أشعار النساء تحميل PDF

المخطوطة بالعيوب» فاضطرب ترتيب أوراقها في غير موضع واحدء فبذلنا جهداً مضنياً للتوصل إلى إعادة ترتيبها وفق تسلسلها الصحيح. وأثرت الرطوبة في عديد من أوراقها فطمست بعض سطورها كالذي وقع في الصحائف ” و" و١٠‏ و9١‏ و١5‏ و١5‏ وه؛ 47 . ووقع سقط في بعض أوراقها أشرنا إليه في مواضعه من تحقيق النص. وقد وفقنا إلى استدراك بعضه» وتعذر علينا استدراك بعضه الاخر. | وبعد: فإن نشر هذا الكتاب ‏ الذي يمثل جانباً مضيئاً ومجهولاً من شعر المرأة العربية يشكل - في رأينا ‏ إسهامآ بارزا وجديآ في ميدان تكريم المرأة العربية وإحياء تراثها الخالد. والشكر من بعد للجامعة المستنصرية التي أدركت أهمية هذا النص فساعدت مشكورة على نشره. والحمد لله والشكر له. المحققان بغداد في : 4 ذى الحجة ‎١59‏ ه ‎١‏ كانون الثاني 191/5 م ‎18

الورقة الأولى من المخطوطة, وفيها عنوان الكتاب

الورقة الأولى» وفيها أول الكتاب

أ رقة ‎:١9‏ ويظهر

هم قو الها جيهمرة كرة | 3 جهتها اليمنى الورقة /ا4 : وقد طمس على ح

ساسا رتم أخبار ليلى مع النابغة الجعدي كتب إليَ أحمد بن عبد العزيزء أخبرنا عمر بن شبة عن أبي الحسن المدائني» قال: هاجى النابغة الجعديٌ ليلى الأخيليّة فقال لها" : ألا حيّيا ليلى وقولا لهاهلا فهذ ركبث (...)أغبٌ محجّلا فقالت ترد عليه وهما قصيدتان له ولهاء فغلبته بقوه7©: وعيّرتلو داءً بأمك مثلله وأ جواد لا يقال لهاهلا وهلا : كلمة تقال للفرس الأنثى إذا أَنْرِيَ عليها المخلٌ لتسكنّ. الحكم بن موسى السلولي» أخبرني الباهليُ العلامة قال: [إنه تحاكم إلى ليلى ]9 شعراء هوازن: اننابغة الجعديّ [وحميد بن ثور]”'' الهلالي وتميم بن أبي بن مقبل ‎)١(‏ البيت مطلع قصيدة في ديوانه ص ‎١١7‏ سيوردها المرزباني كاملة فيما بعد. وقد آثرنا أن نحذف الكلمات الماجنة منها ومن سواها فى النص مستعيضين عنها بالنقاط . ‏فق البيت هو الثالث في مقطوعة لها في الديوان ص ‎٠١‏ سيرد تخريجها . ‏(9؟) ما بين الحاصرنين نكملة من الأغاني /ا1/ 561 ومكانه خرم في المخطوط وقد ورد الخبر في الأغاني برواية ممختلفة . ‏(:) ما بين الحاصرت,ن تكملة من الأغاني. ‎6

