الأصمعيات اختيار الأصمعي تحميل PDF

ون ‎1١١‏ أساء, بن خارحة ا عه 0 م ع » : 6 ,9 أن فوفمتك معتاما أزاولها بمهدل دى رودق عصب م 2 ب س0 2م 5 5 مام موت م ‎٠ ٠.‏ ‎"٠‏ فعرّضتة قى ساق أَسْمّنها فالجْبَارَ بين الحاذ والكَمْبي م و 5-1 2 رو # 6 سا سا وت” اه ؟” فتركتها لعياله ‏ جزرا عمدا » وعلق رحلها صحبى سم سرام ‎)١4 (‏ معتاماً : مختارأء والاعتيام: الاختيار . أزاوها : يعنى الإبل » يزاول عرقبّها بسيقه . (6؟) الحاذ: الذى يقع عليه الذنب من الفخذين . يريد أنه عرض سيفه فى ساقها فعرقها بين الفخذ والكعب . وق اللسان: « لم 'يفسره ثعلب » وأراه أراد : غيبت فها عرض السيف » . (85) الحزر: ما جزر » أراد أنه ترك الناقة بعد عرقبتها طماماً لعيال الذئب » ثم حمل صمبه ما كان علها من رحل .

ون ١ ‏؟‎ 5 7 .2 وقال رجل من غنى م وىفيى 1 ره صمصمس قلت : هو سَهُم بن حنظلة العتوى * ‎١‏ إن المراذك قد أتمتتتى تسب وتلشهن ضعيفات القَى خُدبَ الغادياتث على لوم الى سَفَهاً فيا استفاد ولا يَرْجِْنَ ما ذَهَيَا * يأيها الراكب المزجى مَطِيَهُ لا نِعْمَة تَبّتنىعددى ولا نسّبًا » الظاهر أن الذى يقول « قلت هو سهم إلخ » هو أحد الرواة عن الأصمعى . عمستام : هو مهم بن حنظلة » أحد بنى غنى بن أعصر » ارس مشمور شاعر نحسن ©» وهو ضرم » روى له ابن السكيت 48؟ - 744 بيتين يخاطب بهما مروان بن الحكم . وقد أخطأ الآمدى فى المؤتلف فظن أن سبماً صاحب هذه القصيدة غثر سهم بن حنظلة » جعلهما اثنين . وانظر الإصابة م : ‎١70١‏ والمؤلف 5م1١‏ والسمط ‎*٠‏ والحزانة »م : م1 - 86ل. جوالتصيرة : يشكو العواذل وقد أنصبنه ء تاء وجعلن يلمنه على الإنفاق. ثم يبذل نصحه لمن يرجى الغى أن لا يقعد عاجزأ » وما ينطلق فى الأرض جادا » على فرس منعوت ©» حى يصادف المال أو يلى المذية » فإن أحدها أشرف من القعودٍ وسؤال مول السوه » الذى يدنو منه حين اليسر » ويتنكر له إذا أصابه العسر . وهو بعد يبث روح الآمل فى صاحبه » الأمل فى المياة » والأمل فى رحمة الله الى وسعت كل شىء . ثم صور لصاحبه تقلب الدالات ومداولة الأيام » ويزين له ما فى اللباقة والحلم والحرأة من بال » وينصحه أن لا يبطره الغنى ويذهله عن أهله وذوى قرباه . ثم فخر بحزمه مع العدى والصديق » وبعزة 'قومه وكرم منصيه © وبلاء عشيرته ى الحفاظ والحرب وقهر العدو . #بسما: ‎٠‏ هى برقم 6 فى طبعة أوربة . والأبيات 4 » ه » ‎١١‏ ف العمدة ‎١‏ : 4مه- وه فىقصة ليزيد بن معاوية . والبيتان 4 » م ف الحيوان ‎١89 : ١‏ . والبيتان 4 » ‎١7‏ ف ابن السكيت 9غ ماه غير منسوبين . وها فى المرزيانى ‎54١‏ متسوبين خطأ لكعب بن سعد الغذوى . والبيتتان ‎1١ » 1١‏ ف المتلف5"١ونسبهما‏ لسهم « صاحب القصيدة امحدارة الطويلة الى يقول فيها و ؛فجعله آخر غير سهم بن ,حنظلة » وقد أخطأ فى ذلك كا قلناف الترجمة وكاقال صاحب الحزانة . والآأبيات ‎١4‏ » وروعمء باو ء .م وتخللها ثمانية أبيات أخر ليست هنذا » فق الحزانة » : 3186-1188 . والبيت 75 ف ابن السكيت ‎7١‏ ومعه بيت آخر » وذاك البيت الآخر فى الكنز اللغوى 44 والنسبة ى كليهما لسهم بن حنظلة الفذوى . والبيت .م فى الأنبارى ‎54٠‏ والنقائض ‎4١‏ غير منسوب» وف اللسان ‎١‏ : 754 منسوباً لسهم . وهو أيضاً فى السمط ‎74٠‏ ومعه البيت المزيد فى أبن السكيت منسوبين لمهم . (©) أزجى مطيته : ساقها ودفعها . 47

