@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ١٨ ١٨ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻗـﻮﻝ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ أﻳﻀﺎ ﺑﻤﻜﺔ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﺪث أﻧﻪ ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﲈ, ﻭﻣﺌﺔ ﹰﻭﺛﻼﺛﲔ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ~ : ﻣﻨـﻪ ﻭﺳـﻤﻌﺖ, اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻣﻦ ﳛﺮﻡ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻄﻮاﻑ ﰲ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻳﻜﺜﺮ ﻋﻄﺎء ﺳﻤﻌﺖ ﻓﺎ, ﻓﻴـﻪ ﻓـﻴﺨﻠﻂ ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻌﺖ ﻛﻨـﺖ ﻣـﺎ ﺑﻌـﺾ ﳛﺪث ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻗﺪﻣﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪﻡ ﺛﻢ, ﻗﺪﻳﲈ ﺗﻘﻴﺘـﻪ ﻭاﻋﺘﺰﻟﺘﻪ. )١(ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﺬا ﻛﺎﻥ ﺳﻨﺔ أﻱ ﰲ ﻳﻌﺮﻑ ﻻ ﻭﻟﻜﻦ @é ýn‚a@kj@é ýn‚a@kj~~ZZ اﻷﺋﻤﺔ − اﷲ رﲪﻬﻢ − اﻟـﺴﻦ ﰲ ﻭﺗﻘﺪﻣـﻪ اﻟﻜـﱪ ﻷﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﺗﻐﲑﻩ ﺳﺒﺐ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ اﻟﺒـﴫة دﺧﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﺎﻥ اﺧﺘﻼﻃﻪ أﻥ ﻫﻮ ﻟﻠﻨﻈﺮ اﻟﻼﻓﺖ أﻥ ﻏﲑ , ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﻓﻴﻪ ﻻﺷﻚ ﳑﺎ ﻭذﻟﻚ اﻟﺜﺎ اﳌﺮة اﺣـﺘﲈﻝﰲ إﱃ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ, اﻟﺴﻦ ﰲ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا ﺳﻔﺮﻩ أﻥ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻧﻴﺔ ﺑﻌـﺪﻩ ﻛﺘﺒـﻪ ﻋـﻦ اﺣﺘﲈﻻت ﳎﺮد ﺗﺒﻘﻰ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ , ذﻟﻚ إﱃ أدت أﺧﺮ أﺳﺒﺎب . êì׋m@âc@érí‡y@òàöþa@kn×@Ýçë@Lé ýn‚a@òuŠ†êì׋m@âc@érí‡y@òàöþa@kn×@Ýçë@Lé ýn‚a@òuŠ†ZZ@@ اﻷﺋﻤﺔ ﻛﻼﻡ − اﷲ رﲪﻬﻢ − اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﰲ ﻭﺳﻄﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﹰ ﻓﻠ ﻭﻣـﻦ اﻷﺋﻤـﺔ أﺣـﺪ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻗﺎﻝ, ﻳﺴﲑا ﺗﻐﲑا ﻳﻜﻦ ﻭﱂ ﻓﺎﺣﺸﺎ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻳﻜﻦ ﹰﹰﹰﻢ , ﻟﻴـﺚ ﻋـﻦ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ ﺳﺄﻟﻪ ﳌﺎ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻓﻘﺎﻝ زﻳﺎد أﰊ ﺑﻦ ﻭﻳﺰﻳﺪ, اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻭﻋﻄﺎء : ﻋﻄـﺎء ﺛﻢ, اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ أﺣﺴﻨﻬﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﺈﻥ اﻟ ﺑﻦ ﲣﻠﻴﻄﺎ أﻛﺜﺮ ﻟﻴﺚ ﻭﻛﺎﻥ, ﹰﺴﺎﺋﺐ)٢( ﻣﻌـﲔ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﺬا ﻭﻧﺤﻮ : , أﰊ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻓﻌـﻦ ﻗﺎﻝ ﺣﺎﺗﻢ : ﻗﺎﻝ إﱄ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﲈ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﱠأﻧﺎ : ﺳـﻠﻴﻢ أﺑـﻰ ﺑـﻦ ﻟﻴـﺚ ﻣﻌـﲔ ﺑﻦ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﻗﻠﺖ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻓﻮﻗﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻭﻋﻄﺎء زﻳﺎد أﺑﻰ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ أﺿﻌﻒ)٣( أﲪـﺪ ﻭﻗﺎﻝ ﻧ أﰊ ﺑﻦ ﺳـﻤﻊ ﻣـﻦ ﻭﲨﻴﻊ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﺜﻞ ﺿﻌﻴﻒ ﺳﻠﻴﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺠﻴﺢ ﻭاﻟﺜﻮرﻱ ﺷﻌﺒﺔ إﻻ اﻻﺧﺘﻼط ﰲ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ)٤( . )١ (ﻭاﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻌﺮﻓﺔ)٢/٨٠٧(. )٢ (اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ)٣/٤٨٣: ٤٨٦٥( . )٣ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٧/٨٧١( )٤ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)٧/٤٨١(
عدد الصفحات ٨١@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٢٨ ٢٨ ﻭﻛـﺬا, ﺣﺎﻻ اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺣﺴﻦ ﻟﻴﺜﺎ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﺟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻌﻜﺲ ﹰﹰﻭﻋﲆ زﻳﺎد أﰊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﻟﻴﺜﺎ ﻓﻀﻞ ﺣﺎﺗﻢ ﹰأﺑﻮ)١(إﱃ رﺟﻊ أﻧﻪ إﻻ , أﻛﺜـﺮﻫﻢ ﻟﻴﺜـﺎ أﻥ ﻣـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ ﻗﻮﻝ ﻳﻘﻮﻝ أﺑﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﺑﻨﻪ ﻓﻌﻦ , ﲣﻠﻴﻄﺎ : أﺑـﻰ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ إﱃ أﺣﺐ ﺳﻠﻴﻢ أﺑﻰ ﺑﻦ ﻟﻴﺚ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻗﻮﻝ ﻟﻪ ﻓﺬﻛﺮت اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺳﺎﺣﺔ أﺑﺮأ ﻛﺎﻥ زﻳﺎد ﺟﺮﻳﺮ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ أﻗﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ)٢(. ا ﻗﻮﻟﻪ ﻫﻮ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻘﻮﻝ أراد أﻧﻪ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻗﺒـﻞ ذﻛـﺮﻩ ﻓﺈﻧـﻪ ﳌﺘﻘـﺪﻡ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﻟﻴﺚ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻋﻦ رﺟﻊ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﺎ أﻥ ﻓﻈﻬﺮ, ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﻫـﻮ ﻓـﻼ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﺎﻝ ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻫﻮ اﻟﻨﻘﺎد اﻷﺋﻤﺔ آراء أﻥ ﺟﻠﻴﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺗﻘﺪﻡ ﹰﻭﳑﺎ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻣـﻦ أﺣـﺴﻦ ﻭإﻧﲈ, اﳌﺨﺘﻠﻄﲔ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﺣﺎﻻ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻫﻮ ﻭﻻ, ﺟﺪا اﻟﻀﻌﻒ ﹰﹰﺑﺎﻟﺸﺪﻳﺪ . اﻟﻌﻠﲈء ﻭﻣﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ, ﺷﺪﻳﺪا ﻛﺎﻥ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﺧﺘﻼط أﻥ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﹰ : ﻭﻫﻴـﺐ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ اﻟﺒﴫة ﻋﻄﺎء ﻗﺪﻡ ﳌﺎ : ﻓﻬـﺬا, ﺷـﻴﺌﺎ ﻋﺒﻴـﺪة ﻣـﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﱂ, ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺛﻼﺛﲔ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻦ ﹰﻛﺘﺒﺖ ﺷﺪﻳﺪ اﺧﺘﻼط)٣( . ﻗﻮﻟﻪ أﻥ ﻓﻈﻬﺮ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﺬا: اﺧﺘﻼ ﻭﻫﻴﺐﻭﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﺷﺪﻳﺪ ط . ﻧﻘﻠـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ﻓـﺈﻥ, ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻭإﻧﲈ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ اﻷﺷﺒﻪ أﻥ ﺑﻴﺪ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﻼﻡ ﻫﺬا ﻳﺬﻛﺮﻭا ﱂ ﻫﺬا ﻭﻫﻴﺐ ﻛﻼﻡ~ ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ ﻣﻮﺟـﻮد اﻟـﻨﺺ ﻓﻬـﺬا, )اﻟﺪﻭرﻱ رﻭاﻳﺔ( )٤( ﻗﻮﻟـﻪ ﺑﺪﻭﻥ: ) ﺷـﺪﻳﺪ اﺧـﺘﻼط ﻭﻫـﺬا( ﻛ ﰲ اﻟﻌﻘـﻴﲇ أﺳـﻨﺪﻩ ﻭﻛـﺬا , ﺘﺎﺑـﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ اﻟﻀﻌﻔﺎء: )ﺷﺪﻳﺪ اﺧﺘﻼط ﻭﻫﺬا (اﻟﻌﻘﻴﲇ أﺳﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻭﻟﻨﺘﺄﻣﻞ, ~ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ: ﻗﺎﻝ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ... − ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻛﻼﻣﺎ − ﻗﺎﻝ ﺛﻢ : ﻓﻘﻠـﺖ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪﻡ ﻭﻫﻴﺐ ﻗﺎﻝ ﻋﲇ ﻗﺎﻝ ﻛـﻢ ﻓﻌـﲆ ﻓﻘﻠﺖ ﻭاﺣﺪا ﺣﺮﻓﺎ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﲇ ﻗﺎﻝ, ﺣﺪﻳﺜﺎ أرﺑﻌﲔ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻦ ﹰﹰﹰﲪﻠﺖ اﺧﺘﻠﻂ إﻧﻪ اﻻﺧﺘﻼط ﻋﲆ ﻗﺎﻝ ﻫﺬا ﳛﻤﻞ ﻣﺎ)٥(. أ .