الأصمعيات اختيار الأصمعي تحميل PDF

5 ساس “يو وأنشد لرجل من بى عامر يقال له مشعث * ‎٠.‏ ر» ر» وه 2 22 5 رم و دركنى | نه دا ‎١‏ ‏بإصر يتركنى الحى يوم رهِيبنة دارم وهم سراع -.©ى ثم بم 8 م اس رس #اس اس م ‏؟] تمتم يا مشعث إن شيئاً سبقت به الوفاة هو المَتَاعٌ | #6 » 2 - الى 007 ‎٠‏ 2 0 * وجاعحت جَيال وأبُو يُنيها حم المَأقِبيْنِ به خمّام 7 م» > 0 عدا :. سوام -. 6 ” فظلا ينبشان الترّب على مما أنا ويب غيرٍك والسبّاع ‏لستم: | مشعث العامرى» ذكره المرزباف فى ممجم الشعراء ه47 قال : « وأحسبه لقيا » . «القصيرة: ذكرمايلقاه بمد الوفاة » إذ يتركه أهله وخلانه رهينة رمسه » تسعى إليه الضيع يغتم متاع الدنيا قبل أن يفوته بالؤاة . تخكماء هى ف الأوربية برقم 40 . والبيت ‎١‏ فى اللسان ‎٠١‏ : و٠8‏ و8- 4 عند المرزياى © و ؟ ف الحيوان ه:؟١؟‏ والأنبارى ‎7٠‏ غير منسوب واللسان 4 : 488 مع نسبته المثقب و 16 : ‎١‏ مع نسبته لمشعث . ‎)١(‏ بإصر : أصل الإصر العهد الثقيل ؛ وهذه الصيغة ه بإصر » من صيغ القمم » ال الأنبارى ‎«١ : 4‏ ويقال بإصر لأفملن كذا وكذا » كأنه عهد وشبيه بذلك » . ١؟)‏ جيأل : علم جنس لأنث الضيع ع غير مصروف للعلمية والتأنيث » وصرفت هذا الشعر. المأق » باهمزة : لغة فى الموق » وهو طرف العين ما يل الأنف » وهذا الوزن ليس له نظير فى كلام العرب ؟ا فى اللسان . والأحم : الأسود . الخماع ء يضم الهاء : العرج . ( 4) ويب غيرك : الويب : الويل والهلاك » أى هلاكا لغيرك .

ص : 1464 وأنشدق أبو عمرو بن العلاع لطرفة بن العبد" لا غَروَ إِلَّا جارق وس الها عير طق البلا ورشليي ترد 7 الريح نَوبَى قاعدًا اهَل لنا أَهْل ‏ يلت كذلك ساو » 7 72 ألا رب دار لى سِوَى حر ذَارِكُ ببِيئةٍ شوو و هايكاً أو كهالك ه لصحم حبرو وجري ابن صعب بن على بن بكر بن وائل » أحد أصصاب المعلقات . وطرفة بفتحتين : واحدة الطرفاء © لقب له واسمه عمرو » ولقب ببيت قاله » وهو كا فى القاموس والمزهر : لا تعجلا بالبكاء اليوم مطرقا وقصة قتل عمرو بن هند له » وهو أبن عشر ين سنة ولا أمير يكنا بالدار إذ .ويفا » متداولة ى كثير من الكتب . انظر ابن سلام ٠ه‏ والشعراء هم - 5ه واللزانة؟ : ‎4١77 - 4١4‏ والمؤلف ‎1١45‏ . جتوالقصيدة : كان ديئة وبين دارته حوار إذ و-جدته غر بيب الأهل والدار »> فسألته أين ‎٠‏ أهله وأين داره ؟ فدءا علها أن تصير إلى مثل ما صار إليه الأخيران فهما فى إنشاد الديوان متقدمان فى كلام يذ كر يما' هى فى الأو بية برقم . والبيت " » 4 ثم تسعة أبيات بعدهاثم ‎»١‏ ؟ فق ديوان طرفة مه طبع قازان. : ‏لاغرو: لاعجب . وق صلب الشنقيطية‎ )١( . هذا ما يؤديه معنى الييتين الأولين 21 البيتان فيه رحلته إلى الحبيبة . سألته عن غر بته هل له أهل » فدعا عليها أن تكون فى مثل حاله » . (؟) حر الدار : خيرها ووسطها . هيع ذو الأرطى : موضع 04 اق اللسان 4 الحزيرة . مثقب : موضع » 5ا فى معجر البلدان . دبيثة سوه : فصلب الشنقيطية : و حال سوه » وكذلك جيثة سوه ». وق اللسان َِ نر وياءت دييثة سوه الديوان 0 بكينة سوه ( وفسره] ابن السكيت بها 0 فعلة من 0( دوف - ضبطت فق الشنقيطية بالتثنية 4 بفتح الدال : نسبة إلى « صدف » بكسرها » وهى قبيلة من كندة المن ع © تنسب 0 النجائب ‎٠.‏ وق ‎٠‏ » على مثالديعة سوء» أى حال سوء » . ورواية كان يكين أى حالة» . ‏الخصص 7 : ه7١‏ : « الصدق ضرب من الإبل » وحكاه صاحب العين بالدال والراء » ونص ف اللسان على أن الدال هو الصحيح . وف صلب الشنقيطية : و منسوب إلى حى منالمن يقال لم بنو الصدف . ‏وأنشد ع وم لممدانت و:وم للصدف ‏وا مشرقى ى بلى يختلف » . ‏وضبطت ‎٠‏ الصدف »فيها فى الموضعين بفتح الدال » وهو خطأ . الحنية : القوس » شبه بعيره 8 ‏ق صلابته وضمره . ‎1066

