045 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات ليس فيه عدم السَّكت لحمزة كما في المنصوري، وأنَّ السَّكت في (ال) دون غيرهما مما انفرد به المعدَّل في روضته، قال الأزميري: "ولا يضرُّ الأخذ بمثل هذا الانفراد". وحكم ٱلۡقاههارِلحمزة حكمٱلۡۡاواارِ فيفتحان ويقلَّلان معًا،ففتحهما من رواية العراقيين قاطبة وهو الذي في الإرشاد والغايتين والمستنير والجامع والت ذكار و المُبهج والتَّجريد والكامل والوجيز وغيرها، وتقليلهما من طريق المغاربة وهو الذي في التَّيسير والكافي والهادي و التَّبصرة وتلخيص العبارات و الشَّاطبية وغيرها، ولا يُقلَّلان مع توسُّط (لا) لأنَّ أصحاب التوسُّط من العراقيين. القول ف تحرير قوله تعالى هآَٰؤُلَآءِ قاوۡمُناا ٱتَهاذُواْ لحمزة (1): خاتصُّ سكت المد المنفصل دون المتصل مع إمال ة (هاء) التأنيث وما قبلها من الحروف على هذا الوجه بتليين (الهمز) المنفصل رسماً عن مدي وعن محُرَّكٍ لحمزة، وهذا الوجه للنَّهرواني من غاية أبي العلاء، ولم يُسنردهُ في النَّشر إلى حمزة فلا يكون من طريق الطي بة، وخاتصُّ سكت الكل لخَلَفٍ بإمالة الحروف الخمس ة عشر المعروفة وحروف أكهر بشرطها، ويصحُّ في باقي الحروف الفتح والإمالة، أم ا الفتح مطلقًا فللمعدَّل من روضته ولم يُسنردهُ في النَّشر إلا إلى خَلَفٍ فلا يكون أيضًا من طريقه. تحرير الحروف المقط عة ف أول سورة مريم (2): ويأتي توسُّطها وطولها دون قصرها لحمز ة على سكت الجميع، ويأتي قصرها وحده على سكت المد المنفصل دون المتصل، فله عدم الس كت ف المدِّ مع الوصل بين السورتين وقصر (عين) من المُبهج والمستنير والكافي وجامع ابن فارس وغاية ابن مهران (1) ومـع سكتر ها فاخصـص إمالة آلهـةً بتَـلـيـيـنـه عـن حـمـزة فـتُـبَـج ـلا وليـس لنشرٍ ثمَّ عن خَلَ ـفٍ ل ـه على سكــتر كــلي لــيــس إلاَّ مُـمَـي ـلا (2) .............. ..................... وعن حمزةٍ مع سكتر كلي فـأعـمرـلا سرـوَى الـقصرر مع تكبيرهر واقصرُنهَّا على سكترـهر فـي مـد فـصـلٍ تـأمَّـلا
عدد الصفحات ١٤٥سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 046 وأبي العلاء وكفاية أبي العز والهادي والهداية وكتابيَ ابن خيرون وروضة المعدَّل والتَّجريد عن عبد الباقي، ومع توسيط (عين) من التَّيسير والشَّاطبية والت ذكار والمصباح والكامل والعنوان والمُجتبَى وتلخيص ابن بَل يمة وكفاية أبي العز وروضة المالكي، ولخلاَّد من الإعلان و التَّبصرة والقاصد، ولخَلَفٍ من التَّ ذكرة، ومع التكبير وقصر (عين) لأبي العلاء، ومع توسيطها وطولها للهُذلي ثُم الس كت ف المدِّ المنفصل والوصل بين السيورتين وقصر (عين) لحمزة من غاية أبي العلاء، ولخَلَفٍ من الوجيز، ولخلاَّد من التَّجريد عن عبد الباقي، ومع التكبير وقصر (عين) لأبي العلاء عن حمزة، ثُم الس كت ف الكلِّ مع الوصل بين السورتين وقصر (عين) من روضة المعدَّل عن حمزة، ومن المُبهج من طريق الشذائي عن خلاَّد، ومع توسيط (عين) وطولها كلاهما لحمزة من الكامل، ومع التكبير وتوسيط (عين) وطولها كلاهما للهُذلي عن حمزة، وليس في الهادي رواية خَلَفٍ كما علمت. القول ف تحرير السكت ف (أل) مع قاراار (1): ولحمزة في قوله تعاِنسا نا مِن سُلا لاة والاقادۡ خالاقۡناا ٱلإۡ مدِن طِي ١٢ ثُمه جاعالۡنا هُ نُطۡفاة فِِ قاراار مهكِي ١٣ ثُمه خالاقۡناا ٱلُّۡطۡفاةا عالاقاة فاخالاقۡناا ٱلۡعالاقاةا مُضۡغاة فا خالاقۡناا ٱلۡمُضۡغاةا عِظا م ا فاكاساوۡنا ا ٱلۡعِظا ما لحاۡم نا هُ خالۡقً ۡ نشاأ ا ا ثُمه أ ا ءااخارا (المؤمنون14) ثلاثة عشر وجهًا سبعة على سَكت (أل) وإمالة قاراار مع الوقف بالن قل والس كتِ من الروايتين؛ فالن قل لحمزة من المُبهج، ولخَ لَفٍ من المصباح والمستنير والكامل وغاية أبي العلاء (1) وفي الـن .................... وفي قـرار بــهر عــن حـمـزةَ أنْ تُ ـمَ ـي لا على سـكتر ألْ في خلْقًا آخرَ وقفًا انقُـ ـلر اسْ كُتْ وف ـتـح كالإمالة وَص ـلا وعن خَلَفٍ لا نقلَ مع تركر سكتر ألْ وذلــك إن يَـقْ ــرَأْ قــرارٍ مُـقَـل ـلا وليس لـهُ التحقيق إنْ كان مُضجرعًا وبـعـض لخـلاَّدٍ بـتـحـقـيـق ـهر تَلا
