وروى أبو تمام: سيتركها قومٌ. - فإن يك ظنّي صادقي وهو صادتي بكمْ وبألخلام لكم صفرات”") وقال أبو تمام : وهو صادق بكم وبأحلام لكم صفرات. 5 تسد سناكم بز ازور ماحل وتُمسكٌ بالأكباد منكسرات”) وقال أ بو تمام : تعد فيكم جزر الجزور رماحنا ويمسكن . كد مذ نا أخبرنا ابن دريد» قال: حدثني عبد الرحمن يعني ابن أخي الأصمعي؛ عن عمه» عن يونس قال”©: انصرفت (18 أ) من الحج فمررت بماويه”؟ وكان لي فيها صديق من عامر بن صعصعة؛ قصدت إليه مسلمأء فأنزلني . فبينا أنا وهو قاعدين بفنائه» فإذا نساء مستبشرات وهن يقلن : تكلم . فقلت: ما هذا؟ فقالوا: فتى منا كان يعشق بنت عم له؛ فزوجت وجملت إلى ناحية بالحجاز فإنه لعلى فراشه منذ حولء ما تكلم ولا أكل إلا أن يؤتى بما يأكله ويشربه. فقلت: أحب أن أراه»ء فقام وقمت معهء فمشينا غير بعيد» فإذا فتىّ مضطجع بفناء بيت من تلك البيوت» لم يبق منه إلا خياله. فأكبٌ الشيخ عليه يسأله وأمه واقفة» فقالت: يا مالك هذا عمك أبو فلان يعودك . ففتح عينيه ثم أنشأ يقول: ليبكني اليومَ أهل الود والشفتي2 لم يبق من مهجتي إلا شفا رمقي”*» اليوم آخر عهدي بالحياة فقد أطلقت من ربقة الأحزان ل (١؟ ب) ثم تنفس صعداءء فإذا هو ميت. فقام الشيخ وقمت معه فصرت إلى خبائه» فإذا جارية بضة تبكي وتفجّع» فقال لها الشيخ : ما يبكيك أنت؟ فأنشأت تة ألا أبكى لميت شف مهجته طول السقام وأضنى جسمه الكمد"» -. - 3 )١( صفرات لا خير فيها وقد زالت المسكة عنها. (6) جزر: قطع. والجزور جمع جزرة وهي الشاة تذبح. والمراد أنهم يجرون. الرمح عند الطعن ويصيبون المقاتل. فرق نص الخبر في مصارع العشاق 53١-1١ برواية التوزي عن الجرادي عن ابن دريد عن عبد الرحمن عن عمه عن يونس . (5) ماويه: من أعذب مياه العرب على طريق البصرة مكة . (5) في المصارع: رمق. (7) في مصارع العشاق: ألا أبكي لصب. . 4
عدد الصفحات ٨٤ياليت من كلف القلب المهيم به عندي فأشكو إليه بعض ماأجد"" أنشرٌ برديك أسرى لي النسيمبه أم أنت حيث يناط السهد والكبد”©؟ ثم انثنت .على كبدها وشهقت فإذا هي ميئة . قال يونس : فقمت من عند الشيخ وأنا وفيذ 1 يت 02 الشاري يحيى بن المهلهل الأسدي. لامرأة أخيه بهلول؛ تدعى صعبة من بني عامر أعر أبية : )79( ١ - وقالوا: كلي الطفشيل يا صعب تسمني وشحمي على الطفشيل شحمٌ ممانه7*) ؟-وماأنا والطفشيل والخل والقرى وديك على رأسي من الليل صائح “-فمالابب لاأحسن الله رفده وقامت عليه المعولات النوائح الحرمازي» قال: أكائية امرأة من بني عامر في نجعة فكلفت بفتىّ منهمء فلما لاح لهم البرق» ورجع أهلها إلى مياههم قالت”*): -١ تمتعثٌ من أهل الكثيب بنظرة 20 وقد قيل ما بعد الكثيب كثيب ؟- فإِنَ الكثيب الفرد من أيمن الحمى إلميٍ وإن لمآته لحبيب 253 ع 0 ألا حبذا ريح الغضا حين أدرست” 1 بقضبائنه سبع القفلام جلوب . في مصارع العشاق: . . . خلف القلب الهيوم به. )١( في مصارع العشاق: أنشر تربك . 