يليل وه 5 وم بير و ور م 2 وقال دوسر بن ذهيل القريعى ‎١‏ ‏2 07 وقائلة ما بَالَ دَوسَرَ يَعدَنًا صَحَا قلبه عن1 ل ليل وعن هندٍ ا ماع و 2 مل ل - 58 ص ؟ فإن تك أَنوَابى تمزقن للبلى فإنىكتصلالسَيفِي حَلقالغِمْدٍ 5 - # - 8 " وإن يك شيب قد عَلانى فرَبّما أَرَاىَ فى ريع الشباب مم المُردٍ 2 - - - م ىا 03 - 2 دس 0 طويل يَدٍ السربال أَعْيَّدُ للصّبًا أكف على ذفرَاىَ ذا صل جَعدٍ عه ل 4 د 2 - و - » وحنت قلووى منعدان إلى نجد ‏ وم يُنسها أوطاتها قِدَمٌ المهد. ‎٠. 7‏ ُّ 0 و - - وإن الذى لاقيت فى القلب مثله إلىآل تجد من عَليل ومن وَجِدٍ - سمو ق 8 #9 - 2 ١ ‏لك م‎ 5 ٠. ‏إذا شت لاقي تالقِلا ص ولا أرَى لِقَوَ أبِدَالا فيالفهم ودى‎ >+ : . ‏رصحم: لم تعر له على ترجمة‎ ٠» ‏جزالتصيرة غادر لمو الصا حى صار ذلك أمراً مشهوراً » وهو قد أعطلى الشياب حقه من‎ ‏قبل ؛ فكان يلهو ويلعب ويظهر فى أحسن مظهر للفتيان . وحين لحقه الشيب لم يوهن من عزمه» بل‎ ‏بى كما كان أيدا صليباً ماضياً . أما الحنين فقد شاركته فيه ذاقته » ولكن ذاقته تلق أيه تسير أبدالا‎ ‏من صواحباتها »وأما هو فى غربته فلا يجد من قوبه بديلاء هؤلاء القوم الذين كانوا فى موضع الإعزاز‎ . ‏منه والانتصار طم » وقد كان عنهم صفوحاً غافراً لزلاتهم محسناً لسياسة فى النخوات مهم‎ ١64 ‏ف العينى 4 : 5م وهو فى الضرائر‎ ١ ‏تساء هى فى الأوربية برقم ١؟ . والبيت‎ . ‏بدون لسيه‎ . ‏خلق الفمد: أراد الفمد االحلق أى البالى» فأضاف الصفة الموصوف‎ )1١( . ‏(؟) ديم كل شىء وريعانه: أوله وأفضله‎ ‏السربال : القميص . الأغيد : المائل المئق اللين الأعطاف . النفرى : المظم الشاخص‎ ):) . ‏خلف الآذن . أراد أنه يرد شعره إلى ما وراء أذنيه‎ ‏عدان : موضع‎ )6( . ‏يمخاطب ذاقتهء يقول : بى مثل ما بك من حنين ووجد‎ )١( . ‏أبدال : جمع يبدل‎ 62

63 1 ‏دوسر بن ذهيل‎ 6٠ ‏وأرىالنَيرمُونَ عنقوسبغضّة2 ويس على مَولَاىَّ حَدَّى ولاعَهدِى‎ 4 ‏ذا ما امرق 1 على بسودو وَأدبَرَ 1 بات" بإدباره وذ‎ . ‏وم أتَعَدْرُ من خلال تَسُووُهٌ لِمَا كان يأ مثْلّهنٌ على عَمدٍ‎ ٠ ١ *# > ‎١‏ وذِى نوات طامح الرأسجادَيَت حِبَالى فرَخى من عَلَابِيُهِ مَدَى ‏(8) يريد بالمولى القريب أو الحايف . الحد: الحدة والغضب . يقول : إنه ينصر قومه لايريه مهم مناصرة أو عونا على ما يذوبه من الحقوق . ‎)٠١(‏ أتعذر : أعتذر وأتنصل . ‎)1١(‏ نخوات : جمع نخوة » وهى العظمة والكبر والفخر . جاذيت حبالى : أى جاذبته حيالى. علانف : فق حاشية شية الشنقيطية : « جمع علباء : عرق ف العنق » . أراد بذلك أنه أذله وأخضعة .

