"84 53 1 وقال الأَجْدَعٌ بن مالك الهُمُدَا لى* والد مسر وق بن الأجدع 3 ل 0 رام - 2 - م أسالتنى بركائب ورحالها ونسيت قتل فوارين الارباع 64 2 0 لامها سم َه و 2 عن م - والحرث ث بن يزيد ويِحَكُ اع عولى حلوا شهائله رحيب الباع. « تربصتتء : هو الأجدع بن مالك بنأمية بن عبد الله بن مر بن سلامان بن معمر بن الحرث بن سعد بن عبد الله بن وادعة بن عمرو بن عامر بن ذاشح به ن قانع بن مالك بن جشم بن-اشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان . فارس سيدء وشاعر جاهل. » أدرك الإسلام وبق إلى زمن عمر بن الخطاب » ووفد عليه » فقال له عمر : من أتت ؟ فقال : الأجدع » فقال : !ا الأجدع شيطانءأنت عبدالرحمن! فكان ابنه مسروق التابعى يكتب اسه « مسروق بن عبد الرحمن » . وقد شبه على بعض العلماء فظنوا أن أياه هو « مالك بن حرج الطمدافى» فأخطلؤوا » ؟ا بينافى الأصمعية ١6 . وانظر المؤتلف 44 والاشتة م506 والسمط ٠١ والإصابة ٠١١ : ١ والأغانى ١:4 : ه؟ وطبقات ابن سعد 5 : ٠٠ والمذيب ٠٠١ - 031 7 035 وشرح القاموس م : ؟؛4؟ . جزالتصيدة: ف هذه الأبيات يرف فوارس من بى رديعة بن الحرث بن كعب قتلهم قومه » م توعد ر أيا مير » وعيره مقتل يديه الثلاثة . 9 ذوه باختيار قوبه للجواد الى يكرموما |كراماً. وعرض بعد ذلك لصفة ملاقاة قومه لأعدائهم » وصور ويبان اليل فى ذلك ومصارع الفرسان . 0 تزيمما. هى فى الأوربية برقم ه؛ . و والآبيات ١ - 4 » » ١ ف السمط ٠١9 مع أبيات زائدة . والأبيات ١ » ؛ » 4 ف التثبيه للبكرى 85 . والبيت ١ فى الأمالى ١ : 78 . والبيت 7 فى دب الكاتب 5١ واللان 9 : “لام والجمهرة م : 5م؛ مع خلاف وصدره والمواليى 8١* وابن السيد ه٠٠ . والبيت و ق اللسان ١؟: 8م١٠7 ملسو ب وعجزه فيه ٠١ : مه غير ملسوب . وهو ق الأثبارى 8١ وعجزه فيه 545 غير منسوب . والبيت ٠١ فى السمط ١58 . والبيتان ١١ وعجز لا مع صدر آخر ف المؤتلف و؛ . والبيت ١١ ف الحمهرة م : م واللسان0ا( : (٠١١ و9( :54(. وف معجى البلدان * : 5١8 بيت آخر يشبه أن يكون منها . وق سيرة ابن هشام 474 بيت آخر يشبه أن يكون مها أيضساً » وهو يشبه بيتاً بقافية دالية للأسود بن يعفر من المفضلية ؛.؛ : م8 . )١( بركائب : الباء معى عن » . الأرباع : موضع » قثلت فيه همدان هؤلاء الفوارس » سم أولاد ذى الغصة الحصين بن يزيد بن ا بن ة:ان بن سلمة بن وهب بنعبد الله بن ربيعة بن الحرث بن كعب . ويقال إن ذا الفصة رأس بنى الحرث بن ب مائة سنة , 220 أعولى : من قوطم 0 د أعوطعليه »: : صاح وبكى » ونصب « الحرث » يمزع ! الحافض » أراد أعول عليه » ولمثله شاهد فى اللسات ١ : إذه . وق الشنقيطية « ؤاعولى » ولا وجه له » لأن الفعل رباعى ومزكه ضرة قطم ٠ رويب الباع : و سع الككرم .
عدد الصفحات ٦٨15 الأجدع بن مالك اهمدانى 58 000 ره و وو عم ىدو * فلو آنتى فوديته لفديته تلك الرزد بُ كنب أسْلِمَت 0 أبليغ ديك أبا مير مسا 5 ولقد قتَذنا من بَنِيك ثلاثة تقفو الجياد من البيوت ودن م + إِنْ الفوّارس قَدعَلِمْت مَكَانَهِم 4 حيان من قوى ومن أعدائهم ٠ والخيل تَدْرو فى الأعئة ينهم ١ [وكأنَ قتلاها كعاب مُقامر آّ رع »م ؛ واجده أضلاعى اضي 2 2 خايسا مشدودة م وق 2 ف فلتدزعن وأنت غير ا ل لو قرسا فليس جوادنا بمباعر فانعق بشاتّك نَحْوَ مْوَ أهل راع بأنايل بي ا - 8 خفضوا ته فكل 2 الظبّاء تَحُوْصَت بالقاعر يا ضَرِبَت على شزن فهن شواعر] 0 فوديته: يقال 0 فاداه ("( يفاديه إذا أعطى قداءه هذه » وهو متود لمفدول واحد 14 وعداه هذا لاثنين ببذائه للمجهول وإذابته الأول منهماء على معنى.قبل منى فدازه.» ولم ينص على هذا فى المعاجم : قبل منه فديته » . ولكن فبها « أفداه الأسير : ستره , 00( الأنساع : جمع « نسع » » وهو سير يشد به الرحل . (ه) الحعجاع : الأرض الغليظة . (1) فلتنزعن : يقال نزع عن الأمر: كف وانبى » يريد لتتمهين عن الحرب : () نقفو : نتبع » يريد نختار » والذى. ى المعاجم >مى الاختيار « اقتى ». مباع : أباع الثىء أى عرضه للبيع . : حلاف من اليف المن . (8) ذعق بغنمه : رداع » يضم الراء (9) خفضوا أستهم : خفضهها للطعان ولم يرفعوها . ناعى : ذهب ابن السكيت إلى أنه مقلوب > أراد ذائع أى عطشان إلى دم صاحيه » فقلب » وقال الأصمعى : هو على وجهه » ما هو وافاعل » . انظر اللسان ٠١ : "1؟؟. صاح بها وزجرها . من «'نعيت » وذلك أنهم