الى ‎1١‏ رجل من غى ثزم يهو م 8 7 و باعص العواذلوارم راللييل عنعرض بلاى سويب يَايى ليله خببًا 2 2 كو 4207 7 7 و2 نابى المٌعدين خاظ لحمه زيم سام يِجُذْ جيادٌ الخيل مُنجَزبً وع ‎٠. 2‏ 2 - ا 9 ملء الح نامر إِذَا م1 ايد معز مه دى كاهل وذبان يملا اللبيا ‏- و طَّ .م نا 4 2 في ‎١‏ يَغََ ب يَخْلِج طن فَالعَيْنْمُشترفاًٌ قوق الإكام إذاما انْمَص وارتقبا :2 كالسجم م َنْقَبِالبَيُطارٌ سَرَثَهُ وم يَدِجْهُ ول وضرب له عَصَبًا 1 7 01 0 م > » 1 2 3 0004 9 عارى النواهق لايَنفك مُقتَمّدا فىلمطزبات كأسراب المَطَاعٌْصَّبً ‏هم سم ‎٠‏ ترى العناجيج دَمْرَى يَعْدَمالَعِيَت بالقد مَرَياً 2 وما عرق وما لغنا ‎١‏ يذفى الفتى للفتى ف الراغِبِينَ ذا ليل التمام أَهم الْمَقَتِرَ العَرَيًا ‏(4) دماه عن عرض : أى عن شق وفاحية لا يباليه . بذى سبيب : يعنى فرساً» والسبيب : شعر الخاصية الحيب : ضرب من العدو . ‏١(ه)‏ المعدان : موضم دفى السرج ع وذموثه|: ارتفاعهما .الحافى : الكثير اللحم . لحمه زيم : ‎٠‏ يحذ : يقطع ع يعنى أنه يقعامها ‏عن اللحاق به . الانجذاب : سرعة السير » وقد انجذبوا فى السير » وانجذب بهم السير . ‏(5) ذى كاهل : أى ذى كاهل عظيم » وهو مقذم 3 الام مما يلى العنق . اللبان » بفتح اللام : الصدر . 0 : ما ا اأأية لهنم استئخار السرج أو الرحل . ‏(07) خلج : را اليف ور ل ريا الإكام : جمع أ . انتص 2 1 0-7 : أشرف وعلا ذوق علم أو رابية , 1 ‏(4) السمع » بكسر السين : ولد الذئب من الضيم . لم يدجه : لم يقطع ودجه » وهو عرق ى العذق ‎٠‏ وا!:وديج ارهج : قطعه » وهو لى الدواب الفصد فى الئاس . والمراد بالبيت أن هذا الفرس ‏متءضل متفرق ايس ,مجتمع فى مكان فوصير بادناً . الساى : المرتقع ‏درىء من العلل 2 2 تج إلى بيطار , ‏(9) عارى النواهق : انظر © : م . مقتعدأ : مركوباً » والاتتعاد الركوب . المطنيات : ال يبع بعضم] 0 ل . جعل خيل هذه الغارة كالقطا سرعة وتجمعاً . ‎)٠١(‏ العتاجيج : الحياد الروائع من الخيل . تمرى : يستخرج ما عندها من الحرى بسوط أو غيره . لغبث : تعبت وأعيت . القد » بالكسر : السوط . يقول : لا يحتاج هذا الفرس إلى حفز بالسوط أو غيره ولا يعيا. ‎)1١(‏ الراغيون :أ راد هم الأغنيم ماءاموسرين » ول ترد هذه الصفة فى المهاجم » وإمافيها : رجل «رغب » أى مور مال 0 يغعب . ليل التام : أطوٍ لو الى الشتاء . المقتر : الفقير المقل ‏الوزب : الذى , ‎١‏ زوج له

رجل من غى 5 5 رم 2 ته على ا” ع 5 حبى يصادف مالا أو يقال فتى م رار ” موارتي الى 22 ٍ- مه 32-0 4 إِذَا افدقرت نأى واشتد جانبه ش و 8 و َ. ‎١‏ ودُو القَرّابة عند الدَيُل يَطلبّه ور 7 5 من ّ ‎5١‏ لا يَحْمِلَدَك إقتار على زهد واس 0 © ركهم م 1 لاءيل سل الله ماضندوا عليكبه ا وك لم 1 نما الدنيا معللة ‎٠. 2+ 000 5‏ اوم 2 19 ينا الفتى قَ ليم يطمئن به ‏8 ا ص 2 20 أوفى بثيين يئماسيه وق نصب ‏5 ‏ىا ارس ”5 2 2 || © ‏7 000 ‎"١‏ ومن يسواىقى قصيرا بأاعه حصرا ‏. م 8 2 ِ 5 + و ‎"١‏ بذرى مخارج وضاح. :إذا ندبوا ‎2 ‏في 2 8 وم > ات اع ماي +" لاتك ضيبا إذا استغنى أضر م ‏١؟١)‏ تشعب الفتيان : ‏2 لمأن" ل يم عكر م لاقىاابى تشعب الفتيانفانش عبا و 0 2 ل 2 ‏مثلّ القعود ولما تتخذ نشبا ‏سما تب 5 كن 000 وإن رآكَ غنيًا لان واقتربًا ‏اد 5 م وَهْوَ البعيدٌ إذا ما جكت مُطَلِبًا ‏ولا تَزَل فى عطء الله مُرْتَفِينَا ‏ 498 ‏7 2 كه ولا يَمْنَ عليك امرك ما وهب ‏و ‏ء 2 -8. ال أصحدايها ثم تسرى عذهم سلبا رَد البَئِيسَ عليه الدهرٌ فانقلبًا وم ام ع 2 ع ام أمْى وقد زايَلَ البأساء والنصبًا ضََيْقَ الخليقة عَدارًا إِذَا رَكبَا ‏م 2 5 6 زه فى الناس يوماً إلى المَّحْشِيَةٍ انتدبًا ‏اه 5 5 ‎٠‏ #وض ‎١‏ 2 يَحفْل قرابة ذى قربى ولا نسبا ‏تفرقهم وبلكهم 0 غى مها الماية » ومن ذلك السمى , شعوب م ‎. ‏انتيابك : انتاب الرجل القوم: قصدم وأتاهم مرة بعد مرة . النشب : المال الأصيل‎ )١18( ‎. ‏يعَولِ : وهو يقرب منك إذا رغب فى نيلك وعطائك » فإذا ما طلبت منه شيعا نأى عنك‎ )١١5( ‎)1١(‏ الزهد» بض فسكون » معروف» وضم الماء إتباع » ويقال أيض] بفتحتين . مرتغياً : راغباً. ‎» ‏التعليل :أن يلهيه ويشغله بالقايل . تسرى علهم السلب : تنزعه » والسلب ما يسلب‎ )١18( . ‏أى تأخذ ما أعطت‎ ‎: ‏البئيس‎ )١19( ‎. ‏يريد : أو بينا هو فى بؤس إذا هو صار فى نعم‎ )5١( ‏(١؟)‏ الباع: مسافة ما بين الكفين إذا بسطتهما » وقصره يكى به عن العجزوضعف الخيلة . الحصر : العبى فى منطقه . الضضيق » بإسكان الياء : مهف « الضيق» بتشديدها , ‏(؟؟) بذى مارج : يعنى من يسوى ذاك برجل يحسن الحروج منالمآ زق . الواح : الحسن الوجه الأبيض البسام . الذشية: الأمر العظيم فى منه . انتدياء تدبهللأمر فانتدب له » أى دعاهله فأجاب . ‏(؟) / تحفل : لم يبال » يقال مما حفله » و وما حفل به» ‏العقرق. » يقال « أعق من ضب» . ‏مصدر 53 أبؤس 5 ‏. والضب يضرب به المثل ق