١61 فى 5 20000 ره > م 51 وى سس ‎١‏ 7« ربما ضربة بسيف صَقِيل ‏ دون بطيرَى وطئْنة تَجْلا ‎٠ 6‏ 8 . 6“ 6م 8 وغموس تضل فيها يد الآ سبى وِيِعْيًا طبيبُها بالدواء م 1 2 لى © 6 00 2 7 ره سمس * رفعوا راية الضرابِي وآلَوَا ليذودن سار المَنحَاء ‎٠‏ م وص 8 .- - أي ‏فصبرن النفوس للطعْن حتى جرت الخيلٌ بيننا ف الدماء م 2 و و ‏ه ليس من مات فاستراح عيّمت إِدما المَيْت ميت الأحياء ‎٠. .‏ مه و ‎٠.‏ 2 م م 2 2 ‏إنما المت مَنْ يعيش ذيلا سيئاً بَالَهٌُ قليلَ اليجاء ‎٠‏ لصضحم: عدى بن الرعلاء الفسافى : شاعر جاهل . والرعلاء اسم أمه اشهر با » وه بفتح الراء وكوف العين المهملتين بعدهما لام فألف ممدودة » كذا ضبطه العسكرى فى كتاب التصديف . واشتقاق الرعلاء من قوم ذاقة رعلاء » وهى الى تقطع قطعة من أذنم! وتترك تذوس . وانظر الاشتقاق 585 والمرزبافى ؟5؟ والعيى م : م4 والطهزانة 4 :8م . ‏جالمصيدة: الها ى شأن يوم أباغ - وهو موضع بطرف العراق ما يلى الشام - وهدالكأوقع الحارث الحراب الفسانى وهو يدين لقيصر ألروم » بالمنذر بن المنذر و بعرب العراق وهم يدينون لكسرى » وقتل المنذر بن المنذر يوبئذ » قتله شمر بن عمرو السحيمى من بى حنيفة . معجم مااستعجم ( أباغ) . فوصف هذه الحرب فى الأبيات الأربعة الأولى . وأما الأخيران فقد اهما ى شأن من تدعه الحرب ساما معاق فى ثيإب من الذل والمزى » فحياته إيست إلا موتاً . ولكن البيتين سارا بعد ذلك مسير المثل والحكة الخالدة لكل حياة ذليلة رشيصة. ‏رمصساه هى فى الأوربية برقم ؟ وحاسةاين الشجرى ١ه‏ ومعجم المرزباى 09؟ بتقدم وتأخير وزيادة ثلاثة أبييات» وكذلك شواهد المفثى 2م17 . و١‏ بم ف الميى م : 49م- م4م , وو 5 ف الخزانة ؛ : لام - مما وها بعد ذلك ثلاثة أبيات زائدة. و ه فى اليوان ‎١‏ : لامه . ‎. ‏بصرى : من أعمال دمشق » وهى قصبةكورة حوران‎ )١( ‏(؟) الفموس : الطعنة النجلاء الواسعة . الآبى : الذى يأسو الحروح ويداوها . يديا بالدواء : يعجز عله . ‏(؟) الضراب :المحالدة . و لما رفموا الراية وأعلوها تأكيداً للضرب وتشديداً . آلوا : أقسموا . يذود : يطرد . سامر :أمم جمع بمعبى السمار » وهم القوم يتحدثون ليلا . الملحاء : موضع » كاق صفة الحزيرة وياقوت والحزانة . وفاللسان أن الملحاء كتيبة كانت لآل المنذر » ونحن ذرجح أنها هى المرادة فى البيت . ‎170 ‎171

عم 3 ولال إن 172 مله هكلم وقال مرقش الاصغر 22 ره مض شضااص وه # مم ام الى الزق ملك لمن كان له والملك منه طويل وقصير ا ا رعويك ىام 1 © ماه منها الصبُوحٌ الذى يَتركنى2 ليث عفيرين وامال كثير فول الثّيل ليث خاورٌ وير الليل ضِبْعانٌ عَنُورْ حك !2 5 يا صني أ 5 5 مر ىك هم قاتلكش الله من مشروبة لو أن ذا مِرةٍ عنكُ صبور ‎٠‏ التصكحمة مضث والمفضلية هه #التصيرة: يذكر خداع الحمر وما تفعل فى شاريها من تخييل كاذب » ثم هو مع ذلك لا يصير علا ولا يستطيع علها فكاكا . موسا : ا ا د د ا 0 0 0 0 200 (1) يريد أن الحمر لشاريها مثابة الملك. النى تتفاوت آماده . ‎)١(‏ عفرين » بتشديد الراء : امم بلد. فرع الدادر : الذى لازم خدره » وهو العرين. الضيمان » يكسر الضاد : ذكر الضباع » لا يكون بالألف والنون إلا للمذ كر .. عفور :يريد أنه فى آخر اليل يكثر عثاره فى سيره مما لعبت به الحمر » والضباع تعرج كلها . (4) المرة » بكسر اليم : القوة وشدة العقل .

1١165 ‏ون‎ وقال م مهلها ' بن ربيعة * أَلْيْلَتَنًا بذى حسم أنيرى إذا أَنْتِ انَقَضْيْتٍ فلا تَحُورِى 5 - 8 0 8 07 ب_ :. 2< فإِن يَكُ بالذنائب طال ليْلي فقد يُبْكَى من اليل القَصير فل 25 لحت ع عع ومع ان* 1 فلو نيش المقابر عن كليب فيخبر بالذنائيب ى زير + إصثاة المزهل لقب له »واه مر القيس بن ربيعة بن الحارث بن تهير بن جثم ين كد بن حجيب ين مرو ين غم بن تقلب. قالوا : سمى مهلهلا لأثه أول من هلهل الشعر » أل أي ا أرق المرا . ويقال إنه أول من قصد القصيد .قال الفرزدق : » ومهلهل الشعراء ذاك الأول ه لد خال امرئ القيس بن حجر صاحب المملقة » وهو كذلك أخو كليب اللى هاجت بمقته حرب البسوس . وانظر االحزانة ‎١‏ : 0٠م‏ - 4.صس والأغانى 14 6م14( » 4( والأمالى ؟ . 65 فالشعراء 54و .وو , ج#التصيدة: قال هذا الشعر 1 أذرك بثأر أخيه كليب . وجعل يذكر ما كان بينْهم وبين أعدائهم من حروب وأيام تكفلت بها كتب .أيام العرب . تخيساء هى فى الأوربية برقم 7 . وقصيدة الأبيات فى أمالى القالى ؟ : ووم وفى ثلاثين بيك . وإفى الخزانة ‎١‏ : م.م والسان 6و . 6 و ‎١3#‏ : 1مم. وم ءمى اللسان ‎١‏ 1 5074 56ل وح هع وف الرلدان؛ : هود . وورء ع ء ه وبيت آخر فى البلدان م : #804 . و8 ف الأمالى :ىم . وم » ؛ فى شواهد المغتى ‎١‏ : موس . وام 4 © ه وبيت » 5 ف العينى + : 41 - 4506 و 5-8 ف اللآلى وروب ورور وعجز + فى بيت آخر غير منسوب فى اللسان 6 و". وم قالحزانة م : 07 وه مع بيتين آخرين قيله ف البلدان 554:5 .و 9ف العمدة؟ : وه والمرزبانى مم , 0020 ذو حسم » بضمتين : موضع . أنيرى : أسفرى عن صبحك . لا تحورى: لا ترجعى . (؟) الذذائب : موضع به قير كليب بن ربيعة , القصير : فى اللسان : « يريد فقد أبكى على السرور » لأنها قصيرة » . (؟) ه لو » هناشرطية أشربت معنى اليّنى » فجعل لا جوابان » جواب متصوب بعد الفاء » وجواب باللام » وهو « لقر » فى البيت بعد ‎٠.‏ الزير : الذى يخالط النساء ويريد حدييهن لغير شر , وق الأمالى : « أراد فيخير بالذنائب أى زير أنا . وذلك أن كليباً كان يعيره فيقول : إنما أنت زير نساءع . 1/3 14

