المسائل الفقهية لأصحاب الرحلات البرية

  ٥٦ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﲆ ، ﺎﺑﺜﺑﻤ اﷲأو أﻋﺪاء رﻫﺎبﻹ ةاﻟﻘﻮ ﻋﺪادإ ﺔ ، ﻚذﻟ ﻋﲆ ﻳﺆﺟﺮ ﻧﻪﺈﻓ ؛ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﲆ ﻳﻘﻮﻳﻪ اﻟﺬي اﻟﺼﻴﺪ أﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﻨﻴﺔ جﺮﺧ نإ اﻻﺻﻄﻴﺎد وﻛﺬا ﻳﺆﺟﺮ ﻧﻪﺈﻓ . ﺎﺛﺎﻧﻴً : اﷲ ﺒﻬﺎﺟأو ﻲاﻟﺘ ﺒﺎتﺟاﻟﻮا ﻋﻦ اﻟﺼﻴﺪ ﻪﻐﻠﺸﻳ ﻻ أن ﻪﻋﻠﻴ ، عﻳﺪ ﻓﻼ ﻓﻴﻬﺎ عاﻟﻀﻴﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳜﺸﻰ ةﻣﺪ وأوﻻده أﻫﻠﻪ ، و ةاﻟﻄﻬﺎر ﻋﲆ ﻆﺎﻓﳛ أن ﺎﻋﺔﲨ ﰲ ﺎﲥأوﻗﺎ ﰲ ةواﻟﺼﻼ اﻟﻮاﺟﺒﺎت، ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻏﲑو . ﺎﺛﺎﻟﺜً : ﲔاﳌﺴﻠﻤ ءاﺬإﻳ ﺘﻨﺎبﺟا ، ﻣﺰارﻋﻬﻢ ﺣﺮﻣﺎت كﺑﺎﻧﺘﻬﺎ ﻚوذﻟ ، ﻓﻼ أﺣﺪ ﻣﺰرﻋﺔ ﰲ اﻻﺻﻄﻴﺎد ﻟﻪ زﻮﳚ ذﻧﻪﺈﺑ ﻻإ ، ﻳﺄذن ﻻ ﻦﳑ أﻧﻪ ﻋﻠﻢ ذاإ ﺎﺻﺔﺨوﺑ ﻣﺰرﻋﺘﻪ ﰲ ﺑﺎﻻﺻﻄﻴﺎد . راﺑﻌًﺎ: ﺄﻳ اﻟﻨﺎس ﺾﺎﺑﻌﲠ ﻳﻌﻤﻞ ﻲاﻟﺘ ﺔﺌﻴﳍا أو اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻣﻦ زةﺎﺟإ ﺬﺧ ، أو اﳍﻮاﻳﺔ ﻫﺬه أﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ، ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ وﻫﺬا ؛ ﱰكﻟ ﻳﺆدي ﻷﻧﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﴚ ﻴﻔﻲﻇاﻟﻮ اﻟﻮاﺟﺐ ءوﻫﻮ ﺑﻮاﺟﺐ ﻟﻴﺲ ، وﻻ ﻣﻄﻠﻮب وﻻ ﺑﻞ ﻣﺴﺘﺤﺐ . ﺎﺧﺎﻣﺴً : حاﺰاﳌ ﺑﺤﺠﺔ ﻪأﺧﻴ ﺟﻪو ﰲ اﻟﺼﻴﺪ ﻟﺔآ يأ حاﻟﺴﻼ رﻓﻊ مﻋﺪ ؛ ا ﻟﻌﻤﻮمﻚذﻟ ﻋﻦ ﻟﻨﻬﻲ ، لﻗﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺒﻲ غ : » ﻻَ ِﲑُﺸﻳُ أَﺣَﺪُﻛُﻢْ َﲆﻋَ ِﻪأَﺧِﻴ ِحﺑِﺎﻟﺴﱢﻼَ ، ُﻪِﻧﱠﺈﻓَ ﻻَ يﻳَﺪْرِ ﻟَﻌَﻞﱠ ﱠﻴْﻄَﺎنَ ﺸاﻟ ُعِﺰﻳَﻨْ ِﰲ ِهﻳَﺪِ ﻓَﻴَﻘَﻊُ ِﰲ ٍةﺣُﻔْﺮَ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎرِ «)١( ، ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻋﻨﺪط اﻟﻨﺒﻲ أنغ لﻗﺎ: » ﻣَﻦْ أَﺷَﺎرَ إِﱃَ أَ ِﻪﺧِﻴ ٍةﺑِﺤَﺪِﻳﺪَ ِنﱠﺈﻓَ اﳌَْﻼَﺋِﻜَﺔَ ُﻪﺗَﻠْﻌَﻨُ ، ﻰﺣَﺘﱠ وَإِنْ ﻛَﺎنَ ُهأَﺧَﺎ ِﻪﻷَﺑِﻴ ِﻪوَأُﻣﱢ « )٢( . )١( ﺮﺟﻪﺧأ ﺎريﺨاﻟﺒ ) ٧٠٧٢ ( . )٢( ﺮﺟﺧﻪأ ﻣﺴﻠﻢ ) ٨٦٢٣( .

 ٦٦ ﺎﺳد ﺎﺳً : ًﺿﻏﺮ اﻟﻄﻴﻮر ﺻﻴﺪ ﺎذﲣا مﺎﻋﺪ ، أي : واﻟﻠﻌﺐ اﻟﻠﻬﻮ ﺠﺮدﳌ ﺚواﻟﻌﺒ ؛ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻬﻲ ﻫﺬا نﺈﻓ ، لﻗﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺒﻲغ : » ﻻَ ُواﺬِﺨﺗَﺘﱠ ًﺎﺌﺷَﻴْ ِﻪﻓِﻴ اﻟﺮﱡو ُح ًﺎ ﺿﻏَﺮَ « )١( ، اﷲ لرﺳﻮ ﻟﻌﻦ ﺑﻞغ ﻚذﻟ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻓ، ْﻌَﻦ ﺳﻌ ِﻴﺪ ﺑ ِﻦ ﲑٍﺟﺒَ َلﻗَﺎ: » ْﺖُﻨُﻛ ﺪَْﻨِﻋ ِﻦْاﺑ ﻤَﺮَُﻋ ، ﻓَﻤَﺮﱡوا ٍﻴَﺔْﺘِﻔِﺑ ْأَو ٍﻨَﻔَﺮِﺑ ﻮاُﻧَﺼَﺒ دَﺟَﺎﺟَﺔً ﻮﳖََﺎُﻣْﻳَﺮ ، ﻓَﻠَﲈﱠ اُرَأَو ﻦَْاﺑ ﻤَﺮَُﻋ ﻮاُﺗَﻔَﺮﱠﻗ ﻬَﺎْﻋَﻨ ، َلوَﻗَﺎ ُﻦْاﺑ ﻤَﺮَُﻋ : ْﻣَﻦ ﻓَﻌَﻞَ ﻫَﺬَا ؟ نﱠإِ ﻲﱠِاﻟﻨﱠﺒ غ ﻟَﻌَﻦَ ْﻣَﻦ ﻓَﻌَﻞَ ﻫَﺬَا « )٢( . ﺎﺳﺎﺑﻌً : ذﻟﻚ ﰲ اﻷﺑﻮﻳﻦ ﺎﺿر ﺑﻌﺪ إﻻ ﻪإﻟﻴ ﻫﺎبﺬاﻟ مﻋﺪ ، ﺾاﻟﺒﻌ نﺈﻓ - ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ ﻳﺎﻫﻢإو اﷲ - اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺎﺿر ﻏﲑ ﻣﻦ ﻳﺬﻫﺒﻮن ، ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮم ﻚذﻟ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﺎه ذاﺈﻓ واﺟﺒﺔ ﻃﺎﻋﺘﻬﲈ ﻷن اﻟﺬﻫﺎب ، إﱃ واﻟﺬﻫﺎب حﻣﺒﺎ اﻟﺼﻴﺪ ، حﺒﺎﳌا ﻳﻘﺪم ﻓﻜﻴﻒ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ. ﺎﺛﺎﻣﻨً : ﻪﻌﻠﻮﻧﳚو ﺑﺎﻟﺼﻴﺪ ةاﳌﻔﺎﺧﺮ اﻟﻨﺎس ﲔﺑ ﺼﻞﲢ ﻲاﻟﺘ اﻷﻣﻮر وﻣﻦ ةوﻣﺒﺎﻫﺎ ةﻣﻔﺎﺧﺮ ﺎﻟﺴﻬﻢﳎ ﰲ ﻢﳖﻳﺪد ﻋﻨﻪ، ﻣﻨﻬﻲ ﻫﺬا وﻛﻞ ، رﲠﻢ ﻫﺆﻻء ﻖﻓﻠﻴﺘ ، ﳏﺮﻣﺔ أﻣﻮر ﺎﲠﻬﺎﺷ وﻣﺎ ةﺮﺧﻔﺎﳌا نﺈﻓ ، دﻳﻨﻨﺎ ﰲ زﻮﲡ وﻻ ، ﻋﺎدات ﻣﻦ ﻫﻲ ﺑﻞ ﳉﺎﻫﻠﻴﺔا .   اﻟﻀﺐ أﻛﻞ ﺣﻞ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺘﻠﻒﺧا ، ﺣﻠﻪ ﻋﲆ ﺮونﺜواﻷﻛ ، وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ؛ ﻚذﻟ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺒﺎرﺧاﻷ ﻟﻮرود ، اﻟﻨﺒﻲ وﻛﻮنغ ﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ ﱂ )١( ﺮﺟﺧﻪأ ﻣﺴﻠﻢ ) ١٧١٥ ( . )٢ (ﺮﺟﻪﺧأ ﺎريﺨاﻟﺒ ) ٥١٥٥( .