العجلاني والعجير السلولي(21 فأنشأت تقول7): 000) فم قرف ألا كلٌ ما قال الرواة وزيّبوا به غير ما قال السلوليٌ بهُرج”" تعني : العجير» قال : فنمى الخير عنهاء فقال النابغة الجعدي47): قال: نم قال0: ألا حيّيا ليلى وقولا لها: هلا فقد ركبثٌ (...) أغجّ محجله0") وبردّؤنة بل البراذين ثقُرها وقد شربثُ في أَوَّلٍ الصيف تيد !4 2) في الأغاني: العجير السلولي وأوس بن غلفاء الهجيمي ومزاحم العقيلي والعباس بن الأسود الكندي وحميد بن ثور الهلالي. البيت فى الديوان ص ‎2.5١‏ والأغاني ‎15١/7‏ . في الديوان والأغاني. ألا كل ما قال الرواة وأنشدوا بهاغير ما قال السلولي بهرج والبهرج : يقال درهم بهرج رديء الفضة. ومن المجاز كلام بهرج وكذلك كل موضوع بالرداءة. والكلمة فارسية معربة» انظر الجواليقي ص 49 . 0( البيت مما أخل به ديوان النابغة. ونسبه الأصفهانى إلى حميد بن ثور فى روايته لهذه الحادثة برواية مختلفة وهي : 00 اف34 00 الأبيات فى الديوان ص ‎2١177‏ والخزانة ‎7١/7‏ . والأبيات: ‎١‏ 4 في الشعر والشعراء 04. والأبيات: ‎١‏ و” و_وة وه في الأغاني 17/4 . والبيتان: ١و7‏ في سمط اللالىء ء ‎787/١‏ والاقتضاب 8917. واللسان» والتاج مادة (أول). والبيتان: ‎١‏ وه في شرح الشواهد الكبرى ‎.979/١‏ والبيت الأول : في المنظوم والمنثور ورقة 47 أ. والبيت الثاني : في الحيوان 7/ 717 وعجزه في مجمل اللغة مادة (أول). والبيت الثالث: في تاريخ الإسلام ؟/ ‎7١6‏ في اللسان مادة ( (أول): ألايا ازجرا. . وقد ركبت . وفي مادة (حجل) : ألاحيّيا هنداً. وفي الديوان» والشعر والشعراء» والمنظوم والمنثور» والأغاني» والاقتضاب : : ركبت أمراً. في الديوان والشعر والشعراء : بريذينة بل بلَّ البراذين ثفرها . وفي الاقتضاب واللسان: بريذينة حك البراذين شفرها وقد شربت من آخر الصيف أيلا 35

5 عم ‎٠‏ 8 - 7 7 1 ع 507 يه : م" 10؛ اك وفداكدنست بتسيلا وخيما دسا تك وول أنكحت سر الاخايل خيلا رأى نفسه بقلا وَحيماً. يقول: إِنَّها ستسؤخم دجائي . ظ 4- وكيفا أهاجي شاعرأ رمحه أسته ‎١‏ خضيب البنان ما يزال مكحّلد9) -- دعى عداكل تهجاء ال رجَال وأقبلى عالى أذلغي : يملا أشمف فنشاه”” الأذلغ من بنى عبادة بن [ربيعة البكّاء وكان] نكاحأء فبلغها وجاء في الاءمان: قال ابن بري : صواب إنشاده (بريذينة؛ بالردع وااتصغير دون واو. ثم أورد رواية ابن حبيب وهي : وقد شربت من آخر الليل أيلا. وقال: زعم ابن حبيب أنه أراد (لبن أيل) وزعمرا أنه يغلم وسمر . قال: ويروى (أيلا) بالض وهو خطأ. وفي الاقتضات: أيلاء أراد (ل لبن أيل) فحذف ,خصه دوز غيره لأنه يهيج الغلمة. وفي مجمل المغة: من آخر الصيف. البرذون: الزعي من الخيل وهو دون العراب. ‏ الثفر: مدلمك القضيب . الأيل: اللبن الخاثر. ‎)١(‏ في الديوان: وقد نكحت. وفي الأغاني جعل ‎٠‏ كان عجزه عجز البيت الثاني . الأخايل: بنو الأخيل من بني عقيل رهط (للى. والأسحيل: طائ مشؤوم هو الشقراق. سمي للاختلاف لوذء بالسواد ؛ ناض . ليك في الديوان والشعر والشعراء : لا يزال. () اتثرتييب هذا الدته»يمند )! الأول في ى الديوان. الأذلغي : نسبة إلى بني ال الع بوهيم اوم فين بني عامر يوصهون بالنكاح . الفيشل ‎١‏ رأس الذكر. (41) جاءة في الخزانة ‎1١/7‏ 5. وقيل : منسوب إلى الأذلغ بن لحلة عن بي صبادة بن حقيل كاله تكاس )00( النص في الديران ص ‎٠5‏ .؛ وقد جعله المحقز في مقطوءئتين والأبيات ‎١‏ 5 و١٠‏ و١١‏ و١‏ و١‏ في المنظوم والمنقور الورقة ‎.١45‏ وبلاغات النساء ص هم! والأبيات ‎١‏ + في الأغابي 784/4 . والأبيات ‎١‏ لي ا تدضة والأبيات ‎١‏ و؟ و١٠‏ في الشعر والشعراء ص ١77؛‏ والاقتصساب /910”. والبيتان ‎١‏ و” ني المقاصد اننحوية 0+9/1. والبيتان ‎١‏ و” ني سمط اللالىء 785. والأول في ديوان الأدب و رقة 155. والصحاح مدة (نبغ:» ونظام الغريب ‎١١7‏ و2504 وأساس - /؟

