الأصمعيات اختيار الأصمعي تحميل PDF

154 مه 0 مه ثّ وقال الممزق العبدى ع وى > عله و>*# امد ئ ا رهم و © اطي ‎١‏ ارقت تحدم بعينى وسئة ومن يلق ما لاقيت لا بد يارق 2 و 7 1 و ع و م 1 و م 2م62 5 تبيت الهموم الطارقات يَعدْنى 2 كما تعترى الأهوال رأس المطلق 5 "3 إن وناجية عديت من عند ماجد إلى واحد من غير سخط. مفرَّق ه /تمصكم: |مفت ف المفضلية .٠م‏ . #التصيدة: 2 ؟أن عمرو بن هند - وهند أمه ؛ وهو عمرو بن المتذر الأكير بن امرئُ القيس ابن عمرو بن عدى - قد م بغزو عبد القيس ‎٠‏ فقال الممزق هذه القصيدة يستعطفه ‎٠‏ فلما يلفته القصيدة انصرف عن عزمه . المؤتلف ه١١‏ . وقد أعلن الشاعر أرقه وتراكم همومه 1 بلغه من عزمة عمرو ابن هند. وذكر أنه صاحب ملوك برحل إلهم بناقته الى وصف نشاطها وسرعتها » وعرقها» وضمورها » وأثر رجليه فى جانيها حين يركفهاء وقد حل با إلى مرو بن هند رحلة متواصلة » ثم مدح الملك بعجده وعزه وتقاه » وقوةِ سلطانه وشجاعته » وجوده ورأيه . ثم استعطفه فى أساوب طريف » مستعلناً ولاءه ووقاءه . توما : حىق الأوربية برقم ‎5٠‏ . وألبيت ‎١‏ فى اللسان 4 : ‎4١8‏ وصدره يشبه صدر المفضاية 5م دو ؟ ف اللسان ‎:١‏ رءر .و" وبيت٠‏ 611 616 5ل )مره لاو ع ما فى الشعراء 5م . وىق اللسان ‎5١‏ : موده وريمه وديه أيضاً ‎١‏ : *59 ونسبه المثقب » وهو أيضاً فى الميوان ه :ل والخصص ‎/0١ ١‏ ؟١‏ : 5/1 : لاو وبر / لاو 1 والعقد ‎16٠:١‏ .ومء و قالحيوان ؟:مور. وم» 5( ف العيى ؛ :وه . وءرى الحيوان ه ؟: ‎.:44(١‏ و5١‏ فى المؤتلف ‎١8١‏ والاشتقاق ‎١4‏ واللسان ‎١‏ : ١؟‏ والأنبارى زوه وجمهرة أنساب العرب م5 . و١١‏ ق اللسان ‎١‏ : 9١1/لا١‏ : ؟5١‏ والمخصص ؟١‏ : ‎26٠.‏ ‏وول و١‏ ف معجم اليلدان 5: 9؟. ولا( ء هما ق اللسان 4١.ومم ‏ .4م . ولمثقب العبدى بيتان من بحر هذه القصيدة وروعا فى الشعراء 74 . )010 تخدع : يقولٍ : لم يدخل فى عيى ثىء من النعاس » كا فسر الأنبارى عن أفى عكرمة . والذى فى اللسان « ما خدعت يدينه نعسة » أى ما مرت ا . الوسنة : كالسنة والوسن » أى ثقلة النوم , وهذا الشطر يشبه صدر البيت الأول من المفضلية 6م . (؟) المطلق : فى الشنقيطية : , التطليق. : أن ينفس عن الملدوغ ساعة » فإذا عاوده الألم عاد إلى حالته الأول » . وق اللسان : « طلق السام - يعى الملدوغ - على م٠‏ لم يسم فاعله : رجعت إليه ففسه وسكن وجعه يعد العداد » فهو مطلق » . (؟) الثاجية : الذاقة السريعة . إلى واحد: يقال « رجل واحد » : متقدم فى بأس أو علم أو غير ذلك » كأنه لا مثل له » فهو وحده لذلك . 1058

مه الممزق العبدى 1 0 ١ع‏ َِ ‎1١‏ سامون 2 . 7 2 # يربع 8ه ار أرسةء 07 م رم ار هع م ورع ه كان حصى المءزاء عند فروجها نوادى رحى رضاخة م تدقق ةم 5 ه. و .م و ام ضرت - 68سى 5 كان نضيح البول من قبل حاذها ملاب عر وس أو ملادغ ازرف ال نه واس ‎١!‏ رو 20 قو اش 2 06 س0 5 لم آ. 03 هاه وذ لي 0 وقدضمَرت حتى الْتقىمن نسوعها ‎١‏ عرىذى ثلاث تكن قبل تلتى . 6 3 52 رهم 2 م 0# ‎٠.‏ كص 4 وقدتخذترجلى لدّىجنبغرز ها تسيفاً كأفْحُوص القطاة المطرق ‎٠. 1‏ ع 7 3 و 2 ل لي 5 ى وت 4 أَنِيح تبجو يَصرّخ الديك عندّها وباتت بقاع كادئ النبّتِ سَمْلق رس ابر اس ‏0 5 ابي 0 2" . الكوس بسك سوه ‎٠86.‏ تناخ طليحا ما تراع من الشذا ولو ظل فى أوصالها العل يرتقى ‏(:) تراءى: يقال « تراءاه » أى نظره » أو تكلف النظر. إليه . الغرز للناقة : مثل الحزام للغرس . الباويل : جمم مويل » وهوما هول به . أجلاد الثىء : شخصه يكاله 3 وجمعه أجالد 8 يريد : كأن هرا علق عند مقعد حزاءها أنشب أظفاره فهاء فهى تنفر وتسرع . وانظر فى نحو هذا المعى المفضلية *4 : 7 وشرح الأنبارى 497 . ‏(ه) المعزاء : المكان الصلب الكثير الحصى . فروجها : ما بين قوائمها . التوادى : ما تطاير من الرحى عند رضكها الذوى ونحوه . رضاخة : من الرضخ » وشو الدق والكسر. ‏30 نضيح : من النضح » وهو الرش . القبل» بضم القاف وسكون الباء » و بضمتين : المقدم . الحاذ : الأى يقع عليه الأنب من الفخذين من ذا الهانب وذا الحانب. الملاب : نوع من الطيب . ملادغ : مواضع اللدغ . الأزرق : يريد به الذياب الأزرق » قال الماحظ ‎٠‏ والذبان الى ملك الإبل زرق » . وانظر الحيوان ” : .و”- 8,كى",. ‏02020 النسوع : سيور الرحل . ‏(8) النسيف : أثر ركض الرجل جنى البعير إذا انتحص عنه الوبر. الأفحوص : مجم القطاة » أى مبيته) . المطرق ‎ :‏ ضبط ف الشنقيطية بفتح الراء» وقال العينى فى الشواهد 4 : ‎1٠‏ : « ووقم ى المفضليات المطرق بفتح الرأء وفسره بالمعدل» يقال طرق بمعنى عدل » . وليس البيت ف المفضليات ولا ى شرح الأنبارى » وهذا ما يؤيد رأينا فى تداخل الأصمعيات ف المفضليات. فالمطرق على هذا الوجه صفة للأفحوص . وأثيتت فى الحيوان وا نخصص واللسان بكسر الراء» صفة للقطاة » بممى : الى حان خروج بيضها » يقال « طرقت القطاة وهى مطرق » حان خروج ديضم) » وهو من الصفات الى تخص الإناث فيستغى فها عن علامة التأنيث . ‏(1) جو: «أسم العامة » كا أثبت فى الشنقيطية » وأيده مأ فى ياقوت . وإما تصيح الديكة فى المدن. كادىء : يقال م كدأ النبت يكدأ » أصابه البرد فلبده فق الأرض » أو أصابه العطكش فأبطأ نبته . . السملق : القاع المستوى الأملس » والأجرد لا شجر فيه . ‎)٠١(‏ الطليح : المعيية . الغذا: الأذى والشر » أو هو ذباب أزرق عظيم 'يقع على الدواب