  ٧٦ أﻛﻠﻪ ﺮﻳﻢﲢ ﻋﲆ لﻳﺪ ﻻ اﻟﻀﺐ)١( ﻗﻮﻣﻪ، ﰲ أﻛﻠﻪ ﻣﻌﻬﻮدا ﻳﻜﻦ ﱂ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻧﲈإو ، ﺑ ﻛﲈ ﻚذﻟ ﲔغ ﻣﺎﺋﺪﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻀﺐ ﻛﻞُأ ﺑﻞ ﻋ، اﺑﻦ لﻗﺎ سٍﺒﱠﺎ : » ﻋَﲆَ ﻞَِﻛُﻓَﺄ ِاﷲﱠ لِﻮُرَﺳ ةِﺪَِﻣَﺎﺋغ ، ِاﷲﱠ لِﻮُرَﺳ ةِﺪَِﻣَﺎﺋ ﻋَﲆَ ﻞَِﻛُأ ﻣَﺎ ﺣَﺮَاﻣًﺎ ﻛَﺎنَ ْوَﻟَﻮغ «)٢( . وﻣﺎ اﻟ ﰲ ورد ﻨﻬﻲ ﺒﻞﺷ اﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ أَنﱠ ﱠِﻰاﻟﻨﱠﺒ غ: » ﻰﳖََ ْﻋَﻦ ِﻞْأَﻛ ا ﱢﻟﻀﱠﺐ « )٣( ، ﻄﻠﻘﺔﳌا اﻟﻜﺮاﻫﺔ وﻻ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﳖﻲ ﻋﲆ ﳏﻤﻮﻻ ﻟﻴﺲ ، ﻫﻮ ﻧﲈإو اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ ﻛﺮاﻫﺔ ﻣﻨﻪ؛ اﻷﻛﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺖﻋﺎﻓ ﻛﻤﻦ .  ﻴﻌًﲨ ﻖﻠﺨﻟﻠ رﲪﺔ ﺟﺎءت ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﻳﻌﺔﴩاﻟ أن ﺷﻚ ﺎﻻ ، ﻛﺎن ﺳﻮاء ﻧﺴﺎﻧًإﺎ أو ﺎﺣﻴﻮاﻧً ًﲑﻃ اأو هﻏﲑو وﻫﺬا، رﲪﺘﻬﺎ لﻤﻮﺷ ﻋﲆ لﻳﺪ ، وﻻ ﻛﺎن وﻟﺬا ُﺑ ّﺪ ﺻﻴﺪه ﰲ قاﻟﻄﺮ أﺳﻬﻞ ﺪامﺨاﺳﺘ ﻣﻦ وﻧﺤﻮه اﻟﻀﺐ ﺻﻴﺪ ﻋﻨﺪ ، ﻻ ﻰﺣﺘ ﺗﻌﺬﻳﺒً ﻚذﻟ ﺎﻳﻜﻮن ﻟﻪ ، رﺣﻴﲈً ﻳﻜﻮن أن هﻏﲑو اﻟﻀﺐ ﺻﻴﺪ أراد ﻣﻦ ﻓﻌﲆ ﻋﻨﺪ ﺻﻴﺪه ، اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻌﻦغ لﻗﺎ : » اﻟﺮﱠاﲪُِﻮنَ ﻳَﺮْﲪَُﻬُﻢُ اﻟﺮﱠﲪَْﻦُ ارْﲪَُﻮا أَﻫْﻞَ اﻷَرْ ِض ﻳَﺮْﲪَْﻜُﻢْ ﻣَﻦْ ﰱِ اﻟﺴﱠﲈَ ء « )٤( ءﳾ ﻛﻞ ﻤﻞﺸﺗ ﻓﺎﻟﺮﲪﺔ ، ، ﻳﺮﲪﻨﺎ أن ﱃﺗﻌﺎ اﷲ لﻧﺴﺄ ﲔﺴﻠﻤﳌا ﻮاﻧﻨﺎإﺧو . )١ ( ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٥٣١٩ ( وﻣﺴﻠﻢ ،) ٤٤٩١ ( . )٢ ( ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٢٥٧٥ ( وﻣﺴﻠﻢ ،) ٧٤٩١ ( . )٣ (ﺮﺟﺧﻪأ أﺑﻮ داود) ٢/ ٤١٣ ( ، واﻟﻄﱪي ﰲ ﺬﻳﺐﲥ ﺎرﻵﺛا) ١/ ١٩١/ ٣١١ ( واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ،) ٩/ ٢٣٦ ( ،ﲏاﻷﻟﺒﺎ لﻗﺎ) : ﺣﺴﻦ ( ﺮ،ﻈاﻧ ﺚﺣﺪﻳ رﻗﻢ ) ٦٥٨٦ ( ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻊﺎﻣﳉا . )٤ (ﺮﺟﻪﺧأ أﺑﻮ داود ) ١٤٩٤( ، ﻰواﻟﺒﻴﻬﻘ ) ٨٦٧١٣( ، وأﲪﺪ ) ٢ / ٠٦١( ، ﻣﺬﱰيواﻟ ) ٩١٢٤( لﻗﺎ: ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ. واﳊﺎﻛﻢ) ٤/٥٧١ ، رﻗﻢ ٧٢٤٧ ( .

 ٨٦ أﻣﺮ ﻋﲆ أﻧﺒﻪ أن أرﻳﺪ ﻢﺛ ، ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ أﺣﻜﺎم ﳍﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ أن وﻫﻮ ، ﻰﻓﻤﺘ اﷲ ﺑﺎﺗﻘﺎء ﻚوذﻟ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻋﺪم اﻟﺼﺎﺋﺪ ﻧﻴﺔ ﺖﻛﺎﻧ سﺑﺄ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﺻﻴﺪه ﻋﻨﺪ ﻚﺑﺬﻟ . ﺬوﻫهﺤﺮﺟ ﻣﻦ اﻟﻀﺐ جإﺧﺮا قﺮﻃ ﻣﻦ ﻠﺔﲨ ه : - ﻄﺮﳌا ﻣﻦ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ لاﻟﺴﻴﻮ ، ﺳﺒﺒً ﺗﻜﻮن ﳖﺎﺈﺎﻓ ﻣﻦ اﻟﻀﺐ جﺮاإﺧ ﰲ ﺟﺤﺮه . - اﻟﻀﺐ ﺟﺤﺮ ﰲ ﺎءﳌا ﺻﺐ . - ﺮاﺟﻪﻹﺧ ﺟﺤﺮه ﰲ اﻟﻨﺎر لرﺳﺎإ . - ةاﻟﺴﻴﺎر ﺎنﺧد ﺪامﺨاﺳﺘ . - ﺑﺪﻫﺴﻪ ةاﻟﺴﻴﺎر ﺪامﺨاﺳﺘ . - ﺒﻜﺔﺸاﻟ ﻖﻃﺮﻳ ﻋﻦ ﺻﻴﺪه . - ﻋﻨ ﺒﻬﺎﻏﻳﺮ اﻟﺘﻲ اﻷﻃﻌﻤﺔ ﺾﺑﻌ ﺿﻊوجﺮﳜ ﻟﻜﻲ ﺟﺤﺮه ﺪ. اﻟﻀﺐ ﺻﻴﺪ قﻃﺮ ﻣﻦ ﻠﺔﲨ ﻓﻬﺬه ﺗﻨﺒﻴﻪ، كﻫﻨﺎ ﻟﻜﻦ ، ﻣﺎت ﻰﻣﺘ أﻧﻪ وﻫﻮ قاﻟﻄﺮ ﻫﺬه ىﺣﺪإ ﺪامﺨﺑﺎﺳﺘ اﻟﻀﺐ - ﺎنﺧﺑﺎﻟﺪ ﻖﻨﳋﻛﺎ ، ﺎءﳌﺑﺎ قاﻟﻐﺮ أو وﻧﺤﻮه - أﻛﻠﻪ ﻞﳛ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ .  - اﻟﻨﻔﺲ لﻃﻮ ، ﻓﻴﻪ حواﻟﺮو ةاﳊﻴﺎ اﻧﻌﻘﺎد ةﺪﺷو وﺑﻘ، اﻟﺬﺑﺢ ﺑﻌﺪ ﻫﺎؤﺎ وﻫَساﻟﺮأ ﻢﺸ . - ﻋﻤﺮه لﻃﻮ ، ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ ﺶﻳﻌﻴ ﻧﻪإ ﻗﻴﻞ ﻓﻘﺪ . - ﺎءﳌا بﴩﻳ ﻻ أﻧﻪ ، اﳍﻮاء وﺑﺮد ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﻢ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻧﲈإو ، اﳍﺮم ﻋﻨﺪ ﻚوذﻟ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ وﻓﻨﺎء ،ةاﳊﺮار ﺺوﻧﻘ .

  ٩٦ - ذﻛﺮان ﳍﺎ اﻟﻀﺐ ذﻛﻮر أن ، ﻓﺮﺟﺎن ﺜﻰﻧﻸوﻟ . - ﺟﺤﺮه ﻣﻦ ﺘﺎءﺸاﻟ ﰲ جﺮﳜ ﻻ أﻧﻪ ، ﻪوﻳﺄﻛﺛرو ﻣﻦ ﻞ . - ﳏﺒﺔ اﻟﻌﻘﺎرب ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻬﺎ أن ، ﻟﻜﻲ ﺟﺤﺮه ﰲ ﺎﳞﻳﺆو اﻟﻀﺐ ىﻧﺮ ﻚﻟﺬﻟ ﺑﺼﻴﺪه ﻳﻘﻮم أن أراد ﻣﻦ ﻊﺗﻠﺴ ؛ رادإ ﻋﻨﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ طاﻻﺣﺘﻴﺎ ﺻﺎﺋﺪ ﻛﻞ ﻓﻌﲆة ﺟﺤﺮه ﻣﻦ اﻟﻀﺐ جﺮاإﺧ . - أوﻻده ﻳﺄﻛﻞ أﻧﻪ . - ةﻋﺪاو اﳊﻴﺔ ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻪ أن . - ﲔﺳﺘ إﱃ ﻳﺼﻞ ﺜﻰاﻷﻧ ﺾﺑﻴ أن ، ﻳﺰﻳﺪ أو . - ﻣﻜﺎﻧً ﺘﻴﺎرهﺧﺎا ﺎﻣﺮﺗﻔﻌً ﺤﺮهﳉ ، ﺎوﻣﻜﺎﻧً ﺎﺻﻠﺒً ﻟﻴﻪإ لاﻟﻮﺻﻮ ﻟﻴﺼﻌﺐ . اﻟﻀﺐ أﻛﻞ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ : - ﻬﺮﻈاﻟ ﻊوﺟ ﻣﻦ ﻊﻳﻨﻔ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﻴﻞ . - ﲔاﻟﻌ ﰲ ﲑﻳﺼ اﻟﺬي ﻟﻠﺒﻴﺎض ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻀﺐ ﺮءﺧ أن وﻗﻴﻞ ، ﻫﻞ وﻟﻜﻦ ﻻ أم ﺪمﺨﻳﺴﺘ ؟ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﻫﺬا . - لاﻟﻄﺤﺎ ﻊﻟﻮﺟ ﻊﻧﺎﻓ ﻃﺤﺎﻟﻪ أﻛﻞ ﺑﺄن وﻗﻴﻞ ، وﻳﺄ أﺑﺪً ﻣﻨﻪ اﻣﻦ. - ﻊﻧﺎﻓ ﳊﻤﻪ أﻛﻞ ﺑﺄن وﻗﻴﻞ -اﷲ ذنﺈﺑ - ﺰﻣﻨﳌا اﻷﻣﺮاض ﺔﻣﻦ ، ﰲ وﻳﺰﻳﺪ ﴫاﻟﺒ ﻮءﺿ ، اﻟﺒﺪن وﻳﻘﻮي ،عﲈﳉا ﻋﲆ ﲔوﻳﻌ ، ﻣﻨًز ﻳﻌﻄﺲ ﻓﻼ ﻣﻨﻪ أﻛﻞ ﺎوﻣﻦ ﻃﻮﻳﻼً .   أ ﻞﳛ ﻻ ُﻗ ءﳾ ﺻﻴﺪهي لﺣﺎ اﻟﻀﺐ ﻣﻦ ﻊﻄ اﻟﻨﺒﻲ لﻟﻘﻮ ، غ : » ﻣَﺎ ﻗُﻄِﻊَ

 ٠٧ ﻣِﻦَ اﻟْﺒَﻬِﻴﻤَﺔِ َﻲوَﻫِ ﺣَﻴﱠﺔٌ ، ﻓَﻬُﻮَ ﻣَﻴْﺘَﺔٌ « )١( .  ﻌﻞﲡ ﱂ ﻟﻠﻌﺒﺎد اﻟﺼﻴﺪ ﺖأﺑﺎﺣ ﺣﻴﻨﲈ أﳖﺎ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﴪﻳ ﻣﻦ نإ ﻣﻘﺼﻮرً ﻚاذﻟ ﻂﻓﻘ ﻟﺔﻵﺑﺎ اﻟﺼﻴﺪ ﻋﲆ ، وﺳﱠ اﻟﻌﺒﺎدﻌﺑﻞ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ ﺖ ، ﺖﻓﺄﺑﺎﺣ اﻷﺳﻮد اﻟﻜﻠﺐ ﻋﺪا ﻜﻠﺒﺔﳌا حﻮارﳉا ﺑﻌﻤﻮم اﻟﺼﻴﺪ ؛ اﻟﻨﻬﻲ ﰲ وردت صاﻟﻨﺼﻮ ﻷن اﻗﺘﻨﺎﺋﻪ ﻋﻦ ، ﺑﻘﺘﻠﻪ واﻷﻣﺮ ، اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﲈ ﻚذﻟ ﰲ واﻟﻌﻠﺔغ: ﻴﻄﺎنﺷ أﻧﻪ )٢( ، لﻧﻘﻮ وﻋﻨﺪﻣﺎ) : اﻷﺳﻮد اﻟﻜﻠﺐ( ، اﻟﺒﻬﻴﻢ اﻷﺳﻮد اﻟﻜﻠﺐ ﻧﻌﻨﻲ ﻧﻨﺎﺈﻓ ، ﻟﻴﺲ ﺑﻴﺎض ﻓﻴﻪ ﻃﻼﻗًإﺎ . حﻮارﳉﺑﺎ اﻻﺻﻄﻴﺎد ﻣﺔﻸﻟ ﺖأﺑﺎﺣ ﻳﻌﺔﴩاﻟ أن ﻓﺎﳊﺎﺻﻞ ، أﺣﻴﺎﻧً ﻟﺔﻵﺑﺎ اﻻﺻﻄﻴﺎد ﻋﻦ ﻳﻌﺠﺰ ﻗﺪ ﻧﺴﺎنﻹا نﺈﺎﻓ ، اﷲ ﺧﺺﻓﺮ ﻟﻌﺒﺎده ﲠﺎ اﻻﺻﻄﻴﺎد .  ﲠﺎ اﻻﺻﻄﻴﺎد زﺟﻮا ﻋﲆ لﺗﺪ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب صﻧﺼﻮ ﺟﺎءت ، ﻓﻤﻦ ﻗﻮﻟ اﻟﻜﺘﺎب ﻪ : ﴿ d e f hg i j k ml n o p q r s t u wv x y z { | } ~ ¡ ¢ ¤£ ¥ ¦ § ¨ ﴾ ] ةﺎﺋﺪﳌا : ٣[ . ﻌﻠﻤﺔﳌا ﺑﺎﻟﻜﻼب اﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎﺣﺔإ ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﺖﻓﺪﻟ ، ِاﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﴍﻳﻄﺔ ﻋﻨﺪ رﺳﺎﳍﺎإ . )١( ﺮﺟﻪﺧأ أﲪﺪ ) ٢٠٩١٣ ( وأﺑﻮ ، داود ) ٢٥٧٤ ( ﲏاﻷﻟﺒﺎ لﻗﺎ ،) :ﺻﺤﻴﺢ( ﺮﻈاﻧ ﺚﺣﺪﻳ رﻗﻢ )٥٦٥٢( ، ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻊﺎﻣﳉا. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪﺧأ) ٠١٥ ( .