ﻫـ )١ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٦/١٨١ (ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ , ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺳﺎﺣﺔ ﻭأﺑﺮأ زﻳﺎد أﰊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ إﱄ أﺣﺐ ﻟﻴﺚ ﺣﺠﺔ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﻡ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻀﻄﺮب ﻫﻮ ﺑﻪ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻻ ﻟﻴﺚ ﻭﻏﲑﻩ زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻫﻮ. )٢ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٧/٨٧١( )٣ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٦/٣٣٣( )٤ (ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ)اﻟﺪﻭرﻱ رﻭاﻳﺔ( )٣/٨٢٣: ٧٧٥١( )٥ (اﻟﻌ ﺿﻌﻔﺎء ﻘﻴﲇ)٣/٩٩٣(
عدد الصفحات ٨٢@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٣٨ ٣٨ ﻗﻮﻟﻪ أﻥ أﻳﻀﺎ ﱄ ﻭﻳﻈﻬﺮ ) اﺧﺘﻠﻂ إﻧﻪ ( ﻭﻫﻴـﺐ ﻛـﻼﻡ ﻣـﻦ ﻭﻟﻴﺲ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭأﻥ ) ﻫﺬا ﳛﻤﻞ ﹶﻓﻌﻼﻡ( ا ﻫﻮ, ﻟﻌـﲇ اﻟﻜـﻼﻡ ﺳﻴﺎﻕ ﻓﺈﻥ, اﳊﻠﻮاﲏ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳊﺴﻦ ﰲ اﻟﻨﻈـﺮ ﻫـﻮ ﻋﻄﺎء اﺧﺘﻼط ﰲ ﻓﺎﳌﻴﺰاﻥ ﻏﲑﻩ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ أﻡ ﻭﻫﻴﺐ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ إﻧﻪ ﻗﻠﻨﺎ ﺳﻮاء أﻧﻨﺎ ﺑﻴﺪ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﺮﻭﻳﺎت ﻋﲆ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻭﻛﺬا , ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﻪ رﻭﻱ ﺑﲈ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﻣﻊ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﻳﺎﺗﻪ ﻟ ﺗﺜﺒﺖ ﱂ ﻭإﻥ أﻧﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻊ, اﳊﻔﺎظ اﻟﺜﻘﺎت ﻭراد ﺑﻴـﻨﻬﲈ اﻟﻠﻘـﺎء ﻓﺈﻣﻜـﺎﻥ اﻟﺴﻠﲈﲏ ﻟﻌﺒﻴﺪة ﻋﻄﺎء ﻘﻴﺎ ﰲ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻳﻔـﺮط ﻓﻜﻴﻒ زﻣﺎﻧﻪ ﻋﻠﲈء ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﻭﻋﺒﻴﺪة, ﻋﺎﴏﻩ ﻭﻗﺪ ﺑﻠﺪﻳﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﻘﻮة ﻛﺒـﺎر ﻭﻟﻘﻴﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﺣﺮﺻﻬﻢ ﻣﻊ ﻻﺳﻴﲈ, ﺗﻌﺎﴏا ﻭﻗﺪ ﻛﻮﻓﻴﲔ ﻛﻮﳖﲈ ﻣﻊ ﻋﻨﻪ ﻭاﻷﺧﺬ ﻟﻘﺎﺋﻪ ﻋ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء رﻭ ﻓﻘﺪ, اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ اﳌﺘﻮﰱ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻨﻪ ﻭأﺧﺬ ﻟﻘﻴﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻠﺰﻡ ﻭﻫﻞ اﻟﺴﺒﻌﲔ ﺣﺪﻭد ﰲ اﳌﺘﻮﰱ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﻻ ﻓﻜﻴﻒ, ﺑﻘﻠﻴﻞ ﺗﻠـﻚ ﰲ ﻋﻨﻪ ﳛﺪث ﻭﱂ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻼﻡ ﻫﺬا ﻳﺬﻛﺮ ﱂ أﻧﻪ ﻫﻨﺎ اﻹﺷﻜﺎﻝ أﻥ ﺑﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﳛﺪث أﻥ اﺧ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮﻩ آﺧﺮ ﰲ ذﻛﺮﻩ ﻭإﻧﲈ, أﻳﻀﺎ اﳊﺎﻝ ﻫـﺬا ﻳـﺴﺘﻨﻜﺮﻭﻥ اﻷﺋﻤـﺔ ﻣﺎﺟﻌﻞ ﻫﺬا ﻭﻟﻌﻞ ﺘﻼﻃﻪ ﻣﻨﻪ أﻋﻠﻢ − . ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ اﻹﻣﺎﻡ ذﻛﺮ ﻭﻗﺪ~ ﻓﻘﺎﻝ ﻛﺜﲑة ﲣﺎﻟﻴﻂ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻟﻌﻄﺎء أﻥ : ) ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻛﺎﻥ ﰲ ﺣﻔﻈـﻪ ﺗﻐـﲑ ﺑـﺂﺧﺮة ﺛـﻢ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﺴﺘﻘﻴﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﳜﺘﻠﻂ أﻥ ﻗﺒﻞ ﻗﺪﻳﲈ اﻟﺼﺪﻕ ﳏﻠﻪ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻟﺴﲈ ﻭﻗﺪﻳﻢ ﻛﺜﲑة ﲣﺎﻟﻴﻂ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﳛـﺪﺛﻮﻥ اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﺒﴫﻳﲔ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻭﺷﻌﺒﺔ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ع ﻭاﺿـﻄﺮاب ﻏﻠﻂ ﻓﻔﻴﻪ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ رﻭ ﻭﻣﺎ ﻋﻤﺮﻩ آﺧﺮ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺪﻡ ﻷﻧﻪ ﻛﺜﲑة ﲣﺎﻟﻴﻂ ﻋﻨﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﱃ ﻓﺮﻓﻌﻪ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻛﺎﻥ أﺷﻴﺎء رﻓﻊ)١( (. اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ اﻹﻣﺎﻡ ﻭذﻛﺮ~ﺣﺪ ﺗﺮﻙ ﻗﺪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء أﻥ ﳌـﺎ ﻭذﻟـﻚ ﻳﺜـﻪ ﺗﺮﻛـﻮﻩ ﻗﺎﻝ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﺳﺄﻟﻪ)٢( إﻧـﲈ اﳊـﺴﻦ ﻷﰊ اﻟﻘـﻮﻝ ﻭﻫـﺬا, ﻗﺎﻝ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﺈﻥ, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﲆ ﳛﻤﻞ أﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ : ﻣـﻦ ﳛـﺘﺞ ﻭﻻ اﻷﻛﺎﺑﺮ رﻭاﻩ ﺑﲈ إﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ: ﻭاﳌ ﻋﻠﻴﺔ اﺑﻦ ﻭأﻣﺎ, ﻭﻧﻈﺮاؤﻫﻢ ﻭﻭﻫﻴﺐ ﻭاﻟﺜﻮرﻱ ﺷﻌﺒﺔ ﻓﻔﻲ ﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ)٣(. أ .ﻓﺒﲔ ﻫـ~ ﻧـﺴﻠﻢ ﻻ أﻧﻨﺎ ﻋﲆ, ﳛﺘﺞ ﳑﺎ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﻪ رﻭﻱ ﻣﺎ أﻥ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻪ اﳌﺮﻭﻱ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻷﺋﻤﺔ أﺧﺮج ﻓﻘﺪ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ, ﻣﱰﻭﻙ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﺄﻥ )١ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٦/٣٣٣( )٢ (اﳊﺎﻛﻢ ﺳﺆاﻻت)١/٢٦٢: ٨٤٤( . )٣ (اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻠﻞ)١١/٣٤١( .