اكحل 4ه الممزق العبدى ‎١‏ تروح وِيَعْدُو ما 0 وَضِينها ب عَلَوْتَم مُلوِكٌ الناس فى المجد والتتقى ون وأنت عمودٌ الدين مهما تَقَلْ يُقَلَ 4 وَإإْيَجْبتاتَضْجُمْ ون يَبْحَنُواتَجُد ‎1١6‏ أحَمَا أبيت اللْعنَ آل ابن فَرْتَنَا فإن كنت مأكرلًا فكر: خيرً كل 1 كلفد أدواة قوم تمه فإن يُتهِمُوا أُنجذ خلافاً عليهم 9 فلا أنا مولام" ولا فى صحيفة ‎٠‏ وظنى به أن لا يُكَدَرَ انِعْمة ‏فيئذها . وق الشنقيطية : « الشذى ‏على سكن ‏إليك ابن ماء المزن وابنَمْحَرٌق وغَرْبِ نَدّى من عرو ال يَستقَى ومهما تضع من باطل لا يلح وإن يَحْرِكوا بالأمر فصل وتَفرق على غير إجرام, يريقى مُشْرق وإلاّ فأدركنى ولما أمزق وإلاّ تدَارَكْنى من البحر أَغْرق وإنْيُحْمِنوامُستحقبى الحرب أعرق عله » والكفالة تَتقَى ‏5 م 0 مر ولا يقلمب الاعداءة منه بمعبق ‏: وجع من قرص الذياب . والعل : القراد » وكل صغير اليد كز ‏السن عل » . والعبارة الأخيرة محرفة » صواها ه وكل صغير البدن أو كبير السن عل » . ‎)١١(‏ الوضين : بمنزلة الحزام. ابن ماء المزن » يعنى ابن ماء السباء . وماء السماء: امم لآم المنذر الأكير ابن امرئ القيس» نسب إلا . وحرق » هو الحارريث بن عمرو بن عدى . ‏( ؟١)‏ الغرب : الدلو العظيمة» وأضافها للندى مجازاً . ‏(؟١)‏ الدين : السلطان والملك . مهما تضع من داطل : مهما تسقط من شىء وتبطله . لا يلحق : كذا بالأصلين » وف رواية الشعراء والعقد « لا يحقق » ‎)١4(‏ تخرقوا : يقال « خرق بالثىء » جهله ولم بحسن عمله » فهو أخرق » والفعل من بالى « فرح وكرم » » تفرق : تقضى وتفصل بين الحق والباطل . ‏(16) ابن فرتنا: قد يكون شخصاً مسمى بهذأ 2 وقد يكون نيزاً سب به شخصاً » فإن ابن فرتذا يراد به اللنيم . مشرق: من الشرق » وهو بالماء والريق كالغصص بالطعام . ‎: ‏يهم » وينجد » ويعمن» ويعرق : يأق تهامة ونجداً وعمان والعراق . مستحقبى الحرب‎ )١8( . ‏حامل عبكها » من قوطم « احتقبه واستحقبه » بمعى احتمله» كأنه جمعه وجعله من خلفه كالحقيبة‎ ‎)١4(‏ تعتى : تحتبس» والاعتقاء الاحتياس » وهو مقلوب الاعتياق » يقال « عاقى عنك عائق » وعقاق عنك عاق ‎٠‏ ممعتى واحد » على القلب . يريد أن الكفالة تحيس صاحها على الوفاء بما كفل . ‎٠١ (‏ ) لا يكدر نعمة : يعى بالاعتذار » وقد مضى مثل هذا المعى للممزق فالمفضلية ‎.١6 : ١7٠١‏ يقلب : من قوم « قلبه » رجعه وصرفه إلى منزله. معبق: من قوم « عبق بالمكان » إذا لزمه وأقام به . يريد أنه لا يدع لأعدائه مستقراً » أو لا يترك خم مفراً . ‎190

