4م ؟؟ سعية بن العريض الهودى 3 مهد 9 06 *. تم يسم 5 5 م و ع م ”يي لسا اه 0 “م ١ لذ الى ولا ألحى على الحدثان قوبى على الحدثان مأ تبنى البيوت 7 موه . و ٠. 2 م 3 أيَاسرٌ معشرى فى كل أمر بأيْسَرٍ مارأيت وما أريت - 0 رمه يي ٠. 5 2 2 21 ِ ودّارى فى محلهم ونصرى إذا نزل الالد المستميت -ٍ 5 700 و 3 و 5 2 وأَجْتَنِبْ المَقَاذِعَ حيث كانت وأترّك ٠١ هويت لِمّا حَشِيت ( 4) لا ألحى : لا ألوم . الحدثان » بفتح الحاء والدال : نوب الدهر وحوادثه . )١( الألد : الخصم الحدل الشحيح الذى لا يريغ إلى الحق . إفع المقاذع : من القذع » وهو الفحش من الكلام الذى يقبح ذكره . 33
عدد الصفحات ٨٤1 ضَ سه وعم ”م وقال السموءل اخو دبعنية ١ 20 وم رو ام * كوس 1 82 نطفة ما مئنيت يوم منيت م ت أهر ها وفيها وبيتث 500 ع ٠. -. غ2 ب" 2 2 0 1 كدها الله فى مكان خفى وخفيى مكانها لو خحعميت 0 د لي ون ع أب له قي 595 6 و أنا ميت إد ذاك ثمت حى ثم بعد الحياة للبعث هيت 9 5 . لةه ا م َك َ- 0 بيو و و إن جلمى إذا تغيب عنى فاعلمى أننى كبير رزيت . - 2 8 8 وماك ه .--- م مه ٠. فَاجَعَلنْ رز قَّالدلال منالكس ب ويرا سرير ى ما حييت 2 0 7 ى . اقوا2 و م0 1 7 58 و 2ك م 5 ا . 2 07 1 ا وو 8 0 و رب شتم سمعدته فتصامم ت) وعى شر كته فكفيت لصعشم: مضت فى ترجمة أخيه « سمية بن العريض » فى القصيدة السابقة . #زالقصيرة ٠ تآبدو براعته واضحة فى الأبيات الثلاثة الأولى »التى ساق مفها نشأة الإنسان منذ كان نظفة» ومصيره إلى الموت ثم رجعته فى الحياة الآخرة. وف الأبيات الى من بمدها يعتذرمن غيبة الحلم عنه لتقدم السن » ويرجو أن يكون رزيه من حلال الكسب » ويعتز مرصه على الأمانة» واستعاله العفو والصفح »ثم ذكر مايكون من الحساب يوم الدين »فهو مشاه فى رهبة وخوف . ثم يضرب شلا ف الدعوة إلى القذاعة والرضا » مما كان من ذهاب ملك داود »على سعة سلطانه وملكه »و يتءزى يان الأرزاق لا تجرى على القوة والاجّهاد » وإما يصرفها الدالق بقضائه وإرادته . رسا : هه برقم ٠ فى طبعة أوربة . والأبيات ١ »؟ ١76 ف اللسان ٠١٠ : ١9 . والأبيات ١» (١ وصصدر ٠١ بعجز 4 و59 - وف العيى : ممعم . والأبيات 4 ©» ٠١-5 قف الجمحى فحت .وو . والأبيات ,ا - و ف اللسان :٠م" . والبيتان:١ » ١17 ف النوادر ٠. ٠١4 والبيت ١4 ق حاسة البحترى ٠١77 واللسان؟ : ؟مم والمخصص 7 : 40 وقال : « لهودى » وم يسمه . والبيتان جوع باق اللسان؟ :«مم . والبيتان5١1 »الف حاسة البحترى ١68 ونسبهما لعريض بن شعبة الهودى » وهو خطأ . وق البيان # :5م بيت يشبه أن يكون منها . )2020 نطفة : أراد ميت نطفة » و « ما» زائدة . منيت : قدرت .وبيت : أصلها « وبثت » بتسهيل الطمزة » أى هيئت . و بدلا فى رواية العينى «بريت» وأصلها « برئت » أى خلقت. ورواية اللسان « ربيت » بفتح الراء » أى نشأت . (4) وزيت : أصبت » وأصلها بالهمزة فسبلت . 855
عدد الصفحات ٨٥م 56 السمودل أخو سعية 58 م 0 8 2 ع 70 جه 4 ليت شكْرى وأشعْرن إذا ما قيل إقرَأ عثواته! وقريت ا © بير ّيه رمه 8 و ماعى 2 8 و ف الفضل أم على إذا حو سبت » إنى على الحساب مقيت 6ه تو و مه ” سو الى 0 7 و يه اول ٠ ميت دهر قد كنت ثم حييت وحيالى رهن بان ساءوت 2 م >9 ئًّ ع ٠. 8 5 تن 4 عه ١ وأتتنى الأنباء أنى إذا ما ميت أو رَم أَعْظمى مبححوت 4 5 8 راس ٠. ار ا رمه - و هل أقولن إذا تدارَكَ حِلْمى ,رَدَاكَا عل : إلى دهت 0 ا وى ١ ١ أبفضل من المليك وتعمى م6 بذنب فقدهته فجزيت 0 2 و 2 و 5 رمو ًّ و ٍ- 1 15 بسمع الطيب أ لقليل من الرز ىو ولا يتمع ا مير الخبيرت 2 ع 5 2 ل 8 مه 2 8 وأتتنى الأنباء عن مُلكِ داو 5 فقّرت عَيّنى به ورضيت ووم اه 8 ع 2 78 و ريو 0ه 5 04 و ليس يعظى القوى فضملاهن الرز ف ولا يحرم الفعيف الخوّيت .هم بل 8 1 000 0 مه (4) ليت شعرى: ليتنى أشدر » أى أعلم . وأشعرن : وكده بالئون مع خلوه عن معى الطلب والشرط ونحوثما » وهو ذادر » وهو موضع الشاهد عند العيتى . اقرأ :قطع همزة الوصل للشعر .قريت : قرأت بإبدال الممزة ياء » وهى لنة محكية . (1) المقيت : الحافظ للثىء والشاهد له أى أعرف ماعملت منالسولآن الإنسانعل نفسهيصيرة. )١١( رم أعظمى : بليت عظاى فصاربتا رمة . مبعوت : هى مبعوث » قلب الثاء تاء . وانظر ما يأق فالبيت 4و . ش (؟١١) تدارك : تتا . تا كا: داذ وزاءت 2( وأصلهر تدا كأ» داشمزة . يريد إذا تقامجه ٠. : فع ونام بالممزة .