دنار » عن هشام بن حى » عن أبي هريرة › عن الني بر مله . ٤ ۔ حدثنا مد » حدثنا ابن المديني › حدڻنا سفيان » عن مرو بن دينار» عن يجي بن سعد »› عن آي بكر بن مد »› عن تمر بن عة المر ینن آي بكرن عي لرن عن آي فر 2ء ن ا E عن حجی بن سعيد » عن آي بكر بن مد » عن تمر بن عبد العزيز » عن . أي بكر بن عبد الرحمن » عن أبي هريرة » عن الني بی مثله ا غ ا اوی ف ا یی جد مالك بن این کن کی بن سد عن آی بک ن مد پن عرو پن جزم ٤ عن عن بن عبد العريز »عن آي بك بن عبد الرحمن » عن أي هريرة قال + قال رسول الله ب : « ايا رجل أفلس فأدرك رجل ماله بعینه : فهو احق به من غیره ۰ أن أسانيده الأخرى بين السبعة والثانية . وله أعم .. تخر جه : رواه ا ميدي في « مسنده » ۲ : ٤٤۸ عن سفیان › به . . رجاله : كلهم ثقات أجلة - ٤ › ۔ رجاله : ابو موسی : هو إسحاق بن موس المتقدم برق ۲۲ › وهو ثقة متقن ٥ . وأنس بن عيأض : ثقة ۳٦ - رجاله ا موسی : هو التقدم ۳١ . ومعن بن عيسي, : اا الإمام ي ب ي ا ل م ج . ذا الإسناد والمتن حرفا بجرف ٠١١ : ۲ » اتخريجه : الحديث ف « الموطاً ٠ - ٤
عدد الصفحات ٩٩۷ ا ف غ ا ا کو الرجن بن هدي > عن مالك :عن جي بن سعد > عن آي بكن بن مد » عن أي بكر بن عبد الرحمن » عن أبي هريرة »عن الني ميه . ولم يذكر تمر بن عبد العزيز . ۸ دتا غه دا او الاق خد س ا و و أخبرني مالك » عن يحي » عن أبي بكر بن مد » عن عمر بن فيه المر يتر عن أي بكر ابن عة الرجن :عن أي هزير عن الني له بثله . ها غه عدت غ ر حاو رة الت کی ی ع ی بک بر د ف غر ن ع العمزيز» عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام » عن أي ۷ رجاله : أحجد بن عبد الله : لعله أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن أبي الحوارى أحد التقات الأجلاء » ففى ترجمته من « التهذيب » ٤٩ : ١ ذكر الباغندي الخرج بين الرواة عنة. .٠ون فوقة قات اة : والحديث بهذا الإسناد ليس في « الموطاً » . اء | 1 2 12 ب چ f f | 41 1 1 ا e . It i» {f س وج :اهاه جر رهن جل :صا ت ابت ٤ وله زوا د اموا اج ا وی ي و ۱ أن فا الحديف دا المد هوى فه 62 : › ۔ رجاله : عیسی بن حاد : تقة » وهو اخر من حدّث عن الليث من الثقأت ٩ . وزغبة لقب له ولابيه »> فتجوز قراءته بالرفع والجر . وألليث : إمام اهل مصر وفقيههم - ٩0 _
عدد الصفحات ١٠٠هريرة » عن رسول الله م قال : « أا امرئ أفلس ثم وجد رجل متاعه عنده بعینه : فهو اول به من غیره » . ١ حدثنا مد » حدشا إبراهي بن عبد الله بن حاتم » ثنا ا ف سیه عن ی کر ن چا عن چن بن عبد العزيز » عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام » عن أي هريرة أن الني بيه قال : « إذا أفلس الرجل فوجد رجل سلعته 0 و ٤١ - حدثنا مد » حدثنا بيان الحضرمي »› ثنا سفيان » عن عرو بن دينار» عن هشام بن يجي › عن أي هريرة » عن الني ب ۲ حدثناأ مد » حدثنا بيان الحضمي »› ثنا سفيأن › عن تخر جه : رواه من طریق اللیث »› عن بحي بن سعید› به : مسلم ۱١ : ۲۲۲ ؛ والنسائی ۷ : ۳۱۱ > وأبن مأاجه ۲ : ۷۹۰ . >٠ رجاله : إبراهم بن عبد الله : هو أبو إسحاق المروي البغدادي » صدوق حافظ » ۴ في « التقريب » . وحماد بن زيد : إمام حجة . تخر يجه : رواه من طریق حاد بن زید : مسلم ۱۰ : ۲۲۲ . . رجاله : بيان الحضمي : بحتاج إلى كشف عنه . وسفيان : هو أبن عيينة . ١ وهشاأم بن يجي › تقدم برق ۴۴ أنه الخزومي لاالغساني › وانه شتوو ويلاحظ هنا مالوح ظ برغ ٣ > من عدم ذكر الحديث من طریق مر بن عبد المزيز » وأن إسناد الخرج فيه عال . ۲ هذا الإسناد من مراسيل عر بن عبد العزيز عن النبي به »> أشرت إليه في RS
عدد الصفحات ١٠١مرو » عن حى بن سعيد » عن أبي بكر » عن عمر بن عبد العزيز » عن ای له ا ع جا عن بن ان شی وزرا قل :ا عبد العزيز » عن ابي بكر بن عبد الرحمن » عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ب : « مَن وجد عین ماله بيد رجل قد فلس : فهو احق به عن سو اة مي العرماے 4 ٤ ۔ حدثنا مد » حدثنا مد بن عبد الله بن عمار الؤصل » ثنا 4« نپ بب ٍ لقدمة ص " تنبيه : تكرر ف المطبوعة فقط بعد هذا الحديث الأحاديث الأربعة المتقدمة برق ٥ ۔ ۲۸ » وقد حذفتها تبعاً للمخطوطة وعدم الفائدة من تكرارها . ۴ رجاله : ابن أي شيبة : ثقة مشمور . وإبراهم : هو ابن عبد الله بن حاتم المتقدم برق ٠١ وأنه صدوق حافظ » وهو من الملازمين جدأ لمشي » وكانت ولادته سنة ٠١١ ا في « المعجم ا لمشتل » لابن عساکر ص 11 › لا ا تحرف في نسخة أبن حجر من « المعجم » المذكور إلى ۱۷۸ فأثبته كذلك قي « التهذيب » ٠۴١ : ١ » وإعتهده فنص في « التقريب » أنه توفي عن « ست وستين سنة » . وهُشي : هو ابن يشير الواسطي » أحد الثقات الأثبات » لكنه مدلس » وقد صرح بالإخبار » فزالت تمة الانقطاع . تخريجه : روإه من طريق هشم : الإمام أحمد في « المسند » ۲ : ۲۸ » وصرح هشم ٤ - رجاله : ابن عمار الموصلي : من الثقات الحفاظ » وهو أحد رجال هذا العم 2 وزيد بن الي الزرقاء : ثقة » احد روإة « جامع » سفيان الثوري ›» عن ك اا چ ےا کے کہ > چ - س س ہے س رواية ودراية . الثوري نفسه . ا
عدد الصفحات ١٠٢زيد بن أبي الزرقاء قال : سئل سفيان عن رجل ابتاع متاعاً فأفلس CENG a Sa متاه ٩ فخدٿ عن جى ہن سعیت ٤ عن آي بک بن ند بن عرو بن حزم » عن عمر بن عبد العزيز › عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام » عن أبي هريرة » عن الني به قال : « هَن ابتاع سلعة ثم أفلس صاحبّها »> فوجدها : فهو أحق بها دون الغرماء » . آخر الجزء الأول . والحد لله رب العالمين" E a REE SE SY بن E a عن تمر بن E عبد الرحن » عن أبي هريرة أن رسول الله ب قال : « ايا رجل أدرك نله عند رل فد الین + فو ای ا کو وا اچد بن عرو بن ال نا مرنی ن ګنر ګه : رواه سفيان الثوري في « جامعه » » وأخرجه من طريقه ابن خزية واين حبان » کا قاله الحافظ ابن حجر رجه الله في « فتح الباري » ۵ : ٤٦١ . ٤ ٤ ۶ ٠ رجاله : الابطحي : ثقة › وروی بعض ماانكر عليه . وابن ابي حازم : وی ف و نو د هو ا غه ال اا 2 - رجاله : ابن السرح : تقدم برق ۳۷ أنه ثقة . والجحي : هو موسى بن ربيعة }0 تكرر قي النسخة الطبوعة بعد هذه الملة » إسناد صاحب النسخة من هذا الستد»› من أبن ۳ ا ۲ ۲ 3 1 + سے ® ET » u? Fek} ا پا ای الہ الایاے الاخ ر2 , ول رک . ۹ !لے جاك . زیرد واوا ےا ۽ !کے زر ی + ظضیززت زى اعام اناخ دي و يتخرر ي احطضوطة > جاه واا شا ؛ وانشاء بقامة اکا - A -
