أشعار النساء تحميل PDF

37 هر السورساى بدي و حممك هو معان سم ه. الما 539 2 هيالا اساي

المقدمة موضوع الكتاب وما ألف فيه : النّساء الشواعر هنَّ موضوع هذا الكتاب» وحين ننقر عمن ألف في الموضوع قبل المرزباني؛ نظفر بخبر كتابين ضاعا فيما ضاخ من تراث السلف وهما: ‎١‏ أشعار الجواري ‏ وهو غير نام - للمفجع الشاعر الشيعي المتوفى سنة ‏اللا ‏-الإماء الشواعر لأبي الفرج الأصفهاني المتوفى سنة 07" ه”"' ونظفر بكتابين صنفا بعدهما همأ: ‎١‏ - النّساء الشواعر لابن الطراح”” المتوفى سنة ‎7٠١‏ هء وهو كتاب جليل فى عدة مجلدات وفي مقدمة نزهة الجلساء أنه رأى السادس منه وليس بآخره. وهو مفقود. ‏" - نزهة الجلساء في أشعار النساء للسيوطي المتوفى سنة ‎4١١‏ ه وهو مطبوع بتحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد. ‎. 457/47 ‏وأعيان الشيعة‎ »194 /١١/ ‏انظر معجم الأدباء‎ )١( . ‏طبعة دار الكتب المصرية‎ »١ ‏(؟) انظر مقدمة الأغانى ج‎ ‏زفق هو الحسن بن محمد بن جعفر بن الطراح ‏ وكتابه هذا مفقود» وقد ظفرنا بنقول منه في المخطوط البارسى رقه 1 عربيات.

أما الكتب الأخرى التى صنفها الأقدمون في أخبار النساء أو أخبار الجواري فلم | نذكرها لأنها خارجة عن نطاق بحثنا”'' . : وأما كتابنا هذاء فقد ذكره ابن النديم وياقوت وقالا بأنه نحو ستمائة ورقة» وذكره 1 القفطي وقال بأنه نحو خمسمائة ورقة» فهو أبرز وأهم كتاب وصل إلينا عن شعر النساء . 0 ما الذي يضيفه المخطوط من جديد؟ إن القطعة التي وصلت من هذا الكتاب تضمنت تراجم ‎٠8‏ شاعرة. أغلبهن لا ذكر لهن فى الكتب المطبوعة. كذلك انفرد مؤلفه بكثير من الأشعار والأخبار. وأضاف إضافة قيمة لشعر النساء الخارجيات. فالمخطوط إذن يضيف أشياء جديدة كثيرة إلى ظ ديوان المرأة العربية» والأشياء الجديدة فيه تزيد كثيراً على ما هو معروف في المصادر. نقول عنه: 0 ورغم أن هذا الكتاب من المصادر التى اعتمد عليها وانتقى منها عبد القادر بن عمر البغدادي في خزانته» كما صرح هو بذلك في مقدمته”"» إلا أننا لا نظفر عنده بغير نقل واحد هذا نصه”": [والبيت أحد أبيات ثلاثة لبنت مرة بن عاهان الحارثي» رواها أبو عبد الله محمّد بن عمران المرزباني في أشعار النساء قال: كتب إلي أحمد بن عبد العزيز قال: أخبرنا عمر بن شبة قال: قالت بنت مرة بن عاهان أبي الحصين لما قتلته باهلة : أنا وباهلة بن أعصر بيننا داءالضرائر بغضة وتقافي 5 8 1 و العربي بدمشق ‏ المجلد السادس عشر ج ه و5 ص ‎114-5١17‏ تحت عنوان: ما ألف عن النساء . (؟) الخزانة ‎»٠١ /١‏ وقد توفي مؤلفها سنة ‎٠١917‏ ه. ومعنى ذلك أن الكتاب كان موجوداً بمصر حتى القرن الحادي عشر الهجري . (") انظر الخزانة 6/ 656 . 1 :

