مسند أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز تحميل PDF

عمر بن عبد العزيز عن سعيد بن خالد م کتابهة N TT‏ عبد الله بن عبد العزيز الليثي المدني » معت ابن شهاب يقول e‏ - رجاله : يوسف بن عبد الملك الدقيقي : ل أقف له على ترجمة » إفا رأيت الإمام ابن السمعاني ذکره في « الأنساب » ۵ : ۳٣۲‏ » عَرَضاً في ترجة أخيه مد ۔ وهو من رجال « التهذيب »‏ فقال : « متهم : بو جعفر تمد بن عبد املك os‏ د الك نن بوتا روف فة ا كر اجه فة ت دق دا بيوسف » يدل على هذا آن أصل هذه الترجمة أخذها السمعاني من الأمير ابن ماكولا فى « الإکال » ۳ : ۲٠۰‏ > ول رف عا ا حه و ول العامة تة ال ا العلّمي رمه الله في تعليقاته على « الإکال i‏ ۱ عن « اتدوك » أل أو شل اي بکر ابن عدي » . ويوسف هذا واسطي » وقد روی بځشل عنه في « تاریخ واسط » في موضعین منه SS‏ بو همام الخاري : ثة ثقة . واللي ى المدني : ضعيف من قبل حقظه » خاصة في أبن I . رضي الله تعالى عنه . وعطاء بن يزيد : هو الليثي المدني الدمشقي › وهو ثقة‎ تخريجه : هذا الحديث هذه ألة لقصة » ل أره في مصدر آخر › وقد أقته, على عزوه إلى هذا « المسند » شيخ شيوخنا العلامة حافظ وقته السيد عبد الحي الكتاني رجه الله تعال ف کتاره القريد » التراتيب الإدارية « EY: YF‏ 2 j‏ لخن اتن معطروف ٤‏ روأه الإمام جل ق » اتد ¢ 2 : 0ء ګن ټیځخه ri‏ ول بن NTA

إل عمر بن عبد العزيز- وهو خليفة - فقال : جاءني سعيد بن خالد بن مرو بن عثان فقال : ياأمير المؤمنين أقطعني السدير » فإنه بلغي عن منصور - صاحب « الستن »‏ عن اللي هذا » عن الزهري » عن عطاء بن يزيد › عن أي أيوب » مرفوعآً : وليس فيه ذكر لعمر بن عبد العزيز » ورمز الحافظ السيوطي في « الجامع الصغير » ٤۸١ : ١‏ - بشرح المناوي ۔ لحسنه » ۴ حكاه شارحه المناوي » وقال في وال اا انظر « جمع الزوائد » ٦۷ : ٤‏ وراجع ترجه ة الليقي . معناه : قولىه : « أقطعني » : قال ابن الأثير رجه الله في « النهاية » ٤‏ : ۸۲ في تفسير جملة كهذه : « سأله أن يجعل له قطاعاً يټلكه ويستبد به وينفرد » والإقطاع يكون تليكاً وغير ليك » . و « السدير» هكذا في الخطوطة » وني المطبوعة _ « والتراتيب الإدارية » - « الشديد » وهو تحريف . والسدير : حكى ياقوت رجه الله في « معجم البلدان » ه : ١ه‏ أنه رفي المحيرة قرب قصر الوبق » وأرضٌ بالهن » ومستنقح ماء تأتيه مياه النيل إذا فاض » وهو أول مايلقى القاصد من الشام إلى مصر من رض مصر »› ثم ذكر « السّدير » وعرّفه بأنه قاع بين البصرة والكوفة . والظاهر هنا أنه أراد الستنقع » لأن مله حصت »> فاي اسقط اة رة الااج اف ها ك الاح وال E E Ca pr‏ كثرة ال و ل کو ار ا ر وا اعم . ومعنی قوله 8 قطعني الشديد » ۔ على إحةال صحنة أعطنى عطاء جزيلا وفيا أقكن به من العمل بذا الحديث للوصول إلى هذا الأجر العظي . وهذا الأجر الموعود به في الحديث الشريف على كل غرسة وغرة » يعدل أجر الصدقة - وهو عظم - . ففي « صحیح البخاري » ۵ : >٠۰‏ و ۱۳ : ٩٩‏ ومسلم ۱۰ : ۲٠١‏ عن انس رصي الله عنه > عن النى بير قال : « مامن مسلم يرس ا » او يزرع ٤ E‏ . الغرس : تثبيت الشجرة ألصغيرة في ألأرض » وألزرع : إلعأء ألبذر فيه‎ )١( - ۷