  ١٧ أﻣﺎ ﻣﻦ اﻷدﻟﺔﺜﲑةﻓﻜ اﻟﺴﻨﺔ ، ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺬﻛﺮ : ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺚﺣﺪﻳط وﻓﻴﻪ : ﺖﻗﻠ : لرﺳﻮ اﷲﻳﺎ ! ﻧﱠﺎإِ ُﻞِﺳْﺮُﻧ ﻼَبَِﻜْاﻟ ﻌَﻠﱠﻤَﺔَﳌُْا ، ﻓ َلﻘَﺎ غ : » ﻛُﻞْ ﻣَﺎ أَﻣْﺴَﻜْﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ « ، ْﺖُﻠُﻗ : ْنإِوَ ﻦَْﻗَﺘَﻠ ؟ َلﻗَﺎ : » وَإِنْ ﻗَﺘَﻠْﻦَ « )١( .  اﻟﻌ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﲔﻗﻮﻟ ﻋﲆ ﺴﺄﻟﺔﳌا ﻠﻢﻫﺬه ، اﻟﻜﻼب ﻋﲆ ﻫﺎﴫﻗ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻋﺎﻣ اﳊﻜﻢ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺎوﻣﻨﻬﻢ ُﻋ ﻣﺎ ﻛﻞ ﰲ ّﻠحﻮارﳉا ﻣﻦ ﻢ ، ﻛﻠﺒً ﻛﺎن ﺎﺳﻮاء ، أو ًﲑاﻃ ، ﻓﻬﺪً اأو ، أﺳﺪً اأو ، اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻬﻮرﲨ لﻗﻮ ﻫﻮ وﻫﺬا ، اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ .  اﻷول طاﻟﴩ : ﺎرﺣﺔﳉا ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻠﻤﺔأن : ﻚذﻟ طاﺷﱰا ﰲ ةاﻟﻮارد واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻷدﻟﺔ ، ﻛﻠﺒً أرﺳﻞ نﺈﺎﻓ ﻣﻌﻠﻢ ﻏﲑ ﺣﻼﻻً ﺻﺎر ﺎهّﻓﺬﻛ ذﻛﺎﺗﻪ كأدر نإ ﻓﻬﻨﺎ ﻟﻪ ﻓﺎﺻﻄﺎد ، ﻞﳛ ﻓﻼ ذﻛﺎﺗﻪ كﻳﺪر ﱂ نإو ﻟﻪ ، ّﻣﺬﻛ ﻧﻪﺈﻓ ﻌﻠﻢﳌا ﻼفﺨﺑﻰ ﻗﺘﻠﻪ نإ . ﺳﺆال ﻫﻨﺎك وﻟﻜﻦْ: ؟ ﻣﻌﻠﻤﺔ ﺎرﺣﺔﳉا أن أﻋﺮف ﻛﻴﻒ لﻧﻘﻮ : أﻣﻮر ﺔﺛﻼﺜﺑ ﻚذﻟ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻚﻳﻤﻜﻨ : أ - ﺳﻞﱰاﺳ ﻪأرﺳﻠﺘ ،إذا ﲠﺬا ﺎرﺣﺔﳉا ﻫﺬه ﻳﻐﺮي ﻧﺴﺎنﻹا أن وﻣﻌﻨﺎه ﺑﺼﻴﺪه وﻳﺄﻣﺮﻫﺎ اﻟﺼﻴﺪ ، ﻻﺻﻄﻴﺎده ﺼﺎدﳌا ﻧﺤﻮ ﻊواﻧﺪﻓ جﻫﺎ ﻚﻟﺬﻟ دﻋﺎه ذاﺈﻓ ، ِأﻣﺮ دون ﺳﻞﱰاﺳ نﺈﻓ ﻣﻌﻠﲈً ﻳﻌﺪ ﻻ ﺻﺎﺣﺒﻪ . ب - ﺮﺰﺟاﻧ هﺮزﺟ إذا ، ﺑﺎﻟﻜﻒ دﻋﺎه ذاإ أﻧﻪ ﻰﻌﻨﳌوا أﻣﺮه ﻞﺜاﻣﺘ ﺼﻴﺪﳌا ﻋﻦ )١ ( ﻪﳚﺮﲣ ﰐﺳﻴﺄ .

 ٧٢ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻜﻒ ﺗﻌﻠﻤﻪ، ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻓﻬﺬا . ﺟـ - ﻪﻣﻨ ﻛﻞﺄﻳ ﻓﻼ اﻟﺼﻴﺪ أﻣﺴﻚ إذا ﻪأﻧ ، ﺑﺒﻴﺎﻧﻪ ﻧﻘﻮم وﺳﻮف - اﷲ ﺎءﺷ نإ . - ﺳﺆال ﺧﺮآ: ُﻫ ﻣﻦ ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻗﺎم ﻗﺪ ﻌﻠﻤﺔﳌا ﺎرﺣﺔﳉا أو اﻟﻜﻠﺐ ﻛﺎن ذاإ ﻢ اﻟﺘﺬﻛﻴﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﻮا ﻨﻴﺔ،ﺛو ﺑﻼد ﻣﻦ ﺟﺎءت ﺗﻜﻮن ﻛﺄن ، ﻛﺎن أو ّﻋﻠ اﻟﺬي ﻤﻪ ﻨﺛﺎو ﻴ ﲔﺴﻠﻤﳌا دﻳﺎر ﰲ ، ؟ ﺑﻪ اﻟﺼﻴﺪ ﻳﺼﺢ ﻫﻞ ﺴﺄﻟﺔﳌا ﻫﺬه ﰲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺘﻠﻒﺧا ، ﺑﻪ اﻻﺻﻄﻴﺎد زﺟﻮا ﻓﻴﻬﺎ لاﻷﻗﻮا وأﺻﺢ ، ﻣﺴﻠﲈً ﻌﻠﻢﳌا ﻳﻜﻮن أن ﺎرﺣﺔﳉا ﺗﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﺸﱰطﻳ ﻓﻼ ، ُﻣ اﻟﻜﻠﺐ دام ﻓﲈ ﻌﻠﲈً ّﺻﺢ ﺑﻪ اﻻﺻﻄﻴﺎد . اﻟﺜﺎﲏ طاﻟﴩ : إ ﻋﻨﺪ اﳌﺼﻴﺪ ﻣﻦ ﻛﻞﺄﻳ ﻻ أنﻪﻣﺴﺎﻛ : اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﲔﺑ ﻼفﺧ ﳏﻞ ﴩطاﻟ وﻫﺬا ، وأﺻﺢﱡ ﻚذﻟ ﰲ لاﻷﻗﻮا ُاﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ، وﻫﻮ : ﻞﳛ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ اﺻﻄﻴﺎده لﺣﺎ اﻟﺼﻴﺪ ﻣﻦ حﺎرﳉا أﻛﻞ ذاإ ؛ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻚأﻣﺴ ﻟﻜﻮﻧﻪ . ﻳﺎهإ ﻓﺄﻋﻄﺎه ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﻪ وﺟﺎء ﺻﺎده ذاإ أﻣﺎ ، ﺻﺎده أن ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ أﻛﻞ ﻢﺛ ، ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ أﻣﺴﻜﻪ ﻷﻧﻪ ﺮمﳛ ﻻ ﻓﻬﺬا . اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﴩ ط : ﺎرﺣﺔﳉا إرﺳﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ : ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﴩطاﻟ ﻋﻨﻪوﻫﺬا ﺑﺎﻟﺼﺎﺋﺪ ﺘﻌﻠﻘﺔﳌا اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻊاﺟﲑﻓﻠ )١( .   اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻼفﺧ ﳏﻞ ﺴﺄﻟﺔﳌا ﻫﺬه ، ﻣﻦ اﻟﻜﻠﺐ ﴍب أن واﻟﺼﺤﻴﺢ )١ ( ﺮﻈاﻧ ) ٥٥ص ( .