يقوزون . يالثارات فلان )20 تعزو : تشب . تحوشت : من حوش الصيد » وهو الإحداق به للتمكن من صيده » وم يذكر ف المعاجم فعل « تحوش » متعدياً » وأقرب ما ذكر من الأبنية إلى هذه الصيغة قوطم « تحاوشوه بيهم ه : جعاوه وسطهم . القاع : المستوى المطمئن من الأرض . » الكماب : جمع كعب » وهو الذى يلعب به . الشزن » بفتحتين : الغلظ من الأرض )١١( » شواعى » جمع شاءية . ١١4 : ١9 كافسره ابن دريد » أو و الناحية والحانب المرتفع » كاف اللسان وف اللسان : « جاءت اليل شوائع وشواعى على القلب ؛ أى متفرقة » . يقول : قتلى هذه |الحيل يقع بعضما على جنبه » و بعضها على ظهره ا يقع كعب المقامرة مرة على ظهره ومرة على جيه . وهذا البيت . لم يذكر فى الأوربية » وذكره مصححها فى التعليقات منسوباً لإحدى النسخ 65
عدد الصفحات ٦٩١/ ١ 83 م مه وقال الحرث دن عباد * هء #تمستم: هو الحرث بن عباد بن ضبيعة بنقيس بن ثعابة بن عكابة بن صعب بن عل بن بكر بن وائل » وبقية النسب مضت 4فالمفضاية ه4 » وهو ابن عم سعد بن مالك بن ضبيعة والد المرقش الأكير . وكان الحرث منحكام ربيعة وفرساتما المعدودين . وله عقب معروف » مهم بكير بن معبد » أصم بى الحرث بن عباد » ومنهم رهيمة بنتغنيم بن درهم زوج الف زدق » أمها الخميصة من ببى الحرث ابن عباد . و« عباد» بضم العينوتخفيف ألباء » ويضيط فى بعض الكتب المطبوعة بفتح العين وتشديد الباء » وهو غطأ . وانظر الاشتقاق 4 ١0والحزانة ١:ه؟؟* - مم والأمالى م : ه« - 88 والعقد * : 5و - لاو والأغانى ؛ : ومر -ره!١ والشعراء ١55-1١54 ٠» ١4٠ والنقائض ووه - ووه > 544 والسمط 7607 وأخبارالمراقسة السندوبى هم - 4١ وشعراء الماهلية ٠0م - ١8؟ وأيام العمرب م68١58-1١1 . #التصيدة: هذه الأبيات من قصيدة طويلة أبياتها مائة بيت » وردت فى كتاب بكر وتغلب ص١ 5 من طبع بعى سئة 18٠8 . وقد قالطا فى يوم قضة مزأيام بكر وتغلب . قالوا : وكان الحرث ابن عباد البكرى قد اعتزل يوم قتل كليب » وقال : لا أذا من هذا ولا ذاقتى ولا جمل ولا عدلى ! واستعظم قتل كليب فى ذاقة . والكن سعد بن مالك حضضه بقصيدة منها : ا بئس للحرب الى وضعت أراهط فاستراحوا وف هذا الوم قتل بجير - وهو ابنه أو ابن أخيهعمرو بن عباد - وكان أسله الصلح بين بكر وتغلب » فقتله مهلهل بن ربيعة التغلى» وقال له : « بو بشسع ذعل كايب » . فقال الغلام : « إن رضيت بنو بكر بهذا رضيت » . فلما بلغ الحرثمصرع بجير قال : نعم القديل قتيلا أن أصلح الله به بين بكر وتغلب وباء بكليب ! فقيل له: إما قال مهلهل ماقال . . ( الكلمة ) . فغضب الحرث وتشمر الحرب » وهو يوم قضة أو يوم التحالق . وقال ى ذلك هذه القصيدة » وفيها رراء بجير . وانظر العقد والأغافى ؛ : ؟ ١! والأمالى م: ه؟- ؟؟ والحزانة 7٠١6 : ١ والشعراء وشعراء الحاهلية ١٠٠ا؟ - .78١ تماء هى فى الآور بية برقم ٠ . وهى منقصيدة طويلة فى أيام العرب وأخبار المراقسة وشعراء الحا هاية وغيرها. والأبيات فى حاسة البحترى مم والأغاى؛ : 4؛. وهى مع رايع فى االحزانة١ ل والبيتاث ١ » ؟ فى الحووان ١ :؟؟ والعقد م : 45 والسمط +860 . وها مع ثالث فى الأمالى م« : ١١ واو بيهمابيت ف الأغانى ؛ : ١4 وابنالأثير ٠8١:١ . والبيت ١ ف الحيوان " : 7١84 و4 : ١ والخحيل لابن الكلى م؟ ولابن الأعرانى وم والجمهرة ١ : 881 واللسان ١5 : 58 . وهو مم آخر فى ديوان المعانى ؟ : 58 . والبيتان « ١ ٠ فى الحواليى 560" . والبيتان " © ؟ ومعهما آخر ف ابن السيد 44 - 444 . لك
عدد الصفحات ٧٠١١ الحرث بن عباد الا -9 مو” >" قفو ابيع 2 حتى ص ا صمه 5 ١ قربا مُربط. النعَامَةٍ منى لَفقِحَّت حَرْب وائل عن حِيَّالِ 67 2 207 5 و ١ لم أكن من جُنَاتها عَلِم الل +ءوإثى بحرّها اليوم صَال ير رومض 2 اس 0-2 0 + 2 م * لابَجَيْرٌ أغلى قتِيلا ولارَهُ ط كليْب تَرْاجَرُوا عن ضَلال )١( النعامة : اسم فرسه . لقحت : حملت . عن حيال : بعد -يال » والحيال » بكسر الحاء : من قوطي م حالت الناقة » أى لم تحمل . قال ابمواليق: « وإذا بقيت الناقة أعواماً م تلقح ثم ألتقحت كان أقوى لولدها » كا أن الأرض إذا لم تزرع أعواماً كان أكثر لنباتها » لأن النتاج بمنزلة الحرب عندهي . وهذا مغل ضر به لشدة الحرب » . 20 صال : من قوم د صل بللنار» : قامى حرها . (*) يريد أن قتل بجير ابن أخيه لم يغن شيئاً ى قطم الحرب بين بكر وتغلب اببى وائل .
