قال7١2: كنت عند الحجاج بن يوسف فدخل الاذن فقال: أصلح الله الأمير» امرأة بالباب ١7( ب) تهدر كما يهدر البعير الناد2"9. قال: أدخلها. فلما دخلت نسبها فانتسبت له فقال: ما أتاني بك يا ليلى؟ قالت: إخلاف النجوم”"؛ وكلب البرد؟)» وشدة الجهد فكنت لها بعد الله الرد*2. قال: فأخبريني عن الأرض؟ قالت: الأرض مقشعرة والفجاج مغبرة(2» وأصابتنا سنون مجحفة مظلمة”' .لم تدع لنا متبعاً ولا ربعآ ولا عافطة”8) أهلكت الرجال ومزقت العيال وأفسدت الأموال2©» وأنشدته قولها: أحجاج لا تشلل يمينك إنما. . . وذكر الأبيات. فالتفت الحجاج إلى أصحابه فقال: هل تعرفون هذه؟ قالوا: لاء قال: هذه ليلى الأخيلية التي تقول" : . 97 وبسط سامع المسامر 2178 وتزيين الأسواق » 41١ وذم الهوى 487/١ الخبر في الأمالي )١( الناد: الشارد. 0( إخلاف النجوم: تريد أخلفت التي يكون بها المطر فلم تأت بمطر. (الأمالي). )( أضاف في الأمالي إلى النص: وقلة الغيوم. )4( كلب البرد: شدته. وهذا مثل لأن الكلب السعار الذي يصيب الكلاب والذئاب. في الأمالي» وذم الهوى» وتزيين الأسواق: فكنت لنا بمد الله الرافد. )4( وفي بسط سامع المسامر: وكنت لنا بعد الله الرد. الفجاج : واحدها الفج وهو كل سعة بين نشازين. 000 وقد أضاف القالي بعد هذه الجملة: والمبرك معتل» وذو العيال مختل» والهالك للقل» والناس مسنتون: رحمة الله يرجون. . وأضافت المضادر الأخرى عبارات قريبة من هذه العبارات في الأمالي : مبلطة. )0( . في الأصل : ولا عاطفة. وهو من وهم الناسخ 6 . وفي بسط سامع المسامر: لم تدع لنا فصيلاً ولا ريعآء ؤلم تبق عافطة ولا ناطفة وفي الأمالي» وذم الهوى» وتزيين الأسواق: لم تدع لنا هبعاً ولا ربعاً ولا عافطة ولا ناطفة. العافطة : الضائنة . والنافطة : الماعزة. في الأمالي: أذهبت الأموال. ومزقت الرجال» وأهلكت العيال. )9( . وفي بقية المصادر قريب من ذلك وزهر الأداب 918» وشرح الحماسة »8٠ /٠١ البيتان في ديوان ليلى 14 وديوان توبة» والأغاني )9١( . "37 /” وخزانة الأدب ١١4٠ وبسط سامع المسامر » ١158/5 للتبريزي ةبسن ونسب البيتان لها أو لجدها في حماسة أبي تمام 7/ 2177 ومعجم الشعراء 2717 وهما بدون 6,
عدد الصفحات ٥٢نحن الأخايل لا يزال غلامنا حتى يدب على العصا مذكور)() تبكي الرماح إذا فقدنَ أكقنا جاعا وتلفينا الرفاق بحورا9) ثم قال لها: يا ليلى أنشديني بعض شعر توبة ١5( أ) قالت: وأي شعره أحب إليك؟ قال لها”” : 010 000 إفية في شرح الحماسة للمرزوقي ٠1509 وبلوم الأرب 0١ ,. والبيت الأول في البيان والتبيين 85/7 واللسانء والتاج مادة (خيل) . في ديواني ليلى وتوبة» ومعجم الشعراء : ما يزال غلامنا . وفي الأغاني وبسط سامع المسامر: مشهور أمكان مذكرراً. الأخايل: -جمع الأخيل وهو الأخيل بن معاوية بن عباد: بن عقيل» رهط ليلى . في الأغاني ء وشرح التبريزي: وتعرفنا. وفي معجم الشعراء: وتعلمنا الرقاق نحورا. وفي زهر الاداب: (حزناً) مكان (جزعاً) . وفي حماسة أبي تمام وشرح المرزوقي: تبكي السيوف النص في دبوان توبة ص 77 من قصيدة طويلة» ومنتهى الطلب /١ ورقة .7١ والأبيات ١ 4 في بسط سامع المسامر ٠١9 و8١1. والأبيات ١ ”وه في تزيين الأسواق 48 . والأبيات ١ 8 في الشعر والشعراء ؟