/اك16 4ه 101 وقال عو بن عَطِيَّة [بن الخرع ! التيُمى * 27 5*8 ا . 13 لئ كه ٍ- [وكانت صَّةُ أغارت على جيران له » فأخذ عرف إبلّا من ضبة وأعطاها جيرائة ا وه 00 ‎٠. (13 7 1‏ 7 ء 00 7 ‎١‏ هما إبلان فيهما ما عَلمم فأدرهما إِنْ شدم أن نسالِمَا ‏ * ‏وو عسوم الى رم ابي 0007 3 8 1 ‎3 ‏وإِنْ شكم عَيْناً بعَيْن كماهُمًا ‏.- ‏و ‏1 م إئغ 2 0 ماه آم م 3 وإن كان عَمَلا فاءْقْلوا لأخيكم بنات المّخَاض والبِكَارٌ المَقَاحِمًا ‏ه تصتمه: مضت فالمفضلية 4و . ‏«التصيدة: قال أبو سعيد السكرى فى شرح ديوان عوف » ا روى صاحب المزانة * : *ى8"” : ‏أقبل أهل بيت من ربيعة بن مالك بن زيد مناة » وهم ينو الأعثى » حت ذزلوا وسط الرياب » فأغار علهم بئو عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة فأخذوا إبلهم » فقال بنذو الأعثى : انظروا رجلا من الرياب له مئعة وعز فادعوا عليه جوا ركم لمله يمتفكم أو تلبسو بين القوم شراً ! فأتوا عوف بن عطية بن االجرع فقالوا : ها عوف » أنت والله جارنا » وقد أخبرذا قومذا أذا نريدك . ذانطلق عرف إلى عبد مناة فقّال : أدوا إلى هؤلاء إيلهم . فأخذوا يضحكون به وقالوا : إن شئت جمعنا لك إبلا وإن شئت عقلنالك . قال : أما عندك غير هذا ؟ الوا : لا.. فانصرف عنهم لقال لبى الأعثى : اتبعوا مصادر الثمم » حتّى إذا أوردوا قال : يا بنى الأعثى » لا تقصروا » خذوا غل إبلكم . فأخذوا ثم انطلقوا حى ذزلوا معه على أهله » فجاءه بنو عبد مناة فقالوا : ياعوف ما حملك على ما صنعت 5 قال : الذى صدممم حملى . فأخذ يلعب بهم وقال : إن شثم جمعنا لكم وإن شم عقلنا لكر . فقال عوف فى ذلك هذه القصيدة . ‏تاه هى ف الأوربية برقم 5. والأبيات ‎-١‏ غ [والخزانة م : بم#م”م. و4 6م26 فى السمط م« 4 8لا . و 5 ف الأمالى ؟ : و واللسان ‎١4‏ : مام .و ‎١19‏ ف الحيوات م : 485. ‎. ‏إبلان ء أى إبل بنى الأعثى وإبلكم‎ )١( ‎)١(‏ نتجم : يقال « نتج الرجل الناقة » : ولى نتاجها أى ولادنها حتى تضع » فهو ذاتج وهى منتوجة , (") العقل : الدية . بنت ناض : الثاقة إذا استكلت الحول ودخلت فى الثانية . المقاحم : جمع « مقحي » بضم اليم وفتح الحاءء وهو البعير يثى ويريع فى سنة واحدة » ولا يكون ذلك إلا لابن اطرمين أو السى” الغذاء .

‎١4‏ 9 عوف بن عطية 5 5 ل مو 8 د 007 2 ان جزيت بى الأعشى مكان لبونهم كرام المخاض واالقاحَ الروائما 27 5 . و 7 7 ضاغ ‏ ا مهاريس لا تشكو الوجومٌ ولو رَعت آ[ ل مه و 5 01 “مه 9 5 ص جَمَادَ خفاف أو رَعَت ذا جَمَاجِمَا ‏م ‏هه ‏حر 8 2 و 8 وريم © وم 5 شرب أسار الحياضٍ تسوفها 2 وإن وَرَدَّت ماء المُرَيْرَةٍ جما ‏.سمه اها" 2ه # ءِ 0 - 2 7 30 فمن مبلغ تيّماً على نأى دارها ‎١‏ سرَاتهم والحاملينَ المَظائِما رمه ا بي 322 َه و مه م و 0 5 #1 0 م عمدت لامر يرحَض الذم عنكم2 ويغسل عنحر الانوف الخواطما ‏و صاصم ‏وو اص . مه مد ى _ 5 أتاكل أَشْبَاهُ المغازل ذمتى وِلّما تَكنْ فيها الرباب عَمَاعْمَا ‏( 4 ) الليون : ذات اللين . الؤاض : التوق المواءلى » واحدتها « خلفة » على غير قياس ولا واحد ‏لها من لفظها . اللقاح : جمع «'لقحة » وهى الذاقة ذات اللبن . الروائم : انحبات اللان يمطفن على أولادهن ., ‏(0) المهاريس من الإبل : الى تقضم العيدان إذا قل الكل وأجديت "يلاد قتتبلغ ها » كأنها تهرسها بأفواهها هرساً » أى تدقها . قاله أبو عبيد . اتوجوم : السكوت على غيظ » وفسره أبو عبيد بأنه شدة الحزن حى يمسك عن الطعام . الحماد » بفتح الحم : الأرض الصلبة الى لا يمكن فيها الحفر ) أو الى لم يصبها المطر . وبالكبر : جمع « جمد » بضم الحيم وسكون الم » وهو الغلظ من الرمل » أو ما ارتفع من الأرض . خفاف » بفم الحاء وتخفيف الفاء : من مياه عمرو بن كلاب بحمى ضرية . ذو جاجم 2 بضم الم وفتحها : من مياه العرب . ‏(5) تسوفها : تشمها . المريرة » بالتصغير : ماء لبتى عمرو بن كلاب » اق ياقوت . وضبطت بفتح إليم ى الأصلين . الآجم : فى اللسان : « الأصمعى : ماء آجن وأجم : إذا كان متغير وأراد ابن الخرع آجداً . وقيل آجم بمعنى مأجوم » أى تأجمه وتكرهه » ويقال أجمت الثىء إذا / يوافقك فكرهته 0 . ‏(8) يرحض : يغسل . الواطم : العلامات الى يوم ها » أراد بذلك العيب وااعار . ‏(9) المفازل : جمع مغزل » وهو ما تغزل به المرأة . شبههم بالمغازل فى الدقة » أراد دقنهم وخستهم . الرياب » بكسر الراء : خمس قبائل تجمعوا فصاروا يدا واحدة © وهم : ضبة وثود وعكل وتم وعدى . عماعنا : خط الشنقيطى « عمائماً » وهو خطأ . ويخطه فى الحاشية « واحدهم عم » أى جاعة » قال ابن السكيت فى تجذيب الألفاظ ‎*١‏ - 78 : « والماعم الجاعات » يقال قوم عماعم » قال : ولا أعرف لاواحداً » ثم نقل عن أفى عمرو : « واحد العاعم عم » وتعقبه أبو الحسن ابن كيسان فقال : « ليس واحدها عا » ولكها جمع فق معى عم » يكون فى معئاه وليس ق لفظه » "ا تقول : فيه مشابه من أبيه » وليس واحدها شباً ولكها معناه » فجعلت جمعاً يكنى من الأشياه » فكذلك تكون هذه العماعم جمعاً يكى من الأعام » . وهذا التحقيق لم يذكر ف المعاجم ‎103

