أشعار النساء تحميل PDF

دعبل بن علي» قال: من أهل الكوفة حبيبة بنت عتيق ربعية تيمية قالت ترئي قومها('©: ف 4 (1) النص مطموس في المخطوط ولم يبق منه إلا كلمات في مطالع الأبيات كالاتي: . . . هذا... أبلغ.. . . أمّن يدافع عنهم. . . قل لليتامى قد ثوى . . . ملدلا

شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب ابن علي بن بكر بن وائل حدثني محمد بن إبراهيمٌ الكاتبُ» قال: حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي» قال: حدثنا الزبّري» قال: حدثنا الشرفي بن قطامي , قال: قالت أختٌ جسّاس» وهي امرأة كليب الذي قتله جساسٌ» وجاءت لتدحل إلى مأتم روجها كليب. وكانت أخته قد أقامت عليه مأتماً 1 أ) فمنعتها من الدخول وقالت: فتل أخوك أخى. فقالت أخت 2 ن 3 3 وحدثني علي بن هارون» قال: حدشي عمي يحي بن علي» قال: حدثني أبو هفانل» قال: قالت جليلة بنت مرة بن ذهل بن شيبان امرأة كليب بن ربيعة”'' : ‎)١(‏ القصيدة ما عدا الأبيات 5 4 في الأغاني 54/5 55 (دار الثقافة) وفي نص الأغاني بيتان زائدان. والقصيدة في الكامل لابن الأثير ‎679-578١‏ ماعدا؟ -8 وفي الكامل بيت زائد. والقصيدة في المثل السائر ‎١١/1‏ ماعدا الأبيات 5 ولاو4و؟١ا‏ و1 و4١و5١و7١.‏ والأبيات ‎١‏ و” و”و؛ و١٠ ‎١١9‏ في التنبيه على أوهام أبي علي القالى ص ‎.٠١5‏ ‏رواية الأول: في الأغاني والمثل السائر: إن شنت فلا. ورواية الثاني: في الأغاني والمثل السائر والكامل: الذي يوجب اللوم. ورواية الثالث: في المثل السائر: إن أختاً لامرىء ليمت علمى . ‎١١ 1/

20) ياابنةالأقوامإن لمت فلا26 تعْججلي اللوْم حتى تسألي فإذاأئت تبينت التي عندّها اللؤْم فلومي واعذلي إن تكن أت اسرىء ليث على جَرّعَ منهاعليه فافعَلي ويروى: ليمت على شفق 1 اه سس قاطعٌ ظهري وتُفنٍ أجلي لو بعين غير عَيْنيٍ أنفقأت عيني اليمنى إِذَنْ لم أخفلٍٍ يسم السمسة كيب وحسةء واستوى العالي معا بالأسفل وَقرى الأضياف يوم البرّل”") بول في الل رافش للسجز نج مه ورواية الرابع: في الأغاني والكامل والمثل: ومدن أجلي . وفي التنبيه : فعل جسساس وإن كان أخحي قاصم ظهري ومدن أجلي ورواية الخامس: في الكامل والمثل: لوبعين فقئت عين سوى أختها فانفقأت لم أحفل وفي الأغاني: لوبعين فقئت عيني سوى أختها فانفق أت لم أحفل ورواية التاسع : في الكامل : فيا حسرتا عما انجلى أو ينجلي . وفي المثل : فواحسرتا. ورواية العاشر: في الأغاني والكامل والمثل والتنبيه: قوض الدهر به. ورواية الحادي عشر: في الأغاني والمثل : وانثنى في هدم . وفي الكامل : وسعى في هدم . ورواية الثالث عشر: في الأغاني والكامل: برزء معضل . ورواية الخامس عشر: في الأغاني: ليومين كمن. . . ينجلي. وفي الكامل : ليوم مقبل . ورواية السادس عشر: في الأغاني والكامل والتنبيه: يشتفي المدرك بالشأر وفي دركي ثأري ثكل المذكل وفي المثل السائر ممائلة لرواية المصادر المذكورة باستثناء كلمة الروي حيث رويت: مثكلي . الروي حيث رويت : مثكلي. ورواية السابع عشر: في الكامل : كان دماً. ‎٠٠‏ درراً منه دمي . البزل: واحدها البازل. جمل وناقة بازل أي في تاسع سنيه. أي يوم نحرها. ١14

