عون الباري بجمع أوائل كتب صحيح البخاري أو الأوائل الصومعية

7- كِزَبةُ انزًٍََُّى 113  7- نِخَ ابُ اىخَ يَ ٍُّ ً ٝٮؿي ا﵀ دٕةلى/ ﴿ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ﴾ [6]. ,6- [227] ظؽيز٪ة ٔجؽي ا﵀ ث٨ي يٮقيٙى، ٝةؿ/ أػبر٩ة ٦ةلٟه، ٔ٨ ٔجؽً الؿيحِ٨ ث٨ً ا٣ٞةق٥ً، ٔ٨ أثي٫، ٔ٨ عَئنحى زكجً النبيِّ ﵁ ٝة٣خ/ ػىؿىص ٪ة ٦ٓ رقٮؿً ا﵀ ﵁ ف ثٕيً أقٛةرًق، ظتَّي إذا ٠٪ية ثةلبىيؽاءً -أك ثؾاتً الَحلً - ا٩ٞىُىٓى ًٔٞ ؽه لي، ٚأٝةـى رقٮؿي ا﵀ ﵁ عَ الت ً٧ةقً٫، كأٝةـى النيةسي ٦ٕ٫، ك٣حكٮا عَ ٦ةءو، ٚأى ى النيةسي إلى أبي ثسؿو الىِّؽِّيًٜ، ٚٞةلٮا/ أل دىؿىل ٦ة وى٪ىٕىخ عَئنحي؟ أٝة٦ىخ ثؿقٮؿً ا﵀ ﵁ كالنيةسً ك٣حكٮا عَ ٦ةءو ك٣حف ٦ٕ٭٥ ٦ةءه. ٚضةءى أثٮ ثسؿو كرقٮؿي ا﵀ ﵁ كآًًه رأقى٫ عَ ٚىؼًؾم ٝؽ ٩ةـى، ٚٞةؿ/ ظىبىك خً رقٮؿى ا﵀ ﵁ كالنيةسى ك٣حك ٮا عَ ٦ةءو، ك٣حف ٦ٕ٭٥ ٦ةءه. ٚٞة٣خ عَئنحه، ٕٚةدىبىنِ أثٮ ثسؿو، كٝةؿ ٦ة مةءى ا﵀ أف يٞٮؿى، كصىٕى٢ى حىُ ٕي٪ينِ ثيؽًق ف ػةصًِىتي، ٚل حى٧ ٪ىٕينِ ٦٨ى التيعىؿُّؾً إلي مكافي رقٮؿً ا﵀ ﵁ عَ ٚىؼًؾم، ٚٞةـى رقٮؿي ا﵀ ﵁ ظيْى أوجىطى عَ ٗيرً ٦ةءو، ٚأ٩ـىؿى ا﵀ آيحى قىيؽي ي التيي٧ُّ٥ً، ٚذىي٧ي٧يٮا، ٚٞةؿ أ ث٨ي الحيٌىيرً/ ٦ة هي ثأكيؿً ثىؿىكىذًس٥ ية آؿى أبي ثسؿو، ٝة٣خ/ ٚجىٕىس ٪ة البىًٕيرى الَّيم ٠٪خي ٔ٤ي٫، ٚأوىج ٪ة ا٣ًٕٞ ؽى تحذى٫ (9). (1) الحديث طـد مسؾؿ برقؿ367( )148.)

ػٌَُْٕ انجَبسي ثِجًَْغِ أَٔائم كُزُتِ «صذٍِخ انجُخَبسي » 114  v  قوله(كِتَابُ التَّقَؿُّؿِ) التقؿؿ في الؾغة: الؼصد والتقجف، ومـف ققلف تعالك: ﴿ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ...﴾ أية. وفي الشرو: الؼصد إلك الصعقد لؿسح القجف والقديـ بـقة استباحة الصلاة وكحقها(1). ووجف الؿـاسبة بقـ هذا الؽتاب والذي قبؾف : أن الؿذكقر قبؾف أحؽام القضقء بالؿاء، والؿذكقر هـا التقؿؿ وهق خَ ؾَ ػٌ طـ الؿاء: فَقُذكر أوًٓ ثؿ يذكر الخؾػ طؼقبف (2)،والتقؿؿ ثابت بالؽتاب والسـة والإجؿاع. وققلف تعالك: (﴿﯆ ﯇ ﯈ ﴾) قال الحافظ ابـ حجر $« :كذا للأكثر، ولؾـسػل وطبدوس والحَ ؿُّ قِ ي ﴿ﭑ ﭒ ﭓ﴾. قال أبق ذر $: كذا في روايتـا، والتلاوة ﴿﯆ ﯇ ﴾. قال صاحب «الؿشارق»(3)« :هذا هق الصقاب»قؾت-والؼائؾ هق الحافظ-: ضفر لل أن البخاري أراد أن يبق ـ أن الؿراد بأية الؿبفؿة في ققل طائشة  في حديث الباب«فلكزل الله آية التقؿؿ»أنها آية الؿائدة، وقد وقع التصريح بذلؽ رواية حؿاد بـ سؾؿة طـ هشام طـ أبقف طـ طائشة في قصتفا الؿذكقرة، قال: فلكزل الله آية التقؿؿ «فننْ لَؿْ تَجِدُوا مَاءً فَتَقؿَّؿُقا » فؽلن البخاري $ أشار إلك هذه الرواية الؿخصقصة ، واحتؿؾ أن تؽقن قراءة شاذة لحؿاد بـ سؾؿة، أو غقره أو وهؿًا مـف »(4). وبالله التقفقؼ (1) «مجؿقع الػتاوى»21 /346)، و«سبؾ السلام»1 /354.) (2) «طؿدة الؼاري شرح صحقح البخاري»4 /3)، و«لبالؾُّباب»1 /249.) (3) «مشارق إكقار طؾك صحاح أثار»2 /334)، كشر الؿؽتبة العتقؼة بـ«تقكس» (4) «فتح الباري»1 /569)،«طؿدة الؼاري»1 /4.)