وحدثني أحمد بن محمد الجوهرو » قال -حدثنا العنزي» قال حدثنا التوزي» قال حدثنا أبو عبيدة» قال: كان المنتشر بنى وهب الباهدي يغاور أهل اليمن فقتل مرة بن عاهان الحارثي فقالت نائحته : ياعين بكي لمرة بن عاهان لو كان قاتله من غير من كانا لو كان قاتله قوم ذوي حسب-2 لكن قاتله بهل بن بهلانا قال أبو عبيدة : ما هجوا بمثله لأنها صغرت بهم وإنما أرادت باهلة] وجدير بالذكر أن هذا النص من القسم المفقود من الكتاب . وثمة إشارة في الإصابة في تمييز الصحابة إذ قال في ترجمة عمرة بنت الحارث بن أبي عوف: ذكرها المرزباني مع أختها("". نهجه: ولقد نهج المصنف في هذا نهجاً خاصّاء أبرز ملامحه: ‎١‏ -صنف الشواعر وفقاً لقبائلهن. ‏؟ ‏ أسئد الأخبار إلى مصادرها من رواة أو محدثين. فقبل كل خبر ذكر ما نصه : كتب إلي فلان» أو وجدت بخط فلان, أد أخبرني فلان» أو حدثنا فلان. ‏- وكان يشير إلى الاختلاف في الروايات .,الاختلاف في نسبة الأبيات أحياناً. ‏؛ -وكان يفسر الكلمات الغريبة في بعض المواضع . ‏4 وقد اختلف مقدار الترجمة طولاً رقصر بحسب أهمية الشاعرة, المؤلف وشأنه أبو عببد الله أو عبد اللّه محمد بن عمران بن موسى بن سعيد بن عبيد اللّه الكاتب ‏المرزباني» الخراساني الأصلء البغدادي المولد”"). ‎."080/: ‏الإصابة‎ )١( - ‏وتاريخ ابن الأثير‎ ٠0٠١ /9 ‏ومعبجم الأدباء‎ 0/٠ ‏ترجمته في الفهرست 217 والمنتظم‎ )0(

والمرزباني منسوب إلى بعض أجداده» والمرزبان الرئيس من الفرس» وتفسيره بالعربية حافظ الحد”' . : وقيل: إن هذا الاسم لا يطلق عند العجم إلا على الرجل المقدم العظيم القدر”" . ولادته: ولد المرزباني في جمادي الاخرة من سنة مائتين وسبع وتسعين”"' وقيل: ست وتسعين”؟» من الهجرة النبوية» في أسرة لا نعرف عنها شيئاً من خلال مراجعنا. غير نص شعري ذكره المرزباني في ترجمة محمد الشنوفي يمدح فيه أباه الذي كناه (أبا علي) في معجم الشعراء . د فضله: 1 1 كان فاضلاً كاملاً ذكياً رواية مكثراًء مصنفاً جميل التصانيف » كثير المشايخ . ممتع المحاضرة والمذاكرة» مقدماً فى الدول وعند أهل العلم . وكان عضد الدولة فناخسرو بن بويه على كبره وتعظمه يجتاز ببابه فيقف بالباب حتى يخرج إليه أبو عبيد الله فيسلم عليه ويسأله عن حاله”. وكان ثقة صدوقا”" . عرف الأقدمون فضله» وقدروا علمه فسعوا إليه وقصدوه في داره. 7/17 وإنباه الرواة 7/ ٠8١ء‏ وابن خلكان ‎2505/١‏ ومرآة الجنان 418/7» ولسان الميزان 0 :, والنجوم الزاهرة 4/ 174: وشذرات الذهب ‎1١/7‏ وروضات الجنات 115 . . ١50 ‏المعربء ص 7١"ء والألفاظ الفارسية‎ )١( (0) شذرات الذهب ”7/7 ‎.1١١١‏ فيه معجم الأدباء /ا/ 2659 وشذرات الذهب ”7/7 ‎.1١١١‏ هق تاريخ بغداد 7/ 176 . (6) إنباه الرواة / ‎.18٠‏ (5) معجم الأدباء لا/ ‎»6٠‏ وإنباه الرواة 181/7 .