ولإصسلاح وإه أدمماً في صدى الرمح وَرِيّ المنصل 1- جل عندي فعْلٌ جمّاس فيا حسرتي عما انجلت أو تنجلي(47ب) يأقيق مهوت السزبه مسف يعي جعيسا بق قل ‎١‏ هَدَمَ الببتّ الذي استحدئثه ‏ وبذدا في هلم بيني الأول ورمانسي قتله من كتّب2 رمية المُضّمي به المستأصل") 1 يا نسائي دونكن اليومٌ قد خصتشي الدهر بأمر معضل 8 خصَّلي قَلْلُ كليب بلظىَّ 2 من ورائي ولظلىّ مستقبلي 9 ليس مدن يبكي ليوميه كمن 2 إنصايبكي ليوم بجحل 73 ذرك الفائسر شسافيه وفسي دَوَّكَ الفسساة قد ل متكا يي ‎١١‏ - ليّته كسان دمى فاحتلبوا بسلا مله دما من أكحلي © 8 إلفبسي 1 اتلسة مقتويلةٌ ولعل الله أن د رتاح لي ووجدت بخط حرمى بن أبى العلاء قال : محمد بن خلف بن المرزبان: بأن هذه الأبيات لفاطمة بنت ربيعة بن الحارث بن مرة» أخت كليب ومهلهل ابنى ربيعة (58 ]) التغلبيين» ترثى أخاها كليباً» وقتله زوجها جساس . َك 58 58 2 52 2 أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عرفة» فال: أخبرنا أحمد بن يحيىء قال: أخبرنا سعدان بن المبارك عن أبي عبيدة» قال: لما كان يوم دي قار نادت بنت القرين الشيبانية : وَبْهاً بنى شيبانَ صفاً بعد صفث إن تُهِرّموا يُصبغوا فينا القلُ7؛) حدثنى أحمد بن عبد الله» وعبد اللّه بن يحيى العسكريان قالا: حدثنا العنزي قال: حدثنا عمر بن عبيدة» قال: حدثنى مدرك بن عامر الحارثى» قال: كانت امرأة من بني شيبان ناكحا في بني يشكرء فخلثٌ يوما. فسمعها زوحها تقول: (©) الأكحل : عرق فى اليد أو هو عرق الحياة. (4) انظر الحادثة والبيت في الطبري ؟/ ‎2517١‏ والأقلف من السيوف: ما في ظبته تحريز وله حدّ واحد. 15

أصبحت في آل الشقيق غريبة علي الذي لا عيب فيه معيبٌ وأن زماناً ردّني في عشيرتي إليء وإن لم أرْججه لحبيبُ قال: فردّها إلى قومها. د فك أخبرنا ابن دريد (/5 ب)» قال: أخبرنا أحمد بن عيسى عن ابن أبي خالد عن الهيثم بن عديّء قال(0): كان يزيد بن قرة الشيباني شديداً منيعاً» وكان يرى رأي الخوارج. ولم يكن يخشى عمال العراق» فغاظ ذلك الحجاج وأبلغ إليه("2؛ فكتب إلى عبد الملك» [يخبره بذلك]”(" فكتب إليه: أن”9؟2 احتل له؛ فإن قدرت عليه» فاضرب عنقه. فدعا الحجاج يزيد بن رويم وجرير بن يزيدء فأكرمهما وأدناهماء وقال ليزيد: لك شرط العراق» ولجرير ديوان الخراجء إن أنتما”" أتيتماني بيزيد بن قرّة. فركبا جميعاً إلى يزيد7) فقالا له: إن الأميرٌ قد غضب عليكٌ» وإنا نخافٌ أن ينال غضبه جميمٌ قومكَ فاركب إليه قال: لا أفعل» إنه إن نظر إلي قتلني . فقالا له9": ما هو بفاعل ‏ إن شاء اث (8) لا اه تركب معناء فلبس ثياب)( ١'“بيضاً‏ وتهيأ للقتل ورَكت117) (59 أ) وخرج نساؤه("١)حتى‏ : أتين باب الحجاج 7 فلمًا أدخل عليه قال له الحجاب 050 )0( نص الخبر مع اختلاف في الرواية في المستجاد من فعلات الأجواد 77 - 775 وبعضه في البداية والنهاية 4/ ‎١75‏ مبتور ومحرفٌ. زفق في المستجاد: وبلغ منه. (» تكملة من المستجاد. () كلمة (أن) ساقطة من المستجاد. (0) كلمة (أنتما) ساقطة من المستجاد. (6) في المستجاد: فركبا إليه. “4 في المستجاد: قالوا له. 20 في المستجاد: ماهو فاعل. (4) في المستجاد: ولا بد لك. . ‏في المستجاد: سقطت عبارة (فلبس ثياباً بيضاً)‎ )٠١( ‎)١١(‏ في المستجاد: فأتى معهما وتهيأ للقتل. ‏(؟١)‏ في المستجاد: نساؤه معه. ‎. ‏في المستجاد: سقطت عبارة (حتى أتين باب الحجاج)‎ )١1( ‎. ‏في المستجاد: فلما دخل علي الحجاج‎ )١5( ‏للردل