عدد الصفحات ٨٣@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٤٨ ٤٨ ﻭ ﻛﺎﻟﱰﻣﺬﻱ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺣﺴﻦ أﻭ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺻﺤﺢ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ, اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻓﺎﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻭأﻳﻀﺎ, اﳌﻘﺪﳼ ﻭاﻟﻀﻴﺎء ﻭاﳊﺎﻛﻢ ﺣﺒﺎﻥ ﹰﻭاﺑﻦ~ إذ, ذﻟـﻚ ﻋـﲆ ﻋﺒﺎراﺗﻪ ﺗﺘﻔﻖ ﱂ ﻗﻮﻟﻪ دﻭﻥ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﻮﻝ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ : ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﻗﺎﻝ ﻓﻤﺮة , ﺗﺮﻛﻮﻩ ﻧﻈﺮ)١(ﻗﺎﻝ ﻭﻣﺮة : , اﺧﺘﻼط ﻓﻴﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭاﻟﺮﺣﻠﺔ)٢( ﻗﺎﻝ ﻭﻣﺮة : , ﺗﻐﲑ)٣(ﻭﻣﺮة , ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﲑ ﻗﺎﻝ )٤( ﻗﺎﻝ ﻭﻣﺮة : , ﻋﻤﺮﻩ آﺧﺮ ﰲ اﺧﺘﻠﻂ)٥( . ﺣـﺰﻡ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺑﺎﻟﻎ ﻭﻟﻘﺪ~ ﻗـﺎﻝ ﺣـﲔ : ) إﻥ اﳊﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎب ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻫﺬا ﻋﻘﻠﻪ ﺗﻔﻠﺖ ﻗﺪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء)٦( (أ .أﺟـﺪ ﱂ أﲏ ﺑﻴﺪ ﻫـ ﳏﻤﺪ أﰊ ﻏﲑ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﻠﺖ ﻗﺪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻘﻞ إﻥ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ~ ﻛ إذ , ﻳﻜـﻮﻥ ﻴﻒ اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﺑﻌـﺪ أﺣﺎدﻳﺜـﻪ ﳜﺮﺟـﻮا ﻛﻴﻒ أﻡ , اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﱰﻛﻮا ﻭﱂ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﹰﻫﺬا ﰲ ﻫﻨـﺎ ﻭﻟـﺴﺖ ,ﻭﻏﲑﻫـﺎ ﻭاﳌـﺴﺎﻧﻴﺪ ﻭاﳌﻌﺎﺟﻢ ﻭاﻟﺴﻨﻦ ﻛﺎﻟﺼﺤﺎح اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ﻭﻳﻜﺘﺒﻮﻫﺎ اﻟﻨﻈـﺮ ﺧﻼﻝ ﻭﻣﻦ ﻭاﻟﻨﻈﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻣﺎ ﻫﺬا أﻥ ﺑﻴﺪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﻣﻘﺎﻡ اﻷﺋﻤﺔﰲ اﷲ − ﻋﻤﻠﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﺧﻼﻝ ﻭﻣﻦ . اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻃﺒﻘﺔ ﺗﻘﺪﻡ أﻥ ﺷﻚ ﻣﻦ ﳑﺎ أﻧﻪ ﻭاﳊﺎﺻﻞ ~ إﱃ أد اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻧـﺴﺒﺔ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﺳﺎﻋﺪ أﻣﺮ ﻭﻫﺬا, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﲑا ﺧﻄﺄﻩ ﳎﺎﻝ ﺟﻌﻞ ﳑﺎ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﹰﻗﴫ اﺧ أﻥ ﻋﲆ دﻝ ﻭﳑﺎ, اﳊﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد ﰲ اﳋﻄﺄ ﻣﻨﻬﺎ أﻣﻮر ﻓﺎﺣﺸﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﹰﺘﻼﻃﻪ : أﻭﻻ: اﳌـﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ اﻟﺒﺰار ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ دﻝ اﻷﺋﻤﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻛﻼﻡ ﻗـﺎﻝ ﺣـﲔ اﳊﺮﻭﻑ ﻋﲆ اﻟﻨﻘﺎط ﻓﻮﺿﻊ ﻣﻌﺘﱪ ﺣﺎﻓﻆ إﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺻﺪر اﻷﳘﻴﺔ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ دﻗﻴﻖ ﺑﻜﻼﻡ ~ ) : ﺛﻘ ﻋﻄﺎء ﻷﻥ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﺗﺮﻙ أﺣﺪا ﻧﻌﻠﻢ ﹰﻭﻻ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ, ﻣﺸﻬﻮر ﻛﻮﰲ ﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﻓﺎﺿﻄﺮب ﺗﻐﲑ ﻗﺪ)٧( (. )١ (اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻠﻞ)١١/٣٤١( . )٢ (ص ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺳﺆﻻت)٦٥١( )٣ (اﻟﻌﻠﻞ)٤ /٩٩اﻟﻮرﻗﺔ( . )٤ (اﻟﻌﻠﻞ)٣/٨٠٢( )٥ (اﻟﻌﻠﻞ)٥/٨٨١), (٨/٨٨٢( . )٦ (اﳌﺤﲆ)٢/٨٦٢( ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻭﻧﺺ, اﻟﻜﻼﻡ ﺳﻴﺎﻕ ﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻳﺴﲑ ﺑﺘﴫﻑ : ﻣﻦ ﻓﻤﻌﻠﻮﻝ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭأﻣﺎ ﻫﺬا ﻋﻘﻠﻪ ﻭﺗﻔﻠﺖ ﻋﻄﺎء اﺧﺘﻼط ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ أﻥ أﻭﳍﺎ ﻭﺟﻮﻩ اﳊﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎب ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺮﻭﻑ. )٧ (اﻟﺒﺰار ﻣﺴﻨﺪ)١١/٧٢١: ٣٥٨٤(
عدد الصفحات ٨٤@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٥٨ ٥٨ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻫﺬا~ ﺣـﻖ ﰲ ﻓﻴﻘـﻮﻝ اﻟﺒـﺰار ﻣﺎﻗﺎﻟـﻪ ﻳﺆﻛﺪ اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ) ﻣـﺴﻠﻚ ﻋـﻦ ﺑـﻪ ﻳﻌﺪﻝ أﻥ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺤﺶ ﻭﱂ ﺑﺂﺧﺮﻩ اﺧﺘﻠﻂ ﻗﺪ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﰲ ﺛﺒﺎﺗﻪ ﺻﺤﺔ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺪﻭﻝ)١( (. ﻋﺪﻱ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ~ ...): ﺳﻤﻊ ﻭﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ﻭﺷﻌﺒﺔ اﻟﺜﻮرﻱ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﻳﲈ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻓﻤﻦ اﻟﻨﻜﺮة ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄﺣﺎدﻳﺜﻪ اﻻﺧﺘﻼط ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ)٢( ( ذﻛﺮﺗـﻪ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻳﺪﻝ اﻟﻨﻜﺮة ﺑﻌﺾ ﻓﻘﻮﻟﻪ ., اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻗﺎﻝ~ : ﻋﻤﺮﻩ أﻭاﺧﺮ ﰲ ﻗﻠﻴﻼ ﺣﻔﻈﻪ ﹰﺳﺎء)٣( . ﻳﻜ ﱂ ﻋﻄﺎء اﺧﺘﻼط أﻥ ﻋﲆ أدﻝ ﻭﻻ ﹼﺑﻞ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ أﻥ ﻣﻦ ﻓﺎﺣﺸﺎ ﹰﻦ رﺟﻠﲔ ﺑﲔ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺮﻥ ﱂ ﻣﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﻣﻨﻬﺎ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﺘﻰ ﻣﺮﻭﻳﺎﺗﻪ ﻗﺒﻮﻝ ﰲ ﺿﻮاﺑﻂ ﺟﻌﻞ اﳊﺠﺎج ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻗﺎﻝ : ﺷﻌﺒﺔ ﱄ ﻗﺎﻝ : اﻟﺒﺨﱰﻱ ﻭأﰊ ﻭﻣﻴﴪة زاذاﻥ رﺟﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﺪﺛﻚ ﻣﺎ ﻓﺎﻛﺘﺒﻪ ﺑﻌﻴﻨﻪ رﺟﻞ ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻚ ﻭﻣﺎ ﺗﻜﺘﺒﻪ ﻓﻼ)٤( . ﺷـﻌﺒﺔ أﻣـﺮ ﳌـﺎ ﻓﺎﺣﺸﺎ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻠﻮ, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ إﻧﲈ ﻋﻠﻴﺔ اﺑﻦ أﻥ ﹰﻭﻣﻌﻠﻮﻡ رﺟﻠﲔ ﺑﲔ ﻳﻘﺮﻥ ﱂ إذا ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ . أﻥ ﺑﻠﻐﻨـﻲ اﳊـﺮﰊ إﺳـﺤﺎﻕ أﺑـﻮ ﻭﻗـﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺷﻌﺒﺔ: ﻓﺎﺗﻘﻪ اﺛﻨﲔ ﺑﲔ ﲨﻊ ﻭإذا, ﺛﻘﺔ ﻓﻬﻮ ﻭاﺣﺪ رﺟﻞ ﻋﻦ ﺣﺪث إذا)٥( . اﳊﺮ إﺳﺤﺎﻕ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ ﰊ : ) ﻭإذا ﻓﺎﻗﺒﻠﻮﻩ ﻭاﺣﺪ ﻋﻦ ﺣﺪث ﻓﺈذا , ﻋﻤﺮﻩ آﺧﺮ ﰲ ﺗﻐﲑ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﺎﻃﺮﺣﻮﻩ رﺟﻠﲔ ﺑﲔ ﻗﺮﻥ( )٦( . ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻭﻋﻦ : ) ﻧـﺴﺄﻟﻪ ﻓﻜﻨﺎ اﻟﺒﴫة اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪﻡ ﻗﺎﻝ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﻗﺎﻝ ? : ﻣﻦ ﻟﻪ ﻓﻨﻘﻮﻝ : ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻭﻓـﻼﻥ ﻭﻓـﻼﻥ ﻭزاذاﻥ ﻣﻴـﴪة أﺷﻴﺎﺧﻨﺎ)٧( (. ﻭ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻤﻌﺖ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ : اﻟـﴚء ﻋـﻦ ﺳـﺌﻞ إذا اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻛﺎﻥ ﻗﺎﻝ : ﻟﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻛﺎﻥ : ﻭزاذاﻥ اﻟﺒﺨـﱰﻱ أﺑـﻮ ﻳﻘـﻮﻝ ﺛـﻢ ﺳـﺎﻋﺔ ﻓﻴـﺴﻜﺖ ? ﻣﻦ ,ﻭﻣﻴﴪة ﻗﺎﻝ ﻓﻜﻨﺖ أﻥ أﺧﺎﻑ ﻋﲆ ﲠﺬا ﳚﻲء أﲪﻞ ﻓﻠﻢ اﻟﺘﻮﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﹰﻣﻨﻬﺎ)٨( (. (ﺑﻞ اﻟﻌﻠـﲈء ﺟﻌـﻞ )١ (اﻟﺜﻘﺎت)٧/١٥٢: ٨٢٩٩( )٢ (اﻟﻜﺎﻣﻞ)٥/٤٦٣( )٣ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٦/٠١١: ٠٣( )٤ (اﻟﻌﻘﻴﲇ ﺿﻌﻔﺎء)٣/٩٩٣ ( اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٠٢/١٩ ( اﻟﻨﲑات اﻟﻜﻮاﻛﺐ)١/١٦( )٥ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)٥ / ٥٨١( . )٦ (اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ إﻛﲈﻝ)٩/ ٧٤٢(. )٧ (اﻟﻌﻘﻴﲇ ﺿﻌﻔﺎء)٣ /٩٩٣(. )٨ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر)٣ / ٠٠٤(.
