مرويات عطاء بن السائب وأثر اختلاطه في قبولها أو ردها

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٧١٤ ٧١٤ …………………………………………………………………………… ١ − أﺑﻴـﻪ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﻛﲈ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ رﻭاﻫﺎ ﻋﻮاﻧﺔ أﰊ رﻭاﻳﺔ) ١/٠٨: ١٠٦ ( ﻋـﲆ زادﻩ ﳑـﺎ ﻭﻫـﻲ أﺑﻴﻪ ﻣﺴﻨﺪ . ٢ − اﻟﻜﱪ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺴﻜﺮﻱ ﲪﺰة أﰊ رﻭاﻳﺔ) ٥/٠٦٤: ٤٦٥٩ ( ﻭﻓﻴﻪ" أﲣـﺘﻢ أﻥ ﻋـﻦ ﳖﺎﲏ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ" ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ " اﳌﻴﺜﺮة " . ٣,٤, ٥, ٦ − ﻗـﻴﺲ أﰊ ﺑـﻦ ﻭﻋﻤـﺮﻭ ﺣـﺮب ﺑﻦ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﺒﺪ أﻋﲔ ﺑﻦ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ رﻭاﻳﺎت اﻟﺪ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ارﻗﻄﻨﻲ)٣/٥٠١: ٧٠٣ ( ﻋﻄـﺎء ﻋـﲆ اﺧﺘﻼﻓـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭذﻛﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ اﻟﺮﻭاﻳﺘﲔ إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﻴﺄﰐ . ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا)٣/٨٤٦١: ٨٧٠٢ (ﻋﻦ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﻨﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ . ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ أﺧﺮ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ رﻭﻱ ﻭﻗﺪ .  W اﻟﻌﻠـﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ذﻛﺮ)٣/٥٠١: ٧٠٣ ( اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا إﺳـﻨﺎد ﰲ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋـﲆ اﺧﺘﻼﻓـﺎ ﻳﲇ ﻛﲈ ﻭﺧﻼﺻﺘﻪ : − أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﰊ ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻬﻀﻢ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻜﺮﻱ ﲪﺰة ﻭأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ ﻋﲇ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ . − أ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﺣﺮب ﺑﻦ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﲇﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺑﻴﻪ . − ﻣﺮﺳﻼ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ أﻋﲔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ. − ﻋﲇ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻬﻀﻢ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﻴﺲ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ. − ﻋﲇ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ . ﻓﻘﺎﻝ ﺟﻌﻔﺮ أﰊ ﻋﻦ أﺧﺮ رﻭاﻳﺔ ﻭذﻛﺮ: دﻳﻨﺎ ﺑﻦ ﻭاﳊﺠﺎج دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭرﻭاﻩ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﰊ ﻋﻦ ر ﻋﲇ ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼ ﹰﻋﲇ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﻜﺮﻱ ﲪﺰة ﻭأﰊ ﻋﻮاﻧﺔ أﰊ رﻭاﻳﺘﻲ رﺟﺢ ﺛﻢ : ﻭأﺿـﺎﻑ, ﻭﺟـﻮداﻩ إﺳـﻨﺎدﻩ ﻓﻮﺻﻼ : ﻭاﻟﻘـﻮﻝ ﲪﺰة ﻭأﰊ ﻋﻮاﻧﺔ أﰊ ﻗﻮﻝ . ﻭﻓﻴﻪ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ رﻭاﻳﺔ اﻟﱰﻣﺬﻱ ﴍح ﰲ رﺟﺐ اﺑﻦ ﻭذﻛﺮ, : ﻋـﲇ ﻋـﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺧﺮﺟﻪ ﻗﺎﻝ ﺛﻢ اﻟﱰﻣـﺬﻱ ﻋﻠـﻞ ﴍح ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﻋـﻦ ﻧﻘـﻼ, ﻋﻮاﻧـﺔ أﺑـﺎ ﺧـﺎﻟﻒ ﻭﻗـﺪ ﺿـﻌﻒ ﻓﻴﻪ ﻭﻋﻤﺮاﻥ ﹰإﺳﲈﻋﻴﻞ )١/٠٨٢( د ﲢﻘﻴﻖ. ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﳘﺎﻡ . أﻗﻮﻝ : ﻓﺎﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ~ اﻹﺛﻨـﲔ رﻭاﻳـﺔ رﺟـﺢ اﻟـﺴﻜﺮﻱ ﲪـﺰة ﻭأﰊ ﻋﻮاﻧـﺔ − اﻟﺮﻭاﻳـﺎت ﺳـﺎﺋﺮ ﻋـﲆ ﻳﻤﻴﺰ ﻭﱂ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﰲ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﳑﻦ ﻋﻮاﻧﺔ ﻭأﺑﻮ, اﻷﺧﺮ ﻣـﻦ ﺳـﻤﻌﻮا أﳖـﻢ ذﻛـﺮ ﳑﻦ ﻭاﻟﺒﺎﻗﻮﻥ, ﻫﺬا ﻣﻦ ﻫﺬا

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٨١٤ ٨١٤ …………………………………………………………………………… , اﻻﺧﺘﻼط ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻫﺬا أﻥ ﻭﻋﻨﺪﻱ~ ﺳـﻤﻊ ﳑﻦ ﻭﻫﻢ اﳉﲈﻋﺔ رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ ﲪﺰة ﻭأﰊ ﻋﻮاﻧﺔ أﰊ ﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻣـﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ رﻭ إذا أﻧﻪ ﻭﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻣﺎ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ, ﻓﻘﻂ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤ ﻗـﺪ اﳊـﺎﻟﺘﲔ ﰲ ﻋﻨـﻪ رﻭ ﻣـﻦ أﻥ ﻳﻘﻮﻱ ﳑﺎ ﻓﺬﻟﻚ ﻓﻘﻂ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻭﺧﺎﻟﻔﻪ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻊ ﻋـﲆ ﻣﻌﻠﻘـﺎ اﳌﺘﻘـﺪﻡ رﺟﺐ ﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﻮﻝ ذﻟﻚ ﻳﺆﻛﺪ ﳑﺎ ﻭﻟﻌﻞ, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﻴﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﹰﺳﻤﻊ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻭﻗﺪ ﺿﻌﻒ ﻓﻴﻪ ﻭﻋﻤﺮاﻥ, ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ أ −. ﻳﻌﺰﻭ ﻭﱂ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ − ﰲ رﺟـﺐ اﺑـﻦ اﳊـﺎﻓﻆ ﻓﻌـﻞ ﻭﻛـﺬﻟﻚ, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻄﺎء إﱃ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻮاﻧﺔ أﰊ ﻟﺮﻭاﻳﺔ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ . أﻗﻮﻝ : ﳌﻌﻈـﻢ ﳐﺎﻟﻔﺘـﻪ ﻭﻟﻜـﻦ, ﻳﻤﻴـﺰ ﻭﱂ ﻭﺑﻌﺪﻩ اﻻﺧﺘﻼط ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻗﺪ ﻋﻮاﻧﺔ ﻭأﺑﻮ ﺳ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺮﻭاة ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻌﻪ أﻧﻪ ﻳﺮﺟﺤﺎﻥ أﻣﺮاﻥ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا رﻭاﻳﺘﻪ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻊ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﻤﻌﻮا ﻣﻌﻬﻢ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻭﱂ اﺧﺘﻼﻃﻪ أﻋﻠﻢ −  W أﻣﻜﻦ ﳑﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻭﻟﻜﻦ, ﻳﻤﻴﺰ ﻭﱂ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﰲ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﺎ ﻓﺈﻥ اﻟﺮاﺟﺢ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ رﻭاﻳﺘﻪ ﻓﺈﻥ اﺧﺘﻼﻃﻪﲤﻴﻴﺰﻩ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻮا اﻟﺬﻳﻦ رﻭاﻳﺎت ﺧﺎﻟﻒ ﻭﻗﺪ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٩١٤ ٩١٤ …………………………………………………………………………… )٢٩ ( ﻗﺎﻝ ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮج : ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻷﺣﻮص أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: " ﻋـﲆ ﻓﺨـﺎﻑ ﻭاﳉـﺪرﻱ اﳉﺮاﺣـﺔ ﻭﺑـﻪ اﻟﺮﺟﻞ أﺟﻨﺐ إذا ﻗﺎﻝ اﻏﺘﺴﻞ ﻫﻮ أﻥ ﻧﻔﺴﻪ: ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ ﻳﺘﻴﻤﻢ" .  