عدد الصفحات ٧١,”7ع 148 6 5 | ع 3 و َ سه 2 وقال حرثان بن السيموءل 0 0 لس ص وم 5 2 وهو دو الإصبع_ العدوا لى م8 1 8 ان عن - [وعَدوانَ بن عمرو بن قيس بزنعيلان بن مضر بن نزار ] س.ا اص 2 ماص وس 7 كت 5 أ 0 م لو و 000 5 زور م بغى بعضهم بعضا فلم يرعوا على يعون و6 05 8 2 2 3 ومنهم كانت السادات و«الموفون بالقرئض 00 و م26 9 - . ص جا 3 ص ومنهم حكم يقضِى | ولا ينقض ما يقؤوؤى 6م 2 ٠. ومنهم حَايل الناس على السدة والفرض 3 قص دس سف لا ه لستم: مضت ف المفضلية ٠ ولكن هناك أنه « حرثان بن الحرث بن يرث » إلخ . قال الأثبارى فى شرح المفضاي'ت ص ١١م س م : « والأصمعى يول : ابن السموول » فالحلاف فى اسم أبيه قدم » بين الأصمعى وغيره . #«التصيرة: سجل فى هذه الأبياث ما كان من تفرق قومه بى عدوان واختلافهم ©) بعد ائتلافهم واتحاده . وانظر جو القصيدة 8١ من المفضاوات . تتزهسا' هى برقم ٠ فى الأوربية . وهى فى عشرة أبيات ف العيتى ؛ : 54" - 856 وق ١ يتا فى شعراء الاهلية 5107-6 . وهى مع بيت زائد بعد الثافى فى الأغانى م : ؟ ثم أعادها فى ؟١ بيتاً ى ص 4 ثم ذكر بقية موا /ا١ بيعاً فى ص ٠١ . والأبيات ١ - 4 ومعها آخير ف الشعراء و4 - 450؛ . والأبيات ١ - م فىالحييان ع : #مم - 4م« والهحزانة ؟ د هوء: ح د ؤء٠4. والبيتان ١ » ؟ فى حاسة البحترى ١١6 وث#.ا مم ثالث ف اللسان 58١ : ١ . والبيت ١ فى الاشتقاق 4 مو«أين السيد 5 واللسان م١ : 54١ فيه أيضاً غير منسوب 7386٠ : ١9 . وأبيت ؟ فوسه 165 :"1 . (1) العذير : العذر أو العاذر » يقولِ : هات عذراً لحى عدوان » أو هات من يعذره فيا فعل بعضهم ببعض من التباعد والتباغض «القتل » بعد ما كانوا حية الأرض الى يحذرها كل أحد . يقال « فلان حية الوادى » إذا كان شديد الشكيمة حامياً لحوزته . وأراد : كانوا حيات الأرض © فوضع الواحد موضع الجمع . (؟) الإرعاء : الإبقاء على أعيك . . القرض : ما يتجازى به الئاس بيهم ويتقارضونه » من إحدان ومن إساءة )١( (:) فى الأغانى ؟ : "5 « وأما قول ذى الإصبع ”وهم حكم يقضى” فإنه يعى عامر بن الظرب الغدوانى . كان حكاً للعرب تحتكي إليه » .
عدد الصفحات ٧٢رف 16 اه ِ 8 وقال كعب بن سعد الغنوى * م (متم0هو كعب بن سعد بن عمر بن عقبة (أو علقمة ) بن عوف بن رفاعة الغدوى ؛ أحد بى سإلم بن عبجة بن سعد بن كعب بن جلان بن غم بن غنى بن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان . هكذا ساق نسيه المرزيافى فلم يرفعه » وقصر به البغدادى فى الكزانة » فذكر « كعب بن سعد » وأنه و أحد بتى سام بن عبيد » إلخ ونسب ذلك لآ عبيد البكرى فى شرح الأمالى فى موضعين منه » وأنه راجع كتب الصحابة وغيرها فلم يحد ترجمته إلاماقال البكرى » وقال : « هو شاعر إسلانى » ر والظاهر أنه تابعى » » ويؤيد هذا أن الأصمعى روى فى القصيدة الآتبة ٠٠ « عن حميب بن شوذب رجل من أهل نجد مسن » عن أبيه قال : أنشدئها كعب بن سعد الفذوى مواقفاً لى براذان » » وأن الألوبى نقل فى باوغ الأرب » عن كتاب اليل لأنى محمد الفئدجانى من الأصمعى هذه الكلمة بهذا الإسناد وزاد ق آخرها و أراه فى زمن عمر بن االحطاب » . وقد وجدذا نسب كعب برواية أخرى » عند ابن هشام فى التيجان سئشير إلمها فى الأصمعية ٠؟ إن شاء الله » ونخثى أن تكون خطأ من ابن هشام أو من غيره . وسماه أبو زيد ف التوادر ام كعب بن سعد بن مالك الغذوى » » وكعب بن سعد هذا يقال له وكعب ْ الأمثال » لكثرة ما فى شعره من الأمثال . وأخطأ الموهرى وتبعه صاحبا اللسان والقاموى » فذكروا أن وغنما» حى من غطفان » وغطفان هو ابن سعد بن قيس بنعيلان » فهو عم وغى». وانظر المرزبافى "١ والكهزانة م : 581 وبلوغ:الأرب ؟ : ٠١٠١ والسمط ١لا" والأمالى ؟ : ١41 -مغؤل2 ١١س والتيجات 5١١ . جزالتصيدة: 2 مجهت إليه هذه المرأة الأوم أن ابه الأخطار ويتجثم أهوال السفر والفزو » فأجاما أن المذية بالمرصاد » تجرى مغ القدر » ولا ترهب مواضع الأمن والدعة . ثم اندفع إلى القخر برعاية الصديق والأكيل . ثم أعرب عن شدة واوعه بالسفر واقتداره عليه » وكيف ينبه صاحبه من الليل (يتابع الرحلة . وفخر يجوده وصفحه وعفة لسانه وتحمله وحفظه للأسرار . ثم عاد كرة أخرى إلى الحديث فى اقتداه على السفر واجتياز امجاهيل من الأرض . تاه هى فى الأور بية برقم وو .