وه عوف بن عطية 154 شرن 0 50 8 . 0 8 7 ‎٠‏ فأنًا الدَقَاقٌ الأسوق الضلع منهم فلست ماجبهمٌ وإن كنت لائما ِ 0 .0 على مه 0 6 0 ‎١‏ بودهم لا كرب الله ودهم ولازال مُدْطِيِهِحٌ من الْخْيْرٍ حَارِمًا 0 03 7 2 له ر # 5 ن 5 7 ‎١‏ ولكذنى أهجوء صَفْى بن ثابسترء مُتَبجَّةَ لاقت من الطيّر حاتّما ع ان ‎9٠‏ 01 7 م ‎٠.‏ و2 مه 41 > بم 8 م ‎٠‏ وحصّمناً ظَوُورًا جَونَة خلستواشتها وصَفْوانَ رَنْقَاً فوقّه الماك دائما ‏000 الأسوق جمع ساق » وق الأوربية 20 الأسؤق غ باهمز ‎٠‏ وكلاض! ضيح . الضلع : جمع « أضام » وهو الشديد الغليظ . ‎)١+(‏ صى بن ثابت : منادى . مثبجة : المثيجة ‎٠‏ بفتح الباء المشددة : الجوم ع كاق القاموس وم يذكرها اللسان » وأثبتنا ما فى الأوربية . وف الشنقيطية ب متنجة » بالتاء المفناة وتشديد الاون » وم تجد ذا معنى . الحاتم : القراب الأسود » لأنه يحم عددهم بالفراق إذا نعب » أى يحكم . أراد أن المهجو غاية فى الشؤم . ‎)١+(‏ حصتاً : أراد به ذاقة » والمعروف فى استمال العرب أن يراد به الفرس . الظؤور © بفتج الغلاء : الثاقة العاطفة على غير ولدها . الحونة : السوداء . لت اسّها : فى الشنقيطية : و خلت اسها : إذا امتنعت من العطف على السقب فيحثى حياؤها قطم أكدية وبخل حياؤها » فآللمها ذلك ‎٠‏ وتزيل الحلال فيقع ما حثى فى حيائها » فتظنه ولدا » فيقدم إلها السقب » . انتبى . و« السقب » : ولد الشاقة . و دكا بحل حيازها ( أى مع بين طرفيه خلال 5 وقال ابن سياه المخصص /ا * دام إ” : وأدو عبيد : إذا أرادوا أن ترأم الناقة على ولد غيرها شدوا أنفها وعينها » ثم حشوا حياءها مشاقة وخرقاً وغير ذلك » وشدوه وتركوه أياماً » فيأخذها لذلك غم مثل غم لاض ؛ ثم يحلون الرباط عنها فيخرج ذلك عنها » وهى ترى أنه ولدها » فإذا ألقته حلوا عينيها وقد هيؤوا ذا حواراً » فيدنونه إليها فتحسبه ولدها قترأمه » . الصفوان : الحجر الصلد الضخم لا ينبت » واحدته « صفوانة » . الزلق » يكسر اللام : الأرض الملاء لا تشبت عليه قدم » ويقال فيه أيضاً بفتح اللام وبكسها . وق الشتقيطية « زنقاً » بالنون » وم نجد ذا توجهاً » وى الأوربية « ريق » ولا معى لها . ‎104

ين ‎٠٠‏ عوف بن عطية و وقال عَوف أيضا* 5 ارس و ‎١‏ سَخِرت فطيمة أن رَأَنْنَى عاريًا جَرَزى إذا ل يُحْفِهِ ما أَرْبّدى - 2 حي م أ * ص صم - ‎00 ‏ىه 7 72 يي سماه و ؟" بصرت بفتيان كأن بَضِيعَهُم جَردَانَ رابية خلت لم تصّطدٍ ‏8 .0 3 ع الى لي 7 الى 7017 و8 "' إما ترينى قد كبرت وشفنى١‏ وجع يقرب ف المجاليس عودى زه ل ا ال ل ال 7 7 - مه -- ٍ- 4 فلقدزجرت القِدح إذ هبت صب خرقاك تقذِف بالحظار المُسْتَدر ‎٠.‏ ه 5 ‎٠.‏ 5 5 > ما > مم م ه ف الزاهقات وف الحُمُول وفى التى2 أَبِقَتْ سَتَاماً كالرى المُجْسَدِ ‏ل ةسه مي 2 726 0 2 > ومس اءت” 5 فإذا قمرت اللحم م أَنْظَرْ بو نيثاً كما هُوَ ماوُهُ » شرق المَد ‏«التصيرة: كبر عوف وعلت سئه » فأثار ذلك خرية « فطيمة » إذ رأته هزيلا عليلا » على حين غيره من الرجال ذوو قوة وجسامة » فأجابها بأنه كان فى شبابه ذا فتوة يزأول الميسر فى كرام الإبل وخيارها » ليشيع المصب والرخاء فى جيرا نه وأهل مقامته . وهو من بين القوم لا يحد العائب فيه معاباً. ‏ترما لم نجد لثىء مها تخرياً . ‏000 جرزى : الخرز من الإنسان : صدره » وقيل وسطه . ‎)١(‏ البضيع : الحم » أو هو ما اتماز من لم الفخذ . الحرذان » بغم اليم سماعاً و يكسرها قياساً : جمع جرذ بضم الحم وفتح الراء » وهو الذكر الكبير من الفأر . قال الحاحظ فى الحيوان ه : 4 : « وتوصف عضل الحفار والماتح والذى يعمل ف المعادن » فتشبه بالخرذان » إذا تفلق لحمه عن صلابة وصار زا » » أى متفرقاً ليس مجتمع . ‏(؟) شفى : أى هزله وأضمره حى رق . ‏( 4) نجرت القدح : ذكر ابن قنيبة فى الميسر والقداح ١ه‏ أنهم كانوا يضربون بقداح اميس" ‏فيصيحوث ,»ا ويزجروها إذا ضربوا » كا يفعل المقامرون بالترد . الصبا : ريح مهبها من الشرق . خرقاء : هوجاء لا تدوم على جهها فى هيوها . الحظار » بكسر الحاء وفتحها : الحظيرة تعمل للإبل من شجر لتقها البرد والريح . ‏(0) الزاهقات : الزاهق من الدواب : السمين الذى اكتاز لحمه ويه . الحمول : الإبل عله الأحال . الغرى : نصب كان يذبح عليه النسك . وق الشنقيطية : « بناء كان يذبح عليه أو حجر » . المحسد : المصبوغ بالحسد » وهو ههذا الدم الذى يراق على النصب . يريد أنه ياسر بهذه الإبل الى وصف . ‏030 قمرت اللحم : يريد كسبته » ول نجد هذا الاستمال » ولكنهم يقولون « قمرت الرجل » ‎105 ‎196

