مسند أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز تحميل PDF

والركاة» ولا يتولى اله عر وجل عدا ف الذنيا فبولبة غبره يوه القيامة » ولا بحب رجل قوماً إلا جعله الله عز وجل معهم › والرابعة لو حلفت عليها رجوت أن لانم : لايستر الله عز وجل عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة » . فقال عمر بن عبد العزيز : إذا سمعتم مشل هذا الحديث من مشل عروة يرويه عن عائشة عن الني يي فاحفظوه › EER‏ الدارمى في « سننه ESE : ١»‏ الحسين بن صون دا ابو انام 2 فا او غار الى بن سعد الاي دلي ¬ 2 خ 1 أ 4 a‏ أ + a‏ ونت ۰ 4 عون بن عبد الله فال : ی فلت لخر بن عة لحر ير : حدثي فلان E PF‏ الله صلل _ یذ قت . ا ۔ رجل من اصحاب رسول الله یړ دعر عمر » قلت : حدني أن رسول الله إل قال : « إن الحياء والعفاف والعي - عي اللسان لاعي القلب والفقه - : من الإيان » وهن ما يرذ في الآخرة » يفصن من E E A ET EE‏ « الترغیب » ۱ : ۲۲۹ وقال : « رواه أحمد يإسناد جيد » » وذكره ميقي في « الجمع » ١‏ : ۷ وقال : « رجاله ثقات » نم ذكر له رواية أخرى عن ابن مسعود وأبي أمامة » وحسّه السيوطي في « الجامع الصغير » ۲ : ۲۹۷ . وعزاه السيوطي هنا ومن قبله أبن حجر في القهديبه > :۲۷۸ إلى السائى» أي : «سننه لكر ١‏ - إسناده صحيح » وقول التابعي الثقة « حدثي رجل من الصحابة » ونحوه : لايضر في اتصال الحديث عند الجاهير . a‏ الطبران وان القيخ f od |‏ الوا ل ا ال اوفط ادي ةف ابن حَيان ي شان (« لد > عن قرة بن إياس »> اشا س الندري ي « الترغیب » ۴ : ۱۷۳ إلى ضعفه عندها » وقال انمیټی في « امجمع » ۸ : ۲۷ عن إسناد الطبرانى : « فيه عبد الجيد وار وهو ضعيف » . ولو ذكر الندري حدبث الدارمى ا

النفاق » وهن ما يزدن في الدنيا » ويَنْقَصْنَ من الآخرة › وما ينقصن ال کر واا و کے ا ق عبد العزيز لصلاة الظهر » ومعه قرطاس » ثم خرج علينا لصلاة العصر وهو معه » فقلت له : ياأمير المؤمنين ماهذا الكتاب ؟ قال : حديث حدڻني به عون بن عبد الله فأعجبني فکتبته › فإذا فيه هذا الحديث » . ۱ روی البخاري في « صحیحه » في الشہادات ۲۰٣ : 1١‏ وفي الجهاد ختصراً ۸ : ۲۹١‏ » ومسار في الجهاد ١١ - ١١ : ١١‏ » والترمذي ه : ۲ و ٤٣‏ » كلهم من طريق عبيد الله بن تمر » عن نافع »› عن TT e TS‏ في القتال وأنا ابن اربع عشر عشرة سنة فلم يُجزني » وعَرَضني يوم الخندق وأنا ا ا فاجازن:: قال نافع : فقدمت على تر بن عبد العزيز- وهو يوم حلا فاه هدا ا لخدمك فال ان هذا بن لسر الك فكت ب إل غباله أن يفرضوا لن كن ابن خس عثرة نة ٤‏ ومن کان دون ذلك قاجعلوه ق العيال & وهذا لفظ مسام . هذا كان وى » وليصحح في المصدرين المذكورين بعض الكامات الحرفة » على ماهو مثبت هنا . وروی الترمذي ٦‏ : ۲۲۹ عن أبي أمامة مرفوعآ : « الحياء والعي شعبتان من الإان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق ( وقال : « حدبث حسن عر یب »ثم قال : : و وال اة الكل » و الا کے اا EI 1 el‏ 1 ري ا e‏ > مل لا رضي الله ¢« 0