8 السحر. 30 . والسحر: الرثة الوقيذ: الحزين القلب. 0 رغ الطفيشل : الذي في المعاجم (الطفيشل) بتقديم انياء» نوم من المرق. . الممانح : من الإبل التي يبقى لبنها بعدما تذهب. ألبان الإبل» والممائح من المطر الذي لا ينقطع من 717 - 7١8 وانظر مصادر تخريجهما في ص . 1١١١و ١١17 و؟ لابن الدمينة في ديوانه ١ البيتان )5( الديوان المذكور. (0) يقال: درسته الريح : أي عفت أثره. دم
عدد الصفحات ٨٥8- إذا هبٌ علوي الرياح وجدتني كأني لعلوياتهن نسيب (59؟ ب) ه- ألا حبذا الأصعاد(" لو أستطيعه ولكن (...9" لا ما أقام عسيب كد ني نك كتب إلي أحمد بن عبد العزيزء أخبرنا عمر بن شبة» قال: قالت امرأة من بني عامر 299 -١ ألاليتَ حصناًكانيعلمأننا خلاءء وأنا في المزار قريب ١ أرى رفض”"' بعران فأحسب أنها90) لحصن فأدنو دنوة فأخيبٌ ا ١ أخبرني محمد بن أبي الأزهر» قال: حدثنا محمد بن يزيد النحوي» قال: قالت امرأة أحسبها من بني عامر بن صعصعة زوجت في طي : -١ لا تحمدن الدهرأخت أخآلها 2 ولا ترثين الدهر بنتٌ لوالد 1 هم جعلوها حيث ليست بحرة وهم طرحوها في الأقاصي الأباعد د اه كتب إلي أحمد بن عبد العزيز» أخبرنا عمر بن شبة» قال: قال رجل: مررت ببلاد بنى عامر بعججيز قد خرفت (70أ). وحولها نسيّات قد أطفن برجل يجود بنفسه. والعجوز تقول: أيا ملك الموت دع لي صعصعاًء فإنه ثمرة فؤاديه فإن أبيت فخذ من أعمار مَنْ ترى ما شئت» ثم تقبل على النسيات فتقول: أتسلّمن؟ فيقلن: نعم والله )١( عالية الحجاز. أعلاها بلداً وأشرفها موضعاً وإذا نسبوا إليها قيل: علوي على غير قياس وأنشد علب : أإن هب علوي يعلل فتية 2 بنخلة وهناً فاض منك المدامع (؟) أصعد في الأرض أو الوادي: ذهب من حيث يجيء السيل ولم يذهب إلى أسفل الوادي. (*) كلمة غير مقروءة في الأصل . (5) البيتان في بلاغات النساء ص 71١ وفيهما تحريف وتصحيف . سقطت من الأول كلمة (أننا). وصحفت (رفض بعران) إلى (رقص بعران) في البيت الثاني . (5) الرفض: أن يطرد الرجل غنمه وإبله إلى حيث يهوى» وقد رفضت الإبل إذا تفرقت» ورفضت هي ترفض أي ترعى وحدها والراعي يبصرها قريباً منها أو بعيداً لا تتعبه ولا يجمعها. (5) في الأصل : أنناء والتصويب عن بلاغات النساءء كم
عدد الصفحات ٨٦وليزد ماشاء. ثم تبكي مريضها وتقول: -١ كانك لم تذبح لأهلك نعجة ولم تلق يوماً بالفناء إهابها 5- ولم نجب البيد التنائف تقتنص"20 بهاجرة حسلانها”'' وضبابها 0 فإنمتٌَّهدالموتأيناءعاءء سر فخ ص بهاك اوم ؤْكلابها ثم تعرد فتقول: أياملك الموت أرضيت أم نزيدك؟ وتقول النسوة: يا عميمتاه أرضيه وزيدبه؛ ثم تعود فتبكيه فتقول: -١ أصعصع مالسي لا أراك تحبا أتسسع نجواناك أم لست تسمع؟ كم ؟