ير ال حهموم والطواجس . : الحبيت : هوالحبيث بقلب الااءتاء . وف المخصص " : 40 : و قال أبو سعيد السيرافى )١4( االحبيث لغة قريظة والنضير - وذكر البيت - وقال : قال الخليل للأصمعى :ما الخحبيت ههذا ؟ قال الحبث» ومن لغته أن يبدل الثاء تاء . فقال : أسأت العبارة »لأنك أطلقت من لغته أن يبدل الذاء ثاء فعممت فق البدل »ولو كان ذلك لازمه أن يقول الكتير فى الكثير »وأنت ترويه الكثير » وإما الحيد ٠١4 أن تقول يبدلون الثاء تاء ى أحرف مها الحبيث ». وانظر اللسان ؟ : +مم والنوادر لأف زيد وهذا القلب يشبه طجة عوام بلادذا فى قلبهم الأاء تاء فى بعض .١ ونحو هذا القلب ما مضى ف البيت . الكلام » نحو قوطم م مبعوت » و« كتير » و وثلاتة م . فضلا : زيادة . المتيت : الحسيس من كل ثىء )١5( 56
عدد الصفحات ٨٦ام 4" وقال أعشى باهلة 03 0 2 واسمه عامر بن الحرث » أاحد بى واثل + إصكمة: هوأءثئى داهلة » يكى أيا قحفان» وأسعه: عامر بن الحرث بن رياح بن أى عالد ابن ربيعة بن زيد بنعمرو بن سلامة بن ثعلبة بن وائل بن معن بن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان وقيل هو من بى عامر بن عوف بن ثدابة بن وائل بن معن . و«معن بن أعصر ( هو أبو و ياهلة » هى أمهم » امرأة من همدان» نسب بثو معن إلها . وهذا الأعثى شاعر جاهل مجيد . وق الأغاق :0ه سامى و ##: ه١٠ دار الكتب قصة مجلس فيه بشار بن برد وعقبة بن سام وحاد عجرد وأعشى ياهلة , وهذا خطأ غريب » فإن أعثى باهلة جاهل لا خلاق فيهء ولو كان أدرك الإسلام ثم عبر إلى عصر بشار بن برد ما خى ذلك على العلماء »وما سكتوا عنه . وانظرالمؤتلف ١١4 والحمحى 29 والسمط 70 - 5لا والكهزانة و : ٠و- وو والأغانى ١) ببام - مم والاشتقاق ١54 وعيون الأخبار 5" . «التصيرة: هذه القصيدة من المرا المعدودات » يرق بها أعشى باهلة أخاه لأمه المنتشر بن وهب بن سلمة بن كراثة بن هلال بن عمرو بن سلامة بن ثعابة بن وائل بن معن بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان . وكان المنتشر رئيساً .وكان من خبر مقتله ما رواه البقدادى فى الحزانة عن علب قال : « خرج المنتشر بن وهب الباهل يريد حج ذى االخلصة» ومعه غلمة من قومه والأقيصر بن جابر أخو بى فراص . وكان يذوتفيلين عروين كلاب أعداء له » فلما رأوا #رجه وعوريّه ومايطايه به بدو الحرث بن كعب -وطر يقه عليهم » وكان من حج ذا الخلصة أهدى له هديا يتحرم به ممن لقّيه - فلم يكن مع المنتشر هدى » فسار حتى إذا كان بهضب الئباع انكسر له بعض غلمته الذين كانوا معه:» فصعدوا ى شعب من الشباع فقالوا فى غار فيه -وكان الأقيصر يتكهن- وأنذر بو فيل بالمنتشر بى الحرث بن كعب فقال الأقيصر :النجاء يا م:تشر » فقد أتيت ! فقال :لا أبرح حى أبرد » فهى الأقيصر وأقام المنتشر » وأتاه غلمته بسلاحه وأراذ قتاهم فأمئوه» وكان قد أسر رجلا من بى الحرث بن كعب يقال له هند بن أسماء بن زقباع 2 فسأله أن يفدى نفسه فأبطأ عليه» فقطم أنملة 2 ثم أبطأ فقطع مله أخرى © وقد أمئه القوم و وضع سلاحه »© فقّال [أى هند بن أسياء] : أتؤمنون مقطماً ؟ والله لا أومئه ا ثم قتله وقتل غلمته » . وقد صور الأعشى كيفك بلغه ذعى أخيه » وما دز ذلك فق نفسهء وأبئه ما أشاع من جوده زمان الحدب والأزمات » وذكر كيف “كانت إبله تفزع منهء 11 كان يفجؤها به من نحرها للضيف . ومدحه بعظم آثاه » وباتزانه » وغليته لعدوه» ووؤائه لصديقه © ومهارته ف الحرب والكسب » وقدرته فى المحافل » وبأنه عماد قومه » وبشدة خلقه وصحة بنيته » وخطاره بنفسه فى الأسفار» وحله الممضلات » وإدمائه الغزو » و زهادته فى الطعام والشراب » و بألمعيته وعفته » وقدرته على الإدلاج .ثم بكى ما كان بينهما من اجماع فرقة الزمان» وأبدى جزعه طول الثائبة الى لايستطيم ا صبراً. ثم دعاعلى قاتله - وهو هئد بن أسباء - أن لا يهنأ بظفره . وسجل لبى نفيل خيانتهم » وغدرم بالمنتشر » وقد كان لقومه رأماً وشجاباً يستضيئوون به . 1 87 58