عدد الصفحات ١٤٦047 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات وابن مهران وجامع ابن فارسٍ وروضة المالكي والمعدَّل وكتابيَ أبي العز ، والس كتُ لحمزة من العنوان والمُجتبَى و التَّجريد عن عبد الباقي، ولخَلَفٍ من روضة المعدَّل وتلخيص أبي معشرٍ ومن التَّجريد عن الفارسي ومن المستنير من طريق أبي إسحاق الطبري وبه قَرَأَ الدَّاني على أبي الفتح، ولخلاَّدَ من المُبهج من طريق الشذائي، ثم الفتح مع الوقف بالن قل والس كت لخلاَّدٍ؛ فالنَّقل من المصباح وغاية أبي العلاء وابن مهران وجامع ابن فارسٍ والكامل وروضة المالكي وا لمعدَّل وكفاية أبي العز ، ولغير أبي إسحاق الطَّبري من المستنير، والس كت من روضة المعدَّل ومن التَّجريد عن الفارسي ولأبي إسحاق الطَّبري عن أبي عمروٍ عن الصَّوَّاف عن الوزَّان من المستنير، ثُم التقليل مع الوقف بالن قل والتحقيق والس كت لحمزة؛ فالن قل لحمزة من الشَّاطبية والكافي والتَّبصرة والتَّ ذكرة وتلخيص ابن بَل يمة وبه قَرَأَ الدَّاني على أبي الحسن، والس كت من جامع البيان، ولخَلَفٍ من التَّيسير والشَّاطبية والوجيز والكافي. وستةٌ على عدم الس كت وهي: تقليل قاراار مع الوقف بالتحقيق لحمزة من الهادي والهداية، ولخلاَّد من التَّيسير والشَّاطبية والكافي والتَّبصرة، وبالن قل لخلاَّد من الشَّاطبية والكافي، ثُم الإمالة مع الوقف لحمزة من غير الغاية لابن مهران، وبالتحقيق لخلاَّد من قراءة أبي الفتح، ثُم الفتح مع الوقف بالن قل والتحقيق لخلاَّد؛ فالن قل من الكامل والت حقيق من المستنير عن أبي عليي العطار عن أبي إسحاقَ الطبري عن ابن البُحتري عن الوزَّان عنهُ، وانفرد المعدَّل بوجهٍ آخر لكلي من خَلَفٍ وخلاَّد وهو الس كتُ ف ِنسا نا ٱلإۡمع إمالةقاراار والتحقيق وقفًالخَلَفٍ، ومع فتح قاراار والتحقيق وقفًا لخلاَّد، فيحصل لحمزة خمسة عشر وجهًا ، ولكن لم يُسنرد في النَّشر روضة المعدَّل إلى رواية خَلَفٍ فلا تكون عنهُ من طريق الطّي بة، وليس في الهادي رواية خَلَفٍ، ولا في الكافي عدم السَّكتر على ما تقدَّم.
عدد الصفحات ١٤٧سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 048 القول ف تحرير قوله تعاواياتهقۡهِ (1): ويمتنع لخلاَّدٍ إمالة (هاء) التأنيث وقفًا في الحروف كُل ها سروَى (الألف) على وجه الص ل ة في قوله تعالىواياتهقۡهِلأنَّ الإمالة في ذلك من الكامل وطريقُهُ الإسكان ففي قوله تعالى وْلآَٰئِكا هُمُ ٱلۡفاآئِزُونا ُ واياتهقۡهِ فاأ٥٢ قۡسامُو ا ۞واأيۡما نِهِمۡ ا اْ بِٱللَّهِ جاهۡدا أ مارۡتاهُمۡ لَااخۡرُجُنه قُل لَه تُقۡسِمُواْ طااعاة ا لائِنۡ أ مهعۡرُوفاة (النور 52 - 53) عشرة أوجه؛ لأنَّ الإمالة لا تأتي مع الص لة إلاَّ على السَّكتر في مارۡتاهُمۡ ا لائِنۡ أ فقط الأول إلى السادس: الإسكان ف واياتهقۡهِ مع ترك الس كت والفتح وقفًا من التَّيسير والشَّاطبية وللعطَّار عن الطَّبري عن ابن البُحتري عن الوزَّان عنه من المستنير، وبه قَرَأَ الدَّاني على أبي الفتح، ومع الإمالة من الكامل، ومع الس كتِ ف الس اكن المنفصل مع الفتح لجمهور العراقيين ومن التَّ جريد عن الفارسي عن الحماَّمي، ومع الإمالة من الكامل، وللنَّهرواني من غاية أبي العلاء وكفاية أبي العز ، ومع الس كتِ ف الكلِّ، والفتح للشذائي من المُبهج، ومع الإمالة من الكامل. والسابع إلى العاشر: الصِّلة ف واياتهقۡهِ مع ترك الس كت والفتح وقفًا من التَّيسير والشَّاطبية والتَّ ذكرة والكافي و التَّبصرة والهادي والهداية وروضة المعدَّل وتلخيص ابن بَل يمة، وبه قَرَأَ الدَّاني على ابن غلبون، ومع الس كتِ ف الس اكن المنفصل والفتح وقفًا من العنوان والمُجتبَى وتلخيص أبي معشرٍ وروضة المعدَّل ولغير الحماَّمي من روضة المالكي والتَّجريد عن الفارسي، ومع الإمالة من غاية ابن مهران كما في الأزميري، ومع الس كتِ ف الكلِّ والفتح وقفًا من روضة المعدَّل. (1) ولـم يُمرل .... لـخلاَّدٍ امـنـعَـنْ إمَالةَ ها التأنـيـثر إنْ كـانَ مُـوصرـلا ويـتَّـقرهر ............................ ....................................