  ٧٣ ﺣﺮاﻣً ﻌﻠﻪﳚ ﻻ اﻟﺼﻴﺪ ﺎدم ، ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﲆ لﺣﻼ ﻫﻮ ﺑﻞ ؛ اﻟﺪم ﴍب ﻷن ﻚوذﻟ اﻷﻛﻞ ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ، اﻷﻛﻞ ﰲ وردت ﻧﲈإ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ اﻷدﻟﺔ وﻷن ، ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻘﺼﻮرً ااﳊﻜﻢ ﻚذﻟ ﻋﲆ .  ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﺄﻟﺔﳌا ﻫﺬه : أوﻻً : ﺣﻴً ﺑﻪ ﻰﻓﺄﺗ ﺑﺎﻟﺼﻴﺪ حﺎرﳉا ﻚأﻣﺴ نإﺎ أي ثﺣﺪاإ دون ﺻﺎﺣﺒﻪ إﱃ حﺟﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﺬﻛﻴﺘﻪ، ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻘﻮم ﻓﻬﻨﺎ . ﺎﺛﺎﻧﻴً: ﻣﺎت ﻢﺛ اﻟﺪم ﻣﻨﻪ جﺮﺧأ وﻗﺪ ﻳﻤﺴﻜﻪ أن ﻼف،ﺧ ﺑﻼ ﻞﳛ ﻓﻬﻨﺎ . ﺎﺛﺎﻟﺜً: حﺑﺠﺮ ﻳﺼﺒﻪ ﱂ ﻧﲈإ دم ﻣﻨﻪ جﺮﳜ ﱂو وﻧﺤﻮه ﻖﻨﺨﺑ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ ﻳﻤﺴﻜﻪ أن ، ا أﻫﻞ ﲔﺑ ﻼفﺧ ﳏﻞ ﻟﻌﻠﻢﻓﻬﺬا ، طاﺷﱰﻻ ﻞﳛ ﻻ أﻧﻪ ﻚذﻟ ﰲ لاﻷﻗﻮا وأﺻﺢ ﺼﻴﺪﳌا ﰲ اﻟﺪم ﳖﺎرإ ؛ لﻟﻘﻮ اﻟﻨﺒﻲ غ : » ﻣَﺎ َْﺮَ ﳖأَ َماﻟﺪﱠ وَذُﻛِﺮَ اﺳْﻢُ اﷲﱠِ ِﻪﻋَﻠَﻴْ ُهﻓَﻜُﻠُﻮ ﻟَﻴْﺲَ اﻟﺴﱢﻦﱠ ﱡﻔُﺮَﻈوَاﻟ « )١(.  ﺟﺪ ﺆﺳﻒﳌا ﻣﻦ نإا ﺜاﻟﻜ ىﻧﺮ أن ونﲑﻳﺴ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا اﻷﻣﺔ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﲑ واﻟﻜﻔﺮ لاﻟﻀﻼ أﻣﻢ ﻠﻒﺧ ،ةاﻟﻘﺬ ﺣﺬو ةﺑﺎﻟﻘﺬ ، ﻫﺬه أﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﺜﲑاﻟﻜ رأﻳﻨﺎ ﻓﻘﺪ اﻷﻣﺔ - ﺒﺎﺑًﺷﺎ وﻓﺘﻴﺎت - أﻧﻮاﻋً ﺻﺪورﻫﻢ ﻋﲆ ﻤﻠﻮنﳛﺎ اﻟﻜﻼب ﻣﻦ ، نإو وﻫﻮ ىﺮﺧأ ﺳﻼﻣﻴﺔإ ﺑﻼد ﰲ ﻣﻮﺟﻮد ﻟﻜﻨﻪ ﺑﻼدﻧﺎ ﰲ ﻣﻮﺟﻮد ﻏﲑ ﻛﺎن ، أﻧﻨﻲ ﻏﲑ ﺒﺷ ﺾﺑﻌ ﺖرأﻳ ﺎﺑﻨﺎ -اﷲ ﻫﺪاﻫﻢ - ﲠﺎ ﺮونﺨوﻳﻔﺘ ﺑﺎﻟﻜﻼب ﻳﻤﺴﻜﻮن ، ﻫﺬا ﺟﺮﻳً ﺎﻛﻠﻪ ًﺌﻴﺷ ﻌﺮوفﳌوا ﻨﻜﺮﳌا ﻣﻦ ﺗﻌﺮف ﻻ اﻟﺘﻲ ةاﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻐﺮب لدو ﺎوراء ، )١( ﺮﺟﺧﻪأ ﺎريﺨاﻟﺒ ) ٢٧٠٥ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ٨٦٩١ . (

 ٤٧ اﻟﺰاﺋﻔﺔ ﺰﻋﻮﻣﺔﳌا ةاﳊﻀﺎر ﻫﺬه وراء ﺮيﳉا ﻣﻦ ﺒﺎﺑﻨﺎﺷ أﺣﺬر وﳍﺬا ، ثﺗﻮر ﳖﺎﺈﻓ ﻬﺎﻧﺔﳌوا اﻟﺬﻟﺔ ﻧﺴﺎنﻹا ؛ ُﻧ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ةﻄﻮرﳋو ﺿّﺣﻮ ﻫﻨﺎ ﺢ ﻫﺬه اﻗﺘﻨﺎء ﻜﻢ اﻟﻜﻼب اﻻﻗﺘﻨﺎء، طﴍو ﺑﻴﺎن ﻊﻣ : ً أوﻻ: اﻟﻜﻼب ﺎذﲣا ﺮﻳﻢﲢ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ، ﻴﺔﺷﻣﺎ أو ﻟﺼﻴﺪ ﻻإ ، أو عرز . ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦم لﻗﺎ : اﷲ لرﺳﻮ ﺖﺳﻤﻌغ لﻳﻘﻮ : » ﻣَﻦْ ﻰاﻗْﺘَﻨَ ﻛَﻠْﺒًﺎ إِﻻﱠ ﻛَﻠْﺐَ ﻣَﺎﺷِﻴَﺔٍ ، أَوْ َﺎرِﻳًﺎ ﺿ ، َﺺﻧَﻘَ ﻣِﻦْ ِﻪﻋَﻤَﻠِ ﻛُ ﻞﱠ ٍمﻳَﻮْ َﺎنِﻃﻗِﲑَا « )١( . و ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦط لﻗﺎ : اﷲ لرﺳﻮ لﻗﺎغ : » ﻣَﻦْ أَﻣْﺴَﻚَ ﻛَﻠْﺒًﺎ ُﻪِﻧﱠﺈﻓَ ُﺺﻳَﻨْﻘُ ﻛُﻞﱠ ٍمﻳَﻮْ ﻣِﻦْ ِﻪﻋَﻤَﻠِ ٌطﻗِﲑَا ، إِﻻﱠ ﻛَﻠْﺐَ ٍثﺣَﺮْ ، أَوْ ﻣَﺎﺷِﻴَﺔٍ « )٢( . ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ وﻋﻦط لﻗﺎ : اﷲ لرﺳﻮ لﻗﺎغ : » ﻻَ ﺗَﺼْﺤَﺐُ اﳌَْ ﻼَﺋِﻜَﺔُ رُﻓْﻘَﺔً ﻓِﻴﻬَﺎ ﻛَﻠْﺐٌ ، وْﻻَ َﺮَسٌﺟ « )٣( . ﻻإ اﻟﻜﻼب اﻗﺘﻨﺎء زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻟﻨﺎ ﲔﻳﺘﺒ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ صاﻟﻨﺼﻮ ﻫﺬه إﱃ ﺮﻈوﺑﺎﻟﻨ ﲔﻃﴩﺑ : اﻷول: ﺑﻪ اﻻﺻﻄﻴﺎد ﺑﻐﺮض ﻳﻜﻮن أن ﻣﺎإ . اﻟﺜﺎﲏ: ﺖﺑﻴ ﺔﺛﳊﺮا أو ، عرز أو ، ﻴﺔﺷﻣﺎ أو ، ﻟﻠﺤﺮاﺳﺔ اﻗﺘﻨﺎﺋﻪ ﻋﻨﺪ ﻰﻳﺮاﻋ ﻟﻜﻦ ﻋﻨﻬﺎاﺟﺘ ﻨﻬﻲﳌا ﻛﻴﺔﴩاﻟ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻨﺎب ، ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ لﻛﻘﻮ : اﻟﺪار ﰲ اﻟﻜﻠﺐ ﻟﻮﻻ ﺖاﻟﺒﻴ ﺺاﻟﻠ ﴪقﻟ ، ﻗﻮﳍﻢ أو : وﻧﺤﻮه ﻴﺔﺷﺎﳌا ﺖﻟﻀﻠ اﻟﻜﻠﺐ ﻟﻮﻻ . )١ (ﺮﺟﻪﺧأ ﺎريﺨاﻟﺒ) ٦١٥٣ ( ، وﻣﺴﻠﻢ) ٤٧٥١. ( )٢ (ﺮﺟﻪﺧأ ﺎريﺨاﻟﺒ ) ٢٢٣٢ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ٥٧٥١ ( . )٣ (ﺮﺟﻪﺧأ ﻣﺴﻠﻢ ) ٨٦٦٥ ( .