8- كِزَبةُ انصَّلاح 115  8- نِخَ ابُ اىص لاة ,1- باب كقفَ فُرِضَتِ الصؾواتُ في الإسراءِ كٝةؿ اث٨ي ٔجيةسو/ ظؽيزنِ أثٮ قٛية ميؿي٩ة فى ف ظؽيرً ٬ًؿىٝ٢ى، ٚٞةؿ/ يأ -يٕنِ النبيي ﵁- ثةلىلةً كالىِّؽ ؽً كا٣ٕىٛىةؼ. ,7- [271] ظؽيز٪ة ث٨ي ثيسىيرو، ٝةؿ/ ظؽيز٪ة ال٤ييري، ٔ٨ يٮنيفى، ٔ٨ اث٨ً مً٭ىةب، ٔ٨ أنفً ث٨ً ٦ةلٟو، ٝةؿ/ كَف أثٮ ذىرٍّ يحيؽِّثي أفي رقٮؿى ا﵀ ﵁ ٝةؿ/ «ٚيؿًجى ٔ٨ قىٞ ًٙ ثحتي كأ٩ة ث٧١يحى، ٚنَىىؿ صًبر ي٢ي ٚٛىؿىجى وىؽ رم، ز٥ي ٗىكى٤ى٫ ث٧ةءً زىم ـىـى، ز٥ي صةءى ثُىك خو ٦ً٨ ذ٬تو مُيذى٤ًئو ظً١ ٧حن كإي٧ة٩نة ٚأٚؿىٗى٫ ف وىؽ رم، ز٥ي أَ جىٞى٫ ز٥ي أػىؾى ثيىؽم ٕٚىؿىجى بي إلى الكي٧ةءً الدُّ٩ ية، ٚ٤٧ية صبخي إلى الكي٧ةءً الدُّ٩ ية، ٝةؿ صًبر ي٢ي لخةزًفً الكي٧ةءً/ اٚذىط ، ٝةؿ/ ٦ى٨ ٬ؾا؟ ٝةؿ/ ٬ؾا صًبر ي٢ي، ٝةؿ/ ٬٢ ٦ىٕىٟى أظؽه؟ ٝةؿ/ ٩ٕ٥، ٦عي مح٧يؽه ﵁رقً٢ى إلي٫؟ ي ، ٚٞةؿ/ أ ٝةؿ/ ٩ٕ٥، ٚ٤٧ية ٚذىطى ٔى٤ىٮ ٩ة الكي٧ةءى الدُّ٩ ية، ٚإذا رص٢ه ٝةٔؽه عَ يى٧ي٪ً ٫ أقٮًدةه، كعَ يىكةرًق أقٮًدةه، إذا جىْىؿى ًٝجى٢ى يى٧ي٪ً٫ ًىعًٟى، كإذا جىْىؿى ًٝجى٢ى يىكةرًق ثىسىٯ، ٚٞةؿ/ مىؿ ظىجنة ثةلنبيِّ الىية٣طً كالث٨ً الىية ٣ً طً، ٝ٤خي لًَبر ي٢ى/ ٦ى٨ ٬ؾا؟ ٝةؿ/ ٬ؾا آدـي، ك٬ؾق الَقٮًدةي ٔ٨ يى٧ي٪ً٫ كمً٧ةلًَ نىكى٥ي ثىجًي٫، ٚأ٬٢ي اليى ٧يًْ ٦٪٭٥ أ٬٢ي الَ٪يحً، كالَقٮًدةي ا٣ي تي ٔ٨ مً٧ةلًَ أ٬٢ي النيةر، ٚإذا جىْىؿى ٔى٨

