@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٣٣٤ ٣٣٤ …………………………………………………………………………… ﻧﺤﻮﻩ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ ﻓﺮﻭاﻩ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ إﺳﺤﺎﻕ أﺑﻮ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺗﺎﺑﻊ ﹰﻭﻗﺪ ﻭﻓﻴﻪ" اﻟﺒﻴـﻀﺎء اﻟﺰﺟﺎﺟـﺔ ﰲ اﻷﲪـﺮ اﻟـﴩاب ﻳﺮ ﻛﲈ " . ﻋﻨـﻪ ﻣﻌﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮزاﻕ أﺧﺮﺟﻬـﺎ)١١/٤١٤: ٧٦٨٠٢ (. اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﳌﺒﺎرﻙ اﺑﻦ رﻭاﻩ أﻳﻀﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﻭﻋﻦ)١/٤٧: ٠٦٢ (. اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ ذﻛﺮﻫـﺎ, ﻣﻮﻗﻮﻓـﺎ إﺳﺤﺎﻕ أﰊ ﻋﻦ ﻧﴫ ﺑﻦ ﻭأﺳﺒﺎط ﻭاﻟﺜﻮرﻱ إﴎاﺋﻴﻞ رﻭاﻩ ﹰﻭﻛﺬﻟﻚ )٥/٧٢٢: ٧٣٨ (. ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ إﺳﺤﺎﻕ أﰊ ﻋﻦ ﻓﺮﻭاﻩ ﻣﺮزﻭﻕ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﹰﻭﺧﺎﻟﻔﻬﻢ. أﻳﻀﺎ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ذﻛﺮ ﻛﲈ . W ١( ﻭﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻬﲈ ﻓﺮﻭﻱ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ إﺳﺤﺎﻕ ﻭأﰊ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ ﹰﹰاﺧﺘﻠﻒ ﻳﺄﰐ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ ﻋﻨﻬﲈ اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﺷﺒﻪ : − ﳑـﻦ درﺟـﺔ أﻗـﻞ ﻋـﻨﻬﲈ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺮاﻓﻌﲔ ﻭأﻥ, اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﻋﻨﻬﲈ اﳊﻔﺎظ اﻟﺜﻘﺎت رﻭاﻳﺔ أﳖﺎ ﻭ ﻓﻘﻂ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﻫﻮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻓﻌﻪ ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻭﻗﻔﻮﻩ ﻫﻮ ) أﺧﻄـﺄ رﺑـﲈ ﻧﺤـﻮﻱ ﺻـﺪﻭﻕ ( اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ )٨٠٤٤ (ﳞـﻢ ﺻﺪﻭﻕ ﻭﻫﻮ ﻣﺮزﻭﻕ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻫﻮ إﺳﺤﺎﻕ أﰊ ﻋﻦ رﻓﻌﻪ ﻭاﻟﺬﻱ, اﻟﺜﻘﺎت ﺧﺎﻟﻒ ﻭﻗﺪ, )٧٣٤٥اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (. − ﻏـﲑ إﺳـﺤﺎﻕ أﰊ ﻋـﻦ ﻭﻻ ﻋﺒﻴـﺪة ﻏﲑ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻓﻌﻪ ﻣﻦ أﺟﺪ ﱂ ﺑﻞ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ, ﻋﻨﻬﲈ اﻷﻛﺜﺮ رﻭاﻳﺔ أﳖﺎ ﻣﺮزﻭﻕ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ . − رﺟ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲأﳖﺎ اﻟﱰﻣﺬﻱ, اﻹﻣﺎﻣﲔ ﺤﻬﺎ. − ﻭذﻟـﻚ ﻣـﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻳﺎﺗﻪ ﻓﻌﺎﻣﺔ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ أﻥ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا رﻭاﻳﺘﻪ ﺟﺎء ﻭﻗﺪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ ﻟﺘﺤﺮﻳﻪ . ٢( اﻟـ ﺧـﺎﻟﻒ ﺣﻴﺚ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﻭﻫﻮ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺮاﻭﻱ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ رﻓﻊ ﻟﻌﻞ اﻟﺜﻘـﺎت ﺮﻭاة اﻟﺮﻓﻊ رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻭﱂ, ﻋﻄﺎء ﻋﻦ . ٣ ( أﻧـﻪ ذﻛـﺮ ﳑـﻦ ﻋﻨـﻪ اﻟـﺮﻭاة أﻥ ﻣـﻊ ﻋﻨـﻪ اﻷﻛﺜﺮ رﻭاﻳﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء رﻭاﻳﺔ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻭإﴎاﺋﻴﻞ ﻛﺎﻟﺜﻮرﻱ ﻗﺪﻳﲈ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻮا رﻭاة ﻃﺮﻕ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ إﺳﺤﺎﻕ أﺑﻮ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺣﻴﺚ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﲈﻋﻬﻢ . W ﰲ ﺗﻘـﺪﻡ ﻛـﲈ اﻟـﺴﺒﻴﻌﻲ إﺳﺤﺎﻕ أﰊ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ أﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﺪ, ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻟﻐﲑﻩ ﹰﺣﺴﻦ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ .
عدد الصفحات ٤٣٣@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٤٣٤ ٤٣٤ …………………………………………………………………………… )٨٩ ( ﻗﺎﻝ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج : ﻋـﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﲆ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ : اﷲ رﺳﻮﻝ أﻣﺮﻋﻨﻬﻢ ﻳﻨﺰع أﻥ ﺑﺎﻟﺸﻬﺪاء أﺣﺪ ﻳﻮﻡ اﳊﺪﻳﺪ ﻭﻗﺎﻝ ﻭاﳉﻠﻮد: " ﻭﺛﻴﺎﲠﻢ ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ ادﻓﻨﻮﻫﻢ" . W ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﲆ : ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﺑﺎﻟﺘـﺸﻴﻊ ﻭرﻣـﻲ ﻭﻳـﴫ ﳜﻄﺊ ﺻﺪﻭﻕ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺻﻬﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ , ت د اﻟﺘﺴﻌﲔ ﺟﺎﻭز ﻭﻗﺪ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ إﺣﺪ)٨٥٧٤ ( . ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ ( ﺑا ﻋﺒﺎس ﻦ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ}) . رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ ( . W أﲪـﺪ أﺧﺮﺟـﻪ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭﻱ)١/٧٤٢: ٧١٢٢ ( داﻭد ﻭأﺑـﻮ)٣/٥٩١: ٤٣١٣ ( ﻣﺎﺟﺔ ﻭاﺑﻦ)١/٥٨٤: ٥١٥١ ( ﻭﻟﻔﻈﻪ" ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ ﺛﻴﺎﲠﻢ ﰲ ﻳﺪﻓﻨﻮا ﻭأﻥ " ﻭاﻟﺒﺰار) ١١/١٠٣: ٢٠١٥( ﻭﻗﺎﻝ :اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ رﻭاﻩ أﺣﺪا ﻧﻌﻠﻢ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا ﹰ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ ﻭﻷﻋﻠﻢ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ إﻻ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ ﻓﻴـﻪ ﺗﻜﻠـﻢ ﻗـﺪ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻭﻋﲇ, ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ إﻻ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻀﻌﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺒﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻮﻟﻒ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻓﺤﺪث ﳉﺎج ﻓﻴﻪ ﻭﻛﺎﻥ, ﻋﻨﻪ ﻭﺣﺪﺛﻮا, ﻟﺬﻟﻚاﻟﻌﻠﻢ . ﻭأﺧﺮﺟـﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﹰأﻳﻀﺎ)٤/٤١: ٣٥ (. اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ اﻟﱪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻭأﻭرد)٤٢/٢٤٢ ( ﻓﻘﺎﻝ أﺧﺮ رﻭاﻳﺔ : اﻟـﺴﻤﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻭﻫﺐ اﺑﻦ ﻭرﻭاﻩ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻋﻦ أﺧﱪﻩ أﻧﻪ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻳـﻮﻡ أﺣﺪ"ﻭاد اﳊﺪﻳﺪ ﻋﻨﻬﻢ اﻧﺰﻋﻮا ﺛﻴﺎﲠﻢ ﰲ ﻓﻨﻮﻫﻢ" . أﻗﻮﻝ : ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻗـﺎﻝ ﻣﱰﻭﻙ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻓﻌﺒﺎد, ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﹰﻭﻫﺬﻩ : ﱂ ﻛـﺬب أﺣﺎدﻳـﺚ رﻭ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ) اﻟﻜﺎﻣﻞ/٤/٣٣٣ :٥٦١١ﺗﺮﲨﺔ), (اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٩٣١٣ ( اﳋﻄـﺎب ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﺳـﻤﻪ راﻭ ﻋـﲆ أﻗﻒ ﹴﻭﱂ ,اﻻﺳﻢ ﲠﺬا ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ راﻭ ﻋﲆ ﻭﻻ ﻋﺒﺎد ﻋﻨﻪ أﻋﻠﻢﻭاﷲ −. W اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﻓﻴﻪ ﻷﻥ ﻭذﻟﻚ ﺿﻌﻴﻒ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ : − اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺗﻔﺮد . − اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻪ.