رسول الله ُه قال : « مامن رجل عرس عرسا إلا أعطاه الله من الأجر الو وا احا ييي ا نت ما فاك اش على عطاء بن يزيد آنه سمعه من آي أيوب يحدثه عن رسول الله ار . فياكل منه طير أو إنسأن أو هة إلا كأن له به صدقة » . وهذأ شأهد للحديث اذ كور ف وإنظر لشرح حديث الأصل « فيض القدير » ٠ : ٠‏ لامناوي رجه الله » ففيه - IYA -

عمر بن عبد العزيز عن أي سامة بن عبد الرحمن بن عوف ۷ - حدثنا مد » حدثنا مي بن مُذرك قال : قال مُعَمّر بن E‏ بن غو الم ال E‏ ج إلى هؤلاء القوم الذين يمون e فإنه من رجال هذه الطبقة ؟‎ ً ت و € ومعمر بن سلهان : هو الق › وهو ثقة . وزيد بن حبان : ضعيف . ومد بن قيس : ثقة » وفي الخطوطة : قاص » وفي المطبوعة المندية : قاض . وكأن الخلاف في اقددن الوصفين خمد بن قيس : قدي › ففي « التاريخ الکبير » ۲۴/١/١‏ + « فاا قاض مر » . وانظر النووي على صحيح مسام ¥ TE:‏ وقوله : « فإن ابنأ لعبد الر من بن عوف » ظاهره يوقع الجهالة في تعيين أي ابن لعبد الرحمن حدث عمر » لكنهم لم يذكروا رواية لعمر عن ابن لعبد الرحمن إلا روايته عن أي سابة شمر أولاد عبد الرمن في العلم والرواية . فهو المراد هنا » ويدل لذلك أن الطرق الأخرى ‏ انظر رن ۹٦ء‏ 5 اغ را ها ی ع ی كتب الخرج الترجمة هكذا : « عمر بن عبد العزيز عن أبي سامة بن عبد الرحن ين عوف » . وفي النسخة الخطوطة « ... عن أبي سامة بن لعبد الرحمن بن عوف » . وقوله : « حدثنى عن النى بيه » »> فيه إرسال للحديث › ولا يضر » فإنه معروف من رواية آي سامة › عن أبي هريرة » ا سيأتي برق 1٩‏ و ۷۰ . وڻي ا النسخة الخطوطة زيادة : « حدثني عن أبيه رضي الله عنه » عن ... » » فان مخت ده الزيادة ف هة هدا ا لمر من الات اة ر لان كر الا عل أن اا تخريجه : الحديث المروي من طريق تمد بن قيس › عن عمر » عن أبي سامة » عن AE