والأبيات ول لاد وس مرو مر ل 0 عي للق الحزانة ؟ : و١ر- صمو . والبيت " ف اللسان ١4 : ه؟ وابن السكيت *مه . والبيتان 4 » ٠ ف بلوغ الأرب ؟: 54م . والبيت ٠١ ف الأفبارى 0ه . والأبيات 9٠21231 فالأمالى ؟ : ٠٠4 وعوون الأخبار١ ب.عم س ووم , والأبيات 5٠١ © ٠٠6١+ » ١١ ق حباسة ابن الشجرى دمع بسر . والبيتان ١ؤ » ١8 فق ابن السكيت م١( - (٠١4 . والأبيات 214 ١61٠6 فى حاسة ابن الشجرى ؟١؟ . والبيت ١8 ف أبن السكيت 5٠4 واللسان ٠١0 : ١4 والأثبارى ؤلالا وم ينسبه . والأبيات هرء وم »ع ه؟ قاللسات ؛١ : ١4و سعهابيت هو : ولست بلاق اله أزم أنه خليل وما قلبى له بخليل وألبيتان ٠٠١ » ١9 ىامختار من شعر بشار هل . والبيتات ور ء ١؟ فى حاسة البحترى ١/١ . ”
عدد الصفحات ٧٣74 9 كعب بن سعد الغتوى 1 1 مك 2 1 00 عو ع 7 ١ لقد أَنصَبَتَنى أم قيس تلومنى وما لوم مثلى باطلا يجمويل ساو ”و نيدم ع 522 اي 007 ' تقول :أَلايااسْعَبْقتَفْسَكءلاتكن تسَاقُ لغبراء المَقَام دَحُول 5-2 ١| ووس * كمَلْقَى عظام أو كَمَهَلِك سام ولست لمَيْت هالك بوَصيل م ٠. " 8 راس اس و ؛ أراك امرا تر بنفسك عامدا مرا تَغتالُ الرجال بغول 5 م ار ل؟ ووس ١ .6 1 بير بير 6 ١ ع . 1 4 ٠. 5 سن لايزل يرجى بغيب إيابه ١ يجوب ويغشى هُوَلَ كل سبيل 1١ * على قلت 'يُوشِكردى أن يُصيبّه إلى غير أَذْتَى موضع لِمَقيلٍ 7 ألم' تعلمى أن لا يْرَاخى مَثِيتَى عرو 2 ولا يَدْنى الوفاة رحيسلى 4 معَالقَدَر الموقوفب حتى يُصيدَى حِمَاي » لَوَآنَّ التفس غير عجو 4 فإنك والموت الذى تَرَهَبِينه على » وما عَذالَةُ بول ٠ كذاعى مَدِيِل يلايّجابُ إذا دَعَاْ ولا هو يَسْلو عن دُعاء ميل والبيت ١9 ق اللسان 5 : 94 وعجزه فى الأمالى ؟ : ١١" والسمط *لالا . والبيةإن ٠ » 4؟ فى بلوغ الأرب * : 184 . والبيت ٠١ فى سيبوبه ١ : 455 . والبيت 58 فى حباسة البحترى 4و . والبيتان 4؟ » ؟ فى الكامل 7٠١١ ب 8٠0.ويينهما بيت هو : ولا أنا يوبا للحديث سمعته إلى ههذا من ههنا بنقول . أنصبتى : أتمبتى )١( (؟) ألا يا استبق : ألا يا هذا استبق » حذف المذادى . وق حاشية الشنقيطية « تقول اتثد واستبق » . الدحولٍ بالمهملتين : البئر تأكلت جوانيها وصار طا فجوات كالكهف ؛ عى به القير . (؟) ملق : مصدر ميمى بمعثى الإلقاء . .عظام : امم رجل » ولم نجده » ويدله فى اللسان وعقال» . مهلك : مصدر ميمى أيضاً » وفيه لغتان : نهم المي وفتح اللام » من الرباعى . وقتح اليم مع فتح اللام وكسرهاء» من الثلاق . انظر إعراب القرآن العكيرى ؟ : مه . يوصيل : ف الشنقيطية « تدعو له » تقول : لا أصنابك ما أصابهما » . أى أنها تدعو له أن لا يوصل ببذين المالكين . (6) على قلت : على خوف هلاك أو شر . قال أعرابى : ٠ إن المسافر وبتاعه لعلى قلت إلا ما وف الله » . يسك : جواب الشرط فق البيت قبله . لمقيل : يقولٍ : لا يدعه يصل إلى أقرب مقيل . (8) مع القدر : أى أذا مع القدر . الموؤوف : انحبوس على من قدر عليه . ووصف القدر بهذا الحرف شىء ذادر لم نجده فى غير هذا الموضع . )1١( كداعى : خبر « فإنك » فى البيت قبله . الهديل : فرخ الحام » تزعم الأعراب فى الحديل أنه فرخ كان على عهد نوج ؛ نات ضيعة وعطشاً » فيقولون إنه ليس من حبامة إلا وهى تبكى "0 72
عدد الصفحات ٧٤و كب هن سعد الغنوى .07 0 ل م د ه” 6 ا - 5 ١١ وذى ندب ذامى الاظل قسمته محافظة بيى وبين زميل _-- - #2 02 - « ؟١ وزاد رفعت الكف عنه عفافة لاوثر فى زادى على أكيل 2 م وس - ىم اكمس ب الال "ا رشخص قرت الشترعدهبرا تي لانظر 0 اليل عد تزدك ٠ فقلتله قدطالتويك فار تَحِلْ مما ذَاقَ 9 ف يل رت ١ جه 9 إن 2 8 8 ١١ سحَيْرًا» وأعجازالنجوم _ كانها صُوَارٌ: تَدَك من سَوَاء أويل . 00 007 8 13 - رو . 200 ١ وقد شالتالجو راك حتى كأنها فساطيط. ركب بالفلاة ظر زوك و ي ا _- 3 22 يان ا ا 148 ومن لا يَدُلْ حتى يسد خلاله جد شهوات الدفس غير قليل 20-7 >6 2ه ده لمت - .