ماه مهلهل بن ربيعة و6 ِ 3 8 3 3 0 م - 2 © إلى كل © سس و 5 وهّمام بن مُرَةَ قد ترَكنا عليه القشعمان من النسور تل 5# 2 0-5 مهام ع م و لا وصَبّحْنا الوخوم بيوم_ سَوُو يدَافِعْنَ الاسنة بالنحور 2 و 2 2 آّ ادم ”ىن لم سس و م كأنًا غذوة وبنى أبينا ‏ بجوف عنيزة رحيا مدير *#ى مسمس اماه ص الوصضاه. و درو 8 ف فرلا الريِحُ أَسْمَعَ أهلّ حَجْر صليل البَيْضٍ يُمَدَعَ بالذكور ( ؛) يومالشعثمين : يوم نسب إلى الشعثمين » فذهب القالى فى الأمالى ‎١‏ : ١م(‏ إل أنه موضع » وقال البكرىق الل لى م الشعمان : شعم وشعيث ابناعامر بن ذهل بن ثعابة » وأيده الراجكوق ب>ا نقل عن ابن إسحماق قال ‎٠:‏ وقتل مهلهل يوم واردات الشعثمين ابنى معاوية » وثما سيدا ذهل وفارساها ». (ه) واردات :موضع كان فيه يوم معروف بين بكر وتغلب . يجير : هو ابن الحرث بن عباد ابن مرة » قتل ذلك اليوم . العبير : أخلاط من الطيب تجمع بالزعفران . (4) القشم : المسن منالرجال والنسور والرخم » وهو صفة ‎٠»‏ وقد أراد بالمثى معى الجيع . وعجز هذا البيت فى بيت آخر واللسان ‎١١‏ : 886 غير منسوب . (07) الوعوم : مهامش الشنقيطية : « الوغوم : من بنى عامر بن ذهل » . وقد مفى ف المفضاية 57 : ؟ أن بى الوني هر بدو غامر بن ذهل بن ثعلية . (8) عنيزة : موضع . قال البغدادى فى الحزانة م: .مه نقلا عن الطبرسى : « وللعرب قصائد قد أنصف قائلوها أعداءم ؛ وصدقوا علهم ومن أنفسهم » فيا اصطاوه من حر اللقاء » وفها وصفوه من أحواهم إمحاض الإخاء » قد سموها المنصفات» ويروىأن أول من أنصف ق شعره مهلهل بن ربيعة » ثم ذكر هذا البيت . () حجرء بفتح الحاء : مدينة بالهامة . الذكور : أراد أجود السيوف وأيبسها وأشدها . وقد أفرط ف المبالغة »إذ جعل صليل السيوف يسمع بالمامة لولا الريح » وقدكانت حربهم بالحزيرة » وبين الموضعين عشرة أيام » كاف العمدة « : وه » وى الأمالى ‎١8+ : ٠‏ عن أن العباس الأحول أن هذا أولكذب مم ف الشعر . يقدع » بالدال : أى يشرب » يقال و هو الفحل لا يقدع أنفه » » وى طبعة أوربة وباق الروايات ‎٠‏ تقرع » بالراء . 175

116 4ه 1 5 و98 يفي وقال مهلهل* قال أبو الفضل : أظرٌ الأصمعى قال : إنها مُولْدَة ] يا حَارٍ لا تَجْهَلٌ على أشياختًا إِنَا ذو السُورَاتٍ والأحلامر 3 و22 2 - 03 ‎١‏ ونا إذا بَلَعَ الصبى فِطَامَهٌ ساس الأمورٌ وحارب الأقوام_ 2< نا ا عو سيل هع و - قتلوا كلميبا ثم قالوا : اربعوا كذبوا ورب الجل و«الإحرام_ ‏2 - - -- - مه 2 - 4 حتى انْبِيدَ قَبيلةً وقبيلَّةَ فَهْرا وِيَفْلِقَ بالسيوف الهامر ‎0 ‏- ‏>نى هم - > وم ل يس بارا ‏م عي و - 10 ه ويقمن ربات الخدور حواسرًا يمسحن عرض ذوائب الايتام_ر ‏حر ‏+تالتصيدة: #الا مهلهل فى حرب البسون التى قتل فيها كليب » ينعى فيها كليباً أخاه ‏وينذر الحارث بن عباد البكرى وبحذره عاقية الحهل مفتخراً بقومه وكثرة ساداتهم» متوعداً أن يبيد من أجل كليب قبائل وقبائل تكثر فيها الأيقام . ‏هماء هى فالأوربية برقم 54 . والبيت « » 4 » ه وبيت آخر ف العقد ‎8٠:6‏ . وه فالحيوان ؛ : #45. ‏ملق دا حار: ترخيم للحرث بن عباد . السورات 4 بضم السين ‎٠:‏ جمع سورة 4 وهى الرفعة والشرف والمئزلة » وبفتحها: جمع سورة » وهى الحدة » أو السطوة والاعتداء . ‏(؟) وهنا : الواو زيدت ف الشنقيطية فقطء وهى زيادة فى الوزن » يسميها العروضيون االحزم . ‏(؟) اربعوا : كفوا وتحبسوا » وفعله ثلاثى » وقطع همزة الوصل للشعر . أراد أنْهم بعد قتلهم كليباً قال بعضهم : كفاكي ما فمام . فلم يعلموا ما وراء ذلك . ‏(ه) حواسر: كاشفات الرؤوس .