- إذاغيبك الجول”''عنافلم تؤب فمن يرقع الوهن الذي كنت ترقع *“- فلو كان هذا الموت يقبل فدية فداك ثمانٍ مسعفاتٌ وأربع فيقبل النسوة عليها فيقلن: نعم والله رأكثر. عن الهيثم بن عدي عن عثمان بن عمارة بن حربم عن أشياخ من بني مرةء قالوا(": نخرج فتى منا إلى ناحية الشام والحجاز مما يلي تبماء والشراة!؟) وأرض نجد في طلب بغية له. فإذا هو بخيمة قد رُفعت له. وقد أصابه المطرء [فعدل إليها فتنحنح]”*؟ فإذا امرأة 3 قد كلمته. وأز نزلته» وراحت 0 د 0 َم م كثرة اد () الحسلان : جمع الحسل وهو ولد الضبء وقيل : ولد الضب حين يخرج من بيضته . (6) الجول: اتاب والحصى الذي تجول به اليا عل وه الاو (9) الخبر في الشعر والشعراء (دار الثقافة) :1٠١ 411. والأغاني ؟/ الاء ومصارع العشاق /١ 2*8 وبسط سامع المسامر ؟4» وتزيين الأسواق (دار حمد بيررت: ,.1١8 وخزانة الأدب 701/9 - كلا١. (4) الشراة: جيل شامخ ٠ن دون عسفان» وهو صقع بالشام بين دمشق والمدينة المنورة. )0( ما بين الحاصرتين تتاملة من الشعر والشعراء والمصادر الأخرى التي أوردت الخبر. (1) ما بين الحاصرتين ت.ملة من الشعر والشعراء والمصادر الأخرى أيضاً. 07 في الأصل : ثم؛ واانصويب عن الشعر والشعراء والمصادر الأخرى “م
عدد الصفحات ٨٧"١( أ)» فتنفست الصعداء» ونظرت إليها فإذا شقة قمر لم تر عيني مثلهاء » فقالت: بأي بني عامر؟ فقلت: ببنى الحريش» فاستعبرت وبكت وانتحبت وقالت : هل معت بذاكر فتى يقال له : قيس يلقب بالمجنون؟ قلت : أي والله» ونزلت بأبيه وأتيته حتى نظرت إليه يهم في تلك الفيافي ويكون مع الوحش ما يعقل دل يميا ل ل ا وينشد الأشعار فيها. فبكت حتى ظننت - والله أن قلبها قد انصدع» فقلت: أيتها المرأة اتقي الله . فمكثت طويلاً على حالهاء ثم أنشأت ل ألاليت شعري والخطوب كثيرةٌ شو رح ل قبس تقر فراجع بنشسي من لايستقلٌبرحله2 ومنهوإنْلميحفظاللهضائعٌ ثم عُْشِيَ عليها فلما أفاقت قلت: من أنتٍ يرحمك الله؟ قالت: أنا ليلى المشؤومة عليه» فما رأيت "١( ب) مثل حزنها وجزعها. وقال محمد بن خلف بن المرزبان: هذان البيتان لليلى بنت مهدي بن سعد العامرية صاحبة قيس بن الملوح . قلت أنا : وقد اختلف في نسب المجنون فقيل : : جعديٌ ) وقيل: قشيريٌ . وقيل: من بني الحريش» وقيل غير ذلك . فأما ليلى صاحبته فهي من بني عامر أيضاً والله أعلم . )١( أورد المرزباني البيتين في ترجمة ليلى الآخيلية؛ ونسبهما لهاء ولا نرى ذلك صحيحاً لورود اسم قيس فيهماء مما يقطع بنسبتهما لليلى صاحبة المجنون. وهما لليلى صاحبة المجنون في الشعر والشعراء 41١ » وأضداد الأنباري 2147 والأغاني 7/ ١لا ومصارع العشاق 77/١ وبسط سامع المسامر 47» وتزيين الأسواق / ٠ىء والخزانة ؟/ الال2 والثاني فقط ورد في نوادر القالي 171 » منسوباً ليزيد بن الطثرية وروايته : لا يستقل بنفسه. 4
