قراءة حمزة بن حبيب الزيات الكوفي براوييه خلاد خالد وخلف بن هشام مع تحريرات القراءة من طريق طيبة النشر

029 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات وخمسة على الإمالة: الأول: السكت ف (لام التعريف) والس اكن المنفصل فقط لحمزة من الكامل وغاية أبي العلاء و التَّجريد عن الفارسي، ولخَلَفٍ من التَّجريد عن عبد ال باقي، وتلخيص أبي معشرٍ، وبه قَرَأَ الدَّاني على أبي الفتح عن عبد الباقي. والثاني: الس كت ف غير المدِّ من المستنير وجامع ابن فارس والمُبهج وإرشاد أبي العز وكفايته والكامل وروضة المُعدَّل وغاية ابن مهران. والثالث: الس كت ف غير المدِّ والس اكن المت صلين لحمزة من غاية أبي العلاء، ولخَلَفٍ من الوجيز، ولخلاَّد من التَّجريد عن عبد الباقي. والرابع: الس كت ف الكلِّ من الكامل وروضة المعدَّل، ولخلاَّد من المُبهج. والخامس: ترك الس كت ف الكلِّ لابن مهران في غير غايته عن حمزة، ولخلاَّد من الكامل، وبه قَرَأَ الدَّاني على أبي الفتح عن عبد الباقي، ومن المستنير عن العطَّار عن رجاله عن ابن البُحترُي عن الوزَّان عنه. ويمتنع على التقليل السَّكت في المد مُطلقًا وفي السَّاكن المتصل أيضًا، ويمتنع على الإمالة المحضة وجه واحد وهو السكت في (لام التعريف) فقط إلاَّ أنَّهُ انفردَ المعدَّل في أحد الأوجه الثلاثة بهذا الوجه. وإنْ قُررئَ به يحصل لحمزة تسعة أوجه، والأوجه الثلاثة هي كما قال الأزميري في تحرير النَّشر وفي روضة المعدَّل ثلاثة أوجه: الأول: السَّكت في الكل سواء كان مد ا أو غيره. والثاني: السَّكت في (لا م التعريف) فقط. والثالث: السَّكت في غير المد ، انتهَ ى. وليس في الهادي رواية خَلَفٍ كما في تحرير النَّشر للأزميري، وليس في الكافي تركُ السَّكتر عن حمزة كما في المنصوري؛ والله أعلم.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 031 وإنَّما امتنع وجه التقليل مع التكبير لحمزة، لأنَّ التكبير له من الكامل وغاي ة أبي العلاء، وطريقه الإمالة المحضة، والحاصل أنَّ الت قليل لحمزة من التَّ ذكرة وإرشاد ابن غلبون والتَّبصرة والهادي والهداية وتلخيص ابن بَل يمة والكافي والعنوان والمُتجتبَى والتَّيسير والشَّاطبية ، وبه قَرَأَ الدَّاني على أبي الحسن وعلى أبي ال فتح أيضًا عن السَّامري، والإمالة للباقين. تحرير قوله تعالى بۡراارِ واتاوافهناا ماعا ٱلۡۡا لحمزة(1): يتعينَّ لحمزة في قوله تعا رهبهناآ إِنهناا سامِعۡناا مُناادِي نۡ ا ِيما نِ أ ا يُناادِي لِلۡۡ ءاامِنُواْ بِرابدِكُمۡ فا ـ ا امانها رابهناا فاٱغۡفِرۡ لۡااا ذُنُوباناا واكافدِرۡ عانها سايدِ ـ ا بۡراارِ اتِناا واتاوافهناا ماعا ٱلۡۡا  (آل عمران173) وجه التقليل مع السكتِيما نِ لِلۡۡ فقط، ويتعين النقل مع الفتح وقفًا لخلاد على السكت في غير المد ، وانفراد المعدَّل في روضته عنه بالسَّ كت في (أل) وصلاً ووقفًا مع الفتح، ويمتنع لخلاَّد مع السَّكت في الجميع وجه التقليل. فلخلفٍ عشرة أوجه: الأول إلى السادس: الس كت ف نۡ ا أءاامِنُواْ فقط مع النقل والتقليل ف بۡراارِ ٱلۡۡا  منالشَّاطبية والكافي وتلخيص ابن بَل يمة، ومع الس كت والتقليل فيه من هذه الكتب ومن التَّيسير والتَّ ذكرة، ومع الس كت ف نۡ ا أءاامِنُواْ مع النقل والتقليلمن الشَّاطبية والتَّيسير والكافي وجامع البيان، ومع الس كت والتقليل من هذه الكتب سروَى التَّيسير، (1) وتقليـلُ كالأبـرارر حـتْـم لـحـمـزةَ عـلـى سكترهر في ألْ ووقفًا ألر انقُـلا فقطْ عرندَ خلاَّدٍ مع الفتـح سـاكـتـًا علـى غيرر مدي معْهُ مـا عـنْـهُ قُـل ـلا ومعْ سكْتر ألْ في الوصلر والوقفر عندَهُ فَ ـذُو روضـةٍ بالفتحر كانَ محَُـص ـلا وإضجاعر ها التأنيثر معْهُ أمرـلْ فقط لَدَى خَلَفٍ وافترحْ لخلاَّدٍ ذي العُلا كذلكَ فاقْرَأْ عنـهُـمـا ومـعَ مَـد لا ومَـعْ مد شـيءٍ فتْحُ خلاَّدٍ اهْـمرلا