/ /01* والأبيات ؟ 5 في الأمالي 88/١ والحماسة البصرية 01/5 والأببات ” 4 في تاريخ دمشق؛ ج 217 فى 5» ورقة 4 ب, ومصارع العشاق 1817. والأبيات ” و" وه في ذم الهوى 5*4 . والبيتان ١ و؟ في المنازل والديار 157/5 . والبيتان ١ و” في شرح شواهد المغني .7١ والبيتان ١ و5 في الأغاني 7/١٠١ . ومختار الأغانى 31/5”, وأخبار النساء 7# والبيتان ؟ و7 في شرح التبريزي /175, والف باء 814/7 . والبيتان ؛ و5 فى نوادر أبى زيد ؟لا. والبيت الأول: فى زهر الآداب دشنا والبيت الثاني : في المحاسن والأضداد ٠١9 . والأشباه والنظات ؟/ سم والبيت الرابع في الفاضل 4 ١ وأضداد أب بي الطيب 7/١ 707. واللسان ماد (برقع) والمسلسل 755. والبيت الخامس في شمس العلوم ق .١ ج١110/1. 3
عدد الصفحات ٥٣-١ > ب - 0 نأنٌكَ بليلى دارُها لا تزورها وشطت نواها واستمرٌ مريرها''' يقول رجالٌ: لا يضيرك نأيُها بلى كل ما شف النفوس يَضِيرُها''' أليس يضير العينَ أن تكثر البكا ويُمنع منهانومُها وسروره9؟ وكنتٌ إذا ما جئتٌ ليلى تبِرْقَعتْ فقد رابني منها الغداة سفورها©) وقد رابني منها صدودٌ رأيتة وإعراضها عن حاجتي وبسورها””) ما الذي را من صدووك ا ليل" ؟ قالت' : أصلح الله الأميرٌ إنه لم يرني قط إلا مبرقعة فأرسل إلىّ رسولاً أ نه ملجٌ بنا وقطنَ الحييٌ برسوله فلما رأيته سَفْرتُ. . فلما رأى 2(0)0 افق إفرف فق ).2 قف في بسط سامع المسامر: ما تزورها. وفي أخبار النساء : وشطت نواياها. شطت: بعدت . وفي الديوان: النوى والنية الوجه الذي تقصده. يقال: نأيته ونأيت عنه. يقال: استمر مريره: أي نضا وجده. في الديوان: وقال رجال. وفي المحاسن والأضداد: تقول رجال. وفي المنازل والديار: يقول أناس لا يضرك . وفي منتهى الطلب وتزيين الأسواق: لا يضرك. وفي الحماسة البصرية: يقول أناس لا يضيرك نأيها. وفي شرح شواهد المغني: وقلت لعيني لا يضرك بعدها . شف النفوس : أهزلها وأذابها. في الأمالي» ومصارع العشاق» وتاريخ دمشق» وذم الهوى: بلى قد يضير العين. وفي بسط سامع المسامر: بلى قد يضير العين إن كثر البكا ويمشع منها نورها وسرورها وفي الآشباه والنظائر: أن تألف البكا. ش وفي المنازل والديار» وذم الهوى: أن تدمن. في الديوان» وزهر الآداب: وكنت إذا ما زرت ليلى . في تزيين الأسواق: (قصورها) مكان (بسورها). بسورها: تقبض وجهها وتقطيبهاء قال تعالى: لاثم عبس وبسر». الخبر في ديوان توبة 57» والأمالي 8/١ والأغاني :»77/٠١ ومصارع العشاق 2147 وبسط سامع المسامر 1١9 . 6