عدد الصفحات ٨٧84 4 ؟ أعثى باهلة و مع و و 2 رايم نبائ بو ها إلى لا عجب منها ولا سَخْر لوك * ل قد جاع من عل ال > .مم 2 هم 24 07 ٠. 2 روس م فظلت مرتيقاً للنجم.أَرْقبَه حَرانَ مكتئباً لو يَنفّع الْحَدرٌ و و 2 2 ل - * وجاشت النفس لما جاء جمعهم 2 وراكب جاء من تثلِيث معدم مساء هى فى طبعة أوربة قصيدتان غم »#80 الأول لم يذكر فها البيتان الأولان وهى من م ثم حذن البيت 3 ثم الثانية من ٠م -مم. والقصيدة فى جمهرة أشعار العرب رقم *1١ ى 1م بيتاً . وق ماتارات بن الشجرى برقم * فى 80٠ يتا .وهى أيضاً فى أمالى الشريف المرتفى م: ١١” - ٠١ عدا البيتين م؟ ٠9) وفها بيت زائد وتقدم وتأخير . وق الخحزانة مشروحة :١ 9م - /اة عدا البيت 5١5 وفها بيتان زائدان . وقال الشريف :م وهذه القصيدة من الرائى المفضلة المشهورة بالبلاغة والبراعة » وقال البغدادى : « إنها ذادرة قلما توجد » و « إنها جيدة فى بامها » .والبيت ١ ى التوادر ؟ل والمهرة ”* : ١4٠ والمرزبافى ١4 واللسان 5 :5و8( :علا وو( : 5(ز”م. وعجزه ف الاصص ١١ : 48 وقد روى هذا البيت بروايات مختلفة . والأبيات 29 4؟ © و29 8( فى السمط 76 . والبيت ” فى اللسان 48:5 ؟ والبلدان ؟ : 5190م . والبيث ٠١ ف اللسان و : ١55 وألبيت ١4 ف الغاصص ١4 : ١١ . والبيتان ١١ » ١١ فى عيون الأخبار « :0. والبيت ١0 ى الجمهرة ؟ : 008١ واللسان ه : 4١4 و 195:14 . وعجزه فى الاشتقاق ١١ ول ينسبه . والأبيات ٠6 4 11 »#8 وصدر ١6 بعجز ١9 ف اللسان 5 :"5؛ - 84 . والبيتان م١ » و١ قىابن السود 5*4 . وعجز م١ فيه الالا.وصدر ١9 بعجز ١8 فيه م44 غير ممسوب وأنه غنى به مغن ى حضرة كسرى . والبيت54١ فق النوادر 5لا وصدر ١5 بعجزم١ ف المهرة ؟ : 6ه8 منسوباً و م : 4 غير منسوب وق الأنبارى ١٠ه ثم ذكر ١4 بالرواية الى هذا . وصدر ١» بعجز ١8 ف اللسان 5: "و1 : 5" والسمط ١8م والأمالى 8 ولم ينسبه . والبيتان ١4»781؟ ف بلاغات النساءه ١١ بدون نسبة . والبيت ؟؟ فى اللسان ؟ : ؟١ »2 45# . وصدره فى ال#صص4١ : 8ه والمهاية 7 ولم ينسباه . والأبيات “لا وصدر ١8 بعجز 01١9 2594م" 2(" 2 ال الحمحى ١ - مم . والبيت4؟ فى الأمالى ١5 :١ والأنبارى ١ مشروساً وابن السكيت 4.1 والجمهرة١ : ١١ »)مهو : 5ر«ء 5وم والأضدادب؛١ والسمط ١8م واللسان . : يسم ولا :..؟ وذكر فيه أيضاً غير منسوب ه ١6: وكذلك صدره ه : 88 . واابيت 707 فى اللسان 4 : 186 . والبيت8؟ فى حاسة البحترى ١81١ وقال « يرف قتيبة » ؟ . والبيت #٠ فى الممهرة ؟ : ه ٠م واللسان .١ م١: ١ وق الحمهرة بيت زائد م : 9م٠5 وهو فى اللسان لم : وه؟ . » علء بالحركات الثلاث فى اللام : أى جاءت أنباء من أعلى » يريد أعل ؛ -: . السخر )١( . بفتحتين وبضمتين: السخرية . يريد أنه لا يعجب من الموت ولا يسخر (؟) مرتفقاً : متكناً على مرفق يده . (؟) جاشت : ارتاعت واضطربت . تثايث : موضم بالحجاز قرب مكة . معتمر : قال الأصمعى : زائر » وقال أبو عبياة : متعمم العامة , 89
عدد الصفحات ٨٨م أعشى باهلة 4م رع م ع َه 7 5 1 م ا 7 3 رارق على الناس لا يلوى على أحد حتى التقينا وكانت دونئا مصر ص م ص 5 7 شاب ررق > اي وى عي ه إن الذى جئت من تثليث تندبه منه السماح ومنه النهى والغيسر 0 0 027 00 1 )) #6 سل 7 عم 5] لعيت من لاتغب الحَىّ جفئته إذا الكواكب أخخطانوءها المطسر > ىر رةه رد عي ىا اس عست يي عر قي با وراحت الدٌّوْلُ مُعْبَّرًا مباءتها شعفاً تغير هنها النى والوبر و مس ما و #ى 2 22 8 22007 ومير وأَجْحَرَ الكلب موضوع الصقيع به وَلْجَا الحى من تنفاحه الحجر 00 ” 5 ع 2 0.: 0 0 أ عليه أول زاد القوم إن ذزلوا ثم الى إذا م أرملوا جزروا ترعى 00 559 2 2 5 2 8 6 8 مو ٠ لا تامن البازل الكومائٌ ضربته بالمشرق إذا ما اخروط السفر 6 .مي * وى ساصم. شماه 6 مي تس اه لاه ل 2:0 لا ياوى على أحد : لا يمطف ولا ينتظر 8 )2( تندبه : تبكيه وتعدد ممواسئةه 8 الغير : الاسم من قولك غيرت الثىء فتغير 6 وغير الدهر : أحداثه . (5) نعيت : كان العرب إذا مات ممم شريف بمثوا راكباً إلى قبائلهم ينعاه يقول : نعاء فلاناً . تغب : تأق يوماً بعد يوم .ثووها : النىه سقوط نجم من المدازل فى المغرب مع الفجر وطلوع به من المشرق » وكانت العرب تضيف الأمطار إلى الأنواء . يريد أن جفانه لا تنقطع فى القحط والشدة . (7) الشول: جمع شائلة » وه الذاقة الى أق عليها من حملها أو وضعها سبعة أشبر فخف لبها 01 وصوق جمع على غير قواس. مياءها ء مراحها الذى ثبيت فيه 5 الى 04 بكر الذون وفتحها - الشحم . دريد أنها صارت هزيلة 5 (م) أجحره : ألحأه إلى أن دخل جحره . الصقبيع : الذى يسقط من السماء بالليل شبيه بالثلج . كنفاسه 1 من الفح وو شدة ألدفع 01 بريد منتتفاح الصةيم 6 وهذا المصدر ' يذ كر ق ا معاجم 35 والحجر : جمع حجرة ؛وهى الغرفة أو حظيرة الإبل من شجر . وألحأتهم الحجر : عصمهم . (9) يعنى أنه يازم نفسه زاد أصحابه » فإذا فى أباحهم جزر مطاياه . أرملوا : نفد زادهم وهذه الرواية توافق رواية الحمهرة. ورواية طبعة أوربة « جزر » مع رفع المطى » وهى توافق رواية ابن الشجرى وأمالى الشر يف واهزانة ٠. و «الحزد» تروى بضمتين » وهى دمع جزور لاداقة تلحر » و بفتحتين © جمع جزرة » وه الناقة أو الشاة تذبح . )1١( البازك : ما استكل من الإبل السئة الثامئة وطعن فى التاسعة وفطر فابه » من البزلا وهو الشق » يقال للذكروالأنى . الكوماء : العظيمة السنام . المشرق : السيف المنسوب إلى المشارف » وهى قرى من العرب تدذو إلى الريف »أو إلى مشرف : رجل من ثقيف . اخروط السفر : امتد وطال . )1١( الحرر : جمع جرة » بكسر الحيم فهما » وهى ما يخرجه البعير للاجترار . يريد أن الإبل تعودت أن يعقر مها فإذا رأته كظمت على جرتها ذزعاً منه . 