030 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات ومع النقل والإمالة لجمهور العراقيين، وبه قَرَأَ الدَّاني على أبي ال فتح، ومع الس كت والإمالة من العنوان والمُجتبَى وتلخيص أبي معشرٍ و التَّجريد عن عبد الباقي. والسابع والثامن: ترك الس كت ف الكلِّ مع النقل والتقليل من الهادي والهداية، ومع الن قل والإمالة لابن مهران في غير غايته. والتاسع والعاشر: الس كت ف الجميع مع الن قل والتقليل من الوجيز، ومع الن قل والإمالة من الكامل وغاية أبي العلاء وروضة المعدَّل، وقد عرفت أنَّ الهادي ليس فيه رواية خلف. ولخلاَّد اثنا عشر وجهًا: الأول إلى السابع: الس كت ف ِيما نِ لِلۡۡفقط مع الن قل والتقليل ومع الس كت والتقليل لمن تقدَّم في رواية خلف، ومع الس كت ف نۡ ا أءاامِنُواْ مع الن قل والتقليل، ومع الس كت والتقليل كلاهما من جامع البيان عن عبد العزيز الفارسي، ومع الن قل والإمالة من المُبهج وجامع البيان، ومع الس كت والإمالة من العنوان والمُجتبَى وتلخيص أبي معشرٍ، ومع الن قل والفتح من المصباح والمستنير والكامل وجامع ابن فارس وروضة المالكي والمعدَّل والغايتين و التَّجريد عن الفارسي وكفاية أبي العز . والثامن والتاسع: تركُ الس كتِ ف الكلِّ مع النقل والتقليل لجمهور المغاربة، ومع الن قل والإمالة للدَّاني من قراءته على أبي الفتح، ومع الن قل والفتح من الكامل ولابن مهران في غير غايته، ومن المستنير عن العطَّار عن رجاله عن ابن البحتري لكنَّه انفرد بالتحقيق وقفًا كالجماعة. والحادي عشر والثاني عشر: الس كت ف الكلِّ مع الن قل والإمالة من المُبهج والتَّجريد عن عبد الباقي، ومع الن قل والفتح من الكامل وغاية أبي العلاء وروضة المعدَّل. وانفرد المعدَّل في روضته بوجهٍ آخر وهو السكت في ِيما نِ لِلۡۡفقط مع السَّكتر والفتح وقفًا لخلاَّد كما تقدَّم، ومع السَّكت والإمالة وقفًا لخلف، ولم يُسنرد في النَّشر

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 032 روضة المعدَّل إ خلفٍ؛ ولكنَّ المعدَّل قَرَأَ على أبي العباس أحمد بن علي بن هاشم وعلى أبي نصرٍ عبد الملك بن علي بن سابور وكلاهما قَرَأَ على الحماَّمي على ابن مقسم على إدريس على خلفٍ كما تقدم. فإن قُررئَ بهذين الوجهين يكون لخلفٍ أحد عشر وجهًا، ولخلاَّد ثلاثة عشر وجهًا، وخاتصُّ توسط (لا) وكذا إمالة (هاء) التأنيث وقفًا لخلف بالإمالة، ولخلاَّد بالفتح، ويمتنع الفتح لخلاَّدٍ على توسَّط شَاۡء  كما لا خافَى على من تتبَّع الطُّرُ قَ؛ والله أعلم. تحرير قوله تعالى والَۡاخۡشا ٱلَّهِينا لاوۡ تاراكُواْ لخلا د (1): يمتنع لخلاَّدٍ إمالة ضِعا فًا على السكتر في السَّاكن غير (أل، و شَاۡء ) لأنَّ الإمالة من تلخيص ابن بَل يمة وأحد الوجهين في التَّيسير والشَّاطبية والتَّبصرة والتَّذكرة وأنت خبير بما في هذه الكتب، وبالفتح قَرَأَ الدَّاني على أبي الفتح، وهو اختيار صاحب التَّبصرة، وبه قَرَأَ العراقيون قاطبةً وجمهور أهل الأداء وبالوجهين قَرَأَ الدَّاني على أبي الحسن. ففي قوله تعالى والَۡاخۡشا ٱلَّهِينا لاوۡ تاراكُواْ مِنۡ خالۡفِهِمۡ ذُردِيهة ضِعا فًا خاافُواْ عالايۡهِمۡ فالۡياتهقُواْ ٱللَّها والَۡاقُولُواْ قاوۡلَ سادِ يدًا ٩ إِنه مۡوا لا ٱلَۡاتا ما ظُلۡمًا إِنهماا ا كُلُونا أ ۡ ٱلَّهِينا ياأ كُلُونا فِِ بُطُونِهِمۡ ناار ۡ ياأا واساياصۡلاوۡنا ساعِي ا (النساء 1 - 12) ثلاثة أوجهٍ الأول والثاني: الفتح مع ترك الس كت ف الس اكن المنفصل من الكافي والهادي والهداية والكامل وهو أحد الوجهين في التَّ ذكرة و التَّبصرة والتَّيسير والشَّاطبية ، ومع الس كت للجمهور. (1) وإنْ تسكُتَنْ في سَـاكـنٍ غير ألْ و فـلـسـتَ لخَـلاَّدٍ ضرـعـافًا مُـمَـي ـلا وعنْهُ إذا وسَّطْتَ شيئـًا فـإنْ تـقـفْ عـلـيـه لَدَى سكتٍ بمفصولٍ انقُلا وإظهارهُ بـالجزمر مع سكتر ألْ فقط فَ ـدَعْ ومَ ـعَ الـوجهين قدْ جَ ازَ مَ دُّ لا ودعْ سكَتَ مدي ذي انفصالٍ لمُـدغَـمٍ وَمَـنْ لـم يتب قد كان هذا محُـلَّـلا ومَعْ مد شيءٍ أدغرمَنْ مُطلـقـًا وفـيـ ـهر الارظهارُ مع سكتٍ بمفصولٍ اُعمرلا