‎١‏ أنابغ لم تضغ ولم تك أولاً وكنّت صنياً بينَ صَدَّيْن بياث ‏ويروى: ولم تك موبهآء ويروى: بين شعبين مجُهلاء ويروى: وكنتٌ شعيباً بين صدين» والصدان: جانبا سفح الجبل» والصني: الثميد يبض ‏شيئاً يسيراً يشرب به الطير ولا يشرب به الإنسان لقلته وصني تصغير صِنْو والصئو: الشعب الصغير . ‏؟ ل أنابغ إن تنبغ بلؤمكٌ لا تجد للؤمكٌ إلا وسط جعدة مجعلا 7 أعيرتني داءً بأمك مثللّه وأي جواد لا يقال لها: : هاد؟ !20 ‏ويروى: وأي حصان. ويقال للفرس الحجر: هلاء وذلك إذا دعيث للإقرار ‏لشَُرّى. فاجتمع الجعديون وقالوا: والله لنآتينّ أمير المدينة فلنستعدينه عليها فإنها قد قذفتناء وبلغها ذلك فزادّث فى القصيدة . ؛- أحقابما أنبيت أنَّ عشيرتي بشوران يزجون المطيّ المنمّلا”" ‏60 ف 4 يروح ويغدو وفلنهم لصحيفة ليستجلدوا لي ساء ذلك معملة9) ‎000 ‏فق ‏ضرف ‏افق ‏- على غير جرم غير أن قلت: عمهم يعيش أبوهم في ذّراه مغمّلا ‏البلاغة مادة (صنو)» واللسان مادة (صدد) و(وصنا) و(نبغ), والتاج مادة (صنا) . ‏وفي الابدال 177/7 غير منسوب. ‏والثاني في إصلاح المنطق ص ‎٠١7‏ . ‏والثالث في أدب الكاتب ‎»5١7‏ وألف باء ؟/ 410 » والتاج مادة (هلا) . ‏في نظام الغريب 5 ‎:7١‏ وكنت ضنياً. قال والضني : الماء القليل. ‏وفي الأغاني والخزانة: بين حدين. وفي المنظوم والمنئور» وبلاغات النساء: بين صينين. وفي الشعر والشعراء : وكنت وشيلاً بين لصبين مجهلا ‏في المنظوم والمنثور. وبلاغات النساءء واللسان: وعيرتني. ‏وفي الأغاني : تعيرني. ‎٠.‏ وأي نجيب. ‏وفى أدب الكاتب» وألف باءء والخزانة: وأي حصان. ‏قي الديوان» وأدب الكاتب» والشعر والشعراء»ء وبلاغات النساء» والمنظوم والمنثور»ء وسمط اللالىء: والاقتضابء والخزانة: لا يقال له. ‏وجاء في الاقتضاب: هلا زجر للخيل يحمل به الذكر على الأنثى . ‏في الديوان» والأغاني» ومعجم ما استعجم : أتاني من الأنباء أن عشيرة . ‏وفي بلاغات النساء» والمنظوم والمنثور» والأغاني : يزجون المطي المذللا. ‏في الديوان» وبلاغات النساءء والمنظوم والمنثور» والأغاني : بصحيفة . ‎>34