١الا ‏عوف بن عطية‎ ٠ 58 م صم اه - ‎١‏ 7 ‎٠‏ وجرَئ بأغْرَاض البيوت وأهلها وإلى المقَامَةٍ ذى الغنى والمجْتلدى 9 و ص ص ص ابي 4 شَرقاً به ما السَدِيف فإن يك لاشَحُم فيه فما استطغنا نحْشد وإدًا مَرَازنُ جَمُمُوا فَتَنَاصَدُوا جَتْبَاتِهِمْ الْمَبْتَتى ل أَنْشَدٍ أىغلبته فى التهار . 4 أنظر به:لم أؤخره . نيئاً: حال من الضمير ى و به و . شرق الغد » أى شمسه 2 يقال للشمس « شرق » بفتحتين وبفتح فسكون » أراد أنه يطعم الحم غضًا رطيبا لا يؤخره إلى الفد . (؟1) أعراض البيوت : نواحها» يريد أنه يعم بهذا الحم بوت المحلة ونحوها . المقامة : اللماعة يحتمعون فى مجلس . الحتدى : طالب الحد' » وهو العطاء . (8) الشرق : المتلى' المشبع . السديف : السنام المقطم » أو شحمه . والكلام على القلب » أراد أن اللحم شرق بماء السديف . )4 ف الشنقيطية : و جنباتهم : سقطاتهم . م أنشد : / أذكر بقبيح » . وتفسير و الحنبات » بالسقطات لم يذكر ف المعاجم » والذى فيها أن و الحنب » فسر بالوقيعة والشم .

١ال؟‎ * 5 و مه ا وقال عمرو بن معْدِيكرب ل فيل ام 2 2 4 0 ‎١‏ َم ردحانة الداعى السميع يورقنى واصحاق هجوعٌ 7 مل 7 03 2 0 “م # بير ؟" ينادى يمن براقش أو مين فاسمع واتلاب بنا مَلِيع « للآستم:| مضت فق الأصمعية ع" ., والقصيدة : تزوج مرو امرأة من مراد يقال ها درانة » » وذهبي مغيراً قبل أن يدخل عهاء فلا قدم أخبر أنه قد ظهر' بها وضح - وهو داء تحذره العرب- فطلقها وتزوجها رجل آخر من بنى مازن أبن ربيعة » وبلغ ذلك عيراً وأن الثى قيل فها باطل » فأخذ يشبب بها . ويل إن « رحانة » هى أخته , ركان الصمة والد دريد قد غزا بى زبيد فسياها » ففرا عمرو مراراً وم يقدر علها. فذكر حرو ما كان من هذا أو ذاك » واستعاد ذكرى الشباب وما كان فيه من وه وصحبة الغيد . أما شيبه الذى تعجب له أمامة فايس ممأ يعوبه فإِن له فى ماضى زمانه ما يعده ذخيرة لفخره » فقد كان يغدو إلى الصيد على فرس سبوح ف جر يه فتعن له حمر الوحش ؤيصرع مها ما يصرعء وهذا الشيب الذى نرى إ نما هو خضاب الحوادث ‎٠‏ وما أثرت فيه أهوال الحروب الى خاضها . ثم ساق بعض الحكر » وفخر باجةيازه الفلوات الموحشة ء وشكا وجده »2 وفخر بمهره . تاه هى فى الأوربية برقم 48 . والبيت ‎١‏ فى السمط ٠4؛‏ » م5 والحزانة م . .جع والشعراء ‎7١9‏ والأغاى 14 : #6 واللسان ‎٠١‏ : مم.و١‏ وديت ثم 0 فى الأغالق ‎١4‏ :؛ ؛,, و 61 0ف الاستيعاب ؟ه4؛ وقال: وشعره هذا من مذهبات القصائد » . و ‎١‏ وبيتان آخران ثم أربعة أخرى ف الأغانى ؛ ‎١ -*١ : ١‏ #والهزانة م : محو وني رو ‎١‏ فى معجر البلدان :مو /م: ؟١‏ والسان م : 9١/لا١‏ :مو١-‏ وو والحزانة م :- 55؛ وعجزه ى اللسان ‎٠١‏ : ووم , و4 5دثم رع امم فالطزانة سروجع د 455 . و ه ف معج البلدان 0516م . و و فى اللسان ‎1٠١‏ :6و5 و١.ل‏ فيه ه 61" - ‎78١‏ غير منسوب . و ‎8١‏ 6 78 2 0 2 فى الشعراء ١؟؟‏ .د 5؟ ق اللسان ‎١١ : ٠١‏ والسمط لاله . واه" فيه ‎55:0٠‏ .و (س فيه * : 05ه . وق اللسان ‎55١ : ٠‏ بيت زائد وى اللهزانة و : وم بيت زائد أيضاً استشهد بعجزه المرزوق فى شرح الماسة 555 » لذحهء رفك لالوعكره زووره وكبنو, ‎)١(‏ رحانة : امرأته المطلقة » وقيل أخته أم دريد بن الصمة . السميع : المسمع » وهو شاهد نحىء صيغة « فعيل » لمبالغة مقعل © مثل « بديع » فق معبى ( مبدع «( . وانظر الحزانة . ‏( ؟). براقش ومعين ‎٠‏ بفتح أوهما : حصنان بايمن . اتلأب : استقام واستوى . مليم : فى الشنقيطية : « أرض بادنة » . وق اللسانم : *5اعن الأصمعى أنه فر المايع بالمستوى من الأرض ‎507