033 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات والثالث: إمالة ضِعا فًا  مع ترك الس كت من تلخيص ابن بَل يمة والوجه الثاني من الشَّاطبية والتَّيسير والتَّبصرة والتَّ ذكرة. ويأتي له في قوله تعالى فاعاسِا ن تاكۡراهُواْ شايۡ ا أـ ا واياجۡعالا ٱ للَّهُ فِيهِ خايۡ ا كاثِي ا ١٩ رادتُّمُ ٱسۡتِبۡدا ا وَإِنۡ أ الا زاوۡج مهكَّانا زاوۡج وا ءااتايۡتُمۡ إِحۡداى هُنه قِنطاار خُذُواْ مِنۡهُ ۡ ا فالَا تاأ شايۡ ـ ً ا  (النساء 11 - 22) على توسط شايۡ ـ ا  مع السكت في السَّاكن المنفصل النَّقل فقط في شايۡ ـ ا  وقفًا لأنَّ التَّوسُّط له مع السَّكت فيما ذُكررَ من العنوان والمُجتبَى وطريقه النَّقل فقط. والإدغام لحمزة في هذا الباب أحد الوجهين في التَّيسير والشَّاطبية والتَّبصرة والكافي والمُبهج وروضة المعدَّل والمالكي والم ستنير والتَّجريد عن الفارسي، وبه قَرَأَ الدَّاني على أبي الفتح، وخصَّهُ ابن بَل يمة بـ شَاۡء ،وكاهايۡـ ا ةِ ،وماوۡئِفقط فلم يجعله مطَّردًا ويمتنع له إظهار (الباء) المجزومة عند (الفاء) على السكت في (أل) مع السَّكت والتوسط في شَاۡء . ففي قوله تعالى فالۡيُقا تِلۡ فِِ سابِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّهِينا ياشُۡۡونا ٱلحۡاياو ةا ٱلُّنۡياا بِٱلۡأٓخِراةِ وامان يُقا تِلۡ جۡرًا عاظِيم ا وۡ ياغۡلِبۡ فاساوۡفا نُؤۡتِيهِ أ ا فِِ سابِيلِ ٱللَّهِ فايُقۡتالۡ أ ا(النساء74) خمسة أوجه الأول والثاني والثالث: الس كت ف (أل ) فقط مع الإدغام من الشَّاطبية والتَّيسير والتَّ ذكرة والكافي وتلخيص ابن بَل يمة وروضة المعدَّل، ومع الس كت ف الس اكن المنفصل والإظهار لجمهور العراقيين، ومع الإدغام من جامع البيان والكامل والمصباح وروضة المعدَّل وغاية ابن مهران والعنوان والمُجتبَى وللنَّ هرواني من المستنير. والرابع والخامس: ترك الس كت فيهما مع الإدغام من الكامل ولابن مهران في غير غايته ولجمهور المغاربة، ومع الإظهار من المستنير عن العطَّار عن الطَّبري عن ابن البُحتري عن الوزَّان، ويجوز على كلي من الإظهار والإدغام توسُّ ط (لا) خلافًا لمن

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 034 منع الإدغام مع التَّوسُّط؛ لأن الت وسي ط من المستنير على ما في النَّشر، وفيه الإدغام من طريق النَّهرواني والإظهار لغيره. ويمتنع سَكتُ المد المنفصل دون المتَّصل مع الإدغام إلاَّ في قوله تعالى وامان لهمۡ وْلآَٰئِكا ُ ياتُبۡ فاأ (النساء: 11) فيجوز إظهاره وإدغامه حينئذٍ لأنَّ السَّكت في ذلك من غاية أبي العلاء وطريقها الإظهار، ومن التَّجريد عن عبد الباقي وفيه الإظهار إلاَّ في قوله تعالى وْلآَٰئِكا ُ وامان لهمۡ ياتُبۡ فاأ فبالوجهين قال الأزميري "وأما التَّجريد فالمفهوم من النَّشر الإدغام فقط إلاَّ في الحجرات فَقَرَأَ بالإدغام على عبد الباقي وبالإظهار على غيره، ويحُتَمَلُ تصحيف ما رأيته من كتاب التَّجريد". ويتعينَّ الإدغام مع توسُّط شَاۡء  مُطلقًا إلاَّ عند السَّكت في السَّاكن المنفصل فيتعينَّ الإظهار في مو ضع الحجرات لأنَّ توسيط شَاۡء  مع الس كت ف (أل) فقط من التَّ ذكرة والكافي وتلخيص ابن بَل يمة، ومع الس كت فيها وف الس كت المنفصل من العنوان والمُجتبَى وطريق الكل الإدغام إلاَّ في موضع الحجرات ففيه الإظهار فقط من العنوان ولم أقف على طريق المُجتبَى فيه. تحرير قوله تعالى بالۡ طابا عا لخلف(1): يمتنع إدغامبالۡ طاباعا (النساء125) لخلَفٍ على عدم السَّكت، ولحمزة مع سكت الجميع ففي قوله تعالى نۢبِياآءا بِغايِۡ حاقد واقاتۡلِهِمُ ٱلۡۡا واقاوۡلِهِمۡ قُلُوبُناا غُلۡفُُۢ بالۡ طاباعا ٱ للَّهُ عالايۡهاا بِكُفۡرِهِمۡ فالَا يُؤۡمِنُونا إِلَه قالِيلَ (النساء155) لخلفٍ أربعة أوجهٍ، ولخلاَّد خمسة أوجه: (1) وعن خَلَفٍ إدغام بـلْ غير سـاكـتٍ كَـمَـعْ سَكتر كلي عند حمـزة أُهمرـلا

