺴﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻣﻮر وذﻟﻚ ﻠﻘﻪ،ﳋ ﺗﻌﺎﱃ : اﻷول: ﻆﻟﻔـــ أن اﳌـــﺼﺎﺣﺒﺔ ﻣﻄﻠـــﻖ ﻋـــﻦ اﻟﻠﻐـــﺔ ﰲ ﺑـــﻪ ﱪﻳﻌـــ اﳌﻌﻴـــﺔّ أو اﳌﻜـﺎن، ذات ﰲ اﳌﺨﺎﻟﻄـﺔ وﻣﻘﺘـﻀﺎه ﻣﻪزﻻ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن دون ،عواﻻﺟﺘﲈ ﰲ ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻗـﺎل ﻳﻨﺎﺳـﺒﻪ، ﻣﺎ اﺳﺘﻌﲈل ﻛﻞ ﰲ ﻳﻮﺟﺐ ﻧﲈإو واﳌﺤﺎذاة، اﳌﲈﺳﺔ ﻧﺎدر دﻗﻴﻖ ﻛﻼم:" ﻚذﻟ أن ﻛﻠﻤﺔ )ﻣﻊ( ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ذاإ ﻠﻘـﺖﻃأ؛ ﺲﻓﻠـﻴ ـﺎﻫﺮﻫﺎﻇ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻻإ اﳌﻘﺎرﻧﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ، ﻣـﻦ ﲑـﻏ وﺟـﻮب ﺎﺳـﺔﳑ أو ـﺎذاةﳏ ﻋـﻦ ﻳﻤـﲔ أو ؛ﲈلﺷ ذاﺈﻓ ﻗﻴﺪت ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﲏاﳌﻌﺎ دﻟﺖ ﻋـﲆ اﳌﻘﺎرﻧـﺔ ﰲ ﻚذﻟـ ،اﳌﻌﻨـﻰ ﻧـﻪﺈﻓ ﻳﻘﺎل: ﻣﺎ ﻟﻨﺎز ﲑﻧﺴ واﻟﻘﻤﺮ ﻣﻌﻨﺎ أو ﻢﺠواﻟﻨ ﻣﻌﻨﺎ")٢( . ﲏاﻟﺜﺎ: ﺗـﺪل أن زـﻮﳚ ﻻ ،ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﻣﻌﻴـﺔ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻵﻳﺎت ﺮﻫﺎﻇ أن أﻛﺜ ﻋﲆ ـﺔﻃﺣﺎﻹوا اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﻌﺪ ﺲﻟﻴ ﻷﻧﻪ ﻒ؛اﻟﺴﻠ ﻗﺮره ﺬياﻟ اﻟﻘﺪر اﻫﺬ ﻣﻦ ﺮ -وﻗﺪرة اﴫوﺑ ﺳﲈﻋﺎ ًً -أﻧـﻪ ﻣـﻊ اﺬـﻫو ﻓﻴﻪ، واﳊﻠﻮل اﳌﻜﺎن ﰲ اﳌﺨﺎﻟﻄﺔ ﻻإ ﻓﻬـﻮ ؛وﻋـﻼ ﺟﻞ ﷲا ﻋﲆ ﺘﻨﻊﳑ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺎﻟﻄـﺔﳐ ﻣـﻦ ﻣﻨـﻪ ﻳﻠـﺰم ﳌـﺎ ﻋﻨـﻪ، ﻣﻨـﺰه ﺎرﺷأ ﻣﺎ اﻫﺬو ،ﻚذﻟ ﻋﻦ ﷲا ﱃﺗﻌﺎ ﻓﻴﻬﺎ، واﳊﻠﻮل اﻟﻘﺎذورات ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا ﻟﻴﻪإ ﻗـﺎل اﳉﻬﻤﻴﺔ، ﻋﲆ رده ﰲ:"ﻓ ـﻘﻠﳍ ﻢﻨـﺎ: أﻧﻜـﺮﺗﻢ أن ﻳﻜـﻮن ﷲا ﻋـﲆ ،شاﻟﻌـﺮ وﻗﺪ ﻗﺎل: [Y \ [ ZZ ؟وﻗـﺎل:[ [ Z Y )١( ﺮﻈﻳﻨ: ص ﺳﻼﻣﻴﲔﻹا ﻣﻘﺎﻻت٥١٢ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عوﳎﻤﻮ ،)٥/٣٢١ (. )٢( ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو عﳎﻤﻮ)٥/٣٠١ (.

