١٨ ا أﻫﻞ ﺘﻠﻒﺧﺴﺄﻟﺔاﳌا ﻫﺬه ﰲ ﻟﻌﻠﻢ : ﺑﻌﻀﻬﻢ لﻓﻘﺎ : ﲏﺎﺜﻟﻠ ﻫﻮ ، ﻂﻓﻘ ﺼﻴﻠﻪﲢ ةأﺟﺮ لاﻷو وﻟﺼﺎﺋﺪه . ﲏﺎﺜاﻟ لواﻟﻘﻮ - : اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ - ﺑﻪ ﻚﻓﺄﻣﺴ ﺻﺎﺋﺪه ﻣﻦ ﺖاﻧﻔﻠ ذاإ اﻟﺼﻴﺪ أن لوﻸﻟ ﻓﻬﻮ هﻏﲑ ، ﻣﻌﺮوﻓً ﻛﺎن نإ ﺻﺎﺣﺒﻪ إﱃ ﻳﺮده أن ﺑﻪ ﻚأﻣﺴ ﻣﻦ ﺎوﻋﲆ ﻟﻪ . ﺴﺄﻟﺔﳌا ﻫﺬه ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺘﻠﻒﺧا ، زﻮاﳉا ﻋﺪم إﱃ ﺾاﻟﺒﻌ ﻓﺬﻫﺐ ، وﻻ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻣﻦ اﺻﻄﺎده ﻣﺎ ﻞﳛ ،حﺟﺎر أو ﺑﻤﺤﺪد اﻻﺻﻄﻴﺎد ﻛﺎن ﺳﻮاء ، ﻷن اﻟﺼﻴﺪ زﻮاﳉ ﻋﻨﺪﻫﻢ طﴍ ﺑﺼﺎرﻹا . ﺻﻴﺪه وﺣﻞ ﻰاﻷﻋﻤ ﺻﻴﺪ زﺟﻮا إﱃ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻬﻮرﲨ وذﻫﺐ ، ﻫﻮ وﻫﺬا ﻗﻴﺎﺳً ﺎاﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬﺑﺢ ﻋﲆ ، ﺑﺼﺎرﻓﻠﲈﻹا ﻟﻪ ﺸﱰطﻳ ﻻ اﻟﺬﺑﺢ ﻛﺎن ، اﻟﺼﻴﺪ ﻓﻜﺬا . اﻷوﱃ ةاﻟﻘﺎﻋﺪ: ﻣﺎ ﻛﻞ ﺑﻪ ﻳﺼﻴﺪ ﲑاﻟﻄ ﻣﻦ ﻠﺐﳐ ﻟﻪ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ةاﻟﻘﺎﻋﺪ: ﻣﺎﻛ ﻞ ﺑﻪ ﱰسﻳﻔ عاﻟﺴﺒﺎ ﻣﻦ ﻧﺎب ﻟﻪ . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ةاﻟﻘﺎﻋﺪ: ﻳﻜﺮه ﺑﺄﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻴﻒﳉا ﻳﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﻞ . اﻟﺮاﺑﻌﺔاﻟﻘ ةﺎﻋﺪ: ﻛﺎﻟﻨﻤﻞ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻦ ﻰﳖ أو ﻛﺎﻟﻌﻘﺮب ﺑﻘﺘﻠﻪ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻛﻞ . اﻟﻜﺘﺎب صﻧﺼﻮ ﺟﺎءت ﺤﺮمﳌا ﺻﻴﺪ ﺮﻳﻢﲢ ﻋﲆ لﺗﺪ واﻟﺴﻨﺔ ، ﻟﻪ ﻞﳛ ﻓﻼ أﻛﻠﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا ارﺗﻜﺐ ذاإ ، أو ﺑﻴﻌﻪ ، لﻜﺎﺷاﻷ ﻣﻦ ﻜﻞﺷ ﺑﺄي ﺑﻪ عاﻻﻧﺘﻔﺎ أو ، ﻟﻐ ﻞﳛ ﻫﻞ ﻟﻜﻦ؟ اﻟﺼﻴﺪ ﲠﺬا عاﻻﻧﺘﻔﺎ ﺤﺮمﳌا ﲑ
عدد الصفحات ٨١ ٨٢ ﺴﺄﻟﺔﳌا ﻫﺬه ﰲ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺘﻠﻒﺧا ، ﺤﺮمﳌا ﺻﻴﺪ ﺑﺄن لاﻟﻘﻮ إﱃ ﺾاﻟﺒﻌ ﻓﺬﻫﺐ هﻏﲑ وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮام ؛ ﻴﺘﺔﳌا ﺣﻜﻢ ﰲ أﺻﺒﺢ ﻷﻧﻪ ، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﲠﺬا لﻗﺎ ﻣﻦ ﺞواﺣﺘ : ﴿ ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ﴾ ] ةﺎﺋﺪﳌا : ٥٩[ ، ﻓﺎﷲ ﻰﳖ ِﺤﺮﳌاﻟﺼﻴﺪا ﻗﺘﻞ ﻋﻦ م ، ﻋﻨﻪواﻟﻨﻬﻲ ﻨﻬﻲﳌا ﻓﺴﺎد ﴣﻳﻘﺘ ﻋﺎم ، ﺻﻴﺪ ﻳﻌﺪ وﻻ ﻣﻴﺘﺔ ﻳﺼﺒﺢ ﺑﻞ ﻟﻪ ةذﻛﺎ ﻟﻠﺼﻴﺪ وﻗﺘﻠﻪ ﺤﺮمﳌا . ﺮونﺧآ وذﻫﺐ - اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ - ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮام هﲑﻟﻐ لﺣﻼ ﺤﺮمﳌا ﺻﻴﺪ أن ، ﺣﺮاﻣﻪإ لﺣﺎ ﺑﺎﻟﺼﻴﺪ ﻗﺎم ﻣﻦ ﻋﲆ ﴫﺗﻘﺘ ﺴﺄﻟﺔﳌا ﻫﺬه ﰲ واﳊﺮﻣﺔ ، ىﺗﺘﻌﺪ وﻻ هﻏﲑ إﱃ ، عاﻻﻧﺘﻔﺎ ﻋﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔﻓﻨﻬﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻴﺪ ﻓﻪﱰاﻗ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻟﻪ . اﻟﺬﺑﺢ ﲠﺎ حﻳﺒﺎ آﻟﺔ ﺖﻓﻠﻴﺴ اﻟﻴﺪ أﻣﺎ ، اﻟﺬﺑﺢ ﻋﻨﺪ ةﺮدﳎ ﺪاﻣﻬﺎﺨاﺳﺘ زﻮﳚ ﻓﻼ . اﻟﺘﺬﻛﻴﺔ لﺣﺎ ﺪاﻣﻪﺨاﺳﺘ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ورد ﻓﻘﺪ ﻔﺮﻈاﻟ وأﻣﺎ ، لﻗﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺒﻲغ : » ﻣَﺎ َْﺮَ ﳖأَ َماﻟﺪﱠ وَ ذُﻛِﺮَ اﺳْﻢُ اﷲِ ِﻪﻋَﻠَﻴْ ُهﻓَﻜُﻠُﻮ ، ﻟَﻴْﺲَ اﻟﺴﱢﻦﱠ ، ﱡﻔُﺮَﻈوَاﻟ « )١( . ﲪﻞ وﻗﺪ اﻟﻨﻬ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﻲﺑﻌ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﺣﻞ ﻊﻣ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻋﲆ ﻫﻨﺎ ، ﺪامﺨاﺳﺘ ﻋﺪم ﻟﻜﻦ ﻈﻔاﻟﻚذﻟ ﻋﻦ ﻟﻠﻨﻬﻲ ﺮ ، ﻳﻜﻦ ﱂو اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ حرو جﺮوﺧ ﺗﻢ ذاإ أﻧﻪ ﻧﻨﺒﻪ ﻫﻨﺎ ﻟﻜﻦ اﻟﻴﺪ ﺪامﺨاﺳﺘ زﻮﳚ ﻓﻬﻨﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﳍﺎﻚذﻟ ﰲ ﻔﺮﻈواﻟ ، ﻋﲆ لﳏﻤﻮ اﻟﻨﻬﻲ ﻟﻜﻦ حﺬﺑﻮﳌا حرو جﺮوﺧو اﻟﺬﺑﺢ ﻗﺒﻞ ﻛﻮﳖﺎ . ﺴﺄﻟﺔﳌا ﻫﺬه ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺘﻠﻒﺧا ، ﻬﺮﻈﻳ واﻟﺬي -أﻋﻠﻢ واﷲ - اﻟﺼﺎﺋﺪ أن )١( ﻪﳚﺮﲣ ﻖﺳﺒ
