أشعار النساء تحميل PDF

قال: أخبرنا محمد بن موسى البربري (717 أ) عن دعبل بن علي قالا: قالت عمرة بنت الحعارس سن أهل الجريرةة؟؟: ‎-١‏ أنْحَتٌ(...)هو(...)كلة - حافرمهٌورس ةوَظلة "- أنعظ حتى طار عنهجُله - كأن حئئى خيبر تمُلله الس حدثني محمد بن أحمد الكاتب» قال: حدثنا أحمد بن أبي خيثمة» قال: أخبرنا مصعب بن عبد الله الزبيري » قال: دخلت عمرة بنت الحمارس على عبد العزيز بن مروان وعنده جارية له فقال: ما ظنك بهذه يا عمرة؟ قالت: ظني بنفسي. قال: قولي فيهاء فقالت0©: ‎١ 1 ١‏ ‎١‏ عند أبي الأصبّغ حيرية بيقورة الصبها تشه ب !؟ ‎)١(‏ الأبيات ‎١‏ 4 ومعها بيت خامس في جوامع اللذة ورقة 4 منسوبة لعمرة بنت الحمارس والأبيات ‎١‏ - 5 ومعها بيتان هما الخامس والسادس في ديوان ليلى الأخيلية | نقلاً عن مخطوطة مسالك الأبصار 9/ ق ‎١9١0‏ منسوبة لليلى. ورواية الأول: وهو. ورواية الثالث: حتى انحل عنه . ورواية الرابع : تعله. ‏زف الأبيات ‎١١‏ و7١‏ و7١‏ في جوامع اللذة ورقة ‎١١5‏ أ. ورواية الحاذي عشر: فشمها وضمها. . المرا ورواية الثاني عشر: ‏وانكسرت أجفانها 0.0.0.0410 زيق .....0...2... ملاةالقذا ورواية الثالث عشر: جمع. . . الثقاف القنا. مع زيادة بيتين هما : ودب في مفصلهاقوله تمشيّ السم مشى في الرقا حتى إذا ماإن دنامادنا طأطأفيهاالرهزمايأتلى وموضع الأول بعد العاشر. وموضع الثاني في ختام القصيدة. (*) أبو الأصبغ كنية عبد العزيز بن مروان. الحيرية: منسوبة إلى الحيرة. ‎١٠

ات ما يشتهي الناس ولم تبتسدة “"- داء يداوي أهلمه أعليةه 4- لومنيت عردامرىء ضايط 0 ]هيم فد أكان فيى عار وأشياغه 2 ما _ ب4 03 وم م أم أن 3 : /ا 4- رد ذه الدء ل فم ي جا ‎50١‏ ‏6 يلدفىء كفيه إذا قتا ‎٠‏ -أثار ها بطللق ليبن ‎1١‏ وضمّهاوشئّهاساعة انكسرت جفونها شل ما ”5 - رفع رجليهاإلى نحرها ‎)١(‏ العدملي: كز مسن قديم. (؟) الدوي: داء داطن فى الصدر. ‏(؟) عرد: ذكر الإنسان» وقيل: هر الذكر الصلب الشديد . ‏الضايط : الضياط المتمايل في مشيته» وقيل: ‏داءة قديماً أصله ع ثذمل 07 فيسرىء الذداء به والمدري” محسارد النطفة عرد المنسى0©) وكان فيهم أَسْوّة المؤتسي له ثلائون (حنيكا)”' قتى وحم 5 أو اره 7 ُ ا مشل الشرى ثار بجلد شري تبيادتك كفناهة به تصطلى إذا دوت 3 المسري , : 00 بأطرف أطه ثقاف قم ‏نبين العظيم الأست . ‏المحارد : تقال حاردت الإبل حراداً أي القطعت ألبانها أو قلت . وناقة محارد: بينة الحراد أو ‏شديدثه . ‏(4) هكذا فى الم-مطوط . ‏)0 الشري : شيء يخرج على الجسد أحمر كالبثور وبيها خراح ‏(5) المري: الناقة التي تدر على من يمسح ضرعها ‏_21:و:و3وع( رئق: كدر. والترنيق: كسر الطائر جناحه من دء و رمي -متى يسقط . ‏(4) أطره: عطفه بانعطف . الثقاف : ما تسوى به الم ماح . ‏القني : واحدها قناة. هكذا في الأصل؛ ولعلها الثقاف القي. ‎١٠١١