الناس في شير رمضان » مرم يسجدوا في المجعة ب ل إذا السماء a‏ عوف حدثي عن الني ع لم أنه سجد فيها . أي هريرة » فيه أن الني به سجد في «إ إذا السماء انشقت ‏ من غير زيادة ل واقرا باسم ربك الذي خلق ) : رواه ذلك الستائی ۲: ١١‏ :وله طرق آخرق فيها عن آي NSERC NLS rE SE‏ عياش » عن عر » به . وسيأتي الكلام على ابن عياش بر 1٩‏ . أما رواية سجوده به في السورتين : فرواها الترمذي ۲ : ٠۲١‏ عن شيخه قتيبة بن سعيد » والنسائي ۲ : ٠١١‏ عن قتيبة أيضاً وعن مد بن منصور » ٿلاڻتهم عن سفيان بن عيينة » عن حى بن سعيد » عن أي بكر بن حزم » عن عمر بن عبد المزيز » عن أي بكر بن عبد الرحن » عن أبي هريرة . وها طرق أخرى عن بي هريرة في « شرح معاني الأثار» للإمام الطحاوي ۱ : ۲٠۰‏ . وانظر رة ١١‏ . م رأيت الإمام الشافعي رضي الله عنه قال في « الأم » ۷ ا یکن أصحابنا عن مالك آن تو بن عب لعزي مر عند ابن مل < وهو اين شراب ب أن يمر القراء أن يسجدوا في ل إذا الماء انشقت نشقت 4 فهذا ۔ إن صح ۔ آمرآخر لابن شہاب › غير مره محمد ہن قيس قاصّه E‏ ا يهقي رجه الله قال في « بيان خطأ من أخطاً على الشافعي » ص ٠١١‏ : « كذا وقع في هذا الأثر .. وأظنه خطأ من الكاتب » قإن الذي أمره جر ا ن ی ین و وو ا ا و پشر > > من أهل قنشرين : صلى عمر بن عبد العزيزالعشاء » فسجد في 3 إذا السماء نشقت 4 ولم يسجد مرة » ونحوه في « اجرح والتعدیل » ۲٤٣۷/۲/٤‏ . ل ك و ن الف ال وله الان علا د ةا تعال . ت

٠‏ ۸ رجاله : مد بن وزير : ثقة . والوليد : ثقة مدلأس » وقد صرح هنا بالسماع » وتقدم بر ٠١‏ و . ومد بن مهاجر : ثقة » وتقدم برق ٦۲‏ و ٠٥‏ . وفاعل « قال » الأولى : هو ابن مهاجر » وف النسختين « فأتى عمر » فصوبتها ا ترى » لما يأتي . ووقع في المطبوعة تحريفات أخرى . تخر يجه : أقرب رواية وقفت عليها تشبه رواية الخرّج : هي رواية الطحاوي في « شرح معاني الآثار » ۱ : ۲٠٢‏ فروى بسنده إلى سعيد بن عبد العزيز أنه قال : « حدثني الزهري قال : قلت لعمر بن عبد ألعزيز : السجود قبل السلام . فلم يأخذ به » . سز « خلف بن القامم قال : حدثنا أبو هون » حدثنا أبو زرعة الدمشقي » حدثنا أبو مسر » عن محمد بن المهاجر » عن أخيه عمرو بن المهاجر» أن الزهري قال لعمر بن لري ادان قل :الاك ,فال ل اه لك غاا بو اة بن عبد الرحمن بن عوف » . وهذا الخبر يدل على فقه عمر بن عبد العزيز » إذ يَصرٌ على غالفة الزهري - وهو من DS 1 >‏ آنه د ا لے وا د3 ا e‏ 2 د أأه هو ۔ لما ثبت عنده من أنه ينبغي السلام قبل سجدني السو » وکن تمر بن عبد عرز بز رضى الله عنه »> عرف خالفة الغقات للزهري في هذه المسألة . م ریت الإمام الحافظ ابن عبد البر روی في کتابه « الاستذکار» ۲ : ۲۵۱ عر فقد روی ابن ماجه : ۱ : ۲۸۶ من طريق الزهري » عن أي سلمة › ا عن الني يه أنه قال : « . فإذا كن ذلك فليسجد سجدتين قبل أن يلم وشیخ ابن ماجه فيه سان ین وک۲ ضیف وقد رزوی حدیث د اليدين ف صلاة السو مر ل ت اھ - 9 یره - » وف رواية ب رارت ي > یی ی یک مە ت م ر پام f ! a‏ ` ! ت م د ھ 3 11 E‏ 8 ۹ 4 مإ 4 ê ۳ kK‏ انر زی تیت چ ات ا عن اتسجود بسچ = %8 ب رم اجو حن ? و 4 3 لنسالىی H H‏ 1