90 91
عدد الصفحات ٨٩6ه 4؟ أعثى باهلة 74 1 مه ىو َ لو 2 ع ١ لم تر ارض ولم يسمع بها أَحَد إلا ا من نَوَادِى وقعو أَدَرْ 5 5 بو بو رارف 5 عاص وت 7 ٠ وليس فيه إذا استتظرتة عجل وليس فيه إذا يَاسِرْتَهُ عمس 4 مة 02 و 5-5 2 2 5 2 1 إما يصيّك عدو ق مناو أ يوما فقد كنت تستعلى وتنتصر 8 5 0 8 و 2 2 35 _. و 6 من ليس فى خيره شر يكسدره على الصديق ولا فى صفوه كدر / - 7 م 8 - 2 تي 71 أخو حروب ومكسّاب إذا عَدِمُوا وف المحافل منهُ الجدٌ والحَة” دو الزفر 0 2 2 8 24 8 ع 5 : لايغوز الساق من أَيْنٍ شن وصب>- ولا يعض على شرسوفه الصفر ٠. كك و 5 . 2 و وى 25م ١ 0 وزاه 0 و١ حو رغائب يعطيها ويسالها يابى الظألامة مهئه النوفل 27 6 و 4 لا يتارى لِمًا فى القدرٍ يَرْقبْهُ ولا يرال أُمامٌ القبوم_ قتف 0 سك 5 - - "١ طاوى المصير »على العزاء مُنصَّلِت 2 بالقوم ليلد لا ماك ولامج” يا م . و 4 كي 2 و مه * او بج الل ١؟ مهفه ف أمْصضم الكشحيّن ؛ منخرف 2 عنهالقحويص » لسير الليلمحتقر . (؟1١) نوادى الذوى : ما تطاير مها تحت المرضخة » شيه مها مأ يصيب الناس من [ ثاره . (107) الرغائب : العطايا الواسعة .النوفل :+ فى الشنقيطية « الكثير النوافل » -وهى العطايا . الزافر : السيدء لأنه يزدفر بالأموال فى الحمالات مطيقاً لها . وف اللسان : « وقوله منه مؤكدة للكلا م ... والمعى يالى الظلامة لآنه النوؤل الزفر » .وانظر أيضاً اللسان : وزغ , (18) الآين : الإعياء والتعب . الوصب . : الوجع والمرض . الشرسوف .: رأس الضلع ما يل البطن . الصفر : زعموا أنه دابة تعض الضلوع والشرأسيف إذا جاع الإنسان . قال ابن السيد : ,م وإنما أراد أنه لا صفر فى جوفه فيعض عل شراسيفه » يصفه بشدة الخلق وصحة البنية » 0< (19) لايتأرى :لا يتحيس . قال ابن السيد : «٠ ببدحه بأن همته ليست فى المطعم والمشرب وإما همته'ى طلب المعالى » . الاقتفار : اتباع الأثر » وروى الفعل هذا باليناء للفاعل 0 أى يقدم قومة ويتعرف م الأثر » و بالهناء للمفعول أى أنهم يتيعونه . وق الخصص 4 : لاا بيت آخر يشبه هذا غير منسوب » وقد نسب ى حوائى نوادر ألى زيد 1 للحطيئة »ولم نجده فى ديوانه » وهو : لا تتأرى لما ق القدر ترقبه ولا تقوم بأعلى الفجر تنتطق 0 المصير : واحد المصران 03 وهى الأمعاء 43 وهذا الجمع مثل « رغيف ورغفان 1 5 وطاوى المصير : ضامر البطن من الجوع . العزاء : الشدة والحهد . المنصلت : الصلت الماضى ق الموائج . (١؟) المهفهف : الخميص البطن الدقيق اللصر الكشح : م بين الخاصرة إلى الضلم اهلف 2 والحضم ٠ بفتحتين : لطف الحنين . والعرب تمدح امزال وتذم السمن . 02
عدد الصفحات ٩٠١ أعثى باهاة وه و وم .سمهو ت” عاوسدر .2" لا يصعب الامر إلاررث بر كبه ىس بر انراوس مير م وف لايامن الناس ممساة ومصمب حه . وهم إن 31 و ٠ 7 0 »* 5 :32> تجفية ««<دزه فل إن والسسم #0 ص لم ها © كأنهُ بعد صِدّق القوم أنفسهم ن 7 6 مه 70 5 لايُعْجِلٌالقوم أن دَْلِى رَاجلهم ١ل عِشْنا بذلك دهرًا ثم فارقنا 2 مى ٠. 2 ١ ءُْ و 2 رقو فى دن 1 1 فج ذا م دعر ينتظر 020 وى عه 2و من الشواء 6 ويروى شر يه الغمر : بر ع وم عو باليا يَلمَعْ من قدامِد البشبر ثى ا ير #© اسى هر ع ملسا صما بير ويَدَلِج الليل حتى يفسح البصر 5 يون 2 70 5 بو اس و كذلك الرمح ذوالنصلين ينكسر ٠ م و 1 سا و” موس 6 8 فإن جزعنا فقد هدت مصيبتةنا بف سارو #003 روم #»# رورم وإِت صبرذا إذا مع سر صير 4 [إِنّى أَشّْدٌ حزمى ثم يُدْركٌّنى 2 عنك البَلَاه ون آلَائِكَ الذكر ] (؟؟) أصعب الأمر : وافقه صعباً . ريث : أى قدر ؛ وكا ها تستعمل مع « م » أو رأنع» قال ابن 'الأثير : « وقد تستعمل بغير ما ولا أن .. وهى لغة فاشية فى الحجاز » يقواون : وريد يفعل » أى أن يفعل » وما أكثر ما رأيها واردة ق كلام الشائعى » . يأمر : يفعله من غير مشاورة » كأن نفسه أمرته به فأطاعها . (0؟) إن م يكن غازيا فإنهم قلقون يرقبون أن يخزوم ٠ (4؟) الحزة : مأ قطع من اللحم طولا . الفلذ : كبد البعير »ع وق أمالى الشريف والزانة و فلذان » » وقال فى الهزانة: « الفلذان جمع فلذة » وهو فيا يبدو!:) خطأ » فإن جمع و فلذ , ى أقلاذ» مثل « سدرة وسدر »م . الغمر : أصغر الأقداج . (0؟) البشر :جمع بشير » مثل م نذير ونذر » » انظر تفسير أبى حيان 4 : 815 وإعراب القرآن ١١: ١ والخزانة . يريد أنه إذا فزع القوم وأيقنوا الهلاك فكأنه من ثقته بنفسه قدامه بشير يبشره بالظفر . وف أمالى الشريف واللمزانة عن المبرد أنه قال : « لا تعلم بيع فى من النقيبة و بركة الطلعة أبرع من هذا البيت » . وجمع ع فلذة » « فلك )١5( المراجل : جمع مرجل » وهو ما يطيخ فيه من قدر وغيره © دريد أنه لا يعجاهم عن طعامهم . الإدلاج : سير الايل كله . يفسح : يتسع » أى يظهر النهار فيتسم مدى الأبصار . (707) النصل : السئان » «التصلان : عل التغليب » أراد بهما النصل والزج » والزج هو الحديدة أسفل الرمح » ويقال طما « الثجان » عل التغليب أيضاً . (8؟) هدت مصيبتةا : حذف المفمول . (29) الحزيم : موضع المزام من الصدر والظهر كله . الذكر : جمع ذكرة » بكسر الذال فهما 2 و نجدهماق المعاجم إلا فق المعيار » فإنه أورد 0 الذكرة « كعصمة » والذى فق سائرها 0 الذكرة » بالضم . وهذا البيت والبيت 5 من المفضلية 1ه شاهدا الكسر . ْ 53
عدد الصفحات ٩١ب 4" أعثى باهلة 5 اورس. ا الت إ' ع نا أصبت فى حرم مذا أهنا 89 - 5 5 037 مه ءُ - 5 و ًُ هذد بن اسماع الايهزى لك الظفر ١ 2 را صمرهة ا م ” 2 - . 5 مارفا سم !ا ١ إماسلكت سبيلاكنت سَالِكَها فاذهي فلا بِيْعِدَنْكَ الله منعف” وددى يي .٠ 3 - 3 0 5 2 0 سار رة# بر 8 . و 073 200 2 زر 7 وف وراد حرب شهاب يستضاءً بو كما يفى2 سُوادَ الطّخيّة القم” للخم حرم : يريد به ذا الحلصة » وهو ديت أصدام كان لدوس وخشعم وّيلة . هند بن أسماء : هو الحارق الذى كان المنتشر أسره من قبل » فأسرها فى نفسه حت قتل المنتشر . (1؟) منتشر : مناأدى حذف حرف ندائه . 0 لفيل 3 هم بنذو نفيل بن عمرو بن كلاب 0 وهم أعداء المنتشر 5 (55) الطخية » مثلثة الطاء : الظلمة .
عدد الصفحات ٩٢4 َه" عق اععاسماه >> عه ٠ 0 3 قال أبو سعيدك : عن حبيب بن شوذب : رجل من أهل نجد ميسن عن أبيه قال : أنشدنيها كعب بن سعد الغنوئ مواقفاً لى براذان : ه تتستم:'مضت ف الأصمعية ١9 » وقد أشرذا فيها إلى نسب آخر له » انفرد به ابن هشام فى التيجان ص.؟ » فإنه قال: « وف ذى القار الآخر قتل أبو المغوار الغذوى » وهو مأرب بن سعد ابن قيس بن الصعل بن قراد بن غنى بن يعصر بن قيس عيلان »وقتل معه أخوه المقداد » فقال كعب ابن سعد الفئوى يك أخاه مأرياً أبا المفوار وأخويه جبلا والمقدادء وكان أبو المغوار فارس بى يعصر وجوادهم ؛ فقال فيه أخوه كعب يرثيه بقوله » ثم ذكر البيت الأول من القصيدة الآنية ١؟ » و( يعصر» فى هذا السب هو « أعصر » يقال باطمزة وبالياء » وهو ابن سعد بن قيس بن عيلان» وقد مختصر بعض . الرواةفينسبه إلى جده « قيس » » وهذا النسب لكعب عندنا فيه شك كثير » وكذلك فى اسم أب المغوار 5 فإن ابن هشام خالف كل الروايات الى وصلت إليذا »فقد جزم صاحب متْهى الطلب بأن اسم أف المغوار و شبيب » . وقال القالى فى الأمالى: « والمر ببذه القصيدة يكتى أبا المثوارء وأسمه هرم ©» وبعضهم يقول : اسه شبيب » ومحتج ببيت ردى فى هذه القصيدة أقام فخل الظاعنين شبيب » «هذا البيت مصذوع » والأول كأنه أصح » لأنه رواه ثقة ». ثم ذكر بيتين فى أول القصيدة رواهها عن ثعلب عن أفى العالية » ذكر فى.ثانيهما اسم أفى المذوار و هرم » وما : 7 دعم ما« الو الع رس يمه شسدبي ألا مّن لقلب لا يزال تهجه شهال ومسياف العؤبى جنوب م بيو ضام 7 ٠ عم أو وانظر منتمى الطلب * : *١؟ والأمالى ؟ ١4: سمغ! والسمط الالاب ؟لالا 6 968 6- مكو والكخزانة و : ب«#برم ب 4للم . ه جالتصيرة: | ستجد فى تخريج هذه القصيدة أنها القسم الثانى من قصيدة واحدة لشاعر واحد عبقت بها الرواية فخلقت مها قصيدتين اثنتين لشاعرين متلفين . ولكذا نبسط جو هذين القسمين ور بط بيئهما هذا ربطاً . ونحن وإن فصلنابينهما فى الرواية-حرصاً مذا على الأمانة ى الرواية الى وصلت فى هذه الأصمعيات فلن نستطيع أن نفصل بِينهما فى المعاف المتساوقة المترابطة . وذيدأ بثافى القسمين ثم بأوهما » جرياً على ما تقتضيه الرواية الكاملة للقصيدة . | فهو 8 القسم الغانى يقص م كان من حوار دونه وبين «سلمى ( إذا أنكرت شحويه 3 كأن لم تدر م] فجعه به الدهر من هلك أيه الذى كان يكفيه ويعيئه على نائيات الدهر» وكان جواداً جموعاً خلال المير » حريصاً علىخلات الكرام . ثم أبدى أسفه على الصحبة الطيبة » وعزى نفسه بأنه سوف يلحق 595