عدد الصفحات ٨٥@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٦٨ ٦٨ أﺧﺮ ﺿﻮاﺑﻂ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻗـﺎﻝ ﻣﻨﻬـﺎ, اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻗﺒﻮﻝ ﰲ : أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ رﻭاﻳﺘـﻪ إﻥ ﺑﻌـﺾ ﻓـﻼﻥ ﻛـﺎﻥ ﻗﺎﻝ أﲪﺪ ﺳﻤﻌﺖ داﻭد أﺑﻮ ﻗﺎﻝ, اﻻﺧﺘﻼط ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺣﺪث ﻓﻴﲈ ﺣﺘﻰ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻭإذا ﻛﺘﺒﻬﺎ اﳌﺸﻬﻮرة أﺣﺎدﻳﺜﻪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﺪث إذا ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ﺳﲈﻩ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻭزاذا ﻣﻴﴪة ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﺣﺪث أﻥ ﻋـﲆ ﻭاﺗﻔﻘـﻮا ﻋﻄﺎء أﻧﻜﺮ ﺣﲔ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻜﺘﺐ ﻻ اﻟﺸﻴﻮخ ﻳﻌﻨﻲ ﻥ ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ أﺻﺢ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﹰﺷﻌﺒﺔ)١( رﺟﺐ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ذﻛﺮ ﻭﻗﺪ, ~ ﻋﻠﻞ ﴍح ﰲ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﻜﻨﻪ اﻟﻀﻮاﺑﻂ ﺗﻠﻚ اﻟﱰﻣﺬﻱ : ) ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻭﻣﻦ ﻗﺪﻳﲈ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺿﺎﺑﻂ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﹰﻭﻗﺪ ﺑﺄﺧﺮة....( )٢(اﻟﻀﻮاﺑ ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﻓﺬﻛﺮ آﻧﻔﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻣﺎ, ذﻛﺮ ﺛﻢ ﹰﻂ رﺟﺐ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻀﻮاﺑﻂ أﻥ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ~ ﻗﺒـﻞ ﻋﻨﻪ رﻭﻱ ﻣﺎ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺘـﻲ أﺣﺎدﻳﺜـﻪ ﺑﻌـﺾ أﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮاد ﻭإﻧﲈ , ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻗﺪ ﻛﲈ ﺑﻌﺪﻩ رﻭﻱ ﻭﻣﺎ اﺧﺘﻼﻃﻪ اﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ أﻣﺮ ﻣﺜﻠﲈ ﻭذﻟﻚ ﻭأﺗﻘﻨﻬﺎ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻗﺪ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﺘﻰ ﲠﺎ ﺣﺪث ﻣـﺎ ﻳﻜﺘـﺐ أﻥ ﻋﻠﻴـﺔ ﺑـﺄﻥ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﻛﻴﻒ إذ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻗﺮﻥ ﻭﻳﱰﻙ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻭاﺣﺪ رﺟﻞ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺣﺪث أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺣـﺪث ﻣـﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻷﻣﺮ ﻭﻛﺬا, ﻭاﺣﺪ ﻭﻗﺖ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﻳﱰﻙ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻌﺾ ﻳﻜﺘﺐ رﺟﺐ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ذﻛﺮ ﻧﻌﻢ, اﻟﺸﻴﻮخ أﺣﺎدﻳﺚ ﻭﺗﺮﻙ~ ﻋﻨـﻪ رﻭﻱ ﻣـﺎ ﺿـﻮاﺑﻂ ﺑﻌـﺾ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﺧ ﻗﺒﻞ رﺟﺐ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻛﻼﻡ أﻥ ﻓﻈﻬﺮ, ﺑﻌﺪﻩ رﻭﻱ ﳑﺎ ﺘﻼﻃﻪ~ ﳌـﺎ اﻟـﻀﻮاﺑﻂ ﺑﻌﺾ ﻟﺬﻛﺮ ﻟـﻴﺲ ﳑـﺎ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺴﺘﻘﻴﲈ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻴﺎﻥ إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﻌﺪﻩ رﻭﻱ ﳑﺎ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﻪ ﹰرﻭﻱ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﻫﻜﺬا, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭﻱ ﳑﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺬﻟﻚ~. ﺛﺎﻧﻴﺎ:اﺧ أﻥ ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ ﻭﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﺪاﻝ اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻌﻞ ﻓﺎﺣﺸﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﹰﺘﻼط ﻳـﺴﺘﻘﻢ ﱂ اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﻓﺤﺶ ﻭﻟﻮ, ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﲢﺴﲔ اﻻﺧﺘﻼط ﺑﻌﺪ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺼﺤﻴﺢ ذﻟﻚ ذﻟﻚ ﳍﻢ . ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻊ ﻭﻗـﺪ ﻋﻨﻪ ﻫﺸﻴﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﻘﺮﻭﻧﺎ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻟﻪ أﺧﺮج ﹰﹰﻓﺎﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﳉﺰﻡ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻋﻠﻖ ﺑﻞ, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ ﻣﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻃﺮﻗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻠﻴﻖ ﰲ اﳊﺎﻓﻆ ﻭأﺳﻨﺪﻫﺎ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ)٣( ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ذﻛﺮﻩ ﻭﻗﺪ, اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﺑﻌـﺪ ﻋﻨـﻪ رﻭﻳـﺖ اﻟﺘـﻲ اﻟﻜﺜـﲑة أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ, ﻭﻷﻣﺜﺎﻟﻪ ﻟﻪ ﳜﺮج ﻭأﻧﻪ, ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻛﺎﻟﱰﻣﺬﻱ, ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺣﺴﻨﻮا أﻭ, اﻷﺋﻤﺔ ﻭأﺑ ﺿﻤﻨﺎـ − ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺴﻜﻮﺗﻪ − ﱂ اﻷﺋﻤـﺔ ﻫـﺆﻻء ﻛـﺎﻥ ﻓﻬـﻞ, اﳌﺨﺘﺎرة ﰲ اﳌﻘﺪﳼ ﻭاﻟﻀﻴﺎء ﻭاﳊﺎﻛﻢ ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭاﺑﻦ )١ (اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪ)٦/٨٣٣ (اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻋﻠﻞ ﴍح), ٢/٨٣٧( )٢ (اﻟﱰﻣﺬﻱ ﻋﻠﻞ ﴍح)٢/ﺑﻌﺪﻫﺎ٦٣٧ ﻭﻣﺎ( ., )٣ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٧٥ ( ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻛﻤﺜﺎﻝ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ.
عدد الصفحات ٨٦@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٧٨ ٧٨ اﺧﺘﻠﻂ ﻗﺪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء أﻥ ﻳﻌﻠﻤﻮا . ﺑﻴـﺪ, ﻭﻗﺮرﻭﻫﺎ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ذﻛﺮﻭا ﺑﻞ ﻛﻼ ﻋﻄـﺎء أﻥ ﻭﻫﻮ ﻗﺒﲇ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻪ ﴏح ﻭﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺮرﻭﻥ ﻫﺬا ﺑﺼﻨﻴﻌﻬﻢ أﳖﻢ ﻗـﺪ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺗﺮﻙ ﻣﻌﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻓﺎﺣﺸﺎ اﺧﺘﻼﻃﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ أﻧﻪ ﻏﲑ ﹰﹰاﺧﺘﻠﻂ . ﻋــﲆ اﻟﺪراﺳــﺔ اﺷــﺘﻤﻠﺖ ﻭﻗــﺪ ﻫــﺬا)٤٢٥ ( ﻭﻋــﺪد, اﻟــﺴﺎﺋﺐ ﺑــﻦ ﻟﻌﻄــﺎء رﻭاﻳــﺔ اﳌﺮﻭﻳﺎت)٢٢١ (ﻓﻴﻬـﺎ اﺿﻄﺮب اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﳎﻤﻮع ﻭﻛﺎﻥ , أﺛﺮا ﻭ ﹰﹰﺣﺪﻳﺜﺎ )٥٣ ( ﻣﻨﻬـﺎ)٠١( ﻭاﻟـﺼﻮ اﻟﺮﻭاة ﻟﺒﻌﺾ رﻓﻌﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﻭرﻓﻌﻬـﲈ اﻟـﺮﻭاة ﻟـﺒﻌﺾ أﻭﻗﻔﻬـﲈ ﻭﺣـﺪﻳﺜﺎﻥ ﻭﻗﻔﻬـﺎ اب ﻭ, اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﺑﻌـﺪ إﻻ ﻋﻨـﻪ ﻳـﺮﻭ ﻭﱂ أﻭﻗﻔﻪ ﻭﻣﺮة رﻓﻌﻪ ﻓﻤﺮة ﻭاﺣﺪ ﰲ ﻭاﺿﻄﺮب , ﺻﺤﻴﺢ)٧١( , ﻭﻧﻜـﺎرة ﻏﺮاﺑﺔ ﻣﺘﻨﻪ ﰲ ﻭآﺧﺮ أﻳﻀﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻭاﺣﺪ ﻣﺘﻦ ﰲ ﻭاﺿﻄﺮب أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﰲ اﺿﻄﺮب ﹰﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨ زﻳـﺎدة ﻓـﻴﻬﲈ ﻭﺣـﺪﻳﺜﺎﻥ, ﻣﻮﺻﻮﻝ أﻧﻪ ﻭاﻟﺼﻮاب أرﺳﻠﻪ ﻭﺛﺎﻟﺚ ﰲ اﺿـﻄﺮب ﻭﺣـﺪﻳﺜﺎﻥ ﻜـﺮة اﳌﺘﻦ ﻣﻨﻜﺮ ﻭﻭاﺣﺪ ﻣﺘﻨﻴﻬﲈ . ﻋﻨـﻪ رﻭﻱ ﻭﻭاﺣـﺪ, ﻳﺴﲑة ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻓﻴﻬﲈ ﺣﺪﻳﺜﲔ إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻭذﻟﻚ ﻭاﻵﺛﺎر اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬﻩ رﻭاﻳﺎت ﻏﺎﻟﺐ ﻭأﻣﺎ, اﻟﺮﻓﻊ رﻭاﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﺗﺜﺒﺖ ﻭﱂ ﻭﻗﻔﻪ ﻭاﻟﺼﻮاب ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻓﻬﻲ . ﻗﺪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء أﻥ ﻧﻨﻜﺮ أﻥ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻼ ﺣﺎﻝ ﻛﻞ ﻭﻋﲆ أﺣﺎدﻳﺜـﻪ ﺑﻌـﺾ ﰲ اﺿﻄﺮب اﻟﺘـﻲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﲨﻴﻊ ﰲ اﺿﻄﺮب ﻭﻻﻧﻘﻮﻝ, ﻋﻘﻠﻪ ﺗﻔﻠﺖ ﻻﻧﻘﻮﻝ ﻛﲈ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﲠﺎ ﺣﺪث اﻟﺘﻲ ﻣﺮﻭﻳﺎﺗـﻪ ﻭﺳـﺎﺋﺮﻩ رﺑﻌﻬـﺎ ﻧﺤـﻮ ﻓﻴـﻪ ﺧﻠـﻂ ﻣـﺎ إﻥ ﺑـﻞ, ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﰲ ﻭﻻ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﲠﺎ ﺣﺪث ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻜﺜﲑ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻭﻣﻌﻈﻢ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ)١( أﻳﻀﺎ . ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﺪﻳﺚ أﻥ ﻭاﳋﻼﺻﺔ ﻭﻳﻌﺘﱪ ﻳﻜﺘﺐ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﱰﻙ ﱂ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻟﺒﺰار ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻝ ﻭﺣﺴﺒﻚ , ﺑﻪ ) ﻷﻥ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﺗﺮﻙ أﺣﺪا ﻧﻌﻠﻢ ﹰﻭﻻ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﻓﺎﺿﻄﺮب ﺗﻐﲑ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ, ﻣﺸﻬﻮر ﻛﻮﰲ ﺛﻘﺔ ﻋﻄﺎء)٢( ( ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ : اﺧﺘﻠﻂ ﻳﻌﺪﻝ أﻥ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺣﺘﻰ ﺧﻄﺌﻮﻩ ﻳﻔﺤﺶ ﻭﱂ ﺑﻌﺪﺑﺂﺧﺮﻩ اﻟﻌﺪﻭﻝ ﻣﺴﻠﻚ ﻋﻦ ﺑﻪ ﰲ ﺛﺒﺎﺗﻪ ﺻﺤﺔ ﺗﻘﺪﻡ اﻟﺮﻭاﻳﺎت)٣(. اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻗﺎﻝ: ﻋﻤﺮﻩ أﻭاﺧﺮ ﰲ ﻗﻠﻴﻼ ﺣﻔﻈﻪ ﹰﺳﺎء)٤( أﻋﻠﻢ −. )١ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٥٢ ( ﻭرﻗﻢ), ٨٤ ( ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻛﻤﺜﺎﻝ. )٢ (اﻟﺒﺰار ﻣﺴﻨﺪ)١١/٧٢١: ٣٥٨٤(. )٣ (ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﺛﻘﺎت)٧/١٥٢( )٤ (ﺳﲑ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ) ٦/٠١١: ٠٣(
عدد الصفحات ٨٧@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٨٨ ٨٨ ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@@ Z @sybjß@ò½@éîÏë: - @Þëþa@szj¾a :ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﲰﻌﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ . ïãbrÛa@szj¾a : ﻣﻨﻪ ﲰﻌﻮﺍ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔﺍﻟﺬﻳﻦ ﰲ . sÛbrÛa@szj¾a :ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﲰﻌﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ . É i a ‹ Û a @ s z j ¾ a : ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻋﻄﺎﺀ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﻏﲑ ﺃﺧﺮﻯ . ß b © a @ s z j ¾ a : ﻗﺒـﻞ ﻣﻨﻪ ﲰﻌﻮﺍ ﻫﻞ ﻳﻌﺮﻑ ﻻ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻭ ﺍﺧﺘﻼﻃﻪ .