۹ دشنا غد + جتنا عمد ين إشكاب » فا أبو على انى + فنا ابن أ ذب ٠‏ ا ف المرير بن غناش ٠‏ عن دين قن فن وانظر الروايات في ذلك عن الزهري في « شرح معاني الاثار » للطحاوي 0:1 لكن خالف الزهري غيره في روايته حديث ذي اليدين » عن أبي سامة : أن السجود من غير سلام قبله فالذي رواه يحي بن أبي كثير » عن أبي سامة » عن أبي هريرة آنه يلم قبل السجود» ¥ في مسل ٠‏ : ۰ وغیره . وهذا هو العروف عن أبي هريرة › کا رواه البخاري ۲ : ۲٤۲‏ » ومسام ۵ : 1۷ وغیر ما عن مد بن سیرین › ومسام ۵ : ٥۹‏ وغيره عن أي سفيان مولى ابن أبي أحد » وأبو داود ١‏ : ۲۸۹ » والطحاوي ١‏ : ۸ عن عراك بن مالك » والطحاوي عن الأعرج ١‏ : ۲۸ » كلهم عن ابي هريرة في روايتسه لحديث ذي E‏ 2 3 إ۷ دا 2 WAR N‏ و امار الاسام اٻو داۋد ف رر سنه “ HH ۰. f‏ 1 وتمر بن عبد العزيز » ۴ هنا . ۹- رجاله : خمد بن إشكأب : هو تمد بن الحسين بن إبرأهي » وهو ثقة وفوق الثقة > وإن اقتصر الحافظ في « التقريب » على أنه « صدوق » ! وأبو علي الحنفي : هو عبيد الله بن عبد الجيد - وفي.« التقریب » ۲ : ٤٥١‏ : أبن علي » خطاً - وهو صدوق . وابن ابي ذب : إمأم » وتقدم برغ ۲۲ . وعبد العزیز بن عیاش : ذکر فی « التهذیب » ۲٠۲ : ٦‏ : أن ابن حبان وابن شاهين ذكراه في « الثقات » ونقل ابن شاهين عن الإمام أحمد أته قال فيه « صالح » وهذا ثناء من آلإمام على دينه وصلاحه › فهو تعديل » ويبقى ألنص على ضبطه › وهذا يُعرف من نص NT

رن عة الر ور كن ان اة بن عب الرجن عن اف فريرة رضى الله عنه » أن رسول الله ي سجد في $ إذا السماء انشقت ‏ . £ ى ۰ _ دشنا د حدتی امد بن عمر» ثنأاأبو نوح الاه غل ذلك وقد وه امان رايت و عرف خا فن مرافة لفن ن اتقات فیا یرویه › وقد وافقهم هنا » انظر ماتقدم برق ۴۱ و ٦۷‏ » ويّزاد أيضاً : أن عبد العزيز هذا من شيوخ ابن أبي ذئب › وقد نص الإمامان يجبي بن معين وأحمد بن صالح المصري على ان شیوخ اہن ابي ذئب كلهم ثقات إلا أبا جابر البَيَاضي › کا في « التهذیب » ٠۰٤ : ٩‏ و ٠٠١‏ » فن القصور في حقه قول الحافظ في « التقريب » : « مقبول » ! وانظر لاوا ومد بن قيس : تقدم برق 1۷ أنه ثقة . مس رة : اديت روا الت ا:۲ 11١:‏ امن طر یق ابن آي ئت “عن عبد العزيز بن عياش » به . وانظر « التاريخ الكبير » ۲۳/٠/١‏ . ورواه الطحاوي ١‏ : ۰ من طريق ابن أب ذئب › عن عبد العزيز بنءعياش »› عن حمر بن عبد العزيز > به »> من غير واسطة مد بن قيس » وقد ذكر في « التهذيب » ۴٠١ : ١‏ رواية عبد العزيز ٠‏ 8 ۴ 2 ~~ 2 ۴ 2 عن كل من عمرَ ومد بن قيس » انظر الحديث الآتي . وانظر لتخريجه أيضأ » مأتقدم برغ أ واة. ۰ ۰ رجاله : احمد بن عمر : إن لم يكن حرفا عن « أحمد بن تمرو » بن السرح أحد الثقات » فهو الذي تقدم برق ٥۷‏ . وعبد الرحمن بن غزوان : هو المعروف ب « فَرّأد » وهو ثقة . و « عبد العزيز بن عيأش عن عمر بن عبد العزيز » هكذا في الخطوطة » وقي الطبوعة بينها « عن مد بن قيس » والظاهر ماأثبته عن الخطوطة » فيكون ذكرٌ هذا اله غار سن اک إل ان ابن عبان برو هدا ادي عن غر بن ع الزوة ا کیا رت وبوا ص ۰ تخريجه : تقدم في تخريج الحديث السابق أن الطحاوي رواه من طريق ابن أي ذئب » هذا إن صح مافي الخطوطة » من عدم واسطة بين ابن عياش وعمر » وإن صح مافي TIFT