١ ‏وحن‎ نت 177 ٠. © ‏بت‎ وقال عِلْباءُ بن أَرقَمَ بن عَرف* ٠ ‏7و_-‎ [بن سعد بن عجل بن عتيك بن كعب بن يشكر بن بكر وائل » فى كبش التنعمان] : و8 ه0وو حت اانه 1 5 5م لاه ‎١‏ آلا تلكما عِريى تصد بوجهها ‏ وتزعم فى جاراتها أن من ظلم 2 1-3 هه ل 0 3 - ؟ أَبُونَا » ول أظل' بغىء عَمِذْته ‏ سوىمائرَيْنَفى القَذَال من القدَم و 92 5 ه 2 0 2 2 5 م فيماً توافينا بوجه مقسمر كأن ظبية. تحُطوإلىناضِر السل ‏ 8: : 4 ‏رعملثم: علباء بن أنقم : شاعر جاهل كان معاصراً للتعمان بن المنذر . وانظر المزانة‎ ٠ . "٠١4 ‏5100م ومعجم المرزباق‎ 4 #التصيرةٌء تناولت القصيدة غرضين ررئيسين : أوطما شكواه من زوجته وما كان يحيا معها من حياة مضطربة » فهى ترضى حيناً غاية الرضا » وتشرس أحياناً حى تظهر شراستها بين جيرانها لا تخى من ذلك شيئاً . وثانهما : ماكان بينه وبين النعمان بن المنذر » وكان النعمان قد أحمى كبشاً » أى جعله حمى. » فوب عليه علياء فذيحه »فأغضب ذلك النعمان فحمل إليه » فليا وقف بين يديه أنشد القصيدة معتذراً . وقد صور فيها كيف عبر عللذلك الكبش القوى السمين وحدثته نفسه فذبحه » ولكن أصعابه حذروه غضب الئعان » بيد أنه استشعر فى نفسه سماحة النعمان وجوده وتعذاء يدهء فأقدم على ما أقدم عليه . تخيهماء هى ف الأوربية برقم 14. والأبيات ‎١‏ - م ف الحزانة 4 : 55م .و1 6ه بتقدم وتأخير فى االحزانة ؛ : غ وم بوم . و م فى اللآلى 4 وم والكامل 44 أوربة بدون نسبة وسوبويه ١ذ‏ :م" مع نسبة الأعلم له إلى ابن صريم اليشكرى . وم - 5 ف اللسان ‎885:1١‏ .و4- 5 فى الخزانة # : 56م رواية عن ابنبرى . وق الخزانة تعليقاً على البيت الثالث « وهو لراشد بن شهاب اليشكرى» ونم درو المفضل هذاالبيت فقصيدته». وسيب هذا اللبس هو تشابه بر ىالقصيدتين ورويهما. انظر المفضلاية 5ل . والبيتان م١ ‎١9»‏ ق معجم المرزبافى ‎7٠١:4‏ . . ‏القذال : جاع مؤخر الرأس من الإنسان والفرس فوق فأس القفا‎ )١( (6) مقسم : من القسام » وهو اللهال والحسن » وجه مقسم : جمي ل كله » كأن كل موضع منه أخذ قميا من امال . ظبية : رويت بالحركات الثلاث » الرفع علىتقدير ضمير الشأن » والنصب على إعمال «كأن » مخففة عملها مثقلة » والحر على زيادة « أن ن بين الكاف ويجرورها . تعطو : تتناول » يعدى بنفسه وبالحرف . السلم : ضرب من شجر البادية يعظم وله شوك » واحدته سلمة . وق هامش الشنقيطية : « مقسم : محسن » .

ويمماً تريد مالنا مم مالِها فإن لم نيِلْها لم تَيمنًا ولم تَنَمْ و لي ه نبيت كأنًا فى خصوم عَرَامَةَ وتَسممٌُ جاراتى التَأَلُّ والقسم" فقن ميث أن ني هوه ا 00 ‎١‏ فقلت لها إن لَا تنام فإنى 2 أخوالتكرحتى تفرعىالسنْمننَدَمْ 0 لتجتنِبنك العيس خنساً عكومها وذو مِرّةٍ فى العْسرٍ واليُسر والعَدَمْ جم - م ل 595 أ_-3 ماه 8 5 2 5 ‎٠‏ ‏م وأى مَليِك من معد عَلمم” يُعَذبْ عبدًا »ذى جلال وذى كَرمْ 0 أن أجل كبش لم يكن عند قرية ولا عند أذواد رِتَاع ولا عَنَمْ ملع سك ىده ى * ادم لك انلع لع. 1 ‎٠‏ يمشى كان لاحى بالجزع غيره 2 ويعلو جرائم المخارم والااكم 0000 1 8 دمر رس 1 0 م8 تآ 20 ‎١‏ فوالله ما درِى » وإنى لصادق من خمر يالى الطلال م اتخم عدي 1 2-07 000 مر # 4ه 0 © اع لبشه ‎١‏ بَصرت به يوماً وقد كاد صُحبَتى من الجورع أنلايبلغواالرجم .م الوحم ‎٠‏ بذِى حَطَب جزل سهل لَِائِدِ وممبرَاةٍ عَرَاءِ يقال لها هدم (6) خصوم : جمع خصم »أى فى جاعة يختصمون . العرامة » بالعين المهملة : الشراسة والأذى » وهذه رواية الحزانة »وف الأصلين بالغين المعجمة » ولم نجد لا توجماً . التألى : الحلف والقمم . (5) النكر : الدهاء والفطنة . () العيس: الإبل البيضص خالط بياضها شىء من الشقرة . العكوم : الأحال والأعدال الى فها الأوعية منصنوف الأطعمة والمتاع . االحنس : جمع أخنس وخنساء » وصف به العكوم لامتلائها » تشبياً بالأنونها الحنس فىاكتنازها وانحنائها : ذو مرة : ذو عقل وأصالة وإحكام » وهو عل المثل » والمرة : القوة . وعى بذلك نفسه . (5) الأذواد : جمع ذود » وهو الحماعة من الإبل » نحو العشرة . ردّاع : ترعى فى الخصب والسعة » واحدها راتع 1 ‎)1١(‏ الحزعء بكسر الحيم : منمطف الوادى وجانبه . الحراثيم : الأماكن ا مرتفعة عن الأرض الجتمعة من تراب أو طين . الخارم : الطرق فى الحبال وأفواه الفجاج . ‎)١١(‏ الحمرء بفتح اليم : ما خالط من السكر . الطلال : جمع طل » وهو المطر الصغار القطر الدائم . ‏(؟١)‏ ءالوحم : من الوحم » والوحم أصله شدة شهوة الحبل لثىء تأكله » ثم قيل لكل من أفرطت شهوته فى شىء . ‏(؟١)‏ الحزل : الغليظ القوى . الفائد : من قوم فأد اللحم أو االحيز فى الذار : شواه , الميراة : ‎179