كم رجل من غى 4 الله , 8 مثلى يرد على العادى عَدَاوَته 1 تَحْمَى على أنوف معدم كم بير و١‏ مر ‎١‏ أنا ابن أَغْصرَ أسمو لله وذرى 5 0ر4 8 ا00 8 إذا قتيبة مدتنى حَوَالِيُها ‎1١ 8‏ 8 مد مد الخليج_ ترى فى مدهو تاقأ ‎٠‏ لا بمنع الا مل ما أردت ولا 00 وماق 83 5 وى صا ‎"١‏ لاتخفض الحرب للدنياإذا استعرت # ابه ار ‎١‏ 7 ع "” حتىنشد الاسارى بعد ما فزعوا م ل ل 7015 1 76 سَائِلَ بنا حَىعِلبَاءِ فقد شرِبُوا ‏ال 3 أعطيهم ما الا » حَسْنَ ذَا أدبا ‏إذا شكرت » ويِوْتِيِكَ الذى كتبًا .6 2 2 0 ويَعِْبُ المره ذا القربَى ‏إذا عَبََا و : ‏بس و امو 6 م 200 يَحمى مناوئها أَنفاً ولا دَنَبَا ‏فيمن أُقاذِفُ عن أعراضهم نكبًا ‏2 هام 7 5 براك ‏بالدهم_ تمع فى حافاتها لجَبًا ‏وفى الْواربي من آذِيّهِ حَدَبا ‎2001 ‏ل ا : :م ‏م و 07 0 كه ‏من بون متكى قد فاظ. أو كَرَيًا ‏0 01 . رو وبي 2 0 ‏هذا بكاس فلم يستمرئوا الشربا 4 ٍ- ‏84 إذَا تق بِالمَشرَ ف و وأعتبه: أزال ما كان سيباً السخط والموجدة . ‏(5؟) المتاوأة : المفاخرة والمعاداة . يريد أن قومه يأبون ذله » وأن مثائهملا حمى شيا . ‏70م أعصر : هو ابن سعد بن قيس بن عيلان » وهوأبو غى قبيل الشاعر . التكب ‎٠‏ بفتح الكاف : شيه ميل فى المثى . ‏(18؟) قتيبة : هو ابن معن بن أعصر . حواله! :أصله منحوالب الث » وهى متابع مائها . الدهم : الحيل السود ‎٠‏ والعرب تقول : ملوك اليل دهمي . اللجب : الصوت والصواح والحابة 1 ‏(5؟) التأق : شدة الامتلاء . الغوارب : أعلى الأمواج. الآذى: الموج . الحدب : ارتفاع الموج. ‏(0) حسن » بضم الاء وفتحها مع سكون السين : أصلها و حسن وبفتح فضم » فخفت الضم إلى السكون» ونقل الضم إلى الحاء فى اللغةا لأولى» وإنما يجوز النقل إذا كان بمعنى المدح أو الذم » وانظر اللسان ‎١١‏ : 359 . ‏لومم #01 ل 6 كالهوم تغشى بايدى الذادةالخشبا ‏(18) عتب : سخط ووجد . ‏)0 ١م‏ الخفض : ضد الرقم . ‎٠‏ تموخ: : تسكن وتفر . شهبب ا وهو الشعلة م, ن النار. )0 ؟مم الأسارى. 3 بضم اطمزة وفتحها : جمع أسير 8 : مات . كرب : دذا » دريد قارب الموت . ‏0م نحسهم : نقتلهم قتلا ذريعاً . المشرق: سيف متسوب إلى المشارف » وهىقرى للعرب تدنو إلى الريف » أو نسبة إلى « مشرف » رجل من ثقيف. اهم : الإبل المطاش.الذادة : الذين ‏ودوت الإيل يدقعوها 5 ‎50

باه ١ راي ف 7 2 وقال مُقاس العَائْدِى* ره # لامزى القَيين الكليى » وكان وم ا ص وج١‏ ته # ركه ام أولى فاولى يامرأ الفقّيس بعد م1 2 و م 25-6 فإن كنىتقد نجيت من غمراتّها 2 و #» اعد دش #س تذكرت الخيل الشعير عشية 0 رلك ه أ القيسس لويكن مراص صم اي م 7# مر الى 2 # مراع 4 فدى لاناس ذكروهم معيشة ع 8 ل 3 ين إلينا فى بَقِيّة مَالِنَا »+ رصكم: مضت قف المفضلية كم مه جااتَميرةٌ: مفى ف المفضلية ‎6١‏ . ص ل مس لد 0 وقع بين شيبان وكلب هغاورة : 1 7ن« عد م ب ىم خصفن باثار المطى الحوافرا َك لل 2 21 7 فلا تاتِيذا بعدّها اليوم سادرًا ص 2# ته امه و 7 َم 2 وكنا أناساأ يعلفِون الاياصرا بِفَرْجَ على أن يَسْرِقَ الخيل قادرًا يَرى لفه منها رَشَاشَاً وقاطرًا 1ه مه ‎٠.‏ 2 - ترى للثريد الورد فيها نواخرا و 8 ترّجون من جَهْل إلينا المَتَاكرًا كو , ‏تمما» هى تكرار المفضليةه هم . وهناك بيت زائد بين١» لاوم ذر حاجة لإعادةشرحها هنا‎ ٠ 51