اله ا سجد في ل إذا الا ١‏ الملطبوعة من وجود الواسطة بينها - وهو مد بن قيس - فيكون إسناد النسائي اسنات الخرج 2 هو الموافق

عمر بن عبد العزيز عن عامر بن سعد اا خي عدن ورال نط فا ا ليزن اي خان عن اه و غد ن ادن ن عامر بن سعد بن أبي وقاص » عن أسامة بن زيد » عن رسول اله ب قال وذٌكر الطاعون عنده - فقال : « رجْر أؤقع ا م الأمم » وبقي منه بقايا »> فإذا معت به بأرض : فلا تدخلوا عليها » وإذا Bi Saas‏ تخر يجه : الحديث رواه الإمام مالك في « موطئه » ۲ : ٩١‏ » عن أبن المنكدر » عن عامر» عن أسامة بن زيد رضي الله عنها . ورواه من طريق مالك : أمدفي EEE‏ وعنده كامة ابن المنكدرالمذكورة آخر الحديث وله ظرق أرق عن :عار من غاز طر يق ابن المنكدر e NE‏ و ۷٤‏ » فينظر « المسند » ۵ : ۲۰۷ و ۲۰۸ › والبخاري ۱۵ : ۳۷۸ » ومسلم ۲٠١ : ۱٤‏ » والترمذي > : ۲۰ › والطحاوي ۲ : ۲۷۱ ۔ ۲۷۷ . ورواه الإمام امد ۱ : ۱۷۲ و ۱۷۷ من ومسلم ۱٤‏ : ۲۰۸ من طريق أخيهها الآخر إبراهم »› عن أبيه سعد » ولم يَسّق المتن > وساقه البيهقى VIET.‏ معناه : قال الإمام النووي رجه الله تعالى في « شرح صحيح مسلم » TE : ٠١‏ طض هھ هذا الوصفة بكونه عذاباً : ختص بن كان قبلنا > وأما هذه الأمة فهو ها رحمة وشمادة . - 0

