قراءة حمزة بن حبيب الزيات الكوفي براوييه خلاد خالد وخلف بن هشام مع تحريرات القراءة من طريق طيبة النشر

80 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات - وأدغم الدال ف الثاء من     (آل عمران145). - أدغم حمزة الباء ف الميم مع الغنة بخلف عنه في      (البقرة294). - أدغم الثاء ف الذال ف  يالۡهاث ذهلِكا (الأعراف:176) (1). - أظهر نون سين عند الميم من    الشعراء والقصص - وأظهر الباء عند الميم من     (هود42) لكن بخلف عن خلاد (والوجه الثاني لخلاد الإدغام مع الغنة). – وأدغم خلاد الباء المجزومة ف الفاء بخلف عنه (والوجه الثاني له الإظهار) ف: ياغۡلِبۡ فاساوۡفا (النساء74).     (الرعد5).     (الإسِاء63).     (طه17). وْلآَٰئِكا ُ وامان لهمۡ ياتُبۡ فاأ (الحجرات11). باب النون الساكنة والتنوين قرأ خلف بترك غنة النون الساكنة وا لتنوين عند الواو والياء، باعتبار ذهاب أثر الحرف المدغم مخرجاً وصفة. باب الفتح والإمالة الفتح: هو عبارة عن فتح القارئ فمه بالحرف. والإمالة لغة: التعويج يقال: «أملتُ الرمح إذا عوجته عن استقامته » (1) وهذا أحد وجهي حفص.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 82 واصطلاحاً: عبارة عن تقريب الفتحة نحو الكسرة والألف نحو الياءمن غير قلب خالص، ولا إشباع مفرط، وتسمى أيضاً بالإضجاع، وهي المرادة عند الإطلاق. وجعلت مصطلح ضبطها نقطة سوداء مسدودة الوسط تحت الحرف ( ) مع تعريته من الحركة. والإمالة الصغرى: أن تنطق بالحرف بين الفتح وبين الإمالة المحضة ويُطْلَقُ عليها التقليل.وجعلت مصطلح ضبطها نقطة خالية الوسط تحت الحرف ( ) مع تعريته من الحركة. (1) أمال حمزة كل ألف منقلبة عن ياء جاءت في فعل أو اسم (إمالة كبرى الوصل والوقف مثل   ، ، ، ، وتعرف ذوات الياء بتثني ة الاسم وإسناد الفعل إلى المتكلم فإن ظه رت الياء فهو يائي، وإن ظهرت الواو لا تمال فنقول مثلاً (هدى، هديان) ومثال الواو الذي لا يمال (عصا) فتصبح بالتثنية (عصوان). (2) أمال حمزة الواوي إذا زاد عن ثلاثة أحرف حيث يعد يائياً مثل   ـــ  ـــ - نجاى ناا ا أ- ياتَااكّه . (3) أمال كل ألفات التأنيث وهي كل ألف زائدة رابعة فصاعداً وهي دالة ع مؤنث حقيقي أو مجازي على وزن (فعلى) (المضمومة والمفتوحة والمكسورة). أما (فُعلى) بضم الفاء فهي إحدى وعشرين كلمة: مو، أنثَ، الۡنثَ، النيا، القربى، قربى، الوسطي، القصوى، العُزهى، الوثقى، الحسنى، الۡول، السفلى، العليا، طوبى، المثلى، السوأى، زلفى، سقيا، الرجعى، عقبى. وأما(فَعلى) بفتح الفاء فهي إحدى عشرة كلمة: السلوى، الموتى، التقوى، الۡجوى، القتلى، مرضى، دعوى، شته ، صَعى، بِطاغۡواى هاآ ، يحيى. وأما(فِعلى) بكسر الفاء فهي أربع كلمات: سيماهم، إحدى، ضيزى،عيسِ. (4) أمال ما كان على وزن فعالى بضم الفاء أو فتحها مثل:  ــ .