عدد الصفحات ١٤٨049 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات وإذا ابتدأتَ من قوله تعالى إِنهماا كَانا قاوۡلا ٱلۡمُؤۡمِنِيا إِذاا دُعُوٓاْ إِلا ٱللَّهِ واراسُولَِِ ۦ (النور51) أتيت بسكتِ المدِّ والس اكن المنفصلين فقط مع إسكان (الهاء من غاية أبي العلاء، ومع الص لة من التَّجريد عن عبد الباقي هذا هو الصواب خرلافًا لما مشينا عليه سابقًا من منع ذلك مع الصَّلة فاعلم. تحرير القول ف قوله تعالى فِرۡق (1): وخاتصالتر قيق لحمزة بفتح (هاء) التأنيث وقفًا من النَّشر ونظمرهر وبقصر (لا)، ولخَلَفٍ بعدم السَّكتر في المد ، ولحمزة بعدم التليين في قوله تعالى وامان مهعاهُۥٓ جۡۡاعِيا ا أونحوه، وليعقوب بعدم (هاء) السَّكتر فيه ونحوه، وبالإظهار أيضًا وخاتصُّ التَّفخيم على عدم السَّكت كُل ه لخَلَفٍ عن حمزة بتليين الهمز كُل هر وقفًا. ففي قوله تعالى نِ ٱضِِۡب بدِعاصااكا ٱلۡۡاحۡرا فاٱنفالاقا فاكَّانا كُ ا وۡحايۡناآ إِلا مُوسىآَٰ أ ا فاأ فِرۡق كاٱلطهوۡدِ ٱلۡعاظِيمِ ٦٣ زۡلافۡناا ثامه ٱلۡأٓخارِينا ا واأ٦٤ نجا ا واأجۡۡاعِيا ا يۡناا مُوسىا وامان مهعاهُۥٓ أ (الشعراء63 - 65) لخَلَفٍ عشرة أوجهٍ: ولخلاَّدٍ اثنا عشر وجهًا الأول إلى الثامن: عدم الس كتِ ف المدِّ مع التفخيم والس كت ف ٱلۡأٓخارِينا مع التحقيق وقفًا للجمهور عن حمزة، ومع الن قل والإدغام لأصحابهما عن حمزة، ومع عدم الس كتِ مع التحقيق وقفًا لخلاَّد من التَّيسير والشَّاطبية والكامل وللعطَّار عن الطَّبري عن ابن البُحتري عن الوزَّان عنه من المستنير، ومع الن قل والإدغام وقفًا لابن مهران في غايته عن حمزة، ومع الترقيق والس كتِ ف ٱلۡأٓخارِينا والتحقيق و قفًا لحمزة من (1) وإضـجـاعُ ها التأنيث في النَّشر لم يكن لَدَى حمزةٍ وامـنَـعْ بـه وجـهَ مَـد لا وعن خَلَ ـفٍ لا سكتَ في المد معهُ أَ جْـ ـمعين امنَعَنْ عن حمزةٍ أن يُسـه ـلا ............................... وعن خَلَـفٍ مع ترك سكتٍ مُفخ ماً ففي الوقف ادْغم أجمعين أور انقُـلا
عدد الصفحات ١٤٩سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 051 الشَّاطبية والكافي وجامع البيان و التَّجريد عن الفارسي، ولخَلَفٍ من التَّجريد عن عبد الباقي، ولخلاَّد من الإعلان، ومع عدم الس كتِ والتحقيق وقفًا لحمزة من الهادي والهداية، ولخلاَّد من الشَّاطبية والكافي والتَّبصرة. والتاسع إلى الثا ني عشر: الس كت ف المدِّ و ٱلۡأٓخارِينا مع التفخيم والس كت وقفًا لحمزة من الكامل وروضة المعدَّل، ولخلاَّد من المُبهج من طريق الشذائي، ولخَلَفٍ من الوجيز، ومع الن قل والإدغام وقفًا لحمزة من غاية أبي العلاء، ومع الترقيق والس كت وقفًا لخلاَّد من التَّجريد عن عبد الباقي. وإذا وصلتَ إلى قوله تعالى إِنه فِِ ذا لِكا لَأٓياة (الشعراء67) فلحمزة أربعة عشر وجهًا الأول إلى العاشر: عدم الس كت ف المدِّ مع التفخيم والس كت ف ٱلۡأٓخارِينا مع التحقيق والفتح ف لَأٓياة لحمزة من العنوان والمُجتبَى والت ذكرة و التَّيسير والشَّاطبية وغيرها، ومع التسهيل والفتح للجمهور، ومع الإمالة لأصحابها، ومع عدم الس كتِ والتحقيق مع الفتح لخلاَّد من المستنير عن العطَّار عن أصحابه عن ابن البُحتري عن الوزَّان عنه، ومع التسهيل والفتح لابن مهران في غير غايته عن حمزة، ولخلاَّد من التَّيسير والشَّاطبية ، ومع الإمالة لخَلاَّد من الكامل، ومع الترقيق والس كت ف ٱلۡأٓخارِينا والتحقيق مع الفتحلحمزة من الشَّاطبية والكامل وجامع البيان، ولخلاَّدٍ من الإعلان، ولخَلَفٍ من التَّجريد عن عبد الباقي، ومع التسهيل والفتح لحمزة من الكافي والشَّ اطبية وجامع البيان والتَّجريد عن الفارسي، ولخلاَّدٍ من الإعلان، وعدم الس كت والتحقيق مع الفتح لحمزة من الهادي والهداية، ولخلاَّد من الشَّاطبية والكافي والتَّبصرة. والحادي عشر إلى الرابع عشر: الس كتُ ف المدِّ وف ٱلۡأٓخارِينا مع التفخيم والتسهيل مع الفتح لحمزة من غاية أبي العلاء وروضة المعدَّل، ولخلاَّد من المُبهج من طريق الشذائي، ومع التحقيق لخَلَفٍ من الوجيز كما تقدَّم، ومع التسهيل والإمالة لحمزة