فقَال: أو عبيد الله من محاسن الدنيا” ©. وقال: سمعت أبا عبيد الله يقول: كان في داري خمسون ما بين لحاف ودوا”) معدة لأهل العدم الذين يبيتول عندي . وفيل : إن أهل الأدب الذين روى عنهم سمع منهم 0 فى داره مذهبه: أجمع منرجموه على أنه كان معتزلية '. وصنف ككتابا كبيراً في أخبار المعتزلة”©, وكان يميل إلى التشيع في المذهب”'' . ماخذه: وقد تعرض لنقد بعض العلماء. فآخذه أهل الحديث بأن أكثر روايته كانت إجازة» ولا يبين في تصانيفه الإجازة من السماعء بل يقول فى كل ذلك : «أخبرنا» . خمر فلا يزال شرب ويكتب . وسأله درة عضد الدولة عن حاله فقال: كيف حال من هو بين قارورتين» يعني قارورة الحبر: وقارورة الع 2 وعندما حاول بعضهم الطعن في صدقه تصدى لهم العلماء فنفوا عنه تهمة الكذب. 00 تاريخ بغداد 7/ 178 . زع دواج: ضربب من الثياب . (9) إنباه الرواة */ ‎١١181١‏ ولسان الميزان 757/6”. ع انظر مثلاً معجم الأدباء ‎/٠/‏ *5» وإنباه الرواة *7/ ‎»181١‏ والوافى بالوفيات 7777/54» ومرآة الجنان ‎١8/9‏ 8ء والبداية والنهاية ‎."١4/1١١‏ (5) إنباه الرواة ”/ ‎١18١‏ . :الوافى 7777/5 . 53 مرأة الجنان ؛ وابن خاكان» وابن كثير» وشذرات الذهبء وروضات الجنات في مواضع ترجمته. (90) إنباه الرواة *"/ ‎١81‏ .

قال ابن الجوزي: كانت أفته ثلاثاً: الميل إلى التشيع وإلى الاعتزال ويخلط المسموع بالإجازة» وإلا فليس بداخل في الكذابين0©. أوقال البغدادي: ليس حال أبي عبيد اللّه عندنا الكذب. وأكثر ما عيب به المذهب . وروايته عن إجازات الشيوخ له من غير تبيين الإجازة7"©. أما ياقوت فقد قال: وكان ثقة صدوقً9". شيوخه: ذكر مؤرخوه بأن روايته بالإجازة لكنه يقول فيها أخبرنا” . وكان أشياخه يحضرون عنده في داره فيسمعهم ويسمع منهه ”2 وربما كانوا يبيتون عنده في داره على فرش وأطعمة وغير ذلك27. ومن أظهر شيوخه الذين نصّ هو على تلمذته عليهم أو ذكرهم من ترجم له: ‎١‏ أبو القاسم عبد اللّه بن محمد البغوي”' المتوفى سنة 711 ه. ذكر ضمن شيوخه في تاريخ بغداد والمنتظم ومعجم الأدباء . ‎١‏ أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي29 المتوفى في سنة ‎"١‏ ه. ذكر ضمن شيوخه في تاريخ بغداد. ‏أبو عبد اللّه أحمد بن سليمان الطوسي () المتوفى في سنة 11 ه. ذكر ضمن شيوخه في تاريخ بغداد ومعجم الأدباء. ‎. ‏ا لمنتظم الا‎ )١( ‏زفق تاريخ بغداد ‎141١/7‏ . ‏(؟) معجم الأدباء /ا/ 69 . ‏(5) المصدر نفسه. ‎٠‏ ‏(5) المنتظم 1/ /10 . ‏زفق ابن كثير ‎.”١5/1١١‏ ‏(0) انظر ترجمته في الفهرست ص 77590. )0( انظر ترجمته في تاريخ بغداد 1709//7. (9) انظر ترجمته في معجم الأدباء ‎/١‏ 18 .