ػٌَُْٕ انجَبسي ثِجًَْغِ أَٔائم كُزُتِ «صذٍِخ انجُخَبسي » 116 يى٧ي٪ً٫ ًىعًٟى، ك إذى ا جىْىؿى ًٝجى٢ى مً٧ةلَ ثىسىٯ، ظتَّي ٔىؿىجى بي إلى الكي٧ةءً الِية٩يحً، ٚٞةؿ لخةزً٩ً٭ة/ اٚذىط ، ٚٞةؿ لَ ػةز٩ي٭ة ٦ًس٢ى ٦ة ٝةؿ الَكيؿي ٚٛىذىطى » ٝةؿ أنفه / ٚؾى٠ىؿى أ٩ي٫ كىصىؽى ف الكي٧ةكاتً آدـى كإد رًيفى كمٮسى كٔحسى كإثؿا٬ي٥ى - وى٤ىٮاتي ا﵀ ٔ٤ي٭٥ -٥، ٗيرى أ٩ي٫ ذى٠ىؿى أ٩ي٫ كىصىؽى آدـى ف الكي٧ةءً الدُّ٩ ية ي ، كل٥ ييثجًخ ٠يٙى ٦ى٪ةزًلُ كإثؿا٬ي٥ى ف الكي٧ةءً الكيةدًقحً. ٝةؿ أنفه/ ٚ٤٧ية مىؿي صًبر ي٢ي ثة لنبيِّ ﵁ ثإد رًيفى ٝةؿ/ «مىؿ ظىجنة ثةلنبيِّ الىية٣طً كالَخً الىية٣طً، ٚٞ٤خي/ ٦ى٨ ٬ؾا؟ ٝةؿ/ ٬ؾا إد رًيفي، ز٥ي مىؿىر تي ث٧ٮسى، ٚٞةؿ/ مىؿ ظىجنة ثةلنبيِّ الىية٣طً كالَخً الىية٣طً، ٝ٤خي/ ٦ى٨ ٬ؾا؟ ٝةؿ/ ٬ؾا مٮسى، ز٥ي مىؿىر تي ثٕحسى، ٚٞةؿ/ مىؿ ظىجنة ثةلَخً الىية٣طً كالنيبيًِّ الىية٣ًط ، ٝ٤خي/ ٦ى٨ ٬ؾا؟ ٝةؿ/ ٬ؾا ٔحسى، ز٥ي مىؿىر تي ثإثؿا٬ي٥، ٚٞةؿ/ مىؿ ظىجنة ثةلنبي الىية٣طً، ك الث٨ الىية٣طً، ٝ٤خي/ ٦ى٨ ٬ؾا؟ ٝةؿ/ ٬ؾا إثؿا٬ي٥ي ﵁» ٝةؿ اث٨ي مً٭ىةب/ ٚأػبرني اث٨ي ظىـ ـو/ أفي اث٨ى ٔجيةسو كأثة ظىجيحى الَ٩ىةرمي ٩ة يٞٮلفً/ ٝةؿ النبيُّ ﵁« /ز٥ي ٔيؿًجى بي، ظتَّي ّى٭ىؿ تي لً٧يكذىٮنل أق٧ىٓي ٚي٫ صِىًيٙى الَٝلـً » ٝةؿ اث٨ي ظىـ ـو كأنفي ث٨ي ٦ةلٟو/ ٝةؿ النبيُّ ﵁« /٦يتي خمكيْى ولةن ي ٚٛىؿىضى ا﵀ي عَ أ ؛ ٚؿىصىٕ خي ثؾلٟى ظتَّي مىؿىر تي عَ مٮسى، ٚٞةؿ/ ٦ة ٚىؿىضى ا﵀ لٟى ٦يذًٟى؟ ٝ٤خي/ ٚىؿىضى ي عَ أ ٦يذىٟى ل ديًُيٜي ذلٟى، ٚؿاصىٕىنِ ٚٮىًىٓى مىُ ؿى٬ة، ي خمكيْى ولةن، ٝةؿ/ ٚةرصًٓ إلى رىبِّٟى ٚإفي أ ٦يذىٟى ل ديًُيٜي، ٚؿاصىٕ خي ي ٚؿىصىٕ خي إلى مٮسى، ٝ٤خي/ كىًىٓى مىُ ؿى٬ة، ٚٞةؿ/ راصًٓ رىبيٟى ٚإفي أ ٚٮىًىٓى مىُ ؿى٬ة ٚؿىصىٕ خي ٦يذىٟى ل ديًُيٜي ذلٟى، ٚؿاصىٕ ذي٫، ي إلي٫، ٚٞةؿ/ ارصًٓ إلى رىبِّٟى ٚإفي أ ٚٞةؿ/ هي خمفه كهي خمكٮفى، ل حيجىؽيؿي ا٣ٞٮؿي لدىىمي. ٚؿىصىٕ خي إلى مٮسى، ٚٞةؿ/ راصًٓ رىبيٟى، ٚٞ٤خي/ اقذىعيىيخي ٦ً٨ رىبِِّّ، ز٥ي ا٩ُى٤ىٜى بي ظتَّي ا٩ذىهَى بي إلى قًؽ رةً ال٧ي٪ذى هَى، كىٗىنًيى٭ة ألٮافه ل