ال غه ادر ق ا اد غ بن عه ال ا ۲ ۔ حدٹنا مد » حدثی ں آھہ ن“ عند الله ف ر ٤‏ ب شس ع ٣‏ ا 8 دا ت + 4 الطاعون فیکث في بلده صابراً یعام آنه لن یصیبه إلا ماکتب الله له : إلا كان له مثل جر شید » . وني حدیٿ آخر : « الطاعون شادة لكل مسلم » . وإغا یکون فاده ن مر کا بيّنه في الحدیث المذ كور » انتهى . وقد عزا النووي ره الله الحديث الأول إلى الصحيحين » وهو فيها عن أي هريرة رضي الله عنه : البخاري ٩‏ : ۲۸۲ و ۱۲ : ۲۰۱ » ومسام ۱۲ : ٦۲‏ » وغيرها . أما الحديث الثاني : فرواه البخاري - منفرداً به عن مسام ‏ عن عائشة رضي الله عنها ف موصن ۷ 2 05 و :4۴1 وروا غر ايضا : والحديث الشالث : رواه البخاري 1 : ۳۸٤‏ و١١‏ : ۰ ومسام EY‏ ثم قال رجه الله : » وف هذه الأحاأديث منع القدوم على بلد الطاعون ¢ ومنع وف » وبر الاسار: وشرحه « آلدر الحتار » و «» حاشیته « لا عابدین آخرَ » مسائل شتی » من « کتاب الخنقی » ٩‏ : ۷۵۷ : « وإذا خرج ‏ أو دخل - من بلدة بها الطاعون : فإ عَلم أن كل شيء بقدر الله تعالى : فلا بأس بأن يخرج ويدخل » وإن كان عنده : أنه لو خرج نجا » ولو دخل ابتلي به : كره له ذلك ».فلا يدخل ولا يخرج › F1 2 1 ا‎ 8 I NE » صياأنة لاغتقاأذه > وعلية حمل النهى في الحديث الشريف » واأنظر « تفسير ا« لوسى‎ . ¥: 4 ٢‏ . رجاله : إبرأهم بن عبد الله دوق و كى يان هة »فة ك ا

تمر بن حفص بن غياث » ثنا أي » عن الشيْباني » عن رياح بن عبيدة » عن عامر بن سعد بن مالك قال : شهدت أسامة بن زيد عند سعد بن مالك يقول : قال رسول الله به : « إن الطاعون رجز أتزل على من کان قبل - أو على بني إسرائيل - فإذا وجد بأرض فلا تدخلوها » وإِذا وجد بأرض وأنتم بها فلا تخرُجوا منها » . ۴ حدڻنا مد » حدثني إبراهم بن عبد الله »> ثنا عمر بن حفص » جده » أحد الضعفاء . وعر بن حفص ين غياث وأبوه : ثقتان . والشيباني : هو أيو إسحاق سلهان بن أي سلهان الشيباني » وهو ثقة . وريأح بن عبيدة : ثقة » وهو صاحب القصة في لقاء اضر عليه الصلاة والسلام وعرَ بن عبد المزيز" » وتحرف اسه في ا ا اوت ومالك : هو سعد بن أبي وقاص والد عامر » رضي الله عنها . کر که ر کن الان ۷ ر : ۷۸ » ومسام EERE AE ۱٤‏ ونت الروا یات أن اسبت دت أسامة بهذا الحديث أمام سعد » هو سوال رجل سعدا عن الطاعون » فقال أسامة : أنا أخبرك عنه » وحدث بالديث . ۴ رجاله : الأربعة الأول تقدموا ‏ وحبيب بن أي ثابت : ثقة » لكنه مدأس > وقد عنعن هنا »> وصرح بالتحديث عند البخاري 1۲ YA:‏ ¢ ومسام TV: E‏ وة ت ےا 0( قال الحافظ الذهبي في « تذكرة الحفاظ » ص ٠١١ - ١٠۹‏ : « عن رياح بن عبيدة قال : رأیت رجلا ياشي عر بن عبد العزيز معقداً على يده » فقلت : إن هذا جاف » فاما انصرف من الصلاة قلت : من هذا ؟ قال : رأيته ؟ قلت : نعم ! قال : ماأحسبك إلا رجلا صالحاًء ذاك أخي الخض » يبشرني أني سألي وأعدل yy‏ ۷ - وإسناده جيد » . وقال الحافظ في « الفتح » ۷ : ١‏ : « لابأس برجاله » ولل يقع لي ج الان خن و ار اسه د شوه و داعا aT‏ صحیح کا قال الحافظ السيوطي في « تاريخ الخلفاء » ص ٠.‏ ¥ مسند تمر )۱١(‏