  ] \ b a ` _ ^Z ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻮﻫ ـﺖﲢ ضاﻷر اﻟـﺴﺎﺑﻌﺔ ﻛـﲈ ﻮﻫ ﻋﲆ ش،اﻟﻌﺮ وﰲ ،اﻟﺴﻤﻮات وﰲ ض،اﻷر وﰲ ﻛﻞ ،ﻣﻜﺎن وﻻ ﻠـﻮﳜ ﻣﻨـﻪ ،ﻣﻜﺎن وﻻ نﻳﻜﻮ ﰲ ﻣﻜﺎن دون ،ﻣﻜﺎن وﺗﻠـﻮا آﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن: [ D C B G F EZ ﻓﻘﻠﻨﺎ :ﻗﺪ فﻋﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن أﻣﺎﻛﻦ ةﲑﻛﺜ ﺲﻟﻴ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋَﻈِﻢِ اﻟﺮب ء،ﳾ ﻓﻘﺎﻟﻮا يأ ﻣﻜﺎن؟ ﻓﻘﻠﻨﺎ: أﺟﺴﺎﻣﻜﻢ وأﺟـﻮاﻓﻜﻢ فوأﺟـﻮا ﻳﺮزﻨﺎﳋا شﻮﺸواﳊ واﻷﻣﺎﻛﻦ رةﺬ،اﻟﻘ ﺲﻟﻴ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻢﻈﻋ اﻟﺮب ء،ﳾ وﻗـﺪ ﻧﺎﱪأﺧ أﻧﻪ ﰲ ءاﻟﺴﲈ ﻓﻘﺎل: [K J I H G F E D Z ")١(. اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﳌـﺮاد أن ﻋـﲆ دال اﳌﻌﻴـﺔ آﻳـﺔ قﺳﻴﺎ أن ؛اﳌﻌﻨﻰ اﻫﺬ يﻳﻘﻮ ﺎﳑ ﷲا ﻋﻠـﻢ ذﻛـﺮ ﻣﺘـﻀﻤﻨﺔ تءﺟـﺎ ﺣﻴـﺚ ﻠﻖ،ﳋﺑـﺎ ـﺔﻃﺣﺎﻹوا اﻟﻌﻠـﻢ ﻫﻲ ﺑﺎﳌﻌﻴﺔ ﻟﻪﺄﺳـ ﳌﺎ ﺣﻨﺒﻞ، ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻣﺎمﻹا ﻟﻴﻪإ ﺎرﺷأ ﻣﺎ اﻫﺬو وﺧﺘﺎﻣﻬﺎ، ﺎﻫﺻﺪر ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﺎﻟﺐﻃ ﻋﻦأﺑﻮ رﺟﻞ ﻗـﺎل: نإ ﷲا ﻣﻌﻨـﺎ، وﺗـﻼ: [ 1 0 / . - 4 3 2Z ﻗﺎل: ﻗﺪ ﲡََﻬْﻢ ا،ﺬـﻫ ونﺬﺧـﺄﻳ ﺑـﺂﺧﺮ اﻵﻳـﺔ، وﻳـﺪﻋﻮن ـﺎﳍ،أو ــﻼﻫ ﻗــﺮأت ﻋﻠﻴــﻪ:[ # " ! % $Z ﻓــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﻬــﻢ، وﻗــﺎل ﰲ ﺳــﻮرة: ق [, + * )( ' & % $ # " ! / . -Z ﻓﻌﻠﻤﻪ ﻣﻌﻬﻢ")٢.( اﻟﺮاﺑﻊ:اﻟﺴ ﻓﻬﻢ ﺻﺤﺔ ﻛﺪﺆﻳ ﺎﳑو اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻷدﻟﺔ ؛اﳌﻌﻴﺔ صﻟﻨﺼﻮ ﻒﻠ ﻋﻠـﻮ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ واﻟﻔﻄﺮﻳﺔ، اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻷدﻟﺔ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ، صاﻟﻨﺼﻮ ﻣﻦ اﳌﺘﻜﺎﺛﺮة )١( ص واﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ اﳉﻬﻤﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺮد٨٣. أﻳﻀﺎ ﺮﻈﻳﻨ: اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﴍح)١/٧٠٤ (. )٢( ﺑﺎﻧﺔﻹا ﰲ ﺑﻄﺔ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ)٣/٩٥١ (.