۲ وروی البخاري في « صحیحه » أیضا ۸ : ۲٢۸‏ › ومسام ٩‏ : ۱ » وأبو داود ۲ : ۱١۲‏ » كلهم من طريق : « عبد الرحمن بن حُميد [ بن عوف ] أنه مع عمر بن عبد العمزيز يسأل السائب بن يزيد يقول : هل سمعت في الإقأامة بمكة شيا ؟ فقال السائب : سععت العلاءَ بن الحضرمي يقول : معت رسول الله به يقول : « لامهاجر إقامة ثلاث بعد الصَدَر بمكة » كأنه يقول : لايزيد عليها » . وهذا لفظ سل کروی بو کاود ق و سه ٩‏ ۳۷ عن غد ادن کر ری الله عنها قال : قال رسول الله به : « الشهرٌ تسح وعشرون » فلا تصوموا حتی تَرَوْه » ولا تفطروا حتی تروه › فن عَم علیک فاقدروا له ثلاثین » ثم ذکر صنیع ابن عمر وتطبیقه للحدیث »› مم قال ۲ : ۲۷ : ا ھا چ و ۲ ورواه الترمذي ۲ : ۲۱۷ » والنسائی ۳ : ۱۲۲ ذا الإسناد من غير ذكر تمر بن الو ۰ قال النووي رمه الله في « شرح مسلم » ١١۲ : ٩‏ وم الد و ان ادن هاجروا من مكة قبل الفتح إلى رسول الله لر حَرّم عليهم استيطان مكة وألإقامة بها › م أبيح فم إذا وصلوها بجح أو عمرة أو غيرها أن يقهوا بعد فراغهم ثلاثة أيام » ولا يزيدوا على الثلاثة » . ۳ _ الحديث المرفوع رواه مسام ۷ : ٠۸۹‏ وفيه لفظ « ثلاثين » وليس في الروايات التي بعدها ‏ وهي كثيرة - لفظ « ثلاثين » . وكان ابن مر يصوم يوم الشك - على أنه من صيام رمضان - إذا كان في الماء عل › من سحأب ونحوه . - T*A-

> کک : بلغنا عن رسول الله ج‎ e ع هْ ت ا 2 کا کا ا اللا وكذاء الان EIS {8 NHI °. )C پروا اقفر نل تیل تل‎ >: حدشنا خود بن خالد‎ « : ٩٩: ۲ » قال اپو داود فی « سننه‎ ٤ نا مد بن عائذ » نا الولید » نا عيسی بن يونس › حدثي فيا حدثه ابن‎ لدی بن عدي الكدى ان عر ن غ ال د کت انمو ان‎ ا ا د ای ا‎ الؤمنون عدلاً موافقا لقول الني إل : « جعل الله الح على لسان عجر‎ لأهل الأديان ذمة ا فرض‎ NE ET وقلبه‎ . » عليهم من الجزية » لم يَضرب فيها جمس ولا مَعْم‎ وكان عمر بن عبد العزيز يعلق الصوم على رؤية املال لدون الثلاثين » فإن لم يُرَ E BS‏ مر »= 1 ٤‏ : صحة ما 2 اأ“ ت |۶ إل > * انی تل في هذا الباب AN‏ . قي إسناده رأو مبهم » وهو الرأوي له عن تمر » وهو منقطع أيضاً بين‎ ٤ عن أبن عمر‎ ۲۸١ : ٩ والترمذي‎ » ٩١ : ۲ العُمَرین » لکن المرفوع منه ثابت › رواه اد‎ مرفوعاً » وقال الترمذي « حسن صحيح غريب من هذا الوجه » وفيه خارجة بن عبد الله‎ : ۲٢ وثقه الترمذي › وتکلم فيه غیره » وتابعه عند أحمد أیضاً ۲ : ۲ه و« تاريخ أصبهان‎ . نافع بن عبد الرحهن بن أي نعم » وهو صدوق ووٹق‎ ۷ وة اجو عن ابي هريرة » وأنظر « مع ال رواد » ٦١ : ٩‏ و « فيض آلقدیر» ۲ :۲۲۰ . EE

