قراءة حمزة بن حبيب الزيات الكوفي براوييه خلاد خالد وخلف بن هشام مع تحريرات القراءة من طريق طيبة النشر

49 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات حـرف النـون *    (الأحزاب31). *    (آل عمران145 (معاً). *    (الأنعام124). *   (النساء74،114) (الشورى2). *   (النساء162). *   (طه72). *   (البقرة55،11) (آل عمران: 193) (النساء152) (المائدة94) (الأنعام124) (التوبة14) (الإسِاء12،13) (سبأ31). *    (الأعراف134). حـرف الياء *    (البقرة261) (النساء42،146) (المائدة22) (هود3). *   (الأنفال72) (محمد  :36) (الحديد29) (الفتح16). *   (النساء53) (المائدة55) (الأعراف156) (القصص54) (لقمان4) (فصلت7) (المؤمنون59) (النمل3) (التوبة71). *   (البقرة261) (آل عمران73) (المدثر52) (الليل19). *   (آل عمران73،71) (المائدة54) (الحديد21،21) (الجمعة4) (الفتح12). *   (النساء152) (هود31). *    (النور22) (البينة5). *    (التوبة51). *   (الكهف42). *   (المدثر24). *    (ا1). *   (البقرة49) (الأنعام72) (الأعراف161) (الحديد15) (الرحمن41). *   (النحل94) (النور29) (الأحزاب53) (المرسلات36).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 51 *    (التوبة61) (الأحزاب57،59). *   (الأحزاب53). *   (غافر63) (الذرايات1). *   (المائدة75) (التوبة32) (العنكبوت:61) (الروم55) (الزخرف67) (المنافقون4). *    (البقرة226). *   (النحل52()التحريم6). *    (البقرة211، 229، 232،256،261) (آل عمران 11) (الأعراف159) (التوبة61،11) (هود36) (يونس42(معاً)(الكهف: 21) (العنكبوت47) (الروم53) (السجدة15) (سبأ21) (غافر27()التغابن11()الطلاق2، 11) (الحاقة33) (الجن13) (طه 16،127) (النمل: 7) (الفتح13). *    (النساء151) (الأنعام121). *    (البقرة75،196،221) (الأنعام25،112،111) (الأعراف97،121، 126) (يونس13،74،99،16) (الإسِاء14) (الكهف6،55) (الحج54) (الأحزاب11) (البروج9). *    (البقرة3،4،6،99،122،121) (آل عمران114) (النساء39،46،51، 65،155،162) (المائدة91) (الأنعام22،25،54،12 (معاً)،11،121،113،152،154) (الأعراف27،52،156،195،199،223) (الأنفال55) (التوبة21،44،45) (يونس33، 121) (هود: 17 (معاً)،121) (يوسف37،111) (الرعد1) (الحجر13) (النحل22،62،64، 72،71،124،125) (الإسِاء12،45) (مريم31) (الأنبياء26،32) (المؤمنون44،59،74) (النور62) (الشعراء221) (النمل4،96) القصص3،52) (العنكبوت: 24،47،51،67) (الروم:37()سبأ9()يس9()الزمر52()غافر7، 51) (فصلت 44) (الشورى 19) (الزخرف 99) (الجاثية6()الطور33()النجم27) (المجادلة22) (المرسلات52). وحكمه إبداله حرف مد من جنس ما قبله بمعنى إبداله واواً.

50 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات (3) ما وقع متوسطاً بنفسه بعد كسر نحو: *    (الأعراف72) (يونس79) (طه57) (الأنبياء55) (الأحقاف22). *    (البقرة33). *   (الحج45). *    (البقرة12،13) (الأعراف152). *   (هود11) (الكهف21،52) (الحجرات: 11) (الجمعة5). *    (البقرة:11) (الأعراف126) (الكهف71،74) (مريم27) (طه42). *    (الشعراء32، النمل22). *   (آل عمران52) (الأعراف125) (الزخرف24،63). *   (الأعراف121) (هود53). *   (يونس91) (مريم91). *    (المائدة112) (الروم59). *    (الكهف49) (الأنعام14). *    (النساء41 (معاً) (يوسف: 73،99) (النحل91) (الإسِاء94) (الكهف126). *    (الحجر63) (طه47) (الفرقان33). *   (الزخرف79). *    (اعراف: 52). *   (يوسف14،17). *    (الأعراف155) (الكهف77) (النور62). *   (البقرة59،223) (الأعراف161) (الزمر15) (فصلت42). *   (الأعراف176) (الإسِاء96) (الفرقان51) (السجدة13) (الإنسان29).