4 - أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي 7( المتوفى في سنة ‎7١‏ ه. ذكره هو في معجم الشعراء» وذكر ضمن شيوخه أيضاً في تاريخ بغداد والمنتظم . أبر بكر محمد بن يحيى بن عبد اللّه الكاتب الصولى 7(" المتوفى فى سنة 5531 ه. ذكره المرزباني في معجم الشعراء. وذكر ضمن شيونخه في تاريخ بيغلداد والمنتظم . 5 - أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الملقب بنفطويه النحوي 7" المتوفى في سنة 777 ه. ذكر ضمن شيوخه في تاريخ بغداد والمنتظم ومعجم الأدباء. 17 أبر بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري النحوي 7؟) المتوفى في سنة 758 ها ذكر ضمن شيوخه في تاريخ بغدداد والمنتظم. وقد روى عن جمع غفير من العلماء زاد عدد من وصلت إلينا رواياته عنهم على لستين عالمأ منهم : ‎١‏ - محمد بن أبي الأزهر المتوفى في سنة 70 ه. روى عنه في الموشح وفي أخبار النساء . ؟ - علي بن هارون المنجم المتوفى في سنة ‎0١‏ ه. روى عنه في الموشح وأخبار النساء . - علي بن سليمان الأخفش المتوفى في سنة ‎"١5‏ ه. روى عنه في الموشح وأخبار النساء وأمالي المرتضى . 4 أحمد بن إبراهيم الجرجاني السترفى في سنة ‎1/١‏ ه. روى عنه في الموشح وأخبار النساء وأخبار السيد الحميري. ه ‏ أبو عمر الزاهد غلام تعلب المتوفى في سنة 44 ه. روى عنه في معجم الأدياء . 0 انظر ترجمته في تاريخ بغداد ‎.١997/5‏ 4 انظر ترجمته في تاريخ بغداد 9/ 877. وياقات 7/097 ‎.١75‏ ‏(9) انظر ترجمته فى ياقرت ‎.781/١‏ 0 الظر ترجمته في ياقررت فنا

. ‏أحمد بن إبراهيم البزاز المتوفى سنة 747 ه روى عنه في الموشح‎ ١ ‏ها روى عنه في‎ 5١ ‏/ا محمد بن مخلد العطار الدوري المتوفى في سنة‎ الموشح وتاريخ بغداد. - أحمد بن عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة المتوفى في سنة 777 ه روى عنه في الموشح . طلابه: وكما تأثر المرزباني بأفضل علماء عصره؛ فأخذ عنهم العلم والأدب فإنه قد أفاض على كثير ممن حوله من علمه الغزير وأدبه الوفير» فارتشف منهما عدد كبير من العلماء والأدباء وروواعنه . ومن أولئك الطلاب: - أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي”ا". ذكر ضمن طلابه في تاريخ بغداد والمنتظم وروضات الجنات . ؟ - علي بن أيوب بن الحسين أبو الحسن القمي'" ذكر ضمن طلابه في تاريخ بغداد. - أبو محمد الحسن بن علي الجوهري”". ذكر ضمن طلابه في تاريخ بغداد والمنتظم وروضات الجنات. تاريخ بغداد والمنتظم وروضات الجنات . كما روى عنه الشريف المرتضى في أماليه والشريف الرضي في كتابه المجازات .185/١ ‏انظر ياقوت 0/١7"0ء واللباب‎ )١١ .761/١١ ‏زفق ترجمته في تاريخ بغداد‎ زف ترجمته في اللباب ‎/١‏ 780. (:) ترجمته في الجواهر المضيّة ‎.7١١ /١‏

للمرزباني مؤلفات كثيرة ضخمة, أشا: : بها كل من ترجم له؛ ونوّه بفضله في ذلك كل من تحدث عنه فقال القفطي”'؟: له له التصانيف المشهورة في فنون الاداب والمعارف» وهو وإن لم بتخصص بعلمي النحو واللغة فقد ألف في أخبار جامعيها رمصلفيها والمتصدرين لإفادتها. وقال ابن حج” '': صنف كتباً كثيرة ة في أخبار الشعراء وفي الغزل والنوادر . وقال الخطيب البغدادي : صنف كتبأ كثيرة في أخبار ااشعراء المتقدمين والمحدثين على طبقاتهم؛ وكتبأ في الغزل والنوادر وغير ذلك. ‎٠‏ ورادى عن ابن أيوب قوله : سمعت أبا عبيد الله (المر زباني) يقول ل: سودت عشرة آللاف ورفة. فصح لي منها مبيضاً ثلاثة آللاف 070 ورقة م وقد ضاء | أكثر ما ألف هذا الأديب ول, , يصل إلينا منها إلا النزر اليسير ونذكر في أدناه ثبتاً بتآليفه بحسب ما ذى ر مثر جموه : العباسية: مستوفى الأخباره خمسة آلاف ورقة. ذكره ابن النديم وياقوت والقفطى مم وأشار إليه المرزباني نفسه في المقتبس7؟). - المستنير في أخبار الشعراء المحدثين المشهم ادن أولهم بشار وآخرهم ابن المعتز: عشرة آلاف ورقة. ذكره ابن النديم والثعالبي 0 ؟ وياقت وسماه: (أخبار الشعراء المشهورين والمكثرين من المحدثين وأنسالهم وأزمانهم)... والقفطي والصفدي وسماه: (أخبار الشعراء المحدثين خخاصة) المفيد: قال القفطى : وهو مفيد كاسمه في أخبار المقلين من الشعراء وكناهم ومذاهبهم إلى غير ذلك من الفئرن. خمسة آلاف ورقة. وسماه ياقوت: (المفيد فى , 18/9 ‏إنباه الرواة‎ )١( (5) لسان الميزان 7/8 5؟”. ديم تاريخ بغداد 7/ 175 , (54) نور القبس ‎.5١5‏ (0) ثمار القلوب مس 70.