  ٥٧  زﻮﳚ ﻻ اﻟﻜﻠﺐ ﻊﺑﻴ ، ﻣﺴﻌﻮد ﰊأ ﻋﻦ ىﺎرﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ اﻷﻧﺼﺎريط اﷲ لرﺳﻮ أنغ : » ﻰﳖََ ْﻋَﻦ َِﻤَﻦﺛ ِﺐْﻜَﻠْاﻟ ِﺮْوَﻣَﻬ ﱢﻲِﺒَﻐْاﻟ ِﻮَانْﻠُوَﺣ ِﻦِﻜَﺎﻫْاﻟ« )١( . ﳏﺮم اﻟﻜﻠﺐ ﻤﻦﺜﻓ ، ّﻌﻠﳌا اﻟﻜﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻰﻨﺜاﺳﺘ ﻟﻠﺼﻴﺪﻟﻜﻦ ﻢ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ ،ﻂﻓﻘ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻤﻦﺜاﻟ وﻳﻜﻮن .    ﻫﺎﻏﲑو ﺪراتﳌﺨا وﺣﺎﻣﲇ ﲔﺠﺮﻣﳌا ﺎفﺸﻻﻛﺘ ﻌﻠﻤﺔﳌا اﻟﻜﻼب اﻗﺘﻨﺎء زﻮﳚ ، و زﻮﻚﳚﻟﺬﻟ ﻫﺎؤﴍا ، آﻧﻔً ذﻛﺮﻧﺎه ﻛﲈ ﻤﻦﺜاﻟ ﺎوﻳﻜﻮن ﻻ ﻂﻓﻘ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﺐ أﺟﻞ ﻣﻦ . ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا ﺪامﺨاﺳﺘ ﻋﻨﺪ أﻧﻪ وﻫﻮ ﺗﻨﺒﻴﻪ كﻫﻨﺎ ﻟﻜﻦ ﻋ اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻳﻜﻮن ﻻ أن ﺐﳚ ﻋﻠﻴﻪاﻟﻜﻼب ﲔﺠﺮﻣﳌﺑﺎ كﻣﺴﺎﻹا ﻨﺪ ، ﻫﻮ ﻧﲈإو ﺎﻓﻬﻢﺸﻻﻛﺘ ﻂﻓﻘ وﺳﻴﻠﺔ ، أﺣﺪً ﻚأﻣﺴ ذاﺈاﻓ ﻗﺮارهإ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ ، اﻟﺒﻴﻨﺔ وﺟﻮد أو ﺎﻣﻪﲥا ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ .  ﺴﺄﻟﺔﳌا ﻫﺬه ﰲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺘﻠﻒﺧا ، ﰲ اﻟﻜﻠﺐ ﺿﻊﻣﻮ ﺑﺄن لﻗﺎ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺴﻠﻪﻏ ﺐﳚ ﻧﺠﺲ اﻟﺼﻴﺪ ، ﺴﻞﻏ إﱃ جﺘﺎﳛ ﻻ ﻃﺎﻫﺮ ﻧﻪإ ﺑﻌﻀﻬﻢ لوﻗﺎ ، وﻫﺬا اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻹا ﺦﻴﺷ ﺘﻴﺎرﺧا وﻫﻮ ، اﺳﻼم ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ: ، لﻗﺎ ﻓﻘﺪ : » ﺎوأﻳﻀً اﻟﻌﻠﲈء ﱄﻗﻮ ﻬﺮﻇأ ﰲ ﺴﻠﻪﻏ ﺐﳚ ﱂ اﻟﺼﻴﺪ أﺻﺎب ذاإ اﻟﻜﻠﺐ ﻟﻌﺎب نﺈﻓ ، وﻫﻮ )١ (ﺮﺟﺧﻪأ ﺎريﺨاﻟﺒ ) ٣٢٢٧ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ) ٧٦٥١ . (

 ٦٧ أﲪﺪ ﻋﻦ ﲔاﻟﺮواﻳﺘ ىﺣﺪإ ؛ اﻟﻨﺒﻲ ﻷنغ أﺣﺪً ﻳﺄﻣﺮ ﱂا ﺑﻚذﻟ ﻐﺴﻞ ، ﻋﻔﻲ ﻓﻘﺪ اﳊﺎﺟﺔ ﺿﻊﻣﻮ ﰲ اﻟﻜﻠﺐ ﻟﻌﺎب ﻋﻦ ، اﳊﺎﺟﺔ ﺿﻊﻣﻮ ﻏﲑ ﰲ ﺑﻐﺴﻠﻪ وأﻣﺮ ، لﻓﺪ ﻢﲥوﺣﺎﺟﺎ ﻖﻠﳋا ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻰراﻋ عﺎرﺸاﻟ أن ﻋﲆ« )١( . ﻪﺗﻨﺒﻴ : ﻌﻠﻢﳌا اﻟﺼﻴﺪ ﺑﻜﻠﺐ صﺎﺧ اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ، ﺣﻜﻢ ﻰﻳﺒﻘ اﻟﻜﻼب ﻣﻦ ﻋﺪاه وﻣﺎ ﻟﻌﺎﲠﺎ ﻧﺠﺎﺳﺔ .  حُﺎرﳉا ﻂﺎﻟﺧ ﻰﻣﺘ أﻧﻪ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻬﻮرﲨ ذﻫﺐ ُﻌﻠﻢﳌا َﻏﲑ ﻟﻴﺲ ﺎﳑ ه ﻣﻌﻠﲈً اﻟﺼﻴﺪ كﻣﺴﺎإ ﰲ ، ﻞﳛ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﺪوﻫﻮ ﺚﳊﺪﻳ ﻚوذﻟ ؛ ﱢي ﺑ ِﻦ ﺣﺎﺗ ٍﻢ ط لﻗﺎ :ﺳﺄﻟ ﺖُ ﻲﱠِاﻟﻨﱠﺒ غ ْﻋَﻦ ِﺪْﺻَﻴ ِﺮَاضْﻌﳌِْا ، َلﻓَﻘَﺎ: » ﻣَﺎ أَﺻَﺎبَ ِهﺑِﺤَﺪﱢ ﻓَﻜُ ُﻪﻠْ ، وَﻣَﺎ أَﺻَﺎبَ ِﻪِ ﺿﺑِﻌَﺮْ ﻓَﻬُﻮَ ٌﺬوَﻗِﻴ « ، ُﻪُﺘْوَﺳَﺄَﻟ ْﻋَﻦ ِﺪْﺻَﻴ ِﺐْﻜَﻠْاﻟ ، َلﻓَﻘَﺎ: » ﻣَﺎ أَﻣْﺴَﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻓَﻜُﻞْ ، ِنﱠﺈﻓَ َﺬأَﺧْ اﻟْﻜَﻠْﺐِ ٌةذَﻛَﺎ ؛ وَإِنْ َﺪْتَﺟوَ ﻣَﻊَ ﻛَﻠْﺒِﻚَ أَوْ ﻛِﻼَﺑِﻚَ ﻛَﻠْﺒًﺎ ُهﻏَﲑَْ َﺖِﻴﺸَﺨﻓَ أَنْ ﻳَﻜُﻮنَ َﺬأَﺧَ ُه ُﻪﻣَﻌَ وَﻗَﺪْ ُﻪﻗَﺘَﻠَ ﻓَﻼَ ْﻛُﻞْﺄﺗَ ، ِﻧﱠﲈَﺈﻓَ ذَﻛَﺮْتَ اﺳْﻢَ اﷲِ َﲆﻋَ ﻛَﻠْﺒِﻚَ ، َْ ﱂوَ ُهْﻛُﺮْﺬﺗَ َﲆﻋَ ﻏَﲑِْ ه « )٢( . ﻗﺘﻼه ذاإ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﺼﻮر اﳊﻜﻢ ﻫﺬا ﻟﻜﻦ ، أن دون ﺑﻪ أﻣﺴﻜﺎ ذاإ ﻟﻜﻦ ﻳﻘﺘﻼه ، ﺣﻴ أدرﻛﻪ نإ ﻧﻪﺈذﻛﺎهﻓ ﺎ ، ﻓﻼ ﻻإو ، ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎه ﺎﳌ ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﺪﻟﻴﻞ .  ﻛﻠﺒً ﴎق ﺎﻣﻦ ﻣﻌﻠﲈً ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻳﻘﻮم ﻣﺎ أو ﻓﺎﻷ ﺑﻪ ﻓﺼﺎد ﻌﻠﻤﺔﳌا اﻟﻄﻴﻮر ﻣﻦ ﺻﺢ )١ (ﺳﻼمﻹا ﺦﻴﺷ ﻓﺘﺎوي عﻤﻮﳎ)٢١/٦٢٠ ( . )٢( رواه ﺎريﺨاﻟﺒ) ٥٧٤٥ (وﻣﺴﻠﻢ)٦٨٠٥ . (