4 أ ٍ. 7 6 كان على عوارضهن راحا ‎5١‏ عحمرو بن معديكرب ‏20 و ٍ- و« وقد جاورنَ من غمدانٌ دارًا و هم و 5 ‏5 5 9 م 5س 1 ورب محرش ى جدب سلمى :2 022 « ‏وأبكار لهت م حيناً اتية او : مشى حولها وأطوف فيها ‏8 . مصام #*# الى ىا ” 01 إذا يضحكن أو يبْسمْن يوما ‏م ‎٠‏ تراها الدَّهرَ مُقيرَة كبا ‏وفيه أيضاً ‎٠١‏ : 804 : « يحوز أن يكون المليم ههنا الفلاة » وأن يكون مليع موضعا بعينه » . وف ياقوت عن العمرانى أن « مليعاً » اسم طريق . وف الشنقيطية عقيب البيت: « روى الأصمعى : دعانا من براقش » . 0 جاوزن : يعى الركاب » ولم عير ها ذكراً . غمدان : قصر مشهور دالمن ‎٠.‏ الوقيع : ‏مذاقم الماء 5 ‏( 4 ) التحريش : الإغراه بين القوم . يعل : يسى مرة ثانية» من العلل » وهو الشر بة الثانية . والمراد أنه يردد عيبها . يريد أنه لا يزداد على عيب العاذل فى سلمى إلا حبا ؛ فكأن عاذها شفيع طاعنده . ‏0 . سي عم لابوال البغال مها وفيع و 2 > ثم يعل بعيبها » عندى »© شفيع مه 8 ل يسف بحيث نواعم » فى أسرتها ‏و ‏وتعجبى المحاجسر ‏تَبْتَدِرٌ الدموع ‏8م و ‏الردوع ‏والفروع ‏2 0 #2 > © ى و ‏شرق بردا الح بيه الصقيع 8 9 م ‏يض عليه رمّان ينيع ‎5 - ‏عاب يع ادس 0 37 وتقدح صدفة فيها نقيع ‏وف الشنقيطية : « ويروى + وكل محرش » أى إذا عذله ازداد » . ‏(5) الحارى : نسبة إلى الحيرة » على غير قياس» وهو من ذادر معدول النسب قلبت الياء فيه ألفا . الإسفاف : أن يغرز الحلد بإيرة ثم يحثى كحلا أو نحوه . 050( الأسرة : جمع « سرارة » بكسر السين وتخفيف الراء » وهى الخطوط فى داطن الكف . الردوع : جمع ردع » وهو أثر االحاوق والطيب ق الحسد . (7) المحاجر : جمع « محجر » بفتح اليم مع كسر اليم » وبكسر الم مع فتح اليم © وهو ما دار يالعين من العظم الذى فى أسفل المفن » وهو الذى يبدو من النقاب . الفروع : جمع فرع » وهو الشعر التام . ‏(8) البرد : (4) العوارض : جمع عارض » وهو من الفم ما يبدو منه عند الضحك . الينيع : كاليائع » مثل النضيج والناضج . ‎)٠١(‏ مقترة : من القتار» وهو ريح البخور » أقترت المرأة فهى مقترة » إذا تبخرت بالعود . الكباء : العود . تقدح : تغرف هافق الصحفة أو القدر . والصحفة : شيه قصعة مسانطحة عريضة » ‏حب الغام . الصقيع : الخليد . ‏وهى تشبع الخمسة أو نحوهم . التقيع : ما ينقع فى الماء . ‏وفدل ‎109

‎١ 17‏ عمرو بن معديكرب ‎٠. 5 02 7‏ . 5 ذم 0غ َ 2 ‎١‏ صِبْغ ثيابها فى زعفران 2 بِجُدتها كما احْمر التجيع ‏1 7 هم و ‎٠‏ . ل 2 ل ل وي 2« ل ‎١‏ وقد عَجبت أمامة أن رأدنى تفرع لمتى شَيْب قظيع سه - ‏1 4 على . و الس 1 بي 2 و او وفك عدو يدافعى سبو اح شديد سرهة فعم سريع ‏8 ء_ 0520-7 2 م 2 وه 4 و 14 وأخيرة الهَجَيْرة كل يوم يضوع جحاشهن با يضوع ‏6 صمصممه 2 -210 2 فَأرِسَلْنَا ربيئَتنَا فأُوْقَى فقال : ألا ألا »حمس رتوع مما م # م و اه لم 20 برعاو 75 رباعية ققارحها وجدّش وهادية ‏ زالية زموع 26 6 د 7< 1 هه و ا 2 ‎١‏ فنادانا : أنكمن أم نبادى فلما مْس حالِبّه القطيع | ‏> هوس 37 و ‏9 ر>ه 5 ل 2 24 - 6 أرنت عشية فاستعجلته قوائم كلها ربد سطوع ‎: ‏الحدة » يضم الحم : الخطة » وهى الطريقة فى الثوب تخالف لوه ؟ ويكسر الحم‎ )١١( . ‏الحداثة . النجيع : الام‎ ‏(؟1) تفرعه : علاه » أو صار فى فروعه » وفرع كل شىء : أعلاه . اللمة : ما ألم بالمنكب بن التشعر . ‏(0 السبوح : الى تسبح فى سيرها للسرعة » يريد الفرس . الأسر : الحلق . الفعم : الممتلىء . وصدر هذا البيت يشبه صدر المفضلية ‎١‏ : 4 لسلمة بن فرشب . ‎٠ ‏أحمرة : جمع حار . الحجيرة : موضم بالمن . يضوعها : يروعها ويفزعها . المحاش‎ )١4( ‎)1١ (‏ الربيئة : الطليعة . أوفى : علا وأششرف . الرتوع : جمع راتع » من « رتعت الماشية » : أكلت ما شاءت وذهبت وجاءت ف المرعى نهاراً » والرتّع لا يكو إلا فى الخصب والسعة . ‏0 الرباعية : الآتان أسقطت رباعيتها عند تمام الرابعة من سا . قارحها : أراد فحلها » والقارح : النىانتهت أستانه ؛ وذلك عند تمام االحامسة. الحادية : المتقدمة . التالية : الأخيرة. الزبوع : النشيطة السريعة » وهئ مما يوصف به المذكر والمؤنث . ‏(17) أنكن : من الكون » وريعت ف الشنقيطية ‎٠‏ أن اكن » . الحالب : واحد الحاليين؛ وما عرقان يكتنفان السرة إلى البطن . القطيع : السوط » سمى بذلك لأنهم يأخذون الحلد الذى لم يلين فيقطعون أربعة سيور ثم يفتلونه ويلوونه ويتركونه حى ييبس فيقوم قياماً كأنه عصا . ‏(18) أرن » بالراء : صوت » وكتبت ف الأصلين « أزن » بالزاى . ولا وجه لما . الربك : اللفيف فى مشيه . سطوع : وصف من السطع يممعى الارتفاع ‎٠»‏ وهذا الوصف م يذكر فق المعاجم .