83 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات (5) أمال كل ألف متطرفة رسمت في المصاحف ياء مثل   ـــ ـــ ـــ (الاستفهامية وأنَّى الاستفهامية تعرف بصلاحيةوقوع كيف أو أين أو متى مكانها. واستُثنريَ من ذلك خمس كلمات وهي:   ـــ ـــ ـــ ـــ   للاتفاق على فتحهن (6) أمال الياء من فواصل (الآي) في إحدى عشرة سورة: (طه، النجم، المعارج، القيامة، النازعات، عبس، سبح، الشمس، الليل، الضحى، العلق)، واستَثنَى منها    بالنازعات و   ،  بالشمس و     بالضحى مبدلة من التنوين مطلقاً نحوهما و مۡت ا أا  و ما لا يقبل الإمالة بحال وأمال   ـــ  كيف أتيا. (7) استُثنريَ لحمزة كلمات قرأهن بالفتح وهي خاطا يا كُمۡ  (البقرة59، العنكبوت: 12)، وخاطا يا ناا  (طه73، الشعراء 51)، وخاطا يا هُ مۡ  (العنكبوت12) و    (الأنعام92)، و    (إبراهيم36)، و   (الكهف63)،و   (مريم32)،و   (النمل36)، و   (مريم31)، و   (الجاثية21)،و   حيث وقع حۡيااكُمۡ ا أ (الحج66) حۡ ا أيااهاا (المائدة65، فصلت:31) حۡيا هُمۡ ا أ (البقرة243) حۡ ا فاأياا (البقرة164، النحل:65، العنكبوت 63، الجاثية 5) إلا م ا كان مسبوقاً بالواو يعني     (النجم44) فهو يميله، وفتح أيضاً   ، ، ، ، ، ، ،  .

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 84 (9) وأمال حمزة كل ألف رسمت في المصحف ياءً وكان قبلها راء وهي في:   ــ  (البقرة62، 111، 113 معاً، 122، 135، 142، المائدة:14،19،51،61،92، التوبة32، الحج17).    (البقرة17، آل عمران 126، الأنفال 12، يونس 64، هود 61، 74، النحل: 91،122، الفرقان22، النمل2، العنكبوت31، الزمر17، الأحقاف12، الحديد:13).    (البقرة55،144، الأنعام 14، الأعراف 62،66، هود 27 جميعاً،11، يوسف:32،36،79، الفرقان21، ص62، المعارج7).    (البقرة122، التوبة111، يوسف: 21).    (البقرة165، الأعراف 27، التوبة 14،125،127، النور:42، الشعراء:219، سبأ6، الأحقاف25 (يُرى)، النجم12،35،42 (يُرى)، النازعات36، العلق: 14).    (الأعراف143 معاً،119، الشورى45، الفتح21).    ( البقرة292،آل عمران: 13،153، النساء122، الأنعام11،164، الأعراف:39،31، الإسِاء 15،61، طه 19،22،37،55، فاطر: 19، الزمر: 7،42، 69، الفتح: 21، الحجرات: 1، النجم: 13،22،39،47، الصف: 13، الطلاق6).    (آل عمران 14، النساء 49، الأنعام 21،13،144، الأعراف 37، يونس:17،39، هود 13،19،35، الكهف: 15، طه 61، الأنبياء 5، المؤمنون: 39، الفرقان:4، العنكبوت:69، السجدة:3، الشورى24، الأحقاف9، الصف7).    (سبأ9). ٱعۡتَااى كا  (هود54).

85 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات    (النساء43، الحج2 معاً.    (المائدة52،62،92،93، الأنعام27،32، الأنفال52، إبراهيم 41، النحل: 14، الكهف17،47،41، طه127، الحج2،5، النور43، النمل99، الروم 49، السجدة 12، سبأ 31،51، فاطر 12، الصافات 122، الزمر 21،59،62،75، فصلت: 31، الشورى22،44، الجاثية29، الحديد12، الملك3 معاً، الحاقة7،9).    (الأنعام69 ،61 ،12، الأعراف:2، هود: 114،122، الأنبياء94، الشعراء:221،العنكبوت51،ص43،46، الزمر:21،غافر54،الدخان13،محمد:19، ق:9،37، الذاريات:55، المدثر31،النازعات: 43، عبس4، الأع1، الفجر23).    (الأنعام12،131، الأعراف 16،17،19،121، هود 122،122، 117، يوسف121، الكهف51، القصص51 معاً، سبأ19 معاً، الشورى7، الأحقاف 27، ا7،14).    (آل عمران 152، النساء 125، الأنعام 74، الأنفال 43،49، هود 21،94، يوسف:36معاً،43،طه46، النمل22، الصافات122، غافر21، الأحقاف23، النازعات22.)    (يونس37، يوسف111).    (النحل51).    (طه6).    (طه23، الدخان16، النجم19، النازعات: 22،34، الأع12).    (طه119).    (القصص36، سبأ43.)    (الشورى39).     (النجم41.)