8- كِزَبةُ انصَّلاح 117 دػً٤ خي الَ٪يحى ٚإذا ٚي٭ة ظىجةيً٢ي ال٤ُّؤ ليؤً، كإذا ديؿاثي٭ة ال٧ًك ٟي ي أدرم ٦ة هيًى، ز٥ي أ »(9).  v  أورد البخاري $ حديث أبل سػقان  معؾؼًا، وهق قطعة مـ حديث صقيؾ أخرجف مسـدًا برقؿ ( 7) مـ الؽتاب أتك مـف هـا بالؿراد. ومـاسبة ذلؽ لفذه الترجؿة: أنَّ فقف إشارةً إلك أنَّ الصلاة فرضت بؿؽة قبؾ الفجرة: ٕن أبا سػقان لؿ يؾؼ الـبل ﷺ بعد الفجرة إلك الققت الذي اجتؿع فقف بهِرَقؾ، وبقان الققت ، وإن لؿ يؽـ مـ الؽقػقة حؼقؼة لؽـف مـ جؿؾة مؼدماتها، فنن معرفة كقػقة الشلء تستدطل معرفة ذاتف قبؾفا : فلشار البخاري $ أوًٓ إلك ذات الصلاة مـ حقث الػرض قَّ ة ثؿ إلك كقػقة فرضقتفا بذكر حديث الإسراء: فصار ذكر ققل ابـ طباس تقصئة وتؿفقدًا لبقان كقػقتفا ، ثؿ أتبعف بحديث أكس  والغرض مـ إيراده هـا: ذكر فرض الصلاة(2)، وبالله التقفقؼ. (1) الحديث طـد مسؾؿ برقؿ163.) (2) «طؿدة الؼاري»4 /64)، و«لُبُّ الؾُّباب »1 /259- 264) بتصرف واختصار يسقر

ػٌَُْٕ انجَبسي ثِجًَْغِ أَٔائم كُزُتِ «صذٍِخ انجُخَبسي » 118  9- نِخَ ابُ ٌَ َٔ اكِ يج اىص لاة ,1- باب مواققتِ الصلاةِ وفَضْؾِفا كٝٮلًَ/ ﴿ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﴾ [902]/ كىريذى٫ ٔ٤ي٭٥. ,8- [259] ظؽيز٪ة ٔجؽي ا﵀ ث٨ي تي عَ ٦ةلٟو، ٔ٨ مىك ٤ى٧حى ٝةؿ/ ٝؿأ اث٨ً مً٭ىةب/ أفي ٔ٧ؿى ث٨ى ٔجؽً ا٣ٕـيـً أػيؿى الىلةى يٮ٦نة، ٚؽىػى٢ى ٔ٤ي٫ ٔيؿ كةي ث٨ي الـُّبىير ٚأػبرىق/ أفي الم٘يرةى ث٨ى ميٕ جحى أػيؿى الىلةى يٮ٦نة ك٬ٮ ثة٣ًٕؿاؽً، ٚؽىػى٢ى ٔ٤ي٫ أثٮ مكٕٮدو الَ٩ىةرمُّ ٚٞةؿ/ ٦ة ٬ؾا ية ٦يً٘يرةي؟! أ٣حف ٝؽ ٔى٤ً٧ خى أفي صًبر ي٢ى ﵁ ٩ىـىؿ ٚىىلًي ٚىىلًي رقٮؿي ا﵀ ﵁، ز٥ي وىلًي ٚىىلًي رقٮؿي ا﵀ ﵁، ز٥ي وىلًي ٚىىلًي رقٮؿي ا﵀ ﵁، ز٥ي وىلًي ٚىىلًي رقٮؿي ا﵀ ﵁، ز٥ي وىلًي ٚىىلًي رقٮؿي ا﵀ ﵁مًؿ تى؟ ي ، ز٥ي ٝةؿ/ ث٭ؾا أ ؽِّثي ي ٚٞةؿ ٔ٧ؿي ٣ٕيؿ كةى/ أ٤ى٥ ٦ة تح ، أكىإفي صًبر ي٢ى ٬ٮ أٝةـى لؿقٮؿً ا﵀ ﵁ كىٝ خى الىلةً؟! ٝةؿ ٔيؿ كةي/ ٠ؾلٟى كَف بىنًيري ث٨ي أبي مكٕٮدو يحيؽِّثي ٔ٨ أثي٫ (9). (1) الحديث طـدمسؾؿ برقؿ (614) (167.)