عدد الصفحات ١٠٣ربيعة الجمَحي » حدثني يزيد بن الماد » عن أي بكر بن مد بن مرو بن حزم عن عر بن عة الري عن آي بك بن ت الرحمن بن الحارث بن هشام اف ف ا ال رول له : « أا رجل أدرك سلعته بعينها عند رجل قد فلس : فهو أحق ا ». Ty ثنا أبي » ثنا بكر بن مَصّر » عن ابن الماد » عن أبي بكر بن مد » عن عر بن عبد العنزيز» عن أي بكر بن عبد الرحن »عن أي هريرة ء عن اني با شل SGA GNC GA. ابن أبي فتيلة » ثنا العباس بن المغيرة بن عبد الرمن الخزومي [ عن عبد الرحمن بن الغيرة الحزومي ] عن إسماعيل بن رافع » عن عفيف لزني > عن عمر بن عبد العزيز » عن أي بكر بن عبد الرحمن بن ا ارت بن هام عن اة عن غر بن الحط اب »عن EYN6 اه امصري المترجم عند ابن أبي حاتم E E EE ٠/٤ م 6 ا و ان ۷ - رجاله : عبد الرحمن : ثقة . وأبوه : ثقة كذلك › وهو صأاحب « سيرة SS ٨۸ _ رجاله : : ههو الاق } ادا“ ) ٠هي علد . وأو“ او ا ¿ مروري > : ب ر ت رک ا صدوق » وليصحح في « ألحلية » ١ : ٠ . والعباس وعبد الر حن الخزوميين : يكشف عنها ؟ وما بين المعكوفين من الخطوطة فقط اعيا بن راقع : ضعيف . وعقيف A
عدد الصفحات ١٠٤رسول الله ل : « إن الله بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة › ثم يكون خلافة » تم يكون سلطانا »> ويكون ملك »› ثم يكون جبرية › ثم يكون جائُزة » . ازني : هكذا في الخطوطة والمطبوعة » ولعله وقع فيه تحريف » أصله : « غطيف المزني » المترجم في « اللسان » ٤ وة ووالة أن بكر ين د الر جن له رو وهو من کبار ثقات التابعین » ا في « التقريب » . تخر يجه : ل ار هذا الحديث عن عمر مرفوعاً » إغا رأيته موقوفاً عليه وينحو هذا اللفظ في « المشتدرك cT: E« وسکت عنه الحا والذهي › وي سنده عبد العزيز بن عبيد الله احص ¢ وهو ضعيف . وروی البزار وه عن أبي تعلبة الخشني عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنها مرفوعاً » قال السيوطي في « تاريخ الخلفاء » ص ١ : ٠١ حدیث حسن » . وانظر « مع ال وائ » ١ : ۸4 و« المطالب المالية » ۹۷:۲ . وانظر فيها أحاديث أخرى في هذا » ےر $ ألباب:
عدد الصفحات ١٠٥[ عمر بن عبد العزيز عن نوفل بن مساحق ] دينار القرشي المصي » ثنا بشر بن شعيب بن أبي حزة » عن أبيه »› عن الزهري » حدثني عمر بن عبد العزيز عن حديث تؤفل بن مُساحق أنه انتجى عر بن الخطاب وعثان بن حنيف في المسجد » والناس مختلطون ا لامع تجواها أحة » فلم يزالا يتجادلان في الرأي حتى أأغضب عټان بن حنیف عمرَ في بعض مايُکلمه فيه › فقبض عر رضي الله عنه من حصباء المسجد قبضة فحصّب ا وجة عثان رضي الله