‎١‏ مرو بن معديكرب لا 14 فأؤقى عند أقصاهن شخص يلوح كآنه سيف صَنِيع ٠؟"‏ تراه حين يعثر ق دماع كما كشى بأقدجد الخليع م - بش 522 2 7 2 5 ةر عه امي و ردي وسوقف كتيبة دلفت لاخرى كان زهاءها رأس صليع رم ه 0 0000 2 ”3 2 2 7 و 7 دنت واستاخر الأؤغال عَنها ‏ وخحكى بينهم إلا الوريع 7 م #2 2 #4 ‎٠‏ #2 5 فدى لهم معأ عمى وخالى ‏ وشرخ شباسم إن م يَضِيعوا 0 * يم داس عه 6 2 و 8 وإسناد الاسنة نحو نحَرى وهر المَشْرَفِيَةٍ والوقوع و ار هس 955 فإن تنب النوائب 0 عَم ثترى حَكَماتَهمٌ فيها رفوع ‎١‏ إذا لم تستطع شيئاً فَدَعْه «بجاوزةٌ إلى ما تستطيم ‏دورو َ م 2 2_2 را مه ت” رد و 8 صصِلَهُ بالزماع فكل أر شنا للك أو سَمَوْتَ له ولوع ‏و_- ‏(19) صنيع : مجرب مجلو .2 (0؟) الأقدح : جمع قدح » وهو قلج الميْسر . المليع : الخلوع المقمور ماله . وف الشنقيطية : ‎«٠‏ الذى قد قمر فلا خير عنده » . ‏(1١؟)‏ تبلعه : تتبلعه » يقال بلعه وابتلعه وتبلعه بمعتى ؟ وقال البغدادى : « تبلغه أى تسمه » . ‏0 وسوق : فى الشنقيطية أن بعض النسخ « وزحف » وهى توافق رواية المزانة . دلفت : مشت وقاريت الخطو » وهو الرويد ؛ وذلك لكثرة الحيش . الزهاء » يضم الزاى وكسرها : القدر رأس صليع : ف الشنقيطية : « جيل لا ذبت عليه » . ‏( 78 ) الأوغال : الضعفاء . الوريع: فى الشنقيطية: « النى يكف هو الوريع »» وف القاموس : «ورع كورث : كنا ء» والوريع الكاف » . 3 ‏(4؟) شرخ الشباب : أوله وقوته ونضارته . ‏0 ثترى حكاتهم ضبطت ق الشنقيطية يالبناء للمعلوم وباليناء المجهول وكتب علجا « معاً » إثياتاً لصحة الروايتين . وا حكات : جمع. حكة » وهى ما أحاط من اللجام بحتكى الدابة» سميت بذاك 0 نمه مق يفيت الشديد . يفوع » يالفاء : قال فى الحزانة : م « الرفوع بالضم مصدر بمعى ‏0 الزماع » بفتح الزاى وكترها ؛ : المضاء فى الآمر والعزم عليه . الولوع » بفتح. الواو .: 0 لمأ وولياً » الام ودر يما بالقتع » يقيل : لما تستطيع » فلكل ثىء ذاحية تعلق بها النفس .

‎١ 1١‏ عمرو بن معديكرب ‎َ 0 -. ‏إآى مزع ال كس‎ ٠ ‏فك من غائط. من دون سَلمَى 2 قليل الأنوين ليس به كتيع‎ 4 ‏ٍ- ‏م2 ‏9 ع 7 2 7 8 ‎"٠‏ به السرحان مفترشاً يديه كأن بياض لبته الصدييم ك2 مو 7 أ 0 وس 2 شاع ١م‏ وأرض فل قطعت 4 مأ الهواهى من الجنان سربخها مليع أ 00000 2.0 يي لي - 7< ‎١‏ ترّى جيف المطى بحافتيّه 2 كأن عظامُها الرّخم الوقوع لير واس ‏2 - و *” لَعَمْرَكَ ما ثلاث حائمات على ربع يَرْعْنَ ها يَرِيعُ ‏5 7 عع 7 8 "لو عله 4" وناب ما يَعِيش لها خُوَارٌ شديدُ الطّعْن مثكال جَزوعٌ ‏ظ و م :© ضَ 3 5 ‎٠.‏ - جا اس 8 سديس نضجدة بعد احَدْلٍ تر ف الت وتشتلييع ‏3 بِأَوْجَمَ لَرْعَة 8 ووَحُدًا تَحَمَلٌ الم نس الجميع ل" فإمًا كنت سائلة بمئرى 7 إن سألت به الرفيع ‏(و؟) |[ لغذائط : المطمكن من الأرض الواسع 1 وكل م اتحدر من الأرض فقد غاط ‎٠.‏ ليس كتيع : أى أحد ؛ وأصل الكتيع المنفرد عد . وى الشنقيطية « كنيع » بالنون » وهو خطأ . ‏(00) السرحان : الذئب . البة : وسط. الصدر والمنحر . وف الشنقيطية « ليته » بالياء التحتية » وهو خط . الصديع : الصيح . ‏(1؟) ف الشنقيطية : « الطواهى : ضوضاة الحن » الواحد هوهاة . والسربخ : ما بينها وبين ‏أرض أخرى . والمليع : الواسع من الأرض » . ‏(*) ثلاث : يريد من النوق . حائمات : طائفات . الربع : الفصيل الذى ينتج فى الربيع » وهو أول النتاج . إرعن وها دريع :دق الشنقيطية : « يرجمن وما درجم 2 أى لملااكه 8 يقال ا راع الشىء دروع روعاً » : رجع إل موضعه ©» وكذلك « راع ريع ريعاً , 8 ‏( 4؟) التاب: الناقة المسنة. الحوار : ولد الذاقة حين يوضع إلى أن يفطم فيصير فصيلا . المتكال : :الى فقدت ولدها . ‏( 0*) السديس من الإبل : ما دخل فى الثامنة» وذلك إذا ألى السن الى بعد الرباعية. نضجته : يقال م نضجت الناقة بولدها ونضجته » جاوزيت الحق » وهو السنة من وقت الضراب ©» يشهر ونحوه ول تنتج » أى زادت على وقت الولادة » فلا يخرج الولد إلا محكاً . تحرى : تتحرى » والتحرى : القصد والاجتهاد والعزم على الفعل . تستليع : من اللوعة » وهى حرقة القلب من الحزن ونحوه . وهذا الفعل لم يذكر فى المعاجم 1 ‏(01) الأنس : الى المقيمون . الحميع : الجتمعور ‏(07) إن سألت به : إن سألت عنه . ‎202