٥‏ ۔ وقال أیضا ۲ : ٠٠١‏ : « حدثنا عبد الله بن الجراح » نا جرير › عن المغيرة قال : جَمَّع تمر بن عبد العزيز بني مروأن حين اف ل : إن رسول الله له كانت له فذك ا ویعود منها على صغير بني هاثم » ويُزوج منها أيهم » > وإن فاطمة اة ان غلا ها ان٠‏ فكانت كلك فياه مرن اله ا حى مى ليله فا أن ول ابو بكر غل فا عا عل اللي اني O O‏ E CEI o‏ رسول الله َير . قال أبو داود : ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة وعْلّتّه أربعون الف دینار > وتوني وغلته أربعائة دينار » ولو بقي لکان أقل ا . عبد الله بن الجراح : صدوق . وجرير : هو أبن عبد ألميد الضبي . ثقة‎ - ٠ . وامغيرة : هو ابن مقسم » ثقة أيضاً‎ وروی هذا احبر البلاذري في « فتوح البلدان » ص ۲٣‏ من , طرية جریر نفسه › ثم ا ی e‏ کیے۔ جج کیہ رواه ص ۲۷ بأطول منه . £ £ Se aS e O a ii 0‏ 2 ج مر النصور + ي داه رواها ابو دف ق اخلية »2 30¥ . TY 5

۳ - قال عبد الله بن الإمام أحمد في زوائده على « كتاب الزهد » لأبيه رحها الله تعالی > ص ۲۸۹ : « حدثى مد بن عوف الطائى > حدثنا أبو الهان » أنبأنا شعيب » عن الزهري » قال : أخبرني عمر بن دال ر عن اة ان رول ا ا مل :اى ادن أفضل؟ قال : « الحنيفية الىمحة » ۷ - وقال عبد الله أيضا صفحة ۲۹۰ : « حدثنا شيبان بن أي من الاعراب خاصوا إلى عمر بن عبد العزيز قومأ من بني مروان في ار کت الاعات اوغا فاغة ال رة ن غنة الاك فاغظاها تسش أهله . فقال عمر بن عبد العزيز : قال رسول الله ب : « البلاد بلاد الل الماد فاد ا ون اج ارتا فة فى ع اغ الأعراب . رجاله ثقات . وفي مطبوعة « الزهد » تحرف « عوف » إلى : عون . فيصحح‎ _ ٠ ااذه خن شان :وعو این فروخ الحبطي E‏ راشد : هو المكحولي . وهو صدوق . والحديث مرسل وان ر مله من عروة عن عائقة . ففي « ممع الزوائد » ٠١١ : ٤‏ : « عن عائشة أا معت رسول الله بل قول ن خا ارا ا ٠‏ فهي له » وليس لعرقٍ ظالم حق » وزاد في رواية : فقال تمر بن عبد العزيز- يعني لعروة - + تشهد أن رسول الله بيه قال هذا ؟ - » . وروى هذا الحديث الطبرانيي في ١‏ الكبير» عن فضالة بن عبيد » ورجاله رجال الصحيح » ؟ قال الميشي أيضاً . وتنظر أحاديث المسألة فيه وني « نصب الراية ¢ : ۲M‏ » و « فيض القدیر › E ۳۹: ٦‏ اليتة والوات : هي التي ل تعمر قط ولم تزرع » ولا جرى عليها ملك لأحد' . وأحياؤها : فباشرة عمارتما وتأثير شيء فيها . کا في « النهاية » ۲ : ¥ . وما يتبع هذه الأرض الي أحييت من مرافق فهو حرم لما > فهو في حكها › ولا يعتبرأرضأً ميتة . AE

۸ ۔ قال ابن ابي حاتم في « علل الحدیث » ۲ : ۲۰۸ : « سألت ابي عن حديث رواه إسماعيل بن أبي أويس › عن مد بن عبد الرحمن ادغاي » عن عبد العريز بن حمر بن عبد العزيز »عن آبيه» قال رسول الله له : « ثلاث من العجب في الرجل : أن يَلقى من يحب معرفته فيفارقه قبل أن يسأله عن اسمه وسبه › والشانية : أن يكرمه اة ويتأيد له » ثم يرد عليه كرامته » والثالثة في شأن النساء . قلت : ماهي ؟ والله مامن الثلاثةٌ خصلة أحب إل أن أعامها من هذه » فا هي ؟ قال : أن قارب الرجل جاريته فيصيب منها قبل أن يؤانسما ويضاجعها ويقبلها » فيقضي حاجتّه منها قبل أن تقضي حاجتها مله » ؟ . ٩‏ _ قال الطبراني في « المعجم الصغیر » ۱ : ۲۳۹ ۔ ۲٤١‏ : « حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن طاهر » حدثنا الزبير بن بكار» حدثنا بحي ra Nike Ere ي قله + دد سے :انی یں ای حازم »> حدتني ربيعة بن‎ E TT كلام » وتقدم برغ‎ : e A و ا ا ی ا الط و ا د وک‎ . واحدة من الغلاثة شواهد من السنة‎ وقوله « يتأيد له » هكذا وردت في « العلل » والله أعلم . وفي آخر الحديث « أن يقضی حاجته منها » فصو بتها إلى ماتری : O SD‏ العمري » عن الزبير بن بكار » به » وفي أوله : « كتب - عر - إلى عبد الملاك بن مروان : 0