أخبرنا أبو عبد اللّه إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي قال”"2: كان الفرزدق يأتي ليلى بنت الحمارس» وكان يأتيها الأحوص . فاجتمعا (” أ) عندها ذات يوم» فأقبلت على الأحوص» فنفس عليها الفرزدق وقال: نصطرعء فاصطرعاء» فغلبه الأحوص» صرعه فضرط من تحته» فقال له الأحوص: خفض عليك يا أبا فراس» فوالله لا يعدونا فقال: ويلك فكيف لي بجرير فلقيه جريرٌ فقال("©: ؟ ‏ وكنتٌ حرياًأن تشدّ حتارهاا كماشدٌ حرباءً الدلاص قيون ل نا حدثني أبو عبد الله الحكيمى قال: حدثنا الحرث بن أسامة» قال: حدثني المدائني أن عمرة بنت الحمارس التغلبية قالت للأخطل : 5 أبا مالك ماذا ترى رأى نسوة تبدلنَ حت (...) بالندفان9) فقال الأخطل: أرى رأيهنَّ أن (...) بفيشل كبيض نعام في أداحي كثبان”*) 2# 2 2 (” ب) حدثنى على بن هارون» قال: قالت عمرة بنت الحمارس الأعرابية في شهر رمضان: )0( الخبر مع اخختلاف في الرواية في الأغاني 8 58” «(دار الثقافة). (5) البيتان فى الأغاني أيضاً. ورواية الأول فيه: جلست إلى ليلى لتحظى بقربها ‏ فخانك دبر لا يزال يخون ورواية الثاني: فلو كنت ذا حزم شددت وكاءها كما شد خرتاً للدلاص قيون الدلاص: الدرع الملساء اللينة. حتار الدبر: حلقته . الحرباء : مُسامير الدروع. (©) الندفان: سرعة رجع اليدين. (4» الأدحي : مبيض النعام في الرمل » لأن النعامة تدحوه برجلها ثم تبيض فيه وليس للنعام عش . ال

200 لي فق 04 (00) فقدت شهراً ترك الأحراحا كيل جر تحسبسه ذباحة"") مغضناً لا يعرف العتّاحا وجدت بخط حرمي عن ابن المرزبان للشماء بنت الكميت التغلبية ترثي أباها : هل خبرت أيّ فقىّ أب إذا الكلب لمينبح من الليل ساريا9) فهلا فداكٌ الموت من لم يضر له عدواء ولم يطلق من الكبل عانيا إذا صر ب رديه حمائل سيفه20 أبى الضيمٌ مجنياً عليه وجانيا نظِرتٌ نما أن تأملت قبيرَة وأرجباءة أيتنت ألا أيباليا ولآم طريف التغلبية في ابن عم ها يقال ل» فضالة : ألايامقتيَ دعاالجمودا ‏ ولا( 6" أنْ تجودا(9”*)) فقد هام الحمائم يوم تصرى هوي مستطرفا وهوي تليدا روى أبو نمام الطائي في «شعراء القبائل» لحبيبة بنت عبد العزى التغلبية!؟2: ع ا بيد ع 8 7 و 3 رقره الذباح : للستت نن وتحرز بين أصابع الصبيان من | لقو امب وه و القئل أي يأ كان أيضاً. الأحراح : جمع حرح وهو حر المرأة صدر البيت لا يستقيم وزنه مع عجز البيت الذي هو مر بحر آخر يوافق بحر الأبيات الأخرى من القطعة . بياض في الأصل . الأبيات ‎١‏ ؛ من قطعة في خمسة أبيات في حماسة أبي تمام ؟/ 7173 (مطبعة محمد علي صبيح الكتبي/ القاهرة) منسوبة لحبيبة بنت عبد العرى العوراء وشعراء القبائل مفقود وقف عليه صاحب الخزانة وسماه «مختار أشعار القبائل» انظر إقلد الخزانة ص ‎.٠١١‏ معنى الأول : أن الشاعرة تنكر على نفسها وذقتها أن تبصىء و في المسير إلى برء وتدعو على ناقتها بالعرقبة إن ذخرت في سيرها عنه. ورواية الثانو : ورب الراقطات إلى منى 1١