عدد الصفحات ٩٣54 هكمب بن سعد الغاوى أخاه »وتمى أن لو استطاع فداءه. ثم أنحى على الدهر ياويه فيا صنع» وذعت أخاه امود والعزة والحلم واطئبة. وهو ى القسم الأول بمدحه بالعفة والشجاءة » والحلم والكرم» وأنه رجل درب وسخاء » مختار منزله فى أدف موضع إلى عشيرته » وأنه جميل أديب . ثم يعود إلى مدحه بالكرم » ويذكر أنه كان ربيئة قومه » وكان يدعوم إلى الميسر لذوث الفقير . ثم د كيه فى صدق »و بمدحه بالود كرة سادسة » ودمجب كيف جرى عليه الموت وهو ل يحلل القرى - وهن مظنة الهلاك والارض ثم يصور اذا مكانه فى المى » وعطفه على ذى الحاجة . تمطركما: هذه المرثية قال فيها الأصمعى : « ليس ى الدذيا مثلها والموشح ١ . وال أبو هلال العسكرى : و قالوا : ليس للعرب مرثية أجود من قصيدة كعب بن سعد الى يرق فيها أخاه أيا المذوار » ديوات المعانى؟ : ١/8 . وهى والى بعدها م 5 قصيدة واحدة قى كل ما وصل إليذا من المصادر » لم نجد أحداً قسمها لشاعرين إلا فى هذا الكتاب « الأصمعءيات » . نسب القسم الأول لكعب » ونسب الشافى لمن سماه « غريقة بن مسافع العبسى »وهو اسم مجهول . بل إن أعجب ما فى الأمر أن ينسب إلى هذا احهول أول تصيدة كعب فى أكثر الروايات » تقول سليمى ما لحسمك شاحياً »وهو ديت مشهور معروف لكعب بن سعد » م يخالف فى ذلك أحد فيا علمذا . والقصيدان فى طبعة أوربة برقمى ١١ » 1١١ ول يذكر فها البيت ١؟ من القصيدة الأول عمد رأينا أن ندع القصيدة على م وصلت إلينا فى كتاب « الأصمءيات » قصيدتين» وأن نتحدث عنبها فى التخريج على الثابت فى سائر الروايات أنها قصردة واحدة» ذنتبعالثانية الأولى بأرقام متتابعة توضع على » يسار الآبيات » حفظاً للأمانة فى الكتاب » واتباعاً لاراجح الثابت عند العلماء والرواة .فهذه القصيدة قى جمهرة أشعار العرب برقم ٠٠١ فى 8ه بيت باختلاف ف الرواية والترتيب » عدا الأبيات م» ١١ #ا؟ا ع 4كء 8 ونسا هما بيتاً زائداً ؛ وعى الشاعر « محمد بن كعب الغذوى » وهو خطأ ظاهر, وهى فى محتارات ابن الشجرى برقم + فى 5؟ بيتاً بحذف الأبيات + 5 6م29 ولس ركب 0" »ع 4؟] ع 58 ع م2 8م20 وم الام )م ووء مه - 4ع باشختلاف فى الروأاية والترتيب وفبها “ أبيات زائدة . وهى ف متتمى الطاب * : +.م - ه.؟ فى ه4 بيتاً باختلاف أرما عدا الأبيات ١ "م١ 52 5١64 (١؛ )45 »ع ؛؛ وفيه ل أبيات زائدة . وى فى الأمالى باختلاف فى 47 بيتاً ؛ عدا الأبيات ٠٠؟ . ١؟ 6 م؟ ء .ع وفيها » أبيات زائدة . وف الكزانة مها 4 بيتاً مشر وحة 4 : ٠لاي - ولا” وروايته #تصرة من الأمالى ومنمبى الطلب ء» 5ا صرح بذلك , وهى فى شعراء الحاهلية 45لا وؤلا فى 5ه بيع » والظاهر أنها مختصرة مورة عن رواية الجمهرة . وذ كر صاحب العقد مها ١0 بيتاً ؟ : "ع" - 4؟ وؤفيه بيتان آخران زائدات . ومن الطرائف أن صاحب العقّد ذكر البيت 8؟ مطلع قصيدة أخرى لشبل بن معبد البجل . والبيت " فى الساطة م4 . والبيت ه فى جمهرة اللغة ١7٠١ : ١ وابن السكيت "لاه والسمط 08لا ومعه آخر والخخصص ؟١ : ١89 واللسان 5١١ : 4 وم ينسباه . وألبيت / فى السمط «لالا . والبيتانو» ه؛ ف البيان ١6١ : ١ . والأبيات ٠ ء 44 ء ه؛ فى اللسان 58:١ . والبيت ٠١ ق نقّائض جرير والأخطل ١5 واللسان 7٠١ : 4 وبوعجزه فى السمط 68م غير منسوب . والبيتان ١١ ء ١١ فى التوادر نام وابن السيد ومع - 06
عدد الصفحات ٩٤ه” كعب بن سعد الغذوى م4 03 3 اب 5 رن له 8 عا أخى ما أخى لا فاحش عند بْتِهِ ولا ورّع عند اللقاء هيوب 7 2 8 2 ع ان ارفس 8 هو العسّلٌ الماذئ حلماً ونائلاً وليث إذا يَذْمَى العدو غضوب 2 9 2 و ٠. و مه . و | جهله فعزيب م] جلمه فمروح علينا » وأم | لقد كان ع 40 قل بي صم اه 2 حلم إذا ماسؤرة الجهل أطلقّت 2 حب الشيب وللافيناللجوج غلوب 2 نر همك رورم # ل قمعم م 07 اكد ىاو م هوت أمه مايبعث الصبح غاديا وماذا يودى الليل حين يو 2 8 ره 0-8 د ٠ . كعالِية الرمُحرالردَيْتى »لم يكن إذا ابْتَدَرَ الخيل الرجال يَخِيبُ يل ولب ٠ والحواليق 587 ول ينسبهما . والبيت ؟