عدد الصفحات ٨٨ربيعة بن نزار بن معد بن عدئان عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار حدثنا محمد بن الحسن بن دريد» قال: أخبرنا أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني قال: كانت امرأة”'' من عبد القيس بالبصرة» ولها ابن يلقب (النحيف) (6” أ) من بني جذيمة» وكان شريراً ضعيفاً» وكان بها عاقاً فقال يهجوها!" : )2010 هي أم النحيف واسمه سعد بن قرط من بني جذيمة. وفي حماسة أبي تمام بشرح المرزوقي قصيدة رائية قالتها فى ابنها ص ١1857 . 0200 الأبيات بزيادة بيت في العققة والبررة 574 0-م: ورواية البيت الزائد: ليست بشبعي ولو أنزلتها هجراً ولابرياولو حلت بذي قار ورواية الأول: إما إلى جنة أو ما إلى نار. والثانى : بالنار. والأبيات الأربعة في عيون الأخبار 774/6 منسوبة للعجيف في أمه . ورواية الأول . إما إلى جنة إما إلى نار. ورواية الثاني : تلهم الوسق. . . قد طلي بالقار والثالث ومعه الرابع في الأشباه والنظائر /١ 44 من دون عزو وقد صدرهما بقوله: لأعرابي يهجو امرأته . وروايةالثالث : ماتهدى . والأربعة في شرح التبريزي 5/5 80. ورواية الثاني : قد طلي بالنار. والبيتان الأول والثالك ومعهما بيت آخر في شرح الشواهد الكبرى للعيني على هامش الخزانة :/ ”6 . 4
عدد الصفحات ٨٩أت ات 37 000 00 قرف هق (0) (3) ياليتما أضا شالت نعامتها أيْما إلى جنةأيماإلى نار") َلتِهمُ الوّسق مَشُدوداً أشظته كأنما وَجُْهها قد سُفع بالقار9» خرقاء بالخير لا تهدَّى لوجهته وهي صَناعٌ الأذى في الأهل والجار9) وكانت تعظه فلا يتعظ فقالت47): حذار بتي البغيّ لا تقربِتٌهُ حذار فإِنَ البغيَ وخمٌ مراتعه” وعرضكٌ لا تبذل بعرضك إنني 2 وجدثُ مضيمٌ العرض ثُلحى طبائعه”") ورواية الئالث: وفي صناع الأذى. والأبيات الأربعة في خزانة البغدادي 497/4 . والأبيات الأربعة في شرح شواهد المغني للسيوطي 187/١ وذكر محقق الكتاب أن الأبيات في أمالي ثعلب 608/7 نقلاً عن المغني . وهذا وهم إذ لا وجود للأبيات في أمالي تعلب. والأنيات الثلاثة في شرح شواهد المغني للبغدادي أيضاً 5/7 نقلاً عن كتاب النساء الشواعر للمرزباني. والأول في الدرر اللوامع 188/7 وانظر معظم شواهد العربية لعبد السلام هارون 188/١ ففيه إحالة على المراجع التالية: المحتسب لابن جني »4١/١ و2185 وشرح المفصل لابن يعيش 61 ومغني اللبيب 254 والتصريح بمضمون التوضيح للشيخ خالد »١477/7 وشرح الأشموني .٠١9/7 شالت: ارتفعت. النعامة: الشخص وشخص كل شيء نعامته. وهذا كناية عن الموت. يقال: نعامتهم بمعنى ذهب عزهم واختلفت كلمتهم وتفرق أمرهم . الوسق: حمل بعير. أشظة: جمع شظاظ وهو العود الذي يدخل في عروة الجوالق (أي العدل الكبير المنسوج من صوف أو شعر)» سفع السموم وجهه إذا أصابه فغيره إلى السواد. الخرقاء : المرأة التي لا تحسن عمل شيء. الصناع : المرأة الحاذقة بعمل اليدين. 1 الأبيات في شرح شواهد المغني للسيوطي .1417-1857/١ ورواية الثاني : لا تمذل. ورواية الثالث: رأيت الدهر. والأبيات في شرح أبيات مغني اللبيب للبغدادي ؟/ 0. ورواية الثانى: لا تمذل. الوخم : الثقيل الذي لا يهظم . تلحى : تلام.