عنه فشجه با حص جبهته آثارا من شجاج ! فاما رأى عرٌ ماينسنابة عليه من الدم على يته قال : امسح عنك الدم » فعرف عڻان أن عمر قد ندم على مافْرَّط منه فقال : ياآمير المؤمنين لايهُولنك الذي أصبت مني » فوالله إني لأنتهك من وليتني أمرَه - رجاله : مرو بن عڻان : صدوق . وبشر وابوه شعیب : ثقتان . ونوفل بن احق کذلک 4 وبقدم بر ۹ والعنوان یأدة هخ . تخر جه : روی هذا الأثر عبد آلرزاق في « الصنف » ۱۱ : ٣۴۲ عن معمر» عن الزهري قال : حدثي نوفل بن مسأاحق » وذکره . معناه : انتجى عر وعفان : أي تحادثا N EE z حصب وجهه » صم نه عله فا »} a EA E ا Ea : آز 4« ا2 3 ى "Farr 9 تى ص ن : ر ا 2 ڪ وقول عغان بن حنیف لعمر » 2 لانتهك عن ولیتی أمره اکتر ما فعلت » اراد ا E ما ےا IR و ےھ م ھ_ے ھت 4 و a ا 4 ا به نسحین روع کر عا ف والمحهيف عيبة صن لدمة > وقبب e وو
عدد الصفحات ١٠٦من رعيتات التي استرعاك الله » أكثر ما فعلت بي منهم . فأعجب بها تمر رضي الله عنه من رأیه وحامه » وازداد في عینه خيراً . NERS ES. حدثي أخي » عن نوفل بن مُساحق أنه انتجى تمر بن الخطاب وعڻان بن حنيف رضي الله عنها في مسجد والناس مختلطون لايسمع نجواها أحد » فار يزالا يتناجيان في الرأي حت أغضب عانٌ بن حنيف عمرَ في بعض مايكامه به » فقبض حص من حَصيات المسجد » فحصب .! بها وجة عڻان بن خنيف » فشجّه با لحصی بجبهته آثاراً من شجاج فما رأى عر كثرة ترب الدم على يته قال : أمسك عنك الدم . فعرف عڻان بن حنيف أن عر قد ندم على مافرط منه فقال : ياأمير أل لات رلك الدق اأضت مى :فر إن لايك فن ولتن lg ENI ا تعر من رآیه وحلمه » وازداد في عینه خياً, الأمير مها بذل من الجهد في قيامه بالواجب . وإعجاب عمر بقول عثان : إعجابة بنبل أخلاقه » وعظي حامه » وبالغ عقله » رضي الله عنها » وليس هذا من باب الاعتراف بالتقصير والإقرأر عليه ! حاشاها الله من ذلك . a
عدد الصفحات ١٠٧عمر بن عبد العريز عن عروة بن الزبير - حدثنا مد » حدثنا مد بن عبد الله بن المبارك الخرّمي › N EE ۔ رجاله : مد بن عبد الله الخرّمي : ثقة حا ا Er وشیبان u e E تخر يجه : الحدیث رواه مسلم ۷ : ۲١۸ من طريق الحسن الأشيب » عن شيبان › به . ورواه الدارمي ۲ : ۱۲ من طريق شيبان › عن يجيي بن أي کثير » به . ورواه غیرها ثير عن عائشة » وهو في « الموطاً » ۷۶١ : ١ > والبخاري ٩ :04 ؛ ومسام ۷ : ۲٠١ من طريق هشام بن عروة › عن أبيه » عن عائشة . ورواه الإمام مد مواضع کثیرة من « مسنده » منها ٦ : ۱۹۲ و ۲٤٣۱ و ۲٣۲ من طريق جج بن ابي كثير؛ عن أبي سامة > عن عروة » عن عائشة » من غير ذكر عمر بن عبد العزيز . والحديث فى « الصنف ٤» : ۱۸۲ و۱۸ و« سنن أي دأود» ۲ : ۲۸٤ » الى : - والنسائي بمعناه ۲ : ۲۲۲ ۔ وابن ماجه ١ : ۵۴۷ » والدارقطني ۲ : . و ۱۱ : ۳۸۲ › وغیر هؤلاء › ٤۳٦ : ۷ » و« تاریخ بغدأد > A متاه اد بط اهر اديك كترم اا CEH ETE EEAE ام من غير كراهة بشرط أنه على نفسه من القادي إلى ما يوجب القضاء أو الكفارة » ويكره له هذا إن خشی على نفسه ذلك › تشتد الكراهة بقدر اشتداد الخشية » ويعرف هذا بقرينة ويدل على ذلك قول السيدة عائشة رض الله عنها في بعض روايات الحديث ا الشكخن ور ها ا ا Ed سول الله يلر يلك إربه !». بال رول a