١ ف التار من شعر بشار ١8+ غير منسوب . والبيت ١ فى أمالى ابن الشجرى ١ : 780 . وعجزه فى اللسان 5١ : 74 . والبيت ١4 ف الْصص # : ه1٠ . والبيث ١8 فيه * : 8 ول ينسهما : والأبيات 1١9 وصدر 7٠١ بحجز 151 6 #88 8962 2 »18 ف الحمحى مم . والأبيات و١و- ١١م ف الحيوان م : وه - 0ه »ء والبيت ور فى اللسان 7٠ : ١4س . وإلبيتان 8١ » ٠٠ فى السمط 74/ ومعهدا بيت آخر . وعجز البيت فى شرح الحاسة م : س5 . والأبيات 5٠ ع لا١ 2 1؟ 2" 406 2156 18 وصدر 4[ بعجز آخر فى شواهد المفنى م5 . والأبيات وأ كد 5ل 18 » ف العيى " : /ا4؟ -م54, والأبيات مم » م » رو» ؟ فالمرزياف "4١ . والبيت 5؟ فى التيجان ١5١ والسمط 405٠ . والأبيات م١ » ه» 44 » |" » ا وبيت رء: » ولء 1١ » (١ ق ديوان المعافى ؟ : ١ -ولا( . وصدر البيت 88 بعجز ١؟ ف الذوادر ؛ 4 ؟ »وهذا من أقوى الأدلة على وحدةالقصيدة. وألبيت 4١ فى السمط «لالا . والبيت 49 فيه +4" وف الجمهرة #1١ : ١ و" : 445 وف الأمالى ١ 6 غير منسوب وف التذبيه ه؛ وق اللسان 4 : ؟8097؟ والأساس ١ : «07؟ والصحاح ١ : 5"» ول ينسبه . والبيت 44 ف السمط لال . والأبيات هغ » و » 4# » 44 وبيتان آخران ف البيان * : 194 وذكر باسم و سعد بن كعب » وهو خطأ . وى حاسة البحترى 5١88 ديت آخر منها » وكذلك فى السمط ”7 . ولكعب بن سعد قصيدة أخرى بقافية رائية » يرث فيها أخاه أيا المغوار » فى العقد ع ؟ - ه؟ وفها بيت يشبه صدره صدر البيت 4١ من هذه القصيدة . . الورع » بفتحتين : الحبان . (؟) الماذى : العسل الأبيض اللين )١( (؟) مروح : من الرواح . عزيب : يعيد . (4) سورة الحهل : حدته . الحبى : جمع حبوة » يضم الحاء وكسرها فهما » كغرفة وغرف وسدرة وسدر » ويقال أيضاً و حبية وحى » بالكسر فهما » وهى الثوب الذى يحتى به . و[ما خص حى الشيب لأنهم أكثر وقاراً . اللجوج : الميادية ب تقال لاذكر والأنى . ْ 1 (0) هوت أمه : هلكت » أو معئاه : ثكلته أمه . وليس المراد الاءئاء بذلك » بل التعجب ٠ كتوم : قاتله الله ما أفصحه . غادياً : أى أى شىء يبعث الصبح منه حين يغدو إلى الحرب . )١( الردينى : نسبة إلى رديئة » امرأة سمهر » الذى تنسب إليه الرماح السمهرية » وكاذا يقومان الرماح مخط هجر, ْ والمدج
عدد الصفحات ٩٥و ٠6 كعب بن سعد الغذوى مع ٠ أخخو شَيّوات يله اليف أنه مَيَكْرٌ ها فى قذره ويطيبء 1 0-007 ء م 5 1 25 إذا عَلَ لم يقص المحلة بيته ولكنه الأذنى بحيث تنوب #2 01 1 و عو 7 ره 2 2 عي 48 حبيب إلى الخلان غشيان بيتو جميل المحيا شب وهو أديب 7 ىد 7# - 2 5 8 8 2 ٠ يبيت الندى ياأم عَمرو ضجيعه - إذالم يكنق المنقيات حَلوبٌ ل ك”سية. .ء 1 42 7 > ايت ا#أبمى 8 0 ١١ إذا نزل الاضياف و عبت عنهم كفى ذاك وضاح الجبين ل يبيب 2 مه ,2 5 م ه 5 7 ١ وداع دعا : يا من يجيب إلى الندى فلم يستجية عند ذاك مويب 5 5 عر ١ ار و2 -. م 0 ته 5 2 فقلت ادع أخر ى وَارْفعالصوتدعوة لعل أبَا اليغوار منك قرِييُ وى ت” 5 5 5 1١ 0 م هى غيم 2 13 و 15 يجبك كما قد كان يفعل إنه بأمثالها رَحْبْ الذراع أريب لي 0ن 55 8 #6 يز مه 8 و ٠6 كأن أبا المغوار لم يوب مُرقباً إذا ربا القوم العْرَاةَ رقيب 0 04 > امه 5 . و 2 و - ا فإنى لبَاكِيهِ وإنى لصادق عليه »وبعضٌ الباكيات كذوبٌ (107) شتوات : العرب تكنى بالشةواتعن المجاعات والشدائد » لأنها أكثر ما تكون عندم فى الشتاء. (4) أئ يبعد بيته عن المحلة » بحذف المافض . تنوب : أى تدوب الذوائب . )٠١( المنقيات : ذوات النى وهو الشحم . حلوب : الى تحلب » يريد الناقة . وحذف اطاء من « حلوبة » قليل » إذ أن كل « فعول » بمعى المفعول تثبت فيه اطاء » وبممعنى فاعل لا تثبت فيه الطاء » وقد وردت « حلوبة » عل القوياس » انظر نقائض جرير والأخطل لأف تمام 185 . 000 يستجبه : يحبه » والإجابة والاستجابة ممعبى . : » لعل أيا المغوار» : هكذا روى فى أكثر المصادر . ورواه بعضهم « لعل أنى المغوار « )١١( » بفتح اللام الثاذية من « لعل » وجر الإسم . ورواه بعضهم كذلك ولكن بكسر اللام الثانية من « لعل وقال أبو زيد فى النوادر : « وهى الرواية » انظر ذوادر أن زيد لا" والاقتضاب لابن السيد ومع - .ع . والخزانة 4 : 06م - لاس ومطولات النحو ( 15) المرقب والمرقبة : الموضع المشرف يرتفع عليه الرقيب . وأوفيت عليه وأوفيت فيه : أشرفت وعلوت » وعدى الفعل هذا بنفسه إما على ذزع ال1افض وإما على تضمينه معنى « أن » . ربأ القوم : اطلع للم على شرف . )1١( الميسر : كان العرب يتقامرون نضرب القداح عل الهزر يقسمونها فى امحتاجين » وأكثر م يفعلون ذلك فى الشتاء حين الحدب .