عدد الصفحات ١٥٠050 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات من الكامل، ومع الترقيق والتحقيق مع الفتح لخلاَّدٍ من التَّجريد عن عبد الباقي كما تقدَّم، وتقدَّم ما وجدن ا من نص الهادي في باب المتوس ط بزائد وأنَّه ليس فيه رواية خَلَفٍ كما في الأزميري، وأنَّ الكافي ليس فيه عدم السَّكتر كما في المنصوري، وأنَّ عدم السَّكت لخلاَّدٍ من الشَّاطبية كأصلها مذهب أبي الفتح، وله في المتوس ط بزائد التسهيل وقفًا، والسَّكتُ مذهب أبي الحسن، وله في ذلك التَّحقيق وقفًا؛ فاثبُت على هذا، وأم ا الترقيق مع التسهيل والإمالة على الس كتِ ف ٱلۡأٓخارِينا لحمزةوعدم الس كت لخلاَّدٍ كلاهما من جامع البيان فهما حكايتان لمذهب الغير لا من طريقه فالأولىَ تركهما. القول ف تحرير قوله تعالى ءااتِيكا (1): خاتصُّ فتح ءااتِيكامع السَّكتر في الجميع لخلاَّدٍ بالنَّقل وقفًا مِي ا لاقاوِيٌّ أ ، وخاتصُّ إمالتها مع السَّكتر في الجميع أيضًا بالسَّكتر وقفًا، ومع السَّكتر في غير المد بالنَّقل، وتمتنع إمالتها مع السَّكتر في المد المنفصل دون المتصل و مع توسُّط (لا) أيضًا. أمَّا قوله تعالى ناا۠ ءااتِيكا بِهِۦ قابۡ ا أن تاقُوما مِن مهقاامِكا ا لا أ مِي ا ِ عالايۡهِ لاقاوِيٌّ أ وَإِنّد (النمل31) ففيه ستَّةُ أوجهٍ الأول والثاني والثالث: فتح ءااتِيكا مع الن قل وقفًاللجمهور ومن الشَّاطبية أيضًا، ومع الت حقيق وقفًا من الشَّاطبية والتَّيسير وبه قَرَأَ الدَّاني على أبي الفتح وفي أحد الوجهين من الكافي والهادي وللعطَّار عن رجالهر عن ابن البُحتري عن الوزَّان من المستنير، ومع الس كتِ وقفًا من العنوان والمُجتبَى وجامع البيان و التَّجريد ولأبي إسحاق الطَّبري عن أبي عمروٍ، وعن الصَّوَّاف عن الوزَّان من المستنير. (1) وإنْ تـفـتحــن آتيك في الكل ساكتًا قـويٌّ أمـيـن عـنـد خـلاَّدٍ انـقُـلا وإنْ تُضـجـعَن فاسكت مع مطلقـًا ومع سكتر غير الـمد فالنَّقلُ نُق لا ومع سَ ـكـتر م ـدي غير مـتَّـصـلٍ ومـع تـوسُّـطر لا ما كانَ فـيـهـا مُـمَـي ـلا
عدد الصفحات ١٥١سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 052 والرابع والخامس والسادس: إمالة ءااتِيكا مع الن قل وقفًا من الشَّاطبية والكافي وللشنبوذي من المُبهج، ومع التحقيق وقفًا من التَّيسير والشَّاطبية والكافي و التَّبصرة والتَّذكرة وتلخيص ابن بَل يمة وإرشاد أبي الطَّي ب، ومع الس كتِ وقفًا للشذائي من المُبهج. فإذا ابتدَأَ من قوله تعالى تُمِدُّونانِ بِماال ا فالامها جاآءا سُلايۡما نا قاالا أ فاماآ ءااتا ى نِۦا ٱللَّهُ خايۡ مدِمهآ نتُم بِهادِيهتِكُمۡ تافۡراحُونا ا ءااتاى كُم بالۡ أ ٣٦ ٱرۡجِعۡ إِلَاۡهِمۡ فا تِيانههُم بُِِنُود ۡ لاناأ لَه ذِلهة ا قِبالا لاهُم بِهاا والۡاُخۡرِجانههُم مدِنۡهاآ أ واهُمۡ صا غِرُونا ٣٧ تِي ۡ يُّكُمۡ ياأ ا يُّهاا ٱلۡمالاؤُاْ أ ا قاالا يآَٰأ نىِ تُونِِ مُسۡلِمِيا ۡ ن ياأ ا بِعارۡشِهاا قابۡلا أ ٣٨ قاالا عِفۡرِيت ناا۠ ءااتِ ا ِندِ أ مدِنا ٱلۡۡ يكا بِهِۦ قابۡ ن ا لا أ تاقُوما مِن مهقاامِكا مِي ا ِ عالايۡهِ لاقاوِيٌّ أ وَإِنّدفلهُ ثلاثة عشر وجهًا الأول إلى الرابع: ترك الس كتِ ف الكُلِّ مع قصر لَه قِبالا وإمالةءااتِيكا والن قل وقفًا من الكافي والشَّاطبية ، ومع التحقيق وقفًا من الكافي والشَّ اطبية والتَّيسير والتَّبصرة والتَّذكرة وإرشاد أبي الطَّي ب وتلخيص ابن بَل يمة والهادي وبه قَرَأَ الدَّاني على أبي الحسن، ومع فتح ءااتِيكا والن قل وقفًا من الكافي و الشَّاطبية ، ومع التحقيق من التَّيسير والشَّاطبية والكافي والهادي وبه قَرَأَ الدَّاني على أبي الفتح. والخامس إلى التاسع: الس كتُ ف الس اكن المنفصل فقط وقصر لَه قِبالا وإمالة ءااتِيكا والن قل وقفًاللشنبوذي من المُبهج، ومع فتح ءااتِيكا والن قل وقفًالجمهور العراقيين، ومع الس كت وقفًا من العنوان والمُجتبَى وجامع البيان ومن التَّجريد عن الفارسي، ومع توسيط لَه قِبالا وفتحءااتِيكا والن قل وقفًا من المستنير سروَى أبي إسحاق الطَّبري، ومع الس كت وقفًا لأبي إسحاق الطَّبري عن أبي عمروٍ عن الصَّوَّاف عن الوزَّان من المستنير على مافي النَّشر. والعاشر والحادي عشر: الس كت ف المدِّ والس اكن المنفصلين وقصر لَه قِبالا وفتح ءااتِيكا والن قل وقفًامن غاية أبي العلاء، ومع الس كتِ وقفًا من التَّجريد عن عبد الباقي.