عدد الصفحات ٨٨@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٩٨ ٩٨ اﻟـ ﻛـﺄﻳﻮب أﻗﺮاﻧـﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭ ﻟﻘﺪ ﺴﺨﺘﻴﺎﲏ اﻟﻜﺒﲑاﻥ اﳊﺎﻓﻈﺎﻥ رأﺳﻬﻢ ﻭﻋﲆ ﻭاﳊﻔﺎظ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻭﻣﻨﻬﻢ, ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻭاﻷﻋﻤﺶ ﻋﻨـﻪ رﻭ ﻭﻛـﺬﻟﻚ, ﻛـﺪاﻡ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺮ اﻷﺛﺒﺎت اﳊﻔﺎظ ﻭﻣﻦ, اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻭﺷﻌﺒﺔ اﻟﺜﻮرﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻠﻴـﺔ ﺑﻦ ﻭإﺳﲈﻋﻴﻞ ﻭزاﺋﺪة ﻭزﻫﲑ زرﻳﻊ ﺑﻦ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻛﻮﻫﻴﺐ اﳊﺪﻳﺚ رﻭاﻳﺔ ﰲ اﳌﺘﺜﺒﺘﲔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻭﳘ ﺗﻘـﺪﻡ ﻛـﲈ اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﺑﲔ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ إﻧﲈ ﻭذﻟﻚ, ﻭﻏﲑﻫﻢ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺎﻡ اﻟﺘـﻲ اﻟﻜﺘـﺐ أﻭﺳـﻊ ﻫﻮ اﳌﺰﻱ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ ﻛﺘﺎب ﻛﺎﻥ ﻭﳌﺎ , ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻜﻼﻡ أﺛﻨﺎء ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ذﻛـﺮﻫﻢ اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﺮﻭاة ﻋﺪد ﰲ ﻧﻈﺮت ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻭﺷﻴﻮﺧﻪ اﻟﺮاﻭﻱ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺗﺬﻛﺮ أﻭرد ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ)١٥ (ﰲ اﻟﻜﻴـﺎﻝ اﺑـﻦ زادﻫـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ إﻟـﻴﻬﻢ أﺿـﻔﺖ ﺛـﻢ, رﻭاﻳﺎ ﻭﲬﺴﲔ ﹰﹶﻭاﺣﺪا أﺛﻨـﺎء اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﺒﺪرب ﺑﻦ اﻟﻘﻴﻮﻡ ﻋﺒﺪ أﺿﺎﻓﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺛﻢ, رﻭاة ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻮﺟﺪت اﻟﻨﲑات اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻌﺪد ﻓﺄﺻﺒﺢ , راﻭﻳﲔ ﻓﻮﺟﺪت ﻟﻠﻜﺘﺎب ﲢﻘﻴﻘﻪ)٦٥ ( أﻫـﻢ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ ﻭﳌﺎ, راﻭﻳﺎ ﻭﲬﺴﲔ ﹰﺳﺘﺔ أﺣﻮاﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا أﻫﺪاﻑ ﻣـﻦ ﻋﻨﻪ رﻭﻭا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮﻭاة ﻛﻞ ﲨﻊ إﱃ ﻗﺼﺪت ﻋﻨﻪ اﻟﺮﻭاة ﰲ ﺣﺎﻭﻟـﺖ ﻭﻗـﺪ, ﻋﻨـﻪ رﻭاﻳـﺘﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ ذﻛﺮ ﻭﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ ﻭاﻷﺟﺰاء اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺐ ﲨﻴﻊ ﻋﲆ ﻓﻮﻗﻔﺖ أدﻋﻴﻪ ﻭﻻ اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء ذﻟﻚ)٧٣١ ( ﺑﺰﻳﺎدة ﹰراﻭﻳﺎ)٦٨, ( اﻟﻜـﲈﻝ ﲥـﺬﻳﺐ ﻋﲆ ﹰراﻭﻳﺎ ﻭ)١٨( اﻟﻨ اﻟﻜﻮﻛﺐ إﻟﻴﻪ أﺿﻔﻨﺎ إذا ﹰرﻭاﻳﺎ اﻟـﺮﻭاة ﻋـﺪد ﺑـﺄﻥ ﻋﻠـﲈ, ﳏﻘﻘـﻪ إﻟﻴـﻪ أﺿﺎﻑ ﻭﻣﺎ ﹰﲑات اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﰲ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻬﻢ ﺣﻮﻝ ﻛﻼﻣﺎ ﻭﺟﺪت ﹰاﻟﺬﻳﻦ)٤٢, ( ﻓﻘـﻂ ﹰرﻭاﻳـﺎ)١١( ﻋﻦ ﻭﺗﻜﻠﻢ اﻟﻨﲑات اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﰲ اﻟﻜﻴﺎﻝ اﺑﻦ أﻭردﻫﻢ ﻭﻗﺪ, اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ ﻣﻨﻬﻢ)٨ ( ﻓﺼﺎرﻭا )٩١ ( اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﳏﻘﻖ ﻭأﺿﺎﻑ)٥ ( رﻭاة . رﻣﺰت ﻭﻗﺪ اﻟﻜﻮاﻛـﺐ ﰲ ذﻛـﺮ ﻭﳍﻢ اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ ﻋﲆ أﺿﻔﺘﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮﻭاة أﺳﲈء أﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ اﻟﻨﲑات )ز/ ﻙ ( اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﳏﻘﻖ اﻟﻘﻴﻮﻡ ﻋﺒﺪ ﻭﻗﺪأﺿﺎﻓﻬﻢ اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ ﻋﲆ ﻭﻟﻠﺰاﺋﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ)ز/ ﻕ ( ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﻋﲆ أﺿﻔﺘﻬﻢ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻭرﻣﺰت)ز ( .
عدد الصفحات ٨٩@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٠٩ ٠٩ Þëþa@szj¾a@Z@@ åí‰Ûa@ñaë‹Ûa@Âýn‚üa@ÝjÓ@éäß@aìÈ@@@ @Þëþa@Ê‹ÐÛa@Þëþa@Ê‹ÐÛa@Z@Zé ýn‚a@ÝjÓ@éäß@áèÇb@ojq@åí‰Ûaé ýn‚a@ÝjÓ@éäß@áèÇb@ojq@åí‰ÛaZZ@@ ١( ﲤﻴﻤﺔ أﰊ ﺑﻦ أﻳﻮب ﻛﻴﺴﺎﻥ اﻟﺒﴫﻱ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ, اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﲏ ﱠﹾﹺ . )ز ( ﺷــﻴﻮﺧﻪ ﻣــﻦ : ﺗﻼﻣﻴــﺬﻩ ﻭﻣــﻦ , ﺳــﲑﻳﻦ ﺑــﻦ ﻭﳏﻤــﺪ, اﻟﺒــﴫﻱ اﳊــﺴﻦ : ﺑــﻦ إﺳــﲈﻋﻴﻞ اﻟﺜﻮرﻱ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ,ﻋﻠﻴﺔ. اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻛﺒﺎر ﻣﻦ, ﺣﺠﺔ, ﺛﺒﺖ, اﻟﻌﺒﺎدﺛﻘﺔ . ﺳﻨﺔ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﲬﺲ ﻭﻟﻪ, ﻭﻣﺌﺔ ﻭﺛﻼﺛﲔ إﺣﺪ ﺳﻨﺔ ﻭﻣﺎت, اﳉﲈﻋﺔ ﻟﻪ رﻭ)١( . اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎﻝ)٢( : اﻟﺮﺣﻠـﺔ ﰲ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻭﲪﺎد أﻳﻮب ﻓﺴﲈع ﻣﺮﺗﲔ اﻟﺒﴫة ﻋﻄﺎء دﺧﻞ ﺻﺤﻴﺢ اﻷﻭﱃ)٣(أ, . اﻟﺒـﴫة إﱃ اﻷﻭﱃ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻭﻗﺪ ﻫـ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻗﺎﻝ : اﻟﺒـﴫة ﻋﻄﺎء ﻗﺪﻡ ﻓﻠﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻳﻮب ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺳﻤﻌﻮﻩ ﻓﺎذﻫﺒﻮا اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺪﻡ ﻗﺪ أﻳﻮب ﻟﻨﺎ ﻗﺎﻝ)٤( . ﻟﺘﻼﻣﻴـﺬﻩ اﻟﻘﺎﺋـﻞ ﻓﻬﻮ إﻟﻴـﻪ اذﻫﺒـﻮا ﺛﻘـﺔ ﻭﻫـﻮ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻗﺪﻡ ﻓﻘﺪ اذﻫﺒﻮا ﻭﳘﺎﻡ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻭﻣﻨﻬﻢ ﰲ أﺑﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻩ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ)٥( . أﻗﻮﻝ : أﻥ ذﻟـﻚ, ﻓﺤـﺴﺐ اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﻗﺒـﻞ ﻋﻄـﺎء ﻣـﻦ ﺳﻤﻊ ﻗﺪ أﻳﻮب أﻥ ﻓﻴﻪ ﻻﺷﻚ ﻭﳑﺎ , ﻟـﻪ أﻳـﻮب ﻗـﻮﻝ ﻋـﲆ ﺑﻨـﺎء اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﻗﺒـﻞ ﻋﻄـﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد أﻥ ﻋﲆ أﲨﻌﻮا اﻟﻌﻠﲈء )١ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٧/٦٤٢ (ﻭاﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻌﺮﻓﺔ), ٢/١٣٢ (اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ), ١/٩٠٤, ( ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٢/٥٥٢ (اﻷﻭﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ), ٣/٢ (اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ), ٣/٧٥٤ (اﻟـﺴﲑ), ٦/٥١ (ﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ)١/٠٣١ (اﻟﺘـﻬﺬﻳـﺐ ﲥﺬﻳـﺐ), ١/٨٤٣ (اﻟﻜـﺎﺷﻒ), ١/٠٦٢( رﻗﻢ)١١٥( . )٢ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)٧/٥٨١( )٣, (اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻤﻌﺎ ﻭﱂ اﻟﺴﲈع ﻫﺬا ﻋﲆ اﻗﺘﴫا أﳖﲈ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ ﻓﻬﻨﺎﻙ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﲪﺎد ﻷﻳﻮب ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻋـﲇ ﻓﻘـﺎﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻭأﻣﺎ, ﺳﻨﲔ ﺑﺨﻤﺲ ﻋﻄﺎء ﻭﻓﺎة ﻗﺒﻞ أﻱ ﻭﺛﻼﺛﲔ إﺣﺪ ﺳﻨﺔ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻓﺄﻳﻮب ﲪ ﻭﺳﲈع اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺻﺤﻴﺢﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺎد. )٤ (ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ)٥/١٦٣: ٨١٠٢( )٥ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٦/٣٣٣: ٨٤٨١ (ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻋﻦ اﻟﻘﻮارﻳﺮﻱ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻋﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻭرﻭاﻩ, أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ, زﻳﺪ)٢/٤٠٢:٠١٩٦( .