هه علباء بن أرق 6 ب وصة” ‎٠.‏ 2 . 15 وزندى عفار فى السلاحر وقادح, 5 - 8 - 2 ‎1١6‏ وقال صحابيى م إذك اليوم كائن 3 2 اه 5 وقدر يهاهِى بالكلاب قَتَارّها 0 و - ىا - بي ‎١‏ أخذت لدين مطمئن صحيفة 4 8 1 . 2 ‎١6‏ أخوف بالنعمان حتى كاذما > 2 0ل م رمه 4 وإن يد النعمان ليست بكزة و م 9 مم ام 0 ‎"٠‏ لبست ثياب المقت إن آباسالاً واو م امه رام ام ‎١‏ يثِير على الترب فحصا برجله ولكن ماك تَمطِرٌ الوَبل الذي 4 1-0 ص 3 ص - م 3 إِذَاشعت أورى قبل أن يبلغ السام ره ‎١‏ 2 يض ضام ايع 20 #وى إذَا خ ضأيسارٌ المَسَاويح واللحم ل 7 ك5 0 214 وخحالفت فيها كل من جار وظلم َتَلتَ له خالا كرعاً أو أبن عي 0 9 ا 3 0 ل 7م وقد بَلَعْ الذَّْقَ الشوارب أُوتَجَهٌ السكين يبرى بها . وق صلب الشنقيطية : « الفائد: الطابخ . وغزاء : صاحب غزو. والهذم : القطع » . و ١م‏ هذم 2( قالبيت بضم ففتح : وهامه وهدوم ». ‎)١4(‏ الزند والزندة : خشبتان يستقدح هماء فالسفل زندة والأعلى زند » وإذا اجتمما قيل زندان وم يقل زندتان. العفار : شجر يتخذ منه الزذاد » وهو والمرخ من أكثر الشجر فاراً » وزذادهها أسرع الزذاد وريا . وى صلب الشنقرطية: :« العفار : شجر » وخصه لأنه سريم خروج الثار » . ‎)1١١(‏ فق هامش الشنقيطية يجحوار كلمة « ادم » ‎«٠:‏ قوم عاد» . وقدار هو ابن سالف الذى يقال له أحمر مود ء وهوالذى عقر الناقة » فأهلك الت قويه بجريرته » فكان شؤياً علهم » وإرم : قوم عاد » وأخطأ الشاعر ؟ا أخطأ زهير أيضاً فى معلقتهإذ قال « كأحمر عاد » . ونقل التعريزى عن الأصمعى تخطة زهير . ثم نقل عن المبرد أنه قال :« ليس هذا بغلط لأن تمودٍ يقال طا عاد الأخيرة ويقال لقوم هود عاد الأول » . وانظر التعر يزى ‎١١‏ والشعراء ‎4١‏ وشرح ديوان زهير طيم دار الكتب ‎٠‏ والحزافة ‎١58١ : ١‏ ‏(11) اهى : يدعو » والأهأة : زنجر الكلب وإشلاؤه . القدار : ريح القدر والشواء ونحوهما . خف : نشط . الأيسار : جمع يسر ء وهو صاحب اميس . للم : #وارها فق الشتقيطية :٠م‏ أصراب اللحم » واحدهم لاحم » . وق اللسان : « يقال رجل لم وملحم ولاحم ولحيم » فاللم' : الذى يكثر أكلهء والملحم : الذى يكثر عنده اللم أو يطعمه » واللاحم : الذى يكون عنده لم » واللحيم : الكثير الم المسد, . (19) كزة ::منقيضة » ورجل كز اليدين أى يل . ‎)٠١(‏ المقت : البغض عن أمر قبيح ركبه » وياب المقت : مجاز عما يلق من الازدراء إذا لم ‏يمض ما اعتزم . وف الشنقيطية : « أفته : أهلكه . والرجم : القبر » . وو أفته » بهذا المعنى ليست ” ‏فى المماجم » وكأنه أراد لم أفته حياته . 1 (1؟) فى الشنقيطية : و الذلق : الج الشوارب 5 مجارى النفس » . جم : طلع وظهر , ‏وص*وفلف 32 الهذم ' يذكر ف المعاجم 01 وإما فها 1 هذام وهذامة 4 ‎18320