عدد الصفحات ٩٠"'- وكم قد رأينا الدهرّغادر باغيا بمنزلة ضاقت عليه مطالعه فلم يزل به شرّه حتنى وثب على ابن عم له فحطأ(' به ابن عمه الأرض فدقٌ عنقه فمات . فقالت كالشامتة به50): ١ - مازال ذو البغى شي دسلا اا وين ب 0 2 8 2 2 5 يطلب من يقهسره ويّهصه 0 ظلماً وبغي أ وال لاء ب: 2 اما "١ 4١ “١ج 1ه 03 و 5 4- حتى أتاه قلرئله فيقتصه"") 1 - فماد عنه خاله وعع رس 50 2 350 كتب إلي أحمد بن عبد العزيزء أخبرنا عمر بن شبة»؛ قال: قالت امرأة من عبد القيس تهجو قومها في محاربتهم : )000( حطأ: صرع . وحطأ بالشيء: رمى به. (5) الأبيات في شرح شواهد المغنى للسيوطى 1817/١ . ورواية الأول نأ زال قبييانا. . صم ورواية والثالك : والبلايا تنشصه. وهي في شرح أبيات مغني اللبيب 0/7 . ورواية الأول: هبصه. ورواية الخامس : فقاد عنه خاله . الأبيات ١ و5 و؛ وه في أضداد أبى الطيب 207 . ورواية الأول: هبصه. 1 والبيتان الأول والرابع في اللسان مادة (هبص) . ورواية الرابع: . . . فوقصه. (5) الهيص : العنف بالشيء. () يهصه: يدقه وبكسره. لوك ينشصه : يخرجنه عن موضعه أي يزعجه . (5) يقصه: الوقصر كسر العنق . (/1) فاد عنه : مات وزال عنه. خاله: خيلاؤه. العرص : النشاط . 65
عدد الصفحات ٩١لبئس حماة الحرب يوم لقيتم تركتم أبا المقياس تحت لوائهم غداة جوائا(١؟ إذ تلوذون بالئخل لذي الخال ذوّاد الطعام أخي عكلٍ #0 # # حدثني علي بن مروان» قال: أخبرني عمي يحيى بن علي؛ قال: حدثني أبو هفان قال: قالت ولادة المهزمية”" : ١ لولااتقا الله قمتٌ بمفخر الآ يبلغ الئقَّلانِ فيه مّقامي بأبوة في الجاهلية سادة بِدُوا العلا أمراءً في الإسلام “- جادوا فسادوا مانعين أذاههم لنداهمء بذل لدى الأقوام مم 4- قد أنجبوا في السؤددين وأنجبوا بنجابة الأخوال والأعمام ه من بالمخاشن وابنه بجون ومن بالغز أو بالمهزمين يسامي 1- قومإذا سكتوا تكلم مجدهم_ عنهمء وأخحرس دون كل كلام ند فنا روى أبو تمام الطائي في «شعر القبائل» لأخت سعد بن قرط العبدي واسمها 30 تنهان : )١( جواثا: بالقصر وبالمد حصن لعبد القيس بالبحرين فتحه العلاء بن الحضرمي في أيام أبي بكر فق 6 الصديق رضي الله عنه سنة ١7 ه. وقال ابن الأعرابي: جواثا مدينة الخط. انظر معجم البلدان مادة (جواثا) . الأبيات ١ 5 و” في أمالي المرتضى 714١/7 . ورواية الثالث: على الأقوام. ورواية السادس: فأخرس. وانفردت مخطوطتنا بالبيث الخامس . الأبيات ١ و4 و5 في الوحشيات ص منسوبة إلى أخت سعد بن قرط العبدي . والأبيات بتمامها في المجتنى ص ٠١9 . ورواية الأول فيه: يا مرء يا خير. ورواية الثاني : يا قائد الخيل . ورواية الثالث: إلا العسير السخة. ورواية الرابع: يا خير من أوقد للأضياف ناراً جحمه . ورواية الخامس: يا جالب الخيل . 47 5