  ﻤﻊﳚ ﻟﻠﻤﻌﻴﺔ ﻒاﻟﺴﻠ ﻓﻔﻬﻢ وﻗﺪر، ﻗﻬﺮ وﻋﻠﻮ ذات، ﻋﻠﻮ ﺧﻠﻘﻪ، ﻋﲆ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﺄﰐوﺳــﻴ ﻋﻠــﻴﻬﻢ، وﻋﻠــﻮه ﻠﻘــﻪﳋ ﻣﻌﻴﺘــﻪ ﺛﺒــﺎتإ ﺑــﲔ -ﱃﺗﻌــﺎ ﷲا ءــﺎﺷ نإ - ﰲ ﺗﻘﺮﻳ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷدﻟﺔاﳌﻄﻠﺐ ﻚﺗﻠ ﻣﻦ ءﳾ إﱃ ﺎرةﻹﺷوا ا،ﻫﺬ ﺮ . ﺲــﺎﻣﳋا:ﻳﻘــﻮل ﻣـــﻦ ﺣﻘﻴﻘـــﺔ أن : وﻻ ﱂاﻟﻌـــﺎ ﺑـــﺪاﺧﻞ ﺲﻟـــﻴ ﷲا نإ أﳖﻢ ﺧﺎرﺟﻪ، ﻳﻨﻔﻮن ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻋﻦ ﻣﻮﺟﻮد ﻠﻮﳜ ﻻ ﻳﻦﺬاﻟﻠ اﳌﺘﻘﺎﺑﻠﲔ اﻟﻮﺻﻔﲔ ﺎﻋﻦﳘأﺣﺪ)١( . ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ﻣﺘﻨﺎﻗـﻀﻮن اﳌﺘﻘـﺎﺑﻠﲔ، اﻟﻮﺻـﻔﲔ ﻲﺑﻨﻔـ ﻠﻮنﺋاﻟﻘـﺎ ءﻻﻫﺆ ﺛﻢ ﻣﻀﻄﺮﺑﻮن ﺗﻴﻤﻴﺔاﳌﻌﻴﺔ، اﺑﻦ ﻗﺎل ﻢ،ﲥﻋﻘﻴﺪ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ: " ﲑوﻛﺜ ﻣﻨﻬﻢ ﻤﻊﳚ ﺑـﲔ ؛اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻲﻓﻔ ﺣﺎل ـﺮهﻈﻧ وﺑﺤﺜـﻪ ﻳﻘـﻮل ﺑـﺴﻠﺐ اﻟﻮﺻـﻔﲔ اﳌﺘﻘـﺎﺑﻠﲔ ﻛﻠـﻴﻬﲈ، ﻓﻴﻘﻮل: ﻻ ﻮﻫ داﺧﻞ ﱂاﻟﻌﺎ وﻻ ﺧﺎرﺟﻪ، وﰲ ﺣﺎل ﺗﻌﺒﺪه ﻪﺄﳍوﺗ ﻳﻘﻮل: ﻧـﻪﺄﺑ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻻ ﻠﻮﳜ ﻣﻨﻪ ﳾء")٢( . اﻟﺴﺎدس:ﻮﻫ اﳌﻌﻴﺔ، ﻣﻌﻨﻰ ﰲ ﻒاﻟﺴﻠ ﻗﻮل ﻋﻠﻴﻪ، أﲨﻌﻮا ﺬياﻟ اﻟﻘﻮل ﻗـﺎل ﺳـﻼم،ﻹا ﻤﺔﺋأ ﻣﻦ ﻋﺪد عﲨﺎﻹا اﻫﺬ ﺣﻜﻰ وﻗﺪ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ، ﻋﻠﻴﻪ واﺗﻔﻘﺖ ﻲاﻟﻄﻠﻤﻨﻜ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ:" أﲨﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻞﻫأ ،اﻟـﺴﻨﺔ ﻋـﲆ أن ﻣﻌﻨـﻰ ﻗﻮﻟـﻪ : [ CB A @ ? >Z وﻧﺤﻮ ﻚذﻟ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن؛ أﻧﻪ ﻋﻠﻤﻪ وأن، ﷲا ﱃﺗﻌـﺎ قﻓﻮ اﻟﺴﻤﻮات اﺗﻪﺬ،ﺑ ﻣﺴﺘﻮ ﻋﲆ ﻪﺷﻋﺮ ﻛﻴﻒ ءﺎﺷ")٣( . )١( ـﺮﻈﻳﻨ: ىاﻟﻔﺘـﺎو عﳎﻤـﻮ)٥/٧٢٢( ص ﺳـﻼﻣﻴﺔﻹا شاﳉﻴـﻮ عواﺟــﺘﲈ٠٨ اﻟﻌﻘﻴــﺪة ﴍحو اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ)١/٧٠٤ (. )٢( ىاﻟﻔﺘﺎو عﳎﻤﻮ)٥/٢٧٢ (. )٣( ﺮﻈﻳﻨ: ﻟ اﻟﻌﻠﻮص ﻲﺒﺬﻫﻠى٦٤٢اﻟﻔﺘﺎو عوﳎﻤﻮ ،)٥/٩٨١ ( ﺳـﻼﻣﻴﺔﻹا شاﳉﻴﻮ عواﺟﺘﲈ =

  ﱪاﻟـ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل:" ءﻋﻠـﲈ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻳﻦﺬاﻟـ ـﻞﲪ ﻋـﻨﻬﻢ وﻳــﻞﺄ،اﻟﺘ ﻗــﺎﻟﻮا وﻳــﻞﰲﺄﺗ ﻗﻮﻟــﻪ ﱃﺗﻌــﺎ :[. - 2 1 0 / 3 5 4 7 6 9 8 ? > = < ; : @ A B D C FE Z ﻮﻫ ﻋﲆ ش،اﻟﻌﺮ وﻋﻠﻤـﻪ ﰲ ﻛـﻞ ﻣﻜـﺎن، وﻣـﺎ ﺧـﺎﻟﻔﻬﻢ ﰲ ﻚأﺣـﺪذﻟـ ُﳛﺞﺘ ﻪﻘﻮﻟﺑ")١( . أ هﺬﻫ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ﻢﳍﻗـﻮ اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑﻨﻰ اﻟﺘﻲ ﲏواﳌﻌﺎ اﻷدﻟﺔ زﺑﺮ ﻴﺴﺘﲔﺋر ﺒﻬﺘﲔﺷ ﻋﲆ اﻋﺘﻤﺪوا باﻟﺒﺎ اﺬﻫ ﰲ ﻢﳍ ﺎﻟﻔﻮنﺨواﳌ ﻴﺔ،ﳍاﻹ اﳌﻌﻴﺔ)٢( : اﻷوﱃ: ﻣـﺎ ﻒـﺎﻟﳜ ـﺎﻫﺮﻫﺎﻇ أن ﻨـﻮاﻇ ﻲاﻟﺘ صاﻟﻨﺼﻮ ﺾﺑﺒﻌ ﺴﻜﻮاﲤ ﻣـﻨﻬﻢ وﻗﺮﺑـﻪ ﻠﻘـﻪ،ﳋ ﷲا ﻣﻌﻴـﺔ ﰲ آﻳـﺎت ﻣـﻦ ورد ﻣﺎ ﻫﻲو ،ﻒاﻟﺴﻠ ﻟﻴﻪإ ﺐﻫذ ﻣﺜــﻞ: ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ: [* ) ( ' & % $ # " ! 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . -, + =< ; : 9 E D CB A @ ? > F GZ ]ﺍﳊﺪﻳـــــﺪ:٤[ﱃﺗﻌـــــﺎ وﻗﻮﻟـــــﻪ: [> = < ; : F E D C B A @ ? I H G Z] ﺍﻟﻨــﺴﺎﺀ: ٨٠١[ ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ وﻣﺜــﻞ:[ # " ! = ٤٤ص . )١( اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)٧/٧٣١ (. )٢( ﺒﻬﺔﺸاﻟـ اﺬـﻫ ﰲ ﺮﻈﻳﻨ: ص يﺟـﺮﻶﻟ اﻟـﴩﻳﻌﺔ٣٧٢ ،ى٢٨٢اﻟﻔﺘـﺎو عوﳎﻤـﻮ ،)٥/٢٠١( ص ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا شاﳉﻴﻮ عواﺟﺘﲈ٤٤ .