عدد الصفحات ٥٤ذلك انصرف. فقال: قاتلك الله يا ليلى فهل كان بينككما ريبةٌ قط؟ فقالت: أصلح الله الأميرَ لا إلا أنه قال مرّة قولا عرفت أنه قد حَضّع لبعض الأمر ١5( ب) فقلت له: وذي <اجة قلنا له: لا تبخ بها فليس إليها ما حييتٌ سبيل لنا صاحتٌ لا تَبْتَعي أن نخوتّة 2 وأنتٌّ لأخرى فازعَ ذاك خليلٌ قال: فما كان بعد ذلك؟ قالت: قال لصاحب له: إذا أتيتَ الحاضرَ من بنى عبادّة بن عقيل فأهتف به: ْ ْ عفا الله عنها هل أبيتنَّ ليلة من الدهر لا يسري إليّ خيالها فكاذيت: وعنه عفا ربّي وأصلح بالّه فعَرٌ عنينا حاجَةٌ لا يَالّها 419 له 0ه قال: فانشدينا بعض شعرك فيه . فأنشد -١ لعمرك ما بالموت عار على الفتى إذا لم تصبه في الحياة المعاير) 75- وماألحدخَيٌ وإن كان سالماً بأخلد ممّن غَيَِّنْهُ المقابر'" )١( النص في ديوانها 14. والشعر والشعراء 2351/1١ والأغاني >2٠ والأشباه والنظائر 5 رمختار الأغاني 231١17/1 وفوات الوفيات 259١/7 وبسط سامع المسامر ١75 . والأبيات ١ - 4 في حماسة البحتري 555 والزهرة /١ 714". وتاريخ دمشق ج 217 ق 27 ورقة داع با. والأبيات ١ و؟ و؛ في شرح شواهد المغني .7١7 والأبيات ١و؟*وه في التعازي ورقة #7١ ب. والأبيات ١ و" و5 في أمالي الزجاجي 78. والبيتان ١ و في بلاغات النساء 18: والمنظوم والمنثور ورقة *5أ). والبيتان ١ و؛ في الكامل 4/ »5١ وزهر الاددب 988 ورغبة الامل /147/1؟. والبيت الأرل: في محاضرات الراغب .5١05/4 واللسان» والتاج مادة (غير). ومجموعة المعاني 10 . (؟) في بلاغات النساء والمنظوم والمنثور: لعمرك ما بالقتل عار . . المعاور. وفي اللسان: . . . بالقتل عار على امرىء . (؟) في الديوان والأغاني والأشباه والنظائر ومخدر الأغاني وشرح شواهد المغني : وإن عاش سالماً. وفي البصرية : بأجلد ممن. وفي الشعر والشعراء: وما أحد حيا. وفي الزهرة: وما أحد حيا وإن كان ناجيا. 626
عدد الصفحات ٥٥فلا الحي مما استحدث الدهر مُعنّْبُ ولا الميت إن لم يصبر الحي ناشر”؟ وكل جديد أو شباب إلى بلىّ وكل امرىء يوما إلى الموت صائر”" (15 أ) قتيل بني عوّف فيا لهفتي له وماكنث إياهم عليه أحاذر'" ولكنني أخشى عليه قبيلة لها بدروب الشام باد وحاضر" قال: فقال الحجاج لحاجبه: اذهب بها اقطع عني لسانها . قال: فدعا لها الحجّام )١( في الديوان» والشعر والشعراء» والزهرة» والأغاني» وتاريخ دمشق» وفوات الوفيات: ولا... مما يحدث. وفي بلاغات النساء والمنظوم والمنثور: وما الحي مما يحدث الدهر معتبا. وفي التعازي وأمالي الزجاجي: مما يحدث الدهر سالم. وفي البحتري: وما الموت. . . ياسر. وفي الأشباه والنظائر والبصرية: ومن كان مما يحدث الدهر جازعاً فلا بد يوماً أن يرى وهو صابر معتب: راض . ناشر : من النشور وهو الإحياء. (؟) في الديوان» والشعر والشعراء» والزهرة» والأغاني» وتاريخ دمشق» وبسط سامع السامر: وكل شباب أو جديد إلى بلى 2 وكل امرىء يوماً إلى الله صائر في الكامل وزهر الآداب» ورغبة الامل: فكل . وفي التعازي: وكل ثياب أو جديد. وفي معظم المصادر: إلى الله صائر. () في الديوان ومعظم المصادر: فيا لهفتا. واتفق مع رواية المرزباني في أشعار النساء صاحب التعازي؛ والحماسة البصرية» ومختار الأغاني . وفي فوات الوفيات: فيا لهفاً. وفي التعازي: وما كنت إياكم عليه أحاذ. وبنو عوف هم قتلة توبة بنوعوف بن عامر بن عقيل . انظر ديوان توبة ص 1/8. (4) في الديوان» والشعر والشعراء»ء والأغاني» والأشباه والنظائرء وبسط سامع المسامر: ولكنما أخشى . . . بدروب الروم. وفي مختار الأغاني: . . . بدروب الروم. وفي البصرية: ولكنني قد كنت أخشى قبيلة . وقد عقب الخالديان على هذا البيت بقولهما: فإنما عنت بهذه القبيلة غسان لأنهم ملوك. فقالت: إنما كنت أخشى أن يقتله بعض الملوك لا بني عوف . 065