و 8 وعوراء قد قِيِلّت فلم أستوع لها وما الكلمّة العورَاء لى بقبول عليه . وق الشتقيطية : « ومعناه ”كداعى » أنت فى دعائك إياى وأنا لا أجيبك كهذا المام الأذى يدعو ولا يجاب » . (11) التدب : الأثر . الأظل : باطن خف البعير . محافظة : وفاء وتمسكا بالود . يريد أنه قسم ظهر بعيره بيونه وبين رفيقه ف الركوب . (؟) أكيل : الأى يأكل معى . (1) درأت : دفعت . . أعطاف القميص : جوافيه . جوز الايل : معظمه ووسطه )١:( (15) يرا : مصغر « السحر ») وهو آخر الايل قممل الصبح . أعجال النجوم : أواخرها 3 أى ما يبتى مها مع الصبح . الصوار » بالضم وا والكسر : القطيع من البقر . الأميل : ما ارتفع من الرمل» وسواؤه : وسطه . )217 الحوزاء : نج يقال إنه يعترض فى جوز المماء . وشالت : ارتفعت . قفساطيط : جمع قفسطاط » وهو ديت من شعر دون السرادق 2 (18) يئل : بفتح الياء » وضم الئون ثلا » أو ضم الياء وكسر الئون رباعى » يقال ذلته العطية وناته مها ولت له بها أثول ذولا » وأنلته وذولته . الخلال : جمع خلة » وهى الماجة والفقر . يريد أن من محل عن العطاء فأمسك عن إذالة غيره إلا بعد أن وسد حاجات نفسه خدعته يشبوام] » وهى غير قليل » فلا يكاد يعطى . (15) الكلمة العوراء : القبيحة الى تجوى فى غير عقل ولا رشد . بقبول : بذات قبول . وف المطبوعة والهزانة 1 وما الكلم العوراء 50 وق الأمالى والأنبارى واللسانوالسمط 2 وما الكلم العوران 06 . بقبول : قال الأثيارى : « يتبغى بقتول بالتاء » 5 73
عدد الصفحات ٧٥كلا لو " ف رف 35 ١ نف يف 84 كعب بن سعد الفذوى 8 وما أنا لِلثىء الذى ليس ذافعى 5 7 قر ٠ > 6ه غضم عن ملكا وتشتسي 4 7 العشيرة ولست بِميّدٍ للرجال سريرتى 3 0-4 وقوم يجرون الشيّابَ كانه وعافى الجباطامى الجمّام وَرَددَهُ لى7 . 5 ٠ وقد دفر الذي النهار واَلْبِسَت 9 . (؟١) المهل : (؟؟) أميل : تقول العرب : ضد الحلم . يمضموا : ويَعْضَبْ منه صاحى بقوول ل وى 0 وما كل يوم حلمه باصيل 2 إن 2 و أخعا الجلم رما م يستعن بيجهول ا هك" 9 ى ل 7 ميل غيظ. الصدر كل مميل ٠ 1 شم نا عن أسرارهم بِسَؤول 5 و 2ت ٠. 21 وقد نبهتهم لرجيل م ار ١ك نشاوى 5 2 7 ام م م 52 2 ضاف السديب 2و : كلاف 4 كي جيل برف م جه وى ظٍِ سهاوة جود مور لاصيل يظلموا ويغصبؤا . إنى لأميل بين ذينك الأمرين وأمايل بيئهما أهما آى » والمريل بين الشيئين كالترجيح بيهم . يريد أنه مختبر غيظه يوازن بينه وبين الحلم لقعم نشاوى 5 (5؟) الحبا ٠ يفتح الحم : محفر البئر وشفم] . والماق أوله » وهو معظ, الماء. الطاىى : المرتفع . بذى خصل : بفرس له خصل من الشعر طويل شعر الذنب والعرف والناصية (0؟) ألبست : يمى الدذم مائل إلى الأصيل »؛ وهو آخر اهار . ٠ الرجيل من لحيل |. المون: أراد به هوخا الهار » وسماوته كسمائه. مج: نح لأصيل : نشوان ونشيران » والانتشاء أول السكر 5 الدارس 5 : القوى على المثى » لا حى .ولا يعرق . المام : جمع جمة يضم ٠. ضاق السريب : 74
عدد الصفحات ٧٦يفف ٠ ل اه وقال أبو الفضل الكِنانى* 5 03 01 01 [قال أبو سعيك َّ انشدنيها أدبو عهدرو دن العلاء ] فق وى 83 جر ع :28 9001 سلمم ث2 م 2 0# رقع سه # إلى سسا حت يختى الأحاق وقدتلا به مبعطى دل مذه الجرى فاثر و ص بك سس ل مله 2 >> عع يه إن ضعيفالقوى رخو العظام كانها حبال » نضته مُبْطئات مَحَامِرَ >> ”هو و ل ام * فنهنهت عنه القومّحتى كأنّما حا وه لان بيخفان خادر 4 شيم أبوشِبْلَيْنِ أضل مده من الدجنيوم ذوأهاضيب مَاطِرٌ 55 2 مه لم نجد له ترجمة ولا ذكراً فى غيرهذا الموضع . جوالم عصييرة ؟ يصور هذ رجلا قد رهقه العدو ق القدال © وهوىقى مم ذلك على ظهر فرس ضعيف القوى » لا يستطيع أن يتجوبافسه »© يله أن ينجو يصاحيه» فيعرض هوله ويهنه عنه القوم » فأو أبصرته حينئذ أيصرت الليث . وقد نعت هذا الأسد فى الأبيات «ا 5 , #يصا: هى برتم 6" ف الأوربية . ولم نجد شيئاً مها ى موضع آخر . )١( المستلم » بصيغة المفعول : الذى روهق واحتوشه العدو ف القعال . وكتب إزاء الكلمة ف الشنقيطية « مدرك » والمؤدى واحد. ثلا به : تخلفيه . مئه الخرى : أضعفه وأعياه . الفاتر : الذى لانت مفاصله وشعف » عى بذلك الفرس . (؟) نضته : سبقته وتقدمته . حامر : جمع محمر يكسم ره يضم نالك > يقاك « فس محمر»: لثم يشبه امار فى جريه منم بطثه . أراد أن هذا الفرس من ضعفه تسبقه ضماف الميل . الشذدقيطية و ضنته » بدلا من « نضعه ى ولا وجه ها . فرع مسبت : كففت وزجرت .اعئة : عن المستلجم حيا : اعترض . غفان : موقم قرب الكوفة » وهو مأسدة . الحادر : النى اتهذ الأجمة خدراً . ( 4 ) الشتيم : الكريه الوجه » يقال أسد شتم » ىعابس . أخضل متنه : بل ظهره . الدجن المطر الكثير . أهاضيب : دفءات من المطر .