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 86    (النجم55.)    (الأع9، الليل7.)    (الليل12.)    (يونس16،الحاقة: 3، المدثر 27، المرسلات 14، الانفطار:17،19، المطففين: 9،11، الطارق2، البلد12، القدر2، القارعة3،12، الهمزة5).    (يوسف11. )    (المؤمنون44. )  (9) أمال الراء دون الهمزة وصلاً      وأمال الحرف وقفاً، وأمال الراء والهمزة من    الواقعة قبل متحرك سواء كان ظاهراً وذلك سبعة مواضع:     (الأنعام76)،     (هود72)،     (يوسف24)،     (يوسف29)،    (طه12)،     (النجم11)،     (النجم19). أو مضمراً وذلك في ثلاث كلمات في تسعة مواضع    (الأنبياء36).    (النمل12)،(القصص: 31).    (النمل42)،(فاطر: 9)،(الصافات: 55)،(النجم: 13)،(التكوير: 23)، (العلق: 7).

87 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات - وأمال الراء وحدها إذا وقعت قبل ساكن وذلك في ستة مواضع:     (الأنعام77)، و     (الأنعام79)، و   (معاً (النحل95،96)، و    (الكهف53)، و    (الأحزاب 22) . وإذا وقف عليه أمال الحرفين معاً - وأمال أيضاً الهمزة في قوله تعالى:     (الإسِاء93)،(فصلت: 51). وأما النون فأمالها فيهما خلف وفتحها خلاد - وأمال أيضاً    (النساء1)،و  (معاً (النمل31،42)،إلاَّ أنه اختلف عن خلاد فيهما. (1) أمال الألف التي هي عين فعل ماضي ثلاثي في عشرة أفعال وهي -   وبابه حيث وقعت وإليك بيانه «البقرة97،91 موضعين،12،121،122، 145،221،211،213،253،275)، آل عمران: (11،61،91،96،125،193،194)، النساء (43،62،64،93،12،153،172،174)، المائدة6،15 موضعين،11 ثلاثة مواضع،32،42،49، 61،72،94)، الأنعام5،25،31،34،43،54،61،11،124،121 موضعين،124،157،162 موضعين)، الأعراف 4،5،34،37،43،53،63،61،73،95،121،113،116،126،131، 143)، الأنفال11)، التوبة49،12،129)، يونس13،22 موضعين،47،41،57،74،76، 77،92،13،14،17،129)، هود12،42،59،66،61 موضعين،74،76،77،79،92،14، 121،122)، يوسف 16،19،11،52،59،72،16،122،112)، الرعد 37)، إبراهيم 1)، الحجر: (61،67)، النحل61،113)، الإسِاء5،7،91،14،121،124)، الكهف55،19)، مريم:(43)، طه72)، المؤمنون27،44،69،72،11)، النور11،13،31)، الفرقان4،21)، الشعراء: ( 41،226)، النمل 9،13،36،42،94،91،12)، القصص 22،25 موضعين،36، 37،49،94 موضعين،95)، العنكبوت12،31،33،31،53،69)، الروم1،47)، الأحزاب (1،12،11)، سبأ32،43،41)، فاطر25،37،42 موضعين،45)، يس13،22)، الصافات (37،94)، ص4)، الزمر32،33،51،71،73)، غافر25،29،21،34 معاً،66،79،93)،