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 52 *   (الكهف19). وحكمه: إبداله حرف مد من جنس حركة ما قبله وهو الكسر فيبدل ياءً. النوع الثاني: متوسط بحرف نحو: *    (البقرة259) (الأعراف126) (الشعراء31،154). *   (النور62). *    (النمل31). *    (البقرة23،191،223،) (يونس:39) (هود13) (القصص41) (الصافات157). *    (الأعراف111). *   (الأعراف72) (هود32) (الأحقاف22). *    (إبراهيم12). *   (الشعراء16). *   (الطلاق6). *    (طه47). وحكمه إبداله حرف مد من جنس حركة ما قبله وهو الفـتح فيبدل ألفاً. النوع الثالث: متوسط بكلمة نحو: *     (الشعراء12). *     (فصلت11). *    (طه64). *    (البقرة293). *    (الأحقاف4). *     (يوسف: 51). *     (العنكبوت21). *     (الجاثية25). *     (يوسف52، 54). *     (الأنعام71). وحكمه: إبداله حرف مد من جنس حركة ما قبله.

53 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات النوع الرابع: متطرف لازم السكون نحو: *    (البقرة32). *   (الحجر51) (القمر29). وحكمهإبدال الهمزة ياءً لأنها ساكنة بعد كسر مع كسر الهاء لمناسبة الياء الساكنة، وضم الهاء عملاً بالأصل وهو مذهب الجمهور منه وله الإظهار والإدغام في: لِلرُّءۡياا، رُءۡيااكا ، تُ ـ ۡ وِي، تُ ـ ۡ وِيهِ  وتمتنع إمالة ألف    (الأنعام71) على المختار ب - باب الهمز المتحرك وينقسم إلى متحرك بعد ساكن، ومتحرك بعد متحرك أولاً : الهمز المتحرك بعد ساكن : وهذا النوع له أقسام أربعة: (1) ما بعد ساكن صحيح (2) ما بعد الألف (3) ما بعد واو وياء زائدت(4) ما بعد واو وياء أصليت القسم الأول: الهمز المتحرك بعد ساكن صحيح وينقسم إلى قسمين: أ ) متحرك متوسط وقبله ساكن صحيح. ب) متحرك متطرف وقبله ساكن صحيح. وحكمه: نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبله مع حذف ا لهمزة للتخفيف ويجري الروم والإشمام عليه بشرطهما في المتطرف. أ- الهمز المتحرك المتوسط وقبله ساكن صحيح وهو كالتالي: (1) متحرك بالفتحة وما قبله ساكن صحيحنحو: *    (الأنعام12) (هود21،47،51) (الفرقان57) (الشعراء126،127، 145،164،192) (ص96) (الشورى23). *    (البقرة111). *   (التكاثر9) .

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 54 *    (البقرة134،141) (الأنبياء13) (الزخرف44) (سبأ25). *   (المؤمنون72) (الطور42) (القلم46). *   (البقرة129) (المائدة121) . *    (البقرة292). *    (الكهف72). *   (هود46) (النحل56). *    (النحل53) . *   (المؤمنون65). *  (  (البقرة262) (الزخرف15) . * (  (القصص34). *   (يونس14) (يوسف92) (المؤمنون113) (الفرقان51) . *   (النساء32) (النحل43) (الممتحنة12) . *   (الأنبياء63) (الأعراف163). *    (يوسف52). *   (الأحزاب: 53). *    (الفتح21). *   (النور31). *    (الأعراف224) (المائدة121) (يوسف3) (الروم59) (القمر17،22،32، 42) (القصص95) (النمل12) (ق1،45) (النحل19()الحجر1،97،11) (الواقعة77) (التوبة 111) (الأحقاف21) (محمد  :24) (سبأ31) (النحل1، 6، 76) (يونس15،37) (ا21) (يس61) (فصلت26) (الزمر27) (ص1) (الفرقان31،32) (الزخرف31) (الأنعام11) (البروج 21) (الانشقاق21) (الإسِاء62،79 (معاً) (الكهف: 54) (الإسِاء 1،41،45،46،92،99،91) (طه2،114) (الإنسان34) (المزمل22،42). *   (الإسِاء126) (طه113) (يوسف2) (الرعد31) (الشورى7) (الزخرف 3) (فصلت3،44) (الزمر29) (الجن1).