إني ورب الراقصات عشية 2 بجنوب مكةهَديّهِنٌ مقلدُ أولي على هلك الطعام أليةً أبدا ولكني أبين فأنشد أولي : أحلف. وأبين: أبيّنء وأنشد: أظهر . وَصَى به جدي وعلمني أبسي تقض الوعاء وكل زاد يثفد #ا# #0 والمقلد: الذي في عنقه علامة لإهدائه . ورواية الثالث : أبين وأنشد. والمعنى : أني لا أحلف على هلك الطعام ولكنني أظهر منزلي وأطلب من يأكل طعامي . ورواية الرابع : وصى بها. والمعنى : أنها لا تأتي الكرم تكلفاً بل هو غريزة فيها ورثتها عن أبيها وجدها. ونص البيت الخامس في الحماسة : فاحفظ جميتك لا أبا لك واحترس لاتخرقنهفأارةأوجدجد 6

بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقفصى فيس بن ثعلية بن عكابة بن صعب بن علي ابن بكر بن وائل أخبرني أن عبد الله الحكيمى ومحمد بن عبد الواحد (4” ب) قالا: أحمد بن يحيى ثعلب عن ابن الأعرابى عن المفضل اخرنن عمة طرفة 217 : ‎-١‏ لايبعدن قوميالذينهم 2 سس وٌالء داة وآفة الجزر النازلر ني ل مع رك والطيبيي د مع اق د الأزر ‎١ ‏وإذااهو كبوا سمعت لهم زجلا مه ن التأيبيه والزجر‎ 2 ‏ل في غير ما ا فحشٌ يجاء به لمناتسج” المهرات والمهر‎ ‏(0) هى خرنق بنت. بدر بن هفان عمة طرفة بن العب. لها ديو ن مصبوع بتحقيق الدكتور حسين نصار. ‏مطبعة دار الكب ‎١43194‏ » وفي مقدمته ترجمة حيدة لها. والأبيات في ديوانها ص 59 ‎”١-‏ من قصيدة لها. ومعتى البيت الأول : لا يهلكن قومي الذين هم سم العداة ‎٠‏ الذين يكثرون نحر الجزر للضيوف. ورواية الثاني في الديوان: النازلون. وقال: ويروى النازنين والمعبى أنهم ينزلون عن الخيل عند ضيق المعترك فيقاتلون على أقدامهم. وأنهم مو صوفون بااعفة ورواية الئالث: قوم إذا ركبوا. . . لغطأ من. والتأبيه : التصويب. والمعنى أنهم كثيرون فإذا ركبوا الأمر اختاطت أصواتهم. ورواية الرابع : من غيدر مافحش يكون بهم في هنتج المهرات والمهر قال: ويروى ابيت: وتفاخ روا فسى غير مجهلة في مربسط المهرات والمهر (5) في الأصل : لمانخ . ْ ْ