عدد الصفحات ٩٠@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ١٩ ١٩ أﻱ ﻭﻣﺌـﺔ ﻭﺛﻼﺛـﲔ إﺣﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻭﻓﺎة ﻋﲆ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺗﻘﺪﻡ إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻋﻄﺎ ﻭﻓﺎة ﻣﺎتﻗﺒﻞ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻗﺎﻝ, ﺳﻨﲔ ﲬﺲ ﺑﻨﺤﻮ اﻟـﺴﺨﺘﻴﺎﲏ أﻳﻮب − ﻭﻣﺌﺔ ﻭﺛﻼﺛﲔ إﺣﺪ ﺳﻨﺔ)١( . ٢( اﳉﻬﻀﻤﻲ اﻷزدﻱ درﻫﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﹶﹶﹾﲪﺎد اﻟﺒﴫﻱ إﺳﲈﻋﻴﻞ أﺑﻮ ., ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ : ﺗﻼﻣﻴـﺬﻩ ﻭﻣﻦ, دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮﻭ, اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﲏ أﻳﻮب : ﺑـﻦ ﻭﻋﺒـﺪاﷲ, ﻣـﺴﺪد اﳌﺒﺎرﻙ. ﻓﻘﻴ, ﺛﺒﺖ, ﺛﻘﺔ اﻟـﺴﺨﺘﻴﺎﲏﻭﻫﻮ أﻳـﻮب ﰲ اﻟﻨـﺎس أﺛﺒﺖ ﻭﻫﻮ, ﺣﺠﺔ ﻓﺎﺿﻞ, ﻪ . ﻟـﻪ رﻭ ﺳـﻨﺔ ﻭﺛﲈﻧـﻮﻥ إﺣـﺪ ﻭﻟـﻪ ﻭﻣﺌﺔ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﻭﻣﺎت, اﳉﲈﻋﺔ)٢( . ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻧﺺ, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺎﺋﺐ)٣( اﳌـﺪﻳﻨﻲ ﺑـﻦ ﻭﻋﲇ, )٤( ﺣﺎﺗﻢ ﻭأﺑﻮ, )٥( ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٦( ﻭاﻟﻄﺤﺎﻭﻱ )٧( ﻣﻬـﺪ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎﻝ, ﻭﻏﲑﻫﻢ : ﺳـﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮﻝ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد : ﻓﻘﺎﻝ أﻳﻮب أﺗﻴﻨﺎ : ﺛﻘـﺔ ﻭﻫـﻮ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻗﺪﻡ ﻓﻘﺪ اذﻫﺒﻮا اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﰲ أﺑﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻩ إﻟﻴﻪ اذﻫﺒﻮا)٨( . ذﻟﻚ ﻭﻛﺎﻥ ﰲ إﱃ اﻷﻭﱃ ﻗﺪﻣﺘﻪ , اﻟﺒﴫة ﺗﻐﲑ إﻧﲈ ﻭﻫﻮ ﺑﻌﺪ, اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻗﺪﻣﺘـﻪ ﻭﻋـﻦ ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ ﺳﻌﻴ ﻗﺎﻝ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﺪ: ﻳﺘﻐﲑ أﻥ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ زﻳﺪ ﻣﻦ ﲪﺎد ﺳﻤﻊ)٩( أﺑـﻮ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺬﻟﻚ, ﺣﺎﺗﻢ)٠١(. اﳌﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ ﻋﲇ ﻭﻗﺎﻝ)١١( : ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻭﺳﲈع أﺧﲑا اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﹰﺳﲈع )١ (اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٣/٣٦٤( )٢ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٧/٦٨٢(ﺗﺎرﻳ , ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ ﺦ)٢/٩٢١ (اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ), ٣/٥٢, ( ص اﻟﻌﺠﲇ ﺛﻘﺎت)٠٣١ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح), ٣/٧٣١ (اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ), ٧/٩٣٢ (اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼﻡ ﺳـﲑ, )٧/٦٥٤ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ), ٣/٩ (اﻟﻜﺎﺷﻒ), ١/٩٤٣( رﻗﻢ)٩١٢١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ), ٨٩٤١ﺗﺮﲨﺔ(. )٣ (اﻟﻌﻘﻴﲇ ﺿﻌﻔﺎء)٣/٠٠٤) (. ٤( ﻟﻠﺒ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺨﺎرﻱ)٣/٠٦١: ٠٥٥(. )٤ (ﻟﻠﺒﺨﺎرﻱ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)٣/٠٦١: ٠٥٥(. )٥ (اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﳌﻐﻨﻲ)٢/٤٣٤: ١٢١٤( . )٦ (ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ)٦/٥٦: ٢٥٠٠١( )٧ (اﻟﻨﲑات اﻟﻜﻮاﻛﺐ) ص/٠٦( )٨ (ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح)٦/٣٣٣: ٨٤٨١(ﲪـﺎد ﻋﻦ اﻟﻘﻮارﻳﺮﻱ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻋﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻭرﻭاﻩ , ﺑـﻦ أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ, زﻳﺪ)٢/٤٠٢:٠١٩٦( . )٩ (اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺿﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ)٥/١٦٣: ٢٢٥١( . )٠١ (اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﳌﻐﻨﻲ)٢/٤٣٤: ١٢١٤( . )١١( ﻟﻠﺒﺨﺎرﻱ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ)٣/٠٦١: ٠٥٥(.
عدد الصفحات ٩١@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٢٩ ٢٩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ زﻳﺪ)١( . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻗﺎﻝ : ﺻـﺤﻴﺢ ﻋﻨـﻪ ﺣﺪﻳﺜـﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﲪﺎد)٢( . أﺑـﻮ ﻭﻧﻘـﻞ اﳌ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺪﻳﲈ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻻﺗﻔﺎﻕ ﹰﻮاﻕ)٣(أ. ذﻟﻚ ﰲ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﻭﱂ, ﻫـ . أﻗﻮﻝ : ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﺪراﺳـﺔ ﺷـﻤﻠﺖ, ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺛﻼﺛﲔ ﻋﲆ ﻭﻗﻔﺖ, ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻣﺮﻭﻳﺎﺗﻪ ﰲ ﹰﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﲨﻴـﻊ ﺑـﻞ, ﻣﻨﻜـﺮا ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻬﺎ أﺟﺪ ﻭﱂ, ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﴩ ﹰﹰﹰﲬﺴﺔ ﻧﺠﺪ ﻋﻄﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻭﺑـﺎﻗﻲ, اﻟـﺮاﺟﺢ ﻟﻠﻮﺟﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ أﻥ , ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﻮﻗﻮﻓﺎت آﺛﺎر ﻭﻫﻲ أﻳﻀﺎ اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﺎ ﱄ ﻇﻬﺮ, اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺸﻤﻠﻬﺎ ﱂ ﹰاﻟﺘﻲ ﻭﻭﻗﻔﻪ رﻓﻌﻪ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ ﻭﺣﺪﻳﺚ)٤( اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗـﺎﻝ ﻣﻮﻗﻮﻓـﺔ ﻟﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﻭﺟﺎءت: , )اﻟﺼﻮاب ﻭﻫﻮ (. ﻋ ﻟﻪ ﻭﻗﻔﺖ أﲏ ﺑﻴﺪ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﻣﺮدﻫﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﻨﻜﺎرة أﻥ ﱄ ﻭﻳﺒﺪﻭ ﻧﻜﺎرة ﻓﻴﻪ ﻭاﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﲆ أﺧﺮﺟـﻪ ﻭﻫﻮﻣـﺎ , ﺑـﻪ ﺗﻔـﺮد ﻭﻗـﺪ ﺿـﻌﻒ ﻓﻴـﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ اﻟﺮاﻭﻱ ﻷﻥ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺆﻣﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺻﺒﻴﺢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻀﺤﻰ أﰊ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس } ﻗﺎﻝ : اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ : " ﻣـﺎ أﻭﻝ إﻥ ﻭاﻟﻘﻠـﻢ ﻥ ﻗـﺮأ ﺛﻢ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ إﱃ ﻛﺎﻥ ﳾء ﻛﻞ ﻗﺎﻝ أﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻭاﳊﻮت اﻟﻘﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺧﻠﻖ اﻟﻘﻠﻢ ﻭاﻟﻘﻠﻢ اﳊﻮت ﻓﺎﻟﻨﻮﻥ)٥(" اﻟﻄﱪاﲏ ﻭﻗﺎﻝ : ﺑـﻦ ﻣﺆﻣـﻞ إﻻ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﻋـﻦ ﻳﺮﻓﻌـﻪ ﱂ إﺳﲈﻋﻴﻞ .اﻧﺘﻬﻰ . أﻗﻮﻝ: ﻧﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﻨﻜﺎرة ﺣﻴﺘﲔ : ١. ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ رﻭﻭﻩ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮﻭاة أﻛﺜﺮ ﹰأﻥ . ٢. ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻮت ذﻛﺮ ﻳﺮد ﱂ اﻟﺮﻭاﻳﺎت أﻛﺜﺮ أﻥ. ﻇﺒﻴـﺎﻥ أﺑـﻮ ﻭﻫﻢ, ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ررﻭﻩ اﻟﺮﻭاة ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻔﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻭاﳌﺤﻔﻮظ ﺑﺮﻓﻌـﻪ ﺗﻔـﺮد ﻓﻘـﺪ ﻋﻄـﺎء ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ إﱃ ﻻﻳﺮﺟﻊ ﻫﺬا أﻥ ﱄ ﻭﻳﻈﻬﺮ, ﻭﳎﺎﻫﺪ ﻭﻣﻘﺴﻢ )١ (ذﻛـﺮت ﻭﻗـﺪ, اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﺑﻌـﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻣﻌﺘﱪ إﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﻗﺎﻃﻊ ﻧﺺ ﻭﻫﺬا ﺑﻮﺿﻮحاﻟﻌﺒﺎرة ذﻟﻚ ﻋﲆ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻛﺎﻣﻠﺔ. )٢ (اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ)٦/٥٦: ٢٥٠٠١( )٣ (ص اﻟﻨﲑات ١٦اﻟﻜﻮاﻛﺐ. )٤ (اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ اﻷﺳﺪﻱ رزﻳﻦ أﰊ − −) ﻳـﺴﺎرﻩ ﻭﻋـﻦ ﻳﻤﻴﻨـﻪ ﻋـﻦ ﻳـﺴﻠﻢ ﻛـﺎﻥ أﻧـﻪ ( ﻋﻠـﻞ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ)٤/٣٩١: ٢٠٥( . )٥ (اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ)١١/٣٣٤: ٧٢٢٢١(
عدد الصفحات ٩٢@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٣٩ ٣٩ ﳼء ﺻـﺪﻭﻕ ﻭﻣﺆﻣـﻞ , اﻟﻄﱪاﲏ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ذﻛﺮ ﻛﲈ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ اﻟﺒﴫﻱ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺆﻣﻞ اﳊﻔﻆ)١( ﻋﻨﻪ ﻭاﻟﺮاﻭﻱ : اﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ ﺣـﺪﻳﺚ ﺻـﺎﺣﺐ ﺛﻘﺔ , ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﲏ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺧﻄﺄ رﺑﲈ ﺣﺒﺎﻥ)٢( . ٣( اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ زاﺋﺪةاﻟﻜﻮﰲ اﻟﺼﻠﺖ أﺑﻮ . ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ: ﻭﺳﻠﻴﲈﻥ ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻣﻦ, اﻷﻋﻤﺶ : ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻭﻗﻴـﻞ ﺳـﺘﲔ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت اﳉﲈﻋـﺔ ﻟـﻪ رﻭ, ﺳـﻨﺔ ﺻـﺎﺣﺐ ﺛﺒـﺖ ﺛﻘﺔ, ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ)٣( . اﻟﻄﱪاﲏ ﻗﺎﻝ : اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ أﺛﻨﺎء : ﻋﻨـﻪ رﻭاﻩ ﻓـﲈ ﻋﻤﺮﻩ آﺧﺮ ﰲ اﺧﺘﻠﻂ ﺛﻘﺔ ﻭزاﺋﺪة ﻭزﻫﲑ ﻭﺷﻌﺒﺔ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻬﻮ اﳌﺘﻘﺪﻣﻮﻥ)٤( . ﻭﻗ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺎﻝ : ﻏﲑﳘـﺎ ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻌﻪ أﻻ ﺗﺒﺎﻝ ﻓﻼ ﻭزﻫﲑ زاﺋﺪة ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻤﻌﺖ إذا إﺳﺤﺎﻕ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ إﻻ . أﻗﻮﻝ : ﺷـﻤﻠﺖ ﻭأﺛـﺮا ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻟﻪ ﹰﹰﻭﻗﻔﺖ اﺑـﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ اﻹﻣﺎﻡ أﻋﻞ ﻭﻗﺪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﴩ أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﹰاﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻤﺮ ) اﻟ أﳞﺎ اﻟﻈﻠـﻢ اﺗﻘﻮا ﹾﻨﺎس)٥( , (ﻣـﺴﺘﻘﻴﻤﺔ اﳊـﺪﻳﺚ ﳍـﺬا رﻭاﻳﺘـﻪ أﻥ ﻟـﺪﻱ ﻭاﻷﻇﻬـﺮ, اﳌﺨﺘﺎرة ﰲ اﳌﻘﺪﳼ اﻟﻀﻴﺎء ﻭأﺧﺮج)٦(ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﹰ)٧( ﻭﻗﺎﻝ: ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎدﻩ . اﳊـﺎﻓﻆ اﺳـﺘﻨﻜﺮ ﻭﻗﺪ, ﻭآﺛﺎر ﻣﺮاﺳﻴﻞ ﻭﻫﻲ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﻋﺪدﻫﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺸﻤﻠﻪ ﱂ ﻣﺎ ﻭأﻣﺎ ﻓﻘﺎﻝ أﺛﺮا ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻛﺜﲑ ﹰاﺑﻦ: ) ﻭ ﻏﺮﻳﺒـﺎ أﺛـﺮا ﻫﺬا ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻹﻣﺎﻡ رﻭ ﹰﹰﻗﺪ )١ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٩٢٠٧ﺗﺮﲨﺔ( . )٢ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٤٢٤٢ﺗﺮﲨﺔ( . )٣ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : اﻟﻜﱪ اﻟﻄﺒﻘﺎت)٦/٨٧٣ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ), ٣/١٤٤١ﺗﺮﲨﺔ(ص اﻟﻌﺠـﲇ ﺛﻘﺎت, ٦١, ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﺛﻘﺎت)١/٤٣١ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ), ٧/٥٧٣ (اﳊﻔـﺎظ ﺗﺬﻛﺮة), ١/٥١٢ (اﻟﻜـﲈﻝ ﲥـﺬﻳﺐ, )٩/٣٧٢ (اﻟﻜﺎﺷﻒ), ١/٧١٣ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ), ٣/٦٠٣, (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٢٨٩١. )٤ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)٧/٥٨١( . )٥ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)١٤( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ. )٦ (اﳌﺨﺘﺎرة اﻷﺣﺎدﻳﺚ)٢/٨٨: ٦٦٤( )٧ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)٠٣( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ
عدد الصفحات ٩٣@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٤٩ ٤٩ ﳎﺎﻫـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺣﺪﺛﻨﻲ زاﺋﺪة ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ اﻷزد ﰲ ﻭﻧﺤﻦ:" ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﻮﺿـﻊ ﺛـﻢ ﴎﻳـﺮﻩ ﻋﲆ ﳚﻠﺲ ا ﺛﻢ اﳉﻦ ﳚﻠﺲ ﺛﻢ اﻹﻧﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺠﻠﺲ ﺣﻮﻟﻪ ﻛﺮاﳼ ﻓـﱰﻓﻌﻬﻢ اﻟـﺮﻳﺢ ﺗﺄﰐ ﺛﻢ ﻟﺸﻴﺎﻃﲔ....( ﻗﺎﻝ ﺛﻢ, ﻃﻮﻳﻼ ﺧﱪا ذﻛﺮ ﹰﹰﺛﻢ : ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺣﺴﻨﻪ ﻣﺎ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ)١( . ﻫـﻮ ﺑﻞ ﻗﻠﺖ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء أﻭﻫﺎﻡ ﻣﻦ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺟﺪا ﻏﺮﻳﺐ أﻋﻠﻢ − ﰲ ﻭاﻷﻗﺮب ﻭﺟﺪ ﳑﺎ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻋﻦ ﻣﺘﻠﻘﺎة أﳖﺎ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت ﻫﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﻭﻭﻫﺐ ﻛﻌﺐ ﻛﺮﻭاﻳﺎت ﺻﺤﻔﻬﻢ − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ − ﻭاﻟﻐﺮاﺋـﺐ اﻷﻭاﺑـﺪ ﻣـﻦ إﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﻨـﻲ أﺧﺒـﺎر ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ إﱃ ﻧﻘﻼﻩ ﻓﻴﲈ ﻫـﻮ ﺑﲈ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أﻏﻨﺎﻧﺎ ﻭﻗﺪ ﻭﻧﺴﺦ ﻭﺑﺪﻝ ﺣﺮﻑ ﻭﳑﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳑﺎ ﻭاﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻭاﳌﻨﺔ اﳊﻤﺪ ﻭﷲ ﻭأﺑﻠﻎ ﻭأﻭﺿﺢ ﻭأﻧﻔﻊ ﻣﻨﻪ أﺻﺢ)٢( (. أﻗﻮﻝ ﺳﲈﻋﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻡ اﳊﻜﻢ ﰲ ﻻﺗﴬ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻭﻧﻜﺎرة ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻪ أﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ ﻭإذا ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻣﺮﻭﻳﺎﺗﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻻﺳﻴﲈ, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﺑﻌـﺪ ﻋﻄـﺎء ﻣـﻦ ﺣﺪﻳﺜﲔ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ذﻛﺮ ﺷﻌﺒﺔ أﻥ ﻛﲈ ﻻﻳﻮﺛﺮ ﻓﻬﺬا اﺧﺘﻼﻃﻪ − ﻭاﷲ − ٤( ﺑﻦ زﻫﲑ ﺣﺪﻳﺞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﹸ− ﻣﺼﻐﺮا, اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﺎﳊﺎء − ﻧﺰﻳـﻞ اﻟﻜﻮﰲ اﳉﻌﻔﻲ ﺧﻴﺜﻤﺔ أﺑﻮ اﳉﺰﻳﺮة . ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ : ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻣﻦ, ﺳﻠﻴﲈﻥ أﰊ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ, اﻟﻄﻮﻳﻞ ﲪﻴﺪ : ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ ﺑـﺂﺧﺮة إﺳـﺤﺎﻕ أﰊ ﻋﻦ ﺳﲈﻋﻪ أﻥ إﻻ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ, دﻛﲔ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻧﻌﻴﻢ ﻭأﺑﻮ, اﻟﺴﻠﻮﱄ . ﻟـﻪ رﻭ ﺳﻨ ﻣﺎت ﻣﺎﺋﺔاﳉﲈﻋﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺳﺒﻌﲔ أرﺑﻊ أﻭ ﺛﻼث أﻭ اﺛﻨﺘﲔ ﺔ)٣( . أﰊ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭﰲ ﺛﺒﺖ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻋﻦ رﻭ ﻓﻴﲈ زﻫﲑ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺎﻝ ﺛﻘـﺔ ﻣﻌـﲔ ﺑـﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ, ﺑﺂﺧﺮة ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻟﲔ إﺳﺤﺎﻕ . أﺑـﻮ ﻭﻗـﺎﻝ )١ (ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ)٩/٦٩٨٢: ٨٤٤٦١ ( ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻧﻘﻞ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ )ﻣﻦ أﺣﺴﻨﻪ ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ (اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ أﺟﺪﻩ ﻭﱂ. )٢ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٦٦٣, ٧٦٣( )٣ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : ﺳـﻌﺪ اﺑـﻦ ﻃﺒﻘﺎت)٦/٦٧٣ (اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ), ٣/٩١٤١ﺗﺮﲨـﺔ (ﻭاﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﳉـﺮح, )٣/٤٧٦٢ﺗﺮﲨﺔ (ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﺛﻘﺎت), ١/٠٤١ ( اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٩/٠٢٤ (اﻟﻜﺎﺷﻒ), ١/٧٢٣ (ﲥﺬﻳﺐ, اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٣/١٥٣ (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ), ١٥٠٢(.
عدد الصفحات ٩٤@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٥٩ ٥٩ اﻻ ﺑﻌﺪ إﺳﺤﺎﻕ أﰊ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ إﻻ ﺛﻘﺔ زرﻋﺔ ﻣـﻦ إﻟﻴﻨـﺎ أﺣـﺐ زﻫـﲑ ﺣـﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ, ﺧﺘﻼط إﺳﺤﺎﻕ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ إﻻ ﳾء ﻛﻞ ﰲ إﴎاﺋﻴﻞ)١( .أ.ﻫـ اﻟﺪاﻟـﺔ اﻷﻣـﻮر ﻣـﻦ ﻛﻮﻓﻴﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻊ ﻓﻘﻂ إﺳﺤﺎﻕ أﰊ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺿﻌﻒ ﰲ اﻷﺋﻤﺔ ﹰﻭأﻗﻮاﻝ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﻭﻳﺎﺗﻪ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻻﺳﻴﲈ ﻗﺪﻳﲈ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻭأﻧﻪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﻮة ﹰﻋﲆ . ﻧﺺ ﻋﲆ ﻭﻗﻔﺖ ﻭﻗﺪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻭﻓﺎة ﺑﻌﺪ ﻣﺘﺄﺧﺮا إﻻ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﳜﺮج ﱂ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﹰ اﻷﺳﺪﻱ اﻟﺼﻠﺖ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ, ﺑﻜﺜﲑ: " ﻋﺎد ﻭﻣﺎ ﻭﻣﺌﺔ ﻭﺳﺘﲔ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ زﻫﲑ ﺧﺮج إﻟﻴﻬﺎ" )٢( أ . أﻗﻮﻝ , ﻫـ : ﻫـﺬﻩ ﰲ ﻣﻨﻬـﺎ ﺧﺮﻭﺟـﻪ ذﻛـﺮ ﻭﻗـﺪ ﻛﻮﰲ زﻫﲑا أﻥ اﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬا ﹰﻭﻭﺟﻪ ﻣﻨ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﱂ, اﻟﺴﻨﺔ ﻣـﻦ ﳜـﺮج ﱂ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼﻡ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎدﻝ ﺛﺒﺖ ﻭإذا , ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﴫة اﺧﺘﻠﻂ إﻧﲈ ﻓﺈﻧﻪ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺄﺟﺰﻡ أﺧﲑا إﻻ ﹰاﻟﻜﻮﻓﺔ . ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﺪراﺳـﺔ ﺷﻤﻠﺖ ﻣﺮﻭﻳﺎت ﺛﻼث ﻋﲆ ﺳﻮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻟﻪ أﻗﻒ ﱂ ﻣﺮﻭﻳﺎﺗﻪ ﰲ ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻭﻭﻗﻔﺖ, ﻓﻴﻬﲈ ﻭاﻓﻖ ﻭﻗﺪ اﺛﻨﺎﻥ ﰲ داﻭد أﺑـﻮ أﺧﺮﺟـﻪ ﻣـﺎ ﻭﻫـﻮ اﻟﺪراﺳـﺔ ﺗـﺸﻤﻠﻪ ﱂ ﻋﻄـﺎء ﺣـﺪﺛﻨﺎ زﻫﲑ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا ﲪﺎد ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﻔﻴﲇ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ − ) : اﷲ ﻟﺮﺳﻮﻝ أﻫﺪ أﻋﺮاﺑﻴﺎ ﹰأﻥ أﺻـﺒﺖ أﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﻘﺎﻝ ﻇﺒﻴﺎ اﳌﺴﺎ أدرﻛﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻓﺄﻋﺠﺰﲏ ﻓﻄﻠﺒﺘﻪ أﻣﺲ رﻣﻴﺘﻪ ﻗﺎﻝ ﻫﺬا أﺛـﺮﻩ اﺗﺒﻌـﺖ أﺻـﺒﺤﺖ ﻓﻠﲈ ﻓﺮﺟﻌﺖ ء ﺗﻜـﻮﻥ أﻥ آﻣـﻦ ﻭﻻ ﻟﻴﻠـﺔ ﻋﻨﻚ ﺑﺎت ﻗﺎﻝ أﻋﺮﻓﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻘﴢ ﻭﻫﺬا أﺣﺠﺎر ﰲ أﻭ ﻏﺎر ﰲ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻓﻴﻪ ﱄ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ أﻋﺎﻧﺘﻚ ﻫﺎﻣﺔ)٣( (. أﻗﻮﻝ: اﻹرﺳﺎﻝ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻭﻋﻠﺔ . ﻭﳌـ اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺎ ﻭزاﺋﺪة زﻫﲑا أﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻋﲆ ﹰﻭﺑﻨﺎء ﺎ ﻳﺎـﻲ : − أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ, اﳌﺘﺜﺒﺘﲔ ﻣﻦ أﳖﲈ : ﺳـﻔﻴﺎﻥ أرﺑﻌـﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻭاﳌﺘﺜﺒﺘﲔ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﻔﺎظ ﻭزاﺋﺪة ﻭزﻫﲑ ﻭﺷﻌﺒﺔ اﻟﺜﻮرﻱ)٤(. )١ (اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ ﻭﻣﻨﻬﺎ , آﻧﻔﺎ اﳌﺬﻛﻮرة ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻣﺼﺎدر ﰲ اﻷﻗﻮاﻝ ﻫﺬﻩ ﺗﻨﻈﺮ)٩/٠٢٤( . )٢ (اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٩/٥٢٤( )٣ (داﻭد ﻷﰊ اﳌﺮاﺳﻴﻞ)١/٠٨٢: ٢٨٣( . )٤ (اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ)٢/١٠٦: ٥٥٨٣(
عدد الصفحات ٩٥@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٦٩ ٦٩ − ﻛﻮﻓﻴﲔ ﻛﻮﳖﲈ إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ. − ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﻨﻬﲈ اﻟﻮاردة اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻋﺎﻣﺔ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ . − اﻟﻄﱪاﲏ ﻗﺎﻝ, ﻭﻣﻨﻬﺎ ذﻟﻚ ﰲ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻮاردة اﻟﻨﺼﻮص: اﺧ ﺛﻘﺔ ﻋﻤـﺮﻩ آﺧـﺮ ﰲ ﺘﻠﻂ اﻹﻣـﺎﻡ ﻭﻗـﺎﻝ, ﻭزاﺋـﺪة ﻭزﻫـﲑ ﻭﺷﻌﺒﺔ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻬﻮ اﳌﺘﻘﺪﻣﻮﻥ ﻋﻨﻪ رﻭاﻩ ﻓﲈ أﲪﺪ : ﺣﺪﻳﺚ إﻻ ﻏﲑﳘﺎ ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻌﻪ أﻻ ﺗﺒﺎﻝ ﻓﻼ ﻭزﻫﲑ زاﺋﺪة ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻤﻌﺖ إذا إﺳﺤﺎﻕ أﰊ)١(. ٥( اﳉﺰرﻱ أﻧﻴﺴﺔ أﰊ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﺮﻫﺎ ﺳﻜﻦ ﺛﻢ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ أﺳﺎﻣﺔ أﺑﻮ) ز ( ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ :ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻣﻦ, اﻷﻋﻤﺶ ﻭﺳﻠﻴﲈﻥ, ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ : ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺛﻘﺔ إﻣﺎﻡ ﺣﺎﻓﻆ اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎﻝ, أﻧﺲ ﺑﻦ ﻭﻣﺎﻟﻚ, راﻭﻳﺘﻪ ﻭﻫﻮ اﻟﺮﻗﻲ . ﻭﻭﻓﻴﺎﲥﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻮﻟﺪ ﰲ ﺟﺎء : ﻭﻣﺌﺔ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﻭﻣﺎت ﻭﺗﺴﻌﲔ إﺣﺪ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ )٢( . ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭﻗﺎﻝ ﻭرﻭ , ﺳﻨﺔ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﺳﺖ ﻭﻟﻪ ﻭﻋﴩﻳﻦ أرﺑﻊ اﳉﲈﻋﺔ ﻟﻪ)٣( . اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ : ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﺷـﻴﻮﺧﻪ ﺿـﻤﻦ اﻟﻜـﲈﻝ ﲥـﺬﻳﺐ ﰲ اﳌـﺰﻱ ذﻛﺮ اﻟﺜـﻮرﻱ ﻭرﻭاﻩ اﻟﺪراﺳـﺔ ﺷـﻤﻠﺘﻪ ﳑﺎ ﻭﻫﻮ ﻭاﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻟﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﻭﻗﺪ, اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻭﺷﻌﺒﺔ)٤( أﻗﻮﻝ: , ﺳ أﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻻﺷﻚ ﻭﳑﺎ ﻭذﻟـﻚ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻤﻊ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻭﻓﺎة ﻗﺒﻞ ﺗﻮﰲ أﻧﻪ ذﻟﻚ ﻭﻣﻌﻨﻰ, ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻭﻣﺌﺔ ﻭﻋﴩﻳﻦ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﻔﺖ ﺣﺴﺒﲈ ﻭﻓﺎة ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭ ﻣﻦ أﻗﺪﻡ ﻭﻫﻮ, ﻋﺎﻣﺎ ﻋﴩ اﺛﻨﻲ أﻋﻠﻢ − . ٦( اﻟﺜﻮرﻱ ﻣﴪﻭﻕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥاﻟﻜﻮﰲ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ., ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ : ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻣﻦ, ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻭﻋﺎﺻﻢ, اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﲏ أﻳﻮب, : اﳌﺒـﺎرﻙ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﳛﻴﻰ . ﻗـﺎﻝ, دﻟـﺲ رﺑـﲈ ﻛﺎﻥ, اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ, ﺣﺠﺔ إﻣﺎﻡ, ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ )١ (اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٩/٦٧٢( . )٢ (ﻭﻭﻓ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻮﻟﺪ ﻴﺎﲥﻢ)١/٩١٢ − ٥٩٢( . )٣ (ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺗﻨﻈﺮ : اﻟﻜﱪ اﻟﻄﺒﻘﺎت)٧/١٨٤ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ), ٣/٨٨٣: ٢٩٢١ (اﻟﻜﺎﺷـﻒ), ١/٥١٤: ٣٢٧١ ( اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ)٠١/٨١: ٩٨٠٢ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ)٣/٣٤٣: ٩٢٧ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٨١١٢ﺗﺮﲨﺔ(. )٤ (رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻈﺮ)١١( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﰲ.
عدد الصفحات ٩٦