مسند أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز تحميل PDF

إبراهم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرّقي » ثنا أبو جعفر النْقَيلي › ald ed ES‏ موبى قال : قال رسول الله إل : « إذا كان يوم القيامة جمع الله E NEE‏ و ع ا E OT‏ فبقال فم ٠‏ أتعرفونه ؟ فيقولون إن شاء عَرَفّنا نفسه » فيتجلّى هم » فيَخْرُون سجوداً » فيقال مم : ياأهل التوحيد ارفعوا رؤوسك » فقد أوجب الله ل الجنة » وجعل مكان كل رجل منك بهودياً أو نصرانياً في النار» غریب من حدیث مر وثابت › تفرد به ابو الدهاء » . O E ص إبراهم بن سختويه التستري »> ثنا يعقوب بن إبراهيم . ح وحدثنا ورواه نحو ماهنا عڻان بن سعيد الدارمي في « الرد على الجهمية » ص ٤۸ - ٤۷‏ وفيه علي بن زيسد بن جُدعان » عن تمارة القرشي » وكلاما ضعيف . انظر ترجمتها في « المیزان » ۳ : ۱۲۷ > ۱۷۸ . والقىم الأول من الحديث روي معناه في جملة من حديث في « صحيح مسل » ۲ : ٩‏ عن أي هريرة » و ۲ : ۲۷ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنها » إلا قوله « وجب لله لك الجنة » . والقسم الثاني منه تقدم نحوه برة ۲ فلينظر » وذكره ابن الجوزي في « سیرته » ص ۲۱ هکذا » ثم ذکره من وجه آخر بأطول ما هنا . ١ه‏ تمر بن شبّة : وثقه الدارقطني وغيره » لكن شيخه عيسى بن عبد الله متهم > وهو مرسل ؛ وذكر القصة ابن الجوزي في « سیرته » ص ۱١‏ هکذا وبوجه آخر وفیه قول 1 تمر : « حدني سعيد بن المسيب »› عن سعد بن ابي وقأص .. « - YY

تمر بن مد ر بن السري » ثنا عبد الله بن أي داود » قالا ا ن ي شبّة » حدثني عيسی بن عبد الله بن مد بن مر بن علي بن أي طالب قال : حدثني يزيد بن تمر بن مَوَرّق قال : كنت بالشام وعمر بن عبد العزيز يعطي › فتقدمت إليه فقال لي : ممن أنت ؟ قلت : من فریش » قال : من أي قریش ۲ قلت : من بني هاشم » قال : من آي بني هاشم ؟ فسکت > فقال : من أي من بني هاشم ؟ قلت : مولى علي > COE E ES‏ مول علي بن أي طالب كرم الله وجهه » م قال : حدثني عدة اهم سمعوا الني بل يقول : « من كنت مولاه فع مولاه » . غ قال : يامزاحمٌ ك تعطي أمثاله ؟ قال : مائة أو ماقي درم » قال : أعطه خسین دیناراً - وقال ابن أي داود : ستين ديناراً - لولايته علي بن أبي طالب . ثم قال : الْحَقٌ ببلدك › فسيأتيك مثل مايأتي والحديث بهذا اللفظ ثابت » بل متواتر » قال الحافظ في « فتح الباري » ۸ : ۷١‏ وواد كر ادن +« ارج الترمذي ۔ ٠٠١ : ٩‏ والنسائي - في « خصائص علي » ص ۲۲ - وهو كثير الطرق جدأ » وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد »> وكثير من EN‏ صحاح وحسان » . وإطلاق الحافظ عزوه إلى النسائي يوم أنه في « سننه الصغرى » المتداولة » وليس فيها » إغا هو باب من أبواب « السنن الكبرى » . وقد ذكره الحافظ السيد الكتاني رحمه الله في « نظم المتناثر » ص ٠۲١‏ وذكر له ج ورين راويا من الصا ٠ود‏ كر ه شيخنا العلامة الحدث الشيخ أحمد الصديق الغغاري رجه الله تعالى في « تشنيف الأآذان » ص ۷۷ - ۷۹ وذكر له أربعة وخسين راوياً من الصحابة » وذكر من أخرج حدیث کل واحد منھم > وسمى كتاب أبن عَقدة « ألوالاة وم یذ کره م مرسل مر بن عبد آالعزیز ولا مرسل غیره . =