عدد الصفحات ٩٢و ١ با تييع ل امسا له د ١) 7” لازغ تَ دَىَ الحلئة 7 يباذائسد الشيسط ومجة. تََ الدلاص السسرهب0 يجتائها : يدخل فيهاء و“ دلاص: الدرمم الملساء؛ والدّرمّه: التي لا حجر لها. "- سَيفسكٌ لا يشقىببله إلآالسس ةا" السنسة 5 يا سَعْدْ كمْ أوقدتَ للأضياف :ارا زهمه”") ويروى: خخير من أوقد للأضياف؛ وسميت زهمة لكثرة الشي عليها. ه با قائد الخيل إلى الحي. تعادي أضمّه ”؟؟ (78 ب) اذ جاد على قبرِكَ غيْث من سماء .رز © وه و لا د ينبت نوراً أرجاً جرجاره والينيى:0) 5 51 0 1ط ورواية السادس: من سحاب رزمه. والأبيات بتمامها أيضاً في أمالي القالي 77/١ - 14 دون عزو. ورواية الأول فيه: يا مر. ورواية الثاني : يا قاتد الخيل . ورواية الثالث:: إلا العسير السنمة. ورواية الرابع : يا خير من أوقد للأضياف ناراً جحمه . ورواية الخامس : يا جالب الخيل. والآبيات ١و5 و؛ في السمط 158. وفيه نسب انشعر إلى, سالم بن دارة. ورواية الأول فيه: يامر. ورواية النالث: ضيفك لا يشقى به إلا العسير. ورواية الرابع يا خير من أوقد للأضياف ناراً جحمه. والبيت الثاني في اللسان مادة (درم). والسادس مدة (رزم). وروايته فيه: يا قائد الخيل. )١( الدرمة: في اللسان الملساء الليئة الملتصقة. (9) السناد: يقال نأقة سناد. طويلة القوائم مسئده السنام . (") زهمه: دسمه (8) الأضم: الغضب والحقد والحسد. )3( رزمة: شديدة الصوت من شدة المطر. والمرزم من الغيث والسحاب الذي لا ينقطع رعده. وهو (5) الأبيات عدا الثاني فى الزاهر قى ١57 دون عزو اختلاف بيط . 0 ناد
عدد الصفحات ٩٣[الجرجار والينمه]”' ضربان من البقرء والأرج: طيبة الرائحة. قال: كانوا يدعون بأن تسقى القبور الغيتٌ لتخصب فيألفها الناس فيذكرون صاحبها بخير» ويثنون عليه ويدعون له . ل نا فنا أخبرني أب ذَّرِ القراطيسي» قال: حدثني الحسين بن عبد الرحمن :أن أعرابية من بني صباح من عبد القيس أوصت ابنتها عند هدائها فقالت: ا -١ لا تهجري في القول للبعل ولا -١ ثُفريهبالمٌرًإذا ما أقبلا فأوّلالشريكون جللا - محتقراًئم يصير معضلا ه ولاتشى[ما” عليه بخلا 1 - لتكشفي من أمره ما حيلا د فنا وجدت بخط حرمي عن ابن المرزبان» قالت أسماء بنت (7”5 أ) مسعود من عبد القيس» تعير الزبرقان بن بدر”" بجاره: ش -١ تقلدَ خزيهاعوف بن كعمب فليس لجلفها منااعتذارٌ ؟- إذا وردت عكاظ تستعوهاا بذأذانٍ مسامُها قضار * فإنكموماتخفون منها كذات البوٌّليس لها حوار" . ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل )١( )2( ما بين الحاصرتين تكملة ليتسق الكلام والوزن وموضعه في المخطوطة بياض . نت الخبر: أفشاه. (*) الزبرقان بن بدر التميمي السعدي توفي نحو 54 ه. صحابي من رؤساء قومه ولاه الرسول وَل صدقات قومه فثبت إلى زمن عمر رضي الله عنه وكف بصره في آخر عمره وتوفي في أيام معاويه وكان فصيحاً شاعراً. انظر في ترجمته وأخباره. ابن سلام 21١15 /١ والإصابة /١ 2547 والامدي /41» وخزانة الأدب .07١/١ (5) فى الأصل: لها خمار. ولا معنى له. والصواب ما أثبتنا. والبو: جلد الحوار يحشى تبناً أو حشيشاً لتعطف عليه الناقة إذا مات ولدهاء ثم يقرب إلى أم الفصيل لترأمه فتدر عليه . والحوار: ولد الناقة. 4
عدد الصفحات ٩٤قنخ تن ان حدثني أحمد بن محمد الجوهريء, قال: حدثنا العنزي؛ قال: حدثنا إسحاق بن عبد الله بن حمران الحمراني؛ قال: حدثني أبي عن جدته؛ امرأة من بني سعد بن ضبيعة بن قيس بن تعلبة» قالت: إني ليوم مارة إذ حاء مطر فدخلت فاستظللت في ظل قصر ابن أوس». قالت: فإذا الفرزدق قد أقبل على بغلته حتى دخخل فاستظل معي» قالت : وذلك في وقت ما أخذ مالك بن المنذر”2. (74 ب). 