55 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات *    (القيامة17). *    (القيامة19) . *   (البلد11). *    (الأعراف6 (معاً). *    (النحل41). *    (سبأ25). *   (النجم47) (العنكبوت22). *    (طه132). *   (الحجر12) . *    (المزمل6). *    (الأحزاب63) (النساء153). *   (العنكبوت13). *    (محمد  :36). *   (الذاريات12). *    (المؤمنون64). *   (المؤمنون65). *    (البقرة191،222،215،217،211 (معاً)،222) (المائدة4) (الأعراف97(معاً) (الكهف: 93) (الأنفال1) (ااء: 95) (النازعات42). *    (البقرة273) (الزخرف11) (الأنبياء23) (الأحزاب22). *   (فصلت41). *   (فصلت39). *   (الأنعام26). *    (القصص79) (انبياء: 23) (الأحزاب9) (المعارج12) (القيامة6). (2) متحرك بالكسرة وما قبله ساكن صحيح وهو *   ، (المؤمنون79) (النحل79) (إبراهيم37) (الأنعام113) (الملك 23) (السجدة1) (الهمزة7). *   (الأنعام112) (إبراهيم43) (الأحقاف26) وليس غير ذلك في القرآن

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 56 (3) متحرك بالضمة وقبله ساكن صحيح وهو *    (الأعراف19). *   (الفرقان16). *   (الصافات24) وليس غيرهم في القرآن ب - الهمز المتحرك المتطرف وقبله ساكن صحيح: (1) متحرك بالفتحة وما قبله ساكن صحيح وهو *    (النمل25) وليس غيرها في القرآن (2) متحرك بالكسرة وما قبله ساكن صحيح وهو *    (البقرة122) (الأنفال24) وليس غيرها في القرآن (3) متحرك بالضمة وما قبله ساكن صحيحوهي في: *    (النحل5). *   (الحجر44). *    (عبس34) (النبأ42). (2) الهمز المتحرك وقبله ألف (ويأتي في أول الكلمة ومتوسطاً ومتطرفاً أولاً ـ الهمز المتحرك المتوسط بنفسه وبغيره (أول الكلمة) وقبله ألف: ويكون تخفيفه بالتسهيل بين بين، فالمفتوح بين الهمزة والألف، والمكسور بين الهمزة والياء، والمضموم بين الهمزة والواو، ويجوز في الألف حينئذ المد استصحاباً للأصل والقصر اعتداداً بعارض التغيير. (0) الهمز المتوسط المفتوح وما قبله ألف نحو: هۡواآءاهُم ا أ، ا أبۡ ناآءاكُمۡ ، ا أشۡ ياآءاهُم. (2) الهمز المتوسط المكسور وما قبله ألف نحو: وْلآَٰئِكا ُ أ،إِسۡرآَٰءِيلا ،ٱلتهَٰٓئِبُونا .