١ ‏وقال الم بن‎ د 5 م م رع 2 01 5 1 3 5 01 5 0 ع 7 ِ-- قال أبو سعيد : قرأتها على ألى عمرو بن العلاء . 00 9 3 0 ري - عو إن كدت عاذلتى فسير ى نحو العراق ولا ت<ورى م لصكم: هو المثخل بن مسعود (أو ابن عبيد) بن عامر بن ربيعة بن عرو اليشكرى . شاعر جاهل قديم . كان يشيب بهثد أخت عمرو بن هند » وقد ذكرها هنافى البيت 4؟. وكان يهم أيضاً بامرأة لعمرو بن هند . وكان تدعا للذمان بن المنذر » وكان التعمان دمما أبرش قبيحاً » وكان المنخل من أجمل العرب » وكان يرى بالمتجردة زوجة التعمان » و يتحدثالعزب أن ابنى النعمان منها كانا من المنخل » فقتله النممات” » وقيل حبسه ثم غه ض خبره فلم تعل له حقيقة إلىالهوم » فيقال إنه دفنه حيا » ويقال إنه غرقه . والعرب تضرب به المثل » 5 تضر به بالقارظ المئزى وأشياههء من هلك و يعلم له خير . وانظر الشعراء 5لا - باب و م" ؟- وم؟ والمؤتلف8؟؟١‏ والأغال ه : مه1- 4 و 8! : ‎١١5 - 1٠65‏ وشرح القاموس م : ‎١.١‏ وشعراءالماهلية ١؟4.‏ #والتصِير ‎٠‏ يوجه خطابه إلى العاذلة» يريدها أن تفارقه إلىالءراق » وأن لا تنظر إلا إلى حسبه وكرمة » ويصف لا جوده فى زمان الحدب» ويئعتطا فوارس قوبه الذينتقر عينه مهم و بالكواعب اللا يعابهن » ويجرى معهن فى الطوى والغزل . ويصف لطا كيف بادل إحداهن الحب حىلقد كان بين بعيره وذاقما من ذلك ما يكون بين البشر .ثم يصف الى وه وسكره .وق البيت 54 يشبب #ند أخت عمرو بن هذل » ويشكو إلها ما ثيمته وذهبت بابه. “ويساء هى برقم 59 قطبعةأؤربة . وهىق الحاسة عدا البيتين ‎٠٠ 61١‏ مع اختلاف ؟ : ‎٠١8-٠6‏ شرح التبريزى . وهى أيضاً فى الأغانى ‎١١5٠ - ١و6 :١١‏ وزاد فهاه أبيات بين 4 » ه وقدم 0# بعد م١‏ ثم زاد بمتين ثم ذكر ١؟‏ 50-3 ‎٠‏ ثم قال : «ومن الناسمن يزيد 3 هذه القصيدة » وذكر البيت ‎١9‏ ثم قال : ولم أجده فى رواية صميحة » .ومن عجب أنهذكره فى موضعين آخرين وم يعقب على صحته ! وه أيضاً فى شعراء الماهلية عداالأبيات ‎1١١‏ 2 م١‏ .+ » 4 مع أختلاف وبيتين زائدين ‎45١‏ - 454 . والبيت ‎١‏ ف المؤتلف 178 . والبيتان * © 4 فالميسر والقداح ‎7١‏ واللسان ‎١‏ : 56 . وعجز البيت ؛ فى الحمهرة ؟ : لال .والأبيات م( حمل م2.35 ‎255١‏ كع ور و الأغاقو .وهر ولأبيات «لسوررء 4ك بوره ب« 5ر21 ؟؟ )2 ٠افيه ‎١64 : ١6‏ . والآبيات ‎21١٠6 2 ١‏ 5١فيه‏ م١‏ : ؟+ه١.‏ والأبيات+١‏ -م( » “ا 6 ‎5١‏ ع 255 54 .19 ق الشعراء ومعها بيت زائد م5 - هوم؟ ., والأبيات٠؟‏ 2 "5 » ‎5١‏ »6 ؟؟ ف المرزباف/امء؟ . والأبيات م؟ . ١و‏ , 58 566 ف البيان والعبيين ‎5١07:‏ . والبيت ١؟‏ ف المعرب للجواليى ‎.1١١17‏ ‎)١(‏ لا تحورى : لا ترجعى . إل أبو العلاء: م يقول:إن كنت عاذلى لقلة مالى » وتحبينت 52 53

المنخل اليشكرى 4ه . 2 وت و م ؟ لا تسالى عن جل ما لى وانظرى حسبى وخيرى 1 ا 200 0 عق 52 " وإذا الرياح تكمكيت بجوائبي البيت الكبير 07 7 2 ا ‎٠. 02 ١‏ 00 5 الفيتم هش اللدى بشررج فدجى أو شجيرى 8 5 10 2 0 وت” 2 و م رص م ه إى ‎١‏ ًا - 2 51 شسدوا دواير ‏ بيضه فى كل مَُحْكُمَةٍ القَيِي ‎#٠ 5‏ 6م 2-6 71 و لا واستلاموا وتلببوا ‏ إن التلبب للمغير 5 3 مه و ِ 1 على الياد المضمرًا تت فوارس مثلٌ الصقور 2 0 72 وا صم م 2 5 - 5 2 5 4 يخرجن من خلل الغبا ر يجفن بالنعم_ الكثير حأن أستغنى » فسيرى نحو العراق » فإنى أستغئى فيه. وإنما ةال ذلك لأن النعمان بن المدذر كان يكرمه ويقريه » ودار التعمان ياليرة » والخيرة من العراق » . (؟) الخيراء بكسرالحاء : الكرم . (؟) تككشت: أسرعت . وفى نسخة هامش الشنقيطية بدها م تناوحت » أى تقابلت » هرت من ههذ أ وههذ ‎١‏ . وهى توافق الماسة والأغانى . وقها أيضاً 0 الكسير » بدل م الكبير 4 وأثبتها الشنقيطى ؛ الحاشية وكتب فوقّها « ص » . والكسير : الذى له كسور»ء وهى ما مس الأرض من هداب الحيام. وهذا التفسير عن التيريزى وليس ى المعاجم (4) الشريج » بالحم : أنتشق االحشبة نصفين فيكون أحد الشقين شريج الآخر . وى الشنقيطية بالحاء المهملة» ولم نجد له وجهاً » وأثبتذا ما أثبته أبن قتيبة فى الميسر والقداح وما فسره به . الشجير بالشين المعجمة : قدح يكون مع القداح غريباً » وهو المستعار الذى يتيمن بفوزه . وق الشنقيطية بالسين مهملة » وتصححناه من الأوربية والماسة والآغانى واللسان والميسر . قال ابن قتربة : « يقول : ألفيتى فى هذا الوقت من الشتاء أضرب بقدحى وأستعير قدحاً أضرب به فى الميسر » . (0) الأوار: الوهج . الأحلاس : جمع حلس ‎٠‏ وهو كل شىء ولى ظهر الدابة تحت السرج ونحوه . وق اللسان: « فلان من أحلاس اليل » أىهو ف الفروسية ولزوم ظهر االحيل كالحلس اللازم لظلهره الفرس » . (5) البيض: قلانس الحديد . ودوابرها : مآخيرها . القتير : مسامير الدروع . وإها يشدون البيض إلى الدروع خشية سقولها . (07) استلأموا : ابسوا اللأمة » وهى الاح ‎٠+‏ أو هى الدرع . تلييوا : ليسوا التلاح كله . (8) محاشية الشنقيطية أن نسخة بدل « المضمرات » « المسنفات » وهى يكسر النون: المتقدمات» وبفتحها : الى شد علها السئاف » وهولبب يشد من وراء السرج إلى صدر الفرس . (9) يحفن : يسرعن » والوجيف: رب سريم من السير . التعي. : الإبل والشاء . 54