قال ابن الأعرابي: النازلين نصب على أنه اتبعه القومّ في المعنى لأن معناه النصبء كأنها قالت: لا يبعد الله قومي النازلين. وقولها: «في غير ما فحش» يقول: يزجرونها بعفاف من ألسنتهم لا يذكرون الفحش في الزجر. ا لا أخبرنا ابن دريدء قال: أخبرنا أبو حاتم قال: حدثنا يوسف» قال: حدثنا جرير عن المغيرة» قال: ذكر شعر الخرنق (40 أ) بنت هفان عند عبد الرحمن بن أبي نعيم : لا يعدن قوميالذين هم سمالعداةوأفةالجزر النازلين بكل معترك2 والطييون معاقدالأزر فقال: ليس أولئكء» أولئك المدفونون في بيت عائشة» يعني النبي كَل وأبا بكر وعمرٌ رحمهما الله. قال ابن دريد: وأخبرناه أيضاً أبو حاتم عن أبي عبيدة على هذه الرواية : النازلين والطيبون. ا نا وكتب إليّ أحمد بن عبد العزيزء أخبرنا عمر بن شبّة قال: قالت خرنق بنت هفان”'2 ترثي أهلها : ‎-١‏ لايبعدنْقوميالذينهمٌ | سَوالعدةوآفةالجزر 5 النازلون بكل معترك والطييبون معاقد الأزر *- إِنْ يشربوا يهّبواء وإن يدّعوا يتواعظوا عن منطتي الهج ”7 :- قومٌإذا ركبواسمعت لهم لغطآ من التأييه والزجر ‎:٠(‏ ب) ه والخالطين نحيتهم بنضارهم 2 وذوي ي الغنى منهم ببذي الفقيا 5 هذا ثنائي مابقيث عليهم فإذا هلكت أجنّلني قبري”*) يد فنا 200 في المخطوط : بنت سفيان. 2( البيت في ديوان الخرنق ص ‎٠١١‏ وروايته: وأن يذروا يتواعظوا. . . (") البيت فى ديوانها أيضاً ص ‎7”١‏ وروايته: والخالطون. الفحيف: الساقط الخامل الذكر. النضار: الرفيع. 43 البيت في ديوانها ص 77 وروايته: ما بقيت لهم . 665

أخبرني محمد بن أبي الأزهرء قال. حدثنا محمد بن يزيد النحوي قال: مما ينصب على الذم قول النابغة7): لعَمري وما عَمري علي بهين لقد نطقث بطلا علي الأقارع ؟- أقارعٌ عوف لا أحاول غيرّها )0 وجوه قرود تبتغي منْ تجادحٌ وقال عروة بن ن الوَرْد العبسى 00 كت كارهةٌ معيشسا هاتافحُلي في بني بدر الماربين لدى أعنّه 6 والطاعنين وخيلهم تجري وإنما خفصوهما على النعت» وزيما رفعوهما على القطغ والايعداء وكذلك قوك الخرنق بنت هفان القيسية من بني قيس بن ثعلبة : ‎:١(‏ )) لا يبعدن قومي الذين هم سمٌ العداة وآفةالجزر ‏النازليسن بكل معترك والطيّب ن معاة دَ الأزر ‏وكل ما كان من هذا فعلى هذا الوجه. وإن لم ترد مددحاً ولا ذماً قد استقر له فوجهه النعت. وقرأ بعض القراء: #فتارك الله أحسنّ الخالقين74" وحدثني علي بن أبي منصور قال: أخبرنا محمد بن موسى عن دعبل بن علي» قال: من شعر الخرنق ربعية ضبعية بدوية تقول ‏(لا يبعدن قومي الذين همّ»1 2 وذكهه والبيت الذي بعسده ‎2 ‏كنت إليّ أحمد بن عبد العزيزء أخبرن عمر بن شبّة قال: قتلت بنو أسد بشر بن ‎65٠ 49 ‏البيتان في ديوان النابغة الذبياني ص‎ )١( . ‏ورواية الثاني : وجوه كلاب‎ .١181/ /١ ‏وهما في مختار الشعر الجاهلي له أيضاً‎ ‏والأقارع: بنو قريع بن عوف وكانوا قد وشوا به لنعمان.‎ ‏جادعه : شائكمه. ‏فم البيتان مما أخل بهما دسا نموا غرادة زين ن الورد شرح ابن السيكمة: ‏(؟) تمام الاية الكريمة: #.. . ثم أنشأناه خلقاً آخخر فتبارك الله أحسن الخالقين» (؟) سورة المؤمنون» الاية ‎.١5‏ ‎١و7‎