عدد الصفحات ٤٣٤@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٥٣٤ ٥٣٤ …………………………………………………………………………… − اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ اﳌﺰﻱ ﻧﻘﻞ ﻓﻘﺪ, ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺿﻌﻒ)٠٢/٧٠٥ ( ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ إﱃ ﺑﺴﻨﺪﻩ اﳋﻄﻴﺐ ﻋﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ أﲪﺪ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺒﺔ : ﻗﺎﻝ ﺟﺪﻱ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻓﻴـﻪ أﺻـﺤﺎﺑﻨﺎ اﺧـﺘﻼﻑ ﻋﲆ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺳﻤﻌﺖ ﳜﺎﻟﻔـﻪ ﻋﲈ اﻟﺮﺟﻮع ﻭﺗﺮﻛﻪ ذﻟﻚ ﰲ ﲤﺎدﻳﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻜﺮ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ , ﻭاﻟﻐﻠﻂ اﳋﻄﺄ ﻛﺜﺮة ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌـﺾ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺮ ﻭاﺷﺘﺒﺎﻩ ﺣﻔﻈﻪ ﺳﻮء ﰲ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ , اﳋﻄﺄ ﻋﲆ ﻭﺛﺒﺎﺗﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﳊﺎﺟﺘﻪ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻣ أﻏﻠـﻆ ﻋﻨـﺪﻩ ﻗـﺼﺘﻪ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ , ﻟﻪ اﻟﻮراﻗﻮﻥ ﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻭﺗﻮاﻧﻴﻪ ﺿﺒﻄﻪ ﺳﻮء ﻣﻦ ﺑﻪ ﺣﺪث ﺎ اﻟﺘـﻮﻗﻲ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎرع ﻭاﳋﲑ ﻭاﻟﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﷲ رﲪﺔ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ اﻟﻘﺼﺺ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﺪﻩ آﻓﺎت ﻭﻟﻠﺤﺪﻳﺚ .
عدد الصفحات ٤٣٥@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٦٣٤ ٦٣٤ …………………………………………………………………………… )٩٩ ( ﻗﺎﻝ اﻟﺼﻐﺮ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮج : ﺑﻦ ﻫﻨﺎد أﺧﱪﻧﺎ اﻷﺣـﻮص أﰊ ﻋﻦ اﻟﴪﻱ ﻗـﺎﻝ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ﻣﺮﻳﻢ أﰊ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ:" اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻣـﻊ ﻛﻨـﺎ ﺳـﻔﺮ ﰲ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻧـﺰﻝ اﻟـﺼﺒﺢ ﻭﺟﻪ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻓﻠﲈ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﺄﴎﻳﻨﺎ إﻻ ﻧـﺴﺘﻴﻘﻆ ﻓﻠـﻢ اﻟﻨـﺎس ﻭﻧـﺎﻡ ﻓﻨـﺎﻡ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻓﺄﻣﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻃﻠﻌﺖ ﻗﺪ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲﺛـ اﻟﻔﺠﺮ ﻗﺒﻞ رﻛﻌﺘﲔ ﺻﲆ ﺛﻢ ﻓﺄذﻥ اﳌﺆذﻥ أﻣـﺮﻩ ﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﺋﻦ ﻫﻮ ﺑﲈ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻓﺼﲆ ﻓﺄﻗﺎﻡ" . W اﻟﴪﻱ ﺑﻦ ﻫﻨﺎد : ﻭأرﺑﻌﲔ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﴪﻱ أﺑﻮ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﳋﻔﻴﻔﺔ اﻟﺮاء ﺑﻜﴪ ﻡ ﻋﺦ ﺳﻨﺔ ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ إﺣﺪ ٤ﻭﻟﻪ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٠٢٣٧ ( اﻷﺣﻮص أﺑﻮ : ﻣﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ). رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٢٩ﺗﻘﺪﻡ (. ﻣﺮﻳﻢ أﰊ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪ : ﺑـﺦ ﻭأرﺑﻌـﲔ أرﺑـﻊ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﺛﻘـﺔ اﻟﺒﴫﻱ اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﻠﻮﱄ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ٤ﻣﺎﻟﻚ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٩٥٦ ( أﺑﻮﻩ: رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺒـﻲ ﻟـﻪ دﻋـﺎ ﺻـﺤﺎﰊ اﳋﻔﻴﻔـﺔ اﻟﻼﻡ ﻭﺿﻢ اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﻠﻮﱄ ﻣﺮﻳﻢ أﺑﻮ س )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٧٣٤٦ (. W رﻭ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﻭﺟﺮﻳﺮ اﻷﺣﻮص أﺑﻮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ١ − اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻷﺣﻮص أﰊ رﻭاﻳﺔ) ١/٧٩٢: ١٢٦ ( اﻟﻜﱪ ﻭﰲ)١/٤٩٤: ٧٨٥١ ( ٢ − ت اﻟﻌـﺴﻜﺮﻱ اﳊـﺴﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ ٢٨٣ اﳌﺤـﺪﺛﲔ ﺗـﺼﺤﻴﻔﺎت ﰲ ﻫــ)٢/٧٠٥, ( ﺑﻤﻌﻨـﺎﻩ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻭاﺑﻦ, اﻟﺴﻔﺮ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ دﻣﺸﻖ) ٦٥ /٥٤٤ ( اﻟـﺪاﲏ ﻋﻤـﺮﻭ ﻭأﺑـﻮ, اﻟﻌـﺴﻜﺮﻱ رﻭاﻳﺔ ﺑﻨﺤﻮ اﻟﻔﺘﻦ ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﺴﻨﻦ ﻛﺘﺎب ﰲ , اﳌﻘﺮئ)١/٩٧١ :١ ( آﺧﺮﻩ ﻋﲆ ﹰﻣﻘﺘﴫا" ﺗﻘـﻮﻡ أﻥ إﱃ ﻛﺎﺋﻦ ﻫﻮ ﺑﲈ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﻋﺔ" ٣ − اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺠـﻢ ﰲ ﻗﺎﻧﻊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻭﻫﻮ ﺧﺎﻟﺪ رﻭاﻳﺔ) ٣ /١٣ ( ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ رﻭاﻳـﺔ ﻣـﻦ ا ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻟﻮاﺳﻄﻲ)ﺳﻌﺪﻭﻳﻪ( ﻋﻨﻪ . ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﻪ)١ /١٧٤: ٠٨٦ ( ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ : اﷲ ﻧﺒﻲ ﻣﻊ ﻋﺮﺳﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻧﺴﺘﻴﻘﻆ ﻓﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻌﺖ ﺣﺘﻰ ﻗـﺎﻝ اﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻴـﻪ ﺣـﴬﻧﺎ ﻣﻨـﺰﻝ ﻫـﺬا ﻓﺈﻥ راﺣﻠﺘﻪ ﺑﺮأس رﺟﻞ ﻛﻞ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺻﲆ ﺛﻢ ﻳﻌﻘﻮب ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺠﺪﺗﲔ ﺳﺠﺪ ﺛﻢ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﺑﺎﳌﺎء دﻋﺎ ﺛﻢ اﻟﻐﺪاةﻓﻔﻌﻠﻨﺎ ﻓﺼﲆ اﻟﺼﻼة أﻗﻴﻤﺖ ﺛﻢ ﺳﺠﺪﺗﲔ .
عدد الصفحات ٤٣٦@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٧٣٤ ٧٣٤ …………………………………………………………………………… W − ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﺷﻬﺪ ﺣﻴﺚ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭاﻳﺔ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ . − ﻣـﻊ ﻳﻌﻠـﻪ ﻭﱂ اﻟﺼﻐﺮ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻷﺣﻮص أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮج ﻭﻟﻌﻞ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ اﻷﺣﻮص أﰊ أﻥ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ذﻟﻚ . W ﻟﺸﻮاﻫﺪﻩ ﺣﺴﻦ ﻭاﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ .
عدد الصفحات ٤٣٧@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٨٣٤ ٨٣٤ …………………………………………………………………………… )٠٠١ ( اﻟﺼﻐﺮ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮج : ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻠﻒ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ: " اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻟﻌـﻦ ﻭﺷـﺎﻫﺪﻩ ﻭﻣﻮﻛﻠـﻪ اﻟﺮﺑـﺎ آﻛـﻞ ﻭﻛﺎﺗﺒﻪ ﻭاﳌﻮﺗﺸﻤﺔ ﻭاﻟﻮاﺷﻤﺔ)١ (ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻌﻦ ﻳﻘﻞ ﻭﱂ اﻟﻨﻮح ﻋﻦ ﻭﳖﻰ " . )١ (ﻳﻔﻌـﻞ اﻟﺘـﻲ ﻭاﳌﻮﺗﺸﻤﺔ ﻭاﳌﺴﺘﻮﺷﻤﺔ , ﳜﴬ أﻭ أﺛﺮﻩ ﻓﻴﺰرﻕ ﺑﻜﺤﻞ ﳛﺸﻰ ﺛﻢ ﺑﺈﺑﺮة اﳉﻠﺪ ﻳﻐﺮز أﻥ اﻟﻮﺷﻢ ذﻟﻚ ﲠﺎ . ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٥/ ٨٨١ ( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر . W ﻗﺘﻴﺒﺔ : ﺛﻘﺔ , اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ . ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٢٦ﺗﻘﺪﻡ ( ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ : ﰲ اﺧـﺘﻠﻂ ﺻـﺪﻭﻕ ﺑﻐﺪاد ﺛﻢ ﻭاﺳﻂ ﻧﺰﻝ اﻟﻜﻮﰲ أﲪﺪ أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷﺷﺠﻌﻲ ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﻭﺛﲈﻧـﲔ إﺣـﺪ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﻭأﲪﺪ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻧﻜﺮ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ رأ أﻧﻪ ﻭادﻋﻰ اﻵﺧﺮ ﻡ ﺑﺦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ٤ﻋﲆ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/١٣٧١ ( اﻟﺸﻌﺒﻲ: ﴍاﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ اﻟﺸﻌﺒﻲ ). رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٦٤ﺗﻘﺪﻡ ( W اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟـﻪ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﻣﺮﺳﻼ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﹰرﻭ)٨/٨٤١: ٥٠١٥( اﻟﻜﱪ ﻭﰲ)٥/٤٢٤: ٢٩٣٩ ( أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺟﺤﻴﻔﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﻮﺻﻮﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮج ﹰﻭﻗﺪ ) اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﺻـﺤﻴﺢ ٥/٣٢٢٢: ٧١٦٥ ( ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻭأﺧﺮﺟﻪ أﻳﻀﺎ ﻣﻮﺻﻮﻻ ﹰﹰﺟﺎﺑﺮ ) ﻣﺴﻠﻢ ٣ﺻﺤﻴﺢ/٩١٢١: ٨٩٥١ ( W ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﻋـﲇ ﻋـﻦ اﳊﺎرث ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ رﻭﻭﻩ اﻟﺮﻭاة ﻣﻦ ﻋﴩة أﻥ ﺗﺒﲔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﳌﻮﺳﻊ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﹰﺑﻌﺪ ﻭﻫﻢ : اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ ﻋﻨﻪ ﻫﺸﻴﻢ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻋﻮﻥ ﻭاﺑﻦ ﻭﻣﻐﲑة ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ)اﳌﺠﺘﺒﻰ( )٨/٧٤١: ٣٠١٥( ا ﻭﰲ ﻟﻜﱪ)٥/٤٢٤: ٠٩٣٩ ( ﺳﻠﻴﻢ أﰊ ﺑﻦ ﻭﻟﻴﺚ ) اﻷﻭﺳﻂ ﰲ ٧اﻟﻄﱪاﲏ/٧٢١: ٣٦٠٧ ( ﻭﳎﺎﻟﺪ )أﲪﺪ ١ﻣﺴﻨﺪ/٣٨: ٥٣٦ (ﻳﻌﲆ ﻭأﺑﻮ)١/٣٢٣: ٢٠٤ ( ﻭاﻟﺒﺰار)٣/٣٦: ٠٢٨ ( ﻭﻗﺘﺎدة)اﻟﺒﺰار ٣ﻣﺴﻨﺪ/٤٦: ٢٢٨ ( ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﺑﻦ ﻭإﺳﲈﻋﻴﻞ) اﻟﺒﺰار ٣ﻣﺴﻨﺪ/٤٦: ٣٢٨ ( ﻫﻨﺪ أﰊ ﺑﻦ ﻭداﻭد)ﺑ أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺒﴫﻱاﻟﻘﺸﲑﻱ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ أﻭ ﻜﺮ ) (اﻟﺒﺰار ٣ﻣﺴﻨﺪ/٤٦: ٤٢٨ (
عدد الصفحات ٤٣٨@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٩٣٤ ٩٣٤ …………………………………………………………………………… ﻭداﻭد)ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ (اﻷﻭدﻱ ) اﻟﺒﺰار ٣ﻣﺴﻨﺪ/٤٦: ٨٢٨ ( ﻭﺟﺎﺑﺮ)اﳉﻌﻔﻲ ( )أﲪﺪ ١ﻣﺴﻨﺪ/٧٠١: ٤٤٨ (. اﺛﻨﺎﻥ اﻟﺮﻓﻊ رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺗﺎﺑﻊ ﻭﻗﺪ ﳘﺎ اﻟﺮﻭاة ﻣﻦ : اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ إﺳﺤﺎﻕ أﺑﻮ )اﻟﺒﺰار ٣ﻣﺴﻨﺪ/٦٨: ٩٥٨ ( اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻭﺧﺎﻟﺪ) ﺑﻐ ﺗﺎرﻳﺦ ٧ﺪاد/٧٢٤: ٤٩٩٣ﺗﺮﲨﺔ ( ,ﻣﺮﺳﻼ اﳊﺎرث ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻮﻥ اﺑﻦ ﻋﻦ زرﻳﻊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﹰﻭرﻭاﻩ ﻣﺮﺳﻼ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻮﻥ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﺪﻱ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﹰﻭرﻭاﻩ . ﻋـﻦ اﻟـﺮﻭاة ﻣﻌﻈـﻢ رﻭاﻳـﺔ ﻷﳖـﺎ, ﺻـﺤﻴﺤﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﻋـﲇ ﻋﻦ اﳊﺎرث ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ اﳉﲈﻋﺔ رﻭاﻳﺔ ﹰأﻥ اﻟﺸﻌﺒﻲ. اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﻥ ﱄ ﻳﻈﻬﺮ~ أﺧﺮج ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﺻﻨﻴﻌﻪ ﻓﺈﻥ, ﻋﻠﺘﻪ ﻟﺒﻴﺎﻥ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ,ﻣﻮﺻﻮﻻ ﻋﲇ ﻋﻦ اﳊﺎرث ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻮﻥ ﻭاﺑﻦ ﻭﻣﻐﲑة ﺣﺼﲔ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ أﻭﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﹰﹰﺣﻴﺚ ﻣﺮﺳﻠﺘﲔ رﻭاﻳﺘﻴﻬﲈ أﺳﻨﺪ ﺛﻢ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻭﻋﻄﺎء ﻋﻮﻥ اﺑﻦ أرﺳﻠﻪ ﻗﺎﻝ أﻋﻠﻢ − . W ,ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ ﺻـﺪﻭﻕ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﺑﻦ ﻭﺧﻠﻒ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺧﺎﻟﻒ ﻭﻗﺪ ﻣﻨﻜﺮ ﻭاﳊﺪﻳﺚ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﻋﻠﻪ ﻭﻗﺪ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﻭﻟﻌﻠﻪ, اﻵﺧﺮ ﰲ اﺧﺘﻠﻂ .