ثنا ابي » عن الشيّباني قال : حدثني حبيب بن ابي ثابت › عن إبراهي بن سعد أنه قال ذلك » فحدّث بشل ذلك . | ~~ « 8 عن الشيباني » عن ابي بكر بن حفص » حدثني عمر بن عبد العزيز› عن عام بن سعد ء مثل ذلك » كلهم يذكرون ٠١‏ عن أسامة».. ٤‏ - حدثنا مد » حدثني إبراهي » ثنا عمر بن حفص » ثنا اڊ حبیب عن عامر ایض عند مسلم ۱٤‏ : ۲۰۹ وأحمد ۲٠۹ : ٩‏ » ولسماعه له من عامر قصة عزدھا . ورواه مسام ٠۸ : ۱٤‏ من طريق الشيباني › > عن حبيب » عن إبراهم › > عن آبیه سعد بن ابي وقاص › ولم يذكر المتن . E N E ET : عبد الله بن حفص بن عرو » وعمرو هذا خو عامر بن سعد المذكورف هذه الأسانيد‎ . وفي المطبوعة « عن أبي بكر » فقط » وما أثبته من الخطوطة‎ . ۷۸ » ۷١ وقوله « کلهم یذ کرون فن ساف 2 وو اه ر الک إبراهم وأخاه‎ . عامرأ » والتعبير بصيغة المع عن المثنى سائغ شائع‎ هذا » وقد جمع إبراهم في بعض رواياته للحديث » ثلاثة شيوخ له من الصحابة سمعه منهم » وم : والده سعد »> وخزية بن ثابت » وأسامة بن زيد . رواه كذلك الإمام امد ۱ : ۱۸۲ و ٩‏ :۲۱۲ » ومسلم ۲١۷ : ۱٤‏ . والله أعام . : رجاله : تمد بن المثى : هو الحتزي الزمن » ثقة ثبت » وعان بن تمر‎ -٥ : شا اة عل غالب ى > وهو ابن فار الميدقء اخدالقات :وف الجتة‎ وغان ن امنا ور یی کو ا د کو آم غه بن .حى له رواية عن عهان بن‎ yy وفلیح بن سلهان : صدوق وقد ضفّف . - FA -

عر » ثنا فيح بن سليان » عن عبد الله بن عبد الرحجن » أن عامر بن سعد حدث عر بن عبد العزيز ۔ زهو امو فة أن سعد ى ااك أخبره أن رسول الله عير قال : « هَن أكل سبع تَمَرات عجوة مابين N E‏ وعبد الله بن عبد الرحمن : هو أبو طْوَالة أحد الثقات الأثبات › وكان قاض المدينة المنورة لعمر بن عبد العزيز › بعد أبي بكر بن حزم . تخر يجه : الحديث رواه ابو نعم في « الحلية » ۵ : ۲٣۲‏ من طريق أي طوالة » عن عمر بن عبد العزيز » عن عامر » به » فلو أن الخرج ساقه من هذه الطريق كان أولى › 1 مام امد ۱4:۱ و۷۷ ولفظه عند مسلم « لم یضره َم حتی يصبح » . وعند آحمد « لم يضرّه يومَه ذلك شيء » . وعند ابي نعم « م يضره شيءَ حتی يمسي » . ورواه جمد ۱۸١ : ١!‏ › والبخاري ۱۱ : ۰۲ و۱۲ : ٣٣۰‏ وا۵٣‏ وا٣٣‏ a f‏ هھ ر ¢ پک" ال ماله قال : رف ا ا اع ٣ ٤ عن سعد بن أي وقا ھن‎ » ۸ : ٤ وابو داود‎ » ۲: ۱٤١ ومسلم‎ تصَبّح بسبع تمّراتٍ عجوة لم يضرّه ذلك اليوم َم ولا سر » وهذا لفظ مسل . معنأه : العجوة : قال أبن الأثير في « ألنهأية » ۳ :۸۸ : « هو نوع من تر المدينة » أكبر من الصيْحاني » يَضرب إلى السواد »> من عرس الني به » . ومجوزفي إعراما الجر والنصب › کا ذکره في « الفتح » ۱۲ : ٠۵۱‏ . و« لابتي المدينة » تثنية « لاية » فال فى د النهاية » أيضا ٤‏ :ء۷٣‏ : « اللابة : EO E‏ ص چ وقوله به في الرواية الأخرى : « من تصبًح » : أي أكل صباحا » مثل : تَقَدّى وتعشی .