عمهم : هو عقيل ‎١‏ وأبوهم: هو جعدّة. في ذراه: في ذرى عقيل» ويروى: ندأه. - وأعمى أتاه بالحجاز نناهم2 وكان بأطراف الجبال فأسهاله() الأعمى : النابغة. جعلته أعمى القلب. 9- إذا صدرت ورّادهم عن حياضهم 2 تغادر نهبا للزكة معئّلا تقول: هم يؤدون الصدقة عن إبلهم . - تنافر سوّراً إلى المجد والعلا وأقسم حقآًإن فعلت ليفعله() ديرو : تسابق سوارأء وهو سوّار بن أوفى بن سبرة بن سلمة بن قشيرء وكان يهاجي النابغة ويفخر عليه بأيام بني جعدة ‎١‏ بمبجد إذا المرء اللثيم أراده هوى دونه في مهيل ثم عضَّلا0 عضل : عا وبَلدَ وضاق 6٠"ب)‏ ‎-1١‏ وهل أنت إن كان الهجاء محرّما وفي غيره فضّل لمِنْ كان أَفْضيد9©) ‏وفي غيره فضل : : تقول: ' في غير الهجاء الحسب والكرم. وليس : فى الهجاء خير ولا يفضل به أحد. تريد: : هل لك أن تدع الهجاء وتناسب سوّاراً حتى تعرف نفسك ونسبك وقَدرَّلك . ‏1 - لنا تامك دون السماء وأضّْله مقيحٌ طوال الدَّهْر لنْ يتحلحله0» ‏0 النثا: ما أخبرت به عن الرجل من حسن أو سيىء. () في بلاغات النساء. والمنظوم والمنثور: تسابق سواراً. وفي الكتاب والشعر والشعراء والاقتضاب والخزانة : تسناور مسوارا ا 0 وفي ذمتي لشن فعلت ليفعلا إفرة في بلاغات النساء؛ والمنظوم والمنثور: بمجد إذا المجد اللثيم أراده. في الديوان. وبلاغات النساء : في مهبل . وفي المنظوم والمنثور: في مهبل ثم عصّلا . (؛) في الديوان: لمن كان فضّلا. () في الأصل : لما تامك وهو تحريف: وفي بلاغات النساء: لم يتحلحلا. وفي المنظوم والمنثور: لن يتخلخلا. ‏التامك : السنام ماكان. ‎55

1 - وسا كان مجدٌ في أناس عَلمُْه من الناس إلا مجدُنا كان أوّلا فجليثٌ إلى المدينة» فأقامت بياب مروان وأنشأت اضيا ‎١‏ نيك لدى باب ابن مروانٌ ناقتي ثلاثا لها عند التتاج صرِيفٌ ‎-١‏ يُطيف بهانتيانةُ كل ليلة بنيرين مثرانٌ الجبال وَرِيِفٌ”') نيرين: شيئين» ويقال: لونين من العَلف. شُلامٌ تَلشَى سؤدداً وهو ناشىةٌ فانتٌ به رَحُبُ الذراع أليفُ9) 4- بِقِيْلٍ كتحبير اليماني ونائلٍ إذا فُلَبِث دون العَطاءٍ كفوفٌ”5 ه م0 رَيُحْنا كأنا نمتطي أخدَريّة أضِك بها رخو اللبان عنيفٌه؛) 5 وحلآهاحتىإذالميشغ لها حلي بِجَنِْيْ ثادقٍ وجفيفٌ جفيف : يابس الكلأء والضغار من الحليّ. والنصي : الذي يبس وأصابه المطر فاصفر . 1 أرنّ عليها قارباً واتتحت له مبرّة أزساغ اليدين رَروفٌ7) 4 ثتُهادي خجُُوجآ خدَّدَ الجزْيٌ لحْمَهُ فلا جِحْشّها بالصيف فهي خروفٌ””") الخروف من الإبل: تُنْتجُ في الخريف» والمُصيفٌ: في الصيف, والمُربع: في الربيع » والهِبَعٌ: في القيظء والصقعِيٌ: وهو الربعي» والصفريٌُ: مطلع سُهيْلٍ والدفيء: في آخر الشتاء . ‏(#) النص في الديوان ص 417. ‏والبيت الرابع في اللسان مادة (كفف) . ‏والبيت السادس في معجم ما استعجم ص 1777. ‎)١(‏ في الأصل : فتيانهم. وما أثبتناه أنسب» وسيأتي كذلك في رواية أخرى للمرزباني. (1) في الديوان: فاتت به. (*) في اللسان: بقول. ‏تحبير اليماني : تزيين وتحسين الثوب اليماني. 4 أخدرية نسبة إلى أخذر وهو فحل أفلت في حمر بكاظمة» والأخدرية من الخيل منه. (5) حلاأه: يقال حلأه عن الماء طرده ومنعه . سحاب ثادق: سائل» وثدق الوادي: سال. (5) أرن: نشط. القارب: طالب الماء ليلاً. وزروف: سريعة. (0) الخجوج: الريح الشديدة المرٌ أو الملتوية في هبوبها . ‏و