عدد الصفحات ١٠٨بحي بن ابي كثير» عن أبي سلمة بن عبد الرحمن » عن عمر بن عبد العزيز » عن عروة بن الزبير» عن عائشة رضي الله عنها أن الني ي کان يلها وهو صام . ) قال الشيخ: اوخدقا ماله بى سلمان بن الاشعت »قا يزيد بن عبد الله بن زريق » ثنا الوليد » ثنا الأوزاعي › عن حى بن أبي كثير » عن أبي سامة بن عبد الرحمن » عن عمر بن عبد العزيز» عن عروة » عن عائشة رضي الله عنها أن الني مي كن يُقبلها وهو صائم . رمن ھا اچاز ا اغا aS ١ yy . وقال الحافظ في « الفتح » ۵ : ٥١ : « فيه تدان روان ها ضف أحدها أبو داود من حديث أي هريرة VAN :Y - والآخر أحمد من حديث عبد الله بن مرو بن العأص » . فل فافض : الذهب الحنفي والشافعي . وينظر لبيان مذاهب السلف في فقه هذا الحديث « طرح التثريب » للحافظ ابن العراق ۱۳١ : ٤ ۔ ۱١۸ » و « فتسح الباري » لتاميذه أبن حجر ٠۳ - ۲ : ٥ . ولابن حزم رأي غريب عجيب في هذه المسألة › U oH Mi Î {ti : «3 {AINE N~ <l . اة سد ةل لرايه غا د طانل حية ق « الى » » يسال الله السداد ۴ ۔ رجاله : « الشيخ › قو الو و ج : مد بن الظفر » فهو من ريادادة عل المسند٠ وبق نظي هذا بر ¿١ لکن ل يشان ل وجه الزيادة هتا > خلاف اق دو عا ف ا ی ا و ن ا ا ا فيه ودافع عنه بشدة الحافظ الذهي في « الميزان » ۲ : ۳ » و« الت ذکرة » ۲ : ۷٩۸ › وهو صاحب القصة التي سبقت الإشارة إليها في القدمة ص ۷ . TE E ODT في واہں زریق : 2 نرہ این حبان ي OT
عدد الصفحات ١٠٩حدثنا مد » حدثني مد ابن عسکر »› ثنا يج بن صالح › ٿنا معازية بن لام٤ عن حن بن أ كر عن آي ساة بن عة الرحمن » عن تمر بن عبد العزيز » عن عروة » عن عائشة رضي الله عنها ان الني يړ کان يقبل وهو صام E EG 3 عاوية بن سا لري کی ن ووه ارما او د و ن ا ان سول الله ل کن بها وو ضام . ٥ ۔ حدڻنا څمد» حدثو ني مد بن عبد الرحم البَرْق » ثنا Ee eas ۴ رجاله : مد ابن عسکر : هو مد بن سل بن عسکر » وهو ثقة . ويحجي بن صالح : هو الؤحاظي » وهو صدوق . ومعاوية بن سلام : هو الأطرابلسي » أحد الثقات . تخر يجه : شارك احرج في رواية الحديث من طریق معاوية بز بن سلام : مسلم في « صحیحه » ۷ : ۲۸ . رجاله : إبراهم بن مروان : هو الطاطري › وهو صدوق . وآبوه مروان ٥ه ۔ رجاله : البَرْقي : ثقة » وهو : مد بن عبد الله بن عبد الرحم . وعبد الله بن صالح : صدوق ثبت الكتاب » على غفلة فيه وغلط » وهو كاتب الليث بن سعد » وما قيل فيه : يُجبر بملازمته لليث عشرين سنة !. وخالد بن يزيد : هو المحي الصري › 0 د ا ا 0 _- مسند تمر (۸)