  ٧٧ ﻟﻠﺼﺎﺋﺪ اﻟﺼﻴﺪ أن ، ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﲆ ءﳾ وﻻ ، ﻗﺘﻪﴪﺑ ﻢﺛﻳﺄ ﻟﻜﻨﻪ ، ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻟﺼﻴﺪ ﻟﻠﻐﺎﺻﺐ لﺣﻼ ، ﻣﻨﻪ اﻷﻛﻞ ﻟﻪ ﻞﳛ ﻻ ) ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻤﻐﺼﻮب . (   و اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻣﻦ جﺮﳜ اﻟﺬي ﻧﻮﻋﺎناﻟﺪم ذﺑﺤﻬﺎ أو ﺻﻴﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻴﻮر ، حﻣﺴﻔﻮ ﻏﲑو حﻣﺴﻔﻮ . حاﳌﺴﻔﻮ: روﺣﻪ قﻫﻮز ﻗﺒﻞ ﲑاﻟﻄ أو اﳊﻴﻮان ﻣﻦ جﺮﳜ اﻟﺬي ، ﻧﺠﺲ ﻓﻬﺬا ﻟﻘﻮﻟﻪ : ﴿ i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ §¦ ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ﴾ ] اﻷﻧﻌﺎم : ٥٤١[. ﻮبَﺛ أﺻﺎب ذاﺈﻓ ﺑﺪﻧَ أو اﻟﺼﺎﺋﺪ دمٌ ﻪ ٌحﻣﺴﻔﻮ ﻟﻨﺠﺎﺳﺘﻪ ﺴﻠﻪﻏ ﻓﻮاﺟﺐ ؛ ﻗﻠﻴﻞ ﻮبﺜاﻟ أﺻﺎب ﻣﺎ ﻛﺎن ذاإ ﻟﻜﻦ ، ﻋﻦ ﻰﻳﻌﻔ ﻧﻪإ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ لﻗﺎ ﻓﻬﻨﺎ ﲑاﻟﻴﺴ ، ﻣﻨﻪ زاﻟﺘﺤﺮ ﻘﺔﳌﺸ . ﻏﲑ ماﻟﺪ أﻣﺎ اﳌحﺴﻔﻮ: حاﻟﺮو قﻫﻮز ﺑﻌﺪ جﺎرﳋا ﻓﻬﻮ ، قاﻟﻌﺮو ﰲ ﻛﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ، اﻟﻜﺒﺪ ودم ، واﻟﻘﻠﺐ ، وﻧﺤﻮه ، ﻻ ﻧﻪﺈﺐﻓﳚ ﻣﻨﻪ واﻟﺒﺪن ﻮبﺜاﻟ أﺻﺎب ﻣﺎ ﺴﻞﻏ .  ﻚﺑﺬﻟ سﺑﺄ ﻻ ، ﺎرﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺟﺎء ﺎﳌي وﻣﺴﻠﻢ ، ْﻓﻌَﻦ ٍأَﻧَﺲ ط ﻗَ َلﺎ : » ﻛَﺎنَ ﻲﱡِاﻟﻨﱠﺒ غ ﺴَﻦَْأَﺣ سِاﻟﻨﱠﺎ ﻘًﺎُﻠﺧُ ، وَﻛَﺎنَ ﱄِ ٌخأَ لُﻘَﺎُﻳ ُﻟَﻪ : ﻮُأَﺑ ﲑٍْﻤَُﻋ - َلﻗَﺎ : ُﻪُﺒِﺴْأَﺣ ﻴﻢٌِﻓَﻄ ) ﻴﲈًِﻓَﻄ - (، وَﻛَﺎنَ ذَاإِ ﺟَﺎءَ َلﻗَﺎ : »ﻳَﺎ أَﺑَﺎ ﻋُﻤَﲑٍْ ﻣَﺎ ﻓَﻌَﻞَ اﻟﻨﱡﻐَﲑُْ « )١( ؛ )١( رواه ﺎريﺨاﻟﺒ) ١٦٢٩ (؛ وﻣﺴﻠﻢ) ٢٠٥١(

 ٨٧ ﲑﺗﺼﻐ ﲑواﻟﻨﻐ) ﻧﻐﺮ ( وﻫﻮ ﻃﺎﺋﺮ ﺒﻪﺸﻳ اﻟﻌﺼﻔﻮر ، أﲪﺮ ﻨﻘﺎرﳌا )١( . ﲠﺎ اﻟﺼﻐﺎر ﺗﺴﻠﻴﺔ ﺑﻐﺮض اﻟﻄﻴﻮر اﺻﻄﻴﺎد زﺟﻮا اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺬﺧﻓﻴﺆ ، ﻻ وﻟﻜﻦ ﲑاﻟﻄ ﻫﺬا ﻳﺆذي ﻻ ﻰﺣﺘ اﻟﺼﺒﻲ ﺔﻈﻣﻼﺣ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻳﻌﺬﺑﻪ، أو .  ذﻛﺮﻧﺎ - ﻖﺳﺒ ﻓﻴﲈ - اﻟﻮاﺟﺐ طوﴩاﻟ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن أن اﻟﺼﺎﺋﺪ ﰲ ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ ةاﻟﺬﻛﺎ أﻫﻞ ﻣﻦ ، ﻣﺴﻠﲈً ﻳﻜﻮن أن أي ، ﻮدﻳًﳞ ﺎأو ، اﻧﻴًﴫﻧ ﺎأو )٢( . ﺑﻜﻔﺮه واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب صﻧﺼﻮ ﺟﺎءت ةاﻟﺼﻼ كوﺗﺎر ، ﻧﻪﺈﻓ ﻚذﻟ ﲔﺗﺒ ذاﺈﻓ ذﺑﻴﺤﺘﻪ ﻞﲢ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﻛﻠﻴﺔ ةاﻟﺼﻼ كﺗﺮ نإ ؛ ةاﻟﺬﻛﺎ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻮﻧﻪ . ذﺑﻴﺤﺘﻪ نﺈﻓ ﲠﺎ ﻳﺘﻬﺎون ﻛﺎن نإ أﻣﺎ لﺣﻼ ، ﻛﺎﻓﺮً ﻟﻴﺲ اﻷﻧﻪ ، ﻠﺔﲨ ﰲ ﻫﻮ ﺑﻞ قاﻟﻔﺴﺎ .   ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﺄﻟﺔﳌا ﻫﺬه : أوﻻً : ًﺟﺧﺎر اﻟﺼﺎﺋﺪ ﺎﻛﻮن ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻗﺎﺻﺪ ﻏﲑ هﺑﻠﺪ أو هارد ﻣﻦ ، جﺮﺧ ﻧﲈإو أن ﲔﻓﺘﺒ ﻳﻤﴚ ﺬﺧﻓﺄ ﴫﻗ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺎﻫﺎﺸﻣ اﻟﺘﻲ ﺴﺎﻓﺔﳌا ، ﻊﻤﳉا ﻟﻪ زﻮﳚ ﻻ ﻓﻬﻨﺎ اﻟﺴﻔﺮ ﻧﻴﺔ اﻧﻌﻘﺎد ﻟﻌﺪم ﴫواﻟﻘ . ﺎﺛﺎﻧﻴً : ﻗﺎﺻﺪً هﺑﻠﺪ أو هارد ﻣﻦ جﺮﳜ اأن اﻟﺼﻴﺪ ضﺑﻐﺮ اﻟﺴﻔﺮ ، ﻟﻪ زﻮﳚ ﻓﻬﺬا ﻊﻤﳉوا ﴫاﻟﻘ ﺗﻘﻴﻴﺪ؛ ﲑﺑﻐ ﻚذﻟ زﺟﻮا ﰲ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ اﻷدﻟﺔ ﻟﻌﻤﻮم ، ذاإ ﻟﻜﻦ )١ ( ﺮﻈاﻧ : حاﻟﺼﺤﺎ ﺘﺎرﳐ) ج١/ ص ٢٩٧( و ، اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن) ج٥/ ص ٣٢٢ ( . )٢ ( ﺮﻈاﻧ )٥ص٢ ( .