0010 00 إفية 2 فى الديوان. ومنتهى 00 03 03020 00 0) ثم قالت في مروان تمدحه وتذكرٌ مر الجعديين"' طَرِبْتَ وما هذا بساعة مطرب قديماً نأضحَثْ دارهم قد تّمت (0 ب) وكمْ قد رأى زائيهم ورأيتها فوارسّ من آل الُفاضة سادة إذا جاش بالماء الحميم سجا الديوان ”57 ؛ ومنتهى الطلب ورقة ‎١8‏ لبا والبيت الأول في معجم ما استعجم 53514. إنا الحي حلواً بين عاذ فحَبْحبٍ"") بها حرقات الريح من كل ملعبا” بها أي من عم كريم ومن أب غيب كخذروف الوليد سي" 0 به نضخ المزاد المسكت 80) والبيت السادس في الصحاحء واللسان» والتاج مادة شنج )0 والتسيان في شرح الديوان 1 في الأصل : غاذ. وهو من وهم الناسخ . وفى معجم ما استعجم : طربت وما هذي بساعة مطرب عاذ : موضعم بسرف»ء وواد فى ديار هوازن. و جبجب ماء لبنو جعدة قبل نجران. فى الديوان. ومنتهى الطلب: ومن آل كعب م«.مؤدد غير معقب. وجاء في ديوان توبة بن الحمير ص 09: . ربيعة بين غباقة, وهو ابن النذاضة وكان من فرسانهم . حي حريد: منفرد إما لعزته أو لقلته. في منتهى الطلب واللسان: البرتحييا: الشطبةة الفرس السبطة االسم برالطويلة من بني ربيعة بن عبادة بن عقيل هبيرة بن عامر بن والشرجب: الفرمر الكريم. الزفيان: من الزفن بالكسرء وهو ظلة يتخذونها فوق سصوحهم تقيهم من حر البحر ونداه. وعسيب الدخل يضم بعضه إلى بعض كالحصير . الخذروف: شيء يدوره الصبي بخيط في يديه فبسمع له دوي . القربة . 75 والمزاد: واحدها المزادة وهطى

4- فدَّرذاء ولكن قد تمنيت راكباً إذا قال قولاً صادقاً لم يُكذَّب) فد لد فخ الكاتب» قال: حدثنا أحمد بن يحيى النحوي» وحدثنى أحمد بن محمد المكي» قال: حدثنا أبو العيناء» أن النابغة لما قال أبياته التى أولها: ألا حيّيا ليلى» أجابته بقولها الذي فد لحم نا وروى أبو عمرو (؛ أ الشيباني أنَّ النابغة لما قال يذكر يومي رَحْرّحان”"' وهو س2 502 © ”وا . 0 يهاجي سوار بن سبّرّة ويفخر عليه بأيام بني جِعْدّة في قصيدة : هلا سألتَ بيومى رحرحان وقد ظنَّتْ هوازن أن العرّقد زالا9» فلماقال: تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماءٍ فعاد بعد أبوالا00) ‎)١(‏ في الديوان» ومنتهى الطلب: ولكني تمنية«راكيا. (؟) رحرحان:. جبل قرب عكاظ.ء خلف عرفات. قيل: هو لغطفان ويوما رحرحان لبني عامر بن (") القصيدة في ديوانه ص 44» والبيتان له في الأغاني 177/4. وهما في ابن سلام ‎01/1١‏ وذكر: ترويه عامر للنابغة» والرواة مجمعون أن أبا الصلت بن أبي ربيعة قاله. ونسب الثاني فقط إلى أبي الصلت بن ربيعة الثقفي» وهما في تاريخ الطبري ‎١417/7‏ منسوبان إلى والثاني في الشعر والشعراء ضمن أبيات منسوب إلى أبي الصلت الثقفي في مدح سيف بن ذي يزن 0 وهو في الأغاني ضمن أبيات منسوب إلى أمية بن أبي الصلت ‎210/١5‏ وكذا في حماسة البحتري ص ؟7١»‏ والروض الآنف ‎»017/١‏ والتيجان 700 ومعجم البلدان (غمدان) . زفق في الديوان: نحن الفوارس يومي رحرحان وقد. وفي ابن سلام: هلا فخرت بيومي رحرحان وقد. (0) في الأصل : شيما. تحريف وما أثبتناه من الديوان وابن سلام. القعب: قدح من خشب غليظ جاف . أو بمقدار ما يروي الرجل . شبب: خلظ. ‏نض