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 88 فصلت14،22،41)، الشورى14)، الزخرف21،32،39،47،53،63)، الدخان13،17)، الجاثية: (17)، الأحقاف7)، محمد( :19 موضعين)، الحجرات6)، ق2،5،11،21،33)، الذاريات: (26)، النجم23)،القمر: (4،41)، الحديد14)، المجادلة9)، ا12)، الممتحنة (1،12،12)، الصف6)،المنافقون: (1،11)، الملك1)، الحاقة1)، نوح4)، النازعات34)، عبس (2،9،33)، الفجر22)، البينة4)، الن1.») - وأمال    حيث وقعت وإليك بيانه «البقرة22،72،222،253 موضعين، 255)، النساء 12)، المائدة 49)، الأنعام 35،41،127،112،129،137،149،141)، الأعراف: ( 199)، التوبة 29)، يونس 16،41،11)، هود 33،127،129،119)، يوسف (11)، النحل1،35،13)، الكهف21 موضعين،31،61)،المؤمنون: (24)، الفرقان12،45، 57)، النمل97)، القصص27)، الأحزاب24)، الصافات122)، الزمر69)، فصلت14)، الشورى: (9)، الزخرف22)، الفتح27)، المزمل11)، المدثر37،55)، الإنسان21)، النبأ (31)، عبس: (12،22)، التكوير29)، انفطار: (9)، الأع7.») - وأمال  ونحوها وذلك «البقرة: ( 12،247)، آل عمران 173)، الأعراف: ( 61)، الأنفال 2)، التوبة 47،124 موضعين،125)، هود 121)، الفرقان 62)، الأحزاب: (22)، فاطر42)، محمد (:17)، الجن6.») - وأمالخاافا وذلك (البقرة:192، النساء 192، هود 123، إبراهيم 14، الرحمن:46، النازعات42.) - وأمال طاابا (النساء3.) - وأمال زااغا  (النجم17، الصف5) واستَثنَى زااغات في (الأحزاب12، ص63.) - وأمال خاابا (طه11، الشمس12.) - وأمال راانا (المطفف14.) - وأمال ضااقاتۡ (التوبة25، 119 معاً - وأمال حااقا (هود9، النحل34، الزمر49، غافر45، 93، الجاثية33، الأحقاف26.)

89 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات (12) أمال الأحرف الخمسة المجموعة في:(حي طهر أمال الراء من    (يونس1، هود1، يوسف1، إبراهيم1، الحجر1). أمال الراء من    (الرعد1). أمال الياء من   (مريم1). أمال الياء بخلف عنه (والوجه الثاني له التقليل) من   (يس1). أمال الطاء و الهاء من  (طه1). أمال الطاء من (الشعراء1، القصص1). أمال الطاء من  (النمل1). أمال ا اء من   (غافر1، فصلت 1، الشورى 1، الزخرف 1، الدخان 1، الجاثية 1، الأحقاف:1). وليس له الإمالة في (هاء   (مريم1). (11) قلَّل حمزة بخلف عنه (والوجه الثاني له الفتح (1) الألف الواقعة قبل الراء المتطرفة المكسورة من: -    (إبراهيم: 29.) -    (إبراهيم49، غافر16 .) وقلَّل أيضًا بخلف عنه (والوجه الثاني له الإمالة)(ولخلاد وجه ثالث وهو الفتح الألف الواقعة بين راءين أولاهما مفتوحة والثانية مجرورة وهي في: 1-    (آل عمران113،119، المطفف19.) 2-    (إبراهيم26، المؤمنون13، 52،المرسلات21.) 3-    (ص62.) (1 )وانفرد بالإمالة أبو معشرٍ في تلخيصه .

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 91 4-    (غافر31.) وقلَّل حمزة بخلف عنه (والوجه الثاني له الإمالة    حيث وقع وإليك بيانه: آل عمران: (3،49،52،65،13 موضعين)، المائدة43،44،46 موضعين،66،69،112)، الأعراف: (157)، التوبة111)، الفتح21)، الصف6)، الجمعة5.) ـ وإذا وقع بعد الألف الممالة ساكن وسقطت الألف وصلاً من أجل تنوين أو ساكن تمتنع الإمالة في مثل: هُد ى لدِلۡمُتهقِيا ،ذِكۡراى ٱلهارِ  وفي حالة الوقف ع هُد ى تجب الإمالة يعني زال ذلك الساكن بالوقف تنبيه: اختلف في ألف كِِۡتاا (الكهف33) فقيل إنها للتأنيث كـ (إحدى) وقيل إنها للتثنية، فعلى الأول تمال وقفاً وعلى الثاني الفتح. قال في النشر: (والوجهان جيدان ولكني إلى الفتح أجنح). باب وقف حمزة على هاء التأنيث هاء التأنيث هي التى تكون في الوصل تاء وفي الوقف هاء سواء رسمت في المصاحف بالهاء أو التاء، مثل: ٱلۡأٓخِراةِ، ٱلضهلا لاةا ، أمالها بعض العرب كما تميل العرب الألف، وهي اللغة الغالبة على ألسنة الناس،ولا يلحق بهاء التأنيث أي «لم تقع الإمالة» في الهاءات الآتية: (0) الهاء الأصلية نحو:  ٱللَّهِ ، إِلا ه ، نافۡقاهُ ، تاواجهها  فلا خلاف ب القراء فيها أنها على ما هي به من إعراب أو بناء. (2) هاء السكت وهي هاء ساكنة زيدت في الوقف لبيان الحركة، وحقها أن تسقط في الإدراج.