أخبار الشعراء) وابن النديم قال: كتاب المفيد عدد ورقه أكثر من خمسة آلاف ورقة» فيه عدة فصول الفصل الأول منها يشتمل على: أخبار المقلين من شعراء الجاهلية والإسلامء وأخبار من غلبت عليه كنيته منهم» أو شهر بكنية ابنه» وعرف بأمه» أو نسب إلى جده أو عزي إلى مواليه؛ وما جانس هذه الأحوال؛ أو دخل عليها. الفصل الثاني: ذكر فيه ما روى من نعوت الشعراء» وعيوبهم في أجسامهم؛ وصورهم كالسودان والعور والعميان والعمش والبرصان وسائر ما يؤثر في الجسد من شعر الرأس إلى القدمين عضواً عضوا. الفصل الثالث: مذاهب الشعراء في دياناتهم » كالشيعة وأهل الكلام والخوارج والمتهمين واليهود والنصارى ومن جرى مجراهم. الفصل الأخير: فيه من ترك قول الشعر فى الجاهلية تكبراًء وفي الإسلام تديناً» ومن ترك المديح ترفعاً والهجاء تكرمأًء والغزل تعففاً. ومن أنفذ شعره فى معنى واحد» كالسيد بن محمد الحميري» والعباس بن الأحنف» ومن جرى مجراهماء وذكره الصفدي وسماه: المفيد وهو عدة فصول. ‎ :‏ الشعر: ويشتمل على ما يتعلق بصناعة الشعر. أكثر من ألفي ورقة ذكره ابن النديم والقفطي وسماه ياقوت: (الشعر) وهو جامع لفضائله وذكر ممحاسنه وأوزانه وعيوبه وأجناسه وضروبه ومختاره وأدب قائليه ومنشديه وبيان منحوله ومسروقه وغير ذلك . وذكره الصفدي أيضاً. ‏ه ‏ أشعار الخلفاء : مائتا ورقة ذكره ابن النديم والقفطي . ‎. ‏أشعار الجن: ذكره ابن النديم. وسماه القفطي: (أشعار تنسب إلى الجن)‎ ١ ‏وذكره ياقوت والصفدي . أكثر من مائة ورقة.‎ ‏- المرشد في أخبار المتكلمين : ألف ورقة. ذكره القفطي وابن النديم وقال: إنه دون المائة ورقة. وذكره ياقوت وقال: إنه نحو مائة ورقة. وقال صاحب إيضاح المكنون: طبقات المتكلمين. وذكره الصفدي . ‏8 - الرياض في أخبار | لمتيمين والعاشقين: ثلاثة آلاف ورقة. ذكره ابن النديم وياقورت والقفطي والصفدي وسماه: (أخبار المتيمين) ومنه نقول كثيرة في معجم الأدياء. ‏4 الرائق في أخخبار الغناء والأصوات ون نسبتها وأخبار المغنين : ثلاثة آلاف ورقة. ذكره القفطي وابن النديم وياقوت والصفدي وسموه: (الوائق» . ‎1١