36 4 المثشل اليشكرى ‎٠‏ أقرزت عَيْنِى من أذ ثيك ولقوَائِح بالعبير 1١١ 1١ دن 15 يَرَفْنَ » فى اليشك الدّك تخ سل م2 002 - - 6 فدفعد فتدافعت 2 'مشى القطاذاة إلى التّدير ااه 1 م ‎٠.‏ ل 50 شر ‎١7/‏ و ‎148 ‎165 ‎0 ‏و بول 2 بك فاهدى عنى وسيرى و همه اال > 7 ‏ويعكب ‏- ‏« ص خل قد لها فيه قصير ‎55 ‏م 3# 5 ل 8 > سمةه يا ‎)٠١ (‏ العبير : أخلاط من الطيب تجمم بالزعفران » والفوائح : اللاق يفيح مهن الطيب . وق الأوربية ونسخة محاشية الشنقيطية « والكواعب » . ‎: ‏يرفلن : يحررن ذيول ثيامن متبخترات . الصائك : اللازق » أراد به الطيب . النحير‎ )١١( . ‏المنحور‎ ‏(؟1) يعكفن : يمشطن شعرهن ويضفرنه » وهذا الفعل لم يذكر ف المعاجر» وإتما ذكر القاموس منه أسم المفعول . الأساود: جمع الأسود من الحيات » شبه بها الضفائر . التنوم : شجر . الزور : الباطل » يريد أنْهن عفيفات لا يتزين لريبة . ‎)١15(‏ المير : من ‎٠‏ البهر » وهو ما يعترى الإنسان عند السعى الشديد والعدو من الج وتتابع النفس . وق الأوربية « وعطفتها فتعطفت ه كتعطف » وهى نسخة حاشية الشنقيطية . ‎)١10(‏ الحرور : الحر. ‏(18) شفه : هزله وأضمره حت رق . ‏(154) هذا البيت ذكر أبو الفرج أن من الناس من يزيده فى هذه القصيدة وأنه لم يحده فى رواية حميحة . وهو صحيح ثابت ف مراجع معتمدة » من أوثقها الأصمعيات والهاسة والشعراء . ‎١‏ فإذا

4 المنخل التشكرى 1 5 اصمة ع ‎٠‏ 5 5-5 2 2 هاس 2 وإذا حورت 0 فإنىى ‏ رب الشويهة ‏ و«البعير ا ى في 5 5 5 م7 ولقد شريُت من المّدًا مَةٍ بالقليل وبالكثير ِ ه و 6 ر 2 8 ع ايا هلد مَنْ لمتيمر > يا هند للعالى الاسير (؟؟) محاشية الشنقيطية نسخة « بالكبيروبالصتير » وعليها ‎ «‏ » . ورواية الماسة والأغاف وابن قتيبة « بالصغير وبالكبير » . (4؟) العاى : الآسير .

‎٠ 1‏ مالك بن حرم المدانى ‎١٠6ه‎ ‏ل ‏وقال مالك بن حَريمر الهِمّدَانىَ” ‎56 ‏هات > و”ه "وى اب هاس 02 * 5 #8 2 ‎١‏ جزعت .ول تجزع ؛من الشيب مجزعا وقد فات ربعى الشبابب فودعا 57 ‏ه رصحم: هو مالك بن حرم بن مالك بن حرم بن دألان اطمدانى » شاعر فحل جاهل » من لصوص هيدان . واختلف ى ضبط م حرم » » فالراجح أنه بفتح الحاء المهملة وكسر الراء . وضيطه بعضبم بالماء المعجمة والراء مصغراً » وبعضمم كذلك ولكن بالزاى ‎٠‏ و بعضهم بالحاء المهملة والزى مع التصغير . وأخطأ المرزيانى وتيعه صاحب القاموس فز»ها أن مالكاً هذا جد مسروق بن الأجدع الممداى التابعى » ومسروق هو ابن « الأجدع بن مالك بن أمية الحمدانى » الآنى فى الأصمدية ‎١١‏ . وأخطأ صاحب الأغانى أيماً ‎٠6 : ١:‏ فى نحو ذلك ‎٠‏ إذ زم أن « الأجدع بن مالك بن حريم الشاعر والد مسروق بن الأجدع » . وأخطأ البحترى فسباه فى حاسته 8” « مليك بن حريم » . ومالك هذا هو صاحب البيت السائر الحكيم : ‏م نجمع القلب الذكى وصارياً 2 بأنفاً حميا تجتنبك المظالم ‏وانظر المرزباقى 7اه” وابن السيد هم4 وعيون الأخبار ‎١‏ : 7807 والأمالى ‎٠‏ : م١١‏ والسمط ‏م4 - وغل سيبويه ‎٠١ : ١‏ والاشتقاق ‎١١‏ 2 584 30862 وشرح الققاموس م : ‎74١‏ . ‏«التصدرة: أبدى جزعه من الشيب بعد الشباب » وانصراف إخوان الصفاء عنه لذلك . ثم وصضذكر الحبيبة فى سفره وكيف طرقه خيادا » وطفق يشبب #ا. وفخر يمد ذلك بإبائه وتصونه وهر وءته » وبأدبع خصال أخرى ساقها سوقاً لطيفاً فى الأبيات ‎١8-1١٠‏ . وفذر أيضاً بسعاوة قومه وبأسهم » ونعت فرسانهم وأقراسهم . وفى الأبيات 07؟ - 54 تحدث عن سياسة قومه لعريدهم وتعليمهم الصبر فى قيادة الإبل . ثم خلص من ذلك إلى اعتزازه بقيادة قوبه على فرس كريمة » وبأن فى قومه سادة وأشرافاً 0 مهم زيد بن قيس . وبأنه يالغ فى قرى الضيف حى الوخرج من عنده وهو قرير العين » طيب النفس . ‏تمزيحصا: هى برقمى ‎4١‏ » 45 ف الأوربية » جعلت قصيدتين » الأول ‎١9 - ١‏ والثانية ؟؟ - .4 وأسقط مها ‎9١ » ٠٠‏ وهذا خطأ » وأثبتةا الصواب و«الزيادة عن الشنقيطية . والبيث ‎١‏ فى اللسان ه : 45 غير منسوب . والأبيات ‎١7-5١6‏ فى الحيوان ؟ : ‎8١١ - 5٠١‏ . والبيت ‎١8‏ ‏فى اللسان ‎١١١ : ١"‏ غير متسوب . والبيت ‎7١‏ ق ابن السكيت 459 . والبيت ؟ ف الأنيارى 4 غير منسوب . وؤلبيت 78 ف اللسان ‎7١ : ١١‏ غير منسوب . والبيتان لا؟ » 58 ف النوادر و والبيت ‎8١‏ فى ديوان المعانى * : ‎٠١‏ . والبيتان ‎«١‏ » ؟خ فى ابن السكيت ١مه‏ - 8ه . والبيت + فى شرح أدب الكاتب الجواليى 805 . والبيتان هم » 9م ف !بن السيد مم4 . والبيت 89 فى سييويه ‎٠١ : ١‏ واللسمط 49لا . ‎. ‏بعى الشباب : أوله‎ ١ . ‏يريد جزعت من الشيب جزعاً » وم يك من شأنك المزع‎ )١(