عڻان » حدثني عبد الوهاب بن بُخت » عن عمر بن عبد العزيز»› حدثني أنس بن مالك » أنه سمع رسول الله به يقول : « كلك راع مسؤول عن رعیته » . لايُروى عن عمر إلا هذا الإسناد . تفرد به ا قال الدارقطنى في « سننه » ۱١۷ : ١‏ : « حدثناأ مد بن Ee Ca aE‏ بقية » عن يزيد بن خالد » عن يزيد بن مد » عن عمر بن عبد العزيز قال : قال تي الداري : قال رسول الله بر : « الوضوء من كل دم أما بعد » فإنك راع مسؤول عن رعيتك » حدثني نس ... » وذکره بلفظ : « كلك راع » وکلک مسؤول عن رعیته » . وقد ذكر هذا الحديث بتامه من رواية أذ نس : ميقي في « المجمع » ۲١۷ : ٥‏ وقال : « رواه الطبراني في الصغير والأوسط بإسنادين » وأحد إسنادي الأوسط رجاله رجال الصحيح » . وكأن طريق أبي نعم هي التي في « المعجم الأوسط » . والحديث صحيح مشتهر »› رواه الشيخان وغيرها عن ابن عمر رضي الله عنها بلفظه ا الور . فانظره » ففيه الكلام على بعض رجاله‎ » ٠ ۔ تقدم هذا الحدیث د تعليقاً رن‎ ٠ aile EEN ES عن « الكامل » لابن عدي يإسناده إلى زيد بن ثابت مرفوعاً > وأعله ابن عدي بأد بن‎ » الفرج المصي » لكن تقدم رم ه أن ابن أبي حاتم قال فيه : « محله عندنا محل الصدق‎ س ا اا kK‏ ج 1H , «- A4‏ نق احرون ؛ احا ناں هد بن عوف الصائي ET‏ امجموعة في « فيض الباري » ۱ : ۲۷۸ بعد کلام له قي حدیث فيه هذا الراوي ؛ « فصأر ۲

سائل » . عمر بن عبد العزيز لم يمع من تمم الداري ولا رأه . ویزید بن خالد ویزید بن مد جهولان » . ET E EUT EN TENES AEE No a مد بن معاوية » ثنا مصادف بن زياد المديني - قال : وأثنى عليه‎ خيراً - قال : سمعت مد بن كعب القرظي يقول : لقيت تمر بن‎ عبد العزيز با لمدينة في شبابه وجماله وعَضارته » قال : فما استخلف‎ aN SSG EE E ياابن كف ما ي آراكت تة النظن؟ فلت + اام الومن‎ ٠ قال‎ ! لا أرى من تغيُر لونك › ونحول جىمك › ونفار شعرك‎ فقال : ياابن كعب فكيف لو رأيتني بعد ثلاث في قبري » وقد تزع الل مقلتيّ » وسالتا على خدي » وابتدر منخراي"" وفي صديدا الحديث قويا » . فليتنبّه ما توارد عليه بعضهم من تضعيف هذا الحسديث . انظر « أنجموع » ۲ : ٦٠‏ » و « فيض ألقدير » ٦‏ :۴۷1 . ٤١‏ الحديث رواه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد لأبيه ص ٠٠١‏ » وآثرت نقله عن الحا لټييزه ألفاظ كل طريق . وني سنده هشام بن أبي هشام المذكور في سند الحا الثاني . وقال الذهبي متعقباً ذكر الحا له في « المستدرك » : « قلت : هشام : متروك › ومد بن معاوية : كذبه الدارقطنى » فبطل الحديث » وقال السخاوي في « المقاصد» ۳ و را ا ی ا ی ا «. 8 کا ة E‏ AAS SS SAL e aS EEE پ ر‎ ان يحون صوايا : اندر » بالنون > عال ي « القاموس » : ر 2 2 » ف آذ 2 A 2 E‏ 5 و او أ یب | | واه 4 il‏ 3 ا اا و السي بء ود سقط مزل جوف ؛ او من پین ¦ ء فطهر » . وانضر « ! 2 ول كلا من اة :. ت