عدد الصفحات ٨٢ ٨٣ ﲑاﻟﻄ ﺗﺬﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﻜﻦﲤ ذاإ ﻛﻪﱰﻓ هﻏﲑ ﺻﻴﺪ ﺑﻐﺮض لﻐﺎﺸﺑﺎﻻﻧ ﺗﺮﻛﻪ ﻢﺛ لاﻷو أﻛﻠﻪ ﺣﺮم ﻣﺎت ﻰﺣﺘ ، ةاﻟﻘﺪر ﻊﻣ ﺘﻴﺎرهﺧﺑﺎ ﺗﺬﻛﻴﺘﻪ كﺗﺮ ﻷﻧﻪ ، ّﻜﲤ ذاإ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻦ ذﺑﺤﻪ ، ةﻣﺴﺘﻘﺮ ةﺣﻴﺎ ﻓﻴﻪ ﺖوﻛﺎﻧ . واﳊﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻄﻴﻮر دﻫﺲ أﻣﺎ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻓﻘﺪ ةﺑﺎﻟﺴﻴﺎر قﻃﺮ ﰲ ﻚذﻟ ﻋﻦ ﺟﺤﺮه ﻣﻦ اﻟﻀﺐ جﺮاإﺧ )١( ، ةذﻛﺎ ﻳﻌﺪ ﻚذﻟ ﻛﻮن أﻣﺎ ﳍﺎ ، ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ ﻓﻬﺬا ، ﻰﺗﺬﻛ أن ةﻣﺴﺘﻘﺮ ةﺣﻴﺎ ﲠﺎ ﺖﻛﺎﻧ ذاإ ﺑﺪ ﻻ ﺑﻞ ، ﻓﻼ ةاﻟﺴﻴﺎر ﺑﺴﺒﺐ ﺖﻣﺎﺗ نﺈﻓ ةﻣﺬﻛﺎ ﺗﻌﺪ ، ﻣﻴﺘﺔ ﻫﻲ ﺑﻞ . أوﻻً : ﺻﻴﺪﴫداﻟ : ﻰوﻳﺴﻤ : ﻂاﻟﺴﻤﻴ ، ﻄﺮﺧواﻷ ، ﺒﻞﺧواﻷ ، ةدﴏ ﺜﻰواﻷﻧ . * ﻪﺑ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ: اﻟﻌﺼﻔﻮر قﻓﻮ ﻃﺎﺋﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﻴﻞ ؛ ﻢﺿﺨ ﻊأﺑﻘ ﻃﺎﺋﺮ ﺑﺄﻧﻪ وﻗﻴﻞ ﻨﻘﺎرﳌا ، ﻴﻤﺔﻈﻋ أﺻﺎﺑﻌﻪ ، ُﻳ ﻋﻠﻴﻪوﻻ ﻳﻘﺪر ﻻ ةﺠﺮﺷ أو ﻌﺒﺔﺷ ﰲ ﻻإ ىﺮ ، وﻫﻮ ﻖاﳊﻠ ﲑﺻﻐ ﲑﻃ ،ةواﻟﻨﻔﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﺪﻳﺪﺷ ، اﻟﻠﺤﻢﻳﺘ ﻋﲆ ىﻐﺬ ، ﺘﻠﻒﳐ ﲑﺻﻔ ﻟﻪ ، ﺑﻠﻐﺘﻪ ﺻﻴﺪه ﻳﺮﻳﺪ ﻃﺎﺋﺮ ﻟﻜﻞ ﻳﺼﻔﺮ ، ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻘﺮب إﱃ ﻓﻴﺪﻋﻮه ، ﻟﻴﻪإ اﺟﺘﻤﻌﻦ ذاﺈﻓ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ ﺪﺷ ، ٍﻣﺆذ ﻣﻨﻘﺮ وﻟﻪ واﺣﺪً ﻧﻘﺮ ذاإا وأﻛﻠﻪ ﺳﺎﻋﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺪه . لواﻟﺘﻼ عاﻟﻘﻼ سوؤور ﺠﺎرﺷاﻷ ﻓﻔﻲ ﻣﺄواه أﻣﺎ . ﻬﺮﻈاﻟ ﴬﺧأ اﻟﺒﻄﻦ ﺾأﺑﻴ ﻓﻬﻮ ﻜﻠﻪﺷ أﻣﺎ . )١ ( ﺮﻈاﻧ ) ٥٦ص و ،٦٦ ( .
عدد الصفحات ٨٣ ٤٨ *ﺣﻜهﺻﻴﺪ ﻢ : ﻚذﻟ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺘﻠﻒﺧا ، اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻨﻬﻲ ﺮﻳﻤﻪﲢ إﱃ ﺾاﻟﺒﻌ ﻓﺬﻫﺐغ ﻋﻦ ﻗﺘﻠﻪ ، ِﻦْاﺑ ﻓﻌﻦ سٍﻋَﺒﱠﺎ م َلﻗَﺎ : » نﱠإِ ﱠِﻰاﻟﻨﱠﺒ غ ﻰﳖََ ْﻋَﻦ ِﻞْﻗَﺘ ﻊٍﺑَْأَر ﻦَِﻣ ﱢاﻟﺪﱠوَاب : ُﻠَﺔْاﻟﻨﱠﻤ ، ُﻠَﺔْوَاﻟﻨﱠﺤ ، ُﺪُﻫْﺪُْوَاﳍ ، ُﱡَد ﴫوَاﻟ «)١( . إﱃ ﺾاﻟﺒﻌ وذﻫﺐ ﺑﺎﺣﺔﻹا ، ﻷﺟﻞ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ وﻋﻠﻠﻮا ﻛﺮاﻫﺘﻪ ، ﺣﺮام أﻧﻪ ﻻ ﻓﻴﻘﺘﻠﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺎءمﺸﺗﺘ ﺖﻛﺎﻧ اﻟﻌﺮب ﻷن ﻧﲈإو . اﻟﻘﻮ ﻣﻦ اﻷوﻟﻮن ﻟﻴﻪإ ذﻫﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻪ ل ؛ اﻟﻨﻬﻲ ﻟﻌﻤﻮم ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻦ . ﺎﺛﺎﻧﻴً : ﺪﻫﺪﳍا : اﻟﺮﻳﺢ ﻣﻨﺘﻦ ﻃﺎﺋﺮ ﻫﻮ ، اﻟﺰﺑﻞ ﻳﻄﻠﺐ ﺗﺮاه وﻟﺬا ، إﱃ وﻳﻨﻘﻠﻪ وﻛﺮه ، ﻪﺷوﻳﻔﺮ ﺘﻪﲢ ه،ﻏﲑو اﻟﺪود ﻣﻦ ﺚﺒﺎﺋﳋا وﻳﻘﺘﺎت ، َﺚﺒﻴﳋا ﻳﻘﺘﺎت وﻣﺎ ٌﺚﺒﻴﺧ . اﳍﺪﻫﺪ ﻋﺠﺎﺋﺐ وﻣﻦ ﺳﻠﻴﲈن أن÷ ﻳﺄﻣﺮ ﻛﺎن ةاﻟﺼﻼ أوﻗﺎت ﰲ اﳍﺪﻫﺪ ﺎءﳌا ﻋﲆ ﻓﻴﺪﻟﻪ ، اﻷرض ﲢﺖ ﻳﺮاه ﻷﻧﻪ ، ﻟﻠﻬﺪﻫﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻷرض ﺳﻄﺢ نﺈﻓ ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ىﻳﺮ ﻛﺎﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ، ﻠﻘﻪﺧ ﻣﻦ ﻓﺼﻮرهﻓﺴﺒﺤﺎن . دﴫاﻟ ﰲ لﻛﺎﻟﻘﻮ وﺣﺮﻣﺘﻪ ﺣﻠﻪ ﰲ لواﻟﻘﻮ ، ﻓﻴﻪ ﺘﻼفﺧاﻻ ورد ﻓﻘﺪ ، ﺮﻳﻤﻪﲢ واﻟﺼﺤﻴﺢ . ﺎﺛﺎﻟﺜً : اﻟﻘﻮﺑﻊ : ﲔاﻟﺮﺟﻠ أﲪﺮ ﻃﺎﺋﺮ ﻫﻮ ، غﻣﺼﺒﻮ ﻴﺐﺷ رأﺳﻪ ﻛﺄن ، أﺳﻮد ﻳﻜﻮن ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ )١( ﺮﺟﻪﺧأ أﺑﻮ داود ) ٥٢٧٦ ( ، وأﲪﺪ ) ١ / ٢٣٣ ( ، اﻟﺪارﻣﻲو ) ٩٩٩١ ( . ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ : ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ) ٢٢٣٤. (