‎٠‏ مالك بن حرم الطمداى ‏7 4 .سداق 0 3 0 2 ‎٠‏ قبل إخوان الصفاء فاوضعوا ءِِ و 22 ‏ٍ- 0 ل عه 34 ‏ل ؤعددنت نفيى اذها أو حي ها ‏رةه م : تذكرت ‏5 فقلت لها ب مم ى لَدَيْنَا وعريى ‏2 أي ةدام ‏/طا مدعمة مَل ‏قَّ العيشٌش يف ‏عر 03 ثم . م لم اقض مدها لبانةً ‏لي 007 ع 8 كان جنا الكافور والمسك نخالصاً ‏امسا ‏عرد دراه 2 و ‎٠‏ وقلتا قرت فيه السحاية ماءها ‎١‏ وإنى لأستحبى من ‏مه م٠9‏ 0 ‎١‏ وأكرم نضيرى عن أمور_كثيرة ‏(؟) الصوار . بالضم والكر خضب وأكاذ الأحوى : ‏)ع أوضعوا : أسرعوا . ‏الأفرع :2 الام الشعر () الركاب : الإبل . اللفاظ )50 التعر يس : النز ول آخر الليل ‏020 الترح 03 بفتح الراء . الفقر ‏ال 00 1 خدع 3 بعتحتين ©» وهو سو الغذاء 8 ‏(م) اللبانة : الحاجة , ‏(5) اخى : المتزع : المتزوع . ‎)٠١(‏ القلت : التقرة ق البيت النابق ‏ الغاربى : ‎)1١(‏ امول ‏يمي ويم ف ال ‏القديم المؤصل . ‏الأسود ؛ عنى به أسود الشم لعزن .. ‏: بشع اللدم ,وكسردا : 5 أراد أن خياما أثار أواعجه ‎٠.‏ ‏؛ ومذه الزن 3 والترحة 3 ‏الخبل تمسك الماء . ‏المنسوب إلى فارس ‎٠‏ أراد به الشراب »وهو | حمر ‏ور »م ال# 2 م20 صوار بجو كان جَدباً فامرّعا إلى كل أَحْرَى ف المَقَامَةِ أَذْرَعا قطاً وا َاره ب 0 لِدّمَاظٍِ ولَعْلصَا أَتَانًا عِشَاءَ حينْ قُمنا لِنَهِجَمَا وما طَرَقَتَ بعد الرَقَادٍ ليَنْقَمَا ‏ولم تلق وا عند ذا فتَجْدَعا ‏وم © ‎١‏ واه 2 ويبرد الذدى والاقحوان المنزعا بانيابها : والقارسسى المشعشعا ‎٠.‏ ماه وءَهَ 00 ‏إلى غير ذى المجد الموثل مطمعا 0 ع م الب ام اع ص م خسم حفاظا » وأنهى شحها أن تطذعا ‏العامة : ‏7 ” اراد أن شيبه نفر منه إخواته . ‏ماء لببى إيا 3 . للع : ‏ر. المتمشم : المه ب ‏ا ‏©« ‏: القطوع من البقّر . الحو : ما انخفضن من الأرض . أمرع : وبر الوحش فيه سواد وبوياض ‏1 0-4 الس والقوم . ‏المرة الوأحدة مله 0 تجدع من أوزعه بالثىء : نه . صلين بالألف . الأقدوان : ذبت له ذور أبيضص قرت : جمعث .ل باذياءبا : مر ب كان 5 ئَْ