عدد الصفحات ٥٦ليقطع لسانها فقالت: ويلك إنما قال لك الأمير اقطع لساني بالعطاء والصلة» فأرجع إليه لاقل ترجع إليه لاستشاط عليه وهم بقع لسانة . ثم أمر بها فأدخلت عليه فقالت : يها الأمير يقطع مقولي”'" وأ أنشل نشل 0 3 أنت الذي ما فوقهأحد إلاالخلبفة والمستغفر الصمر9») حجاج أنت شهاب الحرب إذ لقحت2- وأنت للناس نور ضوءه يُقزُ9) وحدثني محمد بن أحمد الكاتب؛. قال: حدثنا أحمد بن د يحيى النحوي قال: حدثنا عبد الله بن شبيب» قال”*©2: دخلت ليلى الأخيلية على الحجاج بن يوصةب (15 ب) وهو في السفيئة يريد البصرة فقال لها: ما جاء بك يا ليلى؟ قالت: كلب البزد وشدّة الجهَدٍ وكان إليكَ بعد الله المفرٌ. قال: يا ليلى كيف تركت النامن؟ قالت: الفجاج مغيةة والأرظر مقفعةة ة والنّاس مُسْنتونَ “أ ورحمة الله يرجونء ثم أنشدته : إذا هبط الحجاجٌ أرضاً مريضةً تتبِع منها داءها فشفاها )01 في الأغاني .ربسط سامع المسامر: كاد وعهد الله يقطع مقولي. ف البيتان في دبوانها 77؛ وأمالي القالي 87/١ . والأغاني :4١/٠١ ومصارع العشاق 0187 وتاريخ دمشق ج 15. فى 0١١ ورقة 4لا بء ودم الهوى 17٠0 ؛ ومختار الأغاني 5”», وفوات الوفيات .511١/7 وشرح شواهد المغني ١١7؛ وبسط سامع المسامر .١5١ 020 في الفوات وبسط سامع المسامر : والمستعظه الصمد وفي الأغاني . وبسط سامع المسامر: لا فوقه (4) في الديوان والأغاني : حجاج أنت سنان الحرب إن نهجت . وفي القالي؛ وتاريخ دمشقى: إن لقحت. وعجز البيت في الديوان والأغاني: وأنت للنامر في الداجي انا تقد. وفي القالي؛ وتاريخ دمشق» وبسط سامع المسامر: وأنت للناس نور في الدجى يقد. وفي ذم الهوى : نجم في الدجى . وفي مصارع العشاق: وأنت للناس في جنح الدحى تقد وفي مختار الأغاني» وتاريخ دمشق : نور في الدجى . )0( الخبر في الأمالي /١ لالم والأغاني عكراف رمصارع العشاق 2187 وبسط سامع المسامر ١5٠ مع اختلاف سير في الألفاظ . (0) مسنتون: مقحطون. با
عدد الصفحات ٥٧فنظرَ الحجاج إلى مولىّ له قائد البخارية فقال: اذهب بهذه العجوز إلى يزيد فقل له: أعطها ألف دينار واقطمٌ عني لساتها. فلم يفهم البخاري إلا قطع اللسان» فقال ذلك ليزيدء فدعا بالحجّام فقالت: وما تريد؟ قال: أقطع لسانك. قالت: ويلك أمر لي بالعطاء. قال: ومرّ بها عثّبة بن سعيد فنادته فقال: ويلك لا تعجل أنا رسوله إليك ثم دخل على الحجاج فأخبره» فقال: علي بها فلما دخلت قالت: كاد العلج أماته الله أن يقُضب مقوليء وأنشدته: (15 أ) حجاج أنتَ الذي ما فوقه أحد .........0.0... وذكرالبيتين فقال لها الحجاج: أين تريدين أترجعين إلى بلدك وأجهزك؟ قالت: لاء أريد الباهليّ تعني قتيبة . فخرجت إلى قتيبة فماتت بالرَيٌّ أو بدون الرَي . 2 * د وروى علي بن المغيرة الأثرم أنه سمع الأصمعيّ يقول: إن الحجاج أمر لليلى بعشرة آلاف درهم وقال لها: هل لك من حاجة؟ قالت: نعم أصلح الله الأميرَ - تحملني إلى ابن عمي قتيبة بن مسلمء وهو على خراسان يومئذء فحملها إليه فأجازها وأقبلت راجعةٌ تريد البادية» فلما كانت بالرّي ماتت فقبرها هناك . كك كك ف عمّي . هاب قلعا اردق 150 ب ساق ا 0 وإثما قلت اجاح ين عي لأنها من هوازن من بني عقيلٍ» والحجاج من بني قسيّ بن منبه بن بكر بن هوازن. 07 كت قال أحمد: أخبرنا عبد اللّه بن أبي كريم عن أبي عمرو الشيباني: إن ليلى لما حملها الحجاج إلى قتيبة بخراسان على البريد استظرفها قتيبّة ووصلها ثم رجعت فماتثُ بساوة فقبرها بها. آخر أخبار ليلى زفق في ذم الهوى : فماتت بقومس ويقال: بحلوان. (؟1) ساوة: مدينة بين الري وهمدان. 4ه
عدد الصفحات ٥٨مو أخبرنا ابن دريدء قال: أخبرنا أبو عثمان الأشنانداني عن التوزي عن أبي عبيدة » قومها. وكان شيخاً أعشى كثيرَ شعر الرأس والوجه. فرقد يوماً في بيتها وهي قاعدة بين يديه فأنشأت ا )١( الأشطار ١ و” و5 19 في الحماسة البصرية 07/7 4» منسوبة لهند بنت أبي سفيان قالتها في أبيها. رواية:الأول: يخا خمًا. ورواية الثاني : يداجي ضبًا . والأشطار "و7 وه في شرح ديزانا الحماسة للريري ١17/18 (بولاق). لامرآة تهجو زوجها وأراد أن يسافر فقال لها: إن لم أقيدك بقيد فاجمحي يرد من غرب الدواهي الطمح عن الغسدو وعن التروح ودلج الليلى إلى أن تصبحي فاعتكفي في مسجدي وسبحي فأجابته وذكر الأشطار . فأجابها: يارب إن كنت لريارببا>2 فاقدر لها أربد مسلحبا والشطران 5 و' في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 18515/1١818 بلا نسبة. وكذلك في الحماسة ؟/ "10/١ ورواية الخامس : إذا ما جِبّى . ورواية السادس : دجاجتان تلقطان. 24
عدد الصفحات ٥٩-١ من يشتري مني زوجا خب" -١ أخبٌ من ضبٌ يداهي ضبا” (17 أ) * كأنٌ من هالحاجبالأزك””) :د قم ل بقله 1 ل أو ا ه ككأن خضب ه إذا أكها 5 فرّوجتنن تلقطان حبسا فأجابها ثروان فقال9© : ل ي عرام وشا 5 - ياربٌ أركسه لهايارَب" “"- فاقدرلهاأريد ملسب 0 5 - تخالٌ مااستقدممنهفضبًا ه- وماس وه ورلا مهتا" 1- يفرغ في عرقوبها المكربا0 -١ أوسعتء )١( رجل خب: خداع خبيث منكر. (؟) دهي الرجل دهياً ودهاء وتدهى: فعل لعل الدهات . () الزبب في الرجل كثرة الشعر وطوله. (5) الشطر الثالث: في شرح التبريزي وقبله : يارب إن كنت لرياريا ورؤاية الثالث: فاقدر لها. (5) فى الأضل: اركسه له. اركسه: الركس قلب الشيء على رأسه. أو ردّ أوله على آخره. ومنه الحديث الشريف: «اللهم اركسهما في الفتنة ركساً». (7) في الأصل: يا من لها. الأربد: ضرب من الحيات خبيث . المسلحب: المنبطح الممتد. (0) الورل: دابة على خلقة الضب إلا أنه أعظم منه يكون في الرمال والصحارى يأكل العقارب والحيات. أهتب : أراد السفاد. (8) العرقوب: العصب الغليظ الموتر فوق عقب الإنسان. المكرب : الممتلىء عصباً.