٠-الأزمنة‏ في ذكر الفصول الأربعة: نحو ألفى ورقة. ذكره القفطى وياقوت وسماه: (الأزمنة) ألف ورقة. والصفدي وسماه: (الأزمة). ‎١‏ - أحبار البرامكة من ابتداء أمرهم إلى انتهائه مشروحاًء خمسمائة ورقة ذكره ابن النديم ويافوت. والقفطي وسمأه: (أخبار البرامكة) . ‏7 النهاني: خمسمائة ورقة ذكره ابن النديم والقفطي . ‎٠‏ الأنوار والثمار: فى أوصافها وما قيل فيها وفى الفواكه . خمسمائة ورقة ذكره ابن النديم وياقوت والقفطي والصفدي . ‏4 -التسليم والزيارة: أربعمائة ورقة. ذكره ابن لنديم والقفطي . ‏9 - العبادة: أربعمائة ورقة. ذكره ابن النديم وياقوت والقفطى . ‎. ‏-التعازي: ثلاثمائة ورقة. ذكره القفطى‎ ١1 ‏7و١‏ - المرائي: خمسمائة ورقة. ذكره ابن الند.يم وياقوت والقفطي . ‏-المعلى في فضائل القرآن: مائتا ورقة ذكره القفطى . ‏9 المفصل في البيان والفصاحة: نحو ثلائمائة ورقة. ذكره القفطي وقال:' .. نحو ستمائة ورقة والصفدي وسماه: (المفضل في البيان والعربية والكتابة) . ‎. ‏أخبار من تمثل بالأشعار: أكثر من مائة ورقة. ذكره القفطي‎ - "٠ ‎"١‏ - تلفيح العقول: أكثر من مائة باب. أكثر من تلاثة آلاف ورقة ذكره ابن النديم وياقوت والقفضي . ‏7- المشرف في آداب النبي يك والصحابة رضي الله عنهم والوصايا وحكم العرب والعجم : ألف وخمسمائة ورقة. ذكره ابن النديم وياقوت والقفطي . ‏'؟" - الشباب والشيب: ثلاثمائة ورقة. ذكره ياقوت والقفطى والصفدي. ‏4 - المديح في الولائم والدعوات والشراب: خمسمائة ورقة ذكره ابن النديم وياقوت والقفطي والصفدي. ‏0 - المتوج في العدل وحسن السيرة: أكثر من مائة ورقة ذكره ابن النديم وياقوت والصفدي. والقفطى وقال: إنه ثلاثمائة ورفة. ‏7 الفرخ: ذكره ابن النديم وياقوت والقفطي. ولكنه سماه: (الفرج). والصفدي وسحاه: (الفرج القريب). مائة ورقة. ‎1

7 - الهدايا: ثلاثمائة ورقة. ذكره ابن النديم وياقوت والقفطي ونسبه صاحب إيضاح المكنون إلى ابن المرزبان”" . - المزخرف في الإخوان والأصحاب: أكثر من ثلاثمائة ورقة ذكره ابن النديم وياقوت والقفطي. 49 أخبار أبي مسلم صاحب الدعوة: ماثة ورقة. ذكره ابن النديم وياقوت والقفطي والصفدي. . ‏_الدعاء : ماثتا ورقة. ذكره ابن النديم وياقوت والقفطي‎ "٠ ‎١‏ الأوائل: نحو ألف ورقة. ذكره ابن النديم. وياقوت وسماه: (الأوائل في أخبار الفرس القدماء وأهل العدل والتوحيد وشيء من مجالسهم) والقفطي وقال: إنه مائة وخمسون ورقة. ‏7 - المستطرف في الحمقى والنوادر: أكثر من ثلاثمائة ورقة. ذكره ابن النديم وياقوت. والقفطي وسماه: (المستطرف في نوادر الحمقى) والصفدي وسماه: (المستطرف في الحمقى) . ‏8 _ أخبار الأولاد والزوجات والأهل وما جاء فيهم من مدح وذم: مائتا ورقة. ذكره ابن النديم وياقوت والقفطي . ‏4 الزهد وأخبار الزهاد: مائتا ورقة. ذكره ابن النديم وياقوت والقفطي. والصفدي وسماه: (أخبار الزهاد) . ‏06 ذم الدنيا: خمسمائة ورقة. ذكره ابن النديم وياقوت والصفدي. وقال القفطي : حب الدنيا. مائتا ورقة. ‏5" - المنير في التوبة والعمل الصالح: نحو أربعمائة ورقة. ذكره ابن النديم وياقوت والقفطي. ‏المواعظ وذكر الموت: أكثر من خمسمائة ورقة ذكره القفطي . ‏4 أخباز المحتضرين : نحو ماثة ورقة. ذكره ابن النديم وياقوت والقفطي . ‏4" أخبار عبد الصمد بن المعذل: نحو مائتي ورقة. ذكره ابن النديم وياقوت . ‏أخبار أبي عبد اللّه محمد بن حمزة العلوي: نحو مائة ورقة. ذكره ابن النديم وياقوت والصفدي . ‎"ه١ ‏إيضاح المكنون‎ )١( ‎1