15 هه علباء بن أرقم م ‎٠+‏ ؟ له ألْيَةٌ كأنها مطّ. ناقة أب إذا ما مس أبهره نَحَمْ م7 وطّعتّه باللّرْم حتى أطاعنى وَلْقَى على ظَهْر الحقيبة أَوْ وَجَمْ 4 ورحُناء على العبْء المعدّقٍ شِلُوَهُ أَكْرَعُهُ »والرأض للذئب والرخم 8 مواريث آبائى وكانت تريكّة ‏ لآل قُدَارٍ صاحب الفيطر فى الْحط" ه١١‏ ) الشط : شطر السنام » ولكل سنام شطان . الأبهر :عرق إذا انقطع مات صاحبه . نحم : من النحيم » وهو صوت يحرج من الحوف. (7) ألى : بالبثاء للمجهول » وسكنت الياء للشعر . وجم : سكت . ( 4؟) العبء : العدل الذى يوضع على الدابة » وها عبآن » أى عدلان . الشلو : الحسد من كل شىء . يريد أن شلوه وضع عل العبء المعلق. ‎١ (‏ ) التريكة : أراد بها التركة بمعنى الميراث » ولم تذكر بهذا المعنى فى المعاجم . وق الشنقيطية : 0 الحم : الأمر العظيم » ورجل حطمة وحطم : إذا كان يركب الأمور ولا يبالى » . 181

لثمل 6 وقال * . َه و ىر 2 مه اس عم كر 00 ان حَنَّت تُماضِم غَربَةَ فاحتكت2 فَلْجاً وأهلك باللوَى فالحلت 5 ل 5 #8 7 ا#هاس و #2 2ت 07 ؟ وكأنّما فى العين حَبْ كَرَنفْل أو سُنبَلُا كحِلّت به فانهلت راهى 00 2 وه اف سه 0 فيك زعدت تماضر أننى إما أمّت2 يسدد أبينوها الأصاغر خلتى م 5-5 7 ب ل ؛ تريّت يداك وهل رَأيتِ لقويه يثلى على يُسرى وحين تعلتى ه «القصيرة: قال المرزوق فى شرح الحاسة .وه : وتماضر أمرأته» وكانت فارقته عاتية عليه فى استبلاكه المال وتدر يضه النفس للمعاطب » فلحقت بقويهاء فأخذ يتلهف عليها ويتحسر ق إثرها وإثر أولاده منها» . ثم أخذ يتمدح بكرمه وفروسته » وأنه كان ملجأ العشيرة فى زمان الفقر والحدب » وقد كان قيمهم وجامع شملهم » وصاحب الحلم فيهم ولين الحانب . واه ف الهزانة م : .4و قال ابن جى : اعلم أن هذا الشاعر لزم اللام قبل هذه التاء فى هذه الأبيات وليست بواجبة؛ من حيث كان الروى إما هو التاء. ووجه ذلك نها ذهب إليه قطرب أن هذه الثاء فى الفعل نظيرة الهاء فى الاسم » فكا يازم ما قبلها نحوةائمة وسائمة فكذلك ألزم ما قبلها فى فعم وقد يلتزم الشاعر المادل ما لا يجب عليه ثقةَ بنفسه وشجاعة فى لفظه . وقد ذكرت من هذا الطرز فى كتاب المعرب ما تجاوز قدر الكفاية » . لحو ضنت وحلت . والأبيات فق-طبعة أوربة رتم 5 ونوادر ألفى زيد ٠ت ‎(١١‏ والحاسة 5 ‎١١5-1١9:‏ نم نسبتّما لسلمى بن ربيعة . ورويت فى المزانة م : 4.7 - 408 نقلا عن الماسة. وهى بتلك النسبة أيضاً فى الأمالى ‎١ : ١‏ رواية عن الأصمعى . و5 ف السمط ‎١١‏ و د»؟ »4ع هفيهأيضاً 19 - 788 مع النسبة إلى سلمى . وعنجز ؟ فى اللسان 705:14 غير منسوب . و8 ىاللزانة م« : ببدسء بام وم فق الأنيارى غير مكسوب واللسان 1 558امم نسيته لسلمى ولا » م وق الحيوات ه : 7/4 متسوياً لابن قمئة . ‎)١(‏ غربة : دار بعيدة . فلج » واللوى » والحلة : مواضع . و« الحلة » رسمناها يالتاء المبسولة تبعاً أرسم الشنقيطية والتوادر والأءالى والحاسة". ‏220 أو ستبلا : هكذا ضبط بالنصب ف الأصلين » وقد يوجه بأن م حب قرنفل» اسم مكأما» على إعماطا » وهو قليل . وجوز تأخير الاسم كونالخبر جاراً ويجروراً » وهو « ف العين » . والرواية ق سائر المصادر « وكأن ف العينين » . والسئبل : نيات طيب الرائحة . ‏(") أبيئوها : تصغير أبناء على غير قياس » وانظر المفضلية +4 : ؟١.‏ خلى » بفتح الخاء » وهى الثلمة » يريد مكانته | 1الية بعد مويه . ‏(4؛) تعلتى : قال التبريزى : « التعلة من عللت » كأنه أراد حين أفتقر وأحتاج إلى العلل أى الحجج » أو إلى أن أعلل نفسى ؟ا يملل العليل » . ‏الأصيعيات ‎182 ‎109