514 1 15 1١ه‎ حل 17 18 16 و عم و١‏ 6< 2 لي واخذ للمولى » إذا ضم » حقه الى 7 04 32 « فإن يك شاب الرأس منى فإذى انس »ع فواحدة : أن لا أبيت بغرة *0, أ ا 7# وثانية : أن لا أصمت كلينا 0 5 ل 0 وثالثة : أن لاتقذع جارتى 2« م 00 ورابعة : أن له احج قدرنا 5 ءءء 27 وم آم وإنى لَأَعْدِى الخيل تمدع بالقنا 2 6 . هم من الأَغْيَط الآبىإذا ما تَمدمًا عرو فى ‎٠.‏ الى لص ا وصص 2 اسم بير رثع يرو مم هم إذّا ما سَوَامٌ الحى حول تَضَوَعًا 7 مس عه ‎٠.‏ 0 إذا نز لالاضياف حِرْصاً لتودّعا 2 5 قل يوي 5 3 2 إذا كان جار القوم _ فيهم مقذعا على لحمها حين الشتاء لنَشْبَعًا و حِفاظاً على المول الحريد ليُمْتَعا ‎٠.‏ صر وت .ا سشمااصمه 020 ىم .© كروت ”درس 2 وس ‎٠‏ لونخنْجَلبنا الخيلمن سرو حميّر إلى أن وَطِئنا رض خثمم أَجْمّعا] 29 # . 2 ع ,0-2 1 2 6م لاه ال #5 برا سم ذ" [فمن يأتنا أو يدتر ض بسديلنا رحد اثرا دعسا وسحخلا موضعا] ‏(؟١)‏ ضم :: انتقص حقه . الأعيط : الأبى المتمنع .. ‎)١١ (‏ الغرة : الغفلة . السوام : الإبل السائمة . تضوع : رسعت ق الأوربية بالصاد المهملة » ووضم الشنقيطى فوقٍ الصاد نقطة وتِحّها نقطة أخرى » لتقرأ بالمعجمة والمهملة » وكتب فوقِها كلمة « معاً » توكيداً لذلك » وكلاها معئاه : تفرق . يريد أنه لا يغفل عن حماية قومه إذا ما ذعروا . ‎. ‏لتودع : لتيرك . يريد أنه لا يمنع كلبه النماح خوف الضيف‎ )1١( ‎. ‏تقذع : من القذع » وهو الربى بالفحش وسور القول‎ )١7( ‏(18) لاأحجل : أى لا أسترها وأجعلها فى حجلة » وهى بيت للعروس يزين بالشياب والأسرة والستور . يريد أنه يظهرها أيطعمها الضيفان . ‎: ‏أعدى الذيل : أحملها على العدو . تقدع : تكبح لتكف من بعض جرها . الحفاظ‎ )١9( . ‏المحافظة على العهد وا لمحاماة على الحرم ومنعها من العدو . الحريد : المنفرد المعتزل‎ ‎. ‏ضرو حمير : محلتها أو بلادها بالمن‎ )٠0( ‏(١؟)‏ دعا : الطريق الدعس الذى دعسته القوائم ووطئته وكثرت فيه الآثار. السخل » باللاء المعجمة : جمع سخلة » يريد أولاد الإبل والخيل. الموضع : المتفرق . أراد أن السخال فى مواضع من هذا الطريق » وذلك أنهم يسير ون فتضع الموامل أجشّها ى موضع بعد موضع . فذكر هذا المعنى ايعلم أن قومه يبعدون الغزاة ويطول سرهم وتتعب ر واحلهم وخيلهم فتضع الى بطونها من شدة الكلال. عن التبر يزى ق شرح أبن السكيت 455. وق الأصلين و سجلا » بالحيم » وهو تصحيف . وانظر المفضلية ‎١١4‏ : 4 . وهذان البيتان ‎٠٠١‏ ء ‎8١‏ لم يذكراى الأوربية»ء وذكرها مصححها فى التعليقات. على مهما زيادة ‏فى إحدى النسخء وفصل باق القصيدة » جعله قصيدة أخرى ! ! ‎59

ه١‏ مالك بن ويَلق سَقيطاً من نِعَال كثيرق عر كركا م اه و 5 ل اي 0 58 مه 4 شريك بنى الخيفان » إن دماةهم ص بير ص ‎٠.‏ ‏8 يَقودٌ بأرسان الجياد سراتنا م أ لوصمة> ‏ 9ه سه 52 اود 5" ترى المهرة الروعاء تنمض رأسها - 26و م يفا ونخلع نعل 5 ىم الى 5 25 ‎١‏ ‏6 وقد وعدوه عقبة فمشبى لها م و العيد من سوع قوده حرم اللمدانى 50 ‎٠. . 9 5‏ 2< 2 إذا دم الأؤساغ_ يوم تقطعا ‏8 جه 1 اليم سي ب تاس 2 رما ثرو» م شفاء 43 وه والى زبيد وجمعا ‏م ‏ليد قِمن ودرا أو لِيدْفَعْنَ مَدفعًا ‏إن ‏مم هم اكى بم مثا واه م كلالاً وأيناً والكميّت المقزعا لكَيْما يكونّ العبدٌ للسّهل أَضْرعَا ‏وعام ‏2 املظ 8 2 ؤما ثالها حى رَأَى الصبح أَدْرَعَا ‏() السقيط : ما يسقط » واستعمله فى نمال الإبل » ولم'ينص عليه ف المماجم » بل نصوأ على أن السقيط ما سقط من الندى والبرد ء وأنه أيضاً الرجل الأحمق أو الناقص العقل.. الخدم : جمع و خدمة » وهى السير الغليظ الحكم مثل الحلقةتشد فى رسع البعير. ثم يشد إلها سرائح نعلها . ‏(؟) قام : قال فى اللسان: ‎٠‏ قامت الدابة إذا وقفت عن السير » . علق رحله : يعى أنه رفع عنه لضعفه . أبى : من الإبقاء » وهو أن يبق الفرسبعض جريه يدخره » وم نجد استعال هذا الحرف فى الإبل . ورواه الأنبارى فى شرح المفضايات 774 « أن » بالئون. » وهو منقوطم « أنقت الإبل » أى سمنت وصار فيها.ثى » ودو الشحم ومخ العظام . ألحموه : أطعموا الثناس لحمه » حذف المقمول الأول . وف رواية الأنبارى ن أَحْقو » . ‏(4؟) بئو الليفان : قبيلة كا هو ظاهر .» ولكن ل نجد ذا ذكراً فما بين يديذا منالمراجع . . زبيد » بالتصغير : ‏قبيلة بمذية ‎٠.‏ وأما «ازييمد» بفتح الزأى قباد معروف بالمن بى ف عصر العياسيين ‎٠.‏ ‏شفاء : أى تشنى من الكلب ‎٠»‏ يريد أنهم شرفاء وانظر المفضلية ه".: ‎١4‏ ‏(ه؟) أرسان . ججمع رسن 4 ودو الخبل الذى يقاد به الفرس أو غيره 5 السراة الأشرات ليئقمن : ايكافيّن بالعقوبة » وجعل الضمير للخيل إرادة فرسانها . الور : الثأر . مدفعاً : مصدر ويمى يمع الدقم 5 ‏(م) الفرس الروعاء : الى كأن بها فزعاً من ذكائم! وخفة روحها . الكلال والآين : الإعياء . الكنيت من االخيل : ما لونه بين السواد والحمرة . ال مزع : الشديد الخلق والأسر » أوالسريع الحفيف . ‏70؟) أضرع - أدق أو أميل 6 من قوطم 0 ضرعت الشمس 0 دنت من المغيب ‎٠.‏ دريد أنهم ينزعون نعل العيد إيسلك بالإبل السبولة. وهذا التفسير فسره به أبو الحسن الأخفش فى روايته نوادر أفى زيد 5ه © ورروى (ر, نخلع ( بالذوث» فأئيع: روايته وتفسيره 3 وثذرى أنه إمايريدالخيل لو الإبل 5 وى الشنقيطية « وخلع » بفتح الياء؛ وق الأوربيةه وتخلع » بفتح التناء » ولا يتجه المعى فيهما إلا بالبناء ا لم يسم قاعله . ‏(8؟) العقبة : النوبة فى الركوب » أو الموضع الذى يركب فيه . يريد أن العبد وعد أن يركب ‏الأصمعيات