عدد الصفحات ١١٠سعيد بن أبي هلال » عن ربيعة بن أي عبد الرحمن » عن صالح بن كيسان » أن عروة بن الزبير حدثه عن عائشة زوج الني بل قالت : کت الهلا ركشن فق احفر رال بات لاة ال عل N E قال : فأخبربًها عمر بن عبد العزيز فقال : إن عروة قد أخبرني أن تخر یه : رواه البيهقي في « سننه » ۳ : ٠٤١ من طريق عبد الله بن صالح بهذا الل و اة وروي اة اول ه0 ع الح بن کان عن عروة »> عن عائشة » ورواه من طريق مالك : البخاري ۲ : ۲۹ ومسلم ۵ : ۱۹٤ » والنسائي ۱ : ۲۲٢ . ولينظر « ا سند » ۱ : ۲۲۲ و ۲۷۲ » والبخاري ۸ : ¥ والطجاوي في « شرح معاني الأثار » ۲١١ : ١ . وكذلك روى الجلة الأولى منه مع الإشارة إلى فعل السيدة عائشة والاعتذار عنها : البخاري ۲ : ۲۲١ » ومسلم ٠۹١ : ٠ » والدارمي ٠٠١ : ١ . ولفظ مسلم : « قال الزهري : فقلت لعروة : مابال عائشة تتم في السفر ؟ قال : إنها تأوّلت کا تأول عثان » . وقد رجح الحافظ في « الفتح » أن التشبيه في قول عروة « تأول عثان » إنغا هو في جرد التأويل » لافي السبب الحامل عليه » ثم بيّن السبب الحامل لعائشة على ذلك فقأل ۲ : ۲٠١ : « وأماأ عائشة فقد جاء عنها سبب ألإتقام صريحا » وهو فيا أخرجه البيهقي ۔ ۲ : ٠٤١ من طريق هشام بن عروة عن أبيه انها كانت تصلي في السفر أربعاً فقلت ما : لو صليت ركعتين ! فقالت : ياابن أختي إنه لايق علي . إسناده صحيح . وهو دال على أا تأوّلت أن القصر رخصة » وأن الإتقام لمن لايشق عليه أفضل . ويدل على اختيار الجهور مارواه أبو يعلى والطبراني يإسناد جيد عن أبي هريرة أنه سافر مع النبي بير ومع أي بكر وتر فكلهم كان يصلي ركعتين من حين يخرج من المدينة إلى مکة حى پرجع أ ألدينة ٤ ف 1 ات وف اقام عكة » . N
عدد الصفحات ١١١عائشة كانت تصلي أرب ركعات في السفر» فوجدت يوماً عروة عند مر بن عبد العزيز فقلت : كيف أخبرتني عن عائشة ؟ فحدّث به ا SEE ES EOE e ۰ ٥ ۔ حدثنا مد » حدثنی أحمد بن ٤ حى السوسي » ثنا مد بن عمر› ا العزيز » عن عروة » عن عائشة رضي الله عنها . وقوها رضي الله عنها : « كانت الصلاة ركعتين » يعم الصلوات الس » لكنه خصوص بالغرب مطلقا مطلقاً » وبالصبح بعدم الزيادة فيها في الحضر . نقله الحافظ في » الفتح ART ومتى كانت الزيادة في فريضة الحضر ؟ قال الحافظ ۲ : ٠١ : « زيدت بعد الجرة عقب المجرة » وأستدل بحديث ابن خزية ٠١١۷ : ١ وغيره عن عائشة وفيه تقول : « فاما قدم رسول الله و المدينة واطمأن زيد في صلاة الحضر » وهو صحيح من حيث دلالته : E ERS Es A bk رت الا لا a IS على المراد » لكنه غريب - مرل جیب اد ست ھل به ع هدا المراد - من وجھئن : اوض)ا : ہا A SESE NLR | E N : اكا ك و ی اا ری و هَل عنه الحافظ رجه الله وهو یشرحه ! ففي « صحيح البخاري » بعد المناقب « باب التاریخ » من این اروا » ۸ : ۲۷١ « عن عائشة قالت : فرضت الصلاة ركعتين » ثم هاجر الني ب » ففرضت أربعاً وتركت صلاة السفر على الأولى » . وتعبير السيدة عائشة بالفاء في قوها « ففرضت » يقرب قول من قال : الزيادة كانت بعد المجرة بأربعين يوماً . والله اعم . رجأله : السوسي : صدوق کا حکاه أبن ا حاتم ۱ »۷ والکاطیب ف » التأريخ » ٥ : ۲ لاھ ے عن آي حاتم . Nes