عدد الصفحات ٤٣٩@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٠٤٤ ٠٤٤ …………………………………………………………………………… )١٠١ ( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﺮﻭﻳﺎﲏ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أﺧﺮج : ﻗـﺎﻝ ﻋﻄﺎء ﻧﺎ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﻧﺎ اﻷﺷﺞ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻧﺎ اﻟﺒﴫة أﻫﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺮ ﻋﻨﺪﻱ ﺷﻬﺪ أﻧـﻪ ﻳـﺴﺎر ﺑـﻦ ﻣﻌﻘـﻞ ﻋﲆ اﻟﺒﴫﻱ اﳊﺴﻦ أﰊ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﺎﻝ: " اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﲆ ﻣﺮ اﳊـﺎﺟﻢ أﻓﻄـﺮ ﻓﻘـﺎﻝ أﺣـﺘﺠﻢ ﻭأﻧـﺎ رﻣـﻀﺎﻥ ﻣـﻦ ﻋـﴩة ﺛـﲈﻥ ﰲ ﻭاﳌﺤﺠﻮﻡ" . W اﻷﺷﺞ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ : ﺳـﺒﻊ ﺳـﻨﺔ ﻣـﺎت ﺛﻘـﺔ اﻟﻜـﻮﰲ اﻷﺷﺞ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﻜﻨﺪﻱ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ع ﻭﲬﺴﲔ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٤٥٣٣ ( ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ : ﺛﻘﺔ ﻏﺰﻭاﻥ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤٧ﺗﻘﺪﻡ ( اﳊﺴﻦ اﻟﺒﴫﻱ اﳊﺴﻦ أﰊ ﺑﻦ : ﻭﻳﺪﻟﺲ ﻛﺜﲑا ﻳﺮﺳﻞ ﻭﻛﺎﻥ , ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٧١ﺗﻘﺪﻡ (. ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ : ﺻﺤﺎﰊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ) ٦/٤٨١: ٨٤١٨ (. W ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ اﺧﺘﻠﻒ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﻀﺒﻲ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻓﺮﻭاﻩ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺳﻴﺄﰐ ﻣﺎ ﻋﲆ أﻳﻀﺎ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﻭاﺧﺘﻠﻒ, ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ رزﻳﻖ ﺑﻦ ﻋﲈر ﻭرﻭاﻩ ﹰﻳﺴﺎر : أ ( ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺎت : ١ − ﻭﻫﻲ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺎت: اﻷ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ رﻭاﻳﺔ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﺮﻭﻳﺎﲏ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺷﺞ)٢/٤٢٣: ٥٨٢١ ( . اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ, ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻭﻫﻮ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﺑﻦ ﻭرﻭاﻳﺔ)١١٩٥ ( ﰲ اﻟﻄـﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻬـﺎ اﻟﻜﺒﲑ)٠٢/٠١٢: ٢٨٤ ( . اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ , ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻧﻮح ﻭرﻭاﻳﺔ)٣٠٢٧ ( اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪﻱ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ)٥/٤٦٣ ( اﻟــﺪارﻗ ﻭزاد اﻟﻌﻠــﻞ ﰲ ﻄﻨﻲ )٥اﳌﺨﻄــﻮط/ب٢١ ( ﻧﻤــﲑ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ )ﻓﺎﺿــﻞ ﺣــﺎﻓﻆ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٣٥٠٦ ( اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻫﺸﺎﻡ ﻭأﺑﻮ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ ﻟﻴﺲ/٢٠٤٦ (. ٢ − اﻟﻜـﱪ ﰲ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻬـﺎ ﻣﻌـﺎذ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈﻥ رﻭاﻳﺔ) ٢/٣٢٢: ٦٦١٣ (ﻣـﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭاﻟﺮﻭﻳـﺎﲏ, )٢/٤٢٣: ٦٨٢١ ( اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﻭاﻟﻄﱪاﲏ)٠٢/٠١٢: ٣٨٤.( اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﳍﺬﻩ ﻭﻳﺸﻬﺪ)٧/٧٧٢: ٠٣١٧ ( ﻣﻨـﺪﻩ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﺎﻧﺊ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺛﻨﺎ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ) اﻟﺜﻮرﻱ ( اﻷﺷـﻌﺚ أﰊ ﻋﻦ ﻗﻼﺑﺔ أﰊ ﻋﻦ اﳊﺬاء ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ
عدد الصفحات ٤٤٠@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ١٤٤ ١٤٤ …………………………………………………………………………… اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺮ ﻗﺎﻝ أﻭس ﺑﻦ ﺷﺪاد ﻋﻦﳛـ ﻭﻫـﻮ رﻣـﻀﺎﻥ ﺷـﻬﺮ ﰲ ﻳـﺴﺎر ﺑـﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﲆ اﳊـﺎﺟﻢ أﻓﻄـﺮ ﻓﻘـﺎﻝ ﺘﺠﻢ ﻭاﳌﺤﺠﻮﻡ . ﻫﻮ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻣﻨﺪﻩ ﻭاﺑﻦ : إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻨـﺪﻩ ﻭاﺳﻢ ﻣﻨﺪﻩ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ اﻟﺮﺣﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ اﳊﺎﻓﻆ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪاﷲ أﰊ اﻟـﺸﻬﲑ اﳊـﺎﻓﻆ ﺟـﺪ اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻌﺒﺪﻱ اﺳﺒﻨﺪار ﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﺑﻦ ﺳﻨﺪﻩ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﻔﺎظ ﺗﺬﻛﺮة إﺳﺤﺎﻕ)٢/١٤٧: ٠٤٧ (. ﻭ أﺑﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻳـﺴﻤﻊ ﱂ أﺻـﺒﻬﺎﻥ ﻗـﻀﺎء ﻋﲆ أﺑﻮﻩ ﻛﺎﻥ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻫﺎﻧﺊ أﰊ ﻭاﺳﻢ ﻫﺎﻧﺊ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎﻥ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻃﺒﻘﺎت ﻭﺟﺎدة ﻋﻨﻪ ﻭذﻛﺮ)٢/٤١٤: ٤٣٢ (ﻋـﻦ ﻳـﺮﻭﻱ ﳑـﻦ أﻧـﻪ ذﻛﺮ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﻭﰲ, أﺑﻴﻪ . ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ)ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ( إﺳ ﻫﺎﻧﺊ أﺑﻰ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺳﺄﻟﺖ ﻗﺎﻝ ﳏﻠـﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﲈﻋﻴﻞ ﻭاﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺐ اﻟﺼﺪﻕ)٢/٧٦١: ١٦٥ ( اﳊﺬاء ﻭﺧﺎﻟﺪ : ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻋـﺎب اﻟـﺸﺎﻡ ﻣـﻦ ﻗﺪﻡ ﳌﺎ ﺗﻐﲑ ﺣﻔﻈﻪ أﻥ إﱃ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد أﺷﺎر ﻳﺮﺳﻞ ﺛﻘﺔ ع اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﰲ دﺧﻮﻟﻪ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٠٨٦١ (. ﻋﻦ اﻟﺜﻮرﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ آﺧﺮﻳﻦ ﻃﺮﻳﻘﲔ ﻣﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﻭأﺧﺮﺟﻪ ﻗـﺎﻝ ﺣﻴـﺚ ﻗﻼﺑـﺔ أﰊ ﻋـﻦ اﻷﺣـﻮﻝ ﻋﺎﺻـﻢ )١/٣٩٥: ٤٦٥١ ( ﺣـﺪﻳﺚ أﻣـﺎ ﻫﻜـﺬا ﻗﻼﺑـﺔ أﰊ ﻋﻦ اﻷﺣﻮﻝ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﻭﺷﻌﺒﺔ اﻟﺜﻮرﻱ اﺗﻔﻖ ﻭﻗﺪ ﻭأﺧﱪﲏ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺛﻨﺎ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺛﻨﺎ اﻟﻐﻔﺎرﻱ ﺣﺎزﻡ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺛﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻓﺄﺧﱪﻧﺎﻩ اﻟﺜﻮرﻱ ﺛﻨﺎ اﳌﺮﻭزﻱ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أﰊ ﻋـﻦ ﻗﻼﺑـﺔ أﰊ ﻋﻦ اﻷﺣﻮﻝ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺛﻨﺎ ﺣﺬﻳﻔﺔ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﻭس ﺑﻦ ﺷﺪاد ﻋﻦ اﻟﺼﻨﻌﺎﲏ اﻷﺷﻌﺚ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﺮ ﻗﺎﻝ رﻣـﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﴩة ﺛﲈﲏ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﺑﻤﻌﻘﻞ ﻭاﳌﺤﺠﻮﻡ اﳊﺎﺟﻢ أﻓﻄﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﳛﺘﺠﻢ ﻭﻫﻮ . ب ( ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺎت : ﺑ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻵﺗﻴﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻭﻫﻲ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻦ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﲈ ﺛﻘﺔ , ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ رﻭاﻳﺔ )رﻗﻢ/٥٥٦٧ ( ﻛـﲈ ﺻﺪﻭﻕ ﻭﻫﻮ , ﻟﻪ ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﺣﺮب ﺑﻦ ﻭأﲪﺪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ) رﻗﻢ/٤٢ ( اﻟﻜﱪ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ)٢/٤٢٢: ٧٦١٣ (ﻭﻗﺎﻝ : , ﺳـﻠﻴﲈﻥ رﻭاﻳﺘـﻲ إﺧﺮاﺟﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﻀﻴﻞ ﻭاﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ : ﻭﻻ اﺧﺘﻠﻂ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋـﲆ ﻫـﺬﻳﻦ ﻏـﲑ ﻋﻨـﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ أﺣﺪا ﹰﻧﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﻼﻓﻬﲈ . أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻭرﻭاﻳﺔ)٣/٠٨٤: ٦٨٩٥١ ( ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ ﻭﻫﻲ, ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﻦ ﻭﻓﻴﻪ )٢/٦٠٣: ٧٩٢٩ ,( اﻷﺷـﺠﻌﻲ ﻳـﺴﺎر ﺑـﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﻦ ﻭﻓﻴﻪ ﻓـﺈﻥ, أﺗـﻰ أﻳـﻦ ﻣـﻦ أدرﻱ ﻭﻻ ﻭﻫـﻢ ﻭﻫـﺬا أﻗـﻮﻝ ﺳﻨﺎﻥ اﺑﻦ ﻫﻮ اﻷﺷﺠﻌﻲ ﻭاﳌﺜـﺎﲏ اﻵﺣﺎد ﰲ ﻭﻗﻊ ﻭﻛﺬﻟﻚ, اﳌﺰﲏ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺎر اﺑﻦ ﻭأﻣﺎ) ٣/٨: ٣٥٣ ( اﳌﺤـﺪث ﻭﰲ اﻟﻔﺎﺻﻞ)١/٩٦٤ ( ﻟﻠﻄﺤﺎﻭﻱ اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﲏ ﴍح ﻭأﻣﺎ)٢/٢٩ ( اﻟﻜﺒـﲑ اﳌﻌﺠـﻢ ﻭﰲ, اﻷﺷﺠﻌﻲ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﻦ ﻓﻔﻴﻪ ﻟﻠﻄﱪاﲏ)٠٢/٣٣٢: ٧٤٥( اﻷﺷﺠﻌﻲ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﻦ .
عدد الصفحات ٤٤١@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٢٤٤ ٢٤٤ …………………………………………………………………………… ﲪﻴﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻭرﻭاﻳﺔ ) أﻭاﻟﻄﺮﻳﺜﻴﺜﻲ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐﺑﻀﻢ ﺣـﺎﻓﻆ ﺛﻘـﺔ ﻣﺼﻐﺮا ﻭﻣﺜﻠﺜﺘﲔ ﻭراء ﻟﻪ/٩٢ (أﺧﺮﺟﻬـﺎ اﻵﺛﺎر ﻣﻌﺎﲏ ﴍح ﰲ اﻟﻄﺤﺎﻭﻱ)٢/٢٩( ﻭاﺣﺪ إﺳﻨﺎد ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ ﻣﻊ . ٣ − أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ رزﻳﻖ ﺑﻦ ﻋﲈر رﻭاﻳﺔ) ٣/٤٧٤: ٢٤٩٥١( اﻷﺷﺠﻌﻲ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﻦ ﻭﻓﻴﻬﺎ . W ,ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ اﺧﺘﻠﻒ اﳊـﺴﻦ ﻋـﻦ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت ﺑﻌـﺾ ﻓﻔـﻲ ﻋﻄـﺎء ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﲆ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ذﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﴫﻱ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﰲ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﴫﻱ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻫﺬا أﻥ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ~ ﻳﺄﰐ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻭأﻧﻪ اﻷﻭﻝ ﻋﻨﺪﻱ ﻭاﻟﺼﻮاب, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻷﺟﻞ : − اﻷ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻳـﺴﺎر ﺑـﻦ ﻣﻌﻘـﻞ ﻋـﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﻷﺣﻮﻝ ﻋﺎﺻﻢ رﻭاﻩ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻟﻌﻄﺎء ﺣﻮﻝ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﺳﻨﺪﻫﺎ ﻭﻗﺪ )٥اﳌﺨﻄﻮط/ب٢١ (ﻋﻠﻠﻪ ﰲ أﻳﻀﺎ ﻭذﻛﺮﻫﺎ, ﹰ)٣/٤٩١: ٥٥٣ .( − ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺪرﻙ ﰲ ﻭاﳊﺎﻛﻢ, اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺒـﻲ ﻣـﺮ ﻗـﺎﻝ أﻭس ﺑﻦ ﺷﺪاد ﻋـﲆ ﺷﻬﺮ ﰲ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻭاﳌﺤﺠﻮﻡﻣﻌﻘﻞ اﳊﺎﺟﻢ أﻓﻄﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﳛﺘﺠﻢ ﻭﻫﻮ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞرﻣﻀﺎﻥ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ ., − ﰲ ﻛـﲈ اﻟﺒﺨﺎرﻱ اﻷﺋﻤﺔ ﺻﻮﲠﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ أﳖﺎ اﻟﱰﻣـﺬﻱ ﻋﻠـﻞ)١/٤٢١: ٢١٢( زرﻋـﺔ ﻭأﺑـﻮ ﰲ ﻛـﲈ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ اﳌﺮاﺳﻴﻞ)١/٢٤: ٧٣١ (ﻭاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ)٣/٤٩١: ٥٥٣ . ( اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻓﻘﺎﻝ,أﺻﺢ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻭﻗﺎ زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻝ: ﺟﺪا ﺑﻌﻴﺪ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﻦ ﻭاﳊﺴﻦ أﺷﺒﻪ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﻦ ﹰاﳊﺴﻦ. اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻭﻗﺎﻝ : ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ اﻷﺣﻮﻝ ﻭﻋﺎﺻﻢ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻭرﻭاﻩ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ . − ﻗ ﺑﻞ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﻭﻻ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ اﳊﺴﻦ ﻣﻨﻪأﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻴﻞ . − ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ أﻥ ) ﺟـﺪﻩ إﱃ ﻧﺴﺐ ﻭﻗﺪ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻗﺮﻡ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻭﻫﻮ ( اﻟﺮﻭاﻳـﺔ ﰲ ﻣﺰﻳـﺔ ﻟـﻪ اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ اﳌﺰﻱ اﳊﺎﻓﻆ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻭﻫﻲ)٢١/٣٥: ٥٥٥٢( " ﻛـﺎﻥ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎﻝ ﺑـ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻗﺮﻡ ﺑﻦ ﻭﺳﻠﻴﲈﻥ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻗﻄﺒﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺘﺒﻊ أﰊ ﻗـﻮﻡ ﻫـﺆﻻء ﻭﻗـﺎﻝ ﺳـﻴﺎﻩ ﻦ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﻔﻆ ﻭﺷﻌﺒﺔ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﻛﺘﺐ أﺻﺤﺎب ﻫﻢ ﻭﺷﻌﺒﺔ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ أﺗﻢ ﻭﻫﻢ ﺛﻘﺎت" . W اﻟﺮاﺟﺢ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﻟﻐﲑﻩ ﺣﺴﻦ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ .
عدد الصفحات ٤٤٢@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٣٤٤ ٣٤٤ …………………………………………………………………………… )٢٠١ ( ﻗﺎﻝ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮج : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋـﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭردﻧﺎ ﺑﺮﻳﺪة اﺑﻦ ﻋﻦ ﳏﺎرب: " اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﻛﻨﺎ ﻓﺄﺗـﺎﻩ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻮﺟﻪ ﺣﺴﻦ اﻟﺮﻳﺢ ﻃﻴﺐ اﻟﺜﻴﺎب ﺟﻴﺪ رﺟﻞ : ﻓﻘﺎﻝ ﻭﻋﻠﻴﻚ ﻗﺎﻝ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼﻡ : ﻗﺎﻝ ﻣﻨﻚ أدﻧﻮ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ: أدﻥ . ﻓﻘﻠﻨﺎ: ﻛﺎﻟ رأﻳﻨﺎ ﻣﺎ أﻃﻴـﺐ ﻭﻻ ﺛﻮﺑـﺎ أﺣـﺴﻦ رﺟـﻼ ﻗﻂ ﻴﻮﻡ اﷲ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺗﻮﻗﲑا أﺷﺪ ﻭﻻ ﻭﺟﻬﺎ أﺣﺴﻦ ﻭﻻ رﳛﺎ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ : ﻗـﺎﻝ, ﻣﻨـﻚ أدﻧـﻮ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ: اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﻣﻘﺎﻟﺘﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﻘﻠﻨﺎ دﻧﻮﻩ ﻓﺪﻧﺎ ﻧﻌﻢ : أﻟـﺰﻕ ﺣﺘـﻰ ﻧﻌـﻢ ﻗﺎﻝ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﻣﻨﻚ أدﻧﻮ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺑﺮﻛﺒﺔ رﻛﺒﺘﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ا ﻣﺎ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻹﺳﻼﻡ ﻭﺗﺆﰐ اﻟﺼﻼة ﺗﻘﻴﻢ ﻗـﻂ ﻛـﺎﻟﻴﻮﻡ رأﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﺻﺪﻗﺖ ﻗﺎﻝ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻭﺗﻐﺘﺴﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻭﲢﺞ رﻣﻀﺎﻥ ﻭﺗﺼﻮﻡ اﻟﺰﻛﺎة اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻜﺄﻧﻪ ﻭاﷲ رﺟﻼ ". W ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ : ﺛﻘﺔ ﻏﺰﻭاﻥ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤٧ﺗﻘﺪﻡ ( ﳏﺎرب : اﻟﻜﻮﰲ دﺛﺎر ﺑﻦ زاﻫﺪ إﻣﺎﻡ ﺛﻘﺔ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤٣ﺗﻘﺪﻡ (. ﺑﺮﻳﺪة اﺑﻦ : ﻭﻣﺌـﺔ ﲬـﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺛﻘﺔ ﻗﺎﺿﻴﻬﺎ اﳌﺮﻭزﻱ ﺳﻬﻞ أﺑﻮ اﻷﺳﻠﻤﻲ اﳋﺼﻴﺐ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻞ ﻭﻗﻴﻞ ﲬﺲ ﻋﴩة ﻭﻟﻪ ع ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٧٢٢٣ (. ﻋﻤﺮ اﺑﻦ : اﳉﻠﻴـﻞ اﻟـﺼﺤﺎﰊ اﳋﻄـﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ}اﻟـﺼﺤﺎﺑ ﲤﻴﻴـﺰ ﰲ اﻹﺻـﺎﺑﺔ , ﺔ)٤/١٨١: ٧٣٨٤ (. W اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻭﴍﻳﻚ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ . ﻫﻲ أﻭﺟﻪ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد ﰲ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ ﻭﻗﺪ : اﻷﻭﻝ اﻟﻮﺟﻪ: ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة اﺑﻦ ﻋﻦ دﺛﺎر ﺑﻦ ﳏﺎرب ﻋﻦ ﻋﻄﺎء. ١( أﺧﺮﺟ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺟﺎء ﻭﻗﺪ اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ اﻋﺘﻘﺎد ﰲ اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﻬﺎ)٤/٠٩٥: ٩٣٠١( اﳌﻮﺻﻮﱄ ﺣﺮب ﺑﻦ ﻋﲇ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﹰﳐﺘﴫا ) ﻓﺎﺿـﻞ ﺻﺪﻭﻕ اﻟﻄﺎﺋﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ أﻧﻪ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ. اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ)١٠٧٤( اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻛﲈ, ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻓﺈﻧﻪ (اﻟﻼﻟﻜـﺎﺋﻲ ﻭﻗﺎﻝ: , " أﻭﱃ ﻭﻫـﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺼﻮاب اﻷﺷﺞ) اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ ﻛﲈ ( ﻋـﻦ ﻭﻏـﲑﻩ ﻣﺮﺛـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ رﻭﻱ ﺑﺮﻳﺪة اﺑﻦ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ" .