W ا أﺑﻮ ﻷﺣﻮص : ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ اﻷﺣﻮص أﺑﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳊﻨﻔﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ع ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺗﺴﻊ) ﺗﻘﺮﻳﺐ/٣٠٧٢ (. ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ : ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ ( ا ﻋﺒﺎس ﺑﻦ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ}) . رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ ( .  W ﻫﺬا رﻭ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻭﺷـﺠﺎع ﻭﻭرﻗـﺎء اﻷﺣـﻮﻝ ﻭﻋﺎﺻـﻢ ﻋﻮاﻧـﺔ ﻭأﺑﻮ اﻷﺣﻮص أﺑﻮ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻭﻋﲇ ﻭﺟﺮﻳﺮ . اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻭﺷﺠﺎع ﻭﻭرﻗﺎء اﻷﺣﻮﻝ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻋﻮاﻧﺔ ﻭأﰊ اﻷﺣﻮص أﰊ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﻭﻗﺪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ر ﰲ ﻭﻛﺬﻟﻚ, ﻋﻨﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﲆ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻭﺟﺎء ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻭاﻳﺔ . اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺎت : ١ ( ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻷﺣﻮص أﰊ رﻭاﻳﺔ)١/٦٩: ٠٧٠١ (. ٢ ( ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻷﺣﻮﻝ ﻋﺎﺻﻢ رﻭاﻳﺔ)١/٨٧١: ٠١ ( ﻭﻟﻔﻈـﻪ : ﻗـﺎﻝ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ رﺧﺺ . ٣ , ٤( اﳌﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ذﻛﺮﳘﺎ ﻭﻭرﻗﺎء ﻋﻮاﻧﺔ أﰊ رﻭاﻳﺘﻲ ﺣﻴﺚ ﻣﻮﻗﻮﻓﺘﲔ أﳖﲈ ﻭﺑﲔ ﺳﻨﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻗﺎﻝ, : اﻟﺼﻮاب ﻭﻫﻮ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻋﻮاﻧﺔ ﻭأﺑﻮ ﻭرﻗﺎء ﻭﻗﻔﻪ ﻣﺴﻨﺪﺗﲔ ﻋﻠﻴﻬﲈ أﻗﻒ ﻭﱂ أﻗﻮﻝ . ٥ ( ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع رﻭاﻳﺔ)٣/٠٦٩: ٢٦٣٥( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﺮﻓﻊ رﻭاﻳﺎت: ٦ ( ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﲆ رﻭاﻳﺔ)١/٨٧١: ١١ ( اﻷﺣﻮﻝ ﻋﺎﺻﻢ رﻭاﻳﺔ ﻧﺤﻮ أﳖﺎ ﻭﺑﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ . ٧, ( اﻵﺧـﺮ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﰲ ذﻟـﻚ ﻳـﺮد ﻭﱂ, ﻳﺮﻓﻌـﻪ أﻭ رﻓﻌـﻪ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﺟﺎء ﻭﻗﺪ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٠٢٤ ٠٢٤ …………………………………………………………………………… ﻳﲇ ﻛﲈ ذﻟﻚ ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺟﺎءت ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ أﻥ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ : أ ( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺎت : ١ ﻋﻄ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ رﻭاﻳﺔ, ﺎء اﻟﺒﺰار أﺧﺮﺟﻬﺎ)١١/٨٦٢: ٧٥٠٥ ( ﻭﻟﻔﻈﻪ, رﻓﻌﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻭﻓﻴﻪ,ﻋﻨﻪ" ﰲ اﳉﺮاﺣﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﻥ إذا ﻳﺘﻴﻤﻢ اﻏﺘﺴﻞ إﻥ ﻳﻤﻮت أﻥ ﻓﺨﺎﻑ اﳉﺪرﻱ أﻭ اﻟﻘﺮﻭح أﻭ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ" ﻳـﺮﻭ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا اﻟﺒﺰار ﻭﻗﺎﻝ, ﻋ ﻋـﻦ ﺛﻘﺔ رﺟﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا أﺳﻨﺪ ﻧﻌﻠﻢ ﻭﻻ, اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻭاﺑـﻦ, ﺟﺮﻳـﺮ ﻏـﲑ اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻄـﺎء ﺧﺰﻳﻤﺔ)١/٨٣١: ٢٧٢ ( ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ :اﳌﻨﺘﻘـﻰ ﰲ اﳉـﺎرﻭد ﻭاﺑﻦ, اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻏﲑ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﱂ)١/٢٤: ٨٢١( اﳌﺨﺘﺎرة ﰲ ﻭاﳌﻘﺪﳼ, ﺑﻪ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ)٠١/٦٩٢: ٥١٣( ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﲪﺪاﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ . ٢ − إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ ) راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ( ﺟﺮ ﻋﻦ,ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻳﺮ اﻷﻭﺳـﻂ ﻛﺘﺎب ﰲ اﳌﻨﺬر اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ)٢/٩١: ٢٢٥ ( ﻫـﺎرﻭﻥ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺣـﺪﺛﻨﺎ)اﳊـﲈﻝ ( ﺛﻨـﺎ ﻭاﳊﺎﻛﻢ, ﺟﺮﻳﺮ ﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎﻕ)١/٧٢: ٦٨٥ ( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ) ﻣـﺴﻨﺪ راﻭﻱ اﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮرﻱ ﺷـﲑﻭﻳﻪ ﺑﻦ ﻋﻨﻪ راﻫﻮﻳﻪ اﺑﻦ( ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ ﻋﻦ . ب( ﺟﺮﻳ ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﺮ ) ﻳﺮﻓﻌﻪ أﻭ, رﻓﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ( : ١ − ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ, ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ أﺧﺮ رﻭاﻳﺔ) ١/٧٧١: ٩ ( ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﲈﻋﻴﻞ ) اﳌﺤﺎﻣﲇ, ( ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺪﺛﻨﺎ ٢ − ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ رﻭاﻳﺔ ) راﻫﻮﻳﻪ ( اﻟـﺼﻐﺮ اﻟـﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻋﻨﺪ)١/٧٧١: ٨٣٢ ( ﻋـﻦ رﻭاﻫـﺎ ﻭﻗـﺪ ﻭﻣﺘﻨﻪاﳊﺎ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻛﻢ . ﳌﺎﻳﺄﰐ ﻭذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺟﺎءت ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ أﻥ ﻋﻨﺪﻱ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ : ١ ( ﻭﺗﻘـﺪﻡ, ﻋﻨـﻪ ﲪـﺪاﻥ ﺑﻦ ﻭﻋﺒﺎس ﻭاﻟﺒﺰار ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ رﻭاﻳﺎت, ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ اﻷﻛﺜﺮ رﻭاﻳﺔ أﳖﺎ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻗﻮﻝ :اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻏﲑ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﱂ . ٢ ( ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ أﻥ)راﻫﻮﻳﻪ اﺑﻦ ( اﳊـﺎﻛﻢ ﻋﻨـﺪ ﻭﻫـﻲ اﳊـﺎﻛﻢ ﻋـﻦ رﻭاﻫـﺎ إﻧﲈ ,ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ راﻫﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮﻭﻳﺎت ﻓﺠﻤﻴﻊ إذﻥ . ٣ ( ﻫﺎرﻭﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﳘﺎ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ آﺧﺮاﻥ رﻭاﻳﺎﻥ راﻫﻮﻳﻪ اﺑﻦ ﻋﻦ رﻭاﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﻭأﻳﻀﺎ ) اﳊﲈﻝ ( ﺑـﻦ ﻭﻋﺒـﺪاﷲ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ ﺷﲑﻭﻳﻪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ . ٤ ( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ اﻟﺮﻭاﻳﺔ أﻥ, اﳉـﺎرﻭد ﻭاﺑـﻦ, ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ ﺻـﺤﻴﺢ ; اﻟـﺼﺤﺎح ﻛﺘـﺐ ﰲ اﻟﻮاردة ﻫﻲ اﳌﻘﺪﳼ ﻭاﻟﻀﻴﺎء, ﻭاﳊﺎﻛﻢ . أ اﳌﺠـﺪﻭر ﰲ رﻓﻌـﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻓﻘﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ ﻭرﻭاﻩ زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﻜﻦ .ﻋﻠـﻞ ﻫــ

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ١٢٤ ١٢٤ …………………………………………………………………………… اﳊﺪﻳﺚ)١/٥٢: ٠٤ (. ﺟﺮﻳ رﻭاﻳﺔ ﻟﻔﻆ ﻭﻟﻜﻦ, ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻌﻤﻤﻪ ﻓﻘﻂ اﳌﺠﺪﻭر ﰲ رﻓﻌﻪ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻠﻌﻞ أﻗﻮﻝ ﻭاﺑﻦ اﻟﺒﺰار ﻋﻨﺪ اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﺮ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ اﻟﺮﻓﻊ ﰲ اﳌﺠﺪﻭر ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ اﳌﻘﺪﳼ ﻭاﻟﻀﻴﺎء ﻭاﳊﺎﻛﻢ ﺧﺰﻳﻤﺔ . اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻭﻏﲑﳘﺎ ﻭﻭرﻗﺎء ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ ﻭرﻭاﻩ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻓﻴﻪ أﺧﻄﺄ ﺧﻄﺄ ﻫﺬا ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ اﳊﺪﻳ ﻋﻠﻞ, اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺚ)١/٥٢: ٠٤ (. ﻻﺧﺘﻼﻃﻪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ رﻓﻌﻪ أﻥ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺛﻘﺔ ﻭﻫﻮ ﺟﺮﻳﺮ رﻓﻌﻪ ﻋﲆ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺗﺎﺑﻊ أﻗﻮﻝ . ﺗﻮﺑﻊ ﻭﻗﺪاﳌﻨﺬر اﺑﻦ أﺧﺮج ﻓﻘﺪ اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء اﻷﻭﺳﻂ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ) ٢/٩١: ٣٢٥ ( إﺳـﺤﺎﻕ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﻷﺣﻮﻝ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ اﻟﺜﻮرﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاﻕ ﻋﻦ : ﰲ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ رﺧﺺ ﻳﺼﻨﻊ ﻛﻴﻒ ﺻﻤﻐﺔ ﻛﺄﻧﻪ ﳎﺪرا ﻛﺎﻥ إﻥ أرأﻳﺖ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﹰاﻟﻮﺿﻮء.  W ﹰأﻭﻻ : ﻛﲈ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ أﻥ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭأﻥ, ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺟﺎءت ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ رﻭاﻳﺔ أﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻴﻨﺖ . ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻋﻮاﻧﺔ ﻭأﰊ اﻷﺣﻮص أﰊ رﻭاﻳﺎت ﻭﺟﺎءت ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﺷﺠﺎع ﻭﻭرﻗﺎء اﻷﺣﻮﻝ ﹰ ﻳﲇ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺔ ﻭاﻷﻭﱃ ﻭرﻓﻌﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻗﻒ ﰲ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘﺪ ﻭﻋﻠﻴﻪ : - اﻟﺮﻓـﻊ رﻭاﻳـﺔ ﻋـﲆ ﻳﺘـﺎﺑﻊ ﻭﱂ, اﻟﺘﺨـﺮﻳﺞ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﻗﺘﺎدة ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺣﻴﺚ, اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ ﺗﻮﺑﻊ ﻗﺪ أﻧﻪ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﺗﻘﺪﻡ: ﻏﲑ ﻳﺮﻓﻌﻪ اﻟﺴﺎﺋﺐﱂ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء . - ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺻﻮﲠﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ أﳖﺎ)١/٨٧١: ٠١ ( اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻞ ﰲ ﺣـﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻭﺻﺤﺤﻬﺎ )١/٥٢: ٠٤( ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ . - ﻋﻨﻪ اﻷﻛﺜﺮ رﻭاﻳﺔ أﳖﺎ ) اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻭﺷﺠﺎع ﻭﻭرﻗﺎء اﻷﺣﻮﻝ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻋﻮاﻧﺔ ﻭأﺑﻮ اﻷﺣﻮص أﺑﻮ (. - ﰲ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﺎ ﻓﺈﻥ, ﻣﺎﺗﻘﺪﻡ إﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻗﺒـﻞ اﳊـﺪﻳﺚ ﳍـﺬا ﺳـﲈﻋﻪ ﻭاﺣـﺘﲈﻝ, اﳊﺎﻟﺘﲔ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻮا ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ إﻻ ﺗﺮد ﻓﻠﻢ اﻟﺮﻓﻊ رﻭاﻳﺔ ﺑﺨﻼﻑ, ﻭارد اﺧﺘﻼﻃﻪ. ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻭﻗﻔﻪ ﻭاﻟﺼﻮاب ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻭﻋﲇ ﳉﺮﻳﺮ رﻓﻌﻪ ﺣﻴﺚ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء اﺧﺘﻼط أﺛﺮ.  W ﺳ اﻷﺣﻮص أﺑﺎ ﻷﲏ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ أﺑـﺎ ﻓـﺈﻥ, ﻣﻮﻗـﻮﻑ ﺻـﺤﻴﺢ ﻭاﳊـﺪﻳﺚ , اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ اﳊﺎﻟﺘﲔﻋﻮاﻧﺔ ﰲ ﻣـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﳍـﺬا ﺳـﲈﻋﻪ ﻓـﱰﺟﺢ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻋﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا رﻭاﻳﺘﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻤﻴﺰ ﻭﱂ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٢٢٤ ٢٢٤ …………………………………………………………………………… )٣٩ ( ﻗﺎﻝ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج : اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﲪﺎد أﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺛﻨﺎ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ: " ﲨـﺮة إﱃ ﺑﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ ذﻫﺐ ﺟﱪﻳﻞ إﻥ ﻓﺴﺎخ ﺣﺼﻴﺎت ﺑﺴﺒﻊ ﻓﺮﻣﺎﻩ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻌﺮض اﻟﻌﻘﺒﺔ)١ (ﻟـﻪ ﻓﻌـﺮض اﻟﻮﺳـﻄﻰ اﳉﻤﺮة أﺗﻰ ﺛﻢ ﺑـﺴﺒﻊ ﻓﺮﻣـﺎﻩ اﻟـﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻌﺮض اﻟﻘﺼﻮ اﳉﻤﺮة أﺗﻰ ﺛﻢ ﻓﺴﺎخ ﺣﺼﻴﺎت ﺑﺴﺒﻊ ﻓﺮﻣﺎﻩ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ أرا ﻓﻠﲈ ﻓﺴﺎخ ﺣﺼﻴﺎت أﺿـﻄﺮب ﻻ أﻭﺛﻘﻨـﻲ ﻳﺎأﺑـﺖ ﻷﺑﻴـﻪ ﻗـﺎﻝ إﺳﺤﺎﻕ اﺑﻨﻪ ﻳﺬﺑﺢ أﻥ إﺑﺮاﻫﻴﻢ د ﻓﻴﻨﺘﻀﺢ)٢ (ﺧﻠﻔـﻪ ﻣـﻦ ﻧﻮدﻱ ﻳﺬﺑﺤﻪ أﻥ ﻓﺄراد اﻟﺸﻔﺮة أﺧﺬ ﻓﻠﲈ ﻓﺸﺪﻩ ذﺑﺤﺘﻨﻲ إذا دﻣﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺮؤﻳﺎ ﺻﺪﻗﺖ ﻗﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﺎ أﻥ" . )١ (ﻓﻴﻬﺎ دﺧﻞ إذا ﻭﻳﺴﻴﺦ ﻳﺴﻮخ اﻷرض ﰲ ﺳﺎخ .اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٣/٥٦ ( . )٢ ( ﻳﻘﺎﻝ: اﻟﺒﻮﻝ ﻧﻀﺦ ﻣﻨﻪ ﺗﺮﺷﺶ ﻭﻣﺎ ﻧﴩﻩ ﻳﻌﻨﻲ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٥/ ٩٦ ( ﺑﺘﴫﻑ .  W ﻳــﻮﻧﺲ : ﻭﻣــﺎﺋﺘﲔ ﺳــﺒﻊ ﺳــﻨﺔ ﻣــﺎت ﺛﺒــﺖ ﺛﻘــﺔ اﳌــﺆدب ﳏﻤــﺪ أﺑــﻮ اﻟﺒﻐــﺪادﻱ ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ع.)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٤١٩٧ ( ﲪﺎد : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٠٣ﺗﻘﺪﻡ ( ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ ( ا ﻋﺒﺎس ﺑﻦ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ}) . رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ .(  W ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻭﻋﲇ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﻭﺷﻌﻴﺐ اﻟﺴﻜﺮﻱ ﻭأﺑﻮﲪﺰة ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ . ١( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ)١/٦٠٣: ٥٩٢٧ ( اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﻭاﻟﻄﱪاﲏ)١١/٦٥٤: ٥٧٤٩ ( ﻭاﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ) ٦/٦٠٢ ( اﳌﺨﺘﺎرة ﰲ ﻭاﳌﻘﺪﳼ)٠١/٢٨٢: ٦٩٢ (. ٢( ﻭﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻜﺮﻱ ﲪﺰة أﰊ رﻭاﻳﺔ" اﷲ رﺳﻮﻝ إﱃ ﺟﱪﻳﻞ ﺟﺎء  " إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ  ﻗـﺼﺔ ﻭﻻ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺬﺑﺢ)٤/٥١٣: ٧٦٩٢ ( اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﻭاﻟﻄﱪاﲏ)١١/٥٥٤: ١٩٢٢١ ( ﻭاﳊﺎﻛﻢ)١/٠٥٦: ٤٥٧١ ( ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ)٥/٣٥١: ٥٧٤٩, ٦٧٤٩ ( ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻫﻜﺬا ﺑﻪ ﺗﻔﺮد . ٣( اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ رﻭاﻳﺔ)١١/٦٥٤: ٣٩٢٢١( ﲪﺰة أﰊ رﻭاﻳﺔ ﻣﺜﻞ . ٤( ﻣﻜﺔ أﺧﺒﺎر ﰲ اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ رﻭاﻳﺔ)٤/٤٨٢: ١٣٦٢( أﻳﻀﺎ ﲪﺰة أﰊ رﻭاﻳﺔ ﻣﺜﻞ . ﺳﻠﻤ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻄﺎء ﺗﻮﺑﻊ ﻭﻗﺪ اﳋﻠﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ رﻣﻰ اﻟﺬﻱ أﻥ ﻋﻨﻪ ﺔ ﻣـﻦ ﻭذﻟﻚ, أﲪـﺪ أﺧﺮﺟـﻪ ﺣـﺪﻳﺚ أﺛﻨـﺎء ﰲ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ أﰊ رﻭاﻳﺔ)١/٧٩٢: ٧٠٧٢ ( ﻭاﻟﻄﻴﺎﻟـﴘ)١/١٥٣: ٧٩٦٢ ( اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﻭاﻟﻄﱪاﲏ)٠١/٨٦٢: ٨٢٦٠١( اﻟﺬﺑﻴﺢ ﺗﻌﻴﲔ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻭﻏﲑﻫﻢ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٣٢٤ ٣٢٤ ……………………………………………………………………………  W ١. ﻣﺘﻦ ﰲ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ اﻟـﺬﻱ أﻥ ﻣﺮﻓﻮﻋـﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺠﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﹰ اﳋﻠﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ رﻣﻰ ﻭﻫﻢ اﻟﺒﺎﻗﲔ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻭﺟﺎء , اﺑﻨﻪ ذﺑﺢ ﻗﺼﺔ ﰲ ﻭﻗﻊ ذﻟﻚ ﻭﻛﺎﻥ : ﲪـﺰة أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻭﻋﲇ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﻭﺷﻌﻴﺐ اﻟﺴﻜﺮﻱ" اﷲ رﺳﻮﻝ إﱃ ﺟﱪﻳﻞ ﺟﺎء" إﺑﺮاﻫﻴﻢ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ, ﻭﻻ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ, اﻟﺬﺑﺢ ﻗﺼﺔ . ﻳﺄﰐ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﻋﻨﺪﻱ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻭاﻷﺷﺒﻪ : - ﻗـﺎﻝ ﻓﻘـﺪ, أﺻـﺤﺎﺑﻪ رﻭاﻳـﺎت ﺑﺨـﻼﻑ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﰲ ﺗﻮﺑﻊ ﻗﺪ أﻧﻪ ﲪﺰة أﰊ رﻭاﻳﺔ ﻋﻘﺐ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻫﻜﺬا ﺑﻪ ﺗﻔﺮد . - اﺧﺘﻼ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد أﻥ ﻓﻘـﻂ اﺧﺘﻼﻃـﻪ ﺑﻌـﺪ ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻌﻮا ﻓﻘـﺪ اﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻭأﻣﺎ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻃﻪ أﻥ ذﻛـﺮ ﳌـﺎ ﺧـﺎﻟﻒ أﻧﻪ ﺑﻴﺪ, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﱂ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﳍﻢ ﻭﳐﺎﻟﻔﺘﻪ إﺳﺤﺎﻕ اﻟﺬﺑﻴﺢ أﻳﻀﺎ ﻣﻌﻠﻮﻟﺔ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ أﻥ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺪﻝ أﻋﻠﻢ −. ٢. اﻟﺬﺑﻴ أﻥ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد رﻭاﻳﺔ ﰲ ﺟﺎء, اﻟـﺴﻼﻡ ﻋﻠـﻴﻬﻢ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﺬﺑﻴﺢ أﻥ ﻭاﻟﺼﻮاب إﺳﺤﺎﻕ ﻫﻮ ﺢ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺪرﻙ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎﻝ, اﻟﻮﻫﻢ ﳑﻦ أدرﻱ ﻭﻻ)٢/٩٠٦ ( : اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﺸﺎﻳﺦ أر ﻛﻨـﺖ ﻭﻗـﺪ اﻟﻨﺒـﻲ ﻗﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺎﻋﺪﲥﻢ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﺬﺑﻴﺢ أﻥ ﳜﺘﻠﻔﻮﻥ ﻻ ﻭﻫﻢ ﻓﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻃﻠﺒﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﺪﻥ ﺳﺎﺋﺮ ﻭﰲ ﻗﺒﻠﻨﺎ ) : اﺑ إﺳﲈﻋﻴﻞأﻧﺎ ﻭﻟﺪ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺧﻼﻑ ﻻ إذ اﻟﺬﺑﻴﺤﲔ ﻦ( أﻋﻠﻢ −. أﻗﻮﻝ : اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺪرﻙ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ أﺧﺮج)٢/٤٠٦: ٦٣٠٤ ( ﻟﻠﻨﺒـﻲ ﻗـﺎﻝ أﻋﺮاﰊ أﻥ ﻭﻓﻴﻪ ﻭﻏﲑﻩ ) : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻓﺘﺒﺴﻢ اﻟﺬﺑﻴﺤﲔ اﺑﻦ ﻳﺎﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻜﺮ ﻭﱂ ,( اﳋﻔـﺎء ﻛـﺸﻒ ﰲ اﻟﻌﺠﻠﻮﲏ ﻭﻧﻘﻞ) ١/٠٣٢: ٦٠٦( ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﻦ اﳍﺪﻱ : إﺳﲈﻋﻴﻞ أﻥ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻭﻣﻦ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﲈء ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻮاب اﻟﻘﻮﻝ ﻋﲆ اﻟﺬﺑﻴﺢ ﻫﻮ اﻟﻘﻮﻝ ﻭأﻣﺎ : , ﻣﻦ ﻣﺘﻠﻘﻰ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا أﻥ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ ﻭﻧﻘﻞ , ﻭﺟﻬﺎ ﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻓﻤﺮدﻭد إﺳﺤﺎﻕ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺬﺑﺢ أﻥ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻣﺮ اﷲ إﻥ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻛﺘﺎﲠﻢ ﰲ ﺑﺎﻃﻞ أﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﺣﺮﻓـﻮا ﻭﻗـﺪ , ﻭﺣﻴﺪﻩ ﻟﻔﻆ ﻭﰲ ﺑﻜﺮﻩ اﺑﻨﻪ إﺳﺤﺎﻕ اﺑﻨﻚ اذﺑﺢ ﺑﺄﻳﺪﳞﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻮراة ﰲ ذﻟﻚ .ﻗﻮﻟﻪ ﻭأﻣﺎ: )اﻟﺬﺑﻴﺤﲔ اﺑﻦ أﻧﺎ ( اﻟـﺴﲈﻭﻱ اﻟﻔﺘﺢ ﰲ اﳌﻨﺎﻭﻱ ﻓﻘﺎﻝ )٣/٤٥٩: ١٤٨( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﻮﱄ ﻗﺎﻝ , . اﻟﻠﻔـﻆ ﲠﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻗﻮﻝ اﳋﻔـﺎء ﻛـﺸﻒ ﰲ اﻟﻌﺠﻠـﻮﲏ ﻭﻗـﺎﻝ )١/٠٣٢: ٦٠٦( اﺑ أﻧﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻜﺸﺎﻑ ﰲ ﻛﺬا اﻟﺬﺑﻴﺤﲔ ﻦ : ﲠـﺬا ﻧﺠـﺪﻩ ﱂ أﺣﺎدﻳﺜـﻪ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ ﺣﺠﺮ ﻭاﺑﻦ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻭاﻵﺛﺎر اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ ﰲ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻭﻗﺎﻝ, اﻟﻠﻔﻆ)٣/٧٧١: ٩٨٠١ ( اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ) اﻟـﺬﺑﻴﺤﲔ اﺑـﻦ أﻧـﺎ( ﻗﻠﺖ: اﻧﺘﻬﻰ, ﻏﺮﻳﺐ . ٣. ﰲ اﺿﻄﺮب ﺣﻴﺚ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﺧﺘﻼط أﺛﺮ ﻣﺘﻨﻪ .  W اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺣﺪث ﳑﺎ أﻧﻪ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭاﺿﻄﺮاب ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻓﻴﻪ, ﺿﻌﻴﻒ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٤٢٤ ٤٢٤ …………………………………………………………………………… )٤٩( ﻗﺎﻝ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ أﺧﺮج : ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺛﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻬﻢ أﻧﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻗﺎﻝ: " رﺟـﻼ ﺿﻴﻒ ﺿﺎﻑ ﳎﺢﻣﻦ ﻛﻠﺒﺔ دارﻩ ﻭﰲ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ ﹸﹺ )١( ﻓﻌـﻮ ﻗـﺎﻝ أﻫـﲇ ﺿـﻴﻒ أﻧـﺒﺢ ﻻ ﻭاﷲ اﻟﻜﻠﺒـﺔ ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻗﺎﻝ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﰲ ﺟﺮاؤﻫﺎ : اﷲ ﻓﺄﻭﺣﻰ ﻗﺎﻝ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻣـﻦ ﺗﻜـﻮﻥ أﻣـﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻞ إﱃ أﺣﻼﻣﻬﺎ ﺳﻔﻬﺎؤﻫﺎ ﻳﻘﻬﺮ ﺑﻌﺪﻛﻢ" . )١( اﻷﺛﲑ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ): ﻭﻣ ﻭﻻدﻫﺎ دﻧﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﻘﺮب اﳊﺎﻣﻞ اﳌﺠﺢ إﴎاﺋﻴـﻞ ﺑﻨـﻰ ﰲ ﻛﺎﻧـﺖ ﻛﻠﺒـﺔ إﻥ اﳊﺪﻳﺚ ﻨﻪ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ أﺻﻞ ﻋﲆ ﺑﺎﳍﺎء ﳎﺤﺔ ﻭﻳﺮﻭ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﰲ ﺟﺮاؤﻫﺎ ﻓﻌﻮ ﳎﺤﺎ . (اﻷﺛـﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٠٤٢(. ﻓﻘﺎﻝ اﳉﻴﻢ ﻭﻛﴪ اﳌﻴﻢ ﺑﻀﻢ ﻋﻴﺎض اﻟﻘﺎﴈ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻭﻗﺪ ): اﳊـﺎء ﻭﺗـﺸﺪﻳﺪ اﳉـﻴﻢ ﻭﻛـﴪ اﳌـﻴﻢ ﺑﻀﻢ ﳎﺢ اﳌ اﳊﺎﻣﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻘﺮباﳌﻬﻤﻠﺔ . (اﻷﻧﻮار ﻣﺸﺎرﻕ)١/٠٨٣ (.  W ﲪﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ : ﻡ خ ﻋـﴩة ﲬﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﻋﻮاﻧﺔ أﰊ ﺧﺘﻦ اﻟﺒﴫﻱ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ زﻳﺎد أﰊ ﺑﻦ ﻕ س ت ﺧﺪ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٥٣٥٧ ( ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ : ﻣـﺸﻬﻮر ﻋﻮاﻧـﺔ أﺑـﻮ اﻟﺒـﺰاز اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ﺑﺎﳌﻌﺠﻤـﺔ اﻟﻴﺸﻜﺮﻱ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﺛﻢ اﳌﻌﺠﻤﺔ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﻭﺿﺎح ﺛ ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ع ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺳﺖ أﻭ ﲬﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ﺛﺒﺖ ﻘﺔ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٧٠٤٧ ( أﺑﻮﻩ : اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺛﻘﺔ , اﻟﻜﻮﰲ زﻳﺪ ﺑﻦ)رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ١١ﺗﻘﺪﻡ (. ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ : اﻟﻌﺎص ﺑﻦ} ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ١١ﺗﻘﺪﻡ ( .  W ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ ﻓﺮﻭاﻩ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ اﺧﺘﻠﻒ)اﻟﻮاﺳـﻄﻲ( ا ﲪـﺰة ﻭأﺑـﻮ ﻟـﺴﻜﺮﻱ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻨﻪ ﺟﺮﻳﺮ ﻭرﻭاﻩ, ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻪ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﹰﹰﻭﺷﻌﻴﺐ اﻟﺮﻓﻊ رﻭاﻳﺎت : − أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﻮاﻧﺔ أﰊ رﻭاﻳﺔ)٢/٢٩: ٨٨٥٦ (. − اﳊﻠـﻢ ﻛﺘـﺎب ﰲ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺧﺎﻟﺪ رﻭاﻳﺔ ) ٨٥ﺻــ/٦٧( ﺑﻨﺤﻮﻩ . − اﻟﺒﺰار أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺴﻜﺮﻱ ﲪﺰة أﰊ رﻭاﻳﺔ)٦/١٩٣: ٢١٤٢ (. − اﻷﻭﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ رﻭاﻳﺔ)٦/٧٧٣: ٩٠٦٥ ( اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﻳﺮﻭ ﱂ ﻭﻗﺎﻝ