عدد الصفحات ٧٧٠ 3-5 أبو الفضل الكدانى عه عدلع مر 7 . 7 م 0 و ص صلم ه يَظل تغنيه الغرانيق» فوقة أَبَاهُ وغيل فوقه ميَاصِرٌ تر م و ورد و #00 ظًْ 2 ١ سال الإو صصص ١ ع 5 مجحب كإحبابب السقم وما به سوى أاسف أنلا يرى من يثاور )2 الغراانيق : من طيور الماء . الأياء : جمع أباءة» وهى أجمة القسب . الغيل : الشجر الكثير الملتف الذى ايس بشوك . متآصر : متجاور ملتف . : محب: حاشية الشنقيطية؛ ملق رأسه من المرض »م . وق اللسان : و أحب انيعير إحباباً )١( : أصايه كسر أو مرض فلم يبرح مكانه حت يبر أو موت » . صور بذلك ريوض الأند . يثاور . حاشية الشنقيطية « يقاتل » . والمثاورة : المواثبة والمساورة
عدد الصفحات ٧٨0 5" [ قال أيور سعيد : قال أبو عمرو بن العلاء ] قال عمرو بن الاسود* [ هذه القصيدة يوم ذى قار] 5 عرى # ع > ى” تومير باس أدا هت تسمي 20 عي ولقد أمرت أخخاك عهرا أمره فعصى وضيعه بذات العجرم ر 5505 3 05 0 3ه 2ه ٍ- 87 لل ١ فإذا أمرددك بعدها فتبينى أو أقدنى دوم الكريهة معدى * وجعلت تخرى دُونَ بَلْدَةٍ تحرو ولَبّان مُهْرِى إِذْ أقول له اقَدّم هع 2ه م 2 5 للع اس م2ور 4 ف حَومَة الموت التى لا تشتكى غمراتها الابطال غير تغمغمر . التسحهة الم نجد له ترجمة ولا ذكراً إلا فى هذا الموضع . والتصيرة: يقص على تلك المرأة ما كان من عاقبة خلاف عمرو لأمره » وكيف حاق به الملاكء ووصف حوية الحرب وتساقط الفرسان . ثم سرد أسمء القهائل المشتركة فى هذه الحرب » ونعت سلاحهم » وذكر كيف جا من هذه المآازق . وقد قيلت هذه القصيدة فى يوم ذى قار » وكان ذلك الهوم بين الفرس والعرب ٠» وذلك بعد بعثة الرسول على الله عليه وسلم » وفيه قال لأتحابه : « اليوم أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم » وف نصروا » . انظر العقد م : ١١#" وابن الآثير١ :8ه والعمدة 59:٠ ١سعجم البلدان فى ( قار ) . تمصسا: هى فى الأوربية قطعتان: الأولى برقم 5٠ وهى البيتان ١ © ؟ نسبا لعمرو بن الأسود » ثم ذكر باقيها من البيت 4 برقم 8 ونسب لأف الفضل الكةانى » وم يذكر البيت © . وأثيعنا ما فى الشنقيطية . والأبيات ١ 2 4 سا لاء "ده هل ءمء كخدء ١٠لء (١ ف العقد”م : ه١١ منسوبة.التفلى » ولم نعرف من هو ؟ ونقلها عنه أيام العرب 5م . والبيت ١ ف البلدان 5 : ١5+ منسوباً أبشر :بن سلوة » ونم نجد له ترجمة ولا ذكراً . والبيت 4 فى اللسان ١١ : 841 متسوياً اعتترة العيسى » وهو فى معلقته » انظر شرح التبريزى 7١5 . )١( أمره : أضاف المصدر إلى المفعول . ذات العجرم : موضضع بعينه . (؟١) مقدى : مصدر ميمى © يريد مثل إقداى . )2 بلدة انحر : ثغرة النحر وما حوطا . الأيان » بيفتح اللام : الصدر . اقدم : زجر الفرس وأمر له بالتقدم . (؛) التغمم : أصوات الأبطظال فق الوغى عند القتال .. وهذا البيت ذكره صاحب اللسان ١١ : 1" متسوباً لعنارة » وهو فى معلقته » انظر شرح التبر يزى ٠٠١7 . وانظر أيضاً م! يأق 45 :8١ا. 7
عدد الصفحات ٧٩4 84 ١ عمرو بن الأسود من + . وكائما أقدامهم وأكفهم 2 7 0 وهم .-- لما سمعت نداءع مرة قل عل" 0 8 ِ 7ه . وه يمُشون نحت ٠ الانهم 0 وسمعت ضكر تدعى بِحَبَيُبٍ واللظه هي راواه وحُبيُب يَرْجُونَ كل طورة ُّه إن 2 ٠ والجمع ندمل كان زَهَاءَهي عزنبة تشقط. من شيع نتم 1 7 0 و 0013 وابنى ربيعة فى الغبار الاقتم_ و بو نه ورك والموت تحت لواء ال تيور 200 27 0 03 تحت العَجَاجَةَ وهىتةطر بالد م ه د مى ومن اللّهَازم ر شخت غير رم ر_ وى بير جرب الجمال يَقَودُها اننا شَعئمر 24 1 2 2 و9 2 2 2 > هم ١ قذّفوا الرماح وباشّروا بنحورهم عند الضّرَابٍ بكل لَيْث ضَيْهُم_ ١١ والخيل يضر 3 الخياز عَوَايِساً وعلى مُتَاسجها سَبَائِب من دمر : أصول السعف الغلاظ العراض الى تيبس قتصير مثل الكتف . من من يوم الجمعة) . وانظر () الكرب » بفتح الراء خليج : : فى خطيج 3 دن وثأن عسل , فى «كقراء تداق ( ذا قبوى لعا المغى . وق العقد « ى خليج 02. مقع : مماوه . (4) تدعى : تنتسب . حبيب » بالتصغير وتشديد الياء : قال محمد بن حبيب ى كتاب متشابه القبائل » ونقله السيوطى ف المزهر ٠١ : 785 : « كل شىء فى العرب فهو حبيب » سوى حبيب بن عمرو ف تغلب » وحبيب بن جذمة فى قريش » با لتصغير والتخفيف » وسوى حبيب بن الحهم فى المر » وحبيب ابن كعب فى بى يشكر » وحبيب بن الحرث فى ثقيف » فإن الثلاثة بالتصغير والتشديد» . الغبار » واحدته عجاجة . العجاج : (9) يزجون : يسوقون ويدفعون . الطمرة : المستفزة للويب والعدو » يريد الفرس . اللهازم قبائل عجل وتم اللات وقيس بن ثعابة وعبزة . شخت : رنمت ى خط الشنقيطى بالشين والهاء المحجمتين وبنقطتين فوق الحرف الثالث ونقطة تحته » لتقرأ بالتاء وبالياء . والشخت : الدقيق من الأصل لا من الهزال . والشخب : ما خرج من الضرع من اللبن إذا احتلب . مصرم : عاشمة الشنقيطية « المصرم الذى أصابه قرح فلا يدر » وذلك أن يصيب الضرع شىء فيكوي بالذار فلا يرج منه لبن أبداً . وم يتوجه لذا معى واضح للشطر الثافى من هذا البيت . 20 زهاءهم : قدرم « أو شخوصهم . (؟1) يضيرن : ضبر الفرس إذا عدا » أو جمع قوائمه ووب . الحبار : الأرض الاين المسترخية نصما على ذزع االحافض » أراد : فق اللبار . المناسج : جمع منسج كنبر ومقعد » وهو ما بين العروف وموضم اللبد . السبائب : الطرائق . 79
عدد الصفحات ٨٠١؟ عمرو بن الأسود 4١ ورور 8 م مه ,مه م 0 م وه 7 4 نجاك مهر ابْنى حلام منهم حتى اتقَيّت الموت بابنى حذيم_ م و : 2 2 5 1 ِ- 00 ١ ووعًا يى آم الرواع, فَأَقبّلوا عند اللقاه بكل شاك مغلم 007 عامس م 00-2 ٠. فى 5 5 يحْضُونى حلق الحَدي دٍكماءشت2 أَسْدُ الغريف بكل تبحس مُظلم_ همه مه ٠. 2-006 © 7 52 8 ١ فنجوت من أرماحهم * بَعْدِما جاشتإليكالنفس عندالماز م م )١( يصدفون : يعرضون ومميلون . السابغة : الدرعالتامة . العظلم : عصارة شجر لونه أخضر إلى الكدرة . شبه به لون الدروع إذا صدئت . )١4 ( حلام : لم نتحقق من ضبط أوله» والظاهر أن يكون مغموماً » وضبط فى طبعة أو ر بة بالفتح. )١6( الشاكى : شاكى السلاح » هو ذو الشوكة والحد ق سلاحه . المعلم : الماعل لنفسه علماً يعرف به فى الحرب » ولا يفعل ذاك إلا الجاع . ٠ . الغريف : الشجر الملتف . النحس : الغبار )١١( . جاشت النفس : ارتاعت وخافت فهمت بالفرار . المأزم » بكسر الزأى : المضيق )١
عدد الصفحات ٨١,م بف - كر - 2 وقال سعيّة بن العرّيض اليهودى* ه :صدم: هوسعية بن العريض بن عادياء الهودى ©» شاعر متقدم ميد » وهو أخو السموول المشهور بالوقاء » وسيأق فى الأصمعية البالية . وهم من بى هدل » ليسوا من بى قريظة ولا النضير » نسبهم ذوق ذلك ,» هم بدو عم القوم 3 كانوا معهم ق جاهليهم 3 ثم كانوا سادمم ق الإسلام . وسعية هذا م يدرك الإسلام » ولكن أدركه ولداه م معلبة وأسد م وأسلم) وحسن إسلامهما » وتوؤيا فى حياة سول الله صل الله عليه وسلم . وق التراجم آخر يشتبه ذا » وهو ابن ابن أخيه » وهو « سعية بن العريض بن السموول بن العريض بن عادياء » » كان مسلماً وعمر طويلا ومات قى آخر خلافة معاوية . شبه على الحافظ بن حجر فذكره فى الإصابة فى موضمين : فى الصحابة وى ال#ضرمين » وذكر فسبه « سعية بن العريض بن عادياء » وأنه ابن أخى السموول . وقد ذكره صاحب الأغانفى على الصواب ”# : ١4-18 سامى و ”م : ١+9 - مس١ دار الكتب فال : « وأما سعية بن عريض فقد كان ذكر خير جده السموول بن عريض بن عاديا فى موضع غير هذا » وكان سعية بن عريض شاعراً » . ثم ذكر له قصة مع معاوية . فهذا و سعية » حفيد السموول» لام سعية » أخوه . وأخطأ صاحب الأغاق فى موضع آخر ١ : * ساسى م : ١١6 دار ألكتب فذكر شعراً ال فيه إنه « لعريض الهودى وهو السمول بن عادياء » وقيل إنه لابنه سءية بن عريض » فهذا خطاً » فعريض (يس هو السمول » بل « عريض » اثذان : أبو السموول وابنه . وقد حقق علماء الحديث الأثيات أن « أسيداً وثعلية » ابى « سعية بن العريض» كانا صحابيين تؤفيا فى حياة رسولٍ الله » فلو كان أبرهما مسلماً ثم عاش إلى" زمن معاوية لكان أجدر بالذكر والنص عليه . فهذا يؤيد أن « سعية بن عريض » الأآخير الذى كان شيضاً فى عصر معاوية رجل آخر » عرفةا نسبه من ول صاحب الأغانى أن و جده السموول بن عادياء » . والسمويل أخو سعية هو « السمول بن عريض بن عادياء » والناس يدرجون « عريضاً » فى النسب وينسبونه إلى « عادياء» جذه » كا فى الأغانى عن ابن حبيب . وهو مضرب المثل فى الوؤاء عند العرب » يقال « أو من السمويل » فى قصة امرى' القيس إذ أودعه ماله وأدراعه فى سفره إلى يصر » فجاء الحرث بن ظالم المرى وأسر ابنه وكان خارج الحصن » وشخيره بين قتل ابنه