لكنت لي أش إنكاراً ؟! دغ ذاك » أعِذ علي حديث ابن عباس » عن رسول الله صلی الله عليه وآله وسم . فقلت : قال ابن عباس رضي الله عنها : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسم : « إن لكل شيء شرفاً » وإن أشرف الٰجالس مااستقبل e‏ 2 تجاسون 0 EE‏ الحية a‏ و أخيه إلا ياذنه o‏ E قال‎ أظلّه الله يوم لاظل إلا ظلّه . ومن هى مع أيه ف احية القرية ليت جاجته ت اله حاجته أفضل من أن يعتكف في مسجدي هذا شهرين » وأشار پاصبَعه . » 1 أخبر بشرار؟ $ « قالوا ٣‏ وول الله . قال : « الذي يازل وحده » وینع رفده » وی جلد عده » . ورواه ابن سعد ٩‏ : ۲۷۳ مقتصراً على وله حتى السؤال عن أفضل الأعمال : عن ت چ“ - 8 1 خم هھ شَأبة ف“ سبوھا؛ ے هھ يمهة PEE" E RA E:‏ ا ق ا * ج Pi HEF‏ و وا پک ے مل ر سے ر م بسچ ر کے صحف - ست ,؛ مف ن , نے ت ہے ےہ کے اک ګګ + ا ےا ب س اي سے ج E‏ کک ج

وهذا الحديث إسناد آخر بزيادة أحرف فيه . معت أبا سعيد الخليل بن أحمد القاضى في دار الأمير السديد أبي صالح متصور بن نوخ بحضرته يصيخ برواية هنا الحديث فقال : حدشنا أبو القاسم عبد الله بن ممد البغوي » ثنا عبيد الله بن مد العيشي › ثنا أبو المقدام هشام بن زياد » ثنا مد بن كعب القرظي قال : شهدت عمر بن عبد العزيز وهو أمير علينا بالمدينة للوليد بن عبد املك » وهو شاب غليظ متلئ الجسم » فاما استخلف أتيته بخناصرة فدخلت عليه وقد قاسی ماقام › فاذا هو قد تغیرت حالته عا کان › ثم ذكر الحديث › وزاد فيه : « ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فكأغا ينظر في النار . ومَّن ا أ یکون قوی الاس فلو :ع لواحت :ان بكون أكرمٌ الناس فليتق الله عز وجل » ومن أحب أن يكون أغنى الناس فلیکن با في یذ اله او غا ف يذه » . وقال : « أفأنبئکر بث من هذا ؟ » قالوا : نعم يارسول الله . قال : قل ورا ل س وا ق دا 0 « افأنبئک بش من هذا ؟ » قالوا : نعم يارسول الله . په 4ھ وو 2 وھ مه ےت ۽ 1 ۰ فال : « من لا يرجی خیره › ولا يؤمن شره . إن عیسی بن مرم ت الله عله تسلا فة قاد ق انراتا فقال او انیل ج raha ١‏ : ب ا ج ص 2 د 2 کے بب لے 2 2 ت م ا