عمرو بن مرئد وابنه علقمة بن بشرء فقالت الخرنق بنت هفان ترئي زوجها بشرا وابنها 2 علقمة' ': ١ - 5 3 -4 6 ك- (00 000 لا وأبيك آسى بعد بشر على حي يموت ولا صديتٍ ‎4١(‏ ب) وبعدٌ الخير علقمة بن بِشْرٍ إذا ما الموتٌ كان لدى الحلوقٍ وبعد بني ضِبيْعة حول بشر كما مال الجذوعٌ مِنَّ الحريتي منث لهم بولبة السايا بجوف قُلاب للحين المسوقي فكم بقلابَ من أوصال خرقي أخي ثقة وجمجمة فليتي ندامى للملوك إذا لتقوهمٌ ‏ لبوا وسقوا بكأسهم الرحيتي قال : وقالت تحضض بني عمرو بن مرئد©: الأبيات في ديوان الخرنق ص ‎١8-77‏ من قصيدة لها . ورواية الأول: ألا أقسمت آسى . وقال: ويروى: فلا وأبيك في موضع: ألا أقسمت. والبيت في مخطوصطتنا فيه خرم . ورواية الثاني: إذا نزت النفوس إلى الحلوق. وقال في الديوان: ويروى: إذا ما الموت كان لدى الحلوق. والحريق في البيت الثالث: ما أحرق النبات من حر أو برد أو ريح؛ شبهت الشاعرة من صرع من أهل بشر حوله بالجذوع التي قد مالت بالاحتراق. ورواية الرابع : يجنب قلاب . منت لهم: قدرت . والبة : حي من بني أسد. قلاب: جبل. وهو من محلة بني أسد على ليلة. وهو يوم أغار فيه بشر بن عمرو على بني أسد والخرق: الجواد الذي يتخزق بالمعروف. الأبيات للخرنق فى ديوانها ص 750 -75. والحارث : هم بنو الحارث بن أسد. ورواية الثاني : الأنف الأشم: فأوعبوا. وجدعوا الأنف: قطعوه. الأشم: العالي. جبوا السنام: قطعوه. التحوه: قشروه عن الظهر. الغارب: ما بين السنام والعنق . وضربت هذا كله مثلاً لقتل بشر. تريد أنهم فعلوا هذا وما أعظم بقتلهم إياه. ورواية الثالث: السنان بكفه . وعميلة : هو عميلة بن المقتبس الوالبي قاتل بشر. بواه السنان: أي قصده بالسنان. ١٠١48

- إِنَّ بسي الحضن استحلت دماءهم بن وأسد حارثهائم والبه 5 هم جدّعرا الأنف الأشمٌ بهلكة وَجَبُوا السنامّ فالتكَوه وغاربه ا عَمِيْلهٌ بوَاهُ السسسان بطعنة عسى أن تلاقيه من الدهر نائبه بن + نا 43 1 ‎١‏ عَدذنا له سنًا وعشرين حبَّةً فلمًا توفاها استوى سّيداً ضَخْما ‏“ يشاب لسا وعونا ليبا على خير حال لا وليدآ ولا ما ‏اعد الى كتب إليّ أحمدٌ بن عبد العزيز» أخبرنا عمر بن شبة» قال: كانت أخت طرفة بن العبد تحت عَبْد عمرو بن بشر بن عمرو بن مرئد» ففركته' '' فقالت تهجوه وثعيره بأنه لا يثأر بأبيه وتذكر سعايته بطرفة إلى عمرو بن هند حتى قتله7): ‎١‏ ألمْتَرَمَوْروكاً وَشى بابن عمّه يَطرَحَهٌ في حمي قدر وما يدري ‏؟- فهلاً ابنَ حسحاس ثأرتٌ وخالداً هنالك لم تأر ببشر ولمتَسْرِ ّْ ع ا ‏حدثني أحمد بن عي عيسى الحواص»ء قال : : حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح» قال : ‎- ١9 ‏البيتان للخرئق في ديوانها ص‎ )١( ‏ورواية الأول: عددنا له خمساً وعشرين.‎ . ‏ورواية الثاني : لما انتظرنا إيابه. . . على خير حين‎ ‏(؟) فركته: الفرك البغضة عامة.‎ ‏من قطعة لها‎ 1٠ ‏البيتان للخرنق في ديوانها ص‎ 0 ْ ‏ورواية الأول:‎ ‏موروك: الذي يقع على وركه. وهو عظمه الذي فوق فخذء. ورواية الثانى: ‏فهلا ابن حسحاس قتلت ومعبداً هما تركاك لا تريش ولا تبري ‎6