9- كِزَبةُ يََٕالٍِذ انصَّلاح 119 ,9- [255] ٝةؿ ٔيؿ كةي/ ك٣ٞؽ ظؽيزىتنِ عَئنحي/ أفي رقٮؿى ا﵀ ﵁ كَف ييىلٌِّ ا٣ٕصرى كالني ٧ في ف ظي ض ؿى دً ٭ى ة رى ج ٢ أف تى ْ ٭ى ؿى (9).  v  قوله (كِ تَ ابُ مَ قَ اقِ قت الصَّلاَة) الؿقاققت: جَؿْعُ مقؼاتٍ، والؿُرَادُ بفِ: الققت الذي طقَّـفُ الله ٕدَاءِ هذه العبادة وهق الؼَدْرُ الؿحدود لؾػعؾ مـ الزمان (2). قوله (بَ اب مَ قَ اقِ قتِ الصَّ لاةِ وَ فضْ ؾِ فا) الضؿقر في فضؾفا راجع إلك ا لصلاة، فؽتاب البخاري مشتؿؾ طؾك بقان مقاققت الصلاة، وطؾك فضائؾ الصلاة، وٓ يحتاج حقـئذٍ إلك تقجقفات في بقان الؿـاسبة بقـ إبقاب والؽتاب، وذكر «مقاققت الصلاة»بعد ذكر كتاب الؿقاققت ٓ تؽرار فقف: فنن الؿؼصقد بالباب بقان مبدأ الؿقاققت كؿا هق دأب البخاري، فنكف يشقر في أوائؾ أكثر الؽتب إلك مبدأ هذا الحؽؿ كصًّا أو إشارةً ، وطؾك هذا يؽقن باب الؿقاققت متضؿ ـًا ٕمريـ: بقان الؿبدأ وبقان الػضؾ(3). والظاهر أنَّ البخاري $ أشار بنيراد أية والحديث في إثبات شرصقة الققت بهؿا، وهذه الشرصقة تعرف مـ الحديث مـ ققل جبريؾ  لؾـبل ﷺ« :بهذا أُمرتَ»ثؿ أورد حديث طروة، ومطابؼتف لؾترجؿة بق ـٌ : فنن وجف الدٓلة مـف طؾك الققت ضاهر: وذلؽ ٕن وققع الصلاة خؿسَ مرات يستؾزم كقنَ إوقات خؿسة(4)، وبالله التقفقؼ. (1) الحديث طـد مسؾؿ برقؿ (611( )168.) (2) «سبؾ السلام» (2 /5.) (3) «إبقاب والتراجؿ»1 /789.) (4) «لبُّ الؾُّباب »1 /333 - 334)، و«طؿدة الؼاري»4/4.)

ػٌَُْٕ انجَبسي ثِجًَْغِ أَٔائم كُزُتِ «صذٍِخ انجُخَبسي » 124  11- نِخَ ابُ الأذَ ان ,1- باب بَدءِ الأذانِ وقولِه  :﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ﴾ [58]. وقولِه ﴿ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ﴾ الآية [9] ,11- [602] ظؽيز٪ة ًٔ٧ ؿافي ث٨ي ٦ىحسِىةى، ظؽيز٪ة ٔجؽي الٮارثً، ظؽيز٪ ة ػةلده الحىؾياءي، ٔ٨ أبي ًٝلىثحى، ٔ٨ أنف، ٝةؿ/ «ذى٠ىؿيكا النيةرى كالنيةٝيٮسى مًؿى ي ، ٚؾى٠ىؿيكا الي٭ٮدى كالنيىةرىل، ٚأ ثلؿه أف يىن ٛىٓى الَذافى كأف ييٮدًؿى الإٝة٦حى »(9).  v  قوله(كِتَابُ الأذَان) الأذان لغةً: الإطلام، ومـف ققلف تعالك: ﴿ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ﴾ [3]. وشرطًا التعبد لله بذكر مخصقص بعد دخقل وقت الصلاة، للإطلام بف(2). (1) الحديث طـد مسؾؿ برقؿ378.) (2) «الشرح الؿؿتع طؾك زاد الؿستؼـع»2 /44.)

11- كِزَبةُ الأرَاٌ 121 وهاتان أيتان الؽريؿتان الؾتان أوردهؿا البخاري$ أول الباب مدكقتان، إشارةً مـف إلك أن ابتداء إذان كان بالؿديـةقد فرضت بؿؽة ولؿ يصح أن الـبل ﷺ صؾك بؿؽة جؿعة وٓ أذَّن لصلاة فقفا(1). وأما مطابؼة حديث أكس لؾترجؿة: ففق مـ جفة أن بَدْءَ إذان كان بلمر الـبل ﷺ بلآً طؼب الؿشاورة في أمر الـداء إلك الصلاة(2). فقؽقن غرض الإمام البخاري$ بنيراد أيتقـ الؿدكقتقـ: الإشارة إلك ترجقح شرطقتف بالؿديـة ردًّا طؾك ما روي في بعض الروايات مـ شرطقتف لقؾة الإسراء(3)،وقد بسطفا الحافظ ابـ حجر $ في «فتح الباري»(4) مع الؽلام طؾقفا: فؾقراجعف مـ شاء، وبالله التقفقؼ. (1) ما بقـ الؿعؼقفتقـ مـ «فتح الباري»3 /395) ٓبـ رجب الحـبؾل بتصرف يسقر جدًّا (2) «لبُّ الؾُّباب »1 /357.) (3) «إبقاب والتراجؿ لصحقح البخاري»1 /826.) (4) (2 /144.)