نظراءك . غریب من حدیث عمر» تفرد به تمر بن شْبّة عن عیس » . اوقا او ا ئل الو فن ا وخا ر به تمد بن جعفر قال : ثنا إبرأهي بن علي قال : ثنا النضر بن سلمة قال : ثنا عبد الله بن مرو الفهري ومد بن مسلمة » عن الحارث بن مد الفهري » عن إسماعيل بن أبي حكي » عن عمر بن عبد العزيز › عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام » عن أم سلمة » عن خديجة بشت خویلد آہا قالت : قلت لرسول الله يه : ياابن العم أتستطيع إذا جاءك هذا الذي يأتيك أن تخبرني به ؟ فقال رسول الله يم : « نعم » . قالت خديجة : فجاءه جَبرئيل عليه السلام ذات يوم وأنا عنده » فقال : « ياخديجة هذا صاحي الذي يأتيني قد جاء » فقلت له : ف فاجلس على فخذي › فجلس علیها » فقلت : هل تراه ؟ قال : « نعم » فقلت : تحوّل فاجلس على فخذي الیسری » فجلس » فقلت : هل تراه ؟ قال : « نعم » . قالت خدجة : فت فتحسرت : فطرحت خاری فقلت :هل ۲ ۔ الحدیث ذکرہ بہذا اللفظ ۔ إلا بيات الشعر - ایی في « الجمع » ۸ : ۲٠١٦‏ وقال : « رواة الطبراني في الأوسط › وإسناده حسن » . وقول خديجة رضي الله عنها : « فتحشرت » هكذا في « الجمع » وتحرف في « الدلائل » إلى « فتخمرت » وهو مفسد وقوله في آخر البيت الرابع « نم تشعل » هكذا في « دلائل » البيهقى ۴ قال المعلّق على كتاب أبي نعم »> وهو كذلك في « البدأية وألنهاية » ۲ : ١١‏ » وف الملصدر المنقول TE

قال : « لا » فقلت : هذا والله ملك كرم › لاوالله ماهذا شيطان . قالت خدية : فقلت لورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ذلك ما أخبرني مد ب > فقال ورقة : إن يك حقأً ياخديجة فاعلمي حديتّك إيانا: فأمذ مرسل يفوز به مَّن فاز فيا ينوبُهم ويشقى به العاني الغوي مصلل فريقان منها : فرقة في جنانه وأخرى بأجواز الجحم بعلل إذا مادعا بالؤيل فيها تتابعت مقامع في هاماتهم تم تشعل تان من تهوي الرياح بأمره ومن هو في الأيام ماشاء يفعل ومن رة قوق الموات كما .واأحكمة ن خلقه لال = LR TAS ١ » م في « تاريخ أصبهان‎ E EE مد بن عبيد الله بن المرزبان » ثنا إسحاق بن مد بن حكي » ثنا الین ن هان ا غر و کیب :ا اود بن امس :نا مرك ين عبد الله المنائي »عن مد بن عرو بن علقمة » حدثى عمر بن عبد العزيز قبل أن يُستخلف » عن آبي سامة بن عبد الرحمن » عن أي هريرة › عن الني بر في قوله مز وجل : $ وينعون الماعون 4 وقوله في البيت الغالث : « بأجواز لجحم يلل » : الأجواز : جع جَؤز» وهو وسط الشىء . ويعلل قى فة بهش راع : ص ب - تمر بن شبيب : ضعيف . وعزأه السيوطى في « الدر المنثور» ٠٠١ : ٦‏ إلى AS‏ ا ا ae EE Ta aR Sd AAT Ne SE‏ زز اي حم واسډد یي واہیں فسا نر ) وتاس انار اجری تسد هدا اخعحى › سضر فيه . وھ هذا ق » تاریخ ا صبهان و« الندو اتون & «J;‏ مأيعأون &« و لعلهاأ : يتعأون ٤‏ وف 10