‎١٠6 "15‏ مالك بن حرم الممداق ومس وص مرفسة 5 . 8 03 و م اوتام 8 واوسعن عقبيهِ دما فاصبحت أصابع رجليه رواعف دمعا ىم 4 2 مور #ة ا ص داتس ىا م مان ت عرا ضر حص ٠م‏ طلعن هضابا ثم عالين قنةح بججاوزن يفا ثم أسهلن بلمّعا -. - - 2 ره 5 0 20 8 - و م ‎١‏ وتهدى بى الخيل المغيرة نَهْدَة إذا ضبَرّت صَابت قوائمها مَمَا 5 0007 6 وس ‎١‏ م 2 -20 2001007 "" إذا وقعت إحدى يدما بشبرة تجاوب اثناك الثلاث بدعدعا ‏*., مس 6م ‏6" ف اصْبَحُنَام يتركن وتَرَاعَلِمْتَهُ ‏ لِهمْدَانَ فى سَعْد وأَصبّحن طلَعًا ‏لمن 00 0 مه ار #ه صم عى>ومس م ادنيتها وافتاليتها تشهدك غدما أو لتدفع مل فعا ‏2 ‏” مقربة ذو 7 ٍ- 42 © 6مس ‏5" ومِنًا رئيس يُسْيَِضاك بئوره سنك وحِلماً فيه » فاجبّمعا مما ‏7 51 ان 8و رع م مم اده 2م سس /ل وسارع أقوام لمجد فقصروا و«قاربها زيد بن قيسسٌسش فاسرعا بعد أن يسير ذوبته . الأدرع: مافيه بياض وسواد » وأصل الوصف به لليل » .يقال« ايل أدرع « تفجر فيه الصبح فابيض بعضه » وم يذكر وصف الصيح به فق المعاجم . ‏(14؟) العقب ء بسكون القاف : هوالعقب بكشرها . وأسعن عقبيه دماء : يعى الحيل » ملأت عقى العبد دماء من كثرة السير . رواء ف دمع : يتقاطر مها الدم» 5 يتقاطر الرعاف من الأنت والدمع من العين . ‏(0) القنئة : أعلى الحبل. عاليئها : صمدثها وعلونها . الحيف : ما أرتفع عن موضع مجرى السيل وانحدر عن غلظ الحبل . أسهلن : ذزلن السبل . البلقع : الأرض القفر . ‏(١؟)‏ تجدى اليل : تتقدمها . الهدة : المرتفعة الحلق . ضبرت : جمعت قوائمها ووثبت » فعل المقيد فى عدوه . وفى الأصلين م« ضر بت » وتوجبها فيه تكلف » وأثبتذا ما فرواية ابن السكيت وه . صايت : وقعت معاً » أى مجتمعة فى وقت واحد . ‏(؟5) الثيرة : الهوة . أثداء الثلاث: معاطفها . دعدع : كلمة يدعى با للعاثر » فى معبى : قم وانتعش واصلم . يقول : إذا وقعت قائمة منقوام هذا الفرس فى حفرة نهضت بها القوائم الثلاث » فكأن القوائم لما غثرت أعانتها ودعت ذا بقوطها دع دع . ‏(*) طلع ء بالطاء المهملة : جمع طالعة» يعى أنها تطلع الحيال والحضاب . وق الأوربية و ظلءا » بالمعجمة » والظلع: : شبه العررج . ‏(4") المقربة : المؤثرة المكرمة . افتليتها: اتخذتها » أو نتجنبها » يعتنى أنها ولدت عنده » فهو عارف بكرمها . ‏(6) الأعضاد : جمع عضد... القض : الحصى . الدوابر : جمع دابرة » وعى الى ثلى مؤخر الرسغ . يسائل نفسه عما تشتكى منه هذه اليل . ‎61

اه #6 ع َّ 2 27 7ل 2 8" مِلايّسْألُ الضيف الغريب إِذاشَمًا 2 عا رخرّت قدرى له حِينَ ودعًا مم | ل اخن فإن يك غنا و «سمميئا فإذنى إذا حل قو كنت أو ‎٠6‏ مالك بن حرم الممداى ‏م ‏0 ‏سََط دارهم ‎>37 ‏(مم) شتا : أجدب فالشتاء » قال أبو منصور : ‎«٠‏ والعرب تسمى القحط شتاء » لأن الخاعات ‏أكثرما تصوهم فى الشتاء البارد » . ها : الباء ممعى « عن » كقوله تعالى « فاسأل به خبيراً ' . زخرت : ‏أي" ‏عراست ‎٠.‏ ‏( وم) قال ابنالسيد هم؛ : « يقول : ليس يحتاج ضيى إذا ودعنى وفارقنى أن يسأل عما كنت ‏أطبخه ف قدرى 62 لأن م فها من غك أوعين لايغيب عنه »6 لأف أتدمه بين يديه وأجعل عيذيه مقذماً ‏أى أقول له : تخير ما تحب واترك ما لا تحب » . وقوله « لنفسه, يقرأ بحذف الياء فى الضمير » وأق بك سريو يه شاهداً لذلك ج اص ‎١ ٠‏ قال الأعلم : 20 أراد لنفسى» فحذف الياء ضرورة ق الوصل تشبهاً ‏بها فق الوقف إذ قال لنفسه » .