أنت يزيد بن قر قال: نعم. قال: قتلني الله إن لم أقعللك, قال: نشدتك الله أيها الأمير كه سسا ب مدق : 3 30 0007 '' أن تقتلني» فإني قِيمٌ أربع وعشرين امرأةً» يس لهن قِيجٌ سواي .قال: ومن يعلم ذلك؟ قال: هن بالباب. فأمر بإدخالهن, فكل واحدة تقول: اقتلنى ودعه. فيقول: ع ا ‎٠‏ | م انث ت؟ فتقول: عمته أو خالته أو بنته9”" أو بنت أ أو بثك أخث» حتى اجتمعن بين يديه قيامك”؟)» فقالت ابنعه2©0: ع 000 زفة فوم مق )2 (3) أحبَّاء إما أن تمن بنعمسة2 عليناوإمانن ثُمتامعاً أحجاجٌ كم تفجع به إن قتلنته 2 ثماني عشر وائنتين وأربعا أحجاح لو تسمع بكاءً نسائه وعماته يندينه الليلّ أجمعا أحجاحٌ من هذا يقومٌ مقامَةُ عليناء فمهلاً لا تزدنا تَضْعْضعا أحجاح هَبْهُ اليومًلله وحده وللباكيات الصارخ ات تفجّعا (49 ب) فرق لها الحجاج وبكى2©0. وكتب في أمره إلى عبد الملك [يصف ما سقطت عبارة (أيها الأمير) من المستجاد. في المستجاد : ليس فيهن رجل غيري ولا لهن فيه سواي في الأصل : بنت. والتصويب من المستجاد. في المستجاد' سقطت كلمة (قياما). فى المستجاد (أخته). الأبيات ما عدا الرابع في المستجاد. ورواية الأول : بنعمة عليه. ورواية الثالث: يغد منه الليل. والأبيات ما عدا الخامس في: فتوح ابن أعثم: (44 ساء نسخة خطية في مكتبة أحمد الثالث 71 تقلا من شعر الخوارج ص ‎١١8‏ ةط" رواية الأول : أن تمن بتركه . ورواية الثاني أحجاج لا تفجع به ونسائه ثمانا وتسعا وائثنتين وأربعا ورواية الثالث: أحجاج لو تشهد مقام بناته.. 124428 . ينشبلق بالليل ورواية الرابع فمن رجل دان يقوم مقامه. والأبيات ما عدا الخامس في تهذيب ابن عساكر 4/ ‎1١‏ قالتها امرأة عندما أحضر الحجاج أسلم بن عبيد البكري إيُقتل بأمر من عبد الملك. في المستجاد: وبكى وحبسه. ١5١