عدد الصفحات ٩٦14 18 د" بف رف 325 م كعمب بن سعد الغذوى شاع 3 روءةه 2 فتى أَرْرَّحيا كان يهتز للندى ا د ل وحد ثدمانى انما الموت 2 القرى 2 و 2 وماء سما ع 1 نْ عير مخمر [ومنزلة فى دار صدق وغبطة ١5 سماسم 2 2 9 2 ترى عرصّاتالحى تميى كانها و ليَبّكِك داع لم جد من بعيله 2 6م دس م 1 تروح تزهاه صَبأ مستطيفة وم . و كما اهتز دن ماع الحديد قضيب هر فو 4 و 2 8 6 > ات فكيف وهاتا هضبة وقليب لكل ى رد بي ببرية تجرى عليه جنوب 8 2 ع ل © و وها اقتال من حكم على طبريب 0 7” - 2 إذا غاب لم يحلل من عريب وطاوى الحشا الى المَزّار غريب بكلّ ذَرَا » والمُسْمَرَادُ جَدِيب /ا5 » الأديحى : الواسع الحلق المنبسط إلى المعروف . وتصب « فى أرصي!» هذا على المدح )١18( . أو على أنه خبر م« كان , مقدم . وأكثر الروايات ف البيت بالرفم (19) القرى : من المساكن والأبنية والضياع » وقد تطلقعلى المدن . القليب : البثر . قال البكرى 4/ا وكان قدقيل له اخرج بأعيك إلى الأمصار فيصح » ؛ وهو.خطأ » صوابه « من الأمصار» وق اللسان : . » فق تفسير رهاتا » : «إريد : فكيف وهذه 0١ (78) مخمر : غير مغطى » وذلك أذفى لفساده . وفى رواية جمهرة أذعار العرب ومتهى الطلب والميوان وسمط اللآ لى « غير محمة » بفتح الميم والحاء » أى ليس بذى حمى . الحئثوب : الريح الى تقابل الال » قال الأصمعى : « إذا جاءت الحنذوب جاء معها حير وتلقيح » . (١؟) ومنزلة : هكذا بالحر فى الشنقيطية واللسان نقلا عن الصحاح . ونقل عن ابن برى « صواب إنشاده بالرفع » يريد أنه عطف عل ال مرفوع ف البيتين قبله » وإلخفض وجه » أن يكون عطفاً.على « برية ». اقتال : تحكي . وقد عنى أن أخاه لم بمرض فيحتاج إلى طبيب . ) )2 العرصات : جمع عرصة » البقّعة الواأسعة بين الدور لايس فنها بناء , ولا تستعمل فى غير النى . ا (4؟) تروح : سار ف الرواح » وهو من لدن وال الشمس إلى الليل » والضمير للغريبك البيت السابق الصبا : ريح تب من. المشرق . مستطيفة : مطيفة » استطاف وطاف بمعى . الأرا ٠ بفتح الذال : كل ما استتر به » يقال « أنا فى ذرا فلان » أى فى كنفه وستره . يريد أن الصبا تستطيف بكل ما يلجا إليه . المستراد : موضع الارتياد لكلا . عرب 8 أعيد. ؛ 8 تزهاه : تسوقه وتدقعه 5 الأصمعيا 100
عدد الصفحات ٩٧954 7” رمدو وم 9 م ا اللاي 2 ريقة بن مسائع العييلى تمول ملي ما لجسو كك شاحياً 50 و وم 1 ع 5 -> عرو خ -ى م 5 تتابع أحداث تخرمُن إخوق ١ 3 7 . © اتى دون حلو العيش حنى أمره ع اه ا # لِعَمْرِى ل نْ كانت أصابت مصيبة أخى كان يكفينى وكان يُعيننى 2جمصتم: هكذا ضبط اسمه فى الشنقيطية » يضم الغين المعجمة وبالةاف . وق الأوربية بالعين المهملة بغير ضبط . وهو أسم مجهول ٠» لم نجد له.ترجمة ولا ذكراً » إلا أذذا وجدذا فى الاشتقاق لابن دريد ١٠7٠١ الأصمعى أخطأ أو سم 5 وقد اكتفيذا ى جوها وتذر مجها با سبق . و َه« 5 م 2 7 كاذك رحميك الشرابت طبيب 00 5-4 م ٠. م الى ولب وللدهر ق حم ال 5 مصيرب 2 8 . مر 0 وشيبن رأءى والخطوب تشيب و # هام أخى » والمنايًا للرجال شعوب على نائبات الدهر حين تنوب : « ومن بى عبس عريفة » كان شاعراً فى الإسلام» وكان هجاء للناس »فرأىق النوم كأنه يأكل ذاراً » وله حديث » وريم فيه يضم العين المهملة وبالفاء » فلا ندرى هل هو هذا أو غيره ؟ والقصيدة قصيدة كعب بن سعد الغئوى يقيئاً » 5ا بيدا فى الكلام على القصيدة السابقة ٠؟ . فلعل )010 شاحباً : متغيراً » لعارض من مرض أو سفر أو تدرههما . (؟) أعى : يقال عييت بالأمر » وعييته » يتعدى بالحرف وبنفسه . وهذا البيت شاهده . وجاه شاهد آخر فى المفضلية ١و : مم . م ألم : م أحاذر . السلام » يكسر السين : الحجارة الصابة » (؟) تخرمن : اقتطمن واستأصلن . والصم : الصلاب الشداد . جمع نكب » بفتح فسكون » والنكب والنكبة بمحى . 643 شعوب : وصف مبالغة من « الشعب » بفتح الشين » بمعى التفريق . (4) التكوب : 101 102
عدد الصفحات ٩٨4و / 1١١ 1١ ؟ دن 1 ١6ه 15 17 الى تتقدمها . يريد أن إبله لا تزال تلق منه المكدروه بنحره! للأضياف . كسوب 5 غريقة 0 هوت مهد ماذا تَضَمنَ قبره 2 2004 ً جَمُوع خلال الخير من كل جانب 0 عو صا ته ١ يي او مفيد ملقى القائدات »© معود و سن 1 م فتى لا يا أن يكون بجسمه 5 م 9 غَنِيدًا بخير حقبَّة ثم جلحت م 07 كي * 8 رةس فابقت قليلا ذاهيا وتجهزت َه ين 875 م8 وأعلم أن الباق الحى منهما رة دب !ا مس مرودو فلو كان ميت يمتدى لفديته ١ مه * بريه رم ©» 5 بعينى أو يمنى يدى .وقيل الى 2 ٠. وى _- ل تيلم ل فإن تكن الأيام أحسن مرة و ممه 035 لاوا خ# 0 عو كثير رماد القِدر رحب فناوه (07) ينوب : (ة) مقيد : : مبالغة من الثلاق » يقال : كسبت فلاذا خيراً وأكسبته إياه بن مساقع العيبى 2 5 لم و من الجود والمعروفب حين ينوب مي عو دهوب ١ 5 وى سم أل ع لفعل الذدى » للمعدمات كسوب 7 رام 8 ل ودا عم إذا نال خلات الكرام » شحوب إذا جاء جياه من علينا الى كل الرجال تصيب لآخرٌ » والراجى الحياة كذوب إلى أَجَل أقصى مداه ما لم تكن عنه الأفوش تَطِيِبُ 2 ع هو الغانم الجَذلآن حين يووب م 7 فريب و و 2 4 إلى فقد عادت لهن ذنوب 2 م ىام الأو و إلى سند لم تحتجنه غيسوب # أى حين ينزل م! ينزل من المهمات والحوادث . أى مستفيد مال . الملق : الذى لا يزال يلقاه مكروه . . والأول أعلى . )0 خلاث : جمع خلة » بفتح الحاء » وهى الحصلمة . )١١( جلحت علينا : أتت علينا » أو حملت عليذا » يريد المنايا . القائدات : هى من الإبل المعدم : الفقير ذو العدم 5 (؟١) الحياة : رواية الأمالى « والراجى الحاود » ثم قال أبو على : « وأكارهم ينشدون ”والراجى الحلود“ - يعنى بالإضافة - لأنه أغرب وأطرف . و ”الحاود” - يعنى على المفعولية - أجود فى العربية » . (107) السند : ما ارتفم منالأرض ف قبل الحبل أو ااوادى . تحتجنه : تحتوى عليه؛ وهو بالذون ى كل الروايات » وق الشنقيطية « تحتجبه عيوب » بالباء وبالعين المهملة » وليس طا توجيه . 0 5 ع 507 . إنما مدحت العرب برحب الفناء لأنهم يريدون أنه سيد يكثر. ورا ده وزواره » وتطيف به عشيرته . والغيووب : جمع غيب » وهو ما انخفض من الأرض» بمدحه اول الروافى والبروز للأضياف» . 109
عدد الصفحات ٩٩