عدد الصفحات ١١٢وابن أبي حَبيبة » عن داود بن الحصين › عن عروة » عن عائشة الت کن سول آله ار تصلى شن الل واا بين يديه محرضة غل فراشه . ومد بن مر ومد بن خالد : لم أستطع الجزم بتعيينها . وإسماعيل بن أبي حكم : ثقة » وتقدم برغ ۲۷ . وابن أبي حبيبة › هو إبراهي بن إماعيل » وهو ضعيف . وداود بن الحصين : ثقة إلا في عكرمة . وقوله : « قال ابن أبي حبيبة : وزاد ابن خالد » : يوه أن ابن بي حبيبة متايع محمد بن عمر ؟. تخريجه : أقرب الروايات إلى رواية الخرّج : رواية البخاري ۲ ٠٠١: و٣ : ا ء >» ۲٣۷ : ۱ والطحاوي » ٩۷ : ۲ والنسائي » ۲٠١ : ١ وأبي داود » ۲۲۸ : ٤ ومسلم ۰ ٤۱ كلهم من طريتق هشام بن عروة » عن أبيه »> عن عائشة رضي الله عنها قالت : « كان الني بي يصلي صلاته من الليل كلها وأنا معتَرضة بينه وبين القبلة » فإذا أراد أن يوتر كان التي جار يمل رانا راقدة ٠١ هذا لفط مسل ولفظ البخاري >١ أيقظن فاوترت : رة عل راف وإلجزء ال ول منه رواه کو انك مت ددة »أشي ر إلى مواضعها › رواه › وفيه ذكر لعمر بن عبد العزيز ۲۷١ : ٦ وأحمد في مواضع كثيرة » منها » ٠١١ : ١ مالك وو ا : ٤ والبخاري ۲: ۲۸ و ۱۲۷ و ۱۲۲ - ١۳ء ومسل » ۲۲۸ : ۱ وابن مماجه ۱ : ۲۰۷ » والدارمي ›» ٩۷ والنسائي ۱ :۱۰۱ و ۲ : 1 و . ۲٢۷ : ۱ والطحاوي ء٩٩ : ١ ورواه سيدنا علي من فعل عائشة رضي الله عنها » أسنده إليه الإمام أحمد و الطحاوی ۱ : ۲۹۷ . معناه : فى الحديث جواز الصلاة إلى مضطجع » وحسن عشرة النى بل لأهله ء أذ کان يراعى حداثة سن عائشة رضى الله عنها » فلا يُوقظها لصلاة الليل حين قيامه › °A-_ -
عدد الصفحات ١١٣وال أبن أي ية : وزاد ابن خالد في حديثه : اعتراض الجنازة › فإذا راد أن يُوترَ أيقظني فأوترت . ۷ خا کن م دا اجه ن قر و چت الجن وی ا ن و غ ج ن اي کار سامة بن عبد الرحمن › عن عمر بن عبد العزيز » عن عروة بن الزبير فإذا كان وقت إيتاره - قرب طلوع الفجر - أيقظها لصلاة الوتر . وكط ر لا دة واد ا واوا و ت TAY _ ۳47 . e عن ابي n. 1 ت ۷ ۔ رجاله : احد بن عر بن عبد الرحن : يحتاج إلى کا و وک ا ن موسى : ثقة . وشيبان : هو النحوي › وتقدم برة ٠١ أنه ثقة . وفي الإسناد عنعنة جى بن تخریجه : روی البخاري ۱ : ٤۱۲ » ومسام ٤ : ۲۹ من طريق حى بن آبي كثير 3 1 قال : أخبرني أبو سامة بن عبد الرحمن › عن عروة عن أبي ايوب أنه سعع من النبي يي نحو ماهنا. وة الروا تات الاجر ان انون أن السائل وای بن ك ر اله عنها »> جاء هذا في روايتي الصحيحين الموضعين المذكورين - و « المسند» ٠١١:١ ٤ معناه : ظاهر الحديث يفيد أن الرجل إذا تى أهله ولم يُنزل كفاه الوضوء وتطهير العضو منه فقط » ولا بحب عليه الغسل بمجرد الإيلاج . وقد كان هذا الح اول الأمر غم نسخ » وصار الح وجوب الغسل بالتقاء الختانيّن ولو لم بزل » لقوله عليه الصلاة ا ع PL 4 والسلام : « إذا. جلس بين شعَبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل » رواه مسل ۲ :د وغيره عن عائشة ا وغيرها » وقي إحدى روایات مسام له : « وان لم يازل ¢ . E
عدد الصفحات ١١٤