فال فال عن ن فة ال انظ ا دت تة عن رسول الله لو ياعامر ! فقال عامر : شد ماكذبت على سعد» ولا كذب سعد على رسول الله ثي ! فقال عمر : وأشمد أن رسول الله ويل م يكذب . قال الإمام ألنووي رحمه الله في « شرح صحيح مسلم » Jif: ٠١‏ وتخصيص عجوة الدينة دون غيرها » وعدد السبع : من الأمور التي علمها الشارع ولا نعم نحن حكتها › فيجب الإيان ا واعتقاد فضلها والجكة فيها » ر وانظر تفصيل ذلك ف « فتح DE“ + (Yk أا‎ » إا‎ TE a

عمر بن عبد العزيز عن حى بن القامم ۷ حدثنا مد » حدثنا عبد الرحمن بن إبراهي الدمشقي بو سعيد 2 ۷١‏ رجاله : دحي : ثقة إمام جليل » وهو لأهل الشام كأبي حا الرازي لأهل راان وتا والاغا: 1F ا‎ » وابن شابور : ثقة » وعمر بن يزيد النصري : هو كذلك بالنون والصاد ء لا : البصري » ولا النضري . نقل الذهبي في « ميزان » ۲ : ۲۲ كلاماً لابن حبان في تضعيفه › وتابعه الهيثي في « امجمع » ۷ : ۲٠٤‏ » إلا أن الحافظ نقل في « لسان المیزان » ٠٤١ : ٤‏ أن ابن حبان ذكره في « الثقات » - ۷ : ٠۷۹‏ وقال : في روايته أشياء - وأن دحا وأبا زرعة . ا ا ا و ی ا وعَمرو بن مهأجر : ثقة . وهكذا في الخطوطة والطبوعة › و « التاريخ الكبير » os TIE oO Y/Y‏ و ا س وال ا آي ا ۆ >77 7 و( ١‏ الجرح والتعديل » لان 1 . وجاء في « الميزان » و « لسأنه » : « تمد » وتحريفه عن « مرو » قريب . ويحيي بن القاسم : هو ابن القاسم بن عبد الله بن مرو بن العاص » ا في « الجرح والتعدیل » ٤‏ /۲/ 1۸۲ و ١١١ /۲/١‏ . وانظر « التاريخ الكبير » ›‏ الموضعين السابقين - مع التعليق عليه فيها › و « الميزان » و « اللسان » - الموضعين المد كورين . ولم يتكام البخاري ولا ابن أي حاتم في يحبى وأبيه »> وها في « ثقات » ابن حبان ۷ : ۷ 9و ۳:0 . ووقع في « المعجم الصغير » للطبراني ۲ : ٠٠١‏ > و « الميزان » و « اللسان » » أن د و ی و ر و ا “i e ے2 ااه او‎ «= o û s1 e aS SSS TEE G ف « تار عه الک ٣ / ١/2۲‏ و ۳.۰/2 ګر جه : جال دره البخازي يي « سار ځه الکبیر » ٩١١ ١/۲‏ و f 4t 1 e =‏ + E: ٩ a + ٩‏ 4 ب ةة ر 8 .۰ 4 4 ة1 ي ۴ U # ?‏ چ :ی 1 ټوم ع ب ٤‏ عن فن ڼرد ۹ ml «4 e‏ ٍ إ2 إ ق :