عدد الصفحات ٤٤٣@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٤٤٤ ٤٤٤ …………………………………………………………………………… ﺗﻨﺒﻴﻪ: اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﻷﻥ, ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻷﻭﺟﻪ أﺻﺢ أﳖﺎ ﻣﻊ اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻫﺬﻩ أذﻛﺮ ﱂ~ أﻭﳍـﺎ ﻋﲆ اﻗﺘﴫ اﻷﺷﺞ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ رﻭاﻳﺔ أﻭرد أﻥ ﺑﻌﺪ. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ : ﳏﺎرب ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻋﻄﺎء اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة اﺑﻦ ﻋﻦ دﺛﺎر ﺑﻦ. ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا رﻭﻱ ﻭﻗﺪ)٣/١٣٣: ٦٩٤١ ( ﻭاﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ, ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ اﻋﺘﻘﺎد ﰲ)٤/٨٨٥: ٨٣٠١ ( ﻭاﻹﻳـﲈﻥ اﻹﺳـﻼﻡ ﻋـﻦ ﺳﺄﻟﻪ أﻧﻪ ﻭﻓﻴﻪ, ﻋﻨﻪ اﻷﺷﺞ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻭاﻟﺴﺎﻋﺔ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ: ﺑﺮﻳ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﺪة)ﳏﺎرب ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ (. ٢ ( اﻟﻨﺨﻌﻲ ﴍﻳﻚ رﻭاﻳﺔ اﻟﺼﻼة ﻗﺪر ﺗﻌﻈﻴﻢ ﰲ اﳌﺮﻭرﻱ ﻧﴫ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)١/٨٧٣: ٠٧٣ (ﻳﺰﻳـﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻭﻓﻴﻪ ﻫﺎرﻭﻥ ﻋﻤﺮﺑﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة اﺑﻦ ﻋﻦ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻮﺟﻪ : ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء)ﻓ ﻳﻌﻤﺮﻟﻴﺲ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻭﻻ, ﳏﺎرب ﻴﻪ (. اﻟﻜﱪ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﴍﻳﻚ رﻭاﻳﺔ)٣/٦٤٤: ٣٨٨٥ ( ﻋـﻦ ﻫـﺎرﻭﻥ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺮﻛﲔ ﻋﻦ ﴍﻳﻚ)ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ( ﺑﺮﻳـﺪة اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻭﻋﻦ )اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻋﻤﺮ ( ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻔﺰارﻱ ﻫﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻭاﻟﺮﻛﲔ)ﻳﺐاﻟﺘﻘﺮ/٦٥٩١ ( أﻗﻮﻝ : اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻌﻞ~ ﻓـﺎﻛﺘﻔﻰ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑﻦ اﻟﺮﻛﲔ رﻭاﻳﺔ ﰲ ذﻛﺮﻩ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻠﻢ اﺧﺘﴫ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, ﴍﻳﻚ ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻑ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻼ ﻫﺬا ﺻﺢ ﻭإذا, ﺳﻘﻂ ﻟﻌﻠﻪ أﻭ, ﺑﺬﻟﻚ . ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا)١/٦٣: ٨( ﳛ ﻋـﻦ ﺑﺮﻳـﺪة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻛﻬﻤﺲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻩ ﺑـﻦ ﻴـﻰ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﻌﻤﺮ . W ﹰأﻭﻻ : اﻟﻮﺟـﻪ ﰲ ﻛـﲈ ﻋﻨﻪ اﻟﺮاﺟﺤﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ أﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻭاﻷﻭﱃ, ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻼﻑ ذﻛﺮ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻳﺄﰐ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ, ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة اﺑﻦ ﻋﻦ دﺛﺎر ﺑﻦ ﳏﺎرب ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﻭﻫﻲ, اﻷﻭﻝ : اﺑﻦ ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻜﻦ, اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ أﻥ , ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﻭﺻﻮﲠﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﻭأﺧﺮﺟﻬﺎ . اﻟﻨﺨﻌﻲ ﴍﻳﻚ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻭﻗﺪ ﻋﻨﻪ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ رﻭاﻫﺎ, ﳏﺎرب ﻋﻦ ﻋﻄﺎء رﻭاﻳﺔ أﻥ)ﳏﺎرﺑﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻠﻢ (ﻭﴍﻳﻚ, اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ~ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻭﱄ ﻣﻨﺬ ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﲑ ﻛﺜﲑا ﳜﻄﺊ ﺻﺪﻭﻕ أﻧﻪ إﻻ, ﻗﺪرﻩ ﻭﺟﻼﻟﺔ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﲆ ﹰ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٧٨٧٢ (.