035 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات الأول والثاني: الس كت ف لام التعريف فقط مع إظهار بالۡ طاباعا للجمهور عن حمزة، ومع الإدغام من التَّجريد عن الفارسي عن خلاَّد، ومن الوجيز والمُبهج عن المطَّو عي عن خَلَ فٍ. والثالث والر ابع: ترك الس كت مع الإظهار لحمزة من الهادي والهداية وغير الغاية لابن مهران، ولخلاَّد من الكافي و التَّبصرة والكامل ومن المستنير عن العطَّار عن أصحابه عن ابن البُحتري عن الوزَّان عنه، ومع الإدغام لخلاَّد من التَّيسير والشَّاطبية وبه قَرَأَ ال دَّاني على أ بي الفتح. والخامس: الس كت ف لام التعريف والمدِّ مع الإظهار لحمزة من الكامل وروضة المعدَّل، وليس في الهادي رواية خَلَفٍ كما تقدَّم. أحكام السكت مع الساكن المفصول بوجه البدل لحمزة (1): خاتصشَاۡء  مع السَّكتر في السَّاكن المنفصل بوجه البدل مع المد الطويل في نحو ياشاآءُ وقفًا لخلاَّد من العنوان، ويمتنع على هذا الوجه الإبدال مع التوسُّط والق والتسهيل مع الروم والمد والقصر. قال في العنوان: "فصل ، فإن كانت اله مزة التي بعد الألف متطرفة قبلها- أي حمزة - (ألفًا) على كل حالٍ بأي حركة تحرَّ كت لسكونها في الوقف وانفتاح ما قبل (الألف) التي قبلها، لأنَّ الألف ليست بحاجزٍ حصين فكأنَّ الفتحة قد وليَت نحو ياشاآءُ  ومِنا ٱلۡماآءِ وشُهاداآءا ويمُدُّ مد ا طويلاً لاجتماع الألف ". وأمَّا مذهب المُجتبَى فمجهول عندنا. (1) ومع سكتر مفصولٍ وشيء موس ـط يـشـاءُ امـدُدَن وقفًا لخـلاَّد مُـبـدر

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 036 ففي قوله تعاوَإِذالتُۡمُوهُنه ماتا ع ا ا ساأ ا فاسۡ ـ ا لُوهُنه مِن واراآءِ حِجااب طۡهارُ ا ذا لِكُمۡ أ لِقُلُوبِكُمۡ واقُلُوبِهِنه زۡوا جاهُۥ مِنُۢ ا ن تانكِحُوٓاْ أ ا ن تُؤۡذُواْ راسُولا ٱللَّهِ والَآ أ ا واماا كَانا لاكُمۡ أ بادًا إِنه ذا لِكُمۡ كَانا عِندا ٱللَّهِ ا باعۡدِهِۦٓ أ عاظِيمًا ٥٣ إِن تُبۡدُواْ شايۡ ـ ً وۡ تَُۡفُوهُ فاإِنه ٱللَّها كَانا ا ا أ ِ شَاۡء عالِيم بِكُلدا ٥٤ بۡناآئِهِنه والَآ إِخۡوا نِهِنه والَآ ا لَه جُنااحا عالايۡهِنه فِِٓ ءااباآئِهِنه والَآ أ خاوا تِهِ ا بۡناآءِ أ ا بۡناآءِ إِخۡوا نِهِنه والَآ أ ا أيۡما نُهُنه واٱتهقِيا ٱللَّها إِنه ا نه والَا نِساآئِهِنه والَا ماا مالاكاتۡ أ ِ شَاۡء ٱللَّها كَانا عَلاا كُد شاهِيدًا ٥٥ يُّهاا ٱلَّهِينا ا إِنه ٱللَّها وامالآَٰئِكاتاهُۥ يُصالُّونا عَلاا ٱلۡهبىِدِ يآَٰأ ءاامانُواْ صالُّواْ عالايۡهِ واسالدِمُو اْ تاسۡلِيمًا ٥٦ إِنه ٱلَّهِينا يُؤۡذُونا ٱللَّها واراسُولَاُۥ لاعاناهُمُ ٱللَّهُ فِِ ٱلُّنۡياا واٱلۡأٓخِراةِ  (الأحزاب53) فيه لحمزة ثمانية وعشرون وجهًا الأول إلى الرابع: السكت والتوسط في شَاۡء  كلاهما مع النقل والسكت والفتح في ٱلۡأٓخِراةِ. الخامس إلى السابع: عدم السكت في شَاۡء  مع ثلاثةٱلۡأٓخِراةِ وهي: النقل مع الفتح والإمالة والسكت مع الفتح. الثامن: عدم السكت في شَاۡء  وٱلۡأٓخِراةِ وكلها مع قصر (لا) ويلاحظ أنَّ عدم السكت في شَاۡء  مع النقل والإمالةٱلۡأٓخِراةِ لخلاَّد التاسع إلى الحادي عشر: السكت على المفصول و شَاۡء  وقصر (لا) مع ثلاثة ٱلۡأٓخِراةِ المتقدمة الثاني عشر: السكت على المفصول شَاۡء  وتوسط (لا) مع السكت والفتح ٱلۡأٓخِراةِ وهذا لخلف فقط الثالث عشر والرابع عشر: السكت على المفصول وتوسط شَاۡء  وقصر (لا) مع السكت والنقل والفتح في ٱلۡأٓخِراةِ.