عدد الصفحات ١٥٢053 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات والثاني عشر والثالث عشر: الس كت ف الكلِّ مع قصر لَه قِبالا وإمالةءااتِيكا والس كت وقفًا للشَّذائي من المُ بهج، وفتح ءااتِيكا والن قل وقفًامن الكامل وروضة المعدَّل. تحرير القول ف يسٓ (1): وأمَّا حمزة فيمتنع لهُ التَّكبير وكذا السَّكتُ في الجميع، وفي غير المد مع التَّقليل من الروايتين، وكذا يمتنع مع السَّكت في المد المنفصل دون المتَّصل من رواية خلاَّ د. ففي قوله تعالى جالُهُمۡ فاإِنه ٱللَّها كَانا بِعِباادِهِۦ باصِياُۢا ا فاإِذاا جاآءا أ ٤٥ * يسٓ ١ واٱلۡقُرۡءاانِ ٱلحۡاكِيمِ ٢ إِنهكا لامِنا ٱلۡمُرۡسالِيا ٣ عَلاا صِرا ط مُّسۡتاقِيم ٤ تانزِيلا ٱلۡعازِيزِ ٱلرهحِيمِ ٥ نذِرا ُ لتُِنذِرا قاوۡم ا مهآ أ ءااباآؤُهُمۡ فاهُمۡ غا فِلُونا (فاطر: 45، يس6) عشرة أوجه الأول إلى الخامس: عدم الس كتِ مع الوصل بين السيورتين وإمالة (الياء) للجمهور عن حمزة، ومع الس كتِ ف نذِرا ُ مهآ ألحمزة من غاية أبي العلاء، ولخلاَّدٍ من التَّجريد عن عبد الباقي، ومع الس ك تِ ف واٱلۡقُرۡءاانِفقطلجمهور العراقيين، ومع تقليل(الياء) وعدم الس كتِ لحمزة من العنوان والتَّبصرة والتَّذكرة، ولخَلَفٍ من تلخيص أبي معشرٍ، ومع الس كتِ ف نذِرا ُ مهآ أفقطلخَلَفٍ من الوجيز. والسادس والس ابع والثامن: عدم الس كتِ مع التكبير وإمال ة (الياء) لحمزة من الكامل وغاية أبي العلاء، ومع الس كتِ ف نذِرا ُ مهآ ألحمزة من غاية أبي العلاء،ومع الس كت ف واٱلۡقُرۡءاانِفقطللهُذلي عن حمزة. والت اسع والعاشر: الس كتُ ف الكلِّ مع الوصل بين السيورتين وإمالة (الياء) لحمزة من الكامل وروضة المعدَّل، ولخلاَّد من المُبهج من طريق الشذائي، ومع التكبير وإمالة (الياء) أيضًا للهُذلي عن حمزة، وذَكَرَ الأزميري السَّكتَ على واٱلۡقُرۡءاانِمن غاية (1) وعـن حـمـزة الـتَّكبيـرَ فامنع مُقل لا كذا السَّكتَ في كُلي وما كانَ مَوصرـلا وقد زيـدَ عـن خـلاَّدرهرم منعُ سَكترهر عـلـى حرفر مدي ذي انفصالٍ تأمَّلا
عدد الصفحات ١٥٣سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 054 أبي العلاء والوجيز و التَّجريد؛ مع أنَّهُ ذَكَرَ في غير هذا الموضع أنَّهُ لم يجدهُ في الكتب الثلاثة فليُعلَم. القول ف تحرير الحروف المقط عة أو ل الشيورى (1): قوله تعاِ شَاۡء مُُِّّي لَآ إِنههُۥ بِكُلد ا لَآ إِنههُمۡ فِِ مِرۡياة مدِن لدِقاآءِ رابدِهِمۡ أ ا أ٥٤ * حمٓ ١ عٓسٓقٓ ٢ كاذا لِكا يُوحِِٓ إِلَاۡكا وَإِلا ٱلَّهِينا مِن قابۡلِكا ٱ للَّهُ ٱلۡعازِيزُ ٱلحۡاكِيمُ ٣ لَاُۥ ماا فِِ ٱلسهما وا رۡضِۖ تِ واماا فِِ ٱلۡۡا واهُوا ٱلۡعالىُِّ ٱلۡعاظِيمُ ٤ تاكاادُ ٱلسهما وا تُ ياتافاطهرۡنا لَآ ا رۡضِ أ مِن فاوۡقِهِنه واٱلۡمالآَٰئِكاةُ يُسابدِحُونا بِِامۡدِ رابدِهِمۡ واياسۡتاغۡفِرُونا لِمان فِِ ٱلۡۡا إِنه ٱللَّها هُوا ٱلۡغافُورُ ٱلرهحِيمُ (فصلت54- الشورى5). ليس فيه رسروَى الق لخَلَفٍ عن حمزة في وجه ترك السَّكتر، ويتعينَّ على توسُّط شَاۡء مع الطُّولر في (عين) لهُ تحقيق (الهمز) المتوس ط بزائدٍ وقفًا، ويتعينَّ تليينه ع السَّكتر في غير ا لمد مع التَّكبير، ويمتنع تليينهُ وكذا التَّكبير على السَّكتر في غير المد مع توسُّط (عين)، وكذا مع توسُّطر شَاۡء ، ويمتنع مدُّ (عين) على توسط شَاۡء مع السَّكتر في السَّاكن المنفصل. (1) وعن خَلَفٍ مع تركرهر السَّكتَ فاقصرًُا ومـع مـد هـ ا مـع شيءٍ النَّقلُ أهمرلا بأل ثُمَّ مـع تـكـبـيرر هر سـاكـتـًا على سرـوَى مـد هر فـالـنَّـقلُ وقـفـًا تنقَّلا ومع سـكـتر غـيرر المد فيها مُوَس طًا كـشـيءٍ فـلا تكبيرَ والنَّـقـلُ أبْطر لا ومـع مـد هـا فـي شي ءٍ امنَعْ توسُّطًا مع السَّكتر في المفصولر تُ ـهدَى وتُقْبَ ـلا ومـع سـكـتر خـلاَّدٍ على غـير مد هر عـلى مـد شيءٍ قصرُهَا كـانَ مُهْمَلا ومع تركر سكتٍ عنهُ زردْ غيرَ قصررهَا وعـنـدهـمـا بـاقي الوُجـوهر تماثَلا ولكن مـع الـتَّـكـبيرر مع تركر سكترهر فـمُـدَّ ووس ط إذ مرنَ الكاملر اعْتَلا