57 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات (3) الهمز المتوسط المضموم وما قبله ألفنحو: جاآءُوكا،فاجازاآؤُهُۥ ،دِماآؤُهاا. - وأما الهمز المتوسط بغيره وقبله ألف نحو: نزالۡۡاا ا ماآ أ، لَآ إِنههُمۡ ا أ، نزِلا ُ بِماآ أ إِلَاۡكا  وحكمه التخفيف ويكون تخفيفه بالتسهيل بين بين، فالمفتوح بين الهمزة والألف، والمكسور بين الهمزة والياء، والمضموم بين الهمزة والواو، ويجوز في الألف حينئذ المد استصحاباً للأصل والقصر اعتداداً بعارض التغيير، بالإضافة إلى وجه السكت.(وهذا النوع كثير في القرآن). وبذلك يأتي لحمزة في المنفصل بعد ألف نحو: نزِلا ُ بِماآ أ إِلَاۡكا أربعة أوجه التحقيق، والسكت، والتسهيل مع المد، والتسهيل مع القصر. ب - الهمز المتحرك المتطرف وقبله ألف: وتخفيفه بإسكانه ل لوقف، ثم إبداله ألفاً من جنس حركة ما قبله فيجتمع في آخر الكلمة ألفان ساكنان فيجوز إبقاؤهما لجواز اجتماع الساكنين عند الوقف، ويجوز حذف أحدهما لالتقاء الساكنين. قال ابن الجزري: «فإن حذفت إحداهما فإما أن تقدرها الأولى أو الثانية، فإن قدرتها الأولى فالقصر ليس إلا لفقد الشرط (يعني الهمز أو المبدل منه) إلا أن الألف تكون مبدلة من همزة ساكنة وما كان كذلك فلا مد فيه كألف ياأمُر، ياأتِ، وإن قدرتها الثانية جاز المد والقصر من أجل تغير السبب فهو حرف مد قبل همز مغير وإن أبقيتهما مددت مداً طويلاً »انتهى ويجوز أيضاً التوسط قياساً على سكون الوقف. ويجوز أيضاً التسهيل وعليه روم بشرطه مع المد والقصر.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 58 وخلاصة هذا الكلام (1) إبدال الهمزة الثانية ألفاً فيجتمع فيه ألفان (2) على تقدير حذف الأولى يكون القصر ومقداره حركتان (3) على إبقاء الألفين يكون التوسط أربع حركات والإشباع ست حركات وهو المقدم في الأداء. (4) وله أيضاً التسهيل مع الروم مع المد والقصر فكما نعلم جميعاً أن الروم يكون في المضموم والمكسور. قال صاحب النشر: «يجوز الروم في الهمزة المتحركة المتطرفة إذا وقعت بعد متحرك أو بعد ألف إذا كانت مضمومة أو مكسورة»ثم ساق الأمثلة على ذلك فقال:  ٱللُّؤۡلُؤُ - شا طِي - ٱلۡهباإِ - ٱلسهما آءُ ثم بدأ يشرح تسهيلها وكيف الروم فقال: (فإذا رمت حركة الهمزة في ذلك سهلتها بين بين فتنزل النطق ببعض الحركة - وهو الروم- منزلة النطق بجميعها فتسهل)، وذهب أكثر القراء إلى ترك الروم فيه، وأج رَ وا المضموم والمكسور في ذلك مجرى المفتوح فلم يجيزوا فيه سوى الإبدال)، وقال المحقق ـ رحمه الله ـ : «والصواب صحة الوجهين: فقد ذكر النص على الروم كذلك الحافظ أبو عمرو عن خلف عن سُ لَ يم عن حمزة، وهذا خلاصة كلامه ـ رحمه الله ـ» * فيكون بذلك له في المضموم والمك سور خمسة أوجه (القصر والتوسط والمد مع الإبدال) و(التسهيل مع الروم مع المد والقصر). وله في الفتح الثلاثة أوجه الأولى فقط. والله الموفـ ق... ـ بيان الهمز المتطرف المتحرك من غير حصر: أولاً ـ الهمز المتطرف المتحرك بفتحة وقبله ألف : وله فيه ثلاثة أوجه كما قلنا: وۡلَِاآءا ا أ - ٱبۡتِغاآءا - فاآءا ا أ.