037 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات الخامس عشر والسادس عشر: سكت المد المنفصل مع قصر (لا) والنقل والسكت مع الفتح في ٱلۡأٓخِراةِ. السابع عشر إلى الحادي والعشرينالسكت على الموصول مع عدم السكت على المد المنفصل مع قصر (لا) وثلاثة ٱلۡأٓخِراةِ، ومع سكت المدالمنفصل مع النقل والسكت والفتح في ٱلۡأٓخِراةِ. الثاني والعشرونالسكت على غير المد وتوسط (لا) والنقل والفتح وهذا لحمزة؛ والسكت على غير المد وتوسط (لا) والنقل مع الإمالة والسكت مع الفتح كلاهما لخلف فقط. الثالث والعشرون إلى السادس والعشرين: السكت على الموصول والمد المنفصل مع النقل والسكت والفتح في ٱلۡأٓخِراةِ مع ق السابع والعشرون والثامن والعشرون: السكت العام مع قصر (لا) مع النقل والإمالة لحمزة، ومع الفتح لخلاَّد. القول ف أحكام تََُصي المد المتصل لحمزة (1): خاتصُّ سَكتُ المد المنفصل دون ا لمتصل لحمزة بوجهين: التحقيق والتسهيل بين بين في نحو قوله تعالى نزالا ا عانُۢ باعۡضِ ماآ أ (المائدة41). ففي قوله تعان ا هۡواآءاهُمۡ واٱحۡذارۡهُمۡ أ ا نزالا ٱللَّهُ والَا تاتهبِعۡ أ ا نِ ٱحۡكُم بايۡناهُم بِماآ أ ا واأ يافۡتِنُوكا عانُۢ باعۡضِ نزالا ٱللَّهُ ا ماآ أ إِلَاۡكا  (المائة41) تسعة أوجه الأول إلى السادس: ترك الس كتِ ف الكلِّ مع تحقيق همزة إِلَاۡكا  للجمهور عن حمزة، ومع التسهيل ومع الإبدال (واوًا) مكسورة لابن مهران في غير غايته عن حمزة، ومع الس كت المنفصل مع التحقيق فقط لجمهور العراقيين ومن الع نوان والمُجتبَ ى (1) إليكَ وقَــبرـلَ اللهُ وقـفـًا لـحـمـزةٍ لَدَى سَكتر مد الفصلر حق ق وسه لا

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 038 وجامع البيان عن حمزة،ومع التسهيل من غاية أبي العلاء وابن مهران وكفاية أبي العز والت ذكار وبه قَرَأَ ابن سوار على ابن شيطا ومن المُبهج من طريق المطَّو عي، ومع إبدال الهمزة (واوًا) من غاية ابن مهران وكفاية أبي العز والت ذكار. والسابع والثامن: الس كت ف المدِّ المنفصل والس اكن المنفصل فقط مع التحقيق وقفًا لخلفٍ من الوجيز، ولخلاَّد من التَّجريد عن عبد الباقي، ومع التسهيل لحمزة من غاية أبي العلاء. والتاسع: الس كت ف الكلِّ مع التحقيق وقفًا لحمزة من الكامل وروضة المعدَّل، ومن المُبهج من طريق الشذائي. أحكام ٱلتهوۡراى ةاورۡجُلِهِم ا وامِن تَاۡتِ أ  لحمزة (1): خاتصُّ تقليل ٱلتهوۡراى ةالحمزة بعدم التليرۡجُلِهِم ا وامِن تَاۡتِ أ  ونحوه وقفًا ففي قوله تعالى نزِلا ُ ِنجِيلا واماآ أ قاامُواْ ٱلتهوۡراى ةا واٱلإۡ ا نههُمۡ أ ا والاوۡ أ إِلَاۡهِم مدِن رهبدِهِمۡ رۡجُلِهِم ا كالُواْ مِن فاوۡقِهِمۡ وامِن تَاۡتِ أ لۡاا  (المائدة66) تسعة أوجه الأول إلى الرابع: ترك السكت ف الس اكن المنفصل والمدي مع تقليل ٱلتهوۡراى ةا وسكت ِنجِيلا ٱلإۡ وتحقيقرۡجُلِهِم ا أ لأصحاب السَّكت في (لام التع ريف) فقط، ومع ترك الس كتِ والتحقيق وقفًا لحمزة من الهادي والهداية، ولخلاَّد من التَّيسير والشَّاطبية والكافي و التَّبصرة وإرشاد أبي الطيب، وبه قَرَأَ الدَّاني على أبي الفتح عن السَّامري، ومع إمالة ٱلتهوۡراى ةاوترك السكت ف ِنجِيلا ٱلإۡ والتحقيق وقفًا لابن مهران في غير غايته عن حمزة، ومن الكامل ومن المستنير عن العطَّار عن أصحابه (1) لأرجُـلرـهرـم حـق ـقْ لـحـمـزةَ واقفًا إذا كـنـتَ فـي الـتـوراة عـنه مُقل واضْجاعُ ها أنثَ ى اخصُ ـصَ ـنْ بإمالـةٍ وفي ألْ بـنقلٍ قـفْ فقـط إن تُـمَـي لا إذا كنتَ في المفصولر عـنـه محُـق ـقـًا ...................................