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٥٢٤ ٥٢٤ …………………………………………………………………………… ﲪﺎد ﺑﻦ ﳛﻴﻰ إﻻ ﻋﻮاﻧﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻩ ﻭﱂ ﻋﻮاﻧﺔ ﻭأﺑﻮ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ إﻻ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ. اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺧﺎﻟﺪ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻭﻗﺪ" ﺑﻄﻨﻬﺎ ﰲ ﺟﺮاؤﻫﺎ ﻓﻨﺒﺢ "ﺻـﻔ ﺑﻦ ﻭﺷﻌﻴﺐ ﲪﺰة أﰊ رﻭاﻳﺘﻲ ﻭﰲ ﻮاﻥ" ﺑﻄﻨﻬﺎ ﰲ ﺟﺮاؤﻫﺎ ﻓﻌﻮ" . اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺔ : − اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺔ )٧٦١ص: ٤٧٤ (  W ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻭﻗﺪ ﻋﻮاﻧﺔ أﰊ رﻭاﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﳊﺎﻟﺘﲔﺟﺎء ﰲ ﺑﻌـﺪ ﻣﻨـﻪ ﺳـﻤﻌﻮا اﻟﺮﻭاة ﻭﺑﺎﻗﻲ ﻳﻤﻴﺰ ﻭﱂ ﺳﻤﻌﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻠﺮﻭاة ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻭﻟﻜﻦ, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﳑﻦ ﻭاﻓﻘﻪ ﻣﻦ أﺟﺪ ﱂ إذ ﻣﻌﻬﻢ ﺳﻤﻌﻪ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ , أﻭﻗﻔـﻪ ﻣـﺮة رﻓﻌـﻪ ﻓﻤـﺮة ﻓﻴـﻪ ﻋﻄـﺎء اﺿﻄﺮب ﻭﻗﺪ, ﻭﻧﻜﺎرة ﻏﺮاﺑﺔ أﻟﻔﺎﻇﻪ ﰲ ﻭاﳊﺪﻳﺚ, اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺎت ﻣﻦ أﻧﻪ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ .  W ﻋﻄﺎء ﻓﻴﻪ اﺿﻄﺮب ﻭﻗﺪ, ﻭاﻹﺳﻨﺎد اﳌﺘﻦ ﻣﻨﻜﺮ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٦٢٤ ٦٢٤ …………………………………………………………………………… sÛbrÛa@Ý—ÐÛa@@ fX%n{bf%*

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٧٢٤ ٧٢٤ …………………………………………………………………………… )٥٩ ( اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮج : ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎﻝ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻳﻌﲆ ﻋﻦ ﻳﻘﻮﻝ : اﷲ ﻗﺎﻝ: " ﺑﻌﺒﺎدﻱ ﲤﺜﻠﻮا ﻻ".  W ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ : ﺛﻘﺔ ﻏﺰﻭاﻥ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ٤٧ ( ﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ : س اﻟــﺴﺎﺋﺐ ﺑــﻦ ﻋﻄــﺎء ﻏــﲑ ﻋﻨــﻪ ﻳــﺮﻭ ﱂ ﳎﻬــﻮﻝ ﻋﺒــﺪاﷲ ﺑــﻦ ﺣﻔــﺺ ﻭﻗﻴــﻞ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٩٧٢٣ (. ﻣﺮة ﺑﻦ ﻳﻌﲆ : ﺑﻜﴪ ﺳﻴﺎﺑﺔ ﻭأﻣﻪ اﻟﺰاﻱ ﻭﻛﴪ اﻟﺮاء ﻭﲣﻔﻴﻒ أﻭﻟﻪ ﺑﻀﻢ ﻣﺮازﻡ أﺑﻮ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻭﻣـﺎ اﳊﺪﻳﺒﻴـﺔ ﺷـﻬﺪ ﺻـﺤﺎﰊ ﻣﻮﺣﺪة ﺛﻢ اﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻴﺔ ﻭﲣﻔﻴﻒ اﳌﻬﻤﻠﺔ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳـﺐ ﻕ س ت ﻗـﺪ ﺑـﺦ )رﻗﻢ/٧٤٨٧ (  W اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻭﻭرﻗﺎء ﻭﺟﺮﻳﺮ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﻭﻫﻴﺐ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رﻭ . ﻋـﻦ ﻋﻨـﻪ ﺟﺮﻳـﺮ ﻭرﻭاﻩ, ﻣـﺮة ﺑـﻦ ﻳﻌﲆ ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﻓﺮﻭاﻩ ﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻭﻗﺪ ﻏﲑ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻭرﻗﺎء ﻭرﻭاﻩ, ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ أﻧﺎس اﻟﻮاﺳـﻄﻲ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﻭﻫﻴﺐ ﻭرﻭاﻩ, ﺛﻘﻴﻒ ﻣﻦ ﻭاﺣﺪ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻳﻌﲆ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ . ١ ( ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﻭاﻳﺔ)٥/٦٥٤: ٦٣٩٧٢ (ﻭأﲪﺪ), ٤/١٧١: ٣٩٥٧١ ( ﻭﻓﻴـﻪ ﻗﺼﺔ . ٢ ( أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻭﻫﻴﺐ رﻭاﻳﺔ)٤/٣٧١: ٤٠٦٧١ (. ٣, ٤, ٥( اﻟﻄﱪ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﻭﻭرﻗﺎء ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺎت اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﲏ)٢٢/٢٧٢: ٩٩٦, ٨٩٦, ٧٩٦ (. ﻭﻭرﻗﺎء ﺟﺮﻳﺮ رﻭاﻳﺘﻲ ﻭﰲ" اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ  : ﺍﷲ ﺑﻌﺒﺎﺩ ﲤﺜﻠﻮﺍ ﻻ . "  W رﻭاﻳﺘﻪ ﻋﲆ أﺛﺮ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻭأﻥ ﻓﻴﻪ اﺿﻄﺮاﺑﻪ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد ﰲ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﻘﺪﻡ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا . اﻻﺧﺘﻼ ﻫﺬا ﻭﻋﺎﻣﺔ ﻫـﺬﻩ اﺳـﻢ ﻭﻣـﺎ ? ﻋﺪﻣـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺮة ﺑـﻦ ﻭﻳﻌﲆ ﻋﻄﺎء ﺑﲔ اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﻭﺟﻮد إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﻑ ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ ﺗـﺎرﻳﺦ ﻣـﺮة ﺑـﻦ ﻳﻌﲆ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﻋﻄﺎء أﻥ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻭﻗﺪ اﻟﻮاﺳﻄﺔ)اﻟـﺪﻭرﻱ رﻭاﻳـﺔ( )٣/٦٤: ٤٨١ (ﻟﻠﺒﺨﺎرﻱ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻭﰲ), ٥/٥٧: ٩٩١( اﳋﻠـﻮﻕ ﰲ ﻳﻌـﲆ ﺣـﺪﺛﻨﻲ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮارث ﻭﻗﺎﻝ. أﻗﻮﻝ: ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﻌﻮﻝ ﻓﻼ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻗﺪ ﻭﻋﺒﺪاﻟﻮارث .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٨٢٤ ٨٢٤ …………………………………………………………………………… أﻗﻮﻝ : ﻣـﻦ ﻋﻄـﺎء ﺳـﲈع ﻧﻔـﻮا اﻷﺋﻤﺔ ﻓﺈﻥ اﻟﺼﻮاب إﱃ أﻗﺮب ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻭﻟﻌﻞ ﻣﺮة ﺑﻦ أﻋﻠﻢ −  W اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻭاﻹرﺳﺎﻝ ﻟﻼﺿﻄﺮاب ﺿﻌﻴﻒ ﻭاﳊﺪﻳﺚ , ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٩٢٤ ٩٢٤ …………………………………………………………………………… )٦٩ ( ﻗﺎﻝ اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮج : ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط ﻧﺎ ﻗﺎﻝ ﺟﺒﲑ : ﻳﻘﻮﻝ أﻥ ﻭاﳌﻘﺎﻡ اﻟﺮﻛﻦ ﺑﲔ ﻳﺪع ﻻ اﻟﺬﻱ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ دﻋﺎء ﻣﻦ ﻛﺎﻥ : )ﺑـﲈ ﻗﻨﻌﻨـﻲ رب ﺑﺨﲑ ﱄ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻭاﺧﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﱄ ﻭﺑﺎرﻙ رزﻗﺘﻨﻲ (.  W ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط: ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﺜـﻮرﻱ ﰲ ﺿـﻌﻒ ﺛﻘـﺔ ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻘﺮﳾ ﻣﻴﴪة ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ع ﻣﺎﺋﺘﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٠٢٣ ( ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﻜﻮﰲ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ ( ا ﻋﺒﺎس ﺑﻦ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ}) . رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤ﺗﻘﺪﻡ .(  W ﻋ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ اﺧﺘﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﲔ ﻋﲈرة ﺑﻦ ﳛﻴﻰ زﻳﺎدة اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﰲ ﻭﺟﺎء, ﻭرﻓﻌﺎ ﻭﻗﻔﺎ ﹰﹰﻄﺎء اﻵﺧﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﺗﺮد ﻭﱂ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺎﺋﺐ . ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻭﻫﻴﺐ اﻷﺷﻌﺚ أﰊ ﺑﻦ ﻭﻧﺼﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط ﹰﻓﺮﻭاﻩ . زﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭرﻭاﻩ ) زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد أﺧﻮ(ﻭﻋﲇ ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺑﻦ ﻭاﳊﺎرث ﻗﻴﺲ أﰊ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮﻭ , ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ ﺑـﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﹰﻭاﻗﺪ . اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء ﺑـﲔ ﻋـﲈرة ﺑـﻦ ﳛﻴﻰ زﻳﺎدة ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺑﻦ ﻭاﳊﺎرث ﻗﻴﺲ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻭﺟﺎء اﻟﺰﻳﺎدة ﺗﻠﻚ ﺗﺮد ﱂ ﻋﻨﻬﲈ أﺧﺮ رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ, ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ . أ ( اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺎت : ١ − ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط رﻭاﻳﺔ) ٣/٣٤٤: ٦١٨٥١(ﻭأﻳﻀﺎ, ﹰ )٦/٢٨: ﻭﻓﻴﻬﺎ٣٣٦٩٢: ﻓﻴﻪ ﱄ ﻭﺑﺎرﻙ ﺑﺪﻝ ﻓﻴﻪ ﱄ ﻭاﺧﻠﻒ رزﻗﺘﻨﻲ ﺑﲈ ﻗﻨﻌﻨﻲ (ﻣﻜﺔ أﺧﺒﺎر ﰲ ﻭاﻟﻔﺎﻛﻬﻲ), ١/٧٧١: ٩٦٢( ﺑﻠﻔﻈﻪ . ٢ − اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻷﺷﻌﺚ أﰊ ﺑﻦ ﻧﺼﲑ رﻭاﻳﺔ) ١/٧٣٢: ١٨٦( ﺑﻨﺤﻮﻩ . ٣ − اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ أﻭردﻫﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻫﻴﺐ رﻭاﻳﺔ) ٢/٥٨: ٢٥٠٢ ( اﻟـﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻭأﳖﺎ ﻭﻫﻴﺐ ﻋﻦ رﻭاﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﻭﱂ, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ . ب ( اﻟﺮﻓﻊ رﻭاﻳﺎت : ٤ ( ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ رﻭاﻳﺔ)٤/٧١٢: ٨٢٧٢ ( ﻭﱂ اﻹﺳـﻨﺎد ﺻـﺤﻴﺢ ﻭﻗـﺎﻝ ﻭاﳊـﺎﻛﻢ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد أﺧﻲ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺑﺴﻌﻴﺪ ﳛﺘﺠﺎ ﱂ ﻓﺈﳖﲈ ﳜﺮﺟﺎﻩ. ﻛـﺬﻟ ﳛﺘﺠﺎ ﻭﱂ اﻟـﺴﺎﺋﺐأﻗﻮﻝ ﺑـﻦ ﺑﻌﻄـﺎء ﻚ . ﻭأﺧﺮﺟـﻪ اﻟﺸﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻛﺬﻟﻚ)٣/٣٥٤: ٧٤٠٤ (.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٠٣٤ ٠٣٤ …………………………………………………………………………… ٥ ( اﳊـﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻬـﺎ, ﻋـﲈرة ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﺲ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ رﻭاﻳﺔ)١/٦٢٦: ٨٧٨١ ( اﳌﺨﺘﺎرة ﰲ ﻭاﳌﻘﺪﳼ)٠١/٤٩٣: ٨١٣( − ﻭأﻳﻀﺎ) ٠١/٥٩٣: ٩١٤ ( اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺴﻨﻲ ﻭاﺑﻦ) ٤٤ﺻـ: ١١( ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻭذﻛﺮﻫﺎ, ﺿﻌﻴﻒ ﺳﻨﺪﻩ) ٢/٥٨١: ٢٥٥ ( أﻳﻀﺎ اﳊﺎﻛﻢ ﻭأﺧﺮﺟﻬﺎ)٢/٨٨٣: ٦٣٣ ( ﻭﻗـﺎﻝ ﻋـﲈرة ﺑـﻦ ﳛﻴﻰ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ: ﻗﺰﻭﻳﻦ أﺧﺒﺎر ﰲ اﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻭﻳﻨﻲ اﻟﻘﺰ ﻭﻛﺬﻟﻚ, ﳜﺮﺟﺎﻩ ﻭﱂ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ)١/٩٥٢ (. ﻫﻮ اﻟﺮازﻱ ﻗﻴﺲ أﰊ ﺑﻦ ﻭﻋﻤﺮﻭ: اﻷز ﺧﺖ أﻭﻫﺎﻡ ﻟﻪ ﺻﺪﻭﻕ اﻟﺮﻱ ﻧﺰﻝ ﻛﻮﰲ ٤رﻕ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/١٠١٥ (. ٦ ( اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﻲ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ, ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺑﻦ اﳊﺎرث رﻭاﻳﺔ ) ٤٤ﺻـ: ٢١ ( ﻭأﺑـﻮ, ﺿـﻌﻴﻒ ﺳـﻨﺪﻩ ﻭﻗـﺎﻝ ﺟﺮﺟﺎﻥ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ اﳉﺮﺟﺎﲏ اﻟﻘﺎﺳﻢ ) ١٩ﺻـ: ٠٥ ,( اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻭذﻛﺮﻫﺎ)٢/٥٨١: ٢٥٥( ﺑ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ أﳖﺎ ﻭﺑﲔ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻋﲈرة ﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ اﻟﺮﻭاﻳﺘﲔ ﺑﺨﻼﻑ ﺟﺒﲑ . ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺑﻦ ﻭاﳊﺎرث : ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﻕ ت اﻟﺴﺘﲔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎت ﻣﱰﻭﻙ اﻟﺒﴫﻱ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﳉﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ اﳉﺮﻣﻲ ﻫﻮ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/١٥٠١ (. ٧ ( اﻟﻘﻨﺎﻋـﺔ ﻛﺘـﺎب ﰲ اﻟـﺴﻨﻲ اﺑـﻦ أﺧﺮﺟﻬـﺎ ﻭاﻗـﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ رﻭاﻳﺔ)١/٥٤: ٣١( ﺳـﻨﺪ ﻭﻗـﺎﻝ ﻩ ﺿﻌﻴﻒ . ﻡ ﺑـﺦ ﻋـﴩة إﺣـﺪ ﺳـﻨﺔ ﻣﺎت ﳞﻢ ﺻﺪﻭﻕ اﳌﺮﻭزﻱ ﻭاﻗﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ٤ﻭﻋﲇ )اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ/٧١٧٤, ( ﰲ ﺣﺒـﺎﻥ اﺑـﻦ ذﻟـﻚ ذﻛـﺮ ﻛـﲈ ﻟﻠﻬﺠـﺮة ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﺳﲈﻋﻪ ﻳﺒﻌﺪ أﻧﻪ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺛﻘﺎﺗﻪ)٨/٠٦٤ :٠٣٤٤١ ( ﻓﻼ ﻣﻨﻪ ﺳﲈﻋﻪ ﺛﺒﺖ ﻭإﻥ, ﺳﻨﲔ ﺑﺴﺖ ﻋﻄﺎء ﻭﻓﺎة ﻗﺒﻞ اﺧﺘﻼﻃﻪأﻱ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻳﻜﻮﻥ .  W ﻧﺎﺣﻴﺘﲔ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ اﺧﺘﻠﻒ : اﻷﻭﱃ: ﻣﻨﻜﺮة اﻟﺰﻳﺎدة ﻭﻫﺬﻩ, ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﲔ ﻋﲈرة ﺑﻦ ﳛﻴﻰ زﻳﺎدة . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻣﻮﻗﻮﻑ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻱ ﻭاﻷﻭﱃ ﻭﻭﻗﻔﻪ اﳊﺪﻳﺚ رﻓﻊ ﻋﻄﺎء ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ . ﻳﺄﰐ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ : ١ − ﻭﻗـﺪ ﻧﺒﻬـﺎﻥ ﺑـﻦ ﻭاﳊـﺎرث ﻗـﻴﺲ أﰊ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ ﻋﻦ رﻭاﻳﺘﻲ ﻣﻦ ﺟﺎءت ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻭاﻟﺮﻓﻊ اﻟﺰﻳﺎدة أﻥ ﺑﺪﻭﳖﺎ ﻭﻣﺮة ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة رﻭﻳﺎﻩ ﻓﻤﺮة ﻓﻴﻪ اﺿﻄﺮﺑﺎ. ﺗﻠـﻚ ﻳـﺮﻭﻭا ﱂ, ﺧﺎﻟـﺪ ﺑﻦ ﻭﻭﻫﻴﺐ اﻷﺷﻌﺚ أﰊ ﺑﻦ ﻭﻧﺼﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺄﺳﺒﺎط ﻣﻨﻬﲈ أﻭﺛﻖ ﻫﻮ أﻥ ﻋﻦ ﹰﻓﻀﻼ ﻭﻋﻤ ﻣﱰﻭﻙ ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺑﻦ ﻓﺎﳊﺎرث, ﻭأﻭﻗﻔﻮﻩ اﻟﺰﻳﺎدة أﻭﻫـﺎﻡ ﻟـﻪ ﺻﺪﻭﻕ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻗﻴﺲ أﰊ ﺑﻦ − ﺗﻘﺪﻡ اﳊﻔﺎظ اﻟﺜﻘﺎت ﺧﺎﻟﻔﺎ ﻭﻗﺪ.