2 3 2 ْ [حدثني عباس بن هشام عن أبيه عن جده قال: وأضلت نتيلة ابنها ضرارأ]”” في الموسم» وكان وسيماًء فكاد عقلها أن يذهب عليه -جزعاً. فجعلت عليهاء إن رده الله أن تكسو البيت» وجعلت تنشده وتقول: أظللته”'' أييضٌ لوذَعيا لم بك مجلوبأاولا دَعيا وق قبرال ؟ أظللته أبيضٌ غير جاف”*' للفتيةالفيّبننىمناف ثم لعمرو") منتهى الأضياف 2 سنٌٌُ لفيم سلةالإيلاف في القر يوم” القر والأصياف )١( الصمار: مقصور الأست لنتنها. (؟) بعده خرم فر, المخطوط لا يعلم مقداره. جدير بالذكر أن مالك بن المنذر بن الجارود كان قد حبس الفرزدى فخلاه النضر بن عمرو المنقري أمير البصرة؛ وللفرزدق شعر كثير في هجاء مالك المذكور. انظر ديوان الفرزدق .7”1/١ (9) الزيادة ما بير الحاصرتين عن أنساب الأشراف 3١١ وبها يستقيم الخبر. ونتيلة هي أم العباس وضرار ابني عبد المطلب» والعباس جد الخلفاء العباسيين . إحدى نساء بني النمر بن قاسط . وهي نتيلة بنت خباب بن مالك بن عمرو بن زيد مناة بن عامر وهو الضحيان. انظر ابن هشام 2٠١9/1١ والمعارف "3 . وابن خلكان .484/١ (4:) في أنساب الأشراف: أضللت. ولا يستقيم بها الوزن. 6 في أنساب الأشراف : أضللت أبيض كالخصاف. وهو تحريف بين يختل معه الوزن والمعنى . (5) في أنساب الأشراف: ثم لعمري. (00) في أنساب الأشراف: حين القر. 40
عدد الصفحات ٩٥قال: وحج حسان بن ثابت فرأى جزعها عليه فقال''' : -١ أأمّضرار تنشد النساس والهآ أمال بن تيم الللآت ماذا أضلت ؟- ولو أنَ ماتبغي نُتيْلةغدوةً بجانب رَضوى مثله ما استقلتٍِ9) .9١ /١ البيتان لحسان في أنساب الأشراف )١( ورواية الأول فيه: وأم ضرار. . . فيا لبني النجار. ورواية الثاني : ما تلقى نتيلة. . . بأركان رضوى. .717/5 والأول فقط فى إضافات ديوان حسان بن ثابت» تحقيق الدكتور سيد حنفي حسنين» ص . وروايته فيه : وأم ضرار. . . أم لابن تيم الله «فأتاها به رجل من جذام. فكست البيت ثياباً بيضاء :10 /١ (؟) وتتمة الخبر فى أنساب الأشراف وجعلت تقول: الحم د لله ول ي الحم 5 قد ردذوالعرش علىّ ولدي من بعد أن جولت في معد أشكره ثم أفي بعهدي». 15
عدد الصفحات ٩٦ابن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جّديلة ابن أسد ين ربيعة بن ذزار (6” أ) حدثنا محمد بن الحسن بن دريد. قال: أخبرنا أبو عثمان الأشنائدى» عن التوزي» عن أبى عبيدة قال هجن الأخطل جارية من قومه يقال لها اذ:..ماءء فأتى الأخطل أباها فقال له: يا أبا الدلماء قد عرفت ما بيننا من الودٌء وأنَّ الدلماء هجتنى» فأكفنى أمرهاء فضحك أبوها وكان ذاك مما أعجبه وقال: هي امرأة مالكة أنرهاء وما لي عليها من سلطان فرجع الأخطل وهو قول”" ١ ألا أبلغ أباالدلما ع على بِأنَّ عجان شاع ركام قصير فإن يصرَع فليس بذي انتصاء وإن يملء نْ فطعلنة 4 يسبي ل ابم مقى هنأ أله ومعي سلاحي يعر على القفا ولسه تخيسر فبلغ ذلك أبا الدلماء» فآتاه ومعه ناس من قومه. فطلبوا إليهء فكف وقال: أماما قلت فقد فات (7”0 بس). ولكنى أكف ذ : فيما استقبل . )1١( ا لخبر والأبيات في ديوان الأخطل ص 55 برواية المدائني وهو كذلك ه ي الأغاني 8/ “0٠5 (دار الثقافة) وبين رواية مخطوطتنا للخبر ورواية الديوان و لأغاني اخنلاف يسير . 0( ورواية الأول في الديوان وفي الأغاني: ٠ بأل ستاك ورواية الثاني فيهما: فإن يطعن فلبسس بذي غناء . . . فمطعنه. . ورواية الثالث فيهما: . . . فلا يحير. 7 يك