039 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات عن ابن البُحتري وقراءة الدَّاني على أبي الفتح عن عبد الباقي لخلاَّد، ومع الإبدال (ياءً) مفتوحة لابن مهران في غير غايته عن حمزة. والخامس إلى التاسع: الس كت ف الس اكن المنفصل ولام التعريف فقط مع تقليل ٱلتهوۡراى ةاوالتحقيق وقفًا لحمزة من العنوان والمُجتبَى، ولخلفٍ من التَّيسير والشَّاطبية والكافي وبه قَرَأَ الدَّاني على أبي الفتح عن السَّامري، ومع إمالة ٱلتهوۡراى ةاوالتحقيق وقفًا لجمهور العراقيين، ولخَلَ فٍ من تلخيص أبي معشرٍ، ومع الإبدال من الغايتين وكفاية أبي العز و المُبهج وطريق المطَّو عي وبه قَرَأَ ابن سوار على ابن شيطا، ومع الس كت ف الكلِّ والتحقيق لأصحابه سروَى غاية أبي العلاء، ومع الإبدال من غاية أبي العلاء عن حمزة. وانفرد المعدَّل في روضته في أحد الأوجه الثلاثة بوجهٍ آخر وهو: إمالة ٱلتهوۡراى ةا والسَّكت في (لام التعريف) وحدها والتحقيق رۡجُلِهِم ا أ، وإن أخذ به يكون لحمزة عشرة أوجهٍ. وخاتصُّ إمالة (هاء التأنيث) وقفًا له بوجه الإمالة لأنَّ أصحاب إمالة (هاء التأنيث) مجُمعون على إمالة ٱلتهوۡراى ةا، ويتعينَّ النَّقلُ في نحو ِنجِيلا ٱلإۡ له وقفًا على وجه الإمالة مع تركر السَّكتر في السَّاكن المنفصل. ففي قوله تعالى يهدتُّكا بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِ تُكالدِمُ ٱلۡهاسا فِِ ٱلۡماهۡدِ واكاهۡ ا إِذۡ أ وَإِذۡ عالهمۡتُكا ٱلۡكِتا با واٱلحِۡ ِنجِيلا كۡماةا واٱلتهوۡراى ةا واٱلإۡ (المائدة112) سبعة أوجه الأول والثاني والثالث: ترك الس كت ف يهدتُّكا ا إِذۡ أمع التقليل مع الن قلِ والس كتِ ف ِنجِيلا ٱلإۡ لحمزة من طريق المغاربة،ومع الإمالة والن قل من الكامل ولابن مهران في غير الغاية عن حمزة، وبه قَرَأَ الدَّاني على أبي الفتح عن عبد الباقي لخلاَّد. والرابع إلى السابع: الس كت ف إِذۡمع التقليل والن قل ف ِنجِيلا ٱلإۡ من جامع البيان، ولخَلَفٍ من التَّيسير والشَّاطبية والكافي، ومع الس كت ف ِنجِيلا ٱلإۡ لحمزة من

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 041 العنوان والمُجتبَى، ولخَلَفٍ من الكافي و التَّيسير والشَّاطبية ، ومع إمالة ٱلتهوۡراى ةاوالن قل وقفًا لجمهور العراقيين عن حمزة، ومع الس كت من روضة المعدَّل و التَّجريد عن عبد الباقي لحمزة، ومن تلخيص أبي معشرٍ لخلفٍ. وانفَرد المعدَّل في روضته في أحد الأوجه بوجهٍ آخ ر وهو ترك السَّكت في إِذۡمع الإمالة والسَّكت في ِنجِيلا ٱلإۡ وإن أُخرذَ به يكون لحمزة ثمانية أوجهٍ القول ف السكت فيما بين الأنفال وبراءة (1): يمتنع لحمزة السَّكتُ بين الأنفال وبراءة على سكت المد المنفصل دون المتصل القول ف قوله تعالى ءاآلۡـَٰٔنا لحمزة (2): خاتصُّ وجه تليين الهمز المنفص ل عن مدي أو عن محَُرَّكٍ وقفًا وكذا سَكْت المد المنفصل دون المتصل لحمزة بإبدال همزة الوصل في نحو ءاآلۡـَٰٔنا . ففي قوله تعاءاامانتُم بِهِۦٓ ءاآلۡ ـَٰٔنا (يونس51) اثنا عشر وجهًا الأول إلى الخامس: التحقيق ف المدِّ مع الإبدال والنقل مع القصر ومع المدِّ للجمهور ومع الإبدال والس كت من الشَّاطبية والتَّيسير والكافي وتلخيص ابن بَل يمة و التَّبصرة وتلخيص أبي معشرٍ، ومع التسهيل والن قل من الشَّاطبية والتَّيسير والكامل، ولخلاَّد من الإعلان، ومع التسهيل والس كت من التَّيسير والشَّاطبية والعنوان والمُجتبَى والتَّ ذكرة. (1) ولا سكتَ بين السورتين لـحـمـزةٍ هُـنا إنْ بسَكْتر المد منـفـصرـلاً تـلا وبعضُهُمْ بالسَّكـتر قـال لـحـمـزةَ ولا سكْتَ عنْ ذي الوَصْلر إلاَّ لمرَن خَلا (2) وعنـدَ بـه آلآن عـن حـم زةٍ عـلـى كرلا النَّقل والإدغام وقـفً ا فـأبْـدَلا ومـعْ سكت مدي غيـر مـتَّـصلٍ لـهُ فلا وجه للتسهيل في قول من بـلا وعـن خَلَفٍ خاتصُّ تسهيلهُ بسكـ ـترـهر كُل هر أوْ بـعـضرـهر غيـرَ ما خَ لا وسه ل وهل تجُزَونَ عندَ هشامهـم فَـأَدْغرمْ وبالوجهين فاقْ رَأْ هُ مُ بـدرلا