90 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات وقد اختلفوا «يعني القراء »في إثباتها وحذ فها في تسعة مواضع:    (البقرة 251)،    (الأنعام12)،   (الحاقة29)،    (الحاقة21)،     (القارعة12)،    (الحاقة11، 25)،    (الحاقة26). (3) هاء العوض: وهي التي دخلت على   -  -  -  -  ، ودخلت عوضاً من المحذف وهو الألف وهو مذهب البزي ويعقوب بخلف عنهما في الوقف. (4) هاء الكناية عن المذكر وهي تتصل بالأسماء والأفعال والحروف، وهي كثيرة الدَّوْر في القرآن جداً، وهي تنقسم قسمين متفق عليه ومختلف فيه. أ- متفق عليه: وذلك أن يكون الحرف قبلها متحر كاً بإحدى الحركات الثلاث، الضمة نحو: يُعالدِمُهُ والفتحة نحو: نشۡااهُۥ ا أ والكسرة نحو: صا حِباتِهِۦ . ب- المختلف فيه: وذلك أن يكون ما قبل الهاء ساكناً موجوداً في اللفظ، ولا خالوا الساكن من أن يكون حرف لين أو حرفاً غيره نحو: ٱجۡتاباى هُ واهاداى هُ ، مِنۡهُ، عا نۡهُ ، لهُنۡهُ . (5) الهاء التي هي بدل وتلك الهاء في ها ذِهِ  هي بدل من الياء«هذي»، ك أبدلت من الهمزة في «هراق» وللحمزة في إمالة ما قبل هاء التأنيثثلاثة مذاهب. المذهب الأول: إمالتها تبعاً لأحوال حروف قبلها وهي الحروف الخمسة عشر على ما سيأتي تفصيلها، وأمال حروف (أكهر) بشرط. المذهب الثاني: إمالتها مع جميع الحروف مطلقاً سوا الألف. المذهب الثالث: عدم الإمالة مطلقاً.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 92 خلاصة الكلام أن الحروف الهجائية بالنسبة للإمالة وعدمها لح مزة أربعة أقسام نفصلها فيما يلي: القسم الأول: يمال مطلقاً وبلا شرط على المذهبين وهي الح روف الخمسة عشر ويجمعها لفظ: «فجثت زينب لذود شمس» القسم الثا يمال بشرط أن تسبقه ياء ساكنة أو كسرة أو حرف ساكن قبله مكسور على المذهب الأول وبلا شرط على المذهب الثاني وهي حروف (أكهر). واختلف في الفاصل الساكن إذا كان حرف استعلاء. وأما إذا كان قبل أي من الحروف الأربعة فتح أو ضم أو ساكن بعد فتح أو ضم فبالفتح على المذهب الأول، والإمالة على الثاني. القسم الثالث: لا يمال على المذهب الأول ويمال على المذهب الثاني وهي الحروف العشرة المتبقية ما عدا الألف ويجمعها لفظ: «حق ضغاط عصى خظا »، وهي حروف الاستعلاء ملتحقاً بها العين والحاء والألف الجوفية. القسم الرابع: لا يمال على كلا الوجهين وهي الألف. ومن المعلوم لحمزة أنه يُمَي ل في جميع الهاءات عدا الألف، وله عدم الإمالة في الكل. باب الوقف على مرسوم الخط - حذف حمزة الهاء وصلاً وأثبتها وقفاً من    (البقرة251)، و    (الأنعام12)، و   (الحاقة29)، و    (الحاقة21)، و     (القارعة12.) - يجوز لحمزة الوقف على كل من (أيا) و (ما) من قوله تعالى:      (الإسِاء112) على الصحيح