يفنلا وقال أرضا* : وغ اسن 3 ها اسم و أعددت 'للحربف فضفاضة “ خاى اعمس ابا © و 9 وأجسردٌ مطردا كالرشاء 0 وذات عِذدادٍ لها أَزْمَلٌ 2 م م وكل تحيض فتيق الفرار 208 م 7 000 رِ- 2 8 .: دلاصا تخنى على الراهش وسَيفٌَ سلامة ذى فائِش _-ء_ عو 7 5 برتها رماة رى وايش رع 77 ور ل عزوف على ظفر الرائش 204 وى 2 051 2 وأَجْرَدَ سَاط كشاة الإرا ن ريم فعن على الناجشن جوالقصيدة: 2 يذكر عمرو- وهو فار زبيد- ما أعد للحرب من درع وريح سيف ©» وقوس وسهم © وفرس كأنه ثور الوحش ق نشاطه ثم يفخر يآبائه ويجدهم » وما هو عليه من خلق كرم. 5 بدون لسبة .. تجحماء هى فى الأوربية برقم 4م . والبيت ‎١‏ ف اللسان 6 : وصدره 3 64 4لا مم عجز آخر منسوباً إلى عمرو أيضاً » ولفظه : وأعددت للحرب فضفامفة ‏ كأن ‏ مطاوها ميرد ) 0( فضفاضة - وأسعة 0 دريد الدرع 5 الدلاص 0 الأينة البراقة الملساء 8 الرواهش : عصب وعروق فى باطن الذراع » وقيل فى ظاهره » واحدتها راهشة ورادش . () الأجرد : عنى به الرميح قد سويت ؟موبه فاملس . مطرد : مستقيم . الرشاء : الخحبل » شبه الرمح فى طوله به » انظر المفضلية +م : 08 . سلامة ذو فائش : قيل من أقيال المن » وهوسلامة ابن يزيد بن مرة بن عريب بن مرثد بن يريم بن حصب اليحصى » من بنى حصب بن مالك أشى ذى أصبح . وفائش : واد بالهن كان يحميه » وابن ابه سلامة بن يزيد بن سلامة ممدوح الأعثى . 20 ذات عداد : دريد القوس. وعدادها : صرتها ورذيهاء» وهوصوت الور 3 الأزمل : الصوت 5 قبيلتان » بنو وابش بن دهمة بن سالم بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان . « والعداد : بنو وابش : من همدان » وبئو وابش بن زيد بن عدوان وهو الحرث بن قيس بن عيلان . وق الشنقيطية : الصوت . وأزمل : ضوت . وبنو وابش : من عدوان » وه أرى الئاس » . (4) ف الشتقيطية : « نحيض : يعنى سمماً مرققاً . فتيق : عريض . غرار : حد . عزوف : تسمع له صوياً » . والذى فى اللسان : « نصل فتيق : حديد الشفرتين جعل له شعبتان كأن إسداها الرائش : الذى دور يش السهم . (ه) وأجرد : عطف على « نحرض » ف البيت قيله . ساط : الساطى من الحيل : البعيد الشحوة » وهى |الحطوة . شاة إران : الور الوحثى » وآرن الثور البقرة موارفة وإرانا : طلبها . عن : ظهر . فتقت من الأخرى » .

7 9 عمرو بن معديكرب 2 ىل س لئ 02 و كم الك 5 5 وآوى إلى فرع جرئيمّة عرز يفوت يد الناش الى - و« ع 8 0 تَمَيْمْت ذاكٌ وكنت امرا أَصدَ عن الْخُلُقَ الفاحش الناجبش. : الذى يثير الصيد ثمر على الصياد ء أو الى يحض الصيد . (1) الحرثوبة : الأصل . الناهش : النى يتناول الثىء بفمه ليأكله أو ليعضه » والمراد نش العرض باقسان . (؟) ذاك : امم الإشارة بدل من المصدر ء أى ذاك المتاع » أو هو مفعول به على ذزع الدافض .

الح 0 ‎١ 3 5 5‏ . 5 ,دم أ وقال ضابى بن الحرث بن ارطاة البرجمى 4 ع ململ - 2 ‎١‏ 2 #1 سى 5 يم عَشِيتَ لِلَيْلَ رمم دار مزلا أبى باللوى فالتبرٍ أن تكولا ‎١‏ تكادٌ مَتَانِيها تَقَولُ من الك لسائلها عن أهلها :لا تَعَيْكًا »© امسكمة هو ضاف بن الحارث بن أرطاة » من بى غالب بن حنظلة من البراجم » وكان ضابى* ممن أدرك النى صل الله عليه وسلم . وكان قد استعار كلباً من بنى جرول بن نمشل قطال مكثه عئله قطالبوه به فامتئع » فمرضوا له فأخذوه منه قتضب ورى أمهم به فى هجاء شنيع » وكان عبان بن عفان من حبس عل الحجاء » فحبسه ثم استمرضه » فأخذ سكين فجملها ى أسفل نعله » فأعلم عمّان بذلك فضربه ورده إلى الحبس فلم يزل فيه إلى أن مات . ولما قتل عبان جاء ابنه عمير بن ضسافى' فرضه يرجله فكسر ضلعين من أضلاعه انتقاماً لمصرع أبيه . ولما كان زمن الحجاج واستعرض أهل الكوفة لووجههم إلى المهلب . عرض عليه عمير وهو شيخ كبير يرعش كيراً » فقال : أيها الأمير إنى من الضعف على ما ترى » ولى ابن هو أقوى عل الأمفار 'مى أفتقيله بديلا ؟ قال : نعم . ثم أخير الحجاج بخيره فقال : ردوه على . فلما رد قال : أيها الشيخ » هلا بعثت إلى عمّان بديلا يوم الدار » إن ف فتلك لصلاحاً المسلمين » يا حربى اضرب عنقه ! وبمع ضوضاة فقال : ما هذا ؟ قالوا : البراجم » جاءت لتنصر عييراً . قال : أتحفوم برأسه ! فووا هاربين . افظر الشعراء ‎5.٠0 - ٠٠5‏ والإصابة ؟ : 5076 والحزانة 4 : ٠م‏ - لم سماهد التنصيص ١ح‏ - .و والاشتقاق ‎١+‏ . #التصيرة: وقف عل الأطلال متمنياً أن تعودٍ الدار عامرة كاى غابر أيامها » والمى جهل وضلالة ‏ وظل يبكى ما كان بها من حى جميع »وفتيان حرب وشتوة . وهو طريقه ورحلته إلى ذلك الممزل قد قطع تلك الفلوات الموحشة الخيفة يحول فيها الثور » ويحار القطا » قطعها على ظهر ذاقة شهها مرة بالفحل » وأخرى بالظليم » وثالثة بالثور الوحثى القى تفزعه الرياح والأمطار » فيلجأ إلى حقف الأرلى ولا تزال الأمطار ملحة عليه » فإذا طلع الصباح طلع معه الصائد تصحبه كلابه » ولكن الثور تاج وينتصر لنفسه » فيكر على تلك الكلاب اق ثورة عارمة » فيصرعها جميعأ » وينجو من ذلك عزيزاً ظافراً . تزهصا: هى ف الأوربية برقم لاه . وآلبيت 5 ق االسان ‎7١ - 559 :1١‏ غير منسوب. و 8* ف اللسان ‎١١‏ : مه . و 85 فيه أيضاً ‎71٠١ : ١١‏ وهو كذلك عند ابن السكيت اه والشعراء ‎٠‏ وبالمرزوق فى شرح الجاسة ‎١546‏ يدون نسية . )020( زم ألدار : ما كان من آثارها لاصقاً بالأرض . اللوى : موضم . التير : موضع أيضاً لم نجده ف المراجع » ولكنه أثبت هكذا فى الشنقنيطية ونسخى فيذا ولندنيرج » وى الأوربية وقالنير » بئونٍ وياء تحتية » وهو موضم معروف . (؟) المقانى : جمع مغى » وهو المعزل. النى غى به أهله » أى أقاموا » ثم ظعنواعنه . لا تفيلا : 205 206