040 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات والسادس والسابع والثامن: الس كت ف المدِّ مع الإبدال والنقل مع القصر ومع المدِّ لأصحاب السَّكت في المد ، ومع التسهيل والن قل من الكامل. والتاسع إلى الثاني عشر: الن قل والإدغام ف بِهِۦٓكلاهما مع الإبدال والنقل مع القصر ومع المدِّ من الت ذكار وكفاية أبي العز وغاية ابن مهران ومن المُبهج من طريق المطَّو عي عن إدريس عن خلفٍ، وانفردَ أبو العلاء بوجهر التسهيل بين بين مع النَّقل فأجرَ ى (الياء) الممدودة مجُ رَ ى (الألف) فلا يُقرَأ له بالنَّقل و الإدغام كلاهما مع الإبدال كصاحب الت ذكار وأبي العز قاله الأزميري. وخاتصُّ وجه تسهيله لخلَفٍ عنه بسكتر (أل) وحدَها أوْ مع السَّاكن المنفصل مع السَّكت في شَاۡء  وتوسُّطها فيهما أو مع السَّكتر في غير المد أو مطلقًا، ولا يأتي مع عدم السَّكت مُطلقًا، ولا مع السَّكت في غير المد أو مُطلقًا، ولا يأتي مع عدم السَّكت مُطلقًا، ولا مع السَّكت في المد المنفصل دون المتصل. القول ف قوله تعالى ٱرۡكاب مهعاناالخلاد مع السكت (1): ويمتنع مع الإدغام توسُّط (لا)، وكذا سكت المد المنفصل دون المتَّصل لخلاَّد؛ فالإظهار مع عدم الس كتِ وقصر (لا) لجمهور المغاربة، ومع الس كتِ ف الس اكن المنفصل ومع الس كت فيه وف الس اكن المت صل لأصحابهما سروَى الكامل، ومع توسيط (لا) والس كتِ ف الس اكن المنفصل والمت صل من المستنير على ما في النَّشر، ومع الس كتِ ف غير المدِّ والس اكن المت صلين وقصر (لا) من غاية أبي العلاء و التَّجريد عن عبد الباقي، ومع الس كتِ ف الكلِّ وقصر (لا) من روضة المعدَّل، والإدغام مع عدم الس كت وقصرِ (1) وعندَ الـعُليمي ارْكَبْ وعمروٍ لحفصهم فَأظهررْ وخُلْف عن عـبـيـدٍ تـنـقَّـلا وما القصرُ إلاَّ عندَ عمروٍ بـخُـلـفرـهر وسَكْت بخُلْفٍ عن عبيـدٍ تـوصَّـلا ولكن مع الإظهار لم يــأتر سكـتُـهُ وفي العكسر عن خلادٍ لم يأتر مدُّ لا ومعهُ فسـكـتُ الـمـد مَـرتَـبَـة لـهُ ومـا صوَّبَ الإدغامَ عن عمروٍ المَلا

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 042 )لا(من الكامل، وبه قَرَأَ الدَّاني على أبي الفتح، وهو أحد الوجهين من التَّيسير والشَّاطبية والهداية والإعلان والهادي، ومع الس كت ف الس اكن المنفصل ومع الس كت فيه وف الس اكن المت صل ومع الس كت ف الكلِّ وكليها مع قصرِ (لا) من الكامل؛ والله أعلم. القول ف قوله تعالى وَإِن تاعۡجابۡفاعاجاب  لخلا د (1): ويمتنع على وجه الإدغام لخلاَّد تليين ا مز المنفصل رسماً عن مدي أو محرَّكٍ وقفًا مطلقًا؛ فالإدغام مع الس كت ف (أل) فقط، والت حقيق وقفًا من التَّيسير والشَّاطبية والتَّذكرة والكافي وتلخيص ابن بَل يمة وروضة المعدَّل، ومع عدم الس كت ف الكلِّ مع التحقيق وقفًا من التَّيسير والكافي والتَّبصرة وإرشاد أبي الطيب والكامل، ومع الس كتِ ف غير المدِّ والتحقيق وقفًا من الكامل والمصباح وغاية ابن مهران والعنوان والمُجتبَى وجامع البيان وروضة المعدَّل وللنَّهرواني من المستنير، ومع الس كت ف الكلِّ مع التحقيق وقفًا من الكامل وروضة المعدَّل، والإظهار مع عدم الس كتِ والتحقيق وقفًا للعطَّار عن رجاله عن ابن البُحتري من المستنير ولابن مهران في غير غايته، ومع الن قل والإدغام وقفًا لابن مهران في غير غايتهر، ومع الس كت ف غير المدِّ والتحقيق وقفًا من التَّجريد عن الفارسي ومن المُبهج ولغير النَّهرواني وابن شيطا والعطَّار عن رجاله عن ابن البُحتري من المستنير ولجمهور العراقيين، ومع الس كت وقفًا من التَّجريد عن عبد الباقي، ومع الن قل والإدغام من الت ذكار وكفاية أبي العز وبه قَرَأَ ابن سُوار على ابن شيطا ومن غاية أبي العلاء لكنَّهُ انفردَ ببين بين في نحو فِِٓ عۡنااقِهِمۡ ا أ وأجرَى (الياء) المدية مجُ رَى (الألف) ولم نَقْرَأ به، ومع الس كتِ ف الكلِّ من المُبهج من طريق الشذائي. (1) بإدْغامر تعجَبْ .................... .................................. وفي الوقفر في أعناقرهرمْ كُن محَُـق ـقـا على وجهر إدغـامٍ لخـلاَّدر مُـسـجَـلا