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ١٣٤ ١٣٤ …………………………………………………………………………… ٢ − اﺛﻨـﺎﻥ ﺗﺎﺑﻌـﻪ ﻭﻗـﺪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ ﻭاﺣﺘﻴﺎﻃﻪ ﲢﺮﻳﻪ ﻣﻊ, اﺧﺘﻼط ﻗﺒﻞ ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻭﻫﻴﺐ ﺳﲈع اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ذﻛﺮ اﺿﻄﺮاﲠﻢ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﺮﻭاة ﹰﻣﻦ . ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭﺑﻨﺎء ﻋﻨﺪﻱ ﻓﻴﱰﺟﺢ ﻣﻮﻗﻮﻑ اﳊﺪﻳﺚ ﻭأﻥ, اﻟﺰﻳﺎدة ﺗﻠﻚ ﻋﺪﻡ . ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ اﺑﻦ ﻭأﻣﺎ : ﻋـﻦ اﳉﺮﻣﻲ ﻧﺒﻬﺎﻥ اﺑﻦ ﻭاﳊﺎرث ﻗﻴﺲ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ رﻭاﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﰊ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﲈرة ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻗﻨﻌﻨـﻲ اﻟﻠﻬـﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻭﻫﻴﺐ ﻭرﻭاﻩ, رزﻗﺘﻨﻲ ﺑﲈ ﻷﰊ ﻗﻠـﺖ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء : أﳞـﲈ ﻛﺬا ﻗﺎﻝ ﻭﻣﺮة ﻛﺬا ﻗﺎﻝ ﻣﺮة ﻳﺪرﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ? أﺻﺢ . ) اﳊﺪﻳﺚ ٢ﻋﻠﻞ/٥٨١: ٢٥٠٢ (.  W ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻭﻫﻴﺐ رﻭاﻳﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻓﺈﻥ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﺣﺴﻦ .

@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ..( ٠٠٠ ٧٠/ ١١/ ٧٢٤١ Ali Fattani@@ @@א ٢٣٤ ٢٣٤ …………………………………………………………………………… )٧٩ ( اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮج: ﻋ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ: " ﻣـﻦ ﺣﻠﺔ ﺳﺒﻌﲔ ﺗﻠﺒﺲ اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﻧﺴﺎء ﻣﻦ اﳌﺮأة أﻥ ﻳﻘـﻮﻝ اﷲ أﻥ ﻭذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﻭراء ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻴﻬﺎ ﻭﻣﺦ ﺳﺎﻗﻴﻬﺎ ﻭﺣﺴﻦ ﺳﺎﻗﻴﻬﺎ ﺑﻴﺎض ﻓﲑ ﺣﺮﻳﺮ: ® £⎯æη¯Ρr(x. ßNθè%$u‹ø9$# ãβ%y`öyϑø9$#uρ 〈ﻓﺎ ﺣﺠﺮ اﻟﻴﺎﻗﻮت ﻭإﻧﲈ ﺳﻠﻜﺎ أﺧﺬت ﹰﻥ)١( اﳊﺠﺮ ذﻟﻚ ﰲ ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ اﳊﺠﺮ ﻭراء ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻚ رأﻳﺖ اﺳﺘﺼﻔﻴﺘﻪ ﺛﻢ" . )١( ﺑﻪ ﳜﺎط اﳋﻴﻂ ﺑﺎﻟﻜﴪ اﻟﺴﻠﻜﺔ . اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس)١ / ٨١٢١ (  W ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ : ﺛﻘﺔ ﻏﺰﻭاﻥ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٤٧ﺗﻘﺪﻡ ( ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ: ﳛ أﺑﻮ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ اﻷﻭدﻱ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻧﺰﻝ ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮر ﳐﴬﻡ ﻴﻰ ع ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻗﻴﻞ ﻭﺳﺒﻌﲔ)اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ/٢٢١٥(. ﻋﺒﺪاﷲ : اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ) رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ٥١ﺗﻘﺪﻡ ( .  W ,ﻣﻮﻗﻮﻓـﺎ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻭﻭرﻗـﺎء ﻋﻠﻴـﺔ ﻭاﺑـﻦ ﻭﺟﺮﻳـﺮ اﻷﺣﻮص ﻭأﺑﻮ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﹰرﻭ ﻋﺒﻴﺪة ﻓﺮﻓﻌﻪﻭﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ . أ( اﻟﻮﻗﻒ رﻭاﻳﺎت : − ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﻀﻴﻞ اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ)٧/٢٣: ٩٨٩٣٣ (. − اﻟﱰﻣﺬﻱ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻷﺣﻮص أﰊ رﻭاﻳﺔ)٤/٦٧٦: ٤٣٥٢ ( ﻭﻗﺎﻝ: " ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺻﺢ ﻭﻫﺬا ﻳﺮﻓﻌﻪ ﻭﱂ ﻳﺮﻓﻌﻮﻩ ﻭﱂ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻭاﺣﺪ ﻭﻏﲑ ﺟﺮﻳﺮ رﻭ ﻭﻫﻜﺬا ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة". − اﻟﱰﻣـﺬﻱ أﺧﺮﺟﻬـﺎ ﺟﺮﻳـﺮ رﻭاﻳﺔ)٤/٧٧٦: ٤٣٥٢ (ﻭﻗـﺎﻝ : ﻳﺮﻓﻌـﻪ ﻭﱂ اﻷﺣـﻮص أﰊ ﺣـﺪﻳﺚ ﻧﺤـﻮ أﺻﺢ ﻭﻫﺬا ﻋﻄﺎء أﺻﺤﺎب . − ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﻟﻄﱪﻱ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻋﻠﻴﺔ اﺑﻦ رﻭاﻳﺔ)٧٢: ٢٥١ ( − اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻭرﻗﺎء رﻭاﻳﺔ)٥/٧٢٢: ٧٣٨(ﻣﺴﻨﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻗﻒ ﻭﱂ. ب( اﻟﺮﻓﻊ رﻭاﻳﺔ : − اﻟﱰﻣﺬﻱ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة رﻭاﻳﺔ)٤/٦٧٦: ٣٣٥٢ ( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺗﻘـﺪﻡ − ﺣﺒـﺎﻥ ﻭاﺑـﻦ, )٦١/٨٠٤: ٦٩٣٧( ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﹰﻧﺤﻮﻩ .