مرويات عطاء بن السائب وأثر اختلاطه في قبولها أو ردها

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٣١١ ٣١١ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺑﻪ ﻭاﺣﺘﺞ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﻭرﻭ . ﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ − ﻭﻗﻴﻞ, : ﻭﲬـﺴﲔ إﺣـﺪ ﻭﻗﻴﻞ : ﻭﲬﺴﲔ − ﻭﻣﺌﺔ )١( . ﻣﻮﻗﻮﻓـﺎ إﺳﺤﺎﻕ اﺑﻦ رﻭاﻩ ﻭﻗﺪ , ﻭاﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﺳﻮ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻟﻪ أﻗﻒ ﱂ ﺣﺎ أﺑﻮ ﻭﻗﻔﻪ رﺟﺢ ﻭﻗﺪ, اﻷرﺟﺢ ﺗﻢﻭﻫﻮ)٢( . أﻗﻮﻝ : ﺛﺒـﻮت ﻭﻋـﺪﻡ ﻋﻨـﻪ اﻟـﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﺳﲈﻋﻪ أﻥ ﻋﲆ داﻟﺔ ﻗﺮاﺋﻦ ﺑﺎﻟﺒﴫة ﻣﻨﻪ أﻋﻠﻢ −. ٨( زرﻳﻊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ: اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺒﴫﻱ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ أﺑﻮ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻭﻳﻘﺎﻝ, ﹶﹾاﻟﻌﻴﴚ )ز (. ﻋﻦ رﻭ: ﻭﺷـﻌﺒﺔ, اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﲏ أﻳﻮب ﻋﻨـﻪ ﻭرﻭ, اﳊﺠـﺎج ﺑـﻦ, : اﳌﺒـﺎرﻙ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ . ﻭﻏﲑﻫﻢ, ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ, ﺳﻌﺪ ﻭاﺑﻦ, ﺣﺎﺗﻢ ﻭأﺑﻮ, ﻣﻌﲔ ﻭاﺑﻦ, أﲪﺪ ﻭﺛﻘﻪ, ﺣﺠﺔ إﻣﺎﻡ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ. ﻭﻣﺌﺔ ﻭﺛﲈﻧﲔ اﺛﻨﺘﲔ ﺳﻨﺔ ﻭﻣﺎت, اﳉﲈﻋﺔ ﻟﻪ رﻭ)٣( . ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ~اﻟ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻓﻌﻦ اﳊﺪﻳﺚ رﻭاﻳﺔ ﰲ اﳌﺘﺜﺒﺘﲔ ﻣﻦ ﻫﻨـﺎ ﻫـﺎ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻘﻄﺎﻥ ﻛﺎﻥ أﻳﻀﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺎﻟﺒﴫة اﻟﺘﺜﺒﺖ ﰲ اﳌﻨﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻭﻗﺎﻝ زرﻳﻊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ ﹰأﺣﺪ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﺻـﺤﺔ ﻣﻦ ﻟﻚ ﻳﺎ أﺣﻔﻈﻪ ﻭﻣﺎ أﺗﻘﻨﻪ ﻣﺎ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﴫة رﳛﺎﻧﺔ ﳾء ﻛﻞ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ أﻳﻀﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺘﻘﻦ ﺻﺪﻭﻕ)٤( . ﰲ اﻟﻄﺤــﺎﻭﻱ ذﻛـﺮ ﻭﻗـﺪ ﻗﺒــﻞ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄــﺎء ﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ أﻧــﻪ اﻵﺛـﺎر ﻣـﺸﻜﻞ ﴍح اﺧﺘﻼﻃﻪ)٥( ﻟـﻪ ﻭﺟـﺪت ﻭإﻧـﲈ, اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﻟـﻪ رﻭاﻳﺔ أﻱ أﺟﺪ ﱂ اﻵﻥ ﻭإﱃ أﻗﻮﻝ, )١ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٧/١٢٣ (اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ), ١/٠٤ (ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح), ٧/١٩١, ( اﻟﻜﲈﻝ ٤٢ﲥﺬﻳﺐ/٥٠٤ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ), ٩/٤٣(رﻗﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ), ٥٢٧٥( . )٢ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٤٠١( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٣ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﺗﻨـﻈﺮ : ﺳﻌـﺪ اﺑـﻦ ﻃﺒﻘــﺎت)٧/٩٨٢ (ﻣﻌﲔ اﺑـﻦ ﺗـﺎرﻳـﺦ), ٢/٠٧٦ (اﻟﻜﺒـﻴــﺮ اﻟـﺘــﺎرﻳﺦ, )٨/٥٣٣ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح), ٩/٣٦٢ (ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﺛﻘﺎت), ٧/٢٣٦(ص اﻟﻌﺠﲇ ﺛﻘﺎت), ٨٧٤ (اﳉﻤﻊ, اﻟﻘﻴﴪاﲏ ﻻﺑﻦ)٢/٣٧٥ (اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ, ٢٣/٤٢١ اﻟﺴﲑ), ٨/٦٩٢ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ), ١١/٤٨٢, ( اﻟﻜﺎﺷﻒ)٢/٢٨٣( رﻗﻢ)١٠٣٦(ص اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ), ١٠٦( رﻗﻢ)٣١٧٧( . )٤ (اﻟﻜﲈﻝ ٢٣ﲥﺬﻳﺐ/٧٢١. )٥ (اﻵﺛﺎر ﻣﺸﻜﻞ ﴍح)٥١/٨٢٢, ٩٢٢( اﻟﻨ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺄﺳﻨﺪ ﺒﻲﻗـﺎﻝ: " ﺑﺎﻟﺒﻴـﺖ اﻟﻄـﻮاﻑ =⎯

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٤١١ ٤١١ اﳋﺮﺳﺎﲏ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻳﺎت, . اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﻗﺒـﻞ ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻊ ﻓﻠﻌﻠـﻪ ﻋﻄـﺎء ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻪ ﻣﺎﺛﺒﺖ ﻭإذا اﳌﺘﻘﺪ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻗﻮﻝ ﻣﻊ ﻻﺳﻴﲈ, اﳌﺘﺜﺒﺘﲔ ﻣﻦ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻭذﻟﻚ أﻋﻠﻢ −. = ¯ ﺑﺨﲑ إﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻼ ﻧﻄﻖ ﻓﻤﻦ اﳌﻨﻄﻖ ﻟﻜﻢ أﺣﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻥ إﻻ ﺻﻼة". ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ : راﻭﻳﻪ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ذﻛﺮﻧﺎ اﻟﺘﻲ اﳉﻬﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ إﻻ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا ﻧﺠﺪﻩ ﱂ ﻛﻨﺎ إذ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﺘﺄﻣﻠﻨﺎ اﻟﺜـﻮر ﻏـﲑ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺮﻭاة ﻣﻦ ﺳﻮاﻩ ﻭﻣﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻭاﳊﲈدﻳـﻦ ﻱ ﺳـﲈع ﻭﻛـﺎﻥ اﻻﺧـﺘﻼط ﺑﻌـﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﺳﲈﻋﻬﻢ ﻷﻥ اﻹﺳﻨﺎد أﻫﻞ ﻳﻀﻌﻔﻪ ﳑﺎ زرﻳﻊ ﺑﻦ ﻭﻳﺰﻳﺪ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﲪﺎد ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮﻧﺎ اﻟﺬﻳﻦ اﻷرﺑﻌﺔ.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٥١١ ٥١١ ïãbrÛa@szj¾a@Z@@ µnÛb¨a@À@éäß@aìÈ@åí‰Ûa@ñaë‹Ûa@@ ١(                      اﻟﺒﴫﻱ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻮ . , ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ : ﻭﻋﺎﺻﻢ, اﻟﺒﻨﺎﲏ ﺛﺎﺑﺖ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻣﻦ, اﻷﺣﻮﻝ: ﻭﻭﻛﻴﻊ, اﻟﺴﺎﻣﻲ ﱠإﺑﺮاﻫﻴﻢ, . ﻭاﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ, ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ ﻭﺛﻘـﻪ, ﻓﺎﺿﻞ, ﺛﻘﺔ ﻭﻏ, ﻭاﻟﻌﺠﲇ, ﻭاﻟﺴﺎﺟﻲ, ﺳﻌﺪ ﻭاﺑﻦ ﲑﻫﻢ . ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻖ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻣﺎﺧﻼ اﳉﲈﻋﺔ ﻟﻪ ﻭرﻭ ﻭﻣﺌﺔ ﻭﺳﺘﲔ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت , ﻭاﺣﺪا)١( . ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻪ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ : اﻷﻭﻝ اﻟﻘﻮﻝ : ﻗـﺎﻝ, ﻣـﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻋﻨـﻪ أﺣﺎدﻳﺜـﻪ ﻭأﻥ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻗﺪﻳﲈ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﹰأﻧﻪ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﲪﺎد ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺷﻌﺒﺔ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﻣـﺴﺘﻘﻴﻢﳛﻴﻰ اﻟﺴﺎﺋﺐ )٢( ﻭﻗـﺎﻝ ﺳﻤﻊ ﻷﻧﻪ, ﺻﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﻪ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻗﺎﻝ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻳﺘﻐﲑ أﻥ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ)٣( ﻭﲪـﺎد ﻭﺷﻌﺒﺔ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻨﻪ رﻭ ﻭﻣﺎ ﺣﺠﺔ ﺛﻘﺔ ﻫﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻭﻗﺎﻝ ﻗﺪﻳﻢ ﺳﲈع ﻫﺆﻻء ﺳﲈع ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ)٤( . اﻟﻜﻴﺎﻝ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: اﳉﻤﻬ اﺳﺘﺜﻨﻰ ﻭﻗﺪ ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ ﻗﺎﻟـﻪ أﻳـﻀﺎ ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﻮر اﻟﻜﻨﺎﲏ ﻭﲪﺰة ﻭاﻟﻄﺤﺎﻭﻱ داﻭد ﻭأﺑﻮ)٥(اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﻋـﺪﻱ اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ذﻟﻚ ﻭذﻛﺮ )٦( ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻥ اﻟﺬﻱ ﻋﻄﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﻭإﻧﲈ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ ﻭﻗﺎﻝ ﺧﻴﺜﻤﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻭأﺑﻮ اﻟﺪﻭرﻱ ﻭﻋﺒﺎس )١ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٧/٣٨٢ (اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ), ٣/٢٢ (ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح), ٣/٠٤١, ( اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٧/٣٥٢ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ), ٣/١١(رﻗﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ), ٩٩٤١( . )٢ (اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺿﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ)٥/٢٦٣ (ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻭأﺣﺎدﻳـﺚ ﻣﻌـﲔ اﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻭﻳﻤﻜﻦ, أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, اﻟﻘﻠﻴﻞ إﻻ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﺑﺄﻧﻪ, ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ. )٣ (اﻟﱪ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)١/٩٠١( )٤ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)٧/٥٨١( )٥ (ﻭﻣـﻦ ﺑﻠﺪﻩ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺣﺪث اﳌﴫﻱ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﻨﺎﲏ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺰة ﺛﺒﺘـﺎ ﺛﻘـﺔ ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻭﻛـﺎﻥ ﻭﺛﻼﺛﲈﺋـﺔ ﻭﲬـﺴﲔ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ , اﻟﻐﺮﺑﺎء . دﻣـﺸﻖ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﺗـﺎرﻳﺦ)٥١/٩٣٢: ٨٧٧١ (اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﰲ اﳌﻌﲔ), ١/٣١١:٠٧٢١( . )٦ (ﺑ اﻟﻘﻴﻮﻡ ﻋﺒﺪ ﻗﺎﻝﻭزاد ﺣﻴﺚ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺪﻱ ﻭاﺑﻦ اﳌﻮاﻕ اﺑﻦ اﻟﻨﺒﻲ رب ﻋﺒﺪ ﻦ : ﳛﻴﻰ ﻛﻼﻡ ﻧﻘﻞ ﻷﻧﻪ ﻋﺪﻱ ﻭاﺑﻦ ص اﻟﻨﺒﻲ رب ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻴﻮﻡ ﻋﺒﺪ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﲑات اﻟﻜﻮاﻛﺐ, ﻭأﻗﺮﻩ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ)٤٣٣( اﳊﺎﺷﻴﺔ.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٦١١ ٦١١ ﻣﻨ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻭذﻛﺮ ﺳﻮاﻫﻢ ﻣﻦ ﻻ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻳﺆﺧﺬ ﺗﻐﲑﻩ ﰲ اﻟﻜﻨـﺎﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺰة ﻭﻗﺎﻝ ﻬﻢ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﲈع ﻗﺪﻳﻢ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد أﻣﺎﻟﻴﻪ)١( . اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻭﻗﺎﻝ)٢( : أﻳـﻮب ﻓـﺴﲈع ﻣـﺮﺗﲔ اﻟﺒﴫة ﻋﻄﺎء دﺧﻞ)٣( ﰲ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻭﲪـﺎد ﺻﺤﻴﺢ اﻷﻭﱃ اﻟﺮﺣﻠﺔ . أﻗﻮﻝ : ﻗﺪﻣﺘـﻪ ﰲ ﻣﻨـﻪ ﺳﲈﻋﻪ إﺛﺒﺎت ﻋﲆ ﻳﺪﻝ إﻧﲈ ﻫﺬا اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻭﻛﻼﻡ ﻓ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ اﻷﻭﱃ ﰲ اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﺑﻌـﺪ ﻣﻨـﻪ ﻳـﺴﻤﻊ ﱂ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد أﻥ ﻣﻨﻪ ﻳﻔﻬﻢ ﻭﻻ, ﺤﺴﺐ ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻊ ﻗـﺪ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪـﺎد أﻥ ﻳﺮ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﻥ ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﻭاﻟﺬﻱ, أﻳﻀﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﹰاﻟﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ أﻋﻠﻢ −. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ : ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ اﳊﺎﻟﺘﲔأﻧﻪ أﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﰲ اﻟﺒﴫة إﱃ اﻷﻭﱃ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﰲ ﹰﻳﻀﺎ . اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻗﺎﻝ : ﻟﻴﺤﻴﻰ ﻗﻠﺖ ﻋﲇ اﻟﻘﻄﺎﻥ − اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﲪﻞ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﻔﺼﻞ ﻻ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﺎﻝ ﳜﺘﻠﻂ أﻥ ﻗﺒﻞ)٤( ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻭﻛﺬﻟﻚ, )٥( . ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺮﻭاة أﺣﻮاﻝ ذﻛﺮ أﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻴﺎﻝ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : ﲪـﺎد إﻻ ﻓﻴـﻪ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﺪاﻫﻢ ﻭﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛـﻼﻡ إﻟﻴـﻪ ﻳـﻮﻣﺊ ﻛـﲈ أﻳـﻮب ﻣـﻊ ﻣـﺮة ﻣـﺮﺗﲔ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ )١ (اﻟﻌﻘﻴﲇ ﺿﻌﻔﺎء)٣/٩٩٣( . )٢ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)٧/٥٨١( )٣ (ﻗﺪﻣﺘ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ أﻳﻮب أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ ﻭرد ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻳﻮب ﻛﺎﻥ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻗﺎﻝ, اﻟﺒﴫة إﱃ اﻷﻭﱃ ﻪ اﻟﺘـﺴﺒﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺪﻡ ﻗﺪ أﻳﻮب ﻟﻨﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺒﴫة ﻋﻄﺎء ﻗﺪﻡ ﻓﻠﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ, ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺳﻤﻌﻮﻩ ﻓﺎذﻫﺒﻮا)٥/١٦٣: ٨١٠٢( . )٤ (اﻟﻌﻘﻴﲇ ﺿﻌﻔﺎء)٣/٩٩٣( )٥ (ﰲ اﻟﻘﻄﺎﻥ اﺑﻦ ﻋﺰا)ﻭاﻹ اﻟﻮﻫﻢ ١ﳞﺎﻡﺑﻴﺎﻥ/٢/٤٠٢ ( ﰲ ﻭاﻟﻌﻼﺋﻲ)١اﳌﺨﺘﻠﻄﲔ/٤٨ ( ﰲ ﻛـﲈ اﳌﻮاﻕ ﻭاﺑﻦ ) اﻟﻨﲑات ١اﻟﻜﻮاﻛﺐ/١٦ ( ﻗﻮﻟﻪ"ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻭﻛﺬﻟﻚ " أﻧـﻪ ﻭاﻷﺷـﺒﻪ أﻗـﻮﻝ, اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ أﻧﻪ إﱃ ﻋـﺎدﲥﻢ ﻫـﻲ ﻛﲈ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻭﻻ ﺑﻘﻠﺖ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻪ اﻟﻜﻼﻡ ﻳﻔﺼﻞ ﱂ اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻓﺈﻥ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﳛﻴﻰ ﻛﻼﻡ − اﷲ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ رﺟﺐ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﳛﻴﻰ إﱃ ﻋﺰاﻩ ﻭﻗﺪ : , ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻋـﻦ اﳌـﺪﻳﻨﻲ اﺑـﻦ ﻭﻧﻘﻞ ﺧﺮﺟـﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﻔﺼﻼﻥ ﻻ ﻭﻛﺎﻧﺎ ﻭﺑﻌﺪﻩ اﻻﺧﺘﻼط ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻭﲪﺎد ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﺎ أﻥ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻘﻴﲇ)اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻋﻠﻞ ٢ﴍح/٥٣٧(أﻗﻮﻝ: , اﻟﻘ ﻫﺬا اﻹﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﻋﺒﺪاﳊﻖ ﻋﺰﻭ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻼ ﻭﻋﻠﻴﻪ إﱃ ﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺒﺪاﳊﻖ ﺷﻴﺨﻪ ﻛﻼﻡ اﳌﻮاﻕ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺗﻌﻘﺐ ﻭﻻ, اﻟﻌﻘﻴﲇ: ﻧﺎﻗﻞ ﻫﻮ إﻧﲈ ﻓﺎﻟﻌﻘﻴﲇ, اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻏﲑ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻠﻢ أﻋﻠﻢ −.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٧١١ ٧١١ ﻭذﻭﻳﻪ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻊ ﻣﻨﻪ ﻭﺳﻤﻊ اﻟﺒﴫة إﻟﻴﻬﻢ دﺧﻞ ﳌﺎ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻭﻣﺮة أﻋﻠﻢ − )١(. اﻹﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﻋﺒﺪاﳊﻖ ﻭﻗﺎﻝ : اﻟﻌﻘـﻴﲇ ﻗﺎﻟـﻪ ﻛـﲈ اﻻﺧـﺘﻼط ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد إﻥ)٢(, ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا إﱃ ﻭذﻫﺐ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )٣( . ﻳﲇ ﻛﲈ ذﻟﻚ ﻭﲢﺮﻳﺮ, أﻳﻀﺎ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻮ ﻫﺬا أﻥ ﱄ ﹰﻭﻳﻈﻬﺮ : ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺳﲈع ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻣﺬﻫﺐ : اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﻥ ﺗﻘﺪﻡ~ ﺑـﻦ ﻭﲪـﺎد أﻳـﻮب ﺳﲈع ﻭأﻥ ﻣﺮﺗﲔ اﻟﺒﴫة دﺧﻞ ﻋﻄﺎء أﻥ ذﻛﺮ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻠﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎ ﻏﲑ ﻭﰲ, ﺻﺤﻴﺢ اﻷﻭﱃ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﺳﻠﻤﺔ ﺛـﻢ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﲪـﺎد رﻭاﻳﺔ اﺧﺘﻠﻂ ﻋﻄﺎء ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻠﻖ)٤( ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﳊﲈد رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻠﻖ ﺑﻞ, رﻭاﻳﺘﻪ ﻳﺮﺟﺢ ﻭﻻ ﻗﺎﻝ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﻻﺧﺘﻼﻑ ذﻛﺮ أﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ : ﻭﻻ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﳜﺮﺟـﻮا ﻭﱂ اﺧﺘﻠﻂ ﻋﻄﺎء ﻭأ ﻭﻧﻈـﺮاؤﻫﻢ ﻭﻭﻫﻴـﺐ ﻭاﻟﺜـﻮرﻱ ﺷـﻌﺒﺔ اﻷﻛـﺎﺑﺮ رﻭاﻩ ﺑـﲈ إﻻ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻣﻦ ﳛﺘﺞ ﻋﻠﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻣـﺎ ﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻓﻔﻲ ﻭاﳌﺘﺄﺧﺮﻭﻥ)٥( . أﻳﻀﺎ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﲪﺎد أﻥ ﻳﺮ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮأﻥ ﹰﻭﻋﻠﻴﻪ . اﳊﺎﻓﻆ ذﻫﺐ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا − ﺣﺠﺮ اﺑﻦ − اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ )٦( رﺟﺢ ﻗﺪ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﰲ ﻭﻛﺎﻥ اﻷﻭﻝ اﻟﻘﻮﻝ)٧( . أﻗﻮﻝ: ﺑ ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻊ ﻭإﻧـﲈ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻋﻄـﺎء ﻣـﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﱂ ﻛـﺎﻥ ﻭﲠـﺎ ﺎﻟﺒـﴫة اﺧﺘﻼﻃﻪ . داﻭد أﺑﻮ ﻗﺎﻝ : ﻣـﻦ ﻓـﺴﻤﻊ ﺣـﺞ اﻟﻜﻮﻓﺔ إﱃ ﳜﺮج ﱂ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻗﺎﻝ أﲪﺪ ﺳﻤﻌﺖ )١ (ص اﻟﻨﲑات اﻟﻜﻮاﻛﺐ)١٦( . )٢ (اﳊﺎﻓ ﺗﻌﻘﺐ ﻭﻗﺪ اﻷﺑﻨﺎﳼ ﻗﺎﻝ أﻳﻀﺎ ﻭﻓﻴﻪ, اﻟﺴﺎﺑﻖ ﹰاﳌﺼﺪر ﻛـﻼﻡ اﳌـﻮاﻕ ﺑـﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﻆ إﱃ ﻋﻤﺮﻩ آﺧﺮ ﰲ ﻗﺪﻡ أﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻏﻠﻂ ﻭﻗﺪ, اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻏﲑ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ ﻭﻗﺎﻝ ذﻛﺮﻧﺎﻩ اﻟﺬﻱ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺒﺪاﳊﻖ ﻣﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺻﺢ اﻷﻭﱃ اﻟﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻓﻤﻦ ﻣﺮﺗﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺪﻡ ﻭإﻧﲈ اﻟﺒﴫة. )٣ (اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ)٢/٣٧٢( . )٤ (أ ﻭﻗﺎﻝﻭﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻭﻭﳘﻪ ﻟﻌﻄﺎء ﺣﺪﻳﺜﺎ ذﻛﺮ ﻧﻪ : آﺧـﺮ ﰲ اﺧـﺘﻠﻂ ﻋﻄﺎء ﻷﻥ ﻋﻤﺮﻩ) ﳐﻄﻮط ٣اﻟﻌﻠﻞ/أ١٤ ( اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ زاذاﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﺌﻞ ﻭﳌﺎ, " : ﻣﻮﺿـﻊ ﺗـﺮﻙ ﻣـﻦ ﻭﻛﺬا ﻛﺬا ﺑﻪ اﷲ ﻓﻌﻞ اﳌﺎء ﻳﺼﺒﻬﺎ ﱂ ﺟﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮة" . ﲪـﺎ ﻋـﻦ ﻋﻔـﺎﻥ رﻭاﻳﺔ ذﻛﺮ أﻥ ﺑﻌﺪ ﻗﺎﻝ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ د ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﲑ ﻭﻋﻄﺎء . اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻠﻞ)٣/٧٠٢: ٥٦٣( . )٥ (اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻠﻞ)١١/٣٤١: ٩٧١٢( )٦ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)٧/٧٠٢( . )٧ (اﳊﺒﲑ ﺗﻠﺨﻴﺺ)١/٨٤٢( .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٨١١ ٨١١ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘﺪﻣﻮا ﻭﻏﲑﻩ ﻋﻄﺎء ﻭأﻣﺎ ﻛﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ)١(أ. ﻫـ ﻣﺎﻳﲇ ﻳﻼﺣﻆ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻳﺎﺗﻪ ﰲ ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻫﺬا : ١. ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﻓﻖ ﻗﺪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻌﻈﻢ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ أﻧﻪ ﻣـﻦ ﻭﺧﺎﻟﻒ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺤـﻮ ﻋـﲆ ذﻟـﻚ ﻭﺗﻔـﺼﻴﻞ, ﻓﻴﻬـﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻗﻠﻴﻠﺔ أﺧﺮ أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ أﻧﻪ إﻻ, ﺑﻌﺪﻩ ﺳﻤﻊ اﻟﺘﺎﱄ: ﻗﺒﻠـﻪ ﺳـﻤﻊ ﻣـﻦ ﻭﺧـﺎﻟﻒ اﺧـﺘﻼط ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻭاﻓﻖ ﺣﺪﻳﺜﲔ ﰲ)٢( ﻭﰲ, اﳉﲈﻋﺔ رﻭاﻳﺔ ﺧﺎﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ)٣( اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﺑﻌـﺪ ﻋﻄـﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻭاﻓﻖ ﺣﺪﻳﺜﲔ ﻭﰲ, اﻟﺼﺤﻴﺤ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻭﺧﺎﻟﻒ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄﺎء ﻏﲑ ﻋﻦ ﺔ)٤( اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﳎﻤـﻮع إذﻥ, أﺣﺎدﻳﺚ ﲬﺴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﺷﻤﻠﺘﻪ ﳑﺎ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﻓﻘﻂ . ٢. اﻟﺒﴫة ﰲ إﻻ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﺗﻘﺪﻡ − أﻗـﻒ ﻭﱂ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺮة ﰲ اﺧﺘﻠﻂ ﻭﻋﻄﺎء ﺣ ﻛﲈ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺮة ﰲ ﻣﻨﻪ ﺳﲈﻋﻪ ﻳﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻋﻠﻴـﻪ دﻝ ﻣﺎ ﺳﻮ, ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﻊ ﺼﻞ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ إﻧﻪ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﹾﻛﻼﻡ. أﻗﻮﻝ : اﻟﺘـﻲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ أﻥ ﻫـﻮ ﻋﻄـﺎء ﻣﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺳﲈع ﰲ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﺳﺒﺐ ﻭﻟﻌﻞ أﻥ ﻓﺎﻷﺷـﺒﻪ ﻭﻋﻠﻴـﻪ, ﻋﻨﻪ رﻭاﻩ ﳌﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ إﻥ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻇﻬﺮت ﻣﺎ إﻻ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد . ٢(                − ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻮزﻥ ﺳﻨﱪ ﻭاﺳﻤﻪ − اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ اﻟﺒﴫﻱ ﺑﻜﺮ ﹾﱠﹶأﺑﻮ − ﻣﺪ ﺛﻢ اﳌﺜﻨﺎة ﻭﻓﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠﺘﲔ اﻟﺴﲔ ﻭﺳﻜﻮﻥ اﻟﺪاﻝ −) ز/ ﻙ (. ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ : ﺗﻼﻣﻴـﺬﻩ ﻭﻣﻦ, اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﲏ ﻭأﻳﻮب, ﻗﺘﺎدة: إﺳـﲈﻋ داﻭد ﻭأﺑـﻮ, ﻋﻠﻴـﺔ ﺑـﻦ ﻴﻞ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ . ﺛـﲈﻥ ﻭﻟـﻪ, ﻭﻣﺌـﺔ ﻭﲬـﺴﲔ أرﺑـﻊ ﺳـﻨﺔ ﻭﻣـﺎت, اﳉﲈﻋـﺔ ﻟﻪ رﻭ, ﺣﺠﺔ, ﺛﺒﺖ, ﺛﻘﺔ )١ (داﻭد أﰊ ﺳﺆاﻻت)١/٢٤٣: ٤١٥( )٢ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٥٣(رﻗﻢ ﻭﺣﺪﻳﺚ), ٨٣( اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﺒـﺎب ﰲ ... ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ رﻓﻌﻬـﲈ ﺣﻴـﺚ ﻭاﻟـﺼﻮاب ﻭﻗﻔﻬﲈ. )٣ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٤( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٤ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٠٣(رﻗﻢ ﻭﺣﺪﻳﺚ), ١٧( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٩١١ ٩١١ ﺳﻨﺔ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ)١( . اﻟﻜﻴﺎﻝ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ : ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ ﻫﺸﺎﻣﺎ أﻳﻀﺎ داﻭد أﺑﻮ ﹰﻭاﺳﺘﺜﻨﻰ : ﻗـﺪﻡ أﲪـﺪ ﻏـﲑ ﻭﻗﺎﻝ , ﻭﻫﺸﺎﻡ اﳊﲈداﻥ ﻣﻨﻪ اﻷﻭﱃ اﻟﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺳﻤﻊ ﻗﺪﻣﺘﲔ اﻟﺒﴫة ﻋﻄﺎء ﺗﻐـﲑ ﻛـﺎﻥ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻭاﻟﻘﺪﻣﺔ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻨﻪ ﻓﺴﲈﻋﻬﻢ ﻭﻋﺒﺪاﻟﻮارث ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻦ ﻭإﺳﲈﻋﻴﻞ ﻭﻫﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ . أﻗﻮﻝ : ﻭاﻓﻖ ﻭﻗﺪ , اﻟﺪراﺳﺔ ﺷﻤﻠﺘﻬﲈ ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ, أﺣﺎدﻳﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ إﻻ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻟﻪ أﻗﻒ ﱂ ﻭﻫـﻲ ﻏـﲑﻩ ﻳﺮﻭﻫـﺎ ﱂ ﺑﻠﻔﻈﺔ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻧﻔﺮد ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭاﻟﻮﻗﻒ اﻟﺮﻓﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﲈ )اﻗﺮأ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺗﺰد ﻭﻻ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻳﻮﻡ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ)٢((اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﺑﻌـﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﻭﻟﻌﻠﻪ . , ﻭأﻣـﺎ ﻗﺎﻝ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳊﺪﻳﺚ" اﷲ رﺳﻮﻝ ﳖﻰ  ﺻﺪﻗﺔ اﳋﴬﻭات ﻣﻦ ﺗﺆﺧﺬ أﻥ ")٣( رﻭاﺗﻪ أﺣﺪ اﳋﻔﺎﻑ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﻭﺿﻌﻒ اﻹرﺳﺎﻝ , أﺧﺮﻳﻴﲔ ﻟﻌﻠﺘﲔ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ ., أﻗﻮﻝ: ﻋﺎ ﻭﻗﺪ ﺑﴫﻳﺎ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﻣﻨﻜـﺮة ﺑﻠﻔﻈـﺔ ﺗﻔـﺮدﻩ ﻣـﻊ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻭﻓﺎة ﺑﻌﺪ ش ذﻛﺮ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﻓﻬﻮ, أﻳﻀﺎ ﻭاردا اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﲈﻋﻪ اﺣﺘﲈﻝ ﳚﻌﻞ, ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﹰﹰﺣﺪﻳﺚ ﰲ أﻳـﻀﺎ اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﺑﻌـﺪ ﻣﻨـﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﻧﻔﻰ ﻣﻦ أﺟﺪ ﱂ ﻓﺈﲏ اﻷﻭﱃ اﻟﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﴫةاﻟﻘﺪﻣﺔ . ٣( א . ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ : ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻣﻦ, ﻭاﻷﻋﻤﺶ ﻗﺘﺎدة: ﻭﻣﺴﺪد ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ . ﻭﻣﺌﺔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﻭﻣﺎت اﳉﲈﻋﺔ ﻟﻪ رﻭ, ﻣﺘﻘﻦ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ)٤( . ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ اﳊﺎﻟﺘﲔﻭﻗﺪ ﰲ,ﻫﺬا ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﻤﻴﺰ ﻭﱂ ﳛﻴﻰ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﻷﰊ ﻗﻠﺖ ﻋﻮاﻧﺔ : ﻋـﲇ ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﻭﺑﻌﺪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻘﺎﻝ)١( )١ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : اﻟﻜﱪ اﻟﻄﺒﻘﺎت)٧/٩٧٢ (اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ), ٨/٨٩١ (ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح), ٩/٩٥, ( اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٠٣/٥١٢ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ), ١١/٠٤(اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ, رﻗﻢ) ٩٩٢٧( . )٢ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٧٣( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٣ (ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﺧﺮﺟﻪ)٢ / ٧٩ : ٣١( . )٤ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٧/٧٨٢ (ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ), ٢/٩٢٦ (اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ), ٨/١٨٢, ( ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٩/٠٤ ( اﻟﻜـﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ), ٠٣/١٤٤ (اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ﲥـﺬﻳﺐ), ١١/٣٠١ ( اﻟﻜﺎﺷــﻒ, )٢/٩٤٣( رﻗﻢ)٩٤٠٦(رﻗﻢ اﻟﺘـﻘﺮﻳـﺐ), ٧٠٤٧( .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٠٢١ ٠٢١ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻗﺎﻝ : ﲨﻴﻌﺎ اﻻﺧﺘﻼط ﻭﰱ اﻟﺼﺤﺔ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ ﺳﻤﻊ ﹰﻭﻗﺪ)٢ ( =¯ )١ (اﻟﻌﻘﻴﲇ ﺿﻌﻔﺎء)٣/٠٠٤( )٢ (ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ)اﻟـﺪﻭرﻱ رﻭاﻳـﺔ( )٣/٨٢٣ (ﻭاﻟﺘﺠـﺮﻳﺢ اﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ), ٣/٣٠٠١ (اﻟﻨـﲑات اﻟﻜﻮاﻛـﺐ, )١/١٦(.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ١٢١ ١٢١ sÛbrÛa@szj¾a@Z@@ Âýn‚üa@‡Èi@éäß@aìÈ@åí‰Ûa@ñaë‹Ûa@@  @Þëþa@Ê‹ÐÛa@Þëþa@Ê‹ÐÛa@Z@Zé ýn‚a@‡Èi@õbİÇ@åß@áèÇb@‹×Ž ˆ@åí‰Ûaé ýn‚a@‡Èi@õbİÇ@åß@áèÇb@‹×Ž ˆ@åí‰ÛaNN@@ ١(    − اﻟﺒــﴫﻱ ﺑــﴩ أﺑــﻮ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﺎﺑﻦ ﹸﹶﱠاﳌﻌﺮﻭﻑ .ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ : ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻣﻦ, ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﻳﻮﻧﺲ, اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﲏ أﻳﻮب : ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺣﺮب ﺑﻦ زﻫﲑ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻭأﺑﻮ, ﺣﻨﺒﻞ . ﺳـﻨﺔ ﻭﻣـﺎت, اﳉﲈﻋـﺔ ﻟـﻪ رﻭ, ﺣﺠـﺔ ﺣـﺎﻓﻆ, ﺛﺒﺖ, ﺛﻘﺔ ﺳﻨﺔ ﻭﺛﲈﻧﻮﻥ ﺛﻼث ﻭﻟﻪ, ﺑﺒﻐﺪاد ﻭﻣﺌﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺛﻼث)١( . أﲪﺪﺳﻤﻊ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻟﻪ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ)٢(ﻭاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ )٣(ﻭاﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎﻥ)٤(. ﻧـﺴﺄﻟﻪ ﻭﻛﻨـﺎ اﻟﺒـﴫة اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪﻡ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﺔ اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻭﻋﻦ ﻭﻓـﻼﻥ ﻭﻓـﻼﻥ ﻭزاذاﻥ ﻣﻴﴪة أﺷﻴﺎﺧﻨﺎ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﻗﺎﻝ)٥( أﺑـﻮ ﻭزاد, اﻷ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺳﻮد : ﻣﻨﻬـﺎ أﲪـﻞ ﻓﻠـﻢ اﻟﺘﻮﻫﻢ ﻋﲆ ﲠﺬا ﳚﻲء ﻳﻜﻮﻥ أﻥ أﺧﺎﻑ ﻭﻛﻨﺖ ﹰﺷﻴﺌﺎ)٦( . ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻭﻗﺎﻝ : ﺷﻌﺒﺔ ﱄ ﻗﺎﻝ : ﻭأﰊ ﻭﻣﻴـﴪة زاذاﻥ رﺟﺎﻟـﻪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﺪﺛﻚ ﻣﺎ )١ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٧/٥٢٣ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ), ١/٢٤٣(ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳ اﳉـﺮح , ﻞ)٢/٣٥١, ( ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﺛﻘﺎت)٨/١٠١ (ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ), ٦/٨٣٢ (اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ), ٣/٣٢ (اﻟﺴﲑ), ٩/٧٠١ (ﻣﻴﺰاﻥ, اﻻﻋﺘــﺪاﻝ )١/٦١٢ (اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ﲥــﺬﻳﺐ ), ١/٥٧٢ (اﻟﻜﺎﺷــﻒ ), ١/٣٤٢( رﻗــﻢ )٠٥٣ (اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ , رﻗﻢ)٦١٤( . )٢ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٦/٢٣٣: ٨٤٨١( ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ: ﻗﺪﻳﲈ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻭﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﹰ ﻋـﻦ ﻳﺮﻓـﻊ ﻓﻜﺎﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﳑﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻦ ﻳﻌﻨﻰ إﺳﲈﻋﻴﻞ أﻥ ﻭذﻛﺮ, ﺑﴚء ﻳﻜﻦ ﱂ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻪ ﹰﺳﻤﻊ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ أﺷﻴﺎء ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ. )٣ (اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﻌﻠﻞ)١١/٣٤١: ٩٧١٢( اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻭﻋﺒﺎرة : ﻭاﳌﺘـﺄﺧﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴـﺔ اﺑﻦ ﻭأﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻧﻈﺮﻓﻔﻲ. )٤ (ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ اﳌﺨﺘﻠﻄﲔ ﻋﻦ ﹰﻧﻘﻼ)١/٤٨( . )٥ (اﻟﻌﻘﻴﲇ ﺿﻌﻔﺎء)٣/٩٩٣( )٦ (اﻟﻌﻘﻴﲇ ﺿﻌﻔﺎء)٣/٠٠٤(

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٢٢١ ٢٢١ ﻓﺎﻛﺘﺒﻪ ﺑﻌﻴﻨﻪ رﺟﻞ ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﻜﺘﺒﻪ ﻓﻼ اﻟﺒﺨﱰﻱ)١( اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﻖ ﰲ ﻋﻠﻴﺔ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﻋﻨ أﺿﻌﻒ ﻫﻮ, ﺿـﻌﻴﻒ ﻭاﻟﻠﻴـﺚ ﻟﻴﺚ ﻣﻦ ﺪﻱ أﻳﻀﺎ − ﻋﻨـﻪ ﻭﺳـﺄﻟﺖ ﻗـﺎﻝ اﳉـﺎﻧﺒﲔ أﺣـﺪ ﻓﻤﺤﻮت ﻭاﺣﺪا ﻟﻮﺣﺎ إﻻ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﻛﺘﺐ ﱂ ﹰﹰ اﻟﺒﺨـﱰﻱ ﻭأﺑـﻮ ﻭﻣﻴـﴪة زاذاﻥ ﻓﻘـﺎﻝ ﲨﻊ ﻭإذا ﺛﻘﺔ ﻓﻬﻮ ﻭاﺣﺪ رﺟﻞ ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻚ إذا ﻓﻘﺎﻝ ﺷﻌﺒﺔ ﺗﻐﲑ ﻗﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﺗﻘﻪ)٢( . أﻗﻮﻝ : أﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﺔ اﺑﻦ أﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﳑﺎ ذﻟـﻚ ﻭﻣـﻊ, ﺗﻐـﲑ ﻗـﺪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﺪث ﻣﺎ إﻻ ﻋﻨﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻼ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﰲ ﻳﺘﻮﻗﻰ ﻋﻠﻴﺔ اﺑﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺎ ﺑﻌﺾ ﳏﺎ ﻭﻗﺪ ﻗﻠﻴﻼ إﻻ ﻋﻨﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﱂ, ﺑﻌﻴﻨﻪ رﺟﻞ ﻋﻦ ﹰﺑﻪ . أﺣﺎدﻳﺚ ﻭﻫﻲ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﴩة اﻟﺪراﺳﺔ ﺷﻤﻠﺖ ﻭﻗﺪ ﻫﺬا , ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﻓﻖ ﻭﻗﺪ أﻳﻀﺎ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭﻳﺖ ﻗﺪ ﻭﲨﻴﻌﻬﺎ ﹰﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻭرد ﻣﺎ إﻻ اﻟﻠﻬﻢ : )ﳌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ إﻥ)٣( ﳌﺔ ﻭﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ)٤( ( اﺑـﻦ رﻭاﻳﺔ ﺟﺎءت ﻓﻘﺪ ﺳـﺎﺋﺮ ﻓـﺈﻥ اﻟـﺸﻚ ﻫـﺬا ﳑـﻦ أدرﻱ ﻭﻻ, ﻣـﺮة ﻋﻦ أﻭ اﻷﺣﻮص أﰊ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺸﻚ ﻋﻠﻴﺔ اﳍﻤﺪاﲏ ﻣﺮة ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺎت دﻭﻧـﻪ ﳑـﻦ أﻭ ﻋﻠﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻣـﻦ ﻭﻟﻌﻠـﻪ اﻟﺸﻚ − ﻭاﷲ − رﻭاﻳـﺔ ﻭاﻓـﻖ ﺣﻴﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻮﺟﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ ﻋﻠﻴﺔ اﺑﻦ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, ﹰ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد . ٢(               اﻟﺒﴫﻱ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﺑﻮ. , اﳊﺮﻳﺶ ﺑﻨﻲ ﹶﹺﻣﻮﱃ . ﰲ ﻳﻨﺰﻝ ﻛﺎﻥ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻨﺴﺐ ﺿﺒﻴﻌﺔ ﹸﹶﹾﹶﺑﻨﻲ . ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ: ﺛ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻣﻦ, اﻟﻘﺮدﻭﳼ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻭاﳌﻌﲆ, اﻟﺒﻨﺎﲏ ﹸﱠﹸﹾﹶﹸﺎﺑﺖ : ﻣﴪﻫﺪ ﺑﻦ ﻭﻣﺴﺪد, اﳌﺒﺎرﻙ ﺑﻦ ﹶﹸﱠﹸﹶﹾﻋﺒﺪاﷲ . اﳊـﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺪﻭﻕ, . ﻭاﻷرﺑﻌـﺔ, ﻣـﺴﻠﻢ ﻟـﻪ رﻭ ﻭﻣﺌﺔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺛﲈﻥ ﺳﻨﺔ ﻭﻣﺎت)٥(. اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﺧﺘﻼط ﻛﺎﻥ ﻭﲠﺎ ﺑﴫﻱ ﻭﻫﻮ . )١ (اﻟﻌﻘﻴﲇ ﺿﻌﻔﺎء)٣/٨٩٣( )٢ (اﻟﻜﱪ اﻟﻄﺒﻘﺎت)٦/٨٣٣( )٣ (اﳋـﲑ ﺧﻄـﺮات ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﲈ ﻣﻨﻪ ﻭاﻟﻘﺮب ﺑﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ أﻭ اﳌﻠﻚ إﳌﺎﻡ أراد اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﺗﻘﻊ ﻭاﳋﻄﺮة اﳍﻤﺔ اﻟﻠﻤﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ اﻟﴩ ﺧﻄﺮات ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ اﳌﻠﻚ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٤/ ٣٧٢( . )٤ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﲣﺮﳚﻪ ﻳﻨﻈﺮ) ٩٣ ( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٥ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٧/٨٨٢ (ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ), ٢/٦٨ (ﺑـﻦ ﻟﻌـﲇ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﺳﺆﻻت, ص اﳌﺪﻳﻨﻲ)٣٥( رﻗﻢ)٤١(اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ), ٢/٢٩١(ص اﻟﺮﺟـﺎﻝ أﺣـﻮاﻝ), ٠١١ (اﻟﻌﺠـﲇ ﺛﻘـﺎت, =⎯

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٣٢١ ٣٢١ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻜﱪ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮج ﻭﻗﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﹰ: " ﻓﻠﻴﻘـﻞ أﺣـﺪﻛﻢ ﻋﻄﺲ إذا ﷲ اﳊﻤﺪ..." ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭأﻋﻠﻪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﻣﻦ : ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ أر ﻭﻻ ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼط ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ إﻻ.. )١(أ. ﻫـ أﻗﻮﻝ : اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﺳﺘﻨﻜﺮ~ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﻭﻏـﲑﻩ اﻟﺜـﻮرﻱ رﻭاﻩ ﻓﻘـﺪ ﻭإﻻ اﳊـﺪﻳﺚ رﻓﻊ اﻟﺼ ﻭﻫﻮ ﹰﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻮاب)٢( . اﻟﻨﲑات اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻭﰲ : ﺳـﻠﻴﲈﻥ ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﺒـﴫﻳﻦ ﻣـﻦ ﺑﺄﺧﺮة أﻳﻀﺎ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻮا ﹰﻭﳑﻦ اﻟﻀﺒﻌﻲ)٣( . أﺣﺎدﻳـﺚ ﲬﺴﺔ ﻋﲆ ﺳﻮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻟﻪ أﻗﻒ ﱂ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﰲ ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻫﺬا)٤( ﺷـﻤﻠﺖ ﻭﻗـﺪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﻓﻘﻂ ﻭاﺣﺪا ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻬﺎ رﻓﻊ, ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻭﻛﻠﻬﺎ, أﺣﺎدﻳﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﹰاﻟﺪراﺳﺔ اﺑ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻋﻄـﺎء اﺧﺘﻼط أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ إﻧﲈ ﻭﻫﺬا اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﺑﺎﻗﻴﻬﺎ ﰲ ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﱂ, اﳌﺘﻘﺪﻡ ﻣﺴﻌﻮد ﻦ إﻻ ﻟﻴﺲ أﻋﻠﻢ −. ٣(  − اﻟﺮاء ﻭإﺳﻜﺎﻥ اﻟﻘﺎﻑ ﺑﻀﻢ − أﺑﻮ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻀﺒﻲ ﱠﱢ اﻟﻘﺎﴈ اﻟﺮازﻱ ﻋﺒﺪاﷲ . ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ: ﺗﻼﻣ ﻭﻣﻦ, اﻷﺣﻮﻝ ﻭﻋﺎﺻﻢ, اﻷﻋﻤﺶ ﻴﺬﻩ : ﺑـﻦ إﺳﺤﺎﻕ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻭاﺑﻦ, راﻫﻮﻳﺔ . ﻭﻣﺌﺔ ﻭﺛﲈﻧﲔ ﺛﲈﻥ ﺳﻨﺔ ﻭﻣﺎت, اﳉﲈﻋﺔ ﻟﻪ رﻭ, ﺛﺒﺖ, ﺛﻘﺔ)٥( . =¯ ص)٧٩ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح), ٢/١٨٤ (ﺣﺒﺎﻥ ﻻﺑﻦ اﻟﺜﻘﺎت), ٦/٠٤١ (ﻋﺪﻱ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ), ٢/٠٥١, ( اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٥/٣٤ (اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻣﻴﺰاﻥ), , ١/٨٠٤ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ), ٢/١٨ (اﻟﻜﺎﺷﻒ), ١/٤٩٢( رﻗﻢ)٢٩٧(رﻗﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ), ٢٤٩(ﻭا اﳉﺮح ﰲ اﳉﺎﻣﻊ , ﻟﺘﻌﺪﻳﻞ)١/٢٣١(. )١ (ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ)٦/٥٦: ٢٥٠٠١(رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻳﻨﻈﺮ), ٢٢( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٢ (اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ ذﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻳﻨﻈﺮ. )٣ (اﻟﻨﲑات اﻟﻜﻮاﻛﺐ)١/١٦( )٤ (رﻗﻢ ﻣﺴﻌﻮد ﻻﺑﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ)٨١( ﻭرﻗﻢ)٢٢( رﻗـﻢ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻭﺣـﺪﻳﺚ, اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ)٠٢( ﰲ اﻟﺒـﺎب ﳘﺎ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺸﻤﻠﻬﲈ ﱂ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎﻥ, اﻟﺜﺎﲏ : ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ" أﻃـﺄ ﻣﻦ إﱄ أﺣﺐ اﻟﻐﻀﺎ ﲨﺮ ﻋﲆ أﻃﺄ ﻷﻥ ﻣﺴﻠﻢ رﺟﻞ ﻗﱪ ﻋﲆ" ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ ﻣﺼﻨﻒ ﻳﻨﻈﺮ) ٣/١١٥: ٣١٥٦ ( . ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻭﺣﺪﻳﺚ" ﻋﻠﻴﺎ أﻥ ﻋ ﻭأﺧﱪﲏ ﻗﺎﻝ اﻟﺮﻛﻮع ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺗﺮ ﻭﰲ, اﻟﺮﻛﻮع ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺪاة ﺻﻼة ﰲ ﻳﻘﻨﺖ ﻛﺎﻥ ﻗﺒـﻞ ﻳﻘﻨﺖ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﺎ أﻥ ﻮﻑ اﻟﺮﻛﻮع" ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ ﻣﺼﻨﻒ) ٣/٣١١: ٤٧٩٤( . )٥ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﺗﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ)٢/٤١٢ (ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح), ٢/٥٠٥(ص اﻟﻌﺠـﲇ ﺛﻘـﺎت), ٦٩, ( =⎯

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٤٢١ ٤٢١ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻧﺺ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ)١( ﺧـﺎﻟﻒ ﻣﻦ أﺟﺪ ﻭﱂ ﻭﻏﲑﻩ ذﻟﻚ ﰲ)٢( . أﺣﺎ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﰲ ﺧﺎﻟﻒ, ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﺗﺴﻌﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﺷﻤﻠﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺑﻠﻐﺖ ﹰﻭﻗﺪ دﻳـﺚ ﻭﻗﻔﻬﺎ ﻭاﻟﺼﻮاب ﻋﻄﺎء رﻓﻌﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﺛﻼﺛﺔ, ﻓﻘﻂ ﻣﻨﻬﺎ)٣(, اﻹﺳﻨﺎد ﰲ ﻓﻴﻬﲈ زاد ﻭﺣﺪﻳﺜﺎﻥ, اﳉﻤﻊ ﻭﻳﻤﻜﻦ ﻳﺴﲑة اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ أﺣﺪﳘﺎ ﰲ)٤( ﻣـﻦ ﻭﻫـﻢ ﻭﻟﻌﻠـﻪ ﺑﺎﻟﺰﻳـﺎدة ﺟﺮﻳـﺮ ﺗﻔﺮد اﻟﺜﺎﲏ ﻭﰲ, دﻭﻧﻪ ﳑﻦ أﻭ ﺟﺮﻳﺮ)٥(إﺳﻨﺎدﳘﺎ ﰲ ﻋﻄﺎء اﺿﻄﺮب ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ ﻭﻣﻨﻬﺎ )٦( ﻋـﻦ ﻣﺮﺳـﻼ رﻭاﻩ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﹰ أ ﻋـﲇ ﻋﲆ ﻭﻗﻔﻪ ﻭاﻟﺼﻮاب اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﰊ )٧( اﻟـﺴﻴﺎﻕ ﰲ ﻏﺮاﺑـﺔ ﻓﻴـﻪ ﻭﺣـﺪﻳﺚ )٨(. ﻓﻘـﻂ أﺣﺎدﻳـﺚ ﺳﺘﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻄﺎء اﺧﺘﻼط أﺛﺮ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﳎﻤﻮع ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ . ﻭﺑـﺎﻗﻲ , اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭﻳﺖ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﴩ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﹰأﺣﺎدﻳﺜﻪ أ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﴩ اﺛﻨﺎ ﹰﻭﺑﻘﻲ ﺻـﺤﻴﺤﺔ ﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻭذﻟﻚ ﹰﻳﻀﺎ ﻏﲑﳘﺎ أﻭ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ أﺧﺮ . , ﻛﻠﻬـﺎ اﻟﺪراﺳـﺔ ﺷـﻤﻠﺘﻬﺎ ﻭﻗـﺪ أﺣﺎدﻳﺚ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻳﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﱰﻣﺬﻱ أﺧﺮج ﻭﻗﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺣﺪﳘﺎ اﺛﻨﺎﻥ ﻭﺑﻘﻲ, اﺛﻨﺎﻥ ﻭﺣﺴﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﹰﺻﺤﺢ : )اﻟﻄـﻮاﻑ ﺻﻼة ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ)٩( (ﻻﻧﻌﻠﻢ اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻗﺎﻝ , أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻏﲑ رﻓﻌﻪ =¯ اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٤/٠٤٥ (اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻣﻴﺰاﻥ), ١/٤٩٣ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ), ٢/٥٦ (اﻟﻨـﲑات اﻟﻜﻮاﻛـﺐ, ص)٠٢١ (اﻟﻜﺎﺷﻒ), ١/١٩٢( رﻗﻢ)١٧٧(رﻗﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ), ٦١٩( . )١ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٠٢ ( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٢ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﻳﻨﻈﺮ)٦/٣٣٣ (اﻟﻨﲑات ﻭاﻟﻜﻮاﻛﺐ), ١/ﺑﻌﺪﻫﺎ١٦ ﻭﻣﺎ( , )٣ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٠٢( رﻗﻢ ﻋﲇ ﻭﺣﺪﻳﺚ, اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ)٦٦ ( ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻭﺣـﺪﻳﺚ, اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ رﻗﻢ)٢٩( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٤ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)١٣( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٥ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٥١( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٦ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٥٩( ﻭرﻗﻢ), ٦١١( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٧ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٧٤ ( اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻭذﻛﺮ, اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ)٤/٤٦١:٨٨٤( ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ أﳖﺎ. )٨ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٧١١( ا اﻟﺜﺎﲏﰲ ﻟﺒﺎب. )٩ (اﻟﻨﲑات اﻟﻜﻮاﻛﺐ)١/١٦(

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٥٢١ ٥٢١ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭاﻟﺜﺎﲏ, اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﹰﻣﺴﻌﻮد:)ﻣﻦ اﳌﺮأة إﻥ ﻧﺴﺎء أﻫﻞ ﻟﲑ اﳉﻨﺔ ﺳـﺎﻗﻬﺎ ﺑﻴﺎض)١(, ( ﻋـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ رﻭاﻳـﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﳎﻤﻮع ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ, اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺔ ﻓﺮﺟﺢ أﺻﺢ ﻭﻫﺬا ﻭﻗﺎﻝ أﺣﺎدﻳﺚ أرﺑﻌﺔ اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺻﺤﺤﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻋﻄﺎء . ﻭﻣﻦ ﻫﺬا اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻳﺮﻭ ﱂ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ )٢( . ﺧﺎﻟﻒ ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪراﺳﺔ ﺷﻤﻠﺘﻬﺎ ﻭﻗﺪ أﺣﺎدﻳﺚ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻭأﺧﺮج ﻭﻗﻔﻬﲈ ﻭاﻟﺼﻮاب رﻓﻌﻬﲈ ﺣﻴﺚ ﻓﻴﻬﲈ ﻋﻄﺎء)٣(, ﻭاﺣـﺪا ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ أﻋـﻞ ﻭﻗـﺪ, ﹰﹰ ﻭﻟ, أﻭﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﻭاﺣـﺪﻭﺣﺪﻳﺚ ﻭﺟـﻪ ﻋـﲆ رﻭاﻩ ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ ﻜـﻦ. ﺳﻤﻌﻮا رﻭاة ﻃﺮﻕ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭﻳﺖ ﻭﻗﺪ أﺣﺎدﻳﺚ ﲬﺴﺔ ﻭﻋﺪدﻫﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻭﺑﺎﻗﻴﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻮا أﻭ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ اﳊﺎﻟﺘﲔﻣﻨﻪ ﰲ . ﻣﻨﻬﺎ اﺛﻨﺎﻥ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺳﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﲬﺴﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﺳﺘﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﻭأﺧﺮج اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺗﺮﻭ ﱂ)٤( ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﺣﺴﺒﲈ أﻋﻠﻢ −. أرﺑﻌـﺔ ﻣﻨﻬـﺎ ﺻـﺤﺢ, أﺣﺎدﻳـﺚ ﺳـﺘﺔ ﻣـﺴﺘﺪرﻛﻪ ﰲ اﳊـﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﳑﺎ اﻟﺪراﺳﺔ ﻭﺷﻤﻠﺖ أﺣﺎدﻳﺚ)٥(اﻧﻔـﺮد ﻭﻗﺪ, ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻳﻌﻠﻖ ﻭﱂ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ﰲ أﺧﺮﺟﻬﲈ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎﻥ )٦( ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﻭاﺣﺪ ﺑﺤﺪﻳﺚ أﺣﺪﳘﺎ أﻭ ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ : اﷲ أﻧﺰﻝ ﳌﺎ : ® Ÿωuρ (#θç/tø)s? )١ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٦٨ ( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٢ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٢٦( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٣ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٢٩( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ أﻋﻠﻪ ﻭﻗﺪ, اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ: اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻏـﲑ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﱂ, . رﻗﻢ ﻭاﻟﺜﺎﲏ)٠٢( ﻭا, اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﻭﻗﻔﻪﰲ ﻟﺼﻮاب. )٤ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٩١١( رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻭ), ١٦( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٥ (ﻋﺒـﺎس ﻋـﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﲈﻧﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺸﻤﻠﻬﺎ ﱂ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺴﻌﺔ إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻩ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻓﻮع ﻣﻨﻬﺎ ﻭاﺣﺪ ﻭﺣﺪﻳﺚ, ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻋـﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ) : ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ذﻛـﺮﻩ ﻧﻔـﺴﻪ ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ذﻛـﺮ ﻣﻦ اﷲ إﱃ ﺗﻘـﺮب ﻭﻣـﻦ ﻭأﻃﻴـﺐ ﻓﻴﻬﻢ ذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﻸ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻸﻫﻢ ﰲ اﷲ ذﻛﺮﻩ ﻣﻸ ﰲ اﷲ ذﻛﺮ ﻭﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣ اﷲ ﺗﻘﺮب ذراﻋﺎ اﷲ ﻣﻦ ﺗﻘﺮب ﻭﻣﻦ ذراﻋﺎ ﻣﻨﻪ اﷲ ﺗﻘﺮب ﺷﱪا ﻭﻣـﻦ ﻫﺮﻭﻟﺔ أﺗﺎﻩ ﻣﺸﻴﺎ اﷲ أﺗﻰ ﻭﻣﻦ ﺑﺎﻋﺎ ﻨﻪ ﺳﻌﻴﺎ اﷲ أﺗﺎﻩ ﻫﺮﻭﻟﺔ اﷲ أﺗﻰ ( اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺪرﻙ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٤/٥٧٢: ٥٢٦٧( ﻭﻗﺎﻝ : ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎﻗﺔ ﲠﺬﻩ ﳜﺮﺟﺎﻩ ﻭﱂ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ. )٦ (أﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﺎﻩ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﻭإﻻ ﺟﺮﻳﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﺮﻭاﻳﺘﻪ اﻧﻔﺮد أ −

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٦٢١ ٦٢١ tΑ$tΒ ÉΟŠÏKuŠø9$# ωÎ) ©ÉL©9$$Î/ }‘Ïδ ß⎯|¡ômr& 〈)١(ﻭ ® ¨βÎ) t⎦⎪Ï%©!$# tβθè=à2ù'tƒ tΑ≡uθøΒr& 4’yϑ≈tGuŠø9$# $¸ϑù=àß 〈)٢( ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻧﻄﻠﻖ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻓﻌﺰﻝ ﻳﺘﻴﻢ ﻋﻨﺪﻩ . ﺻﺤﺤﻬﺎ ﻗﺪ ﻭﻟﻜﻦ أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪراﺳﺔ ﺷﻤﻠﺖ أﺣﺎدﻳﺚ ﲬﺴﺔ اﳌﺨﺘﺎرة ﰲ اﻟﻀﻴﺎء ﻭأﺧﺮج اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺣﺴﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻮ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ أﻭ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ أﻭ اﻟﱰﻣﺬﻱ)٣( اﳌﺨﺎﻟﻔـﺔ ﺣﻴـﺚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻧﻮع ﻋﻦ ﻧﺘﻜﻠﻢ أﻥ ﺑﻘﻲ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﻣﻦ : ﻭﻗﻔﻬﺎ ﻭاﻟﺼﻮاب ﻋﻄﺎء رﻓﻌﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﺛﻼﺛﺔ)٤( ﰲ, اﻹﺳـﻨﺎد ﰲ ﻓﻴﻬﲈ زاد ﻭﺣﺪﻳﺜﺎﻥ, اﳉﻤﻊ ﻳﻤﻜﻦ أﺣﺪﳘﺎ)٥(ﻭﻟ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة ﺟﺮﻳﺮ ﺗﻔﺮد اﻟﺜﺎﲏ ﻭﰲ , دﻭﻧـﻪ ﳑـﻦ أﻭ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻭﻫﻢ ﻌﻠﻪ)٦( إﺳﻨﺎدﳘﺎ ﰲ اﺿﻄﺮب ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ ﻭﻣﻨﻬﺎ)٧( اﻟـﺴﻠﻤﻲ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻋـﻦ ﻣﺮﺳـﻼ رﻭاﻩ ﻭﺣـﺪﻳﺚ ﹰ ﻋﲇ ﻋﲆ ﻭﻗﻔﻪ ﻭاﻟﺼﻮاب )٨( . ٤( א −א . ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ: اﻟﺮﺣﺒﻲ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻭﺣﺴﲔ, اﻟﻄﻮﻳﻞ ﹸﹶﹾﹸﲪﻴﺪ ﺗﻼﻣﻴـﺬﻩ ﻭﻣـﻦ : , ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻣﴪﻫﺪ ﺑﻦ ﻭﻣﺴﺪد, ﱠﹸﹶﹸﹶﹾﻣﻬﺪﻱ . ﺣـﺎﻓﻆ, ﺣﺠـﺔ, ﺛﺒﺖ, ﺛﻘﺔ . ﺗـﺴﻊ ﺳـﻨﺔ ﻭﻣـﺎت, اﳉﲈﻋـﺔ ﻟـﻪ رﻭ ﺑﻮاﺳﻂ ذﻟﻚ ﻏﲑ ﻭﻗﻴﻞ, ﻭﻣﺌﺔ ﻭﺳﺒﻌﲔ)٩( )١ (اﻵﻳﺔ)٢٥١( اﻷﻧﻌﺎﻡ ﺳﻮرة. )٢ (اﻵﻳﺔ)٠١( اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة. )٣ (اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺪرﻙ)٤/٥٧٢: ٥٢٦٧( . )٤ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ)٠٢( رﻗـﻢ ﻭﺣﺪﻳﺚ, اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ)٦٦( رﻗـﻢ ﻭﺣـﺪﻳﺚ, اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﺒـﺎب ﰲ)٢٩ ( اﻟﺒـﺎب ﰲ اﻟﺜﺎﲏ. )٥ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ)١٣( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٦ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ)٥١( ا اﻟﺜﺎﲏﰲ ﻟﺒﺎب. )٧ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ)٥٩( رﻗﻢ ﻭﺣﺪﻳﺚ), ٦١١( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٨ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ)٧٤ ( اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻭذﻛﺮ, اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ)٤/٤٦١:٨٨٤ ( ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﺗﻘﺪﻡ −. )٩ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٧/٣١٣(ص ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﻃﺒﻘـﺎت), ٦٢٣ (اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ), ٣/٠٦١, ( ﻭاﻟﺘ اﳉــﺮح ﻌــﺪﻳﻞ )٣/٠٤٣ (ﺑﻐــﺪاد ﺗــﺎرﻳﺦ ), ٨/٥٩٢ (اﻟــﺴﲑ ), ٨/٧٧٢ (اﻟﻘﻴــﴪاﲏ ﻻﺑــﻦ اﳉﻤــﻊ , )١/٩١١ (اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ), ٨/٩٩ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ), ٣/٧٨ (اﻟﻜﺎﺷـﻒ), ١/٦٦٣( رﻗـﻢ)٣٣٣١, ( رﻗﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٧٤٦١( .