حدثنا أبو عبد الله محمد بن زياد الأعرابي عن المفضل بن محمد الضبي» قال: حدثني رجل من بكر بن وائل (47 ب) ممن أدرك الجاهلية» قال: تزوج الحارث بن عباد بن مسبيغة ين فيس بن تعلبة ابرأة من يني خمه» فأئته بولر. أشقر فاذكره : وخرج معطب فلم يأتها أياماً. ثم دخل عليهاء فقامت إليه كما تقوم المرأة إلى بعلهاء فصاح بها وانتهرهاء ‎٠‏ 7" ثم أنشأ يقول” ': ما بالةٌ أحمر كالهجين ‏ تخحالف ألوان بم الجَون فغضبت الحرة» واجتذبت يدها من يده ثم قالت: إذلهمن قبلي أجدادا بيض الوجوه كرما أنجادا ماضرهُم يوم لقواشدادا ‏ وكسروافي صدره الأعوادا قال: فوثب إليها وترضاها حتى رَضِيتٌْ (417 ). قلت أنا: وابن دريد يسند هذا اللخبر إلى أبي عبيدة» ويجعل موضع الحارث بن عباد» رجلاً من بني عامر بنت صعصعة» وقد تقدم . د د كتب إلي أحمد بن عبد العزيز» أخبرنا عمر بن شبة» قال: قتل زياد بن مقاقل بن مسمع مم ابن الأشعث”" فقالت حميدة بنت زياد بن مقاتل”": 0 ياعينٌ جودي ولاتذخري وابكي رئيس بني جحدر ؟- وما تولش جنوٌالعراق وأسلم مسن كان في العسشكرٍ 7ك حامّئ زياد علي ف وم 4 وذ رج , : ى العدّب < “7 تعني عطية بن عمرو. قلت أنا: قال مؤرج السدوسي وغيره: جحدر هذا هو ربيعة بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة. وأخبرنا ابن دريد» قال: أخبرنا أبو عثمان الأشنانداني عن التوزي عن أبي عبيدة» قال: كان زياد بن مقاتل بن مسمع قتل أيامَ ابن )00( تقدم الخبر والأبيات في ص ‎1١0‏ » مع اختلاف في الرواية والنسبة. زفق هو عبد الرحمن بن الأشعث ك . انظر أخباره في الطبري سنة 45 82 ه. إفرفق بعض الخبر والبيت الثالث فقط في الطبري 755/5 . وروايته : وحامى زياد على رايتيه . ١٠

الأشعث (47 س) فقامت بنته تبكيه في المر.د فقالت: حامى زيادٌ على قومه وَفرَجِيذدَيُ بلي العنبر فمسمع ذلك البلتع العنيري واسعه (المسثثير 0 قد جاء بحلوبة له وهو واقف 22 فقال ‎١‏ فإن مَك عَضٌ أباك السلا ققق يلحق الموث سالمذيبر و د لبط بح تح تَ الغ أ ع الشهم د ولا المغ كر ‏- ر - ‏ا حائى عطيِّهةٌ عن قلومه وطاح لواء بني جَحَدَر ‎ِ_ 30 ‎7 ‏كتب إليّ أحمد بن عبد العزيزء أخبرنا عمر بن شبة» قال: كان شيبان بن سيار بن صبرة بن حطان بن سيار بن عمرو بن ربيعة» وربيعة هو جحدر بن ضبيعة بن قيس بن تعلبة مع الحكم بن عمرو الغفاري بخراسان». فجرحٌ فحمي الماءء فعطش يوماً فدَبّ إلى قربة فشربّ من مائها فمات» فقالت أخته دَرْنا بنت سيار نرثيه وأخاه عبعبة ابنى سيار0©: (5) ‎-١‏ وقد زعمواأني جزعت عليهم 2 وهل جرَّعٌ إن قلت وا بأباهما؟ ‎)١(‏ البلتع العنبرتي واسمه المستنير بن عمرو كان معاصراً لجرير والفر زدق له معهما مناقضات. انظر معجم الشعراء ص ‎050١‏ -507. (0) الأبيات للبلتع السعدي في تاريخ الطبري 4/5 4” من قطهة عااتها أ بعة أبيات أولها: علامُ تلومين من لميللم20 تطاول ليلسك من معصر ورواية الأول : فإن كان أردى أباك السئنان فقد تلحق انخيل بالمدبر ورواية الثاني : تحت العجاج غير البري. ورواية الثالك: ونحن منعنا لواء الحريش. () الأبيات ‎١‏ و7 و من قصيدة لعمرة الخثعمية نرثي ابنيها في شرح الحماسة للمرزوقي ص ‎١١87‏ - ‎٠١ 41/‏ . ورواية الأول: لقد زعموا. والبيت الثاني في مخطوطتنا لا وجود له في حماسة أبي مام . ورؤاية الثالث: هما أخوا في الحرب. . . نبوة فدعاهما. ورواية الرابع: شحيحان ما ااستطاعا عليه كلذهما. ‎١١١