93 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات باب ياءات الإضافة وهي الياء الزائدة الدالة على المتكلم وتتصل ياءات الإضافة بالفعل والا سم والحرف فتكون مع الفعل منصوبة المحل مثل    (النمل11، الأحقاف 15) ومع الاسم مجرورة المحل مثل ذِكۡرِي ومع الحرف منصوبة المحل مثل     (الأنعام15) ومجرورة مثل     (الكافرون6). وعلامة صحتها هو إحلال الكاف أو الهاء محلها فتقول مثلاً    (هود 51 )فطرك وفطره ولقد وقعت في القرآن الكريم (976 )ياء جاءت على ثلاثة أقسام القسم الأول: اتفق القراء على إسكانها وهو الأكثر وجملته (566) ياء القسم الثاني: اتفق القراء على فتحها وأتت في القرآن في (19) ياء القسم الثالث: اختلف القراء فيه بين الفتح والإسكان وقد وقع في القرآن الكريم في(212) ياء، وتأتي على ستة أنواع بالنسبة لما بعدها. وقد خالف حمزة حفصاً ف سبع وأربعين ياء من هذا الباب وهو كالتالي: ما وقع قبل ساكن من لام التعريف. وهي ثلاث عشرة ياء قرأها حمزة بالإسكان حين الوصل ويلزم منه حذفها لالتقاء الساكنين وهي:     (البقرة259)،      (الأعراف33)،     (الأعراف146)،    (إبراهيم31)،     (مريم32)،     (الأنبياء93)،     (ص41)،     (الأنبياء125)،     (العنكبوت56)،

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 94     (سبأ13)،    (الزمر39)،      (الزمر53)،     (الملك29). - أسكن حمزة الياء من:   (الأعراف15) (التوبة93معاً) (الكهف:67 ،72 ،75) (الأنبياء24) (الشعراء62 ،119) (القصص34) (الملك29). - وأسكن الياء من (لي) في:     (إبراهيم22)،    (طه19)،       (النمل22)،       (يس22)،     (ص23)،        (ص61)،     (الكافرون6). - وأسكن الياء من:    (البقرة125) (الحج26)،(نوح: 29)، و   (المائدة116)، و    (آل عمران 22) (الأنعام: 71)، و    (يونس72)،(الشعراء: 164، 192)،(هود: 21،59،121،127،145)،(سبأ: 47). و    (المائدة29). تنبيه إذا وقع بعد الياء الساكنة همزة قطع في الوصل كان المد من قبيل المنفصل حينئذ فيمده 6 حركات باب ياءات الزوائد وهي الياءات المتطرفة الزائدة في التلاوة على رسم المصاحف العثمانية والفرق بينها وبين ياءات الإضافة من أربعة أوجه: (1) أن ياءات الزوائد تكون في الأسمـاء ٱلهاعِ،ٱلۡۡاواارِ ، والأفعال ياوۡما تِ ۡ ياأ ولا تكون في الحروف بخلاف ياءات الإضافة فإنها تكون في الأسمـاء والأفعال والحروف كمـا تقدم. (2) أن الزوائدذوفة من المصاحف بخلاف ياءات الإضافة فإنها ثابتة فيها.

95 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات (3) أن الخلاف في ياءات الزوائد بين القراء في الحذف والإثبات بخلاف ياءات الإضافة فإن الخلاف بينهم فيها بين الفتح والإسكان. (4) أن الياءات الزوائد تكون أصلية وزائدة. فمثال الأصلية: ٱلهاعِ ،ٱلۡمُناادِ. ومثال الزائدة واعِيدِ ،وانُذُرِ. بخلاف ياءات الإضافة فإنها لا تكون إلا زائدة وقد خالف حمزة حفصاً في ثلاث ياءات من هذا الباب وهي: - أثبت حمزة الياء حال الوصل فقط في     (إبراهيم: 42). - أثبت أيضاً الياء وصلاً ووقفاً     (النمل36)،وقد تقدم أن له فيها إدغام النون الأولى في الثانية مع المد اللازم. - وحذف الياء وصلاً ووقفاً في     (النمل36). -  بِها دِ ٱلۡعُمِۡ  (الروم53) قرأ«بهادر» بالتاء المفتوحة مكان الباء المكسورة وإسكان الهاء وحذف الألف ونصب ياء «العمى»وأثبت ياء«تهدي»وقفاً بخلف عنه 

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 96