عدد الصفحات ١٥٤055 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات ويمتنع قصر (عين) لخلا د على السَّكتر في غير المد مع توسُّط شَاۡ ء ، ويصحُّ له الثلاثة في (عين) على وجه ترك السَّكتر، وهو في سائر الوجوه كخَلَفٍ؛ إلاَّ أنَّ التكبير لهُ على عدم السَّكتر خاتصُّ بالتوسُّطر والطُّول في (عين) لأنَّهُ من الكامل. مبحثٌ لحمزة: ولحمزة إن وقَفَ على قوله تعالى رۡضِ لِمان فِِ ٱلۡۡا خمسة وثلاثون وجهًا: الأول إلى السادس عشر: عدم الس كتِ ف المدِّ وف الس اكن المنفصل مع الس كتِ ف شَاۡء و(لام) التعريف والوصل بين السيورتين وقصر (عين) والوجهين وقفًا من الكافي، ومع توسيط (عين) والن قل وقفًا من الشَّاطبية ، ومع الس كتِ وقفًا من التَّيسير والشَّ اطبية، ومع طول (عين) والوجهين وقفًا من الشَّاطبية ، وهذه الس تَّةُ من الر وايتين، ومع الت حقيق ف شَاۡء و(لام) التعريف والوصل بين السيورتين وقصر (عين) والن قل وقفًا لحمزة من الهادي والهداية ولابن مهران في غير غايته، ولخلاَّدٍ من الكافي، ومع توسيط (عين) والن قل وقفًا لخلاَّد من التَّيسير والشَّاطبية وغيرها، ومع طول (عين) والن قل وقفًا لخلاَّد أيضًا من الشَّاطبية والتَّبصرة، ومع الت كبير والبسملة والت وسيط ف (عين) لخلاَّد من غاية أبي العلاء، ومع الت وسيطِ والطيولِ ف (عين ) والن قل وقفًا من الكامل، ومع توسيط شَاۡء مع الس كتِ ف (لام) الت عريف والوَصل بين السيورت وقصر (عين) والوجهين وقفًا لحمزة من الكافي، ومع توسيط (عين) والن قل وقفًا لحمزة من تلخيص ابن بَل يمة، ومع الس كتِ وقفًا لحمزة من التَّذكرة و التَّبصرة وتلخيص ابن بَل يمة، ومع طول (عين) والس كتِ وقفًا لحمزة من التَّبصرة. والسابع عشر إلى الثامن والعشرين: عدم الس كتِ ف المدِّ مع الس كتِ ف غيرهِ والوصل بين السيورتين وقصر (عين) والن قل وقفًا لحمزة من المُبهج والمستنير وجامع ابن فارسٍ وغاية ابن مهران وأبي العلاء وكتابيَ ابن خيرون وغيرهم، ومع الس كتِ وقفًا لخَلَفٍ من
عدد الصفحات ١٥٥سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 056 تلخيص أبي معشرٍ ومن التَّجريد عن عبد الباقي، والصَّواب ترك هذا الوجهر لخلاَّد، ومع توسيطِ (عين) والن قل وقفًا لحمزة من جامع البيان والكامل والت ذكار والمصباح وكفاية أبي العز وروضة المالكي، ولخَلَفٍ من التَّيسير والشَّاطبية ، ومع الس كتِ وقفًا لحمزة من جامع البيان، ولخَلَفٍ من الشَّاطبية ، ومع طول (عين) والن قل وقفًا لحمزة من جامع البيان والكامل، ولخَلَفٍ من الشَّاطبية ، ومع الس كتِ وقفًا لحمزة من جامع البيان، ولخَلَفٍ م ن الشَّاطبية ، ومع الت كبير والبسملة وقصر (عين) والن قل وقفًا لحمزة من غاية أبي العلاء، ومع الت وسيطِ والطيول ف (عين) والن قل وقفًا من الكامل، ومع توسيط شَاۡء والوصل بين السيورتين وقصر (عين) والوجهين وقفًا لخَلَفٍ من الكافي، ومع توسيطِ (عين) والس كتِ وقفًا لحمزة من العنوان والمُجتبَى. والتاسع والعشرون والثلاثون: الس كتُ ف غير المدِّ المت صل مع الوصل بين السيورتين وقصر (عين) والن قل وقفًا لحمزة من غاية أبي العلاء، ولخَلَفٍ من الوجيز، ولخَلاَّدٍ من التَّجريد عن عبد الباقي، وتقدَّم البحثُ في النَّقل وقفًا من هاتين الطَّريقين، ومع الت كبير والبسملة وقصر (عين) والن قل وقفًا لحمزة من غاية أبي العلاء. والحادي والثلاثون إلى الخامس والثلاثين: الس كتُ ف الكلِّ مع الوصل بين السورتين وقصر (عين) والن قل وقفًا لحمزة من روضة المعدَّل، ولخلاَّدٍ من المُ بهج من طريق الشذائي، ومع الت وسيط والطيول ف (عين) والن قل وقفًا لحمزة من الكامل، ومع الت كبير والبسملة والت وسيط والطيول ف (عين) والن قل وقفًا لحمزة من الكامل. وقد عرفت أنَّ الهادي ليس فيه رواية خَلَفٍ كما تقدَّم عن الأزميري، وأ نَّ الكافي ليس فيه عدم السَّكتر عن حمزة كما تقدَّم عن المنصوري؛ والله أعلم.