عدد الصفحات ٩٧أخبرني القاسم بن داود الكاتب» قال: حدثنا ابن أبي “الدنيا قال: حدثني أبو محمد الربعى : أن امرأة من حي تغلب قتل أبوها في بعض حروبهم فقالت ترثيه : ختلفه المنون بعد اختيالٍ بين صفين من قنىّ ونصال في رداء من الصفيح صقيلٍ وقميص من الحديدٍ مذال كنت أخباك لاعتداء يد الدهر ولم تخطر المنون ببالي كل حي وإن تصنعت الد نيا له- ميت على كل حالٍ وروى محمد بن خلف بن المرزبان هذه الأبيات لأم جندلة التغلبية ترثي أخاها. د * أخبرنا ابن دريد قال: أخبرنا أبو حاتم عن أبي عبيدة» قال: كان الحمارس التغلبي غيوراً»ء وكان لا يزوّج بناته» فقعد يوماً بفناء بيته يبري وتداء وكان رجلا أدم طوالآء فنظرت إحدى بناته (75 أ) إليه فقالت: (...) يد الأسكتين بدّا 2 مثل ذراع الشيخ يبري وّدا لا بدَّأن يجرحأويكد"" فقال : اسكتي فض الله فاك» فقالت الثانية : يا من يدل عرّبآ على عرب ممكورة الساقين خثماء الرَكب'" تبادر الزهرإذا (...)وَقب دقدقة البرذون في أخرى الجلب”" فلم يمس حتى زَوَّجهما. ل لا انا )١( يبد: يفرق. والود: الوتد في لغة أهل نجد كأنهم سكنوا التاء فأدغموها في الدال. والكدٌّ: الحك. (؟) ممكورة الساقين : يقال امرأة ممكورة: مستديرة الساقين. خثماء : الأخثم الجهاز المرتفع الغليظ . ركب أخثم : إذا كان منبسطاً غليظاً والركب: العانة وقيل منبتهاء وقيل : ظاهر الفرج وقيل : هو الفرج نفسه. () الرهز: الحركة عند الجماع . وقب: دخل» والوقوب الدخول في كل شيء. الدقدقة : حكاية أصوات حوافر الدواب فى سرعة ترددها مثل الطقطقة . والجلبة: الدفعة من الخيل في الرهان خاصة. 16
عدد الصفحات ٩٨حدثنى محمد بن أحمد الكاتبء قال: حدثنا أحمد بن أبى خيثمة» قال: أنشدنا مصعب بن عبد الله الزبيري لعمرة بنت الحمرس التغلبية وسمعها أبوها وهي تقول: أنا ابئنة الحمارس الشيخ الأ محطوطة المتنين كبداء الرركب اذل مر يعدي يسي على لصب يدارك الرّهرّإذا(...)وَقَبْ حمحمة البرذون في أخرى الجلن ١ كأن تحت جفنه إذا انقلبْ رمّانة فتثُ لمحموم با كن ب حدثنى أبو عبد الله الحكيمى قال: حدثنا الحارث بن أبى أسامة» قال: حدثنى المدائني» قال: قالت ليلى بنت الحمارس التغلبى» وأبوها يبري أوتاداً بفناء البيت: يامَنْ بدلٌعَرَباً على عَرَبْ على ابنة الحمارس الشيخ الأرَّبْ ممكورة الساقين خثماء الركث-2 تدارك الرهرّإذا(...)وَقبٌ دقدقة البرذون فى أخرى الجلث”) قال: فقال أبوها: مالك رَضٌّ الله فاك؟ قال: فقالت: (...) يَنْدٌ الأسكتين ذا مثل ذراع الشيخ يبري الوّدا لا ذَ أن بد رح أو يك ذَ مالك لا يارك الله فيك - والله لأَرَوجِتّك أَوَلَ من يَخطبك0©. 07 د 3 كتب إلي أاحمد بن عبد العزيز» أخبر نا عمرٌ بن شنّة وحدثني علي بن أبي منصور )١( الأزب: الكثير الشعر. مخطوطة العين ' ممدودتهما. وقال الأزهري: ممدودة حسنة مستوية. كبداء : العظيمة الوسطء الغليظته . والكبد : عظم البطن من أعلاه. داقطى فى قرجمة صمرة بعك السهاوس بلاغات النااءه مى 191. () الجلب: ما جلب من خيل وإبل ومتاع . 90 ورد هذا الخبر في ص ١١7 بسند آخرء وباختلاف يسير 43
عدد الصفحات ٩٩