59 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات ثانياً ـ الهمز المتحرك المضموم والمكسور وقبله ألف : وفيه كما ذكرنا خمسة أوجه: نهشا آءُ - بالَآء - ِغاآءِ ٱلۡۡ- ٱسۡتِحۡياآء . ج- الهمز المتحرك بعد واو وياء زائدتين: ويكون تخفيف الهمز فيه لحمزة بأن يبدل الهم ز الذي يقع بعد واوٍ زائدة واواً ثم يدغم الواو في الواو فيصير النطق بواو واحدة مشددة. كما يبدل أيضاً الهمز الواقع بعد ياءٍ زائدة ياءً ثم يدغم الياء الأولى في الياء الثانية فيصير النطق بياءٍ واحدة مشددة، وتكون الهمزة فيه متوسطة ومتطرفة. * أولاً الواو الزائدة قبل الهمز ولم تقع إلا في كلمة واحدة فقط من القرآن وهي    (البقرة229). *والواو أو الياء الزائدةهي التي ليست من حروف بنية الكلمة بمعنى (ليست فاء للكلمة ولا عيناً ولا لاماً لها بل تقع بين عين الكلمة ولامها). ثانياً ـ الياء الزائدة قبل الهمزة ف القرآن وهي ف: بارِيٓء - ٱلنهسِِٓءُ - خاطِيٓ ـ ا تِ . د- الهمز المتحرك بعد واو وياء أصيلتين: الهمز الم تحرك بعد واو وياء أصليتين(سواء أكانت متوسطةً بنفسها أو بغيرها) يعني بعد حرفي اللين يعني الواو أو الياء الساكنين المفتوح ما قبلهما نحو: ساوۡ تِكُمۡ - شايۡ ـ ا. أو بعد واو أو ياء مديتين وهي التي تكون ما قبل الواو مضموم ةً وما قبل الياء مكسورةً نحو:  ا تابُوٓأ - سِيٓ ـ ا تۡ . واختلف عنه في تخفيفه على مذهب 1- النقل إجراءً لهما مجرى الصحيح 2- البدل والإدغام إجراءً لهما مجرى الزائدت

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 06 وأما الهمز المتحرك وما ،قل للهمزة حذفها وإلقاء حركتها على ما قبلهاويلزم من الن .أوياء أصليتين متوسطة بنفسها اوقبله و وأما الهمز المتحرك وما قبله واوٌ وياءٌ أصليتين وهي متوسطة بغيرها مثل: قَالُوٓاْ نُؤۡمِنُ َ أ، فِِٓ ءَاذَانِهِم . مدية أو ياء مدية أربعة أوجه: التحقيق، وبذلك يأتي لحمزة في المنفصل بعد واو الإدغام.والنقل، والسكت، و ورجح العلامة ابن الجزري في غير الصلة النقل نحو: نُؤۡمِنُ َ قَالُوٓاْ أ، وفي الصلة الإدغام نحو: جَۡۡعِيَ َ هۡلَهُۥٓ أ َ وَأ، و إلى ذلك أشار الطيبي فقال اـاً إذ رويـلقـم مطـء فانقل أو أدغوبـعد حـرف المد من واو ويا ـهــا فــضـلـهـيـام فــلكنه رجح في غير الصلة النقل والإدغـ الهمز المتحرك المتحرك ما قبله ويكون هذا الهمز تارة متوسطاً بنفسه وتارةً متوسطاً بغيره (أول الكلمة) وتارة أخرى متطرفاً. متوسطاً فعلى تسعة أضرب: * فما كان فيه خالصة، أو جاء ياءً بدل في وخلاصة ما فيه إذا أتى الهمز مفتوحاً وما قبله مكسورٌ أما الأقسام الباقية فليس له فيها إلا ،خالصة واواً ل بد في مفتوحاً وما قبله مضمومٌ التسهيل بين بين. م نذكرها في محلها وللأخفش مذهب في الهمز المضموم بعد كسر والمكسور بعد ض إن شاء الله.