عدد الصفحات ٤٤٤@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٥٤٤ ٥٤٤ …………………………………………………………………………… ﻣﻨـﻪ إﻟﻴﻨـﺎ أﺣـﺐ ﻓﻐﲑﻩ ﺧﺎﻟﻒ إذا أﻧﻪ إﻻ ﺛﻘﺔ ﺻﺪﻭﻕ ﴍﻳﻚ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻭﺳ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻗﺎﻝ ﺑﺬﻟﻚ ﺷﺒﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﹰﻤﻌﺖ ) اﻟﻜﲈﻝ ٢١ﲥﺬﻳﺐ/٩٦٤ ( أﻗﻮﻝ : أﺛﺒـﺖ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻓـﻀﻴﻞ اﺑـﻦ أﻥ إﻻ أﺟﻞ ﴍﻳﻚ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, ﻭاﻷﺣﻔﻆ اﻷﺛﺒﺖ ﻣﻦ زﻳﺎدة إذﻥ ﻓﻔﻴﻪ ﻣﻨﻪ . ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ أﻋﻞ)١/٨٩١ ( ﰲ ﲨﻴﻌـﺎ أﻭﳘـﻮا ﻭﻗـﺪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﹰرﻭاﻳﺔ ﻋﻤﺮإﺳﻨﺎدﻩ اﺑﻦ إﱃ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻧﺘﻬﻮا إذ.أ .ﻫـ أﻗﻮﻝ : ﻭأﻧـﻪ اﻟﺒـﴫﻳﲔ رﻭاﻳـﺔ ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﺻﻮب, اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻭاﻟﺮﻛﲔ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻭﻣﻦ ﻳﺄﰐ ﻣﺎ إﱃ ﻭاﺳﺘﻨﺪ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ : أﻥ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻟﻪ ﳚﺰ ﱂ ﺣﴬﻫﺎ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻭﺑﲔ اﻟﻘﺼﺔ ﳛﴬ ﱂ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ أﺑﻴﻪﹼأﻥ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﳞﺎ . إذ, اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻭأﺛﺒﺖ أﺣﻔﻆ ﻭﻫﻢ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ رﻭﻭﻩ اﻟﺒﴫﻳﲔ أﻥ ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ﻷﻧـﻪ; ﻭاﳊﺎﻓﻆ ﻟﻠﺰاﺋﺪ ﻭاﳊﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﳛﻔﻆ ﻭﱂ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻹﺳﻨﺎد ﰲ اﻟﺰاﺋﺪﻭﻥ ﻫﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﳛﻔﻆ ﱂ ﻣﺎ ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﰲ ﺣﻔﻆ ﻗﺪ اﻟﺬﻱ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﳏﺎﻟﺔ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎض اﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻋﲆ ﻏﺎﻟﺐ − ﻗـﺎﻝ ﻛـﲈ ~−. اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻭﺳﻠﻴﲈﻥ ﻏﻴﺎث ﺑﻦ ﻭﻋﺜﲈﻥ اﻟﻮراﻕ ﻭﻣﻄﺮ ﻛﻬﻤﺲ اﻟﺒﴫﻳﲔ ﻣﻦ ﻭذﻛﺮ . ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﺑﺮﻳﺪة اﺑﻦ ﻋﻦ ﻛﻬﻤﺲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ أﺧﺮﺟﻪ ﻭﻗﺪ . أﻗﻮﻝ : ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻗﻮﻝ~ زﻳﺎدة ﻗﺒﻮﻝ ﻣﻨﻪ ﻳﻔﻬﻢ ﻻ ﻭاﳊﺎﻓﻆ ﻟﻠﺰاﺋﺪ ﻭاﳊﺪﻳﺚ ﻗﻴـﺪ ﻭإﻧـﲈ ﻣﻄﻠﻘـﺎ ﹰاﻟﺜﻘـﺔ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻛﲈ ﻭأﺛﺒﺖ أﺣﻔﻆ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻛﺎﻥ إذا ﺑﲈ ذﻟﻚ~ اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣﻮﻥ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎر ﻭﻛﲈ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, اﳉﻤﻴﻊ اﷲ رﺣﻢ . W ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﺣﻴﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﻭاﳊﺪﻳﺚ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ ﳍـﺬا اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ رﻭاﻳـﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴـﺰ ﰲ ﻣـﺴﻠﻢ اﻹﻣـﺎﻡ أﻋـﻞ ﻭﻗـﺪ, اﳋﻄـﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻭﻣﻨﻬﻢ, أﻋﻠﻢ −.
عدد الصفحات ٤٤٥@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٦٤٤ ٦٤٤ …………………………………………………………………………… )٣٠١( اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮج] :ﻗﺘﻴﺒﺔ[)١(أﰊ ﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ أﻧﺎ )٢( ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ أﺑﻴـﻪ ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭأﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻄﺎء اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺟﺒـﲑ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻋﻮﻥ أﺑﻮ ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ اﻟﺬﻱ ﺛﻘﻴﻒ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎس:" اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﲆ أﺳﺪ ﺑﻨﻲ ﻭﻓﺪ ﻗﺪﻡ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻓﺘﻜﻠﻤﻮا : ﺑﺄﻗﻠﻬﻢ ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻣﴬ ﻗﺎﺗﻠﺘﻚ أﻛﻠﻬﻢ ﻭﻻ ﻋﺪدا)٣(ﻭﺻﻠ ﺷﻮﻛﺔ ﻗﺎﻝ , رﲪﻚ ﻨﺎ : ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﻷﰊ} ﻗـﺎﻟﻮا ﻫﻜﺬا ﺗﻜﻠﻤﻮا , : ﻻ ﻗﺎﻝ : أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﻳﻨﻄﻖ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭإﻥ ﻗﻠﻴﻞ ﻫﺆﻻء ﻓﻘﻪ إﻥ . ﺟـﻞ اﷲ ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﻋﻄﺎء ﻗﺎﻝ ﻭﻋﺰ® tβθ–Ψßϑtƒ y7ø‹n=tã ÷βr& (#θßϑn=ó™r& ( 〈] اﳊﺠﺮات:٧١[". )١ (اﻷﴍاﻑ ﲢﻔــﺔ ﰲ ﻫﻜــﺬا )٤/٢٣٤: ٦٧٥٥ ( ﻭاﳌﺨﺘــﺎرة ﻟﻠﻤﻘــﺪﳼ )٠١/٦٤٣: ٤٧٣ ( )ﻋــﻦ ﻧﻘــﻞ ﻛــﲈ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ( أﺧـﺬﲥﺎ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺻﻴﻎ ﻭﺑﺎﻗﻲ, أذﻛﺮﻩ ﱂ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻔﻆ ﻣﺎ أدرﻱ ﻭﻻ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ . اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻃﺒﻌﺔ ﻭﰲ, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﻭأﻣﺎ" ﻧـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﻧﺎ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﻧﺎ أﰊ اﻟﺴﺎﺋﺐ" ﻳﲇ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭاﻷدﻟﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻭاﻟﺘﺤﻔﺔ اﳌﺨﺘﺎرة ﰲ ﻣﺎ أﻥ ﱄ ﺑﺪا ﻭﻗﺪ : ١ − ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻳﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ أﻧﻪ − اﳌﻄﺒﻮع ﰲ ﻛﲈ − اﻟـﺴﻨﺪ ﰲ ﻳﻌﻴﺪﻩ أﻥ إﱃ اﺣﺘﺎج ﳌﺎ ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ أﺧﱪﻧـﺎ ﻳﻘـﻮﻝ أﻥ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻼ, ﻭاﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻌﻄﻒ ﺑﺼﻴﻐﺔ أﺧﺮ ﻣﺮة ﻧـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ أﰊ...أﰊ ﻧـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭأﺧﱪﻧﺎ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻳﻌﻴﺪﻩ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻦ ﻳﺬﻛﺮ أﻥ ﻭﻗﺒﻞ, إﻟﺦ ...ﻓﻠـﻮ, إﻟـﺦ ﻭﻟﻘﺎﻝ ﳉﻤﻌﻬﲈ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻻﺳﻨﺎدﻳﻦ ﻛﻼ ﻳﺮﻭﻱ ﻛﺎﻥ : ﻋﻦ أﰊ ﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻧﺎ ذﻛﺮ أﻧﻪ ﻭﻻﺳﻴﲈ ﻋﻮﻥ ﻭأﰊ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚﳏﻤﺪ آﺧﺮ ﰲ اﳌﺘﻦ ﻓﺮﻭﻕ . ٢ − ﻭﻗـﺪ, اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻋﻮﻥ أﰊ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻷﻣﻮﻱ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ رﻭاﻳﺔ ﰲ أﻥ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻭإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻣـﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻛـﲈ اﳌﻮﺻـﲇ ﻳﻌـﲆ أﺑﻮ ﳘﺎ اﻟﺮﻭاة ﻣﻦ اﺛﻨﺎﻥ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻫﻜﺬا رﻭاﻩ اﻟﺒﺰار ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﻟﺒﺰار ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﻛﲈ اﳉﻮﻫﺮﻱ :" أﺑـﻮ رﻭ ﻧﻌﻠـﻢ ﻭﻻ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ إﻻ ﻳﺮﻭ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻏﲑ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻮﻥ" رﻭاﻳـﺔ ﻏـﲑ اﻷﺧـﺮ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﺗﻨﻈﺮ, اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﲣﺮﻳﺞ ﰲ ذﻛﺮﲥﺎ ﻭﻗﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ . ٣ − ت اﳌﻘﺪﳼ اﻟﻀﻴﺎء ﺗﻘﺪﻡ ٣٤٦ ت ﻭاﳌﺰﻱ, ﺑﻌﺪﻫﻢ٢٤٧ﻫـ ﺟﺎء ﳌﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫـ . ٤ − اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ ﻛﲈ ﰲ ﻋﺪﻱ اﺑﻦ ذﻛﺮ) ٣٢/٣٢٥: ٢٥٨٤ ( ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻭأﻥ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ اﺳـﻤﻪ ﻗﺘﻴﺒﺔ أﻥ ﻟﻘﺐ.