عدد الصفحات ٦٠- مجاجٌ نابيين إذاما أكربا - في جسمها زاييل إربٌ إرب0) نا شن أخبرني محمد بن يحيى » قال * حدثنا المغيرة ة بن محمد المهلبي سنة أربع وسبعين ومائتين» قال: حدثنا عبد الله بن محمد التوزي» قال: أنشدني أبو زيد سعيد بن أوس الأنصاري لامرأة من بني عقيل » قال محمد: وغير أبي زيد ينشده لغيرها: -١ أخبرتني يا قلب أنّك ذاهل لليلىء؛ فذق ما كنتٌ قبل تقول ؟- ومنيتلنسي حتى إذاما تقطعيثتُ قوى من قوى اعوّلتَ دام عويل ١0( ب) وغير التوزي ينشده على الاقواء: أيّ عويلٍ . ا وإ سأل الواشون عنها فقل لهم وذاك عطاء للوشاة جزيل :- ملم بليلى ساعة ثم إنه لهاجر ليلى بعدها فمطيل اج الى أخبرنا ابن دريد» قال: : أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي» قال : تزوج رجل من بني عقيل امرأة منهم؛ فدخل يومآ وهي تتمثل ببيت غزل فقال لها : ما هذا الذي تتمثلين به لعلك عاشق؟ قانت: لاء ولكن أبيات حضرت: تني. فقال : لئن سمعتك تعودينّ إلى مثل هذا لأوجعنّ ظهرْك وبطنك . فأنشأت تقول: ١ فإنْ تضربُوا ظهري وبطني كليهما فليس لقلب بين جنبيًّ ضارب - يقولون: عَرٌَّ النفسَّ عم توده وكيف عزاء النفس والشوق غالب 0 أخبرني أبو عبد الله الحكيمي». قال حدثنا (18 أ) أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي: قال: قالت امرأة من بني عقيل كانت نازلة في عكلٍ فهجث قومآ غزوهم أو (0) المجاج : ما مجه من فيه وفي الأصل : نابان. يقال : أكربت السقاء إكراباً إذا ملأته. إفه الإرب: العضو الموفر الكامل الذي لم ينقص منه شيء. يقال: قطعته إرباً إرباً أي عضواً عضواً. 5١
عدد الصفحات ٦١يا بن الدّعي إنهم عكل فقفٌ لعل اليسرة | لسي متصسيات إن اللئيم والكريمٌ مختلف د ان حدثني محمد بن أحمد الكاتب» قال: حدثني أحمد بن أبي خيثمة» قال: أخبرنا مصعب بن عبد اللّه الزبيري» قال محمد: وحدثنا أحمد بن يحيى عن الزبير بن بكار : إن امرأةً من بني عقيل كان أهلها مجاورين لبني نمير» وكان لها تبان قد ألفتهماء فلما أرادَ أهلها الترحل أنشأت تقول7" : -١ أتِرْبيّ من عليا نميرٍ بن عامر أجذًا البكا أن التفرّق باكر اع أتربيّ عاقتنا نوىّ عن نواكم وشعغب نوي قد بان لي متشاجر *- ألااتريان البرقٌ بانَ كأنه دواضح شِعْرٌ تُتقى بالحوافر") (18ب) فما مكثنا دام الجمال عليكما بنهلان إلا أن ترَّمَ الأإباعر ا اك وحدثنى أبو عبد اللّه الحكيمي» قال: حدثنا أحمد بن أبي خيثمة» قال: أخبرني مصعب بن عبد اللّهء قال: جاءني زبير يودعني من غداة يومناء فقلت له: اجلس نستمع منك» فإني ذكرت أبيات العقيلية: أتربيّ من عليا نمير بن عامرٍ أجذدًا البكا أن التفرق باكر قال : فقال لي زبير: قد ذكّرتني هذه أيضاً فراقنا بالبيت الرابع من شعرها: )١( الأبيات في مجموعة أشعار مخطوطة ليدن أول 558 ورقة ٠١9 بء منسوبة إلى بعض إماء العرب . قال: أنشد أبو الفرج الأصفهاني لبعض إماء العرب : أتربيّ من عليا تميم بن عامر أجدا البكا إنَّ التفرق باكر أتربيّ عاقتني نوى عن نواكم وشعب هوى قد بان لي متشاجر ألا تريانالبرق بات مأنه رامح شقر تتقيه الحوافر فما مكثنا دام الجميل عليكما بنعمان إلا أن تردّالأباعر وفي الأغاني دار الثقافة ١/7”"ء البيتان أو : دون عزو. ورواية الأول: أتربيّ من أعلى معد هديتما أجذا البكا إن التفرق باكر )١( الشعر: جمع شعراء ذبان أحمر يقع على الإبل ويؤذيها أذىّ شديداًء ويلسع الحمار فيدور. 12