60 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات الضرب الأول: الهمز المفتوح المفتوح ما قبله: وتخفيف الهمزة فيه بتسهليها بينها وبين الألف نحو لاهاا ا ساأ - تِهِۦٓ ا لِِمۡراأ - ا جاآءا أحاداهُمُ . الضرب الثاني: الهمز المفتوح وقبله ك وتخفيف الهمزة فيه بإبدالها ياءً خالصة نحو: ٱسۡتُهۡزِئا - حَاِئاة - هۡداى ا هآَٰؤُلَآءِ أ . الضرب الثالث: الهمز المفتوح بعد ضم وتخفيف الهمزة فيه بإبدالها واواً خالصة نحو: فالۡيُؤاددِ - لَآ ا ٱلسُّفاهاآءُ أ . الضرب الرابع: المكسور المفتوح ما قبله: وتخفيف الهمزة فيه بتسهيلها بينها وبين الياء نحو: تابۡتائِسۡ - نهباإِ - قاالا إِنههُۥ . الضرب الخامس: المكسور المكسور ما قبله وتخفيف الهمزة فيه بتسهيلها بينها وبين الياء نحو: خا طِ ـ ِ يا - هآَٰؤُلَآءِ إِن . الضرب السادس: الهمز المكسور المضموم ما قبله وتخفيف الهمزة فيه بتسهيلها بينها وبين الواو وذهب الأخفش النحوي إلى إبدالها واواً خالصة نحو: سُئِلُواْ - سُئِلا - سُئِلاتۡ - ياقُولُ إِنههاا . الضرب السابع: الهمز المضموم المفتوح ما قبله وتخفيف الهمزة فيه بتسهيلها بينها وبين الواو نحو: ٱخۡساـ ُ واْ - مهة ُ جاآءا أ. الضرب الثامن: الهمز المضموم اكسور ما قبله: وتخفيف الهمزة فيه بتسهيلها بينها وبين الواو، وذهب الأخفش إلى إبدالها ياءً خالصة نحو: فايُنابدِئُهُم - مهة ُ عالايۡهِ أ. الضرب التاسع: الهمز المضموم المضموم ما قبله وتخفيف الهمزة فيه بتسهيلها بينها وبين الواو نحو: رُءُوسِهِمۡ - وۡلَِاآءُ ا أ وْلآَٰئِكا ُ أ.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 62 الوقـف الرسمــــي والمراد بالرسم صورة ما كتب في المصاحف العثمانية، وأصل ذلك عند من أخذ به كالداني وشيخه أبي الفتح ومكي وابن شريح والشاطبي أن سُ لَ يماً رَ وَ ى عن حمزة أنه كان يتبع في الوقف على الهمز خط المصحف، فيخفف إبدالاً ونقلاً بين بين، حتى أن تناول العرب للهمزة بهذا التخفيف حال بينها وبين أن تكون لها صورة ثابتة تمتاز بها كسائر الحروف وصُير َت واواً وياءً وألفاً، وحذفت فلم تكتب لها صورة من أجل ذلك فإنها تكتب بحسب ما تخفف به. وعليه ما كانت صورته واواً فالوقف عليه بالواو، وما كانت صورته يا ء فيوقف عليه بالياء، وما لم تكن له صورة يوقف عليه بالحذف. ولم نذكر الألف هنا من أجل أن الهمزة التي رسمت صورتها ألفاً توافق حال تسهيل حمزة لها الرسم العثماني، فهي لا تخرج من كونها مبدلة ألفاً نحو   ،  أو مسهلة بين ب   ، ،ولا يصح الوقف بالواو أو الياء أو الحذف إلا بشروط ثلاثة: * موافقة السماع * صحة النقل * ثبوت الرواية. وتكتب الهمزة بحسب ما تخفف به وهي كالآتي: (1) إن خفف بالإبدال ألفاً أو تسهيلها كألف رسمت ألفاً مثل كُمۡ ا ذاراأ،وقد يتعذر إبدال الهمزة ألفاً في الوقف الرسمي وغيره في مثل:       فإن إبدال الهمزة ألفاً ساكناً يؤدي لاجتماع ساكنين، وعند إسكان الحرف الأخير للوقف يجتمع ثلاثة سواكن متتالية، ولم يُسمع ذلك في لسان العرب. (2) إن كان تخفيفها الإبدال واواً أو تسهيلها كالواو كتبت واواً. (3) إن كان تخفيفها الإبدال ياءً أو تسهيلها كالياء كتبت ياءً