جرى] ‎١7‏ فكتب إليه : إن كان حقا”"' فاعف7 عنه» وألحق عياله في العطاء» ففعل . 1# عد اد لهمام بن مرة بن ذهل بن شيبان قالت له©): أهمَامٌ بن مرةحَنّ قلبي إلى اللاتي “يكن مع الرجالٍ قال: يا فساق أرذت صفيحة”"' ماضيةً» فقالت: أهنَامٌ بن مرة حنّ قلبي إلى صلعاء مُشرفة القذال”") قال : يا فجار! أردت بيضةً حصينة . فقالت: أهمامٌ بن مرةً حَنّ قلبي إلى (.. )أسَدّبهمبالي قال: فقتلها. ف د وحدثني محمد بن أحمد الكاتب» قال: حدثنا الحارث بن أبى أسامة» قال: كان ‎)١(‏ مابين الحاصرتين تكملة من المستجاد. ‏(؟) فى المستجاد سقطت عبارة (إن كان حقاً) . ‏(5) في المستجاد: اعف. ‏(5) الخبر في كامل المبرد / 0 -5» والقاموس المحيط مادة (القناف)؛ وتاج العروس (قنف)» نقلاً عن العباب قال: كانت لهمام بن مرة بن ذهل بن شيبان ثلاث بئات فأبى أن يزوجهن» فلما عنسن وطالت بهن العزوبة واغتلمن قالت إحداهن بيتاً وأسمعته إياه. . . الخ . ورواية الأول: ... إن همي لفي اللائي تكون. . ورواية الثاني : .. . إن همي لفي قنفاء. . ورواية الثالث: .. . إن همي لفي عرد. . قال: هكذا أوردها الليث وحكاها أبو عبيدة وفيها تقديم وتبديل في رواية بعض الأبيات . وفي اللسان مادة (قنف) ما نصه: «الليث وذكر قصة لهمام بن مرة وبناته يفحش ذكرها فلم يذكرها». ‏(5) في الكامل: إلى اللائي. وفي القاموس: إن همي . لفي اللائي يكون. ‏(5) صفيحة: سيف عريض . ‏(0) القذال: جماع مؤخر الرأس من الإنسان أو الفرس. وفي القاموس : لفي قنف . ‎١1 ‏؟‎

رجل من العرب؛ وكان له ثلاث بنات يأبى أن يزوجهن فعنسنَ في بيته؛ فشكت كل واحدة منهن إلى (50 أ) صاحبتها شوقها إلى الرجال» فقالت الكبرى: أنا أكفيكن», فكتبت إلى أبيها : أهمامٌ بين مرة حن قلبي2 إلى اللاني يكنَّ مع الرجال فاشترى لها سيفاً وبعث به إليها وقال: هذا يكنون مع الرجال» فقالت لها الوسطى : ما صنعت شيئاً فضحتيناء ولكن أنا أخاطبه فكتبت إليه : أهمام بن مرة حن قلبى إلى صلعاء مشرفة القذال فاشترى لها بيضة وبعث بها إليها. فقالت الصغرى: قبحكن الله ما صنعِئُنٌ شيئاً ولكني سأصرح نه فكتبت إليه : أهمام بسن مرة حنّ قلبي إلى... أسدّبهمبالي 3 أخبرني أبو عبد الله الحكيمى» قال: حدثنا أبو أمية الخصيتٌ» قال: حدثنا شباث قتل أبوها وأخوها وزوجها وابنُها وعمّاها وخالاها"'' مع الضحاك بن قيس الخارجي في "2 فعاشت بعد قتل الضحاك فما رقأت لها عيرٌء ولا رأيتها ضاحكة ولا متسمةً وقالكت257: أيام مروان بن محمد . 55١ /” ‏وفي العقد الفريد‎ 407 40١/5 ‏الخبر والأبيات في تاريخ خليفة بن خياط‎ )١( ‏في تاريخ خليفة: وأمها وعمتها وخخالتها مع الضحك.‎ )5( ‏وفي العقد: وامها وعمتها وخالتها مع الضحاك الحروري.‎ ‏سقطت من تاريخ خليفة والعقد الفريد عبارة (امن قيس الخارجي في أيام مروان بن محمد فعاشت‎ )1( . ‏بعد قتل الضحاك)‎ ‏في تاريخ خليفة : ولا مبتسمة فقالت.‎ )4( ‏وفي العقد الفريد: (فما رأيتها قط ضاحكة ولا مبتسمة حتى فارقت الدنيا وقالت ترثيهم).‎ ‏ورواية الأول: في تاريخ خليفة : أو لنفس.‎ ‏ورواية الثاني : في العقد: الأبرار فانقلبوا.‎ ‏ورواية الخامس: في تاريخ خليفة: لاورب الكعبة.‎ ١7