عدد الصفحات ٦٢فما مكثنا دام الجمال عليكما2 بثهلان إلا أنْترَةَالأباعر أخبرني الصولي» قال: حدثنا علي بن الصبّاح) قال: أنشدنا أبو محلم لهنيدة ١ يارب من عات المضاء أبدا فاحرمه أمثال المضساء وَلدا ؟ كان عيني هإذاتوّقدا. وأخدالمُنصلّ ئماستأسدا “- عيّنا قطامي من الطيير غذا يَنفْض عنه بجناحيه الندى (5١أ) القطامى : الصقر» وهو أحدٌ الجو رح نظراً وأبعده. ومنه قول امرىء القيس : 0 م 1 2 د : 00 رمتلى بعينلي جؤدر ورميتهه بعبني قطاميٌ على مرفي عال وَحِدْتٌ بخط حرّميٌ: عن ابن المرزبان اماوبة العُقيلية في ابن عم لها يقال له وق وككاتت تحب : 5- البم كثيي لية قم شميرّت ؟- ألا ليتنا والنفس تصبر بالمسى يمانون إذ أضحى كثير يمانيا )١( البيت مما أخل به ديوانه» طبعة دار المعارف بمصر. ذا
عدد الصفحات ٦٣قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر أخبرنا ابن دريد [قالت بنت بجير بن عبد الله القشيري» ترثي أباها المقتول يوم المروت» وهو يوم العُنابين]”"' . -١ نهُوضا حين تعتمد الرزايا ذَوي الأفعال بالعبء الثقيل ١9( ب) ١ فماكعب بكعبإنأقامت | ولمتثأر بفارسهاالقتيل وَتَحلُهم نا اديهم مقيماً لدى الكدام طُلآبٍ الذحول!© .20 ا 3 .١١١9/١1١١18 ما بين الحاصرتين بياض في الأصل وقد أكملناه عن معجم ما استعجم )١( البيت الأول: مما انفردت به مخطوطتنا. )7( .١١١9-1١١4 والبيتان الثاني والثالث: في معجم ما استعجم الذحل . الثأر. وأعلام 2٠١” انظر ترجمة ابنة بجير القشيري في رياض الأدب في مرائي شواعر العرب» ص .7١١١7/9١ النساء » ١/8/0 واختلفت المصادر في اسم والد الشاعرة. بعضها أثبته بالحاء المهملة كالعقد الفريد . 5737/١ وابن الأثير »٠١١ والاشتقاق . 604/4 ومعجم البلدان 2.1١14 وبعضها أثبته بالجيم كمعجم ما استعجم ويوم المروت يسمى (أرم الكلبة) أيضاً. و(أرمي الكلبة) و(العنابين) هو يوم لبني العنبر على بني 6. قشير . قال أبو عبيدة: هذا اليوم يعرف بأمكنة قرب بعضها من بعض» فإذا لم يستقم الشعر بذكر موضع ذكروا موضعاً آخر قريباً منه يقوم به الشعر. 5
عدد الصفحات ٦٤2 (0), ا 1 8 0 1 الكدّام''': هو يزيد بن أزهر بن عبد الله المازني وكان أسرّ بجيراً. وكتب إلىّ أحمد بن عبد العزيز: قال: أخخبرنا عمر بن شبّة. قال: قتل ''' بن عتاب اليربوعي بجير بن عبد الله بن سلمة بن فشيرء فقالت بنت بجير ترثي أباها بهذه الأبيات . 2 2 2 أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي» قال: أخبرنا أحمد بن يحيى» قال * أخبرنا سعدان بن المبارك عن أبى عبيدة قال: قالت الفارعة بنت معاوية من بني قشير [تعير كلاباً بمشاطرتهم الأحاليف سباياهه يومئل: . 3 7 ع الى اكع إفرة انظر العقد الفريد ل ومعجم البلدان ات ارح و5:/5١6. وفي أخبار بجير بن عبد الله بن سامة الخير بن قشير انظر الاشتقاق 777/١١١ . )١( في العقد اللفريد ١79/0 الكدام هو يزيد بن أزهر المازني. وفي الكامل لابن الأثير /١ 777 هو كدام بن بجيلة الم زني وفي معجه ما استعجم ١١١8 أن الكدام بفتح أوله وتشديد انيه موضع قبل المروت . وفي الأصل المخطوط هو نذير. الفريد 0/ ١1/4 هو قعنب بن عتاب وهو موافق لرواية مخطوطتنا. (*) ما بين الحاصرتين تكملة من نقائض جرير وادفرزدق »547/١ وشرح المفضليات لابن الأنباري ”3 قال أبو زيد: سبي من بني كلاب سبي يوم السار وأن بني كلاب سألوا أن يتجافى لهم عن السبي ويسلم الشطر فقالت الفارعة بنت معاوية القشيرية (الأبيات) تعير بنى كلاب بما فعلوا. انظر بلاغات النساء ١51؟. والأبيات ١ -" فى النقائض 717 - 517 . ورواية السادس فيه : منعوا النساء وأن كعباً اديروا. ورواية السابع فيه: تمشي الضراء ويولها يتقطر. وأورد روابة مخطوطتنا بعد هذه الرواية. والأبيات عدا الخامس في شرح المفضليات للأنباري 7317 16