ػٌَُْٕ انجَبسي ثِجًَْغِ أَٔائم كُزُتِ «صذٍِخ انجُخَبسي » 122  11- نِخَ ابُ اىجُ ٍُ ػَ ث ,1- باب فرضِ الجؿعة ٣ٞٮلِ ا﵀ دٕةلى/ ﴿ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ﴾ [1]. ,11- [246] ظؽيز٪ة أثٮ اليَ٧َةن، ٝةل/ أػبر٩ة مٕيتٌ، ٝةل/ ظؽيز٪ة أثٮ الـِّ٩ةدِ، أني ٔجؽَ الؿيحِ٨ِ ث٨َ ٬ُؿ مُـَ الَٔؿَجَ مَٮ لى رَبِيٕحَ ث٨ِ الحةرثِ ظَؽيزَ٫، أ٩ي٫ قَ٧َِٓ أثة ٬ُؿَيؿةَ ، أ٩ي٫ قَ٧َِٓ رقٮلَ ا﵀ ﵁ يٞٮلُ/ «نح٨ُ الآػِؿ ونَ الكيةثٞٮنَ يٮمَ ا٣ِٞية٦حِ ودُٮا ال١ذةبَ ُ ، بَي ؽَ أ٩ي٭٥ أ ٦٨ َٝج٤ِ٪ة، ز٥ي ٬ؾا يٮ٦ُ٭٥ الَّيي ُٚؿِضَ ٔ٤ي٭٥ ٚةػذَ٤َُٛٮا ٚي٫، ٚ٭َؽَا٩ة ا﵀ُ، ٚةلنيةسُ لنة ٚي٫ تَجٌَٓ/ الي٭ٮدُ َٗؽًا، والنيىةرَى ثٕؽَ َٗؽٍ »  v  قوله (كِتَابُ الجُؿُعَة) يؼال: بضؿ الؿقؿ وإسؽانها وفتحفا، حؽاهُـَّ الػرَّ اءُ والقاحِ دِ يُّ وغقرهُؿا ، ووجَّفُقا الػتحَ بلنها تَجْؿَعُ الـاس ويؽثرون فقفا كؿا يؼال: هُؿَزَةٌ ولُؿَزَةٌ لؽثرة الفَ ؿْ ز والؾَّ ؿْ ز، وكحق ذلؽ سُؿ قَتْ جُؿُعَة لاجتؿاع الـاس فقفا، وكان يقم الجُؿُعَة في الجاهؾقة تُسؿَّك العَرُوبَة (1). (1) «شرح صحقح مسؾؿ» (6/ 134) لؾـقوي

11- كِزَبةُ انجًُُؼَخ 123 وأورد الإمام البخاريُّ $ هذه الآية في هذا الباب: لأنَّ فرضقَّة الجؿعة مستػاد مـفا . ووجف الدلالة فقفا: مشروطقة الـداء لفا: لأن الأذان مـ خقاص الػرائض، وكذا الـفْل طـ البقع: لأكف لا يـفك طـ الؿباح نهل تحريؿ(1). واستدلالف بهذه الآية طؾك فرضقة الجؿعة سبؼف إلقف الشَّافعل «الأُم»(2). وقد اختؾػ في وقت فرضقتفا، والأكثر طؾك أنها فُرِضَت بالؿديـة (3). وقوله: (﴿ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﴾) قرأها طؿر : «فَامضُ قا إِ لَ ك ذِ كْ رِ الله»وهق تػسقر مـف لؾؿراد بالسعل هـا، بخلاف ققلف ﷺ في الحديث: «فَلاَ تَ لتُ قها تَ سْ عَ قْ نَ » فننالؿراد بف هـا الجري(4). وأمَّا مطابؼة الحديث لؾترجؿة ووجف الدلالة مـف طؾك الػرضقَّة: التعبقر بالػرض: لأكف للإلزام(5)، وبالله التقفقؼ (1) «لبُّ الؾُّباب »2 /5.) (2) (2 /372) مـ الػؼرة رقؿ382 و383.) (3) «فتح الباري»2 /454.) (4) «طؿدة الؼاري»6 /233.) (5) «لبُّ الؾُّباب »2 /5.)