043 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات القول ف قوله تعالى ٱلۡقاهه رُ وٱلۡۡاواارِ وقاراار لحمزة (1): إذا قُرئَ لحمزة من قوله تعا لامۡ تارا كايۡفا ضِاابا ٱللَّهُ ا أ ماثالَ كِاِماة طايدِباة كاشاجارا ة صۡلُهاا ثاابِت وافارۡعُهاا فِِ ٱلسهما ا طايدِباة أ آءِ ٢٤ كُلاهاا كُه حِينِۢ بِإِذۡنِ رابدِهاا واياضِۡۡبُ ٱللَّهُ ُ تُؤۡتىِٓ أ مۡثاالا لِلنهاسِ لاعالههُمۡ ياتاذاكهرُونا ٱلۡۡا ٢٥ واماثالُ كِاِماة خابِيثاة كاشاجا راة خابِيثاة ٱجۡتُثهتۡ مِن رۡضِ ماا لاهاا مِن فاوۡقِ ٱلۡۡا قاراار ٢٦ يُثابدِتُ ٱ للَّهُ ٱلَّهِينا ءاامانُواْ بِٱلۡقاوۡلِ ٱلثهابِتِ فِِ ٱلحۡاياو ةِ ٱلُّنۡياا وافِِ ٱلۡأٓخِراةِۖ وايُضِلُّ ٱللَّهُ ٱلظه لِمِيا وايافۡعالُ ٱللَّهُ ماا ياشاآءُ ٢٧ لامۡ ا ۞أ تارا إِلا ٱلَّهِينا بادهلُواْ نِعۡماتا ٱللَّهِ كُفۡر ا حالُّواْ قاوۡماهُمۡ داارا ٱلۡۡاواارِ ا واأ (إبراهيم24 - 29) ففيه لخَلَفٍ تسعة أوجهٍ الأول والثاني: عدم السكت مع تقليل قاراار وٱلۡۡاواارِ من الهادي والهداية، ومع إمالة قاراار مع فتحقاراار لابن مهران في غير غايته والثالث: الس كتُ ف (أل) فقط مع تقليلهما من التَّيسير والشَّاطبية والتَّ ذكرة والكافي وتلخيص ابن بَل يمة وروضة المعدَّل وبه قرأ الدَّاني على ابن غلبون. والرابع والخامس والسادس: الس كت ف غير المدِّ مع تقليلهما من التَّيسير والشَّاطبية والكافي، ومع إمالة قاراار مع تقليلٱلۡۡاواارِ من العنوان والمُجتبَى وبه قرأ الدَّاني ع (1) وعن خَلَفٍ مع تركر سكتٍ فقل ل ال بــوارر قـــرارٍ وافــتَـحَـن مُـمَ ـي ـلا ومع سكتر ألْ قل لهُما ثُمَّ إنْ سـكتْــ ـتَ في غيرر مدي فيهمـا كـن مُـقَـل ـلا وأضجرعْ قرارٍ ثانـيـًا قل ـلْ افـتَـحَـنْ ومَع سكت مدي ذي انفصالٍ فمـي ـلا وقل لْ قرارٍ ثانـيـًا فيهـمـا افـتَـحَـنْ ومع سكتر كُلي أضجع افتَحْ لما تَـلا ومعْ ترك سـك تٍ عند خلادٍ افْتَحَنْ همُا فيهـما قـل ـل وأضـجرـع فقـل ـلا ومع سكتر ألْ قـل لهما افتحهما ومعْ سُكوتٍ سروَى مـدي فـقـل ـل ومي ـلا قرارٍ وقـل ـلْ ثـانـيً ا فـيـهـمـا ومـع إمالــة افْـتَـحْ ثُمَّ فـتـحُـهـمـا تَ لا ومعْ سكتر مدي مُطلقًا عنه اضجرعَنْ قرارٍ و في الثانر افتَحَنْ وافتَحَنْ كر لا وعن حمـزةَ القهَّارر مثل الـبـوار قُـ لْ وفتحُهما فالزم ع لـى وجـه مـد لا

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 044 أبي الفتح،ومع فتح ٱلۡۡاواارِ منالمُبهج وتلخيص أبي معشرٍ والمصباح و التَّجريد والمستنير والكامل وغاية أبي العلاء وابن مهران وكتابيَ أبي العز وجامع ابن فارس والرَّوضتين. والسابع والثامن: الس كت ف غير المدِّ المتصل مع إمالة قاراار من غاية أبي العلاء، ومع تقليله من الوجيز مع فتح ٱلۡۡاواارِ فيه والتاسع: الس كت ف الجميع مع إمالة قاراار وفتحٱلۡۡاواارِ من الكامل وروضة المعدَّل . ولخلاَّد ثلاثة عشر وجهًا: الأول والثاني والثالث: ترك الس كت مع فتحهما من الكامل ولابن مهران في غير غايته ومن المستنير عن العطار عن رجاله عن ابن البُحتري عن الوزَّان، ومع تقليلهما من التَّيسير والشَّاطبية والتَّبصرة والهادي والهداية والكافي، ومع إمالة قاراار مع تقليل ٱلۡۡاواارِ من قراءة الدَّاني على أبي الفتح والرابع والخامس: السكت ف (أل) فقط مع فتحهما للمعدَّل، ومع تقليلهما لأصحابه سروَى المعدَّل. والسادس إلى التاسع: الس كت ف غير المدِّ مع تقليل قاراار من جامع البيانومع إمالته من العنوان وا لمُجتبَى، ومع تقليل ٱلۡۡاواارِ  فيهما،ومع إمالة قاراار مع فتح ٱلۡۡاواارِ منالمُبهج، ومع فتحهما من الكامل والمصباح والمستنير وجامع ابن فارس وكفاية أبي العز وغاية أبي العلاء وابن مهران والرَّوضتين و التَّجريد عن الفارسي. والعاشر والحادي عشر: الس ك ت ف غير المدِّ المتصل مع إمالة قاراار وفتح ٱلۡۡاواارِ منالتَّجريد عن عبد الباقي، ومع تقليلهما من غاية أبي العلاء. والثاني عشر والثالث عشر: الس كت ف الجميع مع هذين الوجهين أيضًا، فإمالة قاراار مع فتحٱلۡۡاواارِ منالمُبهج من طريق الشذائي، وفتحهما من الكامل وروضة المعدَّل ومعلوم أنَّ الهادي ليس فيه رواية خَلفٍ كما في تحرير النَّشر للأزميري وأنَّ الكافي