عدد الصفحات ٦٥؟ - (١٠7أ) ولبمنٌ ما نصرَ العشيرة ذو لحي وحفيف نافحة بليل مسه 7 ذو لحئ: ذو اللحية بن عامر بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب. ومسهر بن عبد قيس بن ربيعة بن كعب بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب . *- ضبعا هراش تعفران أستيهما فراأتهما أخرى فقامّت تعفر تعفران: تمسحان أستيهما بالعفر» وهو التراب. 4 حاشا بني المجنون أن أباهم صات إذا سطم الغبار الأكدر صات: له صوت في الناس» ورجل صيّت [شديد الصوت]”'' وبنو المجئون من بني أبي بكر بن كلاب . 06 لولا بنو بئت الحريش تقسّمت سبي القبائل مازن والعنبر بنو بنت الحريش هم خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب» أمهم ريطة بنت الحريش بن كعب . 1 زعمتٌ بزوخ بلي كلاب أنّهم 2 هزموا الجميع وأنَّ كعبا أدبروا البزوخ : الذي يخرج بطنه ويدخل ظهره وهو من الجبن. 7١( ب) 7 كذبث يروخ بلي كلاب أنها تأتي الضراء وبَظرُها يتقطة”" إن 2 ون ورواية السادس فيه: منعوا النساء وأن كعباً أدبروا. ورواية السابع فيه: تمشي الضراء وبولها يتطر. والأبيات ١ -/ فى بلاغات النساء 75١ . ورواية الثاني فيه: نصروا العشيرة. . . نافحة. ورواية الثالث فيه: يعقران أستيهما. . . فقالت تعقر. ورواية الرابع فيه: لبني المجنون. . . صاب . ورواية الخامس: بنو بيت الحريش. ورواية السادس: هزوا الجميع. ورواية السابع: وبظهرها يتعطر. وحول يوم النسار انظر أيام العرب في الجاهلية 1"7/4: والمصادر التي أحال عليها. )١( النافحة: كل ريح تبدأ بشدة. (؟) مابين الحاصرتين تكملة من النقائفض 757/١ . () الضراء: الأرض المستوية فيها سباع ونبذ من الشجر. وهو الشجر الملتف في الوادي أيضاً. 1
عدد الصفحات ٦٦وكتث إلىّ أحمد بن عبد العزيز. قال: أخبرنا عمر بن شبّة» قال: يقال: إنه سُبى من بني كلاب سَبّْيٌ يوم النسار وأن بني كلاب سألوا أن يُتجافى لهم عن شطر السَّبِي يُسلموا الشطرًء فقالت الفارعة بنت معاوية القشيرية تعبّر بنى كلاب بما فعلوا: منا فوارسٌ قاتلوا عن سبيهم ........... وذكرالأبيات أنشدنا ابن دريدء قال: أنشدنو عبد الرحس» يعنى ابن أخى الأصمعىء عن عمّه لامرأة من بي قشير تهجو ابئها: ْ ْ ْ -١ وهبته مُرتهشأا جواع مره أزشغ لا يشبع منه طائره١ ؟- مثر (.7).2.2؟اختلفت تامره (أحداأ)”” إذا ما قرَّبتُ أباعره كتب إليّ أحمد بن عبد العزيزء أخبرنا عمر بن شبّة» قال: قالت الفارعة بنت معاوية القشيرية في يوم النسار”؟): ١ شفى الله نفسي من معشر 2 أضاعوا قدامة يوم النسار ؟5- أضاعوا فتىٌ غير جّشامسة طويلَ النجاد بَعِيدَ المغار © (51 أ) 5ه قبي الفسوارسن سين رمعه بطَمْنٍ كأفوه لهْبٍ المهارٍ 050 4- وفرّت كلابٌ على وجهها 2 نحلا حعفر قبل َه التّهار80) . يقال رجل رهيش العظام إذا كان دقيقها قلبل اللحم. والارتهاش : الارتعاش )١( ويقال للدبر: الجاعرة. والرسغ استرخاء في القوائم 00 كلمة غير مقروءة فى الأصل . (؟) هكذاني الأصل 0 (8) الأبيات فى بلاغات النساء 544 . 2) رؤاية الكالت: يتبى عن رمسه. . . كعب المهار. (0) قدامة: أخو الشاعرة الفارعة من بني سلمة الخير قتل يوم النسار وكان يقال له: الزائد. نت الجثامة : النؤوم الذي لا يسافر والبليد. (0) يقال للفرس الشديد الجري المثير للغبار ه.لهب. المهار: جمع كثرة لمهر وهو ولد الفرس () جعفر: بريد بني جعفر بن كلاب وهم بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية. انظر نهاية الأرب في عر أنساب العرب ص .7١5 11/
عدد الصفحات ٦٧