‎١‏ م اليكو عار الطاد ا مان ازقة, دقر 3 اين ‎١‏ ناقوا لك الصفد س2 مض لي تعجر د الك اقو و ي: 7ه ذم الححاب : لحو مائتى درقة. 0 والصفدى. ‎1 ‏3 ب المغازي: للا ثمائة ورقة. ذكرء 0 اللديم وياقوت. ‎2004 ‏افساخم العهود إلى الفضاة : الهو نانتي وراك , دم 0 3 ن النديم وياقوت. 2 أخمار أبى تمام: لحو ماد ورقة. دشر هاه 0 ال لديم و ويافوت والصفدي. ‏5 -ديواك ب / يد بن معاوية بن أبي لقيال 1 ص غير العحجم . يدخل في مقدار ثلاث كم راريس . ‎٠‏ ذكره ابن لكان واليافعي وأبن العماد الع جلي ‏/ا د أخبار ملوك كندة: لبحو مائتى ررلة ' دكر 3 ابن الدديم والصفدي. ‏- ألهبير أبى حنيفة الذممان بن دبت: نحو +مسدائة ورقة ذكره أبن النديم. والصفدى إلا 4 أضاف (وأصبحابه) 5 ‏6 أخخار شعية بن الحجاح : لعجو نأثة ورقة : ذكرة أبن النديم والصفدى. ‏: و 5 : : ٍِ ‎0١‏ الشاتم: ذكره الصفدى ‎6١‏ -أخار الأجواد: ذكره الصفدى ‏_أخهار النحاة: ذكره الصفدي . ‏0ل . أعيال الشعر فى ني المديع والعدر والهبج : ‎5١‏ : الصفدى . إن هذه التآليف ‏جميعاً ماز لت معقودة. أماما وصل | لينا مر 7أليفه فد نهد الاحثون إلى نشرها وهي : ‏1 - معجم الشعراء: ذكره ابن اللمديم وقال: >ر فيه الشعراء على حروف المعجم بدأ بمن أول اسمه آلف إلى حرف الياء. وفيه لحو خمسة آلاف اسم وفيه من شعر كل واحد منهم أبيات يسيرة من مشهو, نمعره. في ألف ورفة. وذكره ياقوت فقال: المعجم ذكر فيه الشعراء على حروف المعجم ؛ فيه نحو خدمسسة |[ لاف اسمء ألف ورقة. وقال القفطي : المعجم في أصسهياء الشعراء رنتف من اشعارهم وبعض أخبارهم على الاختصار ألف ورقة. وذكره الصفدي أيضاً. ‏والذي وصل إلينا منه وطبع هو الجاء الثاني منه نقص . يقول محققه في مقدمته : أما الأول فلا يعرف أين مكانه. والجزء الثاني أيضا ضاعت منه صفحات شملت بعض الحروف» فحرف الغين ساقط منهء وكذلك حرف النود وحرف الواوء عدا السقط في بعض الأسماء. وقد تقدم أن المعجم فيه نحو خمس: آلاف شاعرء في حين أن الذي في هذا الجزء يتجاوزون الألف بقليل. ‎2