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٧٢١ ٧٢١ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻗﺎﻝ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ : ﻋﲇ ﻗﺎﻝ : اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺳﲈع ﹰأﺧﲑا)١(ﻭاﻟﻌ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺬا, ﻭاﻟﻌﺠﲇ ﻘﻴﲇ)٢( ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ ﻋﻦ ﺳﺌﻞ ﳌﺎ ﻳﻀﻌﻔﻬﻢ ﻛﺄﻧﻪ اﻟﻄﺤﺎﻥ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﻫﻮ رﻭ ﻣﺎ ﻻ ﻗﺎﻝ ﺻﺤﻴﺢ ﻫﻮ أﻟﻴﺲ)٣( . أﻗﻮﻝ : ﰲ ﺧـﺎﻟﻒ, ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻋـﴩ ﺳﺘﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﺷﻤﻠﺖ ﻓﻘﺪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻣﺮﻭﻳﺎﺗﻪ إﱃ ﹰﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻋـ رﻭﻳـﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﴩ أﺣﺪ ﻭﻋﺪدﻫﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻭاﻟﺒﺎﻗﻲ, أﺣﺎدﻳﺚ ﹰﲬﺴﺔ ﻗﺒـﻞ ﻋﻄـﺎء ﻦ ﻋـﲆ ﺗـﺪﻝ أﺧـﺮ رﻭاﻳﺎت ﻟﻮﺟﻮد اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﺎ ﻇﻬﺮ ﻭﻗﺪ أﺣﺎدﻳﺚ ﲬﺴﺔ ﻭاﻟﺒﺎﻗﻲ, أﻳﻀﺎ ﹰاﺧﺘﻼﻃﻪ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ﻭأﺧﺮج ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ أﺧﺮج ﻭﻗﺪ,ذﻟﻚ ﹰﻭاﺣﺪا . ٥(  ﻭاﳌﺜﻠﺜﺔ − א . ﻣﺎ ﺣﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ ﻭأرﺑﻌﲔ إﺣﺪ ﺳﻨﺔ − ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ أرﺧﻪ − . ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻋـﻦ اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﻗﺎﻝ أر ﱂ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﻧﴫ اﻟﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ, ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭﲬﺴﲔ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺤﻮ ﻟﻪ اﳌﺪﻳﻨﻲ اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻮ اﳉﲈﻋﺔ ﻟﻪ رﻭ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ رﻭح ﻣﻦ أﺣﻔﻆ ﻣﺴﻦ ﻭﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﻃﻠﺐ ﹰأﺣﺪا)٤( . اﺧﺘﻼ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺑﴫﻱ ﻃﻪﻭﻫﻮ)٥( أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ ﻗﺎﻝ : اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﺒﴫﻳﲔ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﰲ اﻧﺘﻬﻰ ﻛﺜﲑة ﲣﺎﻟﻴﻂ ﻋﻨﻪ ﳛﺪﺛﻮﻥ)٦( اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻷﺑﻨﺎﳼ ﻭذﻛﺮﻩ )٧( . ﻭﻫـﻲ, رﻭاﻳﺎت ﺛﻼث ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪراﺳﺔ ﺷﻤﻠﺖ, ﻓﻘﻂ رﻭاﻳﺎت أرﺑﻊ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻟﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﻭﻗﺪ اﺑ ﻋﻦ ﳛﻴﻰ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻭﻏﲑﻩ اﻟﺜﻮرﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﺎرﻭاﻩ ﻋﺒﺎس ﻦ" إﱃ ﳜﺘﺼﲈﻥ رﺟﻼﻥ ﺟﺎء )١ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)٣/٠٦١: ٠٥٥(. )٢ (اﻟﻨﲑات اﻟﻜﻮاﻛﺐ)١/ﺑﻌﺪﻫﺎ١٦ ﻭﻣﺎ( ., )٣ (اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﲔ) اﻟﺪﻭرﻱ رﻭاﻳﺔ( )٣/٨٢٣: ٧٧٥١( )٤ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٩/٢٥٢: ٨٣٩١), (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٠٧٩١( . )٥ (اﻟﻨﲑات اﻟﻜﻮاﻛﺐ)١/١٦( )٦ (اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ)٦/٣٣٣( . )٧ (اﻟﻨﲑات اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻳﻨﻈﺮ)١/١٦ ( .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٨٢١ ٨٢١ اﻟﻨﺒﻲ" )١(, ﻣـﺴﺘﻘﻴﲈﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ ﻭﻫﺬاﻥ, اﻟﻮﺗﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﰲ أﺑﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻭﺣﺪﻳﺚ, اﻟﻨﺒـﻲ ﺳـﻤﻊ ﻋﻤـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ﺣﻜﻴﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻭﺣﺪﻳﺚ " ﻳـﺮزﻕ اﻟﻨـﺎس دﻋـﻮا ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ)٢(اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻂ ﻭﻗﺪ ﻓﻴﻪ ﺧﺎﻟﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا ., ﻭأ اﻟﻄﱪﻱ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﻓﻬﻮ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺸﻤﻠﻪ ﻣﺎﱂ ﻣﺎ)٣( ﻗـﺎﻝ ﻋـﲇ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ رﻭح ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﻮار ﺑﻦ ﺛﻨﺎ: ® ôMxt±x.uρ ⎯tã $yγøŠs%$y™ 4 〈 اﻵﻳﺔ)٤(ﻟـ اﳌﻮﺳـﻰ ﻻ ﻗـﺎﻝ اﳌﻮﺳﻰ ﻗﺎﻟﻮا ﻫﺬا ﻳﺬﻫﺐ ﳾء أﻻ ﻓﻘﺎﻝ ﺷﻌﺮاﻭاﻥ ﳘﺎ ﻓﺈذا ﻪ ﻓﺼﻨﻌﺖ ﺑﺎﻟﻨﻮرة ﻓﺄﻣﺮ أﺛﺮ . ٦(             ﺷـﻴﻮﺧﻪ ﻣـﻦ, اﻟﻜـﻮﰲ اﻷﺣـﻮص أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ : , ﺳـﻠﻴﲈﻥ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻣﻦ, اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﻭﻣﻨﺼﻮر اﻷﻋﻤﺶ : ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ, , دﻛـﲔ ﺑـﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻭأﺑﻮﻧﻌﻴﻢ اﳉﲈﻋﺔ ﻟﻪ رﻭ, ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ)٥( . ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﻭأﰊ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﺮﻭاﻳﺔ ﻳﺸﺘﻐﻞ اﻻﺷﻌﺚﻭﱂ ﺑﻦ ﻭﻧﺼﲑ اﻷﺣﻮص )٦( " أﻫــ )١ (اﻹﻋﺘـﺪ ﻣﻴـﺰاﻥ ﻳﻨﻈﺮ, اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﺪ اﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻧﻘـﺪ ﰲ اﻝ)٥/٢٩(. رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻳﻨﻈﺮ)٣١( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٢ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٤٤ ( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٣ (ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ)٩١/٩٦١ ( أﺧﺮﺟـﻪ ﻣﻄـﻮﻻ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ زاﺋﺪة رﻭاﻩ ﻗﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﹰﻭﻫﺬا ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﲈ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ)٣/٦٦٣ ( اﳌﻨﺜﻮر ﻭاﻟﺪر)٦/٧٦٣ ( ﻗـﺎﻝ, ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺣﺴﻨﺔ ﻣﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ : ﻋﺒـﺎس ﺑـﻦ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء أﻭﻫﺎﻡ ﻣﻦ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺟﺪا ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻨﻜﺮ ﻫﻮ ﺑﻞ − ﻭاﷲ − ﻛﻌـﺐ ﻛﺮﻭاﻳﺎت ﺻﺤﻔﻬﻢ ﰲ ﻭﺟﺪ ﳑﺎ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻋﻦ ﻣﺘﻠﻘﺎة أﳖﺎ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت ﻫﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﰲ ﻭاﻷﻗﺮب − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺳﺎﳏﻬﲈ ﻫﺬﻩ إﱃ ﻧﻘﻼﻩ ﻓﻴﲈ ﻭاﻟﻐﺮاﺋـﺐ اﻷﻭاﺑـﺪ ﻣـﻦ إﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﻨـﻲ أﺧﺒـﺎر ﻣـﻦ اﻷﻣﺔ ﻣﻨـﻪ أﺻـﺢ ﻫﻮ ﺑﲈ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أﻏﻨﺎﻧﺎ ﻭﻗﺪ ﻭﻧﺴﺦ ﻭﺑﺪﻝ ﺣﺮﻑ ﻭﳑﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳑﺎ ﻭاﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻭاﳌﻨﺔ اﳊﻤﺪ ﻭﷲ ﻭأﺑﻠﻎ ﻭأﻭﺿﺢ ﻭأﻧﻔﻊ. )٤ (اﻵﻳﺔ)٤٤( اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة )٥ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : اﻟﻜـﱪ اﻟﻄﺒﻘـﺎت)٦/٩٧٣(ا اﻟﺘـﺎرﻳﺦ , ﻟﻜﺒـﲑ)٤/١٣٢٢ﺗﺮﲨـﺔ (ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح, )٤/١٢١١ﺗﺮﲨﺔ (ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﺛﻘﺎت), ١/٦٦١ (اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ), ٢١/٢٨٢: ٥٥٦٢ (اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ, )٤/٢٨٢ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ), ١/٢٤٣(. )٦ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٣/٩٤٢: ٨٠١١ ( ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺜـﻮرﻱ رﻭاﻳـﺔ رﺟـﺢ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ" اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻋـﲆ ﻟـﻴﺲ ﻋﺸﻮر".