- 1 “3ت - 6 /ا- اع ا مير 5 لقللب 0 تت الحَرَنٌ ولنم سس 2 ‎١‏ له | 5 4 8 ظعمٌ الأب رار فارتحلوا | خيرهم من معشر ظعنوا 2 5 فيو م.م و 5 5 5 3 و مع را فت وانح وبه ( كل ما قد قدموا حسن صبروا عند السيوف فلم ينكا وا عنهاولا جَيتَوا فتيةٌباعما نفوسَهمُ لا وربٌالبييت ماغبلنوا ابتغفوا م رض كة رهم حين مات الدينٌُ والسئن فأصاب القوم ماطلبوا بعدماهَدّتهمالفتن ‎)15١(‏ ‏ان ددى أبو 0 بعين أباً قاسمناالمئايا كان قريمي ا خب لفيا ا فك روى أحمد بن الحارث الخزاز عن المذائني: أن مليكة الشيبانية قالت ترثي الضحاكٌ بن قيس الخارجي”2 وأصحابه : 2000 زفق والسادس: لا وجود له في العقد الفريد. وهو في تاريخ خليفة وروايته: تبعوا مرضاة. ورواية السابع في تاريخ خليفة والعقد: منة ما بغدها منن. البيتان في شرح التبريزي ‎40١‏ 507 لبنت فروة بن مسعود ترثي فروة وقيساً ابني مسعود بن عامر وقتلا مع المنذر ذي القرنين يوم عين أباغ . وهما في بلدان ياقوت ‎/١‏ 5/ منسوبان لابنة فروة بن مسعود مع تقديم الثاني . ورواية الأول: وقالوا سيداً. والبتان بلا عزو في شرح الحماسة للمرزوقي 4 واللسان مادة (يغ» لامرأة من بني شييانا ودواية الأول فيه: وقالوا فارساً. .. فقلنا الرمح وفي اللسان: وقال ابن بري: الشعر لابثة المتذر : تقول بعد موته. وفي الأصل المخطوط عندنا: (وقالوا ماجداً منا ومنكم قتلنا) وهو خطأ لا يستقيم معه الوزن. وحول يوم عين أباغ وهو بين المنذر بن ماء السماء وبين الحارث الأعرج بن أبي شمر الغساني انظر كامل ابن الأثير ‎55١ /١‏ -0475. من زعماء الخوارج وشعرائهم. انظر ترجمته وأخباره في البيان والتبيين ‎/١‏ 25141 والطبري 4 وابن الأثير 6/ 775 . ريل

‎١‏ قولي سُليك: عليك بالصبر 2 تستوجبين فضائلَالأجر 5 قولي فإنك غير كاذبة ياعدتي نوائب الدَّهرٍ 3 أورّثتي كمسدكا يبورقيسىي وتلهٌفاآًوح رارة الص در 4- ومرارة في العيش دائمةً وحسرارة كحسرارة الجَمْرٍ ه ذهب الذي قد كان يأمرنا بالخير والمعروف والذكر ‏قال: وقالت ترثي أنحاها : ‎١‏ مَنْ لجاراتك الضعاف إذا حل بها نازلٌ من الحدثان؟ ‎0١(‏ ب) ‎20١‏ منْ لضيف ينتابُ في ظلمة اليل إذا مَل منزل الضيفان؟ ‏سوف أبكي عليكٌ ما سمعت أذنايٌ يوما تلاوةٌ الفرقان ‏20-4 أينَ من يحفظ القرابة والصهرٌَ ويؤتى لحاجة اللهفان؟ ‏203 ويحوطالمولى ويصطنع الخيرَ ويجزي الإحسانَّبالإحسان ‏1 ويكفتٌ الأذى ويبتذل المعروف سمح اليدين سبط البنان ‏قال: وقالت أيضاً ترئيه : ‏3 يا ين جودي بالدموع بواكفٍ حتى الممات ‏1 قولا لمن حضي الحسيروب مين السباء الشاريات""؟ ‏*-200 أمسين بعد غضارة ونعيم عيش مثبتات””") ‏4 من بعد عيش ناعم صارث عظامهم رفات -20 وإذا المنيِّهٌ أقبلث لم تغنْ أقوال الرّقاة 0-15 كنت المؤمّل والمرجى في الأمور المعضلات ‏ «55)) “ا كنت المؤامرٌ والمؤازرَ والمطالبٌ للترات قال: وقالت أيضاً ترثي عمها : ‎١‏ أصبرت عسن عمي الذي قد كان بالمعروف آم'*'؟ ‏لها ‏3 ‏)001 الشاريات: واحدها شارية وهي المرأة المنتسبة إلى الخوارج . وهم الشراة من شرى بمعنى غضب ولج . قال صاحب القاموس (شرى) وشرى زيد: غضب ولج كاستشرى ومنه الشراة للخوارج لا من شرينا أتفسنا في الطاغة . وأكثر أهل المعاجم بقولون : لأنهم شروا أنفسهم أي باعوها لله تعالى أخذاً من الاية الكريمة : #ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله . ‏00 المثبت: من لا حراك به من المرض. وبكسر الاء الذي ثقل فلم يبرح . ‎01