عدد الصفحات ٨٤ ٥٨ ﱪﻏأ ﻠﻘﻪﺧ وﺳﺎﺋﺮ ساﻟﺮأ ، طﻳﻮﻃﻮ وﻫﻮ ، ﻋﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺣﻠﻪ ﺣﻜﻢ ﰲ لواﻟﻘﻮ ﻖﺳﺒ ﻓﻴﲈ لﻛﺎﻟﻘﻮ ، ﳛ ﻻ أﻛﻠﻪﻓﻬﻮ ﻞ . ﻧﻮﻋﺎن اﳊﲈم : ﴘﻧإو ﺑﺮي - ﺑﻠﺪي . - ﱡيﻓﺎﻟﱪ : ﻫﻮ اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻦ خﻳﺴﺘﻔﺮ اﻟﺬي ، جاﻟﱪو ﰲ ﻰوﻳﻘﺘﻨ ، ﻋﺮف وﰲ ﺑﺮﻳ ﻰﻳﺴﻤ ساﻟﻨﻔﻮراﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﺎﳌ ﺎ ، اﻟﺘﺄﻧﺲ وﻋﺪم ، ﺻﻴﺪه زﻮﳚ ﻓﻬﺬا . ياﻟﺒﻠﺪ أﻣﺎ: ﺑﻴﺘﻪﻓﻬﻮﱰﺑ ساﻟﻨﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﺬي ، خواﻟﻔﺮ ﺾﻟﻠﺒﻴ ﺬﺨﻳﺘ ﻣﺎ وﻫﻮ وﻧﺤﻮه ، ﺻﻴﺪه زﻮﳚ ﻻ ﻓﻬﺬا ﻣﺎﻟﻜﻪ، ﻳﻌﻠﻢ ﱂ نإو ﻰﺣﺘ . هﻏﲑو ﺑﺎﳊﺠﺮ ﲑاﻟﻄ بﴐ زﻮﳚاﻟﺼﻴﺪ ﺑﻐﺮض ، ﻂﻓﻘ أذﻳﺘﻪ أو ﺗﻼﻓﻪإ دون ، ةذﻛﺎ ﻚذﻟ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻟﻜﻦ ﻟﻪ ، دﻣً جِﺮﳜُ ﱂ نإ ﺗﺬﻛﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ﺎﺑﻞ ، ﰲ ذﻛﺮﻧﺎه ﻛﲈ اﻟﺪم جﺮوﺧ طاﺷﱰا ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺴﺎﺋﻞﳌا . ﺬﻫﺎأﺧوأ ذﺑﺤﻬﺎ زﻮﳚ ﻓﻼ اﻷﻣﻬﺎت ﻣﺎ ، أي: ﻟﻪ ﻞﲢ ﻻ ، ﻓﺘﺤﻞ ﻬﺎﺧﻓﺮا أﻣﺎ ﻟﻪ ، ﺑﺎﻟﻠﻘﻄﺔ ﻊﻳﺼﻨ ﻣﺎ ﲠﺎ ﻊﻳﺼﻨ اﻟﻠﻘﻄﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻷﳖﺎ . ﺮﻇاﻟﻨﺎ ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﺑﻘﺮاﺋﻦ ﺗﻌﺮف ةﺴﺘﻘﺮﳌا ةاﳊﻴﺎ ﻋﻼﻣﺘ، وﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ ﻬﺎ
عدد الصفحات ٨٥ ٦٨ اﻟﺪم وﺟﺮﻳﺎن ﺮيءﳌوا اﳊﻠﻘﻮم ﻊﻗﻄ ﺑﻌﺪ ةﺪﻳﺪﺸاﻟ ، ﻊﻣ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺖﺣﺼﻠ ذاﺈﻓ اﳊﻴﻮان ﺣﻞ ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪ . وﺣﺪﻫﺎ ةﺪﻳﺪﺸاﻟ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﳊﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ ﺘﺎرﳌﺨوا ، ﺷﻚ ذاﺈﻓ ﻚذﻟ ﰲ: ﺗﺮﻛﻪ طﻓﺎﻻﺣﺘﻴﺎ ؟ ﻻ أم ةﻣﺴﺘﻘﺮ ةﺣﻴﺎ ﺑﻪ ﻫﻞ . ﻌﺮاضﳌا ﺗﻌﺮﻳﻒ : اﻟﻄﺮف ةﳏﺪد ﺒﺔﺧﺸ ﻫﻮ ، ﻟﻪ ﺶرﻳ ﻻ ﺳﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ وﻗﻴﻞ ﻧﺼﻞ وﻻ ، قرﻗﺎ ﻗﺬذ ﻊأرﺑ ﻟﻪ ﺳﻬﻢ ﻌﺮاضﳌا وﻗﻴﻞ ، ُر ذاﺈﻲﻣﻓ ضﱰاﻋ ﺑﻪ . وﰲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﻪ اﻟﺼﻴﺪ . دﻣً ﻣﻨﻪ جﺮﺧوأ ﺼﻴﺪﳌا قﺮﺧ نإﺎ ﻞﳛ ﻓﻬﻨﺎ ، دﻣً ﻣﻨﻪ جﺮﳜ ﱂ نإﺎو ﻞﳛ ﻓﻼ ، ﻳﺆﻛﻞ وﻻ ؛ ﺑًﴐ ﻣﺎت ﻫﻨﺎ اﳊﻴﻮان ﺎﻷن ، ةﻮﻗﻮذﳌا أﻛﻞ ﻋﻦ ﳖﻴﻨﺎ وﻗﺪ . ذﻟﻚ ﻟﻴﻞد: ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ﻣﺎ ط لﻗﺎ : لرﺳﻮ ﺖﺳﺄﻟ اﷲغ لﻓﻘﺎ ﻌﺮاضﳌا ﻋﻦ : » إِذَا َﺖأَﺻَﺒْ ِهﺑِﺤَﺪﱢ ﻓَﻜُﻞْ وَإِذَا َﺖأَﺻَﺒْ ِﻪِ ﺿﺑِﻌَﺮْ ﻓَﻘَﺘَﻞَ ُﻪِﻧﱠﺈﻓَ ٌﺬوَﻗِﻴ ﻓَﻼَ ْﻛُﻞْﺄﺗَ « )١( . ﺳﺒﺒً اﻟﺬﺑﺢ ةرادإ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻰﺎﻳﺮاﻋ حﺬﺑﻮﳌا ﺗﻌﺬﻳﺐ ﰲ ، ﻫﻨﺎ وﺳﺄذﻛﺮ ﻣ ﻠﺔﲨاﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﲠﺎ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻦ اﻷﻣﻮرﻓ، ﻫﺬه ﻤﻦ : - اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ عﺠﺎإﺿ ، ةﻔﺮﺸاﻟ ﺑﺤﺪ ﻳﻘﻮم ﻢﺛ، أن ﻗﺒﻞ ﺪﻫﺎﳛ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻞ ﻳﻀﺠﻌﻬﺎ ، ﺣﺪو لﺣﺎ ﺬﺑﻮﺣﺔﳌا ﺗﺮاه هﻻ ﻟﻶﺔﻟ . - ﻣﺪوإﻣﺬﺑﺤﻬﺎ ﻬﺮﻈﻳ ﻰﺣﺘ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ سرأ اد . )١( ﻪﺒﺳﳚﺮﲣ ﻖ ) ٤٧ص ( .
عدد الصفحات ٨٦ ٧٨ - او ﻖﻋﻨ ﴪﻄﺮابﻛﺿاﻻ ﻣﻦ ﻳﺴﻜﻦ أن ﻗﺒﻞ حﺬﺑﻮﳌ . - ﺬﺑﺢوﳌا إﱃ ﺑﺮﺟﻠﻪ ذﺑﺤﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﺟﺮ ، ﺑﺤﺒ ﻳﺴﺤﺒﻪ أن أﻣﻜﻦ ﻰﻣﺘ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻞ ﱃأو ﻓﻬﺬا أذﻧﻴﻪ دون رأﺳﻪ . - وحﺬﺑﻮﳌا ﻳﱪد أن ﻗﺒﻞ ﺦاﻟﺴﻠ ، ﻄﺮابﺿاﻻ ﻳﺴﻜﻦ أن ﻗﺒﻞ ﻳﻌﻨﻲ . ﻓ اﻷﻣﻮر ﻫﺬه ﻣﻜﺮوﻫﻜﻞ ﻫﺎﻏﲑ،و ﺔ اﻟﺬﺑﺢ ﻗﺒﻞ ﱂاﻷ ةﻳﺎدز ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻴﻬﺎ ﻷن ، ﺑﻌﺪه أو ، ﻚذﻟ أﻣﻜﻦ ﻰﻣﺘ حﺬﺑﻮﳌﺑﺎ ﻖاﻟﺮﻓ ﻰاﻋﲑﻓ .