63 قراءةحمزة بن حبيب الزيَّات (4) إن كان تخفيفها حذفاً بنقلٍ أو إدغام أو غيره حذفت ما لم تكن في أول الكلمة. فإن كانت أول الكلمة كتبت ألفاً إشعاراً بحالة الابتداء. تنبيه: * لا يؤخذ بالوقف الرسمي في مثل:    فليس للهمزة فيها صورة فإن حذفت على الرسمي أصبحت (يجرون) وهذا يؤدي إلى تغيير المعنى. * ولا يؤخذ أيضاً بالوقف الرسمي إذا لحق بالكلمة إجحاف بكثرة الحذف كمن يقف مثلاً على    بإسقاط الهمزة والواو الثانية وينطق(المودة) سعياً لاتباع الرسم ولا يجوز ذ لك. وما ذكرناه أولاً هو الأصل والقياس في العربية ورسم المصحف. وخرج من هذا القياس مواضع توضيحها كالآتي: أولاً ــ ما خرج من الهمز الساكن: (1) المكسور ما قبله مثلاً    (مريم74)، فما كان متوسطاً حذفت صورة الهمزة وكتبت بياء واحدة وتخفيفها بإبدال اله مزة ياء ساكنة مع إظهارها وإدغامها في التي بعدها ولايجوز الوقف على الرسم بالحذف. (2) المضموم ما قبله   ـــ  حذفت صورة الهمزة وتخفيفه بإبدال الهمزة واواً مظهرة أو مدغمة في التي بعدها وامتنع الوقف بالحذف تبعاً للرسم. كما حذفت في   ـــ ـــ  في جميع القرآن فلم يكتب صورة للهمزة وتخفيفها لإبدالها واواً مظهرة أو تبدل الواو ياء تدغم في التي بعدها. (3) المفتوح ما قبله    (البقرة72) حذفت صورة الهمزة لأنها لو صُو رَت كانت ألفاً كما حذفت الألف الت ي بعد الدال وتخفيفها بالإبدال ألفاً ويمتنع الحذف على الرسم.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 64 * كما حذفت صورة الهمزة من    (ق32)،    (القصص26) في أكثر المصاحف والتخفيف يكون بإبدال الهمزة ألفاً (فيما كان الساكن فيه متطرفاً). * فما كان الساكن فيه متطرفاً : هَيِّ ئ ـ ويَُ يِّ ئ ـ مَ كرَ الس يِّ ئ ـ المَ كرُ الس يِّ ئ رسمت الكلمات الأربع بألف في المصاحف الشامية وذكره الغازي في (فيس) وأنكره الداني ولكن كلا من السخاوي وابن الجزري أكد رؤية هذه الكلمات مرسومة بالألف في المصحف الشامي، ورسمت في بقية المصاحف بالياء ذكره ابن الجزري في النشر انتهى. ووقف حمزة عليها بالتخفيف القياسي بإبدال الهمزة ياء لسكونها وانكسار ما قبلها ولا يجوز الوقف الرسمي عليها بالألف. ثانياً ــ ما خرج من الهمز المتوسط المتحرك بعد ساكن غير الألف: (1)    (العنكبوت21) (النجم27) (الواقعة:62)،   (الأحزاب 22) صُو رَت الهمزة ألفاً وكان قياس رسمها حذفها وتخفيفها بالنقل، والبعض بإبدالها ألفاً على الرسم. (2)    (الكهف59) وكذا    (الروم12) و    (المائدة 21)    (الإسِاء7) صورة الهمزة في    بالياء اتفاقاً والباقي بالألف وكان قياس رسمها حذفها وتخفيفها بالنقل والإدغام. كما صُو رَت   ـــ  بالواو فيقف حمزة عليها بالنقل على القياس(على مذهب أبي الحسن) وبالإبدال واواً على الرسم على مذهب أبي الفتح. (3)   ـــ ـــ  رسمت الهمزة بواو واحدة وتخفيفها بالنقل على القياس وجهاً واحداً يعني حذف صورة الهمزة أما تخفيفها بالإدغام فضعَّ فه المحقق ابن الجزري للثقل.