أ .ﻫـ أﻗﻮﻝ : ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﳛـﻲ اﳌـﺮاد أﻥ ﺑﻌـﺪﻩ ﺟـﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﻈﻦ, اﻟﺮﻭاة ﺑﻌﺾ ﻓﺴﲈﻩ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻗﺎﻝ ﻓﻠﻌﻠﻪ أﻋﻠﻢ −. )٢ (ﳛﻴﻰ ﻭﻭاﻟﺪ, ﻭاﻟﺘﺤﻔﺔ اﳌﺨﺘﺎرة ﰲ أﻳﻀﺎ ﹰﻫﻜﺬا ﻃﺒﻘـﺔ ﻣـﻦ ﻭﻟـﻴﺲ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ ﻳـﺮﻭﻱ ﻻ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎرة ﰲ اﳌﻘﺪﳼ اﻟﻀﻴﺎء ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ, − اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ رﻭاﻳـﺔ ﻋـﲆ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﹰ:
عدد الصفحات ٤٤٦@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٧٤٤ ٧٤٤ …………………………………………………………………………… ﻭﻟﻌﻞ ) أﺑﻴﻪ ﻋﻦ( أ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ﺧﻄﺄ ﻫﻨﺎ .اﻟـﺮﻭاة ﺿـﻤﻦ ﻳـﺬﻛﺮﻩ ﻭﱂ, اﻟﻜﲈﻝ ﲥﺬﻳﺐ ﰲ اﳌﺰﻱ ﻟﻪ ﻳﱰﺟﻢ ﻭﱂ ﻫـ , ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻭﻗﺎﻝ : ﺛﻘـﺔ ﳛﻴـﻰ ﻭاﻟـﺪ اﻷﻣﻮﻱ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ أﻭردﻩ أﻧﻪ ﻓﺒﲔ , ﲤﻴﻴﺰ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٠٧٢٢ ( . ﻭاﳋﻼﺻﺔ أﻗﻮﻝ : أﻭردﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻷﺧـﺮ اﻟﺮﻭاﻳـﺔ ﰲ ﻭﳌـﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﳌﺎ, اﳌﻘﺪﳼ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﺧﻄﺄ ﻫﻨﺎ أﺑﻴﻪ ذﻛﺮ ﻟﻌﻞ أﺑ ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻓﺈﳖﺎ ﻗﻴﺲاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻴﻪ . )٣( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻗﺎﻝ)٤/٨٩١(: أ ﻳﻘﻄﻊ ﱂ إذا ﻛﻠﻴﻞ ﻓﻬﻮ ﻛﻼﻻ ﻳﻜﻞ اﻟﺴﻴﻒ ﻛﻞ .ﻫـ أﻗﻠﻬـﻢ أﻭ ﺑﺄﺿﻌﻔﻬﻢ ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻭاﳌﺮاد, ﺣﺎدة ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻬﻲ ﻃﺮﻓﻬﺎ ﺗﺜﺨﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻮﻛﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺸﻮﻙ ﺑﻪ ﻭﺻﻒ ﻭإذا ذﻟﻚ أردﻧﺎ إذا أذ . اﻟﻜـﱪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﺴﻨﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ط ﻋﻦ ﹰﻧﻘﻼ)٠١/٩٦٢: ٥٥٤١١( اﳊﺎﺷـﻴﺔ. ﻣﻌﻨﻰ ﰲ أﺟﺪ ﻭﱂ" ﺷﻮﻛﻪ أﻛﻠﻬﻢ " ذﻛﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﺳﻮ أﻋﻠﻢ −. W ﻗﺘﻴﺒﺔ : ﺛﻘﺔ , اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ . ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٢٦ﺗﻘﺪﻡ ( ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ : ﻣـﺎت أﺧﻄـﺄ رﺑﲈ ﺛﻘﺔ اﻟﺒﻐﺪادﻱ ﻋﺜﲈﻥ أﺑﻮ اﻷﻣﻮﻱ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ت د ﻡ خ ﻭأرﺑﻌﲔ ﺗﺴﻊ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐﺳﻨﺔ س) ٥١٤٢ (. ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ : ﺻـﺪﻭﻕ اﳉﻤـﻞ ﻟﻘﺒـﻪ ﺑﻐﺪاد ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻜﻮﰲ أﻳﻮب أﺑﻮ اﻷﻣﻮﻱ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﺎﻥ ﺑﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ع ﺳﻨﺔ ﺛﲈﻧﻮﻥ ﻭﻟﻪ ﻭﺗﺴﻌﲔ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻳﻐﺮب)٤٥٥٧ (. ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ س د ﻡ ﺑﺦ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ ﺑﺎﳌﻮﺣﺪة اﻟﻮاﻟﺒﻲ اﻷﺳﺪﻱ)٣٤٢٦ (. ﻋﻮﻥ أﺑﻮ: ﳏﻤ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪاﷲ ﺑﻦ ﺪ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ س ت د ﻡ خ ﺛﻘـﺔ اﻷﻋـﻮر اﻟﻜـﻮﰲ اﻟﺜﻘﻔـﻲ ﻋـﻮﻥ أﺑـﻮ )٧٠١٦ (. ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ : ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ , اﻟﻜﻮﰲ ). رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ ( ا ﻋﺒﺎس ﺑﻦ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ}) . رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ .( W ,ﻋـﻮﻥ أﰊ ﻭﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ ﻗـﻴﺲ ﺑـﻦ ﹸﳏﻤـﺪ اﻟﻜـﱪ ﰲ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟـﻪ)٦/٧٦٤: ٩١٥١١ (. ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻳﻌﲆ أﺑﻮ ﻭأﺧﺮﺟﻪ)٤/٠٥٢: ٣٦٣٢ ( اﳌﺨﺘـﺎرة ﰲ اﳌﻘـﺪﳼ اﻟـﻀﻴﺎء ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﻭﻣﻦ)٠١/٥٤٣: ٣٧٣ − ٦٤٣: ٤٧٣ ( ﰲ اﻟﺒﺰار ﻭأﺧﺮﺟﻪ, ﻓﻘﻂ ﻋﻮﻥ أﰊ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ)١١/٨٢٣: ١٤١٥( ﺣﺪﺛﻨ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻷﻣﻮﻱ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻧﺎ اﳉﻮﻫﺮﻱ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﻮﻥ أﰊ : اﷲ رﺳﻮﻝ إﱃ أﺳﺪ ﺑﻨﻮ ﺟﺎءتاﷲ رﺳـﻮﻝ ﻳـﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا ... اﳊـﺪﻳﺚ اﻟﺒﺰار ﻗﺎﻝ ﺑﻨﺤﻮﻩ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ أﺣﺪا ﻧﻌﻠﻢ ﹰﻻ ﻭﻻ, ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ إﻻ اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا ﻃﺮﻳﻘـﺎ ﹰﻟـﻪ
عدد الصفحات ٤٤٧@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٨٤٤ ٨٤٤ …………………………………………………………………………… ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ, اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻏﲑ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺳﻨﺪ ﻧﻌﻠﻢ ﻭﻻ, اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﺬا إﻻ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻮﻥ أﺑﻮ ﻫﻮ ﻋﺒﻴﺪاﷲ . ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﻟﻄﱪﻱ أﺧﺮج ﻭﻗﺪ)٦٢/٥٤١ ( ﺑﴩ أﰊ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻳﻦ ﰲ ﺟﺒـﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ® tβθ–Ψßϑtƒ y7ø‹n=tã ÷βr& (#θßϑn=ó™r& ( 〈] اﳊﺠﺮات:٧١[ رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ, ذﻟﻚ ﻗﻴﻞ ﻗﺪ ﻗﺎﻝ أﺳﺪ ﺑﻨﻮ أﻫﻢ " ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ذاﻙ" . اﻷﻭﺳـﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻪ أﻭﰱ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﻪ)٨/٨٧: ٦١٠٨ ( ﻭﻗـﺎﻝ : ﻳـﺮﻭ ﱂ ﻋﺜﲈﻥ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﺣﻔﺺ إﻻ اﳊﺠﺎج ﻭﻻﻋﻦ اﳊﺠﺎج إﻻ اﻟﺴﻜﺴﻜﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ﻋﻨﻌﻨﻪ ﻭﻗﺪ, اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻛﺜﲑ أرﻃﺄة ﺑﻦ ﻭﺣﺠﺎج . اﳊﻔﻆ ﺿﻌﻴﻒ ﺻﺪﻭﻕ اﻟﺴﻜﺴﻜﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻭإﺑﺮاﻫﻴﻢ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٤٠٢ (. إﱃ ﻭﻫﻮ اﳌﺘﻦ ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻟﻪ أﺟﺪ ﱂ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ أﲪﺪ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ, ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻘﻮﻱ ﺑﺬاﻙ ﻟﻴﺲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺿﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ, ﻏﲑﻩ إﱃ ﻣﻨﻪ أﻗﺮب اﻟﺼﺪﻕ)١/٠١٢: ٧٥ ( اﳌﺠﻤـﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤـﻲ ﻭﻋـﺰاﻩ)٧/٢١١( اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﻭﱂ ﻭاﻟﻜﺒﲑ ﻟﻸﻭﺳﻂ . W ﻟﻐﲑﻩ ﺣﺴﻦ .
عدد الصفحات ٤٤٨