93 وغل سرع إن فلبق جيرا علمده وأثنيت ما قد أولياني كلاهما هما أخوا في الحيّ من لا أخا له إذا خافٌ يوماً سورة فدّعاهما 2 هما يلبسان المجدّ أحسنّ لبسة وما ظلما في المجد أهلي فداهما لز ند نك قال: وقالت درنا وهي خلف جنازة مالك بن مسمع : ياقوم كيفايلامٌ من أودى على العرّاد نايئه وأخو عشيرت ه التي عبّث بحيلتهم خطايّه قلت أنا: وأبو العباس ثعلب يروي الأبيات الأربعة لامرأة من بني تيم الله بن تعلبة» وهي تجيء في موضعها تامة إن شاء الله" . نا ان كتب إليّ أحمد بن عبد العزيزء أخبرنا عمر بن شبّة» قال: قالت امرأة من قيس بن ثعلبة» كانت تغزل فتأكل من ثمن غزلهاء فمدحت مغزلها : رأيُكٌ بعد الله تجبرٌ فاقتي إذاضيٌ عي الأقربون تعودٌ (44ب) دراهم بيض ما تزال تفيدني- وثوب إذا ماشئتٌ منك جديد قلت أنا: وقد رويت هذه الأبيات لغير هذه المرأة. ‎)١(‏ لم ترد في القسم الذي وصل إلينا من المخطوطة؛ ولعلها في الجزء الضائع من الكتاب. ‎1١1

يَتَمُ اللآت بن ثعلبة بن عكابة كتب إليَّ أحمد بن عبد العزيزء أخبرنا عمر بن شبّة» وحدئني علي بن أبي منصورء قال: أخبرني أحمد بن موسى ابربري عن دعبل بن علي قالا: قالت محيّاة بنت طليق؛ وفال عمر بن شبة وهي من بي تيم اللات. وقال دعبل: هي بدوية ربعيّة اد ا | 1 1 ديمية وهي من سعراء جار 0ء على ابنيْ مُجلٍ صوت ناع أصمَّني فلا أب محبوراً بريدٌ نعاهما قالا: ولأهل الحجاز أيضاً سلمى بنت حارثة (50 أ) رَبعية تيمية أعرابية تقول : أرى علمى لعمر أبيك ( 61 02 جديراً أن يبيت البطن طيَا فنع مالمرء( )50 إذاهبت شآميةعويّا 3 3 3 أخبرني القاسم بن داود الكاتب» قال: حدثنا ابن أبي الدنيا قال: حدثنا الحسين بن عبد الرحمن» قال: قالت المحياة بنت طليق من بني تيم اللآت بن ثعلبة» للك البيت في الموازنة 0 منسوب أيضاً لمحياة بنت طليق من بني تيم الله بن ثعلبة. وروايته : وهو لامرأة من العرب فى متخير الألفاظ ص 17 . (؟) كلمات مطموسة في الأصل . (؟) كلمات مطموسة في الأصل . ١١

يادعوةمادعوتى عامراً فرجعوا عنها ثم عادوا فقالت: لقد بِدّلث دارٌ الأحبة منهم فلو أنَّ داراً أعولث فقَّدَ أمْلها وجاء العصّبة يقتسمون دارّهاء فقالت وسمعت أصواتهم : انل عء باظاة روناث بكث دارنا والتجّ منها المسامع فرجعواء فمكثوا حيناً ثم عادواء فقالت: (445 ب) |/ داق تب يي أهله ا وبكاؤها شيء عجيب فزعموا أنهم تركوها. # ا # حدئنا علي بن سليمان الأخفش» قال: حدثنا أحمد بن يحيى ثعلب قال: قالت عمرةٌ الخثعمية من بني تيم اللات أو من بني تيم الله بن ثعلبة ترثي ابنين لها. قال الأخفش: وأنشدنيه الأحول”': ‎١‏ لقد زعمواأنى جزعث عليها وهل جزع أن قلت وا بأباهما ‏)0( القصيدة في حماسة أبي تمام عدا البيت الثاني ‎407/١‏ - 401 . وهي في شرح الحماسة للمرزوقي ص ‎٠١81-7١85‏ لعمرة الخثعمية ترئي ابنيها باستثناء البيت الثاني أيضاً. وفي شرح التبريزي 081 ما نصه: قال أبو رياش: الذي عندي أن هذه الأبيات لدرماء بنت سيار بن عبعبة الجحدرية ترئي أخويها. والقصيدة في المقاصد النحوية على هامش الخزانة ؟/ 17 وفيها: قال الزمخشري: قالته درنى وفي لسان العرب ‎٠١ /١‏ قالت درنى بنت سيار بن ضبرة في أخويهاء ويقال: إنه لعمرة الخثئعمية . وفى الحماسة البصرية ‎751/١‏ الأول فقط. بينما في الأصل المخطوط للحماسة البصرية هي في سبعة أبيات . والقطعة عند بشير يموت ص ‎٠١6‏ وعبد البديع صقر ص 777 . وفيها زيادة بيت في أولها نصه: ‏أبى الناس إلا أن يقولا هماهما ولو أننا اسطعنا لكان سواهما ‏والقطعة عند شيخو ص ‎١50 ١57‏ والبيت الزائد في أولها وروايته موافقة لرواية المصدرين السابقين. 1 ْ ‏ل

قال الأخفش: تريد بأبي» فعوضت الألفت من الياء» وهو شاد قليل» وأكثير ما يقع في النداء . "- تيا عجوزٍ حرّم الدهرُ أهلها "- هما أخوا في الحرب من لا أخا له 4 هما يلبسان المجد أحسَّن لبسَة 6 إذا استغنيا حب الجمِيمٌ إليهما 5- إذا افتقرا لم يجثما خشية الردى ‎-1٠‏ [إذا نزلا الأرض المخوف بها الردى 4 [شهابان مناأوقدائمٌَ أخمدا 4- [لقد ساءني أنْ عنَّستْ زوجتاهم [ولن يلبث العرشان ستل منهما فما إن لها إلا الإله سواهّما إذا خاف يوماًنبوةً فدعاهما شحيحان ما اسطاعا عليه كلاهما ولم ينأ من نفع الصديق غناهما ولم ياخش و انهم مولياهما يخعض من جأشِيْهما]'' منصلاهما وكان سنا للمدلجينَ]”"' سناهما وأن عريث]”" بعد الوجى فرساهما خيارٌ الأواسي]”*' أن يميل غماهما*) ويروي : منهما عظام الأواسى ي أن يزول دراهما. الأواسى : الأساسات» وذراهما: أعلاهما. 2 7 كتب إليّ أحمد بن عبد العزيزء أخبرنا عمر بن شبّة قال: قالت حبيبةٌ بنت عتيق من بني تيم اللات بن ثعلبة» تبكي قومها وأفناهم الطاعون : ألا إن عيني لمتَتَمْ لاعتلالها 5 23 ولكن أوان جمدها واحتفالها”7) )01 ما بين الحاصرتين من الأبيات تكملة من حماسة المرزوقي وهو بياض في الأصل . ده ما بين الحاصرتين من الأبيات تكملة من حماسة المرزوقي وهو بياض في الأصل . (7) نفس المصدر السابق. وجى: يقال: وجى الفرس وجد وجعاً في حافره. (:) نفس المصدر السا (5) عرش البيت: سقفه. وغما البيت: ما فوق السقف من القصب والتراب . 6 احتفل: اجتمع . يقال: احتفل الوادي بالسيل جاء ملء جنببه . واحتفل الدمع نر . ١١