وقد طبع هذا القسم مرتين» الأولى بتحقيق كرنكو سنة ‎١105‏ ه والثانية بتحقيق الأستاذ عبد الستار أحمد فراج سنة ‎١71/9‏ ه. 5 الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء: طبع في المطبعة السلفية بالقاهرة فى سنة ‎١47‏ ه. وأعيد نشره فى سئة ‎١9704‏ بتحقيق محمد على البجاوي وقد طبع 7 المقتبس في أخبار النحويين: سماه ابن النديم: المقتبس في أخبار النحويين البصريين وأول من تكلم في النحو وألفه وأخبار القراء والرواة من أهل البصرة والكوفة ومن نزل منهم مدينة السلام» حوالى الثمانين ورقة» واسمه عند ياقوت قريب من ذلك أما القفطي فسماه: (المقتبس في أخبار النحويين واللغويين والناسبين) . إلا أنه قال بأنه ثلاثة آلاف ورقة. أما الصفدي فسماه: (المقتبس في أخبار النحاة البصريين) . وقد انتخب منه الشيخ بشير التبريزي (ت 147) منتخباً سماه: (شهاب القبس من كتاب المقتبس) وقد فقد هذا المنتخب. ولكن اختصر المنتخب الحافظ اليغموري (ت 717) ونشر هذا المختصر المستشرق زلهايم سنة ‎١1554‏ بعئوان: (نور القبس واختار من المقتبس علي بن حسن بن معاوية من رجال القرن السابع كتاباً سماه: (المختار من كتاب المقتبس في أخبار النحويين) ومنه نسخة ناقصة في مكتبة شهيد علي باستد 20 , أخبار السيد الحميري: حققه محمد هادي الأميني . وطبع في مطابع النعمان بالنجف فى سنة 1956 . ولم يشر إليه أحد ممن ترجم للمرزباني. ويظهر أنه ترجمة السيد الحميري الواردة في كتاب المفيد كما أشار ابن النديم في شرح محتويات هذا الكتاب الذي مرّ بنا. - أخبار شعراء الشيعة: تلخيص السيد محسن الأمين العاملي (ت ‎)١17191١‏ ‏تحقيق وتعليق محمد هادي الأميني. وطبع في المطبعة الحيدرية بالنجف في سنة وأسلوب هذا الكتاب بعيد عن أسلوب المرزباني وليس فيه إسناد ولم يشر إليه أحد ممن ترجم للمرزباني. ‎)١(‏ انظر مقدمة نور القبس . 15

4 أشعار النساء: وهو الذي عملنا على تحقيقه وتقديمه بين يدي القارىء. ذكره ابن النديم وياقوت وقالا بأله نحو ستمائة ورقة. ودكاه القفطي ولكنه قال بأنه نحو خمسمائة ورقة. أما كتاب (تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب) الذي نسبه ابن كثير للمرزباني”! فهو ليس له بل لأبي بكر محمد بن خلف بن المرزبان. وقد طبع في القاهرة سنة ‎١771١‏ مم. وفاته: توفي المرزباني في ليلة الجمعة لنيلتين خلتا من | شهر شوال سنة ثلاثمائة وأربع وثمانين. وصلى عليه أبو بكر الخوارزمى المقيه ودفن في داره بشارع عمرو الرومي في 5 عه . للع ل (5) 0 2 3 3 3 ل اف إبع الجانب الشرقي وشك بلغ الثمانين ‎٠‏ و لهرد يافرت يَأ وثانه كانت في سنة ثلا ثمائة وثمان وسبعي 650 المخطوط الذي اعتمدناه ذ في النشر: لم تصن ليد نطق كليل من مخدعوطة (أشعار النساء) الذي كان يقع في ستمائة ورقة. فالذي وصل إلينا منه قطعة من الجزء الثالث عدد أوراقها تسع وخمسون. ومعنى هذا أن الذي في أبقرينا هو عشر الكتاب فقطء فتأمل الخسارة بفقده. وهذه القطعة محفوظة بدار ر الكتب المصرية بالقاهرة تحت رقم أدب ثم ل اخخصوصية ورقم /2584] عمومية. وهي مكثوبة ببخط مغربي مضبوط بالشكل ‎٠‏ ولكنه حال من النقط فى كثير من الكلمات . ويبدو أن هذه ال لنسخة كتبت في القرن الخامس الهجري. ْ وفي صحيفة العنوان | مأ نضة : لجزء الثالث من أشعار النساء تأليف أب ى عبيد الله تمتحمك برا عمر عمر المرزباني وعليها ثلاث تملكات أرخ أحدها في صفر سنة تسع وأربعين وسبعمائة وقد حفلت .87١14/١١ ‏البداية والنهاية‎ )١( . ‏تاريخ بغداد والمنتظم والقفطي والرافي وم رأة الجنان وابن كثير و النجوم الزاهرة وشذرات الذهب‎ 68 ‏معجم الأدباء.‎ )"( ١ا/‎