‎١‏ 25 علباء بن أرتم ‏© م 0 ‏55 د روهسم ‎٠.‏ 5 كن يوماً إذا ما النائبات طَرَوْنَنَا بمعضلة وإن هى جلت 7 0ظ كو 3 ان ف 0 ال 5 يام ان 1 سناخ_ نازلة كفيّت وفارس26> تهلّت قناتِى من مَطَاهُ وعَلتِ 4 7 ال 1 د6م ه ومت #بى ا سم و سن 30 وإذا العذارى بالدخان تقنعت 2 واستغجلت نَصْب القدُور فمَلّتَ © اه 3 7 5 رت اس 8 م 2 4 كرت بأرناق العِيّال مَعَالِقَ بيدى من قمع الهِمَارٍ الجلّة 5 04 ا 52 ء كى #4 سامت كن 8 ‎١‏ ولقد رأبْت ثاى العَشِير بَينها وكفيت جَانِبَهَا اللَْيًا والقى م. وم ‎٠‏ سه ” 8 3 - ل اعت دقل ‎٠١‏ وصفحتعن ذى جَهَلِها ورفداته نصحى ولم تصب العشيرة زلى ‏_ 2 2 *ر#, - هم م 2 52 ‎١١‏ وكفيئت مولاى الأحَم جَرِي رق وحَبَست سائمتى على ذِى الْخَلَةٍ ‏(0) قال المرزوق : « كأنه قال : هل رأيت لقوبه رجلا أكى للشدائد وإن عظمت عند طزوق النوائب وغشياذ الحوادث مى » فحذف ” منى “ لأن المراد مفهوم . والمعضلة : الداهية الشديدة » . ' ‏(1) المطا: الظهر . قال التبريزى :« يحوز أن يعنى بمداخ ذازلة مناخ رفقة ذزلت به » ولا يمتنع أن يكين عى ذازلة من ذوازل الدهر » واستعار الإذاخة غ , ‏(7) ملت : شوت اهيز أو الحم فى الملة » بفتح الم » وهى الرماد الحار . قال المرزوق : 9 يقول : وإذا أبكار النساء صعرت على دخان الثار حى ضار كالقناع لوجهها لتأثير البرد فها 0 و تصبر لإدراك القدور بعد مِيثها ونصبهاء فشوت فى الملة قدر ما تعلل به نفسها من اللحم » لمكن الحاجة ‏وألضر مه | » ولإجداب الزمان واشتداد السنة على أهلها » أحسنت . وجواب « إذا » فى البيت بعده . ‏وخص العذارى بالذكر لفرط حرائين » . ‏() العيال : جمع عيل» وهو الفقير.. المغالق : جمع مغلق » وهى قداح الميسر . القمع 6 بفتحتين : جمع قمعة » وهى أعلى السنام من الإبل . العشار : جمع عشراء » وهى الى أقى عليها من حملها عشرة أشهر . الحلة : العظام الكبار . ‏(5) رأبت : أصلحت . الثأى : الفساد . اللتها : تصغير التى » جعلهما اسمين للكبيرة والصغيرة من الدواهى » وهذا استغتيا عن الصلة » قاله التبريزى . ‏60 الحهل : ضد الحلم . رفدته : أعطيته » عداه لمفعولين »والذى فى المعاجم تعديته لمفعول واحد . ولثم تصب إلخ : وريد أنه إن زل كف نفسه ولم يحمل عشيرته زلته. ‎)1١(‏ الأحم : قال الأسود الغندجانى ن الأحم » بالمهملة :..هوالأخص » من الحميم » وهو تفسير لقوله ” ونم تصب العشيرة زلتى” وتأكيد للإكال » يقول. : إن جررت جريرة أغئيت فها نفسى عن ابن عمى الأدنى فضلا عن الأبعد. وحيست سائمى : يريد السوام » وهو المال الراعى » وقد سامت الماشية : دخل بعضها فى بعض ف الرعى . وهذا إغراق بعد التأكيدء أى حبسّها عن. المرعى على فى الملة» بالفتح » أى الفقر » ليختار مها على عينه » : ْ

لاه بعضيم كول لاه ( الزيادات من الكتابين" ) .سمس سمه را موص ا سم الّمه ‎١‏ كيف قريّت ضيفك الازيا - 8 و2 1 لما أتاك بائساً قِرشيًا رهد وم 20 2 إن ينشدك الزاد وكنت الزبا 3 فَحْتَ إليه بالقفيل ضَرْبًا واس سمس ى :5 م 0 ضرب بعير السوء إذ أحَبَا 2 رةر #رع اماو ك4 3 كانّما تَلْحَكُ فَاهُ الربًا ه (الزياداتمن الكتابين ) هذا المنوان ف الغ#طوطة فقط . ويدها ف المطبوعة « قال بعضهم » . ونسب بعض أشطار هذه المقطوعة إلى أنى محمد الفقعسى » وهو عيد الله بن ربعى بن خالد الفقعسى الحذلى » وهو راجز إسلاى . انظر اللآلى ‎1١44‏ . جزالتصيدة: هجاء لذلك الذى اعتراه الضيف وهو فى حال من البؤس والحوع » فكان هو عل ضصيفه كالداهية الغديدة » ول يزل يقريه ضر با متواصلا عنيفاً . كساء هى فى الأوربية برقم 4 . والأبيات ‎١‏ » *» 4 ف اللسان ؟: ‎١5‏ وشرح القامين ‎١‏ + 485 مسبوقة بقال الراجز. و ؟» 4 » ه فى اللسان ‎١4‏ : 74 منسوبة إلى أنى محمد الفقعسى . و ؛ »هق اللسان ‎:١‏ ؛م؟ متسوبان إليه أيضاً . . ‏الأزب : من م الزيب م » وهو كثرة شعر الذراعين والحاجبين والعينين‎ )١( (؟) القرشب : المسن ء أو سبى' الحال . (؟) ينشدك : يسألك . الزياء : الداهية الشديدة , ( 4 ) القغيل : السوط» قال ابن سيده : « أراه لأنه يصئع من الخلد اليابس » . وى الشنقيطية م عصايابسة ‎١.‏ (ه) أحب : الإحياب البروك» وقيل : هو فى الإبل >الحران فى اليل » وهوأن يبرك فلا يثور . وف الشنقيطية : و أحب : برك لا يبرح ». (1) تلحك : توجره الدواء. وق الشنقيطية « ألمحكته : ألمقته» . وهذا الرباعى ل يذكر ف المعاجم . الرب » بضم الراء: الطلاء الحاثر ‎٠‏ وقيل : هو دبس كل ثمرة . 1546