زنك أصّبرت عن عمي الذي *- إخوان ة التقرالشراة :- ياعم كنت لسان قومك هه ذ ألا بكي كك د الذ أ 5 ول ن بك ت لقد رز ّ قال: ولها أيضاً ترثيه : ‎١‏ مابال دئعك يامليكةٌ جار ‏:- لؤْ كنت أملك دفع ذلك لم تكن 8 ألقيتُ جلبابي لظم رزيتي 5 زرت المقابر كي أسّلي عبرتي /ا- قلتبك نسوانٌ الشراة بعبرة 4 وليبكه المولى» وطالبٌ حاجة -- أين الذين إذا ذكرت فعالهم - أين الذين إذا أتاهم سائل ‎-١‏ أين الذين إذا ذكرنا دينهم قال: وقالت أيضاً: ‎١‏ أبكي المغيّبٌ فيالقرى ‎١‏ أب> 59 1 ى الب اء 3 نلائكيك ماغات شمبٌ ‏: د م ن ذا 1 رج ى للنصيحة ٌ « 5 ‏65 أممن يرج للقريب ‏1 - أم م ن د و 31 ليت م ‏000 في البيت إقواء . ‏فق في البيت إقواء . ‏اخرلا ‏كان الموؤامر والمؤازِز ‏ذوو الفضِب / ة واليص 018 ‏حين يجتممع م المععاشر وبالأصائل والهواججر 3 ارس بط 3 مخ أور ا اس ‏ليلاء وليس نهارها بنهار؟ ونعِده لنوائب وعَثّار (7ه ب) وبرزتٌُ سافرة بغير خمار هيهات ممن زرت بعد مّزار عند الجروب وكل كفل شاري عند الهشاءء وكلٌ ضَيفٍ طاري عرفوا بحسن عفاقة ووقار؟ بتتواله آبوالهيوبيسار؟ قالت عشائرهم: هم الأخيار”") ‏بين النض : ل والصة اح معالغوادي والروائحح وما جرت البوارح (59 أ) حين تعتقد النصائح؟ ومن يكون لكل نازح؟ وكل ذي غرب"” ونائح؟

/اا د أم م نْ يع م م لى يم 4 خير ويجحر كل تنابح؟ قال: فقالت ترثي الضحاك : ١ل‏ ما بان دمع كك دائكم السجو خم الجمان ‎٠‏ النظلم؟ 1 .2 3 8 سم مشل ‎١‏ دعي مسن لنظم ؟د جا - مصببة أوة ل عظه لد لم أ فجء نت يسن ل ضعح م حلوالشمائل حين تخبره 2 حَسّن السريرة ماجد شهم 4- يتصل القرابة والجسوار إذ قطع القرابة صاحب الظلم 8 فسلابكتيك كلما وعسدة ‎١‏ عيسنٌ يأرسلهسا على رشسم 5- ولأبكينك عند مجتمع الأشلاء ‏ عند تطلاظكول الخضم ل تن وجدت بخط حرمي بن أبي العلاء عن محمد بن خلف بن المرزبان (57 ب) لأم معدان الشيبانية من بنى أسد ترثى ابنها معدان وقتلته بهراء : ‎-١‏ معٌغدان من للحي إذهيّت شآلمية فجورا > عسراي 1 من قبل الشمال تكاد تنتزع الكسورا9) * - وتبادر القوم القداح وأغلت السنة الجزورا 5 هه 7 : © - عدرت به بهراء ولم يكن ابسي غدورا ‎)١(‏ العسراء: التى تعمل بالشمال. (0) الكسور: جانب البيت والشقة السفلى من الخباء أو ما تكسر ونثنى منها. 22 بهراء : اسم قبيلة . ‏/ا 17