عدد الصفحات ١٥٦057 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات فائدة: ذَكَرَ ابن بَل يمة فتح (الحاء) لحمزة كذا وجدنا في تلخيصه ونصُّهُ: " قَرَأَ ابن كثيرٍ وهشام وحفص وحمزة حمٓ بفتح (الحاء) حيث وقَعَت، وقَرَأَها ورش وأبو عمروٍ بين اللفظين وأمالها الباقون" انتهَ ى؛ والله أعلم. القول ف تحرير قوله تعالى وَإِذاا عالِما مِنۡ ءاايا تِناا شايۡ ـ ً ا(1): خاتصُّ وجه السَّكتر في السَّاكن المنفصل مع توسُّطر شايۡ ـ ً الخلاَّدٍ بالنَّقل هُزُوًا وتسهيلياسۡتاهۡزِءُونا وقفًا، ويتعينَّ تسهيلُ هُ وقفًا على توسُّط (لا). ففي قوله تعالى وَإِذاا عالِما مِنۡ ءاايا تِناا شايۡ ـ ً ا ٱتَهاذاهاا هُزُوًا (الجاثية1) تسعة أوجه الأول إلى السادس: عدم الس كت ف الس اكن المنفصل مع الس كتِ ف شايۡ ـ ا والن قل وقفًامن الكافي و الشَّاطبية ، ومع الإبدال من التَّيسير والشَّاطبية والكافي، ومع الت حقيق ف شايۡ ـ ا والن قل وقفًا، من الهداية و الشَّاطبية وغيرهما، ومع الإبدال من الهادي والتَّيسير وغيرهما ولابن مهران في غايتهر، ومع توسيط شايۡ ـ ا والن قل وقفًامن التَّذكرة والتَّبصرة والكافي، ومع الإبدال من الكافي وتلخيص ابن بَل يمة. والسابع والثامن والت اسع: الس كتُ ف الس اكن المنفصل مع الس كتِ ف شايۡ ـ ا والن قل وقفًا من الكافي وجامع البيان وروضة المالكي والمعدَّل، ومع الإبدال وقفًا للجمهور، ومع توسيط شايۡ ـ ا والن قل وقفًامن العنوان والمُجتبَى. وفي قوله تعالى مها ٱلَّهِينا كافارُوٓ ا واأفالامۡ تاكُنۡ ءاايا تِ تُتۡلىا عالايۡكُمۡ فاٱسۡتاكۡبَاۡتُمۡ ا اْ أ واكُنتُمۡ قاوۡم ا مُُّّۡرِمِيا ٣١ وَإِذاا قِيلا إِنه واعۡدا ٱللَّهِ حاقد واٱلسهاعاةُ لَا رايۡبا فِيهاا قُلۡتُم مها (1) ومـع سكتر مفصولٍ لخلاَّدٍ إنْ تُكُنْ تُ ـوَ س ـطُ ش ـيـئـًا واقفـًا هُزُوًا انقُلا وقر ـفْ عن ـهُ في يـسـتهزؤونَ مُسَه لا ومـع مـد لا أي ـضـًا يـكونُ مُسه لا
عدد الصفحات ١٥٧سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 058 نادۡرِي ماا ٱلسه اعاةُ إِن نهظُنُّ إِلَه ظاند ا واماا نَاۡنُ بِمُسۡتايۡقِنِيا ٣٢ واباداا لاهُمۡ سايدِ ـ ا اتُ ماا عامِلُواْ واحااقا بِهِم مها كَانُواْ بِهِۦ ياسۡتاهۡزِءُونا (الجاثية 31 - 33) عشرة أوجهٍ وأما خلف فلهُ اثنا عشر وجهً ا: الأول والثاني والثالث: عدم الس ك تِ ف الكلِّ مع قصر لَا رايۡبا وثلاثة ياسۡتاهۡزِءُونا وقفًالحمزة من الشَّاطبية وغيرها. والرابع إلى الت اسع: الس كتُ ف الس اكن المنفصل دون المدِّ مع القصر ف لَا رايۡبا والت سهيل وقفًا للجمهور عن حمزة، ولخَلَفٍ فقط من الشَّاطبية وغيرها، ومع الإب دال لخَلَفٍ من التَّيسير والشَّاطبية والكافي، ولحمزة من الكامل وجامع البيان والغايتين وروضة المالكي والمصباح وأجازهُ أبو العز ، ومع الحذفِ لحمزة من الكامل والمصباح وجامع البيان وغاية ابن مهران وروضة المعدَّل، ولخَلَفٍ من الشَّاطبية والتَّيسير والكافي، ومع توسيط لَا رايۡبا والت سهيللحمزة من المستنير على ما في النَّشرر، ولخَلَفٍ من المُبهج وتلخيص أبي معشرٍ والمصباح، ومع الإبدال والحذف كلاهما لخَلَفٍ من المصباح. والعاشر والحادي عشر والثاني عشر: الس كتُ ف الكُلِّ مع قصرِ لَا رايۡبا والت سهيل وقفًا لحمزة من الكامل وغاية أبي العلاء وروضة المعدَّل، ولخَلَفٍ من الوجيز، ولخلاَّد من التَّجريد عن عبد الباقي ومن المُبهج من طريق الشذائي، ومع الإبدال لحمزة من الكامل وغاية أبي العلاء، ومع الحذفِ لحمزة من الكامل وروضة المعدَّل، ولخَلَفٍ من الوجيز.