ػٌَُْٕ انجَبسي ثِجًَْغِ أَٔائم كُزُتِ «صذٍِخ انجُخَبسي » 124 12- َ أةَٔ اب صَ لاة اىزَ ٔف كٝٮؿً ا﵀ دٕةلى/ ﴿ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ﴾ [909،905]. ,12- [175] ظؽيز٪ة أثٮ اليى٧ىةف، ٝةؿ/ أػبر٩ة مٕيته، ٔ٨ الـُّ٬ ؿمِّ، ٝةؿ/ قألتي٫ ٬٢ وىلًي النبيُّ ﵁ -يٕنِ- ولةى الخٮؼً؟ ٝةؿ/ أػ برني قةل٥، أفي ٔجؽ ا﵀ ث٨ى ٔ٧ؿى  ٝةؿ/ ٗىـىك تي ٦ٓ رقٮؿً ا﵀ ﵁ ى ؽو، ٚٮازىي ٪ة ا٣ٕؽكي ٚىةذىٛ ٪ة لُ٥، ٚٞةـى رقٮؿي ًٝجى٢ى نَ ا﵀ ﵁ ييىلٌِّ لنة، ٚٞة٦ىخ َةاٛحه ٦ٕ٫ ديىلٌِّ، كأٝجى٤ىخ َةاٛحه عَ ا٣ٕؽكِّ، كرىكىٓى رقٮؿي ا﵀ ﵁ ث٧ى٨ ٦ٕ٫ كقىضىؽى قىض ؽدىيًْ، ز٥ي ا٩صرىىٚيٮا مكافى ا٣ُيةاٛحً ا٣يتي ل٥ ديىى٢ِّ، ٚضة ءي كا، ٚؿىكىٓى رقٮؿي ا﵀ ﵁ ٕحن كقىضىؽى قىض ؽدىيًْ، ز٥ي قى٤ي٥ى، ٚٞةـى كلُّ كاظؽو ٦٪٭٥ ٚؿىكىٓى ث٭٥ رىك ٕحن كقىضىؽى قىض ؽدىيًْ لنًىٛ كً٫ رىك (9). (1) الحديث طـد مسؾؿ برقؿ839.)

12- أَثَٕاة صَلاح انخَٕف 125  v  قوله (أبْقَابُ صَلاةِ الخَقْ ) أي: هذه أبقاب ذِكْر إحادِيث الدالة طؾك مشروطقة صلاة الخقف، وبقان كقػقتفا، والإضافة مـ باب إضافة الحؽؿ إلك سَبَبِفِ (1). ساق الإمام البخاري$ أيتقـ في هذه الترجؿة مشقرًا إلك أنَّ خروج صلاة الخقف طـ هقئة بؼقة الصؾقات ثبت بالؽتاب ققًٓ وبالسـة فعلاً (2). ولؿَّا كاكت أيتان قد اشتؿؾتا طؾك مشروطقة الؼصر في صلاة الخقف وطؾك كقػقتفا ساقفؿا معًا، وآثر تخريج حديث ابـ طؿر لِؼقَّة شَبف الؽقػقة التل ذكرها بأية . ومعنى قوله: (﴿ﯽ ﯾ ﴾) أي: سافرتؿ، ومػفقمف أن الؼصر مختصٌّ بالسػر وهق كذلؽ، وأما قوله: (﴿ﰈ ﰉ﴾) فؿػفقمف اختصاص الؼصر بالخقف أيضًا، وقد سلل يعؾك بـُ أُمقَّة طؿرَ بـ الخطاب  طـ ذلؽ فذكر أكف سلل رسقل اﷺ طـ ذلؽ، فؼال: «صَدقَ ة تصَ دَّ ق الله بِ فَ ا طَ ؾَ قؽُ ؿ فَ اقبَ ؾُ قا صَ دَ قتف»(3) :فثبت الؼصر في إمـ ببقان السـة، واختُؾِػ في صلاة الخقف الحضر فؿـعفا ابـ الؿاجشقن أخذًا بالؿػفقم، وأجازه ا الباققن، وأما قوله: (﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﴾) فؼد أخذ بؿػفقمف أبق يقسػ في إحدى الروايتقـ، وحُؽِلَ طـ الؿُزني صاحبِ الشافعل واحتُ جَّ طؾقفؿ بنجؿاع الصحابة طؾك فعؾ ذلؽ بعد الـبل ﷺ، وبؼقلف: «صَؾُّ قا كَ ؿَ ا رَ أيتؿُ قكِ ل أُ صَ ؾِّ ل»(4)، فعؿقم مـطققف مؼدم طؾك ذلؽ الؿػفقم، وقوله: (طَ ـ الزُّهْريِّ سللتُ ف) الؼائؾ هق شعقب والؿسئقل هق الزهري، وهق الؼائؾ: (أَ خْ بَ ركِ ل سَ الِ ؿ) أي: ابـ طبد الله بـ طؿر. قوله: (فَ ؼَ امَ كُ ؾُّ وَ احِ دٍ مِ ـفُ ؿ فرَكَعَ لِـَػْسِف ) لؿ تختؾػ الطرق طـ ابـ طؿر في هذا، وضاهره أنهؿ أتؿقا ٕكػسفؿ في حالة واحدة، ويحتؿؾ أنهؿ أتؿقا طؾك التعاقب، وهق الراجح مـ حقث الؿعـك، وإٓ فقستؾزم تضققع الحراسة (1) «ذخقرة العُؼبك في شرح الؿجتبك» (17 /94) لشقخـا إُثققبل (2) كؼؾف الحافظ طـ ابـ الؿُـَق ر (3) رواه مسؾؿ برقؿ286.) (4) رواه البخاري برقؿ (632)، طـ مالؽ بـ الحقيرث .