ص 5 - اليشكرية عند ابن عمها غسان بن جهضم» فخاف أن تزوَّج بعده» وأراد أن يعلم ما عندها فى ذلك فقال27©: ‎(١‏ أخبريني الذي تريدين بغدي - 7 37 (000 أم تريدين ذا جمالٍ ومّلكٍِ فأجابته: قد سمعت الذي تقول وماقد أنا من أحفظ النساء وأرعا سوف أبكيك ما حييت بشجو الحكاية كاملة في نوادر القالي ‎.75١7- ٠٠١‏ والذي تضنعين ياأمَّ عقبه"ا و كان مني من حسْن خلق وصحبّه (154) وأنا في النيران في سّحق غربه' 071 خفْتٌ منه غسان من أمر عقبه7*) 6 لما قد أوليت من حسن صحبه ومراث أقولها وشيب (؟) رواية البيت في النوادر: أخبري بالذي. . . والذي تضمرين. افيف 00 فك رواية الثالث: ذا جمال ومال. . . فى التراب . رواية النوادر: يا ابن عمي تخاف من أم عقبه. رواية النوادر: ماحييت بنوح. وللنص بقية في النوادر جديرة بالإثبات هي : فلما سمع ذلك أنشأ يقول: 1

3 7 ا ا الس ل سسكا مس ااا ال مسلاا ال ملل لك كا الم مل ا لاا مجك لا ليل لت للك ل تا ا ا ا ا 000 5 أناوالل واثق بك تكن احتيداطباً أخاف غدر النساء بعد موت الأزواج ياخير من عو شر فارعي حققي بحسن الوفاء إننى قد رجوت أن تحمظى العهد فكونىإن مت عندالرجاء ثم أخذ عليها العهود. واعتقل لسانه فلم ينطق بحرف حتى مات : فلم نمكث بعده إلا قليلاً حتى خطبت من كل وجه. ورغب فيها الأزواج لاجتماع الخصال الفاضاة فيهاء فقالت مجيبة لهم : سأحفاظ غساناً على بعد داره وأرعاه حتى نلتقي يوم نحشر ولما تطاولت: الأيام والليالي تناست عهدهة. ثم قالت: من مات فقد فاتاء فأجايت بعض خطابها فتزوجهاء فلما كانت الليلة التى أراد الدخول بها فيها أتاهاغسان فى منامها وقال: غدرت ولم ترعي لبعلك حرمة ولم تعرفى حقاً ولم تحفظي عهدا فلما سمعت هذه الأبيات انتبهت مرتاعة كأن غسان معها فى جانب البيت» وأنكر ذلك من حضر من نسائها فأنشدنهن الأبيات» فأخذن بها فى حديث ينسينها ما هى فيه؛ فقالت لهن : والله ما بقى لى فى الحياة من أرب حياء من غسان» فتغفلتهن فأخات مدية فلم يدركنها حتى ذبحت نفسهاء فقالت امرأة منهن هذه الأبيات : لله درك م اذا لقي م اث ان فتلت نفشسك حزناسا 7 اخيرةالسس وان وئيت مسن بعدماقا مم ت بالعصيان وذوالمعهاا! #قبسور لسقط ة الإ: أن إنالوف اعم : الله / 07 زل بم أن فلما بلغ ذلك المتزوج بها قال : ما كان فيها مستمتع بعد غسانء فقال هشام بن عبد الملك : هكذا والله يكون الوفاء. و