8 | ابل قالت ليدى وما كنت لو قاذفتٌُ جلَّ عشيرتىي 2‏ لأذكرم قعبي حازر قد تثملا فلما أتى النابغة هذه الأبيات وما دعته إليه ليلى قال : 3 - و 0 ألا حيّيا ليلى. حازر: حامض . وتثمّل : صار كتلا من الرُغوة» والثمالة : الرّغوة ويقال: الر 0 نان 2 وحلائني محمد بن أحمد الكاتب» قال: أنشدنا أحمد بن د يحيى النحوي لليلى 5 (50), طربت وما هذا بساعة مطرب إذا الحيٌ حَلواً بين عاذ فحبُحبٌ (4؛ ب) وذكرها بطولها فاخترنا منها بعد ذكر ناقته : أدلّثْ بقربي عنْدّه وقضى لها20 قضاء فلم ينقض ولم يتعقب فإِنك بعدالله أنت أميثها وثنعائها في كلّ خوفٍ ومرغب”) [قنعان الذي]7؟) يقنع برأيه. يقال: هذا قتّعاني وقئعاني: أي ما قنعْثُ به من شيء . فتقصى فلولا أنه كل ريبة وكلّ قليلٍ من وعيدِكٌ مرهبي إذن ما ابتغى العادي الظلومٌ ظلامة ‏ على وما أجلت للمتجلبِ©) معناه لا بن تُعدي على من ظلم وهجا فأخاف أن أهجو وأنتصر فيُعْدي علي : تباورُ أنباءً الوشةة وتبتف لها طلبات الحىّ من كل مطلب 2 وفي الأغاني يعني بهذا البيت أن ابن الحياء فخر عليه بأنهم سقوا رجلاً من جعدة أدركوه في سفر وقد جهد عط شاً لبن وماء فعاش . ‎)١(‏ البيت في الدبوان ص ‎,.٠١7‏ والأغاني 4/ ‎١77‏ . ‎)١(‏ الأبيات في الديوان ص 57» ومنتهى الطلب ‎/١‏ ورقة ‎١١‏ ب. وقد مر تخريجها في ص ‎.7١‏ ‏(7) في الديوان: من كل خحوف. (5) هنا سقط يرجح أنه (قنعان الذي) ليستقيم المعنى . (4) في الديوان: (لديّ) مكان (عليّ) . و

فلكًا رأث دارَ الأمسر تخارّصث فقلت لهاقدهبت من متَهئّبِ') تخاوصت بعينيها”"5(2 أ) صياحٌ قراريج العقول وحاجباً وصوت المنادي بالصلاة المعرّب”" العقور: الحصون والقصور. ويروى: بالأذان المثوب . وترْجيمٌ أصوات الخصوم تردّها 2 بيوت فضاءٍ في طمارٍ مبوّبٍ” الطمار: المكان المرتفع. ومبوّب: أي له باب. شل لأعلاهاةَرِيٌ كأنه. ترثُمٌ قاري بِيِتٍ نحل منوّب القاري: ذكر النحل الذي يجْمّعهاء والمنوّب: المسوّدء أي يسود هذا النحل بما يعمل موضعه ومنه سمي النوبيٌ لسواده» وأنشد: في بيت نَوْبٍ عواملٍ. ويروى: تَحْلٍ مُجوب . - 4ق ليك ند نا وأنشدني محمد بن أحمد» قال: أنشدنا أحمد بن يحيى لليلى أيض]”): ‎)١(‏ وهم محققا الديوان في هذا البيت فجعلا عجز الذي يليه عجزاً لهء وأسقطا عجزه وصدر البيت الذي يليه أي أن روايتهما له كانت متداخلة. في منتهى الطلب: تحاوص . (0) هنا سقط. () فى الديوان: بالأذان المثوب . الغو يب : الدعاء إلى الصلاة أو تثنية الدعاء. أو أن يقول في أذان الفجر: (الصلاة خير من النوم) مرتين عوداً على بدء . (5) في الديوان» ومنتهى الطلب: م ع ب ها قا ها قا ها لق ا ع ع ع عع ب دب إييرقها سقوف بيوت في طمار مبوب (5) في الديوان» ومنتهى الطلب: نحل مجوّب. وفي هامش منتهى الطلب: مجوّب أي مزخرف . () البيتان في الديوان ص 417. (0) في الديوان: عند النتاج. الرتاج: يقال: ارتجت الناقة» أغلقت رحمها على الماء. 5 ‎>73

يطيف بها فتيانه كل ليلة 2 بنيِرَيْن مئران الجبال وريفف الرتاج الكّلقء ومنه أرتجّ على انقارىء. ومثران من النشاط. النيران: شحم العام الأول وشحم عامها هذاء ويقال: (5 ب) ناقة ذات نيرين: أي شحم عاميّ وشحم الصريف: الصولة: ومنه ناقة صروف.