ػٌَُْٕ انجَبسي ثِجًَْغِ أَٔائم كُزُتِ «صذٍِخ انجُخَبسي » 126 الؿطؾقبة، وإفراد الإمام وحده(1). وصلاة الخقف صلاها رسقل اﷺ في أيَّام مختؾػة، وأشؽالٍ مُتبايـةٍ يُتَحَرَّى في كُؾ فا ما هق أحقط لؾصلاة وأبؾغ في الحراسة، وهل طؾك اختلاف صقرها متػؼة لؿعـك قالف الخطابل(2)، وبالله التقفقؼ. (1) «فتح الباري»2 /546 - 547.) (2) «شرح صحقح البخاري» (6 /49) لؾؽرما

13- كِزَبة انؼٍِذٌٍ 127  13- نِخَ اب اىػِ يسيْ ,1- باب في العِقدَينِ والتيجَؿُّلِ فقف ,13- [172] ظؽيز٪ة أثٮ اليى٧ىةف، ٝةؿ/ أػبر٩ة مٕيته، ٔ٨ الـُّ٬ ؿمِّ، ٝةؿ/ أػ قةل٥ي ث٨ي ٔجؽً ا﵀، أفي ٔجؽ ا﵀ ث٨ى ٔ٧ؿى ٝةؿ/ أػىؾى ٔ ٧ؿي صيجيحن ٦٨ إقتىبر ىؽو تيجىةعي ف الكُّٮؽً، ٚأػىؾى٬ة ٚأى ى ث٭ة رقٮؿى ا﵀ ﵁، ٚٞةؿ/ ية رقٮؿى ا﵀ ىى٧ي٢ ث٭ة ، اثذىٓ ٬ؾق، َ ل٤ًٕيؽً كالٮيٚيٮدً، ٚٞةؿ لَ رقٮؿي ا﵀ ﵁« /إ٩ي٧ة ٬ؾق لبًةسي ٦ى٨ ل ػىلىؽى »، ٚ٤ىجًرى ٔ٧ؿي ٦ة مةءى ا﵀ أف يى٤جىرى، ز٥ي أرقى٢ى إلي٫ رقٮؿي ا﵀ ﵁ بجيجيحً دًيجةجو، ٚأٝجى٢ى ث٭ة ٔ٧ؿي ٚأى ى ث٭ة رقٮؿى ا﵀ ﵁، ٚٞةؿ/ ية رقٮؿى ا﵀، إ٩يٟى ٝ٤خى/ «إ٩ي٧ة ٬ؾق لبًةسي ٦ى٨ ل ػىلىؽى » كأرقى٤ خى إليي ث٭ؾق الَيجيحً، ٚٞةؿ لَ رقٮؿي ا﵀ ﵁« /دىبًيٕي٭ة، أك ديىًيتي ث٭ة ظةصىذىٟى »(9).  v  قوله (كِ تَ ابُ العِ قدَ يْ ـ) أي: هذا كتاب في بقان أمقر العقديـ: طقد الػطر، وطقد إضحك، وأصؾ العقد: طَقْد: ٕكف مشتؼ مـ: طاد يعقد طَقدًا، وهق الرجقع، قُؾِبَتِ القاوُ ياءً لسؽقنها واكؽسار ما قبؾفا، ويجؿع طؾك أطقاد، وكان مـ حؼف أن يجؿع طؾك أطقاد: ٕكف مـ العَ قْ د، ولؽـ جُؿِعَ بالقاء (1) الحديث طـد مسؾؿ برقؿ2468( )8.)

ػٌَُْٕ انجَبسي ثِجًَْغِ أَٔائم كُزُتِ «صذٍِخ انجُخَبسي » 128 لؾزومفا في القاحد، أو لؾػرق بقـف وبقـ أطقاد الخشبة. وسُؿ قا طقديـ لؽثرة طقائد الله تعالك فقفؿا، وققؾ: ٕنهؿ يعقدون إلقف مرة بعد أُخرى (1). ومن فوائد الحديث 1- استحباب التجؿُّؾ بالثقاب في أ يام إطقاد والجُؿَع : ولفذا لؿ يـؽر الشارع إٓ كقنها حريرًا. 2- وفقف: استػفام الصحابة طـد اختلاف الؼقل والػعؾ لقعؾؿقا القجف الذي يـصرف إلقف إمر. 3- وفقف: ائتلاف الصحابة بالعطاء وقبقل العطقة إذا لؿ يَجْ ر طـ مسللة وفضؾ الؽػاف. 4- وفقف: جقاز بقع الحرير لؾرجال والـساء وهبتف(2)، وبالله التقفقؼ. (1) «طؿدة الؼاري»6 /386 - 387.) (2) «طؿدة الؼاري»6 /386 - 387.)