عدد الصفحات ٨٧ ٨٨ اﷲ لﻗﺎ : ﴿ Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c ﴾] ﻋﻤﺮان لآ: ٠٩١[، اﻟﺮﺣﻼتو اﻟﱪﻳﺔ ، ذات ﻊﻃﺎﺑ ﻲﳛﺗﺮو ﳑﻴﺰ اﺟﺪً ، ﺎﺻﺔﺧو ﻊﻣ لﻫﻄﻮ اﻷﻣﻄﺎر لواﻋﺘﺪا اﻷﺟﻮاء ، اﺑﻌﻴﺪً ﻋﻦ دﺣﺎمزاﻻ طﺘﻼﺧواﻻ ﻔﺴﺪَﳌا ْﻦﻳ ، وأﻣﺎﻛﻦ اﻟﻠﻬﻮ ﻨﻜﺮاتﳌوا . اﻟﻠﻬﻮ ﻫﺬا أن ﻏﲑ ﻻ حﺮﳌا وﻫﺬا اﻟﺬي اﻻﻧﺤﺮاف ﻣﻦ ﻟﺘﺤﻤﻴﻪ ﺑﻪ ﻖﺗﺘﻌﻠ وآداب ﻂﻮاﺑﺿ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺪ ﻜﺮوهﳌا أو ﺤﺮمﳌا إﱃ حﺒﺎﳌا ﻣﻦ ﻟﻪِ ِ ﱢﻮﳛ ؛ﻵا ﻫﺬه دابوﻣﻦ : ١ -إﺧﻼص اﻟﻨﻴﺔ ﰲ ﺢﺗﺮوﻳ اﻟﻘﻠﺐ ، راﺣﺔإو ﺴﻢﳉا ﱢيﻟﻠﺘﻘﻮ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ، ةواﻟﻌﻮد ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ أواﻣﺮ اﷲ ﲠﻤﺔ أﻋﲆ ، وﻋﺰﻳﻤﺔ ىأﻗﻮ . ٢ -أن ﻻ ﺗﺐﱰﻳ ﲆﻋ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺴﻴﻮل واﻷﻣﻄﺎر واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺎﳖﺎﻈﻣ ﺗﻀﻴﻴﻊ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ، واﻷوﻗﺎت ﺜﲑةاﻟﻜ ، ﻊﻓﻴﻀﻴ ﺑﺴﺒﺐ ﻚذﻟ ﻞﻏﺎﺸﻣ ﻫﻞاﻷ واﻷوﻻد . ٣ -ﻂﺒﺿ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﱪﻳﺔ ، ﻓﻼ ﻊﺗﻀﻴ ةﺻﻼ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ، ﺑﻞ عوﳌﴩا اﻟﺘﺄذﻳﻦ ﻟﻜﻞ ةﺻﻼ ،ﲨﻊو اﻷﻫﻞ واﻷوﻻد وﻛﻞ ﻣﻦ جﺮﺧ ةﻟﻠﺼﻼ ﺎﻋﺔﲨ . ٤ -ﻪأﻧ ﺐﳚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺮصُﳊا ﲆﻋ ِظاﻻﺳﺘﻴﻘﺎ ةﻟﺼﻼ اﻟﻔﺠﺮ ، نﺈﻓ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻣﻦ جﺮﳜ إﱃ ﻞﺜﻣ ﻫﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ ُاﻟﺴﻬﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺬي ُتﱢﻳﻔﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ أداءﻫﺎ ﰲ وﻗﺘﻬﺎ . وﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ لﻮﺧد ﺖاﻟﻮﻗ صواﳊﺮ ﻋﲆ ةاﻟﺼﻼ ﰲ وﻗﺘﻬﺎ ، ﺎﳌ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻞﺌﺳ ﻋﻦ أﻓﻀﻞ لاﻷﻋﲈ ، ﻓﻌﻦ ﰊأ وﻋﻤٍﺮ ﱠﻴﺒﺎﻧﺸاﻟ ﱢﻰ لﻗﺎ : ﺣ َﺛﺎﻨﺪﱠ ﺻ ُﺐِﺎﺣ ﻫﺬه اﻟﺪﱠار - ﺷوأ ﺎرَ إﱃ دار ﺪْﻋَﺒ اﷲ– لﻗﺎ :ْﺖُﺳَﺄَﻟ اﻟﻨﺒﻲ
عدد الصفحات ٨٨ ٩٨ غ: أَ يﱡ ِﻌَﻤَﻞْاﻟ أَﺣَﺐﱡ َإِﱃ ؟ اﷲ َلﻗَﺎ: » ُةاﻟﺼﱠﻼَ َﲆﻋَ وَﻗْﺘِﻬَﺎ « . َلﻗَﺎ : ﻢﱠﺛُ أَ ُي ؟ لﻗَﺎ: » ﺛُﻢﱠ ﺑِﺮﱡ اﻟْﻮَاﻟِﺪَﻳْﻦِ « . َلﻗَﺎ : ﻢﱠﺛُ أي ؟ َلﻗَﺎ : » ُدِْﻬَﺎﳉا ِﰲ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﷲﱠِ « . َلﻗَﺎ : ِﻰَﻨﺛﺣَﺪﱠ ﻦﱠِِﲠ ِوَﻟَﻮ ُﻪُﺗْﺘَﺰَدْاﺳ ِﻰﻟَﺰَادَﻧ+)١( . ﳑﺎو ﱠﴩﻳﺒ ﺑﻪ ﻣﻦ جﺮﺧ ﻟﻠﱪ أن ﰲ ﺘﻪﻈﳏﺎﻓ ﻋﲆ ةاﻟﺼﻼ ﰲ ﺗﺮﺣﺎﻟﻪ أﺟﺮًا ﻴﲈًﻈﻋ ، ﻓﻌ ْﻦ ِﰊأَ ﺳﻌ ٍﻴﺪ ﱢيِرْﺪﳋُْا ، َلﻗَﺎ : َلﻗَﺎ لُﻮُرَﺳ ِاﷲغ : » ُةﺻَﻼَ ُﻞِ ﺟاﻟﺮﱠ ِﰲ ََﺎﻋَﺔٍ ﲨ ِﻳﺪُﺰﺗَ َﲆﻋَ ِﻪﺻَﻼَﺗِ ُهوَﺣْﺪَ ﲬَْﺴًﺎ وَﻋِﴩِْﻳﻦَ َﺔًﺟَرَد ، وَإِنْ ﺻَﻼﱠﻫَﺎ ﺑِ ِضَرْﺄ ٍةﻓَﻼَ َﺗَﻢﱠﺄﻓَ َﻫَﺎءُﻮ ﺿوُ وَرُﻛُﻮﻋَﻬَﺎ َﻫَﺎدوَﺳُﺠُﻮ ْﺖﺑَﻠَﻐَ ُﻪﺻَﻼَﺗُ َﲔﲬَْﺴِ َﺔًﺟَرَد «)٢( . اﺬوﻛ اﻷذان ﰲ ةاﻟﻔﻼ ، ﻌﻦﻓ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﰊأ ﺻﻌﺼﻌﺔ اﻷﻧﺼﺎري ﻢﺛ زﲏﺎﳌا ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ، أﻧﻪ ﱪهﺧأ أن أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺪريﳋا لﻗﺎ ﻟﻪ: » ﻰﱢﻧإِ َكأَرَا ﺐﱡﲢُِ ﻐَﻨَﻢَْاﻟ ﻳَﺔَِﺒَﺎدْوَاﻟ ، ذَاﺈِﻓَ َْﺖﻨُﻛ ِﰲ َِﻚَﻨَﻤﻏ ْأَو َِﻚﻳَﺘِﺑَﺎد َْﺖﻓَﺄَذﱠﻧ ةِﺎﻟﺼﱠﻼَِﺑ ﻊْﻓَْﻓَﺎر َﻚﺗَْﺻَﻮ ِﺪَاءﱢﺎﻟﻨِﺑ ، ُﻧﱠﻪﺈِﻓَ ﻻَ ﻊُﻤَْﻳَﺴ ىﻣَﺪَ ِتْﺻَﻮ ِنﱢﺆَذﳌُْا ﱞﻦِﺟ وَﻻَ ﺲٌْﻧإِ وَﻻَ َْ ﳾ ءٌ ﻻﱠإِ ﺪََِﻬﺷ ُﻟَﻪ ﻳَ مَْﻮ ِﻴَﺎﻣَﺔِﻘْاﻟ « . َلﻗَﺎ ﻮُأَﺑ ٍﻴﺪِﺳَﻌ : ُﻪُﺘْﻌِﺳَﻤ ْﻦِﻣ لِﻮُرَﺳ ِاﷲﱠ )٣ ( . وﻣﻦ ﺴﺎﺋﻞﳌا ﻬﻤﺔﳌا اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﻚذﻟ ، نﺈﻓ اﺟﺘﻬﺪ ّوﺻﲆ ّىﺮﲢو اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﺼﻼﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ ، وﻟﻮ ﻒﺸاﻛﺘ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ةاﻟﺼﻼ أﻧﻪ ّﺻﲆ إﱃ ﻏﲑ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻼ ﻳﻌﻴﺪ ، وﺻﻼﺗﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ . )١( ﺮﺟﻪﺧأ ﺎريﺨاﻟﺒ )٦٩٠٧ ( ، وﻣﺴﻠﻢ )٢٤٦ . ( )٢ ( ﺮﺟﻪﺧﻋﺒﺪأ قازاﻟﺮ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﺚﺣﺪﻳ رﻗﻢ ) : ٨٣٠٩ ( ، واﺑﻦ ﰊأ ﻴﺒﺔﺷ ﰲ » ﺼﻨﻒﳌا « ) ٢ / ٩٧٤ ـ ٠٨٤ ( ، اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ )٣٥٧٤ . ( )٣( ﺮﺟﺧﻪأ ﺎريﺨاﻟﺒ ) ٤٨٥ . (
عدد الصفحات ٨٩ ٠٩ ٥ -ﺎﳑو ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻪﻣﺮاﻋﺎﺗ ﰲ اﻟﱪ مﻋﺪ ﻳﺮﺬﺗﻘ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻲاﻟﺘ ﻫﺎدﻳﺮﺗﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻞّﻇ أو ﺐﺸﻋ ، ﻓﻌ ْﻦ ﻌُﻣ ِﺎذ ﺑ ِﻦ ٍﺟَﺒَﻞ ط َلﻗَﺎ : َلﻗَﺎ لُﻮُرَﺳ اﷲ غ : »اﺗﱠﻘُﻮا اﳌَْﻼَﻋِﻦَ َثاﻟﺜﱠﻼَ : َزاﻟْﱪََا ﰱِ ِداﳌَْﻮَارِ ، وَﻗَﺎرِﻋَﺔِ ِﻖاﻟﻄﱠﺮِﻳ ، ﱢﻞﱢﻈوَاﻟ « )١( . سوﻳﻘﺎ ﻋﲆ ﻚذﻟ رﻣﻲ ﻔﺎتّﻠﳐ اﻷﻛﻞ اﻟﻮرﻗﻴﺔ واﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ ، وأﻗﺒﺢ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺾﺑﻌ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ رﻣﻲ ﻆﺣﻔﺎﺋ لاﻷﻃﻔﺎ . وﻣﺎ أﺣﺴﻦ قﺣﺮاإ ﻫﺬه ﻠﻔﺎتﳌﺨا ﻗﺒﻞ لﺎﲢاﻻر ﻣﻦ ﻜﺎنﳌا ﻟﻴﺴﻠﻢ؛ ﻣﻦ أذاﻫﺎ ﻣﻦ أﺗﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﺎنإ أو ﺣﻴﻮان . ـ٦ مﻋﺪ ءاﺬإﻳ اﻟﻨﺎس ، ﺼﻮﺻًﺎﺧو ﻣﺎ ﻊﻳﻘ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﺒﺎﺸباﻟ - ﻫﺪاﻫﻢ اﷲ - ﻣﻦ ﻂاﻟﺘﻔﺤﻴ واﻟﺘﻄﻌﻴﺲ ، ﺮورﳌوا أﻣﺎم اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻟﱪ ، ضّواﻟﺘﻌﺮ ﳍﻦ ةﻓﺠﺄ ، واﷲ لﻳﻘﻮ : ﴿ ` a b c d e f g h i j k ﴾ ] اﻷﺣﺰاب: ٨٥[ .أي : واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆذون ﲔﺆﻣﻨﳌا ﺆﻣﻨﺎتﳌوا لﺑﻘﻮ أو ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ ذﻧﺐ ﻋﻤﻠﻮه ، ﻓﻘﺪ ارﺗﻜﺒﻮا ﺶأﻓﺤ اﻟﻜﺬب واﻟﺰور ، وأﺗﻮا ذﻧﺒًﺎ ﺎﻫﺮﻇ اﻟﻘﺒﺢ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن، ﺑﻪ اﻟﻌﺬاب ﰲ ةﺮﻵﺧا . وﻋ ْﻦ ﻔْﺬﻳُﺣ ﺔَ ﺑﻦ ﺳَﻴﺪُأ ، أَن ﻲﱠِاﻟﻨﱠﺒ غ ، لﻗَﺎ : » ﻣَﻦْ ذَىآ َﲔاﳌُْﺴْﻠِﻤِ ِﰲ ُﺮُﻗِﻬِﻢْﻃ ْﺖَﺒَﺟوَ ِﻪﻋَﻠَﻴْ ﻟَﻌْﻨَﺘُﻬُﻢْ « )٢ ( . )١( ﺮﺟﺧﻪأ أﺑﻮ داود )٢٦ ( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٢٣٨ ( ، واﳊﺎﻛﻢ ) ١ / ٧٦١( ، رواءﻹا ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ ﺑﺮﻗﻢ) ٦٢ ( . )٢ ( ﺮﺟﻪﺧأ ﲏاﻟﻄﱪا ) ٣ / ٩٧١ ، رﻗﻢ ٣٠٥٠ ( ، لﻗﺎ ﻤﺜﻲاﳍﻴ) ١ /٢٤٠( : ﺳﻨﺎدهإ ﺣﺴﻦ وﺣﺴﻨﻪ ، ﺑﺮﻗﻢ ﻊﺎﻣﳉا ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ) ٩٥٣٢ ( .
عدد الصفحات ٩٠ ١٩ ٧ - ﲆوﻋ ةاﳌﺮأ اﳌﺴﻠﻤﺔ إذا ﺟﺖﺧﺮ ﻟﻠﱪ مﺎﺸاﻻﺣﺘ ﻆوﺣﻔ ﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ، وﻣﺮاﻗﺒﺔ رﲠﺎ ، وﻋﺪم ﺗﱪﺟﻬﺎ ةﴬﺑﺤ لاﻟﺮﺟﺎ اﻷﺟﺎﻧﺐ ، ﻓﺎﳊﺠﺎب ﻻ ﻂﻳﺮﺗﺒ ﺑﻤﻜﺎن أو ﻣﺎنز ﲔﻣﻌ ؛ ﺑﻞ ﻫﻮ أﻣﺮٌ ﻣﻦ اﷲ : ﴿ m n o p q r s t u v xw y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ﴾ ] اﻷﺣﺰاب: ٩٥[. ٨ -ذِﻛْﺮُ ءاﻟﺪﻋﺎ ﻋﻨﺪ ولﺰاﻟﻨ وﺗﻌﻮﻳﺪ ﻔﺎلﻃاﻷ ﻪﻋﻠﻴ ، ﻓﻌﻦ ِﻰأَﺑ ﻫ َةﺮَْﺮﻳ ط َلﻗَﺎ : َﻏﻟَﺪَ ﺖْ ﺮَبٌْﻋَﻘ ﻼًُرَﺟ ، ْﻓَﻠَﻢ ْﻳَﻨَﻢ ُﻠَﺘَﻪْﻟَﻴ ﻴﻞَِﻓَﻘ ﱢِﻰﻠﻨﱠﺒِﻟ : نﱠإِ ﻼَﻧًﺎُﻓ ُﻪَْﺘﻏﻟَﺪَ ﺮَبٌْﻋَﻘ ْﻓَﻠَﻢ ْﻳَﻨَﻢ ُﻠَﺘَﻪْﻟَﻴ . َلﻓَﻘَﺎ: » أَﻣَﺎ ُﻪإِﻧﱠ ﻟَﻮْ ﻗَﺎلَ َﲔﺣِ ﻰأَﻣْﺴَ : أَﻋُﻮذُ ﺑِﻜَﻠِﲈَتِ اﷲﱠِ اﻟﺘﱠﺎﻣﱠﺎتِ ﻣِﻦْ َﱢ ﴍ ﻣَﺎ َﻖﺧَﻠَ . ﻣَﺎ َﱠ ﴐ ُه ﻟَﺪْغُ ﻋَﻘْﺮَبٍ ﻰﺣَﺘﱠ َﺢﻳُﺼْﺒِ « )١( ، ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﻻ ﻳﻌﻨﻲ َكﺗﺮ ﺬﺧاﻷ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﻮاﻗﻴﺔ ﻣﻦ ىاﻷذ ، ﻦِوﻣ ﺬﺧأ اﻷﺳﺒﺎب ﻋﻨﺪ ﺖﺒﻴﳌا لواﻟﻨﺰو : أن ﺬرﳛ اﻷﻣﺎﻛﻦ ةﻄﺮﳋا ﻛﺄﻣﺎﻛﻦ، ﺟﺮﻳﺎن لاﻟﺴﻴﻮ ، وأﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺎﻃﺮونﳜ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎب ﻊﻮاﻗﳌ ﻊﺗﻨﻘﻄ ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺒﺎب ةاﻟﻨﺠﺎ أو ﺗَ ﻞﱡِﻘ ﻓﻬﻢ ﻤﻮنﺛآ . ٩ -اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ فﻟﻠﻤﴩ ﲆﻋ اﻟﺮﺣﻠﺔ ، أو اﻟﻨﺰﻫﺔ ﻜﻞ،ﺸﺑ ﻛﺎﻣﻞ ﻖوﻣﻄﻠ . ٠١ - اﻟﺘﻘﻴﺪ ماﻟﺘﺎ ، ماﺰواﻻﻟﺘ ﻖاﳌﻄﻠ ﺞﺑﱪﻧﺎﻣ اﻟﺮﺣﻠﺔ ، ﺖوﻣﻮاﻗﻴ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ، ﻄﻮاتﺧو ﺗﻨﻘﻠﻬﺎ . ١١ - ﻨﺐﲡ داﻻﺑﺘﻌﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﻛﺐ ، كوﺗﺮ ﲈﻋﺔﳉا ﻷي ﺳﺒﺐ ﻛﺎن ﻻ،إ ذنﺈﺑ ﻣﻦ فﳌﴩا . ٢١ - اﻟﺘﲇﺤ قﺑﺎﻷﺧﻼ ﺴﻨﺔﳊا ﺎﺻﺔﳋا ﺑﺎﳌﻌﺎﻣﻼت ، قﻛﺎﻟﺼﺪ واﻷﻣﺎﻧﺔ، ، ﺎرﺜﻳﻹوا ، واﻟﺼﱪ ، واﳊﻠﻢ ،ﺿﻊواﻟﺘﻮا ، وﻃﻼﻗﺔ اﻟﻮﺟﻪ ، ﲔوﻟ اﻟﻜﻼم . )١( ﺮﺟﺧأ ﻣﺴﻠﻢ ﻪ )٥٠٧٣ . (
عدد الصفحات ٩١ ٩٢ ٣١ - ماﻏﺘﻨﺎ ﺖاﻟﻮﻗ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﺑﺪﻳﻊ ﺻﻨﻊ اﷲ ، وذﻛﺮ اﷲ ﱃﺗﻌﺎ ، وأداء ﺾﻓﺮاﺋ اﷲ ﺔﻈﺤﺎﻓﳌوا ﻋﻠﻴﻬﺎ ، دﴎو ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻌﻴﻨﺔﳌا ﻤﺘﻌﳌﺔوا ﻊﻤﻴﳉ ﻳﻦﴐاﳊﺎ . ﻓﻌ ِﻦ ِﻦْاﺑ ﻋ سٍﺒﱠﺎ م َلﻗَﺎ : َلﻗَﺎ لُﻮُرَﺳ ِاﷲ غ ٍﻞُﺮَﺟِﻟ ﻮَُوَﻫ ُﻪِﻈُﻳَﻌ : » اﻏْﺘَﻨِﻢْ ﲬَْﺴًﺎ ﻗَﺒْﻞَ ﲬَْﺲٍ ، ﺷَﺒَﺎﺑَﻚَ ﻗَﺒْﻞَ ﻫَﺮَﻣِﻚَ ، وَﺻِﺤﱠﺘَﻚَ ﻗَﺒْﻞَ ﺳَﻘَﻤِﻚَ ، وَﻏِﻨَﺎكَ ﻗَﺒْﻞَ ﻓَﻘْﺮِكَ ، وَﻓَﺮَاﻏَﻚَ ﺷُﻐُﻠُﻚَ ﻗَﺒْﻞَ ، وَﺣَﻴَﺎ ﺗَﻚَ ﻗَﺒْﻞَ ﻣَﻮْﺗِﻚَ « )١ ( . ٤١ - اﳌﺴﺎرﻋﺔ إﱃ ﺪﻣﺔﳋا ، ﺎرﻛﺔﳌﺸوا ﰲ ﻋﺪادإ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺮﺣﻠﺔ ، ﲑﻀﲢو ﻣﻬﺎزﻟﻮا . ٥١ - ﻨﺐﲡ طاﻻﺧﺘﻼ ، واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﻤﻨﻮﻋﺎتﳌا ﺤﺮﻣﺎتﳌوا ، صواﳊﺮ ﻋﲆ راﺣﺔ اﻷﺻﺪﻗﺎء . ٦١ - ماﻟﻘﻴﺎ ﺑﺎﻻﺣﺘﺴﺎب واﻷﻣﺮ فﺑﺎﳌﻌﺮو ﻲواﻟﻨﻬ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻦأﺣﺴ ، ﻋﻨﺪ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﻚذﻟ . ٧١ - أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﺬﻫ حاﻟﻔﺮ ﲆﻋ ﺣﺴﺎب ﺧﺮﺗﻨﺎآ ، ﻓﲈ ﻧﺮاه ﻣﻦ أﺣﺒﺎﺑﻨﺎ ﺒﺎبﺸاﻟ ﻣﻦ ﺚاﻟﻌﺒ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎرات ، ﻳﺬاءإو ﺮﻳﻦﻵﺧا ،ﻊورﻓ ﺻﻮت ﻰﻮﺳﻴﻘﳌا ﺒﺔﺧاﻟﺼﺎ ﻣﻦ ةاﻟﺴﻴﺎر ، ﻳﻨﺎﰲ ﻜﺮﺷ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ . ٨١ - ﻛﻢ ﻫﻮ ﻴﻞﲨ أن ﺗﴩك أﻫﻠﻚ وواﻟﺪﻳﻚ ﰲ عاﻻﺳﺘﻤﺘﺎ ةﺎﻫﺪﺸﺑﻤ ﻓ ﻣﺎ ﻴﻪ اﷲ ﻊﺻﻨ ﻋﺠﻴﺐ ، وأن ﻻ ﴫﺗﻘ ﻚذﻟ ﻋﲆ ﻚأﺻﺤﺎﺑ ﻚوأﺣﺒﺎﺑ . ٩١ - مﻋﺪ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ءاﻷﺑﻨﺎ ﰲ ذﻫﺎﲠﻢ ﻊﻣ ﻣﻦ ونؤﺎﺸﻳ ﺑﺤﺠﺔ عاﻻﺳﺘﻤﺘﺎ ﲠﺬه اﻷﺟﻮاء ، ﻓﻘﺪ ّﻳﺴﺘﻐﻞ ﻚذﻟ ﻌﺎفﺿ ساﻟﻨﻔﻮ ﰲ أﻣﻮر ﻻ ﻤﺪﲢ ﻋﻮاﻗﺒﻬﺎ . )١( اﳊﺎﻛﻢ ﺮﺟﻪﺧأ ) ٦٤٨٧( لوﻗﺎ ،: ﺻﺤﻴﺢ ﻋﲆ طﴍ ﺨﲔﻴﺸاﻟ. ﻰواﻟﺒﻴﻬﻘ ﰱ ﻌﺐﺷ ﻳﲈنﻹا ) ٠١٢٨٤ ( ، ﲏاﻷﻟﺒﺎ لﻗﺎ) : ﺻﺤﻴﺢ ( ، ﺮﻈاﻧ ﺚﺣﺪﻳ رﻗﻢ ) ٧٧٠١( ، ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻊﺎﻣﳉا .
عدد الصفحات ٩٢ ٩٣ ٠٢ - ﰲو ﺬهﻫ ءﻮاﺟاﻷ ﺴﻦﳛ ﻪاﻟﺘﻨﺒﻴ ﻛﻴﺪﺄواﻟﺘ ﻲﺑﺘﻮﺧّ رﳊﺬا ءأﺛﻨﺎ دةﻗﻴﺎ اةﻟﺴﻴﺎر ﺎﺻﺔﺧ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻔﺮ ، وﻳﺘﺄﻛﺪ ﻋﻨﺪ اﻧﻌﺪام ﻳﺔؤاﻟﺮ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ، ﻓﻜﻢ ﺖﺣﺼﻠ ثﺣﻮاد ﻣﺮوﻋﺔ ﻚذﻟ ﺑﺴﺒﺐ ﺔﳌﻣﺆ ! ١٢ - ﻪوﻣﺜﻠ ﻟﻚﺬﻛ داﻻﺑﺘﻌﺎ ﻋﻦ أﻣﺎﻛﻦ عﺘﲈﺟا اﻟﺴﻴﻮل ، وﻋﺪم ابﱰاﻻﻗ ﻣﻨﻬﺎ ، أو اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺎﺻﺔ،ﺧ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ لاﻷﻃﻔﺎ . ٢٢ - ُﳚ أن اﻟﱪﻳﺔ اﻟﺮﺣﻼت ﰲ ﺖاﻟﻮﻗ ﻪﺑ ﻳﺴﺘﻐﻞ ﺎﳑﻌﻞ ٌﺖوﻗ اﳌﻬﺎرات ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ، ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻓﺎت ﻣﺎ كواﺳﺘﺪرا ، ﺗﻌﻠﻤﻪ ﺗﻢ ﻣﺎ وﻣﺮاﺟﻌﺔ ،لﻼﺧ ﻣﻦ ﻚوذﻟ ﺴﺎﺑﻘﺎتﳌا ﻘﺎﻓﻴﺔﺜاﻟ ؛ وﺗﻜﻮن ﻋﺪادﺈﺑ ﻠﺔﲨ ﻣﻦ ﻠﺔﺌاﻷﺳ ﻨﺎﺳﺒﺔﳌا ﻟﻘﺪرات وﻣﻬﺎرات ﻮﺟﻮدﻳﻦﳌا ، وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺾﺑﻌ ﻮاﺋﺰﳉا ﻨﺎﺳﺒﺔﳌا ﻐﻞﺸﻟ ﺖاﻟﻮﻗ ﺑﲈ ﻊﻳﻨﻔ ، عوﻟﺰر حرو اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ - ﰲ ﳋﲑا - ﻓﻴﲈ ﻨﻬﻢﺑﻴ ، وﺗﻮﺻﻴﻞ ﺾﺑﻌ ﻌﻠﻮﻣﺎتﳌا ﻟﻴﻬﻢإ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻔﻲﺧ! ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ م لﻗﺎ : لﻗَﺎ لرﺳﻮ ِاﷲ غ: » أَﺧْﱪُِوﲏِ ٍةَﺠَﺮَ ﺸﺑِ ﻣَﺜَﻠُﻬَﺎ ﻣَﺜَﻞُ اﳌُْﺴْﻠِﻢِ ، ِﰐﺗُﺆْ أُﻛُﻠَﻬَﺎ ﻛُﻞﱠ ٍﲔﺣِ ِذْنِﺈﺑِ ﱢَﺎﲠرَ ، وَﻻَ ﱡﺖَُ ﲢ وَرَﻗَﻬَﺎ ) وَﻻَ ﱡﺖَُ ﲢ وَرَﻗُﻬَﺎ( «، ﻓَﻮَ َﻊﻗَ ِﰲ ِﴘْﻧَﻔ أَﳖﱠَﺎ ُﻠَﺔﺨْاﻟﻨﱠ ، ْﺖُﻫِﻓَﻜَﺮ ْأَن أَﺗَﻜَﻠﱠﻢَ َﻢﱠﺛوَ ﻮُأَﺑ ٍﺮْﺑَﻜ ُﻤَﺮُوَﻋ ، ﻓَﻠَﲈﱠ َْﱂ ﻳَﺘَﻜَﻠﱠﲈَ َلﻗَﺎ ﻲﱡِاﻟﻨﱠﺒ غ: » َﻲﻫِ ْﻠَﺔُ ﺨاﻟﻨﱠ « ، ﻓَﻠَﲈﱠ ْﺖَُﺮَﺟﺧ َﻊﻣَ ِﰊأَ ْﺖُﻠُﻗ : ﻳَﺎ ُأَﺑَﺘَﺎه ! َﻊوَﻗَ ِﰲ ِﴘْﻧَﻔ أَﳖﱠَﺎ اﻟ ُﻠَﺔﺨْﻨﱠ ، َلﻗَﺎ : ﻣَﺎ َﻚﻣَﻨَﻌَ ْأَن ﻮﳍََﺎُﺗَﻘ ؟ ْﻟَﻮ َْﺖﻨُﻛ ﺘَﻬَﺎْﻠُﻗ ﻛَﺎنَ أَﺣَﺐﱠ َﱠإِﱄ ْﻦِﻣ ﻛَﺬَا وَﻛَﺬَا ، َلﻗَﺎ : ﻣَﺎ ﻲِﻣَﻨَﻌَﻨ ﻻﱠإِ ﱢﲏأَ َْﱂ َكأَرَ وَﻻَ أَﺑَﺎ ٍﺮْﺑَﻜ ﲈَُﺘْﺗَﻜَﻠﱠﻤ ْﺖُﻫِﻓَﻜَﺮ « )١( . ٣٢ - ﺮاﺋﺪﳉا ﺎذﲣا ﻓﻴ ﺪﻣﻬﺎﺨاﺳﺘ أو شﻛﻤﻔﺎرﳞﲔ ﲈ ، ﻻ ذاﺳﻴﲈإ ﻋﻠﻢ أن ﰲ ﻫﺬه ﺮاﺋﺪﳉا آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن أو أﺳﲈء ﻣﻦ أﺳﲈء اﷲ ﻷ أو ﺚأﺣﺎدﻳ ﻣﻦ )١( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ رﻗﻢ): ٤٤٢١ ( رﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ)٧٢٠٨ (
عدد الصفحات ٩٣ ٤٩ ﺚأﺣﺎدﻳ اﻟﻨﺒﻲ غ ، ﻧﻪﺈﻓ ﻻ زﻮﳚ ﺪاﻣﻬﺎﺨاﺳﺘ ﰲ اﻷﻛﻞ ، أو سﻟﻠﺠﻠﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ذاإ ﺖﻛﺎﻧ اﻷرض ﺗﺮاﺑﻴﺔ أو ﻣﺎ ﺒﻪﺷأ ﻚذﻟ ؛ ﺎﳌ ﰲ ﻫﺬا ﻣﻦ لاﺑﺘﺬا ﻛﻼم اﷲ وأﺳﲈﺋﻪ ،ﺚوأﺣﺎدﻳ اﻟﻨﺒﻲ غ واﻣﺘﻬﺎﳖﺎ . ﻚﻧإو ﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﻫﺬا ﻊﻣ أن ﰲ ﻣﻜﺎنﻹا أن ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮا لﺑﺪ ﻚذﻟ اﻟﺴﲈﻃﺎت ﻌﺮوﻓﺔﳌا ، أو قاﻷورا اﻟﺘﻲ عﺗﺒﺎ ، وﻫﻲ ﻴﺼﺔﺧر ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻜﻠﻔﺔ ، وﻟﻜﻦ ﺾﺑﻌ ساﻟﻨﺎ - لﻧﺴﺄ اﷲ اﻟﺴﻼﻣﺔ - ُﻳ ّﻦﺰﻳ ﻟﻪ ُﺳﻮء ﻋﻤﻠﻪ ﺘﺎرﺨﻓﻴ ﻫﺬه ﺮاﺋﺪﳉا ﻊﻣ ﴪﺗﻴ ﻫﺎﻏﲑ ًﴪاﺗﻴ ﺎﻫﻇ اﺮً ، وﻛﻞ اﻫﺬ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻲاﻟﺘ ﺐﳚ ﻋﲆ ﺴﻠﻢﳌا أن ﻳﺘﻨﺒﻪ ﳍﺎ ، وأن ﻢﻈﻳﻌ ﻛﻼم اﷲ ﻷ وأﺳﲈء اﷲ ، وﻛﻼم ﻧﺒﻴﻪ غ ، ﻰﺣﺘ ﻳﻜﻮن ﻚﺑﺬﻟ ُﻣ ﲈًﻈﻌ ﻟﻠﺮب ﻷ ﺎمﲤ ﻴﻢﻈاﻟﺘﻌ . ٤٢ - مﺳﻼﻹا رﻫﺐ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻷﺷﺠﺎر اﻟﱪﻳﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺎﻋﺒﺜً ، وﺗﻮﻋﺪ ﲔاﻟﻔﺎﻋﻠ ﺑﺎﻟﻨﺎر ، لﻗﺎ غ : » ﻣَﻦْ ﻗَﻄَﻊَ ﺳِﺪْ ًةرَ ﺻَﻮﱠبَ اﷲﱠُ ُﻪرَأْﺳَ ﰱِ اﻟﻨﱠﺎرِ « )١( ﻞ،ﺌﺳ أﺑﻮ داود ﻋﻦ ﻰﻣﻌﻨ ﻫﺬا ﺚاﳊﺪﻳ ، لﻓﻘﺎ : »ﻫﺬا ﺚاﳊﺪﻳ ﴫﺘﳐ ، ﻰﻳﻌﻨ ﻣﻦ ﻊﻗﻄ ةﺳﺪر ﰲ ةﻓﻼ ﻞﻈﻳﺴﺘ ﲠﺎ اﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ، ًﺜﺎﻋﺒ ﻠﲈﻇو ، ﲑﺑﻐ ﻖﺣ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻮب اﷲ رأﺳﻪ ﰱ اﻟﻨﺎر « )٢( . ﺠﺮﺸاﻟ ﻊﻗﻄ زﻮﳚ ﻓﻼساﻟﻨﺎ ﺑﻪ ﻞﻈﻳﺴﺘ اﻟﺬي ، ﰲ ﻣﻨﻪ وﻳﺴﺘﻔﻴﺪون اﻟﺮﻋﻲ ، اﳊﻜﻴﻢ عﺎرﺸاﻟ ﳖﻲ ﲔﺑ ﲨﻊ ﻗﺪ ﻗﻄﻌﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻛﺎن ذاإ ﺳﻴﲈ ﻻ اﻷﻣﺮ ﱄو وﳖﻲ . ٥٢ - ﻲﻳﻨﺒﻐ ءﻔﺎﻃإ حاﳌﺼﺒﺎ ﻋﻨﺪ ماﻟﻨّﻮ ، ﻮﻓًﺧﺎ ﻣﻦ ﻖاﳊﺮﻳ ﺤﺘﻤﻞﳌا ﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔ ، نﺈﻓ )١( ﺮﺟﺧﻪأ ﻮأﺑ داود )٥٢١٤ ( ، ﲏاﻷﻟﺒﺎ لﻗﺎ : ، ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ) ٤١٦. ( )٢( ﻛﺮهذ ﻮأﺑ اودد رﻗﻢ ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻨﺪ ) ٥٢١٤ . (