  ٩٧ ﻗﺎﺻﺪً جﺮﺧا ﻣ ﺪﻳﺪﲢ دون اﻟﺴﻔﺮ أو ﺴﺔﲬ ﺳﻔﺮه ﰲ ﺳﻴﺠﻠﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ةﻟﻠﻤﺪ ﲔﻌ ﻧﺤﻮﻫﺎ أو أﻳﺎم ﴩةﻋ ،؟ ﴫواﻟﻘ ﻊﻤﳉا ﻟﻪ زﻮﳚ ﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﲔﺑ ﻼفﺧ ﳏﻞ ﺴﺄﻟﺔﳌا ﻫﺬه : ةﺪﳌا ﺖﻃﺎﻟ وﻟﻮ ﻊﻤﳉوا ﴫاﻟﻘ زﺟﻮا إﱃ ذﻫﺐ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢﻹا دام ﻣﺎ ، ﻧﺴﺎن اﺳﺘﻴﻄﺎﻧً أو ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻗﺎﻣﺔإ ﻳﻨﻮ ﱂﺎ ، ﻣ ﺪدﲢ اﻟﺘﻲ اﻷدﻟﺔ ورود ﻟﻌﺪم ﻚوذﻟ ﻊﻳﻨﻘﻄ ةﺪ اﻟﺴﻔﺮ ﺣﻜﻢ ﲠﺎ . ﲏﺎﺜاﻟ لاﻟﻘﻮ - :اﻟﺮاﺟﺢ وﻫﻮ ، اﷲ ﺎءﺷ نإ - أرﺑﻌﺔ ﻗﺎﻣﺔﻹا ﻋﲆ ﻋﺰم نإ أﻧﻪ اﻟﺴﻔﺮ ﺧﺺﺑﺮ ﱰﺧﺺاﻟ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺮﺜﻓﺄﻛ أﻳﺎم ، ﻣﺎ وﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻬﻮرﲨ ﻋﻠﻴﻪ ، وﻫ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻨﺎﺨﻴﺷ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻮ زﺑﺎ ﺑﻦ: .  ﺑ ذﻫﺐ ﻟﻴﻼً اﻟﺼﻴﺪ ﺑﻜﺮاﻫﻴﺔ لاﻟﻘﻮ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﻌ ، ﲔﻟﻌﻠﺘ : اﻷوﱃ: ﻓﺘﺆذﻳﻪ اﻷرض ﻫﻮام ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺋﺪ ﻋﲆ ﳜﺸﻰ ﺎﳌ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: آﻣﻨ اﻟﻄﻴﻮر ﺔوﻷن ﺎﲥوﻛﻨﺎ ﰲ ، ﺑﺎﻟﺼﻴﺪ ﺗﻔﺎﺟﺄ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻼ . اﻟﻨﺒﻲ لﺑﻘﻮ ﻚﺑﺬﻟ لﻗﺎ ﻣﻦ ﺞواﺣﺘ غ : » أَﻗِﺮﱡوا اﻟﻄﱠﲑَْ َﲆﻋَ َِﺎﲥﻣَﻜِﻨَﺎ « )١( . و سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺎء ﺎﳌم اﻟﻨﺒﻲ أنغ لﻗﺎ : » ﻻ ﺗَﻄْﺮُﻗُﻮا اﻟﻄﱠﲑَْ ِﰲ أَوْﻛَﺎرِﻫَﺎ ، ِنﱠﺈﻓَ اﻟﻠﱠﻴْﻞَ ُﻪﻟَ أَﻣَﺎنٌ « )٢( . )١ (ﺮﺟﻪﺧأ أﺑﻮ داود ) ٢٨٣٥ ( ، ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ﻊﺎﻣﳉا ) ٧٧١١ ( رواءﻹوا ، ) ٤ / ٣١٩ ( ، ةﻜﺎﳌﺸوا ) ٥١٤٢( ، ﻢﺛ ﻌﻔﻪﺿ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ) ٦٨٥٢ ( ، ﻌﻴﻒﺿو ﻮاردﳌا )٧١٢ ( . )٢ (ﺮﺟﺧﻪأ ﲏاﻟﻄﱪا ) ٣ / ١٣١ ، رﻗﻢ ٢٦٩٨( . لﻗﺎ ﻰﻤﺜاﳍﻴ ) ٤ / ٣٠: ( ﻓﻴﻪ ﲈنﺜﻋ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺷﻰاﻟﻘﺮ وﻫﻮ كوﱰﻣ. و ﺮﺟﻪﺧأثاﳊﺎر ﻛﲈ ﰲ ﺑﻐﻴﺔ ﺚاﻟﺒﺎﺣ ) ١ / ٨٧٤ ، رﻗﻢ ٩٠٤( .

 ٠٨ زﺟﻮا اﻟواﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻴﻼً ﺼﻴﺪ ، أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا لﻗﺎ ﻓﻘﺪ : : » ﺑﺼﻴﺪ سﺑﺄ ﻻ اﻟﻠﻴﻞ «، ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ : اﻟﻨﺒﻲ لﻓﻘﻮغ لﻓﻘﺎ : »ﻓ اﻷﻣﺮ ﻳﺮﻳﺪ أﺣﺪﻫﻢ ﻛﺎن ﻫﺬا ﺜﲑﻴ ﲑاﻟﻄ ، ﻛﺬا لﻗﺎ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻦ ﻛﺎن نإ لﻳﺘﻔﺎء ﻰﺣﺘ ، ﻛﺬا لﻗﺎ ﻳﺴﺎره ﻋﻦ ﻛﺎن نإو ، اﻟﻨﺒﻲ لﻓﻘﺎغ : »ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻄﲑ أﻗﺮوا «. سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ أﻣﺎم أﲪﺪ ﻌﻔﻪﺿ ﻓﻘﺪ– ﺎأﻳﻀً - ، ﻌﻒﺿ ﺖﺒﺛ ذاﺈﻓ ﻟﻴﻼً اﻟﺼﻴﺪ زﺟﻮا ﺑﻌﺪم لﺑﺎﻟﻘﻮ ةﻋﱪ ﻓﻼ ﺚاﳊﺪﻳ .  ةﻫﺮﻳﺮ ﰊأ ﻋﻦط اﻟﻨﺒﻲ أنغ ةﻫﺮ ﰲ اﻟﻨﺎر ﰲ ﺗﻌﺬب ةاﻣﺮأ ىرأ أﻧﻪ ﱪﺧأ ﺟﻮﻋً ﺖﻣﺎﺗ ﻰﺣﺘ ﺎﺣﺒﺴﺘﻬﺎ ، شﺎﺧﺸ ﻣﻦ ﺗﺄﻛﻞ أرﺳﻠﺘﻬﺎ وﻻ أﻃﻌﻤﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻻ اﻷرض )١( . اﻟﺼﺎﺋﺪ ﻫﺬا ﻓﻌﻞ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ةﺮأﳌا ﻓﻌﻞ أن ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﰲ ﺎﻫﺪﺸﻓﺎﻟ ، ﻷﻧﻪ ﺗﺴﺒﺐ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﲑاﻟﻄ ﺻﻐﺎر ﻗﺘﻞ ﰲ . ﺷﻚ ﻓﻼ ﲑﻃ أﻣﻬﺎت ﻫﺬه أن ﻟﻪ ﲔﺗﺒ ذاﺈﻓ ﺑﺼﻴﺪﻫﺎ ﻳﻘﻮم ﻻ أﻧﻪ ، ﻫﺎﻗًإز ﺻﻴﺪﻫﺎ ﰲ ﺎﻷن أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ حﻟﺮو .   اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻏﲑ ﰲ اﻷﻣﺮ ةوﻻ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﷲ أﻣﺮ وﻃﺎ، اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻏﲑ ﰲ ﻋﺘﻬﻢ ﻣﻌﺮوف ﻫﻮ ﻛﲈ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄدﻟﺔ واﺟﺒﺔ ، ﰲ اﻟﺼﻴﺪ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻣﻨﻌﻮا ذاﺈﻓ ﲔﻣﻌ ﻣﻜﺎن ، ﲔﻣﻌ ﺖوﻗ أو ، واﺟﺒﺔ ﻫﻨﺎ ﻓﻄﺎﻋﺘﻬﻢ ؛ ﻫﺬه ﰲ اﻟﺼﻴﺪ زﻮﳚ ﻓﻼ اﳊﺎﻟﺔ . )١ ( ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ) ٥٤٧ ( وﻣﺴﻠﻢ ،) ٤٠٩ ( .