ابن بكر بن وائل أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي» قال: أخبرنا أحمد بن يحيى النحوي» قال: أخبرنا سعدان بن المبارك عن أبي عبيدة» قال: لما كان يوم ذي قارء تقدمت عجل وأبلت يومئذٍ بلاء حسناً» واضطمت عليهم جنود العجم» فقال الناس: هلكت عجل . ثم حملت بكرء فوجدت عجلا ثابتة تقاتل» وامرأة تقول منهه”"' : ‎١‏ - إِنْ يظفروا يجرّدوا فينا الغْرّلْ؟ (4ه ب) ؟ - إيهافدءً لكمٌبني عِجل! وتقول أيضاً تحضض الناسّ : ‎١‏ إن تهيزموانعانو ونه رش النَّم ارق ‎١‏ أ 8 4 5 ا ‎٠.‏ 50 5 اقرف أو نه رم وأ نم رف فراق [غير وامق] ‏ف ا نا ‎.7١8/7 ‏الخبر في الطبري‎ )١( ‏في الطبري: يحرزفينا. الغزل: واحدهاالغزلة بالضم القلفة.‎ )1( . ‏(؟) في الطبري : أو تهربوا نفارق . ومابين العضادتين تكملة عن الطبري وابن هشام‎ ‏والرجز في سيرة ابن هشام 58/7 قالتها هند بنت عتبة تحض المشركين يوم أحد وهو لهند بنت طارق‎ ‏الإيادية في السهيلي واللسان.‎ ‏وروايةالأول: إن تقبلوا نعائق.‎ ‏ورواية الثاني : أوتدبروانفارق.‎ . ‏النمارق : جمع نمرقة » وهي الوسادة الصغيرة‎ ‏حو

أخبرنا محمد بن الحسن بن دريد» قال: أخبرنا أبو حاتم عن أبي عبيدة» قال: ''' أخو النمر بن تولب الشاعر'''» سبى حسيئة بنت جابر بن بجير العجلي” ' يوم العّداب”'' وكانت عند ابن عمها تمّامِ بن سوادة بن بجير» ففر عنها يومئذ فأخذت. فقدم سوادة بن بجير وزوجها تمام وأخوها أبجر بن جابرء على الحارث بن تولب””*' يطلبون إليه أن يردها إلى أهلهاء مخيرها الحارث المقام معهء أو الانصراف إلى قومهاء فاختارت”'' المقامَ؛ فلامها زوجها فأنشأت تقول7"©: أت تمّامُ قد أسلمتني لرماحهم ومَضيتَ تركض في عجاج القسطل **) ؟- وتلومني ألا أكرّ إليكم2 وفررتٌ عني في الرعيل الأول (55 أ) ثم إن الحارث وهبها لأخيها أبجر وقال”"): 1- وغحقثنا عسية إذأتائتاا ‏ سوفة ضارعا معه التذأء 5- وقالت: إن رجعث إلى لجيم 2 مخيرةفقد ذهب الحَياعٌ 5-0 5-0 فك 7 2 2 كان الحارث بن تولب وروىق محمد بن العباس اليزيدي عن محمدٍ بن حبيب عن ابن الأعرابي . ‏(برلاق)‎ ١59-1١58 /١9 ‏انظر بعض أ-حباره فى الأغانى‎ )١( 000 شاعر مخض م عمر طويلا حتى أنكر بعض عقله . جمع شعره الدكتور نوري حمودي القيسي ونشره في بغداد فى سن ‎١978‏ . حرم انظر قصة سبي حسينة ومادار حولها من شعر في شرح ديوان جريم لابن حبيب ‎57/١‏ -14. () يوم العداب: هو يوم لعبد مناة بن اد بن طابحة على عجل وحنيفة» والعداب: حيث استرق الرمل وانقطع. ويوم العداب يسمى أيضايوم الصعاب . )0( في شرح ديوان جرير هو عمرو بن الحارث بن أفيش العكيلي . (5) في الأصل : فاحتارء وهو من سهو الناسخ . 0 البيتان في شرح ديوان جرير ‎/١‏ 714 . ورواية الأول : وخرجت تركض . () القسطل : الغبار. ورواية الأول : إذأتاها. ورواية الثانى : فقالت. . . مخايرة. ون