عدد الصفحات ١٥٨059 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات القول ف تحرير قوله تعالى ٱلۡمُصَۜيۡطِرُونا وبِمُصايۡطِر لخلاد(1): خاتصُّ وجه (الصاد) المحضة ٱلۡمُصَۜيۡطِرُونا(الطور37) وبِمُصايۡطِر (الغاشية 22) لخلاَّد بعدم السَّكتر مُطلقًا فالجمهور من المشارقة والمغاربة على الإشمام لهُ فيهما، وأثبَتَ لهُ الخلاف فيهما صاحب التَّيسير من قراءتهُ على أبي الفتح وتبعَ هُ الشاطبي. ففي قوله تعالى تُواْ بِِادِيث مدِثۡلِهِۦٓ إِن كَانُواْ صا دِقِيا ۡ فالۡياأ ٣٤ مۡ خُلِقُواْ مِنۡ غايِۡ ا أ مۡ هُمُ ٱلۡخا لِقُونا ا شَاۡء أ ٣٥ بال لَه يُو رۡضا مۡ خالاقُواْ ٱلسهما وا تِ واٱلۡۡا ا أقِنُونا ٣٦ مۡ عِنداهُمۡ ا أ مۡ هُمُ ٱلۡمُصَۜيۡطِرُونا ا خازاآئِنُ رابدِكا أ (الطور 34 - 37): لخلا د ثمانية أوجهٍ الأول والثاني والثالث: عدم الس كتِ ف المدِّ مع الس كتِ ف شَاۡء و(لام) التعريف فقط والإشمام من الشَّاطبية وغيرها، ومع عدم الس كتِ ف ا لكلِّ والإشمام من الكامل و الشَّاطبية وغيرها، وبهر قَرَأَ الدَّاني على أبي الفتح في أحد الوجهين، ومع (الصاد) الخالصة من التَّيسير والشَّاطبية وبه قَرَأَ الدَّاني على أبي الفتح في الوجه الثاني. والرابع: الس كتُ ف غير المدِّ مع الإشمام من المصباح والمُبهج والكامل وغيرهم. والخامس والسادس: عدم الس كتِ ف المدِّ مع توسيط شَاۡء والس كت ف (لام التعريف فقط مع الإشمام من الكافي و التَّبصرة وغيرهما، ومع الس كتِ ف الس اكن المنفصل مع الإشمام من العنوان والمُجتبَى. والسابع: الس كتُ ف غير المدِّ المتصل مع الإ شمام من غاية أبي العلاء والتَّجريد عن عبد الباقي. (1) ولـمْ يُرَ ومـعْ سـكتٍ سروَى آخَرٍ لهُ ومـا صـادُ خلاَّدٍ مع السَّ كتر أعمرلا
عدد الصفحات ١٥٩سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 061 والثامن: الس كتُ ف الكُلِّ مع الإشمام من الكامل وروضة المعدَّل و المُبهج من طريق الشذائي. القول ف تحرير قوله تعالى ياقُولُونا لَا تُنفِقُواْ (1): وخاتصُّ تليين الهمز المنفصل عن مدي أو عن محرَّكٍ رسماً على توسُّط (لا) لخَلَفٍ بالسَّكتر في السَّاكن المنفصل والمتَّصل جميعًا لأنَّهُ من المستنير عن ابن شيطا على ما في النَّشر، وللمطَّو عي من المُبهج. القول ف تحرير قوله تعالىفاٱلۡمُلۡقِيا تِ ذِكۡرًا وفاٱلۡمُغِيرا تِ صُبۡح ا لخلا د (2): خاتصُّ إدغام فاٱلۡمُلۡقِيا تِ ذِكۡرًا (المرسلات5)، فاٱلۡمُغِيرا تِ صُبۡح ا (العاديات3) لخلاَّدٍ بعدم التَّكبيرر وعدم السَّكتر في المد لاختلاف الطُّرُقر، وفيهما ثلاثة أوجهٍ إدغامهما لابن مهران عن أصحابه عن الوزَّان، وتقدَّم مذهبهُ في السَّكتر وبهر قَرَأَ الدَّا ني على أبي الفتح، وليس هو من أصحاب السَّكتر، وهو أحد الوجهين في الشَّاطبية والتَّيسير، وإظهارهما للجمهور، وإدغام الأو ل مع إظهار الثاني وهو طريق الطَّبري عن ابن البُحتري عن الوزَّان من المستنير وليس هو من أصحاب السَّكتر. (1) .......................... ......... ومـع مـد لا مـا أنـفـقـوا ما تسه لَدَى خَلَـفٍ إلاَّ عـلـى سـكـترهر على عـليكم مع الموصولر تَفْخر ـيمـًا اجْعَلا (2) وفي ذركرًا إنْ تُدغَم لـخلاَّدهـم فـلا تُـكـب ـر وسكتَ المـد أيـضـًا فأهمرلا وذركـرًا وصُـبـحًا فيهما ادْغرـمَـنْ لهُ وأظـهرـرْهمَُـا أيـضـًا وأدْغرـمَنْ اوَّلا
عدد الصفحات ١٦٠