lac EI sa e 8 ولا تظاموا ظا » ولا تکافئوا ظالاً فیّبطل فضلّک عند ربک » يا‎ ی 4 ارال الام تلات اام رشده فاتبعوه وأ ت ف فاجتنبوه اوامر احتلف فيه ردو إل الله عز وجل ] المديني » على روايته عن کین کدی ا ې را آم و ا إخلاء هذا اوضع منه › فقد جع آدابا کر . - وقال الحا في « معرفة علوم الحديث » له ص ۲۱۷ ا تاغل لغری ۽ فال + خا غد ی وح ندنس اورف ٠‏ وهذا القدار الذي رواه ابن سعد » ونحو الرواية الشانية التي عند الحاك : كلاه مذكور ف « سيرة تمر بن عبد العزيز » لابن عبد الحک ص ۴ه ٥٤‏ » ولابن الجوزي ص ۲١‏ » وصححت عنها بعض الكامات الحرفة في « المستدرك » وا بين المعكوفين في أخراطةد ن دة متها ضا وانظر أسانيدها في « جامع بيان العم » ۲ IES‏ وانظر ذلك « شرح آلإحياء & eV‏ وجمل الرواية الأولى » وبعض الرواية الثانية : وارد بأسانيد أخرى منها الصحي ومنها دونه . والله اعم . ۳ - في السند : يعقوب بن مد الزهري : وهو كثير الوم » وشيخه عبد العزيز بن تمران : متروك . وقوله : آبو سنان بن حصن : فيه نظر »› قد يكون الوم فيه من يعقوب بن مد 2 A‏ و ا ا موك e‏ اق 0 5 فا ت E haut 1LI‏ چ از اشد 1 لا ماھ ایل ے٠‏ ۲ ع ;وای اوه وراوظ : و ولا 7ےد آ اا اأ “طا > ق کک ر 8 س ر ابا بعتب . ۲ ود خحوفنا اکل و ع و تظالوا بین » )۱٩( مسند مر‎ Vs

قال : ثنا مد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل بن صبيح الملالي » قال : ثنا يعقوب بن عمد الزهري » قال : حدثنا عبد العزيز بن عمران ›» عن و ن ع اريز غو ار هری عن ا و ا فال رسول الله بل يوم الحديبية الناس للبيعة » فجاء أبو سنان بن حصن وقال : يارسول اله أبايعك على مافي نفسك » قال : « وما في نفسي ؟ » قال : أضرب بسيفي بين يديك حت يُظهرك الله أو أقتل . ES eS‏ ۲ ۔ وقال بو نعي أیضاً ۵ : ۳٣۰‏ : حدثنا مد بن عمر بن سلام» ثنا امد بن الجعد › ثنا تمد بن بكار » ثنا تمد بن الفضل بن عطية عن سالم الأفطس » عن عمر بن عبد العزيز » عن عبد الله بن عمر» عن الني به قال : « إن الله بحب الشاب الذي يفني شبابه في طاعة الله عز وجل » . غريب من حديث تمر » تفرد به مد بن الفضل › عن ا امذكور » فقد تقدم عند الحا نفسه في المعرفة أيضاً ص ۱١١‏ » عن الإمام الشعبي أنه قال : أول من بايع بيعة الرضوان أبو سنان عبد الله بن وهب الأسدي » وقد روى أيضاً قول الشعبي بطوله وقصته بين عامري وأسدي شيخ الحاك المذكور » الإمام أبو أحمد الحاك الكبير في كتابه « الأسامي والكنى » ورقة ۲٠١‏ / أ . ورجح الحافظ في « الإصابة » ٩۱ : ٤‏ آخر ترجه بي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب أنه بو سنان بن وهب الأسدي وقال : « هو لصواب وهو المستفيض عند آهل وانظر ص ٠١‏ ترجمة ابن وهب الأسدي ىك £ م صن ۹۹ ترجه ة آي سان بن کم ۴ ۴ اقتصر السيوطى في « ا الصغير » ۲ : ۲۸۸ على عزوه إلى « الحلية » ومد بن الفضل بن عطية : متهم متروك » وعمر لم يلق عبد الله بن عمر » وذكره أبن - ۸

وقال أيضاً ٠٠١ : ٥‏ : « حدثنا مد بن المظقر » ثنا إبراهم بن جر بن اجو ی اف فا ای ن کل ي مرو يت عبد الكرم بن أي مام » ثنا إبراهيم بن أبي حى » عن إسماعيل بن أي حكيم » عن تمر بن عبد العمزيز»ء عن عمر بن أبي سامة أنه رأى النبي به يصلي في ثوب واحد متوشحاً به قد خالف بين طرفيه . غریب من حدیث مر » م نکتبه إلا من حديث عبد الکريم › تفرد به ا ٥‏ وقال في « الحلية » أیضاً ۳٣۱ : ٥‏ : « حدثنا مد بن عمر بن سام > نا مد ب شل او ن ا > ٿنا مضارب بن بديل » حدثي آي » ثنا مبشر ين إسماعيل > عن نوفل بن أبي الفرات الحلي »> عن تمر بن عبد العزيز » عن سالم > عن أبيه قال : قال رسول الله بي : الجوزي في « سیرته و بهذا اللفظ › وذ کره قله بزيادة :» ١‏ ویحب الإمام اط » اا بن شو غاا : يصوم نهاره ویقوم ليله » . م م ل ن آي ی ی اسای لدی ام ب ان هو ال ع وان ررك :2 والحديث رواه البخاري ۲ : ٠٤‏ > ومسلم ٤‏ : ۲۳۱ عن هشام بن عروة » عن أبيه › عن ع اف ما ریت لى ب 2 وو ى 9 ا رها ورن او e N SEE رة عل مهالا‎ . وغيزه - عن أبن عمر مرفوعاً‎ - ۲۷۹ : ٩ ۔ الحدیث معروف » رواه الترمذي‎ ٥ : وقال : « حسن صحیح غریب من حدیٿ أبن تمر » م روأه عن ابن عباس وقال‎ TNS

« اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك : عر أو أبي جهل » غريب من ٦‏ - وفيه ١‏ : ۳۹۲ بالإسناد الذي قبله إلى عمر ين عبد العزي « عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة غت س أن الي لي کان أجود من الريح المرسَلة إذا نزل عليه e‏ عليه السلام يُدارسه القرآن . غريب من حديث عر » لم نكتبه إلا من هذا الوجه » . SE RS‏ all IE‏ و قاق أحد ) شرب س حدبث مر » لم نكتبه إلا من هذا الوجه » . E EET Tn AT فا غین چان الکری :نا عرو بن لمن 8ا ان غاا‎ إبراهيم بن ابي عَبلة قال : معت عمر بن عبد العزيز يقول : حدثني‎ « غریب من هذا الوجه ... » . وينظر تخريجه باستيفاء في « المقاصد الحسنة » للحافظ السخاوي رجه الله ص ۸۷ . ٦‏ الحديث رواه البخاري في مواضع من « صحيحه » أو ها ۱ : ۲٤‏ نحو هذا اللقظ . ۸ - مرو بن الحصين : متروك . والحديث رواه البيهقي في « شحَب الإیان » ۴ في « الجامع الصغير » ٤۸ : ٠‏ » وتقل شأرحه المناوي عن البيهقى قوله : « في هذا الإسناد ف ن اا ن ج ی ی ن و ا العقيلي » قال الذهي وغيرة : ترکوه » .8% 48

aT عروة بن‎ E SRY EOE ٩‏ ۔ وقال آبو نعي ایضاً ۵ : ۴۳٦۲‏ : « حدثنا أبو يعلى الحسين بن مد الزبيري » ثنا أبو عَوانة يعقوب بن إسحاق الإسقرايني » حدثني مد بن داود الرملي » ثنا إبراهم بن مرو بن بكر السكستكي » ثنا أي » عن أبي سنان الشيباني » عن عم عن أبي سامة بن عبد الرحمن بن عوف » عن ربيعة بن كعب قال : قال رسول الله له : « أفضل طعام الدنيا والاخرة : اللحمً » غريب من حديث ربيعة ومر » تفرد به مد بن داود الرملي 2 وف اة 6 ضا 6 ۴ +« حدقا شمان ن اده ا ولفظه في « ال جامع الصغير » : « إلا حسر عليها يوم القيامة » وقال المناوي : « أي قبل دخول الجنة › إذ هي لاحسرة فيها ولا ندامة » . وفي الحديث : الحض على اغتنام لحظات العْمّر فيا برض ي الله تعالى ويقرّب إليه . ›» الحديث من هذه الطريق ضعيف جدأ » من أجل عرو بن بكر السكسكي‎ _ ٩ من طريق أخرى عن أي‎ ۰۹٩ : ۲ ومن هذه الطریق رواه العقیلي » لکن رواه ابن ماجه‎ الدرداء . وله ألفاظ أخرى وشواهد » استوفاها الحافظ السخاوي رجه الله في « المقاصد‎ . يبدو منها أن للحديث أصلاً » لتباين طرقه ومخارجه » والله أعلم‎ » ۲٤١ الحسنة » ص‎ ٥‏ ۔ إبراهم ابن زرارة : اقتصر الحافظ في « اللسان » ۱ : ٠١‏ على نقل قول الأزدي ۹ 1 فية ١‏ لين حجة > . وقال ف« التق ريب » عن أف الدهاء ١ء‏ مقبول » وكلامه ف « اللسأان » ۷ : ٤٠۲‏ فيه دمج لترجتين ا ۰ TIN