عدد الصفحات ٩٤ ٥٩ وﺟﺪت اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺣﺼﻞ ﻬﻲّاﻟﻨ . وﻗﺪ وردت ﺚأﺣﺎدﻳ ٌﺜﲑةﻛ لﺳﻮّﻟﻠﺮ غ لّﺗﺪ ﻋﲆ ﻫﺬا ، ﻣﻨﻬﺎ ﺚﺣﺪﻳ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ط لﻗﺎ : لﻗﺎ لرﺳﻮ اﷲ غ: » ﲬَﱢﺮُوا ْﻧِﻴَﺔَ ﻵا وَأَوْﻛُﻮا، اﻷَْﺳْﻘِﻴَﺔَ ِﻴﻔُﻮا،ﺟوَأَ اﻷَْﺑْﻮَابَ وَاﻛْﻔِﺘُﻮا، ﺻِﺒْﻴَﺎﻧَﻜُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ ِءَﺎ ﺸاﻟْﻌِ ) ِءاﳌَْﺴَﺎ (؛ ِنﱠﺈﻓَ ﻟِﻠْﺠِﻦﱢ َﺎرًا ﺸاﻧْﺘِ وَﺧَﻄْﻔَﺔً ، ْﻔِﻃُﻮاوَأَﺌ َﺢاﳌَْﺼَﺎﺑِﻴ ﻋِﻨْﺪَ ِداﻟﺮﱡﻗَﺎ ؛ ِنﱠﺈﻓَ اﻟْﻔُﻮَﻳْﺴِﻘَﺔَ رُﺑﱠﲈَ َﱠتِ ﱰْﺟا اﻟْﻔَﺘِﻴﻠَﺔَ ، ْﺖَﺣْﺮَﻗَﺄﻓَ أَﻫْﻞَ ِﺖاﻟْﺒَﻴْ « )١( . ﻓﻘﻮﻟﻪ : » ﲬّﺮوا ﻧﻴﺔﻵا « أي: ﻮﻫﺎّﻄﻏ . وﻗﻮﻟﻪ: » ﻴﻔﻮاﺟوأ اﻷﺑﻮاب « أي : ﻠﻘﻮﻫﺎﻏأ . وﻗﻮﻟﻪ: » ﻮاﺌﻔﻃوأ ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ، نّﺈﻓ ﻮﻳﺴﻘﺔاﻟﻔ رﺑّﲈ ﺮّتﺟ اﻟﻔﺘﻴﻠﺔ ، ﺖﺣﺮﻗﺄﻓ أﻫﻞ ﺖاﻟﺒﻴ « ﺮادﳌا ﺑﺎﻟﻔﻮﻳﺴﻘﺔ ﺄاﻟﻔةر ، ﺮوﺟﻬﺎﳋ ﻣﻦ ﺟﺤﺮﻫﺎ ﻋﲆ ساﻟﻨﺎ ﻓﺴﺎدﻫﺎإو . ﻣﻦ اﻟﱪﻳﺔ اﻟﺮﺣﻼت أﺻﺤﺎب ﻪﺑ أُذﻛﺮ ﻓﻴﲈ ﻼﺻﺔﳋوا ابآد اﻟﺮﺣﻼت : • ِاﻧﻮ ﻚﺑﺮﺣﻠﺘ ُﻚﻫُوﺗﻨﺰ ﴇر اﷲ ، ﻟﻜﻲ ﺆﺟﺮُﺗ ﻋﻠﻴﻬﺎ . • ﺣﺪد ﻜﺎنﳌا ﻨﺎﺳﺐﳌا ، ﺮاﻏضواﻷ اﻟﺘﻲ ﺘﺎﺟﻬﺎﲢ ﰲ كﺳﻔﺮ . • أَ ِﴍ كْ أﺑﻨﺎءَك ﻚﻣﻌ ﰲ ﻣﻬﺎم اﻟﺴﻔﺮ واﻟﺮﺣﻠﺔ . • اﺻﻄﺤﺐ ﻚﻣﻌ ﻣﻦ أﴍﻃﺔ اﻟﻘﺮآن وأﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻚﻳﺆﻧﺴ . • صاﺣﺮ ﻋﲆ ﲑﺗﻐﻴ ﻨﻜﺮﳌا اﻟﺬي ﺗﺮاه أو ﺗﺴﻤﻌﻪ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ أو، ﻣﻨﺎﺻﺤﺔ رﻗﻴﻘﺔ . • الﻨﺰﳌا لﻧﺰو دﻋﺎء ﻋﲆ صﺣﺮ ، ﻓﻌﻦ ﻮﻟﺔَﺧ ﺖﺑﻨ ﺣﻜﻴﻢ ك ﺖﻗﺎﻟ : ﺳﻤﻌﺖ لرﺳﻮ اﷲ غ لﻳﻘﻮ: » ﻣَﻦْ َلَﺰﻧَ ِﻻًﺰﻣَﻨْ ﺛُﻢﱠ ﻗَﺎلَ أَﻋُﻮذُ ﺑِﻜَﻠِﲈَتِ اﷲﱠِ )١ ( ﺎريﺨاﻟﺒ رواه)٦٢٥٩ (
عدد الصفحات ٩٥ ٦٩ اﻟﺘﱠﺎﻣﱠﺎتِ ﻣِﻦْ َﱢ ﴍ ﻣَﺎ َﻖﺧَﻠَ . َْ ﱂ ُهُﱡ ﴬﻳَ ٌءْﻰﺷَ ﻰﺣَﺘﱠ َِﻞَ ﲢﻳَﺮْ ﻣِﻦْ ِﻪِﻟِﺰﻣَﻨْ ذَﻟِﻚَ « )١ ( . • ﻆﺣﺎﻓ ﻋﲆ أداء ةاﻟﺼﻼ ﰲ ﺎﲥأوﻗﺎ . • صاﺣﺮ ﻋﲆ أذﻛﺎر حاﻟﺼﺒﺎ ﳌﺴﺎءوا ، ﲑواﻟﺘﻔﻜ ﰲ ﻠﻮﻗﺎتﳐ اﷲ ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ . • واﻟﺮﻣﺎد ﻤﺮﳉا دﻓﻦ ﻋﲆ صاﺣﺮ ، ﻜﺎنﳌا ةﻣﻐﺎدر ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎر ﻃﻔﺎءإو . • اﻟﻨﻮم ﻗﺒﻞ شاﻟﻔﺮا ﺾﻧﻔ ﻋﲆ صاﺣﺮ ، ﻓﻌﻦ ﰊأ ةﻫﺮﻳﺮ ط أن لرﺳﻮ اﷲ غ لﻗﺎ: » إِذَا َمﻗَﺎ أَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻋَﻦْ ِﻪﻓِﺮَاﺷِ ﺛُﻢﱠ َﻊَﺟرَ ِﻪإِﻟَﻴْ ُﻪﻓَﻠْﻴَﻨْﻔُﻀْ ﺑِ ﺼَﻨِﻔَﺔِ ِهَارِزإِ َثﺛَﻼَ ﻣَﺮﱠاتٍ ، ُﻪِﻧﱠﺈﻓَ ﻻَ يﻳَﺪْرِ ﻣَﺎ ُﻪﺧَﻠَﻔَ ِﻪﻋَﻠَﻴْ ﺑَﻌْﺪُ ، ِذَاﺈﻓَ ْﻄَﺠَﻊَ ﺿا ﻓَﻠْﻴَﻘُﻞْ : ﺑِﺎﺳْﻤِﻚَ ﱢﰊرَ ُﺖَﻌْ ﺿوَ ﻲَﻨْﺒِﺟ ، وَﺑِﻚَ ُﻪأَرْﻓَﻌُ ، ِنْﺈﻓَ َﺖأَﻣْﺴَﻜْ ِﴘﻧَﻔْ ﻓَﺎرْﲪَْﻬَﺎ ، وَإِنْ أَرْﺳَﻠْﺘَﻬَﺎ ْﻬَﺎﻈﻓَﺎﺣْﻔَ ﺑِﲈَ ُﻆَْﻔَ ﲢ ِﻪﺑِ َكَدﻋِﺒَﺎ َﲔِِﳊاﻟﺼﱠﺎ ، ِذَاﺈﻓَ َﻆاﺳْﺘَﻴْﻘَ ﻓَﻠْﻴَﻘُﻞْ : َﻤْﺪُﳊا ﷲِﱠِ يِﺬاﻟﱠ ﻋَﺎﻓَﺎﲏِ ِﰲ يَﺴَﺪِ ﺟ ، ﱠدوَرَ َﱠ ﲇﻋَ ﻲرُوﺣِ وَأَذِنَ ِﱄ ِهِﻛْﺮِﺬﺑِ «)٢( . ﰲو ﺪﻳﺚﳊا ﻓﻮاﺋﺪ ، ﻣﻨﻬﺎ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺾﻧﻔ شاﻟﻔﺮا ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم ، ﺎﻬوﻣﻨ أن ﺾاﻟﻨﻔ ﻳﻜﻮن ﺛﺎﺛﻼ ، وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺾاﻟﻨﻔ ، وﻣﻨﻬﺎ أن ﻣﻦ ﻗﺎم ﻣﻦ ﻪﺷﻓﺮا ﻢﺛ ﻊرﺟ ﻟﻴﻪإ ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ أن ﻳﻨﻔﻀﻪ ةﻣﺮ ىﺮﺧأ . واﻟﻌﻠﺔ ﰲ ﻚذﻟ ﺑﻴﻨﻬﺎ لرﺳﻮ اﷲ غ ﺑﻘﻮﻟﻪ : » ُﻪِﻧﱠﺈﻓَ ﻻَ يﻳَﺪْرِ ﻣَﺎ ُﻪﺧَﻠَﻔَ ِﻪﻋَﻠَﻴْ ﺑَﻌْﺪُ « . • اﻟﺘﻨﺰه اﺣﺬر واﻟﺮﺣﻠﺔ ﺖوﻗ ةﺻﻼ ﻤﻌﺔﳉا ، ﻓﻔﻴﻪ ﻂﺗﻔﺮﻳ ﺑﻔﺮﻳﻀﺔ اﷲ اﻟﻮاﺟﺒﺔ . • ﻳﺬاءإ اﺣﺬر ﺮﻳﻦﻵﺧا سﻠﻮﳉﺑﺎ ﺎﻗﺮﻳﺒً ﻣﻨﻬﻢ ، وﻣﻦ ﻋﻮاﺋﻠﻬﻢ . )١( ﺮﺟﺧأ ﻣﺴﻠﻢ ﻪ )٥٠٧٣ . ( )٢( ﺮﺟﻪﺧأ ﻣﺬيﱰاﻟ )٣١٠٤ ( ، لﻗﺎ ﲏاﻷﻟﺒﺎ: ﺣﺴﻦ ) ٦١٧ ( ، ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻊﺎﻣﳉا ، وﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ ﻣﺬيﱰاﻟ ) ٣١٠٤. (
عدد الصفحات ٩٦