وخيانة أمانته»فاختار الوذاء وأسل ا بنه للقتل ووق من ائتمنه . فى قصة طويلة مشغهورة » سجلها السموول فى شعر له » وسجلها الأعشى فى قصيدة له مشهورة » يقول فيها : كن كالسمول إذ طاف المام به فى جحفل كسواد الليل جرار وهو صاحب « الأبلق الفرد » حصنهء كان على رابية مشرفاً على تهاء » فى أطراف الشأم » بين الشأم والحجاز . ومخطى” من يتسب السمويل أو أخعاه سعية إلى « خيير » » فشتان ما بين خيبر وتباء » وإبما كان ثعلبة وأسيد ابنا سعية موقريظة عهد الثبوة» فلعلهما ذز-! إلىضواحى المدينة بعد خراب الأأبلق الفرد حصن و عادياء » . قال ابن دريد : « والسمول عبراتى » وهو أشمويل قأعر بته العرب » والظاهر أن هذا الاسم هو الذى يعر به العامة الآنم صمويل » أو « صموئيل » . وقد اضطربت الروايات والنسخ فى كثير ما ذكرا من الأسباء : « سعية » أثبت فى أصل الأصمعيات و شعبة » بالشين المعجمة والباء الموحدة » وكذلك فى كثير من المصادر » وق بعض المصادر « سعيد » . وكلاهه| خطأ وتصحيف . والصواب 81
عدد الصفحات ٨٢7٠ سعية بن العريض الهودى م 0 ِ 02 5-8 - و بَلِيتِ وقد بقيت 2 وإنى أن أعود كما غزيت ع2 و و ؟ فإِنْ أَرْتَئْ الشّبابُ فلم أَضِمْه ولم أَنْكِلَ على أنى غذيت و سعية » بنمتح السين المهملة والهاء المثناة التحديةه » هكذا ضبطه السبيل فى الروض الأنف وابن الأثير فى أسد الغابة ى موضعين » وكذلك هو فى المؤتلف » السياق يدل على الصواب » وصحصف فى الطبسمع « شعبة ». ونقل الراجكوف فى حواشى السمط عن نسخة م:ه عتيقة مضبوطة بغاية العناية ضبطه على الصواب » وفى الاستيءعاب وغيره أنه قد قيل فيه وسعنة» بالنون » ولكهم رجدوا ما أثبتنا . و «١ الءريض» بضم العين المهملة » قال شارح القاموس :« وكزبير بن العريض القرظى. . . ذكره السهيلى فى الروض » وذكره الحافظ - يمنى ابن حجر-ق التبصير فقال : ويقال فيه يالغين المعجمة أيضاً » » وهذا يدل على أنه بالمعجمة مصغر أيضاً ؛ ولكن وقع فى الإصابة لابن حجر م :1507 قوله « بفتح المعجمة » والظاهر لنا أنه تحريف من الناكئين » حرفت كلمة « بضم » إى «بفتح » وها تشتيهان كثيراً فى الخطوط القديمة . ورسمها الشنقيطى بقلمه بالغين المعجمة ذوقها ضمة؛ ورسعت فى طبعة أوربة بالمعجمة المفتوحة وكسر الراء» والصواب الراجح ما أثبتنا . و « عادياء» ممدودة »وقد يقصر غجاء فى شعر السموول ه بى لى عاديا حصنا حصيناً ه وو أسيد بن سعية.» بفتح الطمزة» وحكاه بعضهم مصغراً بضمها. وخطأه الدارقطى وغيره من حفاظ الحديث. وعلماء الرجال . وانظر سيرة ابن هشام ه 135-17 لام" 6 19925410 والروض الأنف١1:؟4١ والقاريخ الصغير لابخارى ١7 وتاديخ الطبرى م#ووه 6مه والاستيءاب لابن عبد البر م9 وأسد الغابة1 :بوه - ءا «4١6 والإصابة :لم 47 6 48 6 5١0 وم : 694 ١١07 والجمحى هع ووذ والاشتقاق 9ه؟ والمؤتلت ١4» والشهراء ه؛ والأغانى ص عرسم و مر وروور:مو-زءر والسمط موه -ؤوه والحزانة * : هذه » 07 ومعجم البادات١ ب حم-هومو :4:48 وأمثال الميداى؟ : 5لا /الام وشرح الماسة للبروزى ١ ا ١ سادمء١ وشرح القاموس ه : 4ه ولا :85“ و .798:03١١ والقصيدة: بكى شبابه وعزى نفسه بأنه جرى مع الشباب فى إبانه » وذكر أنه لا يستنكف أن يستشير غيره إذا غاب عنه وجه الرأى » وأنه لا يلوم قومه ق مغامراجم » فإن المغامرة فا ا محد والعزة. وفخر بأنه يعين قوبه جهده و يذ |أصرهم ؛إذ أن عزه من عزهم » وبأنه لا يقارف السو » وأنه الف هوى النفس إذا يان له الضرر . تسا: هى برتم ١9 فى طبعة أوربة . والأبيات١؛م: 4 » ه غ7 ف المؤتلف م5١ . )١( يريد أنه صار شيضاً فانياً » وأنه لن يعود إلى ما كان عليه من شباب . 6 أودى : ذهب وول . أتكلءضبطت غط الشنقيطى بفتح الطمزة وسكون التاء :وأصلها و أتكل » بتشديد التاء » فخففت محذف إحدى التاءين » وهذا التصر يف ماعى» ولم نجده فى هذأ الحرف فى المعاجم ولا ى مطولات التصريف » وإما نصوا على ثلاثة حروف« يتسع ويتى ويتخذع واقتصر الرضى ى شرح الشافية «:98؟ على فتح التاء الياقية فى الثلاثة قولا واحداً . واقتصر أصداب النهاية واللسان والقاموس على إسكاها قى «يتخذ »مع فتح الذاء» واقتصر صاحما النهاية والقاموس على إسكانها فى « يتق». وحكى صاحب اللسان فيها الفتح والسكون »وأماو يتسع » فلم نجدها فى المعاجم . 82
عدد الصفحات ٨٣