قال : « مايعاون به الناس بينهم : الفأس والقذر » والدلو وأشباهه » . ٤‏ ۔ روی أبو مسلم الكجّي والنّمعاني في « ذيل تاريخ بغداد » عن عر بن تالز يرغن الى ا راا و اروز اة بالشبّهات » . ۵ - روی عبد الجبار بن عبد الله الخولاني في « تاريخ داریا «( « تفسیر ابن کثیر » ٥٥١ : ٤‏ من كلام أبن مسعود رضي الله عنه : « مايتعماوره الناس (Û oar‏ . ٤‏ ذكره السيوطي في « الجامع الصغير» ١‏ : ۲۲۷ » وهو في « منتخب كاز العال ۲۰ : ۲۹۳ من المطيوع على حاشية « السند »۲ « وف سنده من لأ يعرف » کا قله السخاوي في « المقاصد » ص ۲١‏ عن شيخه أبن حجر . والحديث ثابت من طريق أخرى › رواه الإمام أبو حنيفة ۔ في « مسنده » ص ٠١١‏ من « تنسيق النظام » للسنبهلي - عن مقّم مولى ابن عباس - وهو ثقة - عن ابن عباس رضي الله عنها » مرفوعا إلى الني ميل > وانظر « التلخيص الحبير » > : ٠١‏ » و « المقاصد الحسنة » ص ۲١‏ . ٥‏ ۔ الحدیث ذكره في « الجامع الصغیر » ۲ : ۲۲١‏ ورمز لضعفه و « منتخب كاز العال » ۲ : ٠١‏ » وقال المناوي : « وفيه مع إرساله ضعف » . وعبيدة بن عبد الرحمن السامي : ذكره الأمير ابن ماكولا في « الإكال » ١‏ : ۸٣فقال‏ : « ولي إفريقية مشام بن عبد الملك . روى عن رَوْح بن زنباع فيكون شأنه أنه الجذامي » روى عنه بكر بن واد الان وض ٠‏ فاد فن هد ال رة أن عة كان والناء فاا حالف إنسان أمره عزره بحلق شعر رأسه وليته » فبلغ ذلك عر > فكتب إليه ينهاه عنه . الها الف سال البرل ارق م خد راح الان المغرة: رق عله الحفى ف « حاأشیته » ۱ : ۴۷۲ . وهو الظاهر . م ۴ 2 i ا‎ E وسر المناوي - وتبعه عيره - « الشعر » بالإشعار » وهو : ان يشق احد جانيي سام‎ TT

وابن عساکر في « تاريخ دمشق » عن تمر بن عبد العزيز آنه كتب إلى غبيدة بن عبد الرحهن السلّمي : بلغني أنك تحلُّق الرأس واللحية › وإنه ی وول ا ی و وسيجعله الظالمون نكالاً » . ٥‏ - وروی أبن عساكر عن عمر بن عبد العزيز قال : بلغنا عن البعير حى يسيل دمه » وجعل ذلك علامة تعرف أا هدي » ورد القول السابق ب « أن النسك هو حلق بعض الرأس ولیس حلقها نكالاً » . وليس بوجيه › فتفسير الشعر بالإشعار غريب » والحلق تسك » سواء أكان يُحلق في السك بعضه أم كله » وأما قوله « ليس حلقها نكالاً » : فواضح من سياق ابر » ومن 2 > | £ ترجمة عبيدة انه اتخذه تنكيلا . والله اع . ١‏ ذكره السيوظطى أيضا فى ال امح المخوا 5۴ ١١‏ بشرحده د وشل ف » الجامع الكبير ١»‏ : ۱ عن ابن عساکر قولة : « اسناده ضعیف » . قال شارحه المناوي في قوله : « e‏ قل من نة على يشارة » : « أي : وأضجع على يساره » فان اليين يمن وبركة » وهو مختار الله ومحبوبه » فهو للأبرار » والشمال يتّشاءم به ٤‏ فهو للفجار » 5 قلت : الظاهر أن هذا جزاء كل من انحرف عن مذي الحقى » فقد ذكروا أن هذه حال المبتدعة في قبوره » نسأل الله الهتى والعافية . ففي كتاب « الروح » لابن الق رحه الله ص ٠١١ ٠٠١‏ : « ذكر ابن أبي الدنيا أن رجلاً سأل أبا إسحاق الفزاري عن الاش : هل له توبة ؟ فقال : نمم إن صح نيته » وعم الله منه الصدق . فقال له الرجل : كنت أنيش القبور » وكنت أجد قوماً وجوههم لغير القبلة ! فلم يكن عند الفزاري في ذلك شيء » فكتب إلى الأوزاعي يخبره بذلك » فكتب إليه الأوزاعي : تقبل توبته إذا صحت نيته » وعلم الله الصدق من قلبه a‏ TY

الني به أنه قال : « إن الإمام العادل إذا وضع في قبره ترك على یینه » فاذا کان جائراً تقل من یینه على ساره » . ۷ ۔ وروی ابن عساكر أيضاً في « تأاريخه » في ترجمة أي عبد الله ES E E e‏ تمر بن عبد العمزيز» عن أبيه أي مويى الأشعري قال : قال رسول الله بيه : « إذا كان يوم القيامة دعي بالانبياء وأمهم » ثم يُدعى بعیسی » فیذکره الله نعمته علیه › قر ہا »› فیقول : 3 یاعیسی ابن مرم اذك نعمتي عليك وعلى والدتك ‏ الآية »نم يقول : ل أأنت قلت للناس : اتخذوني وأمي إهِيْن من دون الله ؟ فينكر أن يكون فال ذلك ا فيوتی بالنصارى » فيَّسألون ؟ فيقولون : نعم هو أمرنا بذلك . قال : فطوّل شعر عيسى عليه السلام » فيأخذ كل ملك من اللائكة بشعرة من شعر رأسه وجسده » فيُجاڻيهم بين يدي الله عز وجل مقدارَ ع ھ۵ ANE E " a te‏ اا اعا عام جى برع عه اة ويره هن الصيب + و يصن م سي أ الاو : 2 مھ قوله : إنه كان يجد قوماً وجوههم لغير القبلة : فأولئك قوم ماتوا على غير السنة » . ۷ _ الآيتأن من سورة المائدة رة ١١١ › ٠١١‏ . وذكره الحافظ أبن كثير رجه الله في « تفسیره » ۲ : ۱۲۰ > وقال : « هذا حدیث غریب عزيز » وقوله : « يُجاثيهم » أي يجالسمم » ويكون ذلك بين يدي الله تعالى » يقم الحجة - A -

قال الحافظ جمال الدين أبو الفرج ابن الجوزي رجه الله في س کر ن شه ار جى ١‏ وا اه عن ان ا ارا به أأبو الحسن قال : حدثنا - أو قال : حدثني - الحارث بن ممد العنزي » عن إسماعيل بن أي حكم » عن تمر بن عبد العزيز » عن أنس بن مالك قال : معت رسول الله و يقول : « لتأَمَرْنً با لمعروف » وتنهونٌ عن انكر » أو ليسلْطن الله علي عدوا من غير » تذعونه فلا يستجيب ۴“ ه ‏ وفيه أيضاً ص ١١‏ : « قال الدارقطني : وحدثي الحارث » عن إسماعيل بن أي حك » عن مر بن عبد المزيز» عن نس بن مالك i e e A E, Nn‏ ل ع ا فال : داںن رسول الله اوا من اوجر الاس صضده ي م & ê‏ Sa O‏ في هریرد SET ع‎ ۳٣۹ ۰ ٦1 إلا اد > لک“ ,واھ وه الر مد‎ ES ES عن حديقة بن الان‎ e ١ زوت ؛ وحور سناد » نحن رواد محوة ازمہي‎ مرفوعاً وقال « حدیث حسن » » وروا بن ماجه عن عاش ۲ ۷ ١»‏ لذا حستله الل رجه الله في 3 الجامع إا YY : © « PE‏ ¢ والله أ سيوطي ر الصغير ع وقوله في الإسناد : « قال حدثتا » سيتكرر في جميع أسانيده الآتية » ول يفصح أبن الجوزي رمه الله في خلال ماأورده تمن ا کک کو را اا نعم › فلعله ينقل عن كتاب أبي نعم الذي ألفه لمع مرويات عمر بن عبد العزيز ۔ وقد تقدم رة :اة :۴ واا ااه ۹ ۔ ورواہ مسام ۱۸١ : ٤‏ - وغیژه - عر : « ان رسول الله ي کان من اف الناس صلاة في تام “< ونحوه في البخاري 1 a

وال ف ن 3 ووت اسل الحدت عن جاع ةن ا ن اا قال : حدثنا إبراهي بن حى » عن عبد العزيز بن تمر بن عبد العزيز» عن عمر بن عبد العزيز » عن عبادة بن الصامت أن رسول الله و كان إذا دخل رمضان قال : اللهم سلّمني" لرمضان » وبل لي رمضان » وتسلَمُه مني مقبلاً » . N a E CD ل الله ل يقول‎ عك العزيز 4 عي الداري قال : سیت E‏ وا۵ رمل شس ل یساس فنا اير عزيمل. والنصح لعامة المسلين « ١‏ _ ثم قال ص ٠١‏ : « ومنهم : المغيرة بن شعبة . قال : حدثنا أبو » قوله : « تسامه مني مقبلاً » . لعله : « متقبَلاً » . وفي « مختصر قيام الليل‎ - ٠ E O Ts ا‎ aS GSES 11‏ » الشر تت « ا سالم بن عجلان : ثقة نقة . وة ا ر بن شبد العر فز ولك yS‏ او عت :هو ال ی ا و ا وور و ول - ۰

ھی اد و ای کر قال خد عرین عد ال وه اغيرة بن شعبة أن الني به صلى وراء عبد الرحجن بن عوف وقال : « إنه لم يت نبي حتى يصلي وراء رجل صالح من أمته » . ولا ا ن آم هان . قال : حدثنا حماد بن سلمة »> ٠١‏ »۰ وتوف سنة ۲٤١‏ » فيكون بينه وبين تمر واسطة سقط ذكرها من الإسناد » ا ترى . وبين عمر والمغيرة انقطاع . والحدیث ث هکذا ورد هنا » وأن الني ج يث قال ذلك بناسبة اقتدائه بعبد الرحمن بن U 1 «| f < ۱۷۲ : ۲ » الإمام مسلم في « صحیحه‎ eo ما اقیدا‎ وابن خزية ۲ : ٠٣١‏ › لکن ليس فيه قول شيء . وأما قوله به « إنه لم يت ني حتى ... » : فرواه الحاك في « المستدرك ١»‏ : ق ال بن فة مر قرغا فن غو دک يب له قال فن جد صحيح على شرط الشيخين » وقد اتفقا جميعاً على اا وول ا الله عليه وآله وسام خلف أبي بكر الصديق رضي الله عنه » ووافقه اللذهي › انظر التعقب عليها في « فيض القدير » لامناوي 0 AVY:‏ . وروا ابن سعد ف« الطبقات > ۲۲/۲/۲ مرسلا من وچهین > من غر وکر شب لذ aS‏ مرضه « . فقول ل الاک وصنيع أبن سعد یدلان على ان هذا الحديث کان نا سبة اق داء التي له بأبي بكر لابعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنها . والله عار . ۳ ۔ صلاة الني م لقان ركعات في بيت ابنة عمه أم هانئ : ئابتة فق ألبخأري c09 TTY‏ وعیره وستملها فوم على أا « صلاة الضحى ¢ ¢ وجلها أ اخرون 1

عن تمد بن قيس » عن مر بن عبد العزيز › عن ام هانئ قالت : صلى ا کک واھ ع اا و ا E E aS‏ مر یں اندانیعینں . ( تان , حدثى أبو علقمة السعدي » عن عر بن عبد العزيز » عن أبي سامة بن عبد الرحمن » عن أبي هريرة وابن عباس » عن رسول الله ره قال : « من قرأ [ قل هو الله أحد ‏ إحدى عثرة مرة ابتغاء وجه الله : نزع الفقر من بين عينيه » وجُعل غناه في قلبه » وحشي قله الحكة » . ٠‏ - وقال : « وروى عن عروة بن الزبير . قال : حدثي مروان بن سام الجزري › عن عبد العزيز مولى عمر بن عبد العزيز » عن هلال مولى هم » عن عمر بن عبد العزيز قال : حدثي عروة بن الزبير› عن عائشة قالت : کان رسول الله ب إذا آراد أن يتام - وهو جنب ۔ ا و ا : ۔ وقال أیضاً : « وروی عن خارجة بن زيد بن ثابت . قال‎ ٦ على أا « صلاة الفتح » والنصر على العدو » وكان الأمراء إذا افتتحوا بلدا يصلوا . انظر‎ . ۱۸٤ - ۱۸۳ : ۲ فتح الباري » ۳ : ۲۹۵ و « عيون الأثر » للحافظ ابن سید الناس‎ « ٥‏ ۔ مروان الجزري : متروك متهم . وعبك العزيز مولى مر : هكذاأ في املصدر المنقول عنه ؟. والحديث في البخاري ٤٠۸ : ١‏ عن عروة عن عائشة بزيادة « غسل فرجه » وفی مسال بهذا اللفظ ۳ : ٠٠١‏ عن عائشة أيضاً » وفيه من طرق عنها نجوه . _ عبد الخالق مولى حازم : هكذا ورد قي الملصدر المنقول عنه › ولعله : عب الجالقى ا حازم >٤‏ وبك الوهأب ین خت : ثقةء وتقدم بر ۳ من شسده IY =

حضرت عمر بن عبد العزيز وأقى موال لسليان في جرا کانت پینهم ‏ وعنده سليان بن حبيب الحاريي > فقال عمر : م فاقض بي بينهم » واعام أن رسول اله به أ يقض في شجة دون الَوْضحة » كا حدثني خارجة بن زید بن ثابت » عن أبيه » عن رسول الله جه » . N TOT E ED‏ . قال : حدثنا المغيرة بن السعدي قال : حدثنا الحسن بن ان امن : TY‏ عن أبيه » عن أي الدرداء قال : معت رسول الله ی يقول : إذا خشي أحدك نسيان القرآن فليقل : اللهم ارحمني بترك المعاصي أبداً ماأبقيتى › التكلة » وخارجة بن زيد : ثقة كبير » أحد الفقهاء السبعة فى المدينة المنورة . والحديث في « المصنف » لعبد الرزاق ٠١١ : ٩‏ : « عن معمر والشوري » عن بعض أصحايم » أن عر بن عبد العزيز كتب أن الني به يقض فيا دون الُوضحة بشيء » . والموضحة : هي الشجة التي تشق اللحم حتى يبدو وَضح العظم . وقد نقلت هذا الحديث عن « سيرة » ابن الجوزي » ولم أنقله عن « المصنف » لكون عر أسنده هنا » وهو ف « الصنف » مرسل › ۷ - ينظر من هو الغيرة ؟ والحسن بن أبي الحسن : لعله الحسن البصري : فإنه معروف بابن ابي الحسن . وهذا الحديث جزء من حديث دعاء حفظ القرآن » ألذي رواه الترمذي ۲١١ : ٩‏ » عن ابن جريج » عن عطاء وعكرمة » كلاهما عن اين عباس » وقال الرمذي : « حديث حسن غريب لانعرفه إلا من حديث الوليسد بن مسلم » . وقال EE‏ ا س . ا ندري ٿي د الترغي ب والترهیب » ۲ : ٠١١‏ : « طرق أسانيد هذا الحديت جيدة »

وار مني بترك ما لايَمنيني > وارزقني حسن النظر فيا يُرضيك عي › وألزم قلي حفظ كتابك ک علْمتني » ونور به بصري » واشرح به صدري › اجعلني أتلوه ‏ يُرضيك عني » وافتح به قلي »› وأطلق به لسأني , عطاء » بالعنعنة . فاده شيخنا . أي : ابن حجر - . وأخبرني غير واحد انهم جربوا الدعاء اوا والعلم عند الله تعالى» ٠‏ SS و 1 ۾ Ree د‎ مإ | اي ف 4 ti f o TEES iM‏ نعمة وتوفيق » وصلى الله على سيد ألأولين وألآخرين » وأمد لله رب ألعالمين . س

ل أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إين ... ) ل إذا السماء انشقت 4 $ إقراً باسم ربك الذي خلق ‏ ل اا الم ال ر aE‏ لظ إغا المؤمنون إلذين آمنو! بالله ورسوله نم ... ) ف إا المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلويم ... ) ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هدیتنا ... ) فو فقضاهن سبع سعوات في يومين ) $ فيومئذ لا نديع اة أن ولا ... € ظ قل هو الله أحد ) $ لقد كان لك في رسول الله أسوة حسنة ) $ وإذا شر احدم بالاتفی ظل وجهه مسوداً ... ) $ وإذا مروا باللغو مروا کراماً چ ل وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا .. 4 ل وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس ‏ $ وينعون الماعون ‏ يا عيسى ابن مرم اذكر نعمتي عليك ) = YO ا‎ YA TY f> ۳° ۹۱ 1Y Y۰ NEA EY 0۹ 100 43

f‏ فرت الاحاديث الشر َة ا جبریل رسول الله بم حين زاغت الثمس ... » AY NY‏ 10 « أثبت حراء » فإغا عليك ني ... » AA «<A‏ « إدرۇوا الحدود بالشبهات » 2 « أذن لنا ّم في المتعة ثلاتا م حرمها » ۷ « إذا افلس الرجل فوجد رجل سلعته ... » ۹1 « إذا جلس بين شعبها الأريع .. » ۱۰۹ « إذا خشي أحدك نسيان القرآن فليقل ... » r‏ « إذا قلت لصاحبك يوم المعة أنصت ... » Yr‏ » دا کن ذلك _ السو - فليسجد سجداین » ۳۹ » ذا کان يوم ألقيامة تي بهل الأديان 91A Ns‏ » ذا کان يوم القيامة جع الله الخلائق ف صحيد وأحد « YY‏ « إذا كان يوم القيامة دعي بالأنبياء وأمهم » ۲۲۸ « إذا نزل بأحد منک کرب ... فلیقل ... » 1٤‏ « ارموه بالبعر - لمن ججهر في صلاة النهار ۔ » 0 و اشن ال و 3 « سکن حراء ... » AA <A‏ ورف فالس ما اقل ةه اة ر 10 « اعاموا أن الله فرض عليك المعة في .. » ۷Y‏ « اغزوا باسم الله في سبيل الله » ۹۱ اقل الد ا ا ۱ « أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم » ۲۴۱ « أكل و كتف شاة فضمض وغسل يديه » VY‏ » الذى ازل وحده ۽ و بنع رفله .۔.۔ » ¥14 چ ا ی ا 2 ٤ n 4‏ 7 د الله الله وف اہ لک ره ا 4 £ » الهم أجعل سېمڭ ف الكتيبة « ۴ ١‏ -

لمغز الان اسب الرجلة إنك : » اللهم سامني لرمضان وسار 2 رمضان « 1 1 $4 مه 1 آلا آلا الحعةے ے سے إے م٠‏ بوم هذا »× > م س کم « الا أا الناس توبو! إلى رب قبل أن تموتوا » « ألا أما الناس لا يقبل الله صلاة إمام حك بغير ما أنزل الله ... » و امافة رل و « أمر بلي بخلائه أن يستقبل به القبلة » انتجی تمر وعڻان بن حنيف » « إن آخر وطأة وطئها ربك .. » » إن أمتي أمة مرحوهة .. » « إن حوضي من عدن إلى عمان البلقاء ... » « إن عیسی ابن مرم قام فقال : يأ بني إسرائيل « إن لك من الأجر بعدد كل إنسان منهم كذا وكذا ... » إن لک دن حاف وإ اى العا إقيا) « إن لکل شيء شرفاً ... » ا ال د اج ف ان « إغا هلك بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤم » « إن لم ت نبي حتى يصلي وراء رجل صالح من أمته » « إن الإمام العادل إذا وضع في قبره ترك على يينه ... » « إن الحياء والعفاف والعي من الإيان ... » د إن الصلاة أول ما فرصت ركمثين » « إن الطاعون رجز أنزل على من كان قبل ... » « إن الفتيا التي كانوا يفتون : أن الماء ... » إن :اله بدا عدا الام تيو ورخة »...> د إن الله جعل هذا الشعر نسكاً وسيجعلة الظالون نكالاً > « إن الله قد أوجب هما با الجنة » أن الهلا يدت التامة بدن اة د « إن الله يبعث لمذه الأمة على رأس ٠.١‏ » « إن الله يحب الشاب الذي يفتى شبابه في طاعة اله ... » اشا را فا علاك ل د f eee